Kláštor, ako sa stať nováčikom. Pravidlá správania v kláštore. Ste pripravení ísť do kláštora

16.10.2014

Nie je ľahké rozhodnúť sa vstúpiť do kláštora, takýto čin je jedným z najprudších zvratov v živote každého človeka. Dôvody môžu byť veľmi odlišné. Na dosiahnutie tohto cieľa musí každý, kto sa pevne rozhodol spojiť svoj život s cirkvou, absolvovať určité skúšky.

Dosiahnutie tohto cieľa možno zhruba rozdeliť do 3 etáp:

prijímanie požehnania;
vstup do kláštora ako nováčik;
tonzoval mnícha.

Požehnanie

Mnoho občanov vníma cestu do kláštora ako únik z bežného, \u200b\u200bpokojného života. Toto rozhodnutie sa zvyčajne prijíma z rôznych dôvodov, ale konečný výsledok je vždy rovnaký. Mladý muž v mníšskom odeve sa mnohým nezasväteným ľuďom zdá byť mimo miesta, kde sa nachádza. Zdá sa, že by žil a žil. Nie je to však celkom pravda. Svätý Otec, ktorý musí požehnať človeka, aby mohol ísť do kláštora, spravidla hovorí veľmi dlho s osobou, ktorá k nemu prichádza, pričom sa pozorne pozerá, aby pochopil, aký je skutočný účel takéhoto rozhodnutia. Po prijatí požehnania môže človek, ktorý sa chce stať nováčikom, ísť ďalej na svojej ceste k Cirkvi a Pánovi. Ak sa však kňaz rozhodne, že subjekt ešte nie je pripravený na takýto krok, mal by sa podriaďovať a aspoň dočasne zrušiť svoje rozhodnutie.

Stať sa nováčikom

Po požehnaní môže duchovný mentor poradiť, do ktorého z kláštorov je najlepšie ísť. Po jeho povolení sa musíte porozprávať s opátom kláštora, aby ste získali jeho súhlas s novicom. Novici žijú v kláštore, dodržiavajú pôst, pracujú, modlia sa k Pánovi, študujú Bibliu atď.

Takéto obdobie v živote nováčika sa môže niekedy ťahať až 10 rokov. Niektorí počas tohto obdobia zmenili svoje rozhodnutie ísť do kláštora a vrátiť sa k svetskému životu. Často je možné dostať ponuku byť robotníkom, teda pomáhať kláštoru pri práci, až potom sa stať nováčikom.

Tonsured

Tonzúra je v skutočnosti už obradom prechodu do mnícha. Tónoval ho akoby symbolom, svedčiacim o ďalšej službe iba Pánovi. V súčasnosti existujú 3 etapy mníšstva. Ryasophor (mních sutany) - prvá a prípravná fáza pred prijatím malej schémy, po ktorej mních zloží sľub poslušnosti, cudnosti a nepríslušnosti. Po sľube, v ktorom sa mních zrieka všetkého svetského, sa z bývalého nováčika stáva schématický mních (alebo mních veľkej schémy, anjelský obraz).

Do kláštora odchádzajú z rôznych dôvodov - únava z ruchu sveta, zmierenie za hriechy, zdokonaľovanie sa, boj s pokušeniami vo svete. Musíme si však jasne uvedomiť, že táto zásadná voľba musí ...

Po opise štruktúry služieb stojí za to položiť si jednu veľmi dôležitú otázku - možno ústrednú pre túto knihu. Otázku položil jeden z čitateľov prvej verzie tejto knihy pred jej vydaním ...

Zvážte najčastejšie vykonávanú celonočnú bdenie - nedeľu. Podáva sa v nedeľu večer, v sobotu večer. Celonočné bdenie je počas väčšiny sviatkov štrukturálne veľmi podobné nedeli, až na zriedkavé výnimky ...

Kláštor nie je múr, kláštor je ľud! Kláštorné spoločenstvo sa nazýva bratstvo v porovnaní s rodinou. Každý člen rodiny je pre nás drahý a neoceniteľný. A všetci v kláštore sme súčasťou tela Kristovho.

Pri premýšľaní o voľbe cesty si každý človek kladie otázku, ako sa vyskúšať, ako nájsť príbytok, ktorý sa môže stať miestom spásy. Najskôr sa musíte pozrieť na život kláštora zvnútra, na jeho chartu a duchovný poriadok. Za týmto účelom sa odporúča dlhšie žiť v kláštore, zúčastňovať sa na živote bratov kláštora, tvrdo pracovať na poslušnosti.

Pravoslávny kresťan, ktorý prišiel do valaamského kláštora Premenenia Spasiteľa s úmyslom zostať v ňom navždy, začína svoju kláštornú cestu s prácou. Počas obdobia pokušenia pracovník žije v spoločnej viacmiestnej cele, spolu s celými bratmi kláštormi, ktorých kŕmi v kláštornom refektári, chodí vo svojich obvyklých pozemských šatách, v súlade so svojimi schopnosťami a talentom koná poslušnosť a plní uskutočniteľné modlitebné pravidlo. Hierarchia a bratia sa zase pozerajú na to, ako sa brat podriaďuje poslušnosti, zúčastňuje sa na bohoslužbách a správa sa k ostatným obyvateľom. Napokon, má byť prijatý do svojej kláštornej rodiny.

V prvej etape si pracovník musí kláštor „bližšie prezrieť“, zhodnotiť svoju silu a vôľu zostať v tomto konkrétnom kláštore, musí vyskúšať pevnosť svojho zámeru venovať svoj život službe Bohu a jeho svätej cirkvi.

Aby zamestnanec prišiel do Valaamu, musí vopred poslať e-mailom vyplnený formulár žiadosti o zamestnanie. Formuláre dotazníka sú zverejnené na stránke Hotelová služba (recepcia personálu). Po obdržaní všetkých potrebných informácií zamestnanec kancelárie ToS informuje o prijatí požehnania pre príchod pracovníka do Valaamu alebo o odmietnutí takéhoto požehnania. Ak potenciálny zamestnanec nemá možnosť využiť e-mail alebo faxovú komunikáciu, môže svoje osobné údaje oznámiť zamestnancovi kancelárie HS telefonicky (812-902-86-03).

Po určitom čase, zvyčajne od roku do dvoch rokov, za predpokladu, že má pracovník spovedníka, je možné ho zapísať medzi bratov kláštora ako nováčika. Keď spovedník vidí pripravenosť pracovníka na zápis do bratov, nominuje ho na zváženie duchovnou radou kláštora (v ktorej sú aj kláštorný opát a starší bratia) a po kladnom rozhodnutí začne budúci novic zhromažďovať potrebné dokumenty. Oficiálny vstup do bratstva sa uskutoční po schválení príslušného uznesenia Jeho Svätosťou patriarchou.

Pracovník, ktorý pricestoval do kláštora Valaam a má túžbu venovať sa kláštorným činom, by už nemal mať okolnosti, ktoré ho brzdia vo svete, ako napríklad starých rodičov alebo rodinu opustených napospas osudu, nezaplatené dlhy alebo trestné stíhanie.

Čo robí z ruských žien mníšky

Dnes, po vlastenectve, sme čoraz viac oddaní - aspoň navonok. A čo ženské mníšstvo - náš postoj k nemu a jeho k nám? Kto sa stáva mníškami a prečo? Má Boh skúšobné obdobie a potom zrazu túžba pominie? A je možné sa vrátiť do sveta, ak to pominulo?

Za ZSSR vysvetľujúci slovník interpretoval mníšstvo ako „formu pasívneho protestu proti neľudským podmienkam života, ako gesto zúfalstva a nedôvery v možnosť zmeny týchto podmienok, ktoré vznikli v autokracii“. Potom sa to pri slove „mníška“ zdalo ako staršia babička, ktorá sa nezbavila predsudkov z minulosti. Dnes vyzerajú tí, ktorí idú do kláštora, úplne inak.

Napríklad romantické mladé dámy, „knižné“ dievčatá, ktoré dostali svoje predstavy o kláštoroch z románov a filmov. Moskovčanka Larisa Garina v roku 2006 pozorovala poslušnosť v španielskom kláštore bosých karmelitánok (jeden z najprísnejších, so sľubom mlčania), pripravila sa na zloženie sľubu a ubezpečila, že do týchto múrov ju priviedla iba láska k Bohu. "Tento týždeň bez sexu je ťažký," ubezpečila Larisa, "ale celý život je to v poriadku!" Dnes je Larisa šťastná, vydatá, matka dvoch detí. Mládež a mládež, uskutočňovať experimenty.

Významný kontingent predstavujú dievčatá s problémami, ktoré do kláštora spočiatku vstupovali iba na chvíľu. 25-ročná Alina pred 7 rokmi, vo veku 18 rokov, podľahla drogám. „Moji rodičia ma poslali do kláštora na 9 mesiacov,“ spomína. - Toto je zvláštny kláštor, bolo tu 15 nováčikov ako ja. Bolo to ťažké - vstávať pred svitaním za matiny, celý deň sa modliť a motať sa po záhrade, tvrdo spať ... Niektorí sa pokúsili o útek, išli na pole nájsť trávu, aby sa niečím „zabili“. Po nejakom čase sa zdá, že telo je očistené. A o niečo neskôr prichádza osvietenie. Dobre si pamätám tento stav: ako padá závoj z očí! Úplne som sa spamätal, prehodnotil som svoj život - a rodičia si ma vzali. ““

- Kláštor je tiež akýmsi rehabilitačným centrom pre ľudí „stratených“: pijanov, bezdomovcov, - potvrdzuje Alinine slová, otec Pavel, duchovný otec Bogorodnichno-Albazinského kláštora svätého Mikuláša. - Stratení žijú a pracujú v kláštore a snažia sa začať normálny život.

Existuje veľa známych ľudí, ktorí chodili do kláštorov. Napríklad mladšia sestra herečky Márie Shukshiny Olgy, dcéry Lýdie a Vasilija Shukshina. Olga spočiatku kráčala v šľapajach svojich rodičov a zahrala si v niekoľkých filmoch, ale čoskoro si uvedomila, že jej je v tomto prostredí nepríjemné. Mladá žena našla zmysel života v Bohu, žila v pravoslávnom kláštore v regióne Ivanovo, kde bol istý čas vychovávaný jej chorý syn. Oľga niesla „poslušnosť“ - okrem modlitieb piekla chlieb a pomáhala s kláštornou domácnosťou.

V roku 1993 herečka Ekaterina Vasilyeva opustila pódium a odišla do kláštora. V roku 1996 sa herečka vrátila do sveta a do kina a vysvetlila dôvod svojho odchodu: „Klamala som, pila, rozviedla som sa s manželmi, robila potraty ...“ vyliečil svoju bývalú manželku zo závislosti na alkohole: „Na všetkých klinikách, ktoré neliečili, nič nepomáhalo. Ale ona sa stretla s kňazom otcom Vladimírom - a pomohol jej zotaviť sa. Myslím si, že sa úprimne stala veriacou, inak by sa nič nestalo. ““

V roku 2008 zmenila ľudová umelkyňa Ruska Lyubov Strizhenova (matka Alexandra Strizhenova) svoj všedný život na život v kláštore a čakala na dorast svojich vnúčat. Strizhenova išla do alatyrského kláštora v Čuvaši.

Známa herečka Irina Muravyová sa netají túžbou skryť sa v kláštore: „Čo najčastejšie vedie do chrámu? Choroba, utrpenie, duševné utrpenie ... Takže smútok a boľavá prázdnota vo vnútri ma priviedli k Bohu. “ Ale herečkin spovedník jej zatiaľ nedovolí opustiť javisko.

Idem na nádvorie kláštora Novospassky v neďalekom moskovskom regióne, ktorý je známy tým, že prijíma nováčikov a poskytuje útočisko aj ženám obetiam domáceho násilia. Samotný kláštor je navyše mužský.

Oznamujem kňazovi, že som sa prišiel poradiť s 20-ročnou neterou Lizou - vraj chce ísť do kláštora a neposlúcha nijaké presviedčanie.

Otec, otec Vladimír, upokojuje:

- Privedieš ju. Neberieme to, ale určite sa porozprávame. Určite tam bola neopätovaná láska. Vek disponuje ... Nemôže ísť do kláštora! Človek nemôže prísť k Bohu zo zármutku a zúfalstva - či už je to nešťastná láska alebo niečo iné. Ľudia prichádzajú do kláštora iba z vedomej lásky k Bohu. Spýtajte sa Matushky Georgovej, do sesterstva prišla pred 15 rokmi, hoci s ňou bolo všetko v poriadku - v práci aj doma.

Sestra, dnes matka, v kláštore pomenovanom podľa svätého Juraja, sa vo svete volala inak. Napriek čiernym róbam a nedostatku mejkapu vyzerá na 38 - 40 rokov.

„Prišla som v 45 rokoch,“ usmieva sa potmehúdsky moja mama, „a teraz mám 61 rokov.

Buď taký efekt dáva osvietený pohľad, alebo uvoľnená, milá tvár ... Zaujímalo by ma, čo ju priviedlo k Bohu?

- Máte zmysel v živote? - Matushka odpovedá otázkou. - A aká je?

- No, žiť šťastne, milovať deti a blízkych, prinášať výhody spoločnosti ... - snažím sa formulovať.

Matka George prikývne hlavou: „Dobre, ale prečo?“

A bez ohľadu na to, ako sa snažím nájsť vysvetlenie svojich zdanlivo ušľachtilých cieľov, vždy sa dostanem do slepej uličky: naozaj, ale prečo? Ukazuje sa, že moje ciele sa zdajú byť nie vysoké, ale márne. Malé práce - všetko preto, aby sa v nich žilo pohodlne, aby to nenarušilo svedomie ani chudoba.

"Kým si neuvedomíš účel svojho pozemského života, v kláštore nie je čo robiť," uzatvára Matuška George a otec Vladimír sa súhlasne usmieva. - Prišiel som, keď som si jedného pekného rána uvedomil, prečo žijem. A zobudil som sa s jasným pochopením, kam ísť. Ja som ani neprišiel do kláštora, priniesli mi nohy. Odišiel som zo všetkého bez váhania.

- A naozaj si nikdy neoľutoval?

- Toto je stav, keď jasne vidíš svoju cestu, - usmieva sa matka. - Nie je priestor na pochybnosti a výčitky. A priveďte svoju Lisu, porozprávame sa s ňou, povedzte jej, že sa nemusí vzdať svetského ruchu - je príliš skoro. Ísť do kláštora len kvôli problémom v osobnom živote nie je dobré! Áno, a z mladého tela budú stále pokušenia, nebude mať čas na modlitby. Je však nevyhnutné hovoriť: inak, ak je tvrdohlavá, ktorá sekta môže lákať.

- Ty vôbec neberieš mladých ľudí? Kto sú však tieto ženy?Ukazujem na skupinu žien v čiernych šatách, ktoré pracujú na záhrade. Niektoré z nich pôsobia mlado.

„Existujú ľudia, ktorí čakajú na tonzúru,“ vysvetľuje kňaz, „ale sú tu už dlho ako nováčikovia, už si vyskúšali svoju lásku k Pánovi. Všeobecne platí, že pred 30. rokom života opat obvykle nedáva požehnanie žene. Sú takí, ktorí jednoducho nesú poslušnosť, vždy môžu odísť. A sú takí, ktorí utiekli pred svojím diabolským manželom, žijú tam, niektorí s deťmi, “ukazuje kňaz na rodinný zrub. Poskytneme prístrešie všetkým, ale aby sme nejako žili, musíme pracovať v kláštornej domácnosti.

- Existujú ľudia, ktorí sa v zásade neberú ako mníšky?

"Kontraindikácie sú asi také isté ako pri šoférovaní," usmieva sa kňaz a ukazuje prstom na svoje auto. - Epilepsia, duševné poruchy a opitá myseľ.

Z akého šťastia vás však môže prilákať kláštor, ak nemôžete od zármutku a sklamania? Moje rozhovory s tými, ktorí práve išli do kláštora alebo navštívili, ale vrátili sa do sveta, ukazujú, že také myšlienky nepochádzajú z dobrého života.

Moskovčanka Elena mala dospelú dcéru pri strašnej nehode. Zatiaľ čo o jej život bojovali na jednotke intenzívnej starostlivosti, prisahala, že ak dievča prežije, pôjde do kláštora. Dcéru sa však nepodarilo zachrániť. Rok po tragédii Elena pripúšťa, že sa jej niekedy zdá, že jej dcéra zomrela, aby ju zachránila pred mníšstvom. Pretože Elena je rada, že nemusela splniť svoj sľub a vzdať sa svetského života. Teraz si osirelá matka vyčíta, že formulovala svoju myšlienku inak: nech jej dcéra prežije - a budeme žiť život naplno a užiť si ho spolu.

32-ročná obyvateľka Saratova Elena priznáva, že pred rokom chcela ísť do kláštora, vážne komplikácie po operácii spôsobili depresie. Dnes je Lena šťastná, že sa našli láskaví ľudia, ktorí ju dokázali odradiť:

- Od tohto kroku mi bránil môj spovedník, ako aj príbuzní, priatelia, priatelia a psychológovia. Natrafil som na dobrého otca, poslúchol ma a povedal: tvoja rodina je najdôležitejšia vec! A poradil mi, aby som sa poradil s pravoslávnym psychológom. Dnes chápem, že moja túžba ísť do kláštora bola iba pokusom o únik z reality a nemala nič spoločné so skutočnou túžbou prísť k Bohu.

„Ašpirácie dievčat do kláštora sú najčastejšie pokusom o sebarealizáciu týmto spôsobom,“ potvrdzuje psychologička Ellada Pakalenko so vzácnou „pravoslávnou“ špecializáciou. Je jednou z mála odborníkov, ktorí pracujú s „mníšstvom“ - tými, ktorí sa chcú dostať preč od svetského života, ale majú pochybnosti. Prichádzajú do Hellasu na vlastnú päsť, niekedy ich privedú príbuzní, ktorí nemôžu nezávisle odradiť svojich blízkych od takého kroku. Bol to Pakalenko, ktorý pomohol Lene zo Saratova vyhnúť sa kláštornej cele. Ellada vie, o čom hovorí: ako 20-ročná išla sama ako nováčik do doneckého kláštora.

Ellada Pakalenko. Foto: z osobného archívu

- Všeobecne platí, že všeobecný útek do kláštorov vždy sprevádza hospodárska kríza, genocída a preľudnenie, - hovorí Hellas. - Ak sa vrátime k histórii, môžeme vidieť, že masové exody laikov sa vyskytujú vždy na pozadí a ako dôsledok chorej spoločnosti. A hromadný exodus žien je istým znakom tlaku na ne. Stáva sa to, keď ženy prestanú zvládať úlohu, ktorá im bola určená, a chcú zhodiť bremeno zodpovednosti a dôverovať v Boha. A dievčatá boli od nepamäti vychovávané s veľmi vysokými požiadavkami: musí to byť manželka, matka, kráska, vzdelaná žena a byť schopná kŕmiť deti. A chlapci vyrastajú nezodpovedne, majú pocit, že oni sami sú šťastím a darom pre každú ženu.

Pravoslávny psychológ je si istý: návšteva kláštora nahrádza nenaplnenú lásku k žene:

- Ako ukazuje prax, dievčatá prichádzajú do kláštora vôbec nie z cirkevne založených rodín, ale emočne uzavreté, s nízkou sebaúctou a slabou sexualitou v domnení, že im bude „rozumieť“ iba v múroch kláštora. Nerozumejú tomu, že to nie je alternatíva a pre Boha určite nie dobrá vec. Pre upokojenie tela nie je kláštor tiež najlepším miestom: dievčatá s normálnou sexualitou, ktoré sa to snažia potlačiť týmto spôsobom, to v kláštore ťažko nájdu. V tom zmysle, že tam nenájdu pokoj, ktorý tam očakávajú.

Pakalenko hovorí, že navštívila mnoho kláštorov, hovorila s novičkami a mníškami a môže s istotou povedať, čo včerajšie bezstarostné dievčatá privádza do ich buniek. To je zlý vzťah s rodičmi, najmä s matkou, nízka sebaúcta a perfekcionizmus.

- V jednom kláštore som videl také mníšky, že Hollywood odpočíva! - pripomína Hellas. - Vysoké, štíhle dievčatá modelového vzhľadu. Ukázalo sa, a je pravda - včerajšie modely, držali ženy bohatých ľudí. A majú takúto výzvu tak v očiach, ako aj vo svojich prejavoch: „Je mi tu lepšie!“ Pre mladých je kláštor vždy únikom pred problémami, pred neúspechmi. Pokus o „zmenu súradníc“ v mojom živote tak, aby sa s nimi zaobchádzalo inak. To nie je zlé, ale nejde o skutočnú vieru, ale o to, že tieto dievčatá nemajú žiadne ďalšie nástroje na zmenu svojho života - nestratiť srdce, pracovať, študovať, milovať. Toto je o slabosti a nedostatku vôle žiť a už vôbec nie o láske k Bohu. Dobrí spovedníci odrádzajú takýchto ľudí. Ale najrôznejšie sekty, naopak, vyhľadávajú a lákajú. Sekty vždy potrebujú čerstvú krv od sklamaných, zúfalých a morálne nestabilných. A vždy prilákajú práve preto, lebo sľubujú, že budú vybraní: „Sme zvláštni, sme odlišní, sme vyšší.“

Hellas hovorí o svojej vlastnej ceste k múrom kláštora. Bolo to v rodnom Donecku, mala 20 rokov, bola to honosné a krásne dievča, tešila sa zvýšenej pozornosti mužov, za čo jej v prísnej rodine neustále vyčítali. V istej chvíli chcela pauzu - vnútorné ticho, aby spoznala samú seba. A utiekla do kláštora. Odvtedy uplynulo 20 rokov a Hellas ubezpečuje, že z kláštora existuje cesta späť. Určite to však nie je ľahké.

- Viem, aké je to žiť v kláštore ako nováčik, a potom pochopiť, že to nie je tvoje, a odísť odtiaľ a vrátiť sa k týmto múrom iba ako špecialista - „odradiť“ od kláštora. Teraz mám 40 rokov, učím ľudí, aby verili v Boha a dodržiavali jeho prikázania, a nie aby sa izolovali od vonkajšieho sveta len preto, že neexistuje sila na to, aby dosiahli to, čo chcú, odolávať násiliu, zlu, bolesti.

Hellas pripomína, že v kláštore boli okrem nováčikov a rehoľných sestier iba ženy s deťmi, ktoré nemali kam ísť. Všetci obyvatelia múrov kláštora mali svoje vlastné príbehy, ale nikoho okamžite neodviezli na tonzúru. Bolo potrebné zostať v kláštore najmenej šesť mesiacov a ak túžba pretrvávala, požiadať o blahoželanie abatyše. Väčšinou to boli obyčajné ženy, bez zvláštnych požiadaviek a vzdelania.

Natalya Lyaskovskaya, odborníčka na pravoslávnu etiku a psychológiu, pripúšťa, že po nástupe krízy je viac žien, ktoré sa chcú stiahnuť zo sveta. A identifikuje 5 hlavných typov „kandidátov na mníšky“.

Natalia Lyaskovskaya. Foto: z osobného archívu

1. Dnes sú najčastejšie rehoľníčky žiačkami kláštorov. V Rusku existuje veľa detských domovov, kde siroty, ktoré stratili svojich rodičov a deti zo znevýhodnených rodín, nachádzajú ochranu, starostlivosť a starostlivosť. Tieto dievčatá vyrastajú v kláštoroch pod vedením sestier v Kristovi, ktorým záleží nielen na fyzickom zdraví svojich žiakov, ale aj na duševnom zdraví - k deťom sa správajú s láskou, o ktorú im boli odňaté. Po ukončení strednej školy môžu opustiť múry kláštora, nájsť si svoje miesto v spoločnosti, čo so získanými zručnosťami nie je ťažké. Dievčatá však často zostávajú po celý život v rodnom kláštore, berú tonzúru a naopak pracujú v detských domovoch, opatrovateľských domoch, v nemocniciach (podľa poslušnosti), v školách - a v kláštoroch je hudba, umenie a keramika. a ďalšie školy, nielen všeobecné a farské. Tieto dievčatá si nevedia predstaviť život bez kláštora, mimo mníšstva.

2. Druhým častým dôvodom, prečo do kláštora prichádzajú už dospelé dievčatá a ženy, je veľké nešťastie, ktoré sa prenieslo do sveta: strata dieťaťa, smrť blízkych, zrada manžela atď. Sú prijímaní na poslušnosť, ak žena chce ešte dlho stať mníškou a Matka predstavená to vidí: stane sa mníškou, je tonzúrovaná. Ale častejšie takéto ženy postupne prídu k rozumu, načerpajú duchovné sily v kláštore a vrátia sa do sveta.

4. Existuje ešte jedna kategória žien, nad ktorými sa čoraz viac starajú o naše kláštory. Ide o ženy, ktoré sa nedokázali integrovať do sociálneho modelu spoločnosti, alebo boli z nejakého dôvodu uvrhnuté na okraj života: napríklad tie, ktoré prišli o domovy vinou čiernych realitných kancelárií, deti z domu vyhnali, pili, bojovali s inými závislosťami. Žijú v kláštore, živia sa ním, pracujú v rámci svojich možností, ale mníšky robia len zriedka. Musí sa prejsť dlhá duchovná cesta, aby sa v takom človeku zapálil mníšsky duch.

5. Niekedy to má exotické dôvody: napríklad poznám mníšku, ktorá išla do kláštora (okrem úprimnej citovej dispozície ku kláštornému spôsobu života) kvôli jedinečnej knižnici, ktorú si kláštor vybrala. V jednom zo sibírskych kláštorov sa nachádza černošské dievča, prišla do Ruska, aby sa stala rehoľníčkou a „žila v tichu“: vo svojej domovine musela žiť v černošskom gete, kde vo dne i v noci vládol strašný hluk. Dievčatko dostalo svätý krst a už štyri roky ju tonzujú ako mníšku.

Otec Alexej Jandušev-Rumyantsev. Foto: z osobného archívu

A otec Alexej Yandushev-Rumyantsev, prefekt pedagogickej a vedeckej práce Vyššieho katolíckeho teologického seminára v Petrohrade, mi vysvetlil pravý ženský mníšstvo:

„Cirkev vidí zvláštne požehnanie vo voľbe mníšskej cesty ženami - ako vždy, keď sa jej deti venujú modlitbe a duchovným skutkom za mier a za celé ľudstvo, pretože to je láska k blížnym. Dnes, tak ako vo všetkých predchádzajúcich epochách, počnúc raným stredovekom, medzi ľuďmi, ktorí celý svoj život zasvätili službe Bohu a modlitbe, boli väčšinou ženy. Skúsenosti z nášho života naznačujú, že ženy, ktoré sú svojou povahou jemné a bezbranné, sú v skutočnosti často silnejšie a neporovnateľne nesebeckejšie osobnosti ako muži. To ovplyvňuje aj ich životné voľby. ““

Po určitom období práce v kláštore, počas ktorého sa otestuje pevnosť zámeru venovať celý svoj život službe Bohu, môže byť rozhodnutím hegumena alebo duchovnej rady prijatý človek k počtu novicov v kláštore. Za týmto účelom pracovník predloží príslušnú petíciu a súhlasí s plnením charty kláštora, ktorý si vybral.

Nováčik je už členom bratov, pripravuje sa na mníšstvo a prechádza novou etapou umenia - skúškou toho, ako blízko je mu tento spôsob života, koľko má povolania. Typicky je termín pre kláštorné umenie najmenej tri roky, ale môže sa skrátiť na jeden rok pre tých, ktorí získali duchovné vzdelanie alebo študujú na dennom odbore náboženskej vzdelávacej inštitúcie (ďalším dôvodom na skrátenie termínu je vážna choroba). Skúšobnú dobu je možné predĺžiť, o tom rozhoduje opát kláštora - sám alebo spolu s duchovnou radou.

Hneď je potrebné poznamenať, že tí, ktorí sa chcú venovať kláštorným činom, by nemali byť vo svete viazaní takými okolnosťami, ako sú starí rodičia, ktorí zostali bez pomoci, rodinné a maloleté deti, dlhy a iné občianske povinnosti. Všetky vzťahy so svetom musia byť vyriešené pred vstupom do kláštora.

Počas pobytu v kláštore musí nováčik striktne dodržiavať chartu. Zároveň môže ešte pred tonzúrou opustiť svoj úmysel a vrátiť sa do sveta bez toho, aby musel znášať akékoľvek kanonické zákazy. Okrem zamestnania v kláštorných poslušnostiach sa kandidát na zloženie kláštorných sľubov zúčastňuje aj na bohoslužbách vo sviatostiach Cirkvi. Počas tohto obdobia je v osobitnej duchovnej starostlivosti samotného opáta a menovaného duchovného mentora.

Počas kláštorného procesu musí človek zvlášť starostlivo sledovať seba a svoje myšlienky a pochopiť, že práve v tomto okamihu je položený základ celého kláštorného života. Mníšstvo je zvláštne povolanie, zvláštny druh úspechu. Okolnosti príchodu do kláštora môžu byť rôzne, ale cieľom mnícha je vždy podľa slova evanjelia snaha o morálnu dokonalosť a získanie milosti Ducha Svätého opustením sveta, odrezaním jeho vôle, pomocou intenzívnej modlitby a práce.

Pracovná činnosť novicov a mníchov je neoddeliteľnou súčasťou života v múroch kláštora. Poslušnosti uložené bratom sú potrebné nielen preto, že je potrebné vytvoriť nejaký druh hmotného bohatstva, aby sa udržala existencia. Keď človek prichádza do kláštora, prináša so sebou svoje vášne, ktoré sú dôsledkom ľudskej povahy zmenenej hriechom; škodlivé návyky na spásu. Je to nezištnou prácou, aby sa telo a spolu s ním aj duša zbavili vášní, odrezala sa hriešna vôľa a túžby, zvíťazila pýcha, pýcha a sebaľútosť. "Všeobecná poslušnosť je najužitočnejšia pri zbavovaní sa pýchy." Všeobecnou poslušnosťou sa človek naučí duchovné umenie, ak chce, a keď sa pozerá na veci jednoducho ... “(Ctihodný Ambrož z Optiny). A často je to nesprávny postoj k poslušnosti v kláštore, ktorý je dôvodom, že človek na podnet nepriateľa ľudstva opustí túto milosťou naplnenú a spasiteľnú cestu a opustí kláštor. Plnenie poslušnosti je v prvom rade obetavá služba Bohu a bratom pri plnení Kristových prikázaní.

Ale poslušnú prácu musí neustále sprevádzať modlitba, ktorá je základom mníšskeho života.

Počas kláštorného procesu by sa mal novic pokúsiť pozorne a aktívne študovať Sväté písmo a asketické výtvory svätých otcov, predovšetkým - učenia Abby Dorotheosa, „Oznámenie“ mnícha Teodora Studita, „Rebrík“ mnícha Jána zo Sinaja, „Sprievodca duchovným životom ...“ “ Barsanuphius Veľký a Ján Prorok (počnúc odpoveďou 216), výtvory mnícha Efraima Sýrskeho, výtvory svätého Ignáca Briančaninova a ďalšie - s radami a požehnaním opáta alebo abatyše kláštora.

Keď je prijatá ako nováčik, nosenie sutany je požehnane. Súčasne sa koná obrad, ktorý sa nazýva „výmena vesty“ alebo „odňatie sveta“: pracovník (robotník), ktorý pred Oltárom pred Svätou stolicou zloží tri pozemské poklony (a robotník pred Kráľovskými dverami) a jeden sa pokloní abatyši (abatyši), vezme mu jej) podáva sutanu, mníšsky opasok, skufyu a ruženec. Od tohto okamihu nenosí v kláštore svetské oblečenie.

V niektorých prípadoch, ak to umožňuje vnútorná listina kláštora, s požehnaním vládnuceho biskupa a s písomným súhlasom nováčika sa môže vykonať obrad obliecť ho do sutany a klobuku. Potom sa nováčik nazýva sutanový nováčik alebo mních, ktorý mu ukladá vážnejšiu zodpovednosť. Odchádzajúci z kláštora už nemá začiatočník právo nosiť špeciálne šaty, v ktorých bol oblečený počas procesu. Opát kláštora, ktorý pozorne sleduje prechod nováčika mníšskeho umenia a vidí jeho pripravenosť prijať anjelský obraz, sám alebo spolu s duchovnou radou písomne \u200b\u200bpredkladá kandidáta vládnucemu biskupovi so žiadosťou o požehnanie pre kláštornú tonzúru.

Čas poslušnosti je v živote mnícha zvláštnym obdobím. Mnohí na neho spomínajú s láskou. Napríklad archimandrit Tichon (Ševkunov), guvernér moskovského stauropegického kláštora Sretenskij, vo svojej knihe Unholy Saints píše o poslušnosti: „Neposlušnosť je potrebné uznať ako jedinečné a možno najšťastnejšie obdobie mníšskeho života. Neskôr bude mať mních duchovné vzostupy a pády a udalosti prevyšujúce akúkoľvek predstavivosť, ktorú si svetský človek nedokáže ani len predstaviť. V neviditeľnej asketickej bitke budú víťazstvá a porážky, úžasné objavy - sveta i seba samého. Ale to isté - roky poslušnosti sú neporovnateľné s čímkoľvek.

Len čo sa starého patriarchu Pimena opýtali:

- Vaša svätosť, dosiahli ste najvyššiu úroveň cirkevnej hierarchie. Ak by ste si však mohli vybrať už teraz, kým by ste chceli byť?

Zvyčajne tichý, do seba vstrebávaný patriarcha bez váhania odpovedal:

- nováčik, strážnik pri dolných bránach kláštora Pskov-Pechersk<...>

To pripomína iba jasnú radosť z bezstarostného detstva - život sa skladá z niekoľkých úžasných objavov v novom nekonečnom a neznámom svete. Mimochodom, pred dvetisíc rokmi boli apoštoli v skutočnosti tri roky tými najskutočnejšími nováčikmi nováčika s Ježišom Kristom. Ich hlavným zamestnaním bolo nasledovať svojho Majstra a s radostným úžasom objavovať Jeho všemohúcnosť a lásku.

Presne to isté sa deje s nováčikmi našej doby. Apoštol Pavol urobil veľký objav: Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky. Tieto slová potvrdzujú celé dejiny kresťanstva. Doba a ľudia sa menia, ale Kristus zostáva rovnaký pre generáciu prvých kresťanov aj pre našich súčasníkov.

Praví nováčikovia dostávajú od Boha neoceniteľný dar - svätú neopatrnosť, ktorá je lepšia a sladšia ako akákoľvek iná sloboda. ““

1. V súčasnosti rozhodnutie o prijatí k počtu novicov schvaľuje vládnuci biskup. Návrh „Predpisov o kláštoroch a kláštoroch“ navrhuje previesť právo na konečné rozhodnutie o prijatí nováčikov na opáta / abatyňu a duchovnú katedrálu kláštora. Dnes je táto otázka v kompetencii medzirezortnej prítomnosti.

A. Pokrovskaja
Foto A. Olshanskaya

Láska ortodoxných ľudí ku kláštorom je známa. V každom z nich sú okrem obyvateľov aj robotníci, pútnici, ktorí prichádzajú s cieľom posilniť svoju vieru, zbožnosť, pracovať na slávu Božiu pri obnove alebo vylepšení kláštora. Kázeň v kláštore je prísnejšia ako vo farnosti. A hoci sa chyby prichádzajúcich väčšinou odpúšťajú, sú pokryté láskou, je vhodné ísť do kláštora, už s vedomím začiatkov kláštorného poriadku.

Duchovná a administratívna štruktúra kláštora

Na čele kláštora je kňaz archimandrit - vládnuci biskup alebo (ak je kláštor stauropegický) sám patriarcha. Opát však priamo spravuje kláštor (môže to byť archimandrit, opát, hieromonk). V staroveku sa mu hovorilo staviteľ alebo opat. Ženský kláštor prevádzkuje abatyša.

Z hľadiska potreby jasného usmernenia mníšskeho života (a mníšstvo je duchovná cesta overená a vyleštená storočnou praxou) v kláštore každý nesie určitú poslušnosť. Prvý dôstojník a zástupca guvernéra - dekan. Má na starosti všetky božské služby, plnenie zákonných požiadaviek. Práve jemu sa zvyčajne hovorí o ubytovaní pútnikov, ktorí prichádzajú do kláštora.

Dôležité miesto v kláštore patrí spovedníkovi, ktorý duchovne vyživuje bratov. Navyše to nemusí byť starý človek (z hľadiska veku aj duchovných darov).

Zo skúsených bratov sú vybraní: pokladník (zodpovedný za uchovávanie a rozdávanie darov s požehnaním miestodržiteľa), sakristan (zodpovedný za krásu chrámu, odevov, riadu, vedenie liturgických kníh), ekonóm (zodpovedný za hospodársky život kláštora, zodpovedný za poslušnosť pracovníkov, ktorí prišli do kláštora), kelare (zodpovedný za skladovanie a prípravu jedla), hotel (zodpovedný za ubytovanie a ubytovanie hostí kláštora) a ďalšie.

V ženských kláštoroch tieto poslušnosti vykonávajú mníšky kláštora, s výnimkou spovedníčky, ktorú menuje biskup spomedzi skúsených a zvyčajne starších mníchov.

Apel na mníchov

Pre správne oslovenie obyvateľa (mníšky) kláštora je potrebné vedieť, že v kláštoroch sú novici (novici), mnísi sutany (mníšky), mnísi plášťa (mníšky), schematickí mnísi (mníšky schémy). V mužskom kláštore majú niektorí mnísi svätý rád (slúžia ako diakoni, kňazi).

Konverzia v kláštoroch je nasledovná.

V mužskom kláštore. Môžete sa obrátiť na guvernéra s uvedením jeho postavenia („otec guvernér, požehnaný“) alebo s použitím mena („otec Nikon, požehnaný“), možno len „otec“ (zriedka používaný). V oficiálnom prostredí: „Váš Reverend“ (ak je guvernérom archimandrit alebo hegumen) alebo „Váš Reverend“ (ak je hieromonk). V tretej osobe hovoria: „Otec guvernér“, „Otec Gabriel“.

Dekan je oslovený: s uvedením funkcie („otec dekan“), s doplnením mena („otec Pavel“), „otec“. V tretej osobe: „otec dekan“ („obrátiť sa na otca dekana“) alebo „otec ... (meno)“.

Obrátia sa na spovedníka: s použitím mena („Otec John“) alebo jednoducho „otec“. V tretej osobe: „čo spovedník poradí“, „čo povie otec John“.
Ak má hospodár, sakristan, pokladník, pivnica kňazské objednávky, môžete sa na nich obrátiť „na otca“ a požiadať o požehnanie. Ak nie sú ordinovaní, ale sú tonzovaní, hovoria: „otec ekonóma“, „otec pokladníka“.

Hieromonk, hegumen, archimandrit sa dá povedať: „otec ... (meno)“, „otec“.

Mních, ktorý bol tonzúrovaný, sa oslovuje „otec“ a nováčik sa oslovuje „brat“ (ak je nováčik v pokročilom veku - „otec“). Ak sa na adresu schema-mníchov použije dôstojnosť, pridá sa predpona „skhi“ - napríklad: „Prosím vás o modlitby, otec schema-archimandrite.“

V kláštore. Abatyša, na rozdiel od mníšok, nosí zlatý prsný kríž a má právo žehnať. Preto žiadajú o jej požehnanie a oslovujú takto: „Abatyša matka“; alebo s použitím mena: „matka Barbara“, „matka Nicholas“ alebo jednoducho „matka“. (V kláštore sa slovo „matka“ týka iba abatyše. Preto, ak hovoria: „Toto si myslí matka,“ znamenajú abatyšku.)

Na adresu rehoľných sestier hovoria: „Matka Evlampia“, „Matka Seraphim“, ale v konkrétnej situácii môžete jednoducho „matku“. Nováčikom sa hovorí „sestra“ (v prípade vyššieho veku sa nováčik môže nazývať „matka“).

O kláštorných pravidlách

Kláštor je zvláštny svet. A zvládnutie pravidiel mníšskej komunity si vyžaduje čas. Pre laikov upozorníme len na najnutnejšie veci, ktoré musia byť v kláštore počas púte dodržané. Príďte do kláštora ako pútnik alebo robotník, pamätajte, že v kláštore prosia o požehnanie pre všetko a prísne ho plnia.

Z kláštora nemôžete vyjsť bez požehnania.

Všetky svoje hriešne návyky a závislosti (víno, tabak, sprostá reč atď.) Nechávajú mimo kláštora.

Hovoria iba o duchovnom, nepamätajú si svetský život, neučia sa navzájom, ale vedia iba dve slová: „odpustiť“ a „požehnať“.
Bez reptania si vystačia s jedlom, oblečením, spánkovými podmienkami, jedia jedlo iba pri bežnom jedle.

Nechodia do cele iných ľudí, ibaže keď ich pošle opát. Pri vchode do cely nahlas vyslovia modlitbu: „Modlitbami našich svätých, zmiluj sa nad nami náš otec, Pán Ježiš Kristus, Syn Boží,“ (v kláštore: „Modlitbami našich svätých matiek ...“). Vstúpia do cely, až keď spoza dverí začujú: „Amen.“
Vyvarujte sa svojvoľného zaobchádzania, smiechu, vtipov.

Pri práci poslušnosti sa snažia ušetriť slabých, ktorí pracujú nablízku, a chyby v jeho práci zakrývajú láskou.

Na vzájomnom stretnutí sa pozdravia poklonami a slovami: „Zachráň sa, brat (sestra)“; a druhý odpovedá na toto: „Zachráň Pána.“ Na rozdiel od sveta si navzájom neberú ruku.

Pri sedení za stolom v refektári sa dodržiava poradie priorít. Na modlitbu, ktorú podáva osoba podávajúca jedlo, odpovedajú: „Amen“, sú ticho pri stole a počúvajú čítanie.
Na bohoslužby sa nepozdávajú, pokiaľ nie sú zaneprázdnení poslušnosťou.