Чудные земли «к востоку от Солнца и к западу от Луны» из старых скандинавских сказок с древних времён были населены саамами. Коренной народ, до наших дней проживающий за полярным кругом Скандинавии и Кольского полуострова. Несмотря на суровые природные условия и малочисленность саамов, их культура по-прежнему сохраняется, остается невероятно богатой и даже дополняется новыми веяниями.
Самый северный коренной народ в Европе с древних времен занимался кочевым оленеводством и только на рубеже 19-20 вв. стал переходить к осёдлости и перебираться на юг Лапландии, к более мягкому климату. Однако некоторые саамы до сих пор предпочитают комфортабельному современному дому традиционное жилище - чум.
Даже в наши дни саамов называют «народом 8-ми сезонов» по 8 сезонам в оленеводстве: отела, клеймения, счёта, кастрирования и забоя и др. Основой жизнедеятельности в землях Сапми, более известных как Лапландия, издавна было оленеводство, ставшее совершенно неотъемлемой частью культуры северных народов. Олени служили источником пищи, бытового сырья, а также материала для традиционных кустарных промыслов. Сегодня оленеводство по-прежнему остается «визитной карточкой» саамов: для многих разведение оленей - источник дохода, как основного, так и дополнительного. Местные саамские органы управления, во многом благодаря поддержке центральной власти, контролируют состояние основной отрасли саамского хозяйства, поэтому оно находится на весьма высоком уровне и приносит современным саамам внушительную часть дохода. Даже организация современных саамских поселений в первую очередь подчинена нуждам оленеводства: каждое поселение охватывает несколько хозяйств и располагает отдельной огороженной территорией для выпаса. Однако совсем немногие саамы в наши дни держат исконные оленеводческие хозяйства, и поэтому ныне разведение оленей больше похоже на обычное производство мяса.
Преемственность поколений - одна из основ сохранения саамской культуры. Сформировавшийся за долгие годы образ воспитания детей у саамов предполагает постоянную связь с традициями, благодаря чему молодые саамы очень хорошо знакомы с родной культурой, и почти все владеют саамским языком. По региону проживания в языке выделяют 3 диалекта, но более 90% саамов говорят на северном диалекте. Культурным образованием молодежи занимается не только семья, но и Саамский парламент (саамский орган управления в Швеции (а также аналогичные органы в Финляндии и Норвегии)). Созданный им Саамский образовательный центр в Йоккмокке - настоящий светоч народных промыслов, где каждый желающий (в основном, это молодые люди) может обучиться народному ремеслу. Традиционно, саамское народное ремесло подразделяется на жёсткое и мягкое. Первое - мужское. Мужчины у саамов занимались изготовлением украшенных резьбой посуды и оружия из твёрдых оленьих рогов, а женщины - ткацким делом, изготовлением украшений и корзин из природных материалом (нередко основным источником сырья для производства были те же олени). Обучиться народному мастерству в совершенстве - непростое дело даже в наши дни, поэтому авторские работы саамских мастеров очень ценятся во всей Скандинавии. Приобрести их можно в специальных лавках в крупных городах (например, в Стокгольме) или в самой Лапландии. Не менее ценно и то, что продукты ремесла соединяют в себе природные материалы, функциональность и северную традиционность. Однако не чужды традиционному и современные стили, которые органично вливаются в саамское ремесло, постоянно обновляя и развивая его.
Не только ремесло, но и традиционный костюм саамов - колт - также испытывает влияние современности, хотя нынешние саамы уже не носят его в качестве повседневной одежды, а надевают на традиционные празднества и большие семейные события. Сейчас существует около 12 вариаций народного костюма: женских и мужских.
Неотъемлемый атрибут каждого народа - музыка - тоже сохранилась в современной культуре саамов и ныне сочетается с другими направлениями. Йойк - традиционное саамское пение - должно передавать «самую суть» того, о чём поётся в песне. Искусством народного пения овладеть непросто, оно передаётся из поколения в поколение, поэтому существует огромное количество его вариаций. В том числе и тех, которые появились под влиянием современной музыкальной культуры.
Неразрывная связь с традициями, их сохранение и совершенствование делает саамов поистине исключительным народом. Конечно, их относительная малочисленность и небольшая локальность проживания не оставляет им иного выбора, но именно суровость условий проживания и крепкая связь поколений сыграли решающую роль. Сохранение языка, традиций, исконного хозяйства, самоуправления на том уровне, которому могут позавидовать иные малые народы - то, чем сегодня саамский народ может, действительно, гордиться.
Какие ассоциации возникают у нас при упоминании о саамах? Олени, Лапландия, северное сияние, полярная ночь и, может быть, «Снежная Королева» Андерсена. Sapmi – так правильно называется страна саамов – раскинулась перед Полярным кругом к северу, до Норвежского моря на западе и до Белого – на востоке.
Сегодня cаамы живут на территории Норвегии, Швеции, Финляндии и России. «Мы – олений народ» говорят сами про себя представители этой уникальной северной народности, умудрившейся сохранить традиции предков и по сей день. 6 февраля в Финляндии отмечается национальный день саамов.
На территории Финляндии численность саамского населения составляет примерно 9 000 человек, а сохранение саамского языка и культуры, находящихся под угрозой исчезновения, обеспечивает собственный автономный парламент. Несмотря на суровые природные условия и малочисленность саамов, их культура по-прежнему сохраняется, остается невероятно богатой и даже дополняется новыми веяниями.
История саамов, коренного народа Финляндии
Чудные земли «к востоку от Солнца и к западу от Луны» из старых скандинавских сказок с древних времен были населены саамами. Первое доказательство присутствия человека на юго-востоке Финляндии относится к периоду примерно 10 500-летней давности. По мере таяния льда, начиная с побережья и продвигаясь вглубь страны, последовали тропы человека, соединяющие нынешние Россию и Норвегию.
Коренные жители Финляндии, ныне называемые саамами, происходили из этих ранних обитателей. По разным теориям, происхождение саамов восходит ко времени 4 000 или больше лет назад. Люди смогли приспособиться к суровому северному климату. Они добывали пропитание с помощью охоты, рыбалки, собирали ягоды.
К XV веку образовалось широкомасштабное развитое оленеводство. Жили в жилищах типа вигвамов. Традиционное жилище саамов называется кота. Это древний переносной лапландский чум, напоминающий жилище североамериканских индейцев, но более вертикальный. Такое жилище позволяло саамам передвигаться по безлесным сопкам Лапландии вслед за оленями. Даже в наши дни саамов называют «народом 8 сезонов» по 8 сезонам в оленеводстве: отела, клеймения, счета, кастрации, забоя и др.
Традиционный уклад жизни саамы сохраняли достаточно долго. Еще в начале прошлого века большинство из них жили в глухих деревушках, никогда не покидали пределов Лапландии и не умели говорить по-фински.
Но все изменилось во время второй мировой войны. Саамов эвакуировали на юг Финляндии, после чего молодежь захотела остаться в больших городах, а не возвращаться к образу жизни предков. Сегодня 40 % саамов живут вне Лапландии. В наши дни финны шутят, что самая большая саамская деревня – это Хельсинки.
Саамский наряд: gákti, шапка «четырех ветров» и меховые унты
Представители саамов активно подчеркивают принадлежность к своей народности. Молодежь часто дополняет свою обычную одежду частями национального костюма gákti: к нагрудной части рубашки крепится национальное украшение risku, с брюками используется национальный пояс, на шее вместо шарфика может красоваться лапландский нашейный платок silkki, а на ногах вместе с джинсами могут быть надеты лапландские башмаки sisna.
Меховые унты (nutukkaat) шьются из шкуры оленя, и в этой обуви не страшны даже самые лютые морозы. Это саамская зимняя обувь, которую носят и по сей день.
Традиционный саамский наряд называется gákti, и хотя он постоянно обновляется в соответствии с веяниями моды, традиции строго соблюдаются. У мужчин это неизменная шапка с четырьмя концами на макушке и пестрыми ленточками у основания. Экстравагантный головной убор имеет не менее впечатляющее название – шапка четырех ветров. Каждый угол соответствует стороне света.
По особым случаям в дополнение к шапке надеваются синие штаны и расшитая рубаха такого же цвета. У женщин головной убор менее оригинальный: обыкновенный кокошник, который к тому же мало кому идет, так что саамские женщины чаще ограничиваются ношением синего платья с яркой оторочкой и широким поясом.
Саамский язык: право на использование
В Финляндии саамы говорят на трех языках: северо-саамском, инари-саамском и колта-саамском. Во второй половине XX века много усилий было приложено для утверждения официального языкового статуса. Чаяния о праве на использование родного языка были услышаны общественностью: ныне саамские языки признаны официальными в трех северных коммунах Финляндии.
Саамы отвоевали многие гражданские права: учить родной язык, требовать переводчика в госучреждениях, если не знаешь финского, кроме того, все священники Финляндии должны уметь вести службу на языке жителей Лапландии.
Первый учебник саамского языка появился только в 70-х годах прошлого столетия, сейчас большинство учебников издается на северо-саамском языке. Он – самый распространенный.
На саамском языке в Лапландии печатаются законы, дорожные указатели, преподают в учебных заведениях и проводят службы в церквях, ведут суды. Финская телерадиокомпания Yle ведет трансляции на саамском языке. Саамы имеют свое радио и свой орган государственной власти – парламент.
Саамские языки постепенно становятся обиходными и в молодежной среде, хотя происходит это непросто: в саамских языках просто не существует всех современных слов. На саамском языке издается и классическая литература. Это, например, «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери. Причем был издан сразу на трех саамских языках, и первый тираж разлетелся мгновенно!
Саамские песни «йойут» – древняя стихия ритма
Западным людям трудно понять традиционные саамские песни. У саамов не существовало своих музыкальных инструментов; музыкальные эмоции они выражали посредством пения. Саамские песни лишены художественных образов. Они представляют собой импровизацию с совершенно конкретным содержанием.
В песнях саамы рассказывают об охоте, природе, женитьбе, поездке в гости, оленях. На протяжении всей песни в особом ритме повторяются слова, красиво звучащие, но не имеющие прямого смысла.
Изучавший саамскую музыку В. Ю. Визе в 1911 году писал: «Я позволю себе сказать несколько слов о своеобразной манере пения лопарей. Прежде всего, в пении лопарей обращает на себя внимание непомерная вибрация, которой они поют каждую ноту. Эта вибрация настолько сильна, что иногда бывает трудно уловить определенный тон: звук все время как бы качается вверх и вниз, задевая соседние полутоны.
Вторым характерным свойством лопарского пения является постоянная смена грудных звуков горловыми; создается впечатление, как будто поющий лопарь все время срывается. Когда лопарь начинает петь, он вначале поет без слов, употребляя на каждом звуке все один и тот же слог «лы-лы-лы». Затем постепенно он начинает вводить в песнь слова, время от времени вставляя снова это «лы-лы-лы».
На вопрос, что это «лы-лы-лы» означает, певец отвечает, что «ничего не значит, а поется для того, чтобы разойтись». Чтобы почувствовать красоту этих песен, надо лишь на время отключить разум и отдать себя на волю древней стихии музыки и ритма.
Саамский парламент: какие вопросы решают законодатели
Наверное, главное из достижений саамов – свой парламент, учрежденный в нынешней организационной форме в 1996 году. Действующий парламент является преемником предыдущего парламента, утвержденного в 1973 году. С 2012 года саамский парламент Финляндии работает в саамском культурном центре Сайос.
Саамский парламент – единственный в Финляндии орган, который имеет право выражать официальную точку зрения саамов в вопросах, которые затрагивают жизнь саамского населения этой страны. В ведении саамского парламента Финляндии находятся в первую очередь вопросы, связанные с реализацией прав саамского населения Финляндии, как одного из коренных народов, на сохранение и развитие своего языка и своей культуры.
Кроме того, парламент решает вопросы, связанные с правом саамов пользоваться своим языком в органах власти, а также с автономией, которую имеют саамы на территории саамского региона. Существует у саамов и свой флаг – сине-красный с желтой и зеленой полосами, в центре – круг, символ шаманского бубна.
Быть саамом – это как дар
Так кем же является проживающий в Финляндии саам – финном, саамом или финским саамом? Многие молодые люди – это наполовину саамы, т. е. один из родителей финн. Поэтому финская культура занимает прочное место в таких семьях. Когда растешь в семье, где присутствуют две культуры, то с детского возраста понимаешь, что это богатство, и что одна культура не мешает другой.
Cаамский этнос наиболее емко определила одна девочка школьного возраста, когда на вопрос «что значит быть саамом» ответила: «Быть саамом – это как дар».
Саамы прибыли в Финляндию первыми – и быть может, если климат начнет охлаждаться и огромные полосы льда снова покроют землю, они уйдут последними.
March 20th, 2018
В начале марта я первый раз попал за Полярный Круг. Мы много ездили по Кольскому полуострову и Мурманской области. Кроме современных городов, музеев, предприятий, уникальной техники всегда интересно окунуться в национальный колорит и традиции местности. В Мурманской области это саамы. Они издревле кочевали с оленями по полуострову и жили в куваксах.
Практически в те далекие времена удалось попасть и мне...
Наиболее полный отчет в видеоверсии:
Подписывайтесь на мой канал в Ютюб - https://www.youtube.com/c/MasterokST
Итак, вот перед вами Кольский Полуостров, а мы находимся вот там, где желтое солнышко. Красная полоска начинается как раз от Мурманска.
Фото 2.
Лапландцы - один из самых таинственных народов северной Европы. Более современное его название - саамы. Возраст этого этноса насчитывает не менее 5000 лет. Ученые до сих пор спорят, кто такие лапландцы, и откуда они пришли. Одни считают этот народ монголоидным, другие доказывают, что лапландцы - палеоевропейцы. Язык саамов относят к финно-угорским языкам, но сами лапландцы имеют десять диалектов саамского языка, которые настолько отличаются друг от друга, что могут называться самостоятельными. Это даже затрудняет общение одних лапландцев с другими.
Лапландцев осталось немного - около 60 тысяч человек. Больше всего саамов живет в Норвегии, меньше всего - в России. У нас их осталось около 1900 человек.
Фото 3.
Испокон веков саамы жили вольной полукочевой жизнью. До XVII века они охотились и ловили рыбу, позже занялись оленеводством, которое стало для саамов основным занятием. Женщины славились умением украшать одежду и утварь бисером. Во время кочевий лапландцы жили в остроконечных жилищах куваксах или ковас, которые покрывались оленьими шкурами (в общем чумы по нашему).
Фото 4.
Существовали и постоянные жилища: коту или башня, представлявшие собой остроконечное шестигранное сооружение из бревен, и тупе, пырту - рубленный из бревен дом, в котором жили одна или две семьи. Стоянка саамов называлась погост. Со временем саамы стали жить в скандинавских домах, избах и даже в ненецких чумах.
Не далеко от саамского поселения Ловозеро есть этнографическое местечно - Самь-Сыйт. В переводе это значит «саамская деревня». Здесь хранят традиции древнего народа саами (или саами, или лопарей) — коренного народа Мурманской области, который населял Кольский полуостров, а также северную Норвегию, Швецию и Финляндию.
Фото 5.
Иван Головин, руководитель Саамской общины: "Род у меня один из самых богатых, до революции которые были, и занимался торговлей с Норвегией - ладьи туда ходили, мои предки этим занимались. Также он занимался оленеводством".
Фото 6.
И как мне показалос Ивану со своими товарищами удалось создать тут очень атмосферное место. Как только проходишь через калитку, сразу встречаешь свободно разгуливающего лося Васю.
Фото 7.
Он еще маленький, ласковый. Бегает за хозяином как собачка. На виде это хорошо видно.
Фото 8.
Вырастет больше двух метров в холке и саамы на нем будут ездить как на лошади:-) Вот примерно так:
Фото 9.
Деревенька находится в лесу, в очень живописном месте.
Фото 10.
А что это под ногами тут валяется:
Фото 11.
А-а-а-а, тут кролики под ногами бегают! Ну пошлите смотреть деревню.
Фото 12.
Нас пригласили в жилище обвешенное шкурами и Виталий Круть (оленевод, житель деревни) рассказал немного о саамах.
Фото 13.
Этот древний народ славится неторопливым бытом, созерцательностью и философским отношением к жизни. Время у саамов течет по-другому, не так, как в суетливых городах. Несмотря на попытки христианизации, лапландцы до сих пор остаются шаманистами, поклоняются культовым местам предков - «сета», где обитают духи. Сета часто становятся скалы или озера причудливой формы. Самым известным культовым местом саамов считается остров Укко на озере Инариньярви.
Вплоть до 50-х годов прошлого века там приносились жертвы духам. До сих пор лапландцы считают это место царством богов, сами туда не ездят и другим не советуют. Саамы считают, что в Лапландии 5 времен года, а не 4: зима, весна, лето, осень и Каамос - таинственное время полярной ночи, которое длится с середины декабря до конца января. В это время днем наступают волшебные синие сумерки, а по ночам небо Лапландии озаряется таинственным северным сиянием, которое можно видеть почти каждую ночь. Сами лапландцы считали, что в небе сияют снежинки, которые взметает в воздух своим магическим хвостом сказочная лиса, бегущая по своим делам далеко за горизонтом.
Сами лапландцы называют свою страну Сапми, что на одном из диалектов означает «Земля саамов». Название же Лапландия когда-то давно придумали скандинавы и русские. Они называли саамов «лопарями», «лапнянами» или «лопью». От этих слов и возникло название народа - лапландцы, и название страны - Лапландия.
Опять кролики под ногами...
Фото 14.
Общие сведения о народе и традициях получены. Пошли смотреть все своими глазами и проникаться атмосферой и культурой...
Фото 15.
Еще кролики...
Фото 16.
Саами всегда веровали в духов и поклонялись идолам, без репрезентации этого аспекта «Самь-Сыйт» не обошлась бы. Каждый идол здесь имеет свое предназначение — на любовь, на счастье, на удачу, на судьбу, на здоровье — и, согласно верованиям коренных народов, может исполнять желания и уберегать от бед.
Нам было предложено оставить монетку богам и попросить их о желаниях и потребностях.
Фото 17
Только просили по китайской традиции не втыкать монетки в идолов, а просто класть рядом. Китайцев то очень много! Вот это я удивился встретив в Мурманской области такое количество китайских туристов.
Фото 18.
Что их тут привлекает? Самобытность? Морозы? Снег?
Идем мимо идолов.
Фото 14.
Нам уже успели расказать множество историй, как люди положив монетку и попросив решали свои проблемы, находили то, что потеряли, выздоравливали и все такое.
Фото 15.
В давние времена лапландцы занимали весь Кольский полуостров. Их численность стала сокращаться еще до революции из-за эпидемий, алкоголизма, браконьерской охоты пришлых людей на оленей, промышленного освоения земель и частичной ассимиляции. С тех пор положение их не улучшилось. За последние десять лет численность лапландцев сократилась еще на 11%.
Только 13 % из них занимаются рыбной ловлей, охотой и оленеводством. Лапландцы России говорят на трех языках: это йоканьгско-саамский, на котором говорят не больше десяти человек, кильдинский саамский, который знают почти 500 человек, и колтта-саамский, который помнят 20 лаплдандцев. Колтта больше распространен в Финляндии - там на нем говорят 400 саамов.
Фото 16.
Раньше лапландцы России говорили еще и на бабинском-саамском, но теперь на нем уже никто не разговаривает. Больше всего саамов живет в селе Ловозеро, которое называют столицей русской Лапландии. В последнее время саамы предпринимают попытки самоорганизоваться, наладить быт, справится с безработицей. Налаживают культурные связи с финскими лапландцами, пытаются сохранить культуру и языки. Саамские языки преподают в нескольких школах и в техникуме.
В городах Мурманск, Апатиты, Мончегорск существуют курсы саамских языков, решается вопрос с преподаванием языка в университете в Мурманске. Мурманская государственная областная научная библиотека собирает лингвистические и справочные материалы по саамам, каждый год 22 мая проходит День саамского слова. Одно время саамы возлагали надежду на организацию туристического бизнеса, но до сих пор эта идея остается в стадии проекта.
Фото 17.
Следующее место остановки - собачки Хаски. Ну и милые же они создания!
Фото 18.
Туристы прямо не нарадуются такому душевному приему. Эти собаки от природы такие ласковые?
Фото 19.
Но все это круто выглядит конечно на природе и на просторе, а не в стенах квартиры.
Фото 20.
А многие просто готовы забрать их с собой.
Фото 21.
Фото 22.
В деревеньке есть еще песцы. Даже не знаю, для чего их тут выращивают - для развлечения туристов или для шапок.
Фото 23.
Вот еще красавец!
Фото 24.
Фото 25.
Нам выдали кусочки хлеба для кормления оленей. Я уж не знаю, то ли они настолько любят хлеб, то ли просто голодные, но они бросались на хлеб просто толпой.
Фото 26.
Как собачки подбегали и утыкались носами в поисках хлеба.
Фото 27.
То ли они еще не взрослые особи, то ли просто вид оленей тут такой мелкий - в общем я думал что олени все же как то крупнее.
Фото 28.
Вот смотрите у оленя во рту кусок хлеба.
Фото 29.
И все смотрят и смотрят...
Фото 30.
Если поднять случайно руки вверх, то олень закинет копыта тебе на плечи и будет тянуться за руками.
С такой толпой оленей кажется, что они рогами махают и тычут во все стороны. Кажется что вот вот проткнут тебя рогом. Но на самом деле у оленей в рогах много нервных окончаний и кровеносных сосудов. Олени хорошо контролируют положение своих рогов в пространстве и им не очень приятно ими куда то тыкаться и упираться. Потому Виталий просил нас небеспокоиться о рогах - никаких травм не будет.
Фото 31.
Дикого северного оленя Кольского полуострова относят к номинальному подвиду Rangifer tarandus tarandus L. - европейский северный олень. По ряду морфологических признаков они больше сближаются с европейскими лесными северными оленями, которых относят к подвиду fennicus. Это дало основание считать, что кольские олени произошли от лесных считают, что fennicus, заселивший Фенно-Скандию после окончания ледникового периода, вряд ли мог быть предком кольского оленя, поскольку тундровые олени существовал на этой территории ещё задолго до появления здесь лесных. С учётом этого довода можно прийти к заключению, что современные кольские олени появились от смешения тундровых и лесных оленей. При этом по внешнему облику эти олени, всё-таки, больше тяготеют к tarandus.
В прошлом дикий северный олень водился на Кольском полуострове в изобилии, но к 20-30-м годах XX столетия, вследствие его интенсивной добычи, он оказался на грани исчезновения и сохранился в двух очагах обитания - на западе и востоке полуострова.
Фото 32.
Домашних оленей Мурманской области относят к одному из экоти-пов ненецкой породы.
В прошлом примитивным домашним оленеводством в Фенно-Скандии и на Кольском полуострове занимались саамы. Ими была одомашнена лесная форма северного оленя. Саамы научились разводить северных оленей, по меньшей мере, 1000 лет назад, хотя, как полагают, первыми приручили этих животных на севере Европы норманны. Оленеводство саамов носило примитивный характер. Оленей в стадах было немного. В летний сезон они почти без всякой охраны находились на вольном выпасе, зимой использовались в качестве транспорта или применялись на охоте как "манные" для привлечения диких оленей.
Фото 33.
В 1887 году на Кольский полуостров в район Ловозера с Печоры переселились 4 семьи коми-ижемцев. С собой они привели 5 тыс. тундровых оленей, которых перегнали с Малоземельской тундры. Ижемские олени заметно отличались от саамских оленей более тёмным окрасом. Со временем саамские и ижемские олени перемешались и в стадах стали преобладать гибридные особи. Сейчас всё поголовье домашних северных оленей приобрело консолидированный породный состав. Основная масса домашнего оленя выпасается в центральной части Кольского полуострова севернее р. Поной и почти не заходит в область распространения дикого северного оленя.
На Крайнем Севере развитие оленеводства остановилось на отметке в 50 тысяч голов в год. Ранее максимальная численность стада приближалась к отметке 150 тысяч.
Фото 34.
А вот и исполнилась моя давняя мечта - прокатится на оленьей упряжке. На видео процесс показан подробнее.
Фото 35.
Каждый годы подбирают и тренируют оленей для езды в упряжке.
Фото 36.
Беленький вон совсем маленький - уставал больше всего. Но говорят это ничего страшного, никакого вреда животному нет.
Фото 37.
Наступило время обеда. Нам принесли суп из форельки и гуляш из оленины и чай из ягеля. Я собственно не гурман, мясо вкусное, но при случае бы не отличил от говядины.
Основной пищей саамов зимой было оленье мясо. В прошлом, когда на Кольском полуострове в изобилии водились дикие олени, в пищу употребляли их мясо, позднее, с развитием домашнего оленеводства,- преимущественно мясо домашнего оленя. У саамов и раньше не было зафиксировано употребление в пищу сырого оленьего мяса, как это имело и имеет место у ненцев и некоторых других оленеводческих народов. Однако спасаясь от цинги, саамы пили сырую оленью кровь и ели мороженое сырое мясо. Обычно же мясо оленя варили в котле, слегка приправляя бульон мукой или ягодами. Ели, как и большинство северных народов, сначала мясо, а затем суп. Мясо также поджаривали на специальных палочках над огнем. Чтобы сделать запасы, вялили мясо, нарезав тонкими ломтиками, над костром или на воздухе.
Иногда в прошлом ели мясо медведя, хотя долго сохранялись следы ритуального отношения к медведю и его мясу.
Летом основной пищей саамов являлась рыба. Предпочтение отдавалось озерной рыбе - сигу, налиму, щуке, окуню и другим. Рыбу варили и ели перед ухой. Рыбу также жарили, нанизав на палочки, над костром или перед камельком. Как и мясо, вялили рыбу на воздухе. Заимствовали от русских секреты приготовления рыбы, запеченной в тесте. Это блюдо можно было приготовить только в русской печи, и это могли делать только саамы, жившие в избах.
Традиционным блюдом был суп из куропаток.
Фото 43.
Растительная пища в рационе саамов занимала довольно скромное место. Из покупной муки пекли лепешки. В пищу употребляли внутренний слой сосновой коры, которую сушили, толкли и ели с рыбным или мясным супом.
Пищевой рацион скандинавских и Кольских саамов мало отличался. Однако у зарубежных саамов было широко распространено доение важенок, поэтому большее значение у них имели молочные продукты. У Кольских саамов доение важенок носило случайный характер.
Отличие имеется и в пристрастии к напиткам: если Кольские саамы любят чай, который пьют по нескольку раз в день, то скандинавские саамы предпочитают кофе. В данном случае налицо влияние соседних народов, а также имеющегося в продаже ассортимента товаров..
А вот в столовой стояло чучело молодой россомахи. Они тут бегают в этих местах. Мало того, Виталий нам рассказал, как не так давно застрелил особо наглого медведя буквально в 400 местрах от этой столовой.
Я решил, что вечером гулять тут особо не буду.
Фото 44.
Не знаю, этого ли мишку тогда подстрелили, но я на всякий случай с ним сфоткался. Уж очень он напомнил мне "упоротого лиса" кто помнит.
Что еще тут есть из развлечений - вот огромная горка.
Фото 53.
А вот мы разбились на две команды и сейчас будет играть в игру - перетяни палку. В коричневых куртках, кстати, китайцы.
Фото 46.
Тянули, тянули... в общем наша команда проиграла. Потом еще играли в футбол шкурой, но это вы можете посмотреть на видео в начале поста.
Фото 47.
Опять кролик под ногами...
Фото 48.
Эти места упоминаются и в современной художественной литературе. В книге современного российского писателя Андрея Буторина «Север» (2010) рассказывается о саамском племени, выжившем после ядерной войны. Главному герою, Нанасу, предстоит совершить путь от Ловозера до Видяево, а после — до Полярных Зорь. Книга является частью серии Вселенная Метро 2033. В 2011 году вышел роман-продолжение — «Осада рая». А в 2013 году вышел последний роман трилогии — «Дочь небесного духа», где главные герои возвращаются в Ловозеро, а затем на место гибели Надиного отца.
Фото 49.
Еще кролик...
Фото 50.
А вот Василий в естественной среде обитания. Зачем мы пошли в лес и как за нами увязался Василий смотрите на видео.
Фото 51.
Природа тут просто изумительная. Я бы хотел посмотреть на все это летом, но мне сказали, что летом тут особо нечего делать и не так красиво как зимой. Это правда?
Фото 52.
Очень хотелось переночевать вот в таком вот куваксе. Там собствено все есть для этого: очаг, настилы, шкуры. Но холода стояли достаточно серьезные и мы все же не решились. Теперь вот жалею.
Фото 38.
Новечали мы вот в тех домиках на дальнем плане тепле и с банькой:-)
Фото 41.
В общем это очень интересное место. Всем, кто окажется в этих краях безмерно рекомендую.
Фото 42.
Вот такой кадр: тишина и безмятежность.
Фото 54.
Тут фотки в большом формате -
Саамы — это немногочисленный народ, который проживает на землях Северной Европы и Кольском полуострове. Второе название — финно-угорская народность. Себя они называют кильдами, а еще к неофициальным названиям относят — лапландцев и лопарей.
Численность
Всего в мире насчитывается примерное количество саамов от 60 до 80 тыс. человек. Больше всего их проживает в Норвегии — 38 тыс. Также саамы встречаются в Швеции — 20 тыс. и в Финляндии — 6 тыс. человек. В России проживает примерно 1,8 тыс. саамов, больше всего в Мурманской области.
Языковая группа
Саамы разговаривают на родном саамском языке, а также на одном или нескольких языках прилежащих территорий. Территорию саамов называют Лапландией, но она никогда не была самостоятельным государством, а лишь разделена между такими странами:
- Россия (Кольский полуостров);
- Финляндия;
- Швеция;
- Норвегия.
Помимо этого, существует 11 разновидностей саамского языка. Только один из них считается мертвым языком, а 6 — имеет даже свою письменность. Все они входят в группу финно-угорских языков уральской семьи, но имеют особенность, потому как отличаются от других составляющих группы. Диалекты саамов:
- западный (умеоский (ууме) и питеоский (пите));
- северный (лулеоский (лууле));
- южный;
- восточный (торнеоский, кемский (кемми)), кильдинский, йокаганьгский (терско-саамский), нотозерский (колта), бабинский (аккала — вымерший язык), инари.
Письменность на основе латиницы была в саамов изначально введена, но в наше время пользуются кириллицей. Саамский язык требует поддержки в сохранении со стороны государств, в которых проживают народности, иначе они также будут на пороге исчезновения.
Происхождeниe народа
Научные исследования показывают, что саамы имеют сходство с басками и берберами, а также с сибирскими народностями. Саамы для историков остаются загадкой, потому как происхождение в саамов одно, а язык относиться совершенно к другим группам, которые не свойственны первым. Предположений и гипотез очень много, но единственное точное утверждение, что этот народ возник только в процессе слияния многих народностей, племен и общин на протяжении длительного времени, то есть веков.
Религия
Выбор религии зависит от страны проживания, традиций общин и духовного наследования. И так, в саамов встречается христианство таких форм:
- православие;
- лютеранство;
- лестадианство (скандинавская разновидность лютеранства).
Также отдельное место занимает шаманство.
Быт, культура и традиции
Так как этот народ проживает на северной части Земли и здесь постоянные холода, то и занятия были соответствующими: охота, рыболовля, разведение оленей. Это полукочевой народ в прошлом.
Очень красивая традиционная одежда в ярком красно-синем тоне. Но костюмы отличаются, в зависимости от места проживания. Так в финнов и норвежцев в летнее время — гакти, а в зимнее — печок, в россиян — юпа и торк.
Жилье имело различные формы:
- амбары;
- избы;
- вежа;
- погосты;
- тупа;
- кувакса;
В питании саамы отдают предпочтение оленине и рыбе, пьют чай. Из сосновой коры делают муку и пекут лепешки.
В быту делятся обязанности на мужские и женские, а также по возрастным категориям. Своих детей женили и выдавали замуж только в своем погосте, разрешался брак кузенов. Обычно выбор невесты происходил на семейных сборах по праздникам, без мнения будущей жены.
Очень суеверны, существует множество поверий, которых придерживаются или опасаются. К примеру, женщина не может ввойти через ту дверь, в которую ввошел охотник, иначе быть беде. Верят также в духов, загробную жизнь и привидений.
Саамы — самый загадочный народ нашего времени. И самое важное, что имея разные национальности на одной ”Большой Саамской земли” в разных странах, не имея своего государства, саамы стараются поддерживать связь друг с другом. Они создают общины разные, чтобы сохранить и пронести культуру, быт и традиции через многие годы. Все для того, чтобы их потомки смогли увидеть кто они. Возможно, что когда-то придуманная страна Лапландия станет реальной.
На территории России есть много небольших народов, которым даже в эпоху глобализации удается сохранять свою самобытность. Они чтут свои традиции, до сих пор продолжают поклоняться тем же богам, что и их предки, ведут во многом первозданный образ жизни. Одним из таких народов являются саамы, которые живут на Кольском полуострове. Ежегодно сюда приезжают туристы из разных городов, чтобы ближе познакомиться с этим удивительным этносом. Известной достопримечательностью является настоящая саамская деревня в Мурманской области, где находится музей «Самь сыйт». Здесь расскажут и покажут, как живут настоящие саамы. Посетителей ждет много интересного
Кто такие саамы
Саамы - небольшой народ, принадлежащий к группе финно-угров. Представители саамов проживают на территории четырех государств - России, Финляндии, Швеции и Норвегии. Общая численность народа составляет около 50 000 человек, но в России их довольно мало - менее двух тысяч. Проживают они преимущественно на Кольском полуострове. Для широкой публики самой известной является саамская деревня в Мурманской области, куда местные приглашают гостей и где оборудовали традиционные жилища для показа туристам.
Происхождение и родственные народы
Как уже писали, саамы имеют родственников в соседних Сами себя они называют саами (самь), что имеет очень много общего с финским обозначением В древние времени славяне называли их лопарями. Этнологи утверждают, что именно от этого название произошла Лапландия. Какое значение имело бы это слово сейчас, к сожалению, достоверно неизвестно. Одной из версий является обозначение народа, который живет далеко, так как Lappe на финском и эстонском обозначает «дальний», «последний».
Упоминания о жителях этих земель встречаются в воспоминаниях путешественников еще в XVI веке.
В начале XX века Русским географическим обществом была организована большая экспедиция в земли саамов с целью изучения быта, культуры и истоков этого этноса. В 1927 году несколько ученых отправились узнать, где расположена саамская деревня. В Мурманской области обнаружилось несколько таких объектов. Свои наблюдения они впоследствии опубликовали. Был собран очень ценный материал об этом народе. Во второй половине XX века были даже опубликованы саамские сказки, записанные со слов саамов как раз во время этой этнографической экспедиции.
Как добраться
Саамская деревня в Мурманской области лежит в глубине Кольского полуострова, и добраться до нее можно только на автомобиле. Сначала необходимо долететь (или доехать поездом) до Мурманска, а оттуда на машине по объездной дороге двигаться в сторону Санкт-Петербурга. С основной трассы необходимо повернуть в сторону Ревды и Ловозера. Учтите: несмотря на то, что дорога от шоссе асфальтированная, качество покрытия очень посредственное, поэтому ехать нужно аккуратно. Многие предпочитают заказывать такси, так как все местные водители знают, где расположена саамская деревня. Мурманская область довольно большая, но ориентироваться в ней просто, так как указателей достаточно, чтобы не заблудиться. По пути к саамам открываются прекрасные виды на суровую, но очень живописную природу.
История саамов
Ученые убеждены, что саамы являются потомками народов, которые еще в древние времени заселили эти территории. Есть летописные свидетельства о том, что в Карелии живет суровый северный народ с особенными обычаями и традициями. Древние предки местных жителей даже оставили рисунки на скалах. На раскопках были найдены остатки древних орудий труда, которые были выполнены из камня.
Некоторые исследователи предположили, что саамы неким образом являются родственниками южно-сибирских народностей. На это указывает множество схожестей в языках и во внешнем виде. Возможно, когда-то эти племена жили вместе, но в силу неизвестных нам причин разделились: одни ушли, а вторые предпочли остаться. Теперь об их жизненном укладе рассказывает потомкам лишь саамская деревня в Мурманской области, вернее, ее обитатели.
Религиозные убеждения
Саамы изначально были язычниками. В их верованиях есть много общего с религиозными убеждениями саамов в Скандинавии, но есть и свои особенности.
У саамов очень силен промысловый культ и культ предков. У каждого из видов промысла - рыболовства, охоты и оленеводства - есть свой дух-хозяин, который защищает от недугов и помогает в работе. Широко распространено жертвоприношение животных, чтобы задобрить духов и обеспечить их благосклонность.
Особенно выделяется культ предков. Считалось, что умершие продолжают помогать своим живым родственникам, даже влияют на погоду и помогают во время охоты или промысла. Поэтому умерших задабривали, приносили жертвы и кормили.
На данный момент практически все саамы - христиане. Однако обряды сохранялись еще довольно продолжительное время. Сейчас их проводят только для развлечения туристов, которые хотят лично узнать, что такое и чем живет саамская деревня в Мурманской области. Фото таких мероприятий всегда яркие, самобытные, красочные.
Национальные праздники и обычаи
Одним из самых удивительных национальных праздников саамов являются медвежьи игрища - «Талл Сир» по-саамски. В древние времена у саамов одним из самых почитаемых зверей был медведь. Его уважали, но и одновременно боялись. В конце XX века по решению Национального культурного центра Талл Сир был возрожден. В рамках праздника имитируется а также проводятся спортивные состязания между самыми смелыми и ловкими саамами.
Также возрождаются традиции летних саамских игр. Это мероприятие включает в себя широкие народные гуляния с выступлениями этнографических коллективов. Можно быть уверенными, что в этих мероприятиях принимает активное участие и саамская деревня в Мурманской области. Отзывы и впечатления у зрителей потом остаются только самые положительные.
В городе Оленегорске также проводится ежегодный фестиваль саамской музыки. Впервые его организовали в 1996 году. В этих мероприятиях тоже активно участвует саамская деревня. В Мурманской обл. есть все условия для того, чтобы продемонстрировать во всей красе народный быт и обычаи местных аборигенов. Саамы, как и много лет назад, сами шьют свои костюмы и наряды, только теперь уже к выступлениям.
Музей под открытым небом «Самь сыйт»
В последнее время большую популярность обрел музей «Самь сыйт», где все желающие могут познакомиться с бытом и культурой саамов. Здесь регулярно проводится экскурсия в саамскую деревню. Мурманская область - это единственный регион, где саамы представлены в России.
Здесь прямо на улице стоят деревянные изображения саамских идолов. Говорят, что для исполнения заветного желания необходимо обнять изваяние, прошептать желание и задобрить его монеткой желтого цвета. Саамы искренне верят, что такое общение с духами помогает решать насущные вопросы.
Судя по отзывам, горожанам очень нравится небольшой зоопарк, где содержатся коренные представители фауны Кольского полуострова: северные голубые песцы, лисы и кролики. Последние часто гуляют по деревне сами по себе. Также там живут настоящие северные олени. Гостям обязательно покажут и расскажут подробно об этих удивительных животных, которые помогали в свое время выжить человеку в суровых природных условиях. Их даже можно покормить, что приводит в неизменный восторг детвору. Да и взрослые, судя по отзывам, остаются под впечатлением от общения с благородными красавцами. Местный оленевод готов часами рассказывать о своих подопечных, которые совершенно ручные и абсолютно не боятся человека.
На улицах деревни стоят куваксы - национальный вид жилища, в которых саамы жили и укрывались от непогоды. Посетители отмечают, что ранее не видели ничего подобного, что, впрочем, вполне понятно. Но от этого увиденное не становится менее интересным.
Развлечения
Для гостей, приехавших сюда, приготовлено много развлечений и мероприятий. Здесь можно отведать традиционное саамское угощение - жареную на огне оленину. По словам посетителей, это очень вкусное и ароматное блюдо, которое прекрасно утоляет голод после осмотра владений саамов. А какой восторг испытываешь от прогулки на Это невозможно описать словами, нужно только прочувствовать.
Рядом с деревней есть родниковое озеро «Семь ключей саамов». С ним тоже связан особенный ритуал: нужно подойти, умыться, кинуть в и поблагодарить духа озера за гостеприимство. В нем можно и искупаться, если погода позволяет.
