Управляващият епископ на Северноморската епархия епископ Митрофан (Баданин) е бивш военноморски офицер, от 2000 г. е свещеник, настоятел на Успенската енория в с. Вързуга, на брега на Бяло море.
Епископ Митрофан познава и обича и Севера, и флота. Потомствен военен моряк. От 1976 г. служба в Северния флот. От 1979 г. е командир на кораб и впоследствие командва кораби от различни класове. През 1997 г. е демобилизиран в чин капитан 2-ри ранг. През 2000 г. поема монашески постриг. Счита работата с военните за най-важен предмет на архипастирската си служба. Срещнахме се с епископ Митрофан край Даниловския манастир, за да поговорим за военното духовенство, плановете на Владика за управлението на епархията и сегашното духовно състояние на армията и флота..
Как е унищожен флотът
Североморската епархия възникна не в резултат на сухи административни решения, не от съображения за необходимостта от разширяване на йерархическата власт на територията на Мурманска област чрез организационни мерки, а, честно казано, според очевидното Божие провидение . Като се сбогува с мен след епископския ми сан, той каза, че едва сега осъзнаването на важността на взетото решение и острата неотложност, изключителната значимост на задачите, които стоят пред новата епархия в Арктическата посока, идва в пълна степен. Едва сега, след като се задълбочи в проблемите и се запозна с обстановката на Колския полуостров и Северния флот, Негово Светейшество осъзнава напълно, че това наистина е стратегическо решение.
И това е вярно. Най-накрая дойде моментът и ръководството на страната има мисли за особеното значение на Арктика за бъдещата съдба на Русия, за да запази статута си на световна сила. Северният флот отново придобива своето стратегическо значение, уникална роля в отбранителната способност на страната, която до голяма степен е загубена през последните години. Пред очите ми през 90-те години по силни препоръки на чуждестранните ни „приятели“ целенасочено бяха унищожени способностите на основния ни флот, неговият стратегически потенциал. Служих в Северния флот двадесет и шест години и видях всичко: това е наводняването на нашите уникални убежища за стратегически ядрени подводници, които бяха създадени в скалите на северните брегове, това е внимателното проучване на американските делегации на нашата затворена тайна бази...
Тогава искрено вярвахме, че сега при нас всичко ще бъде различно, приятелите вече са навсякъде. Американците и аз ходехме един при друг на приятелски посещения. Самият аз, заедно с адмирал Ф. Н. Громов, тогава командир на Северния флот, отидох във Флорида, в Мейпорт... "Мир-приятелство-наденица!" Пълна еуфория, ужасните времена на конфронтация отминаха, сега всички са си братя. Ние наивно вярвахме в това.
Но се оказа, че това е голяма лъжа, илюзия, която никога няма да се сбъдне. В резултат на това унищожихме значителен потенциал на нашите стратегически сили, а в замяна получихме международен диктат, унижение, пълно пренебрежение към нашето мнение и нашите интереси. Получихме разпадането на Югославия, трагедията на братска Сърбия, агресивните планове да откъснат от нас сродните ни народи, които от векове са свързани с нас с обща история, култура, вяра: Молдова, Украйна, Грузия, България. Видяхме, че те вече не са ни приятели.
Спечелване на войната: обратното
И дойде отрезвяването. Отново се върнахме към мисълта, мъдро формулирана от император Александър III: „Русия няма приятели на този свят, а само двама истински съюзници – нейната армия и флот“. Може би затова в неговото управление не е имало нито една война. Днес просто трябва сериозно да помислим как да си върнем предишната сила. Не този на съветския модел, Работническо-селската Червена армия, с "пролетарска омраза" и безкрайно търсене на вътрешен и външен враг, а силата, която Русия беше силна през последното хилядолетие - материална и духовна мощ .
Руската армия се смяташе за най-добрата армия в Европа. Загубили сме много малко войни в сравнение с броя, който спечелихме. Спомняме си неизменната роля на Русия в глобалните световни войни, когато решавахме задачите за спасяването на човечеството, всъщност в името на продължаването на световната история, възстановяването на реда и справедливостта в глобален мащаб. Тук можем да си припомним ужасното изпитание – нашествието на „дванадесет езика”.
Разбира се, помним и последното.
Наскоро говорих от Североморск, на конференция в Дома на офицерите, пред ръководството на възпитателите на армията и флота от северното направление. Опитах се да предам една важна идея: нашата победа във Великата отечествена война при болшевишкия атеистичен режим не се дължи на него, а въпреки атеистичното възпитание, което беше толкова агресивно въведено в душите на хората през онези години.
Основата на нашата армия, която влезе в битка с най-мощната армия в света, бяха селяните, жителите на безбройните ни тогава села и села. И така, цялата работа е, че преди активното начало на създаването на колективни ферми, тоест до 1932 г., нищо не се е променило в селото след революцията. И има доказателства за това. Последните тринадесет години и половина прекарах в поморските села на брега на Бяло море. Намерих и разговарях с много древни баби, мои енориаши. Така че те недвусмислено свидетелстваха, че преди началото на насилствената колективизация абсолютно не им пукаше какво се случва там, в столиците, каква власт е сега. „При нас – казаха те – тъй като имаше храмове, те останаха. Както си признахме, така си признахме. Причастие, кръстиха се деца. Какво се случваше някъде в столиците, научихме от вестниците. При нас идваха пропагандисти, лектори, избираха се хора в селския съвет, но нищо коренно не се промени.”
И наистина повечето от тези рибарски селища пострадаха след 1932 г. Например, нашите новопрославени светци от Трифоново-Печенския манастир са йеромонах Мойсей и послушник Теодор. Именно когато започна затварянето на църквите, насилственото изключване от Църквата, активната настъпателна позиция на колхозните власти, изискващи да се работи на църковни празници, тогава започва съпротивата на вярващите хора. Монахът великомъченик Мойсей има конфликт с колхозните власти и „органи“ на Великден 1932 г., когато нарочно започват да призовават хората спешно да отидат на събранието по време на Великденското шествие.
До този период по-голямата част от хората на Русия останаха църковни и не бяха отлъчени от църквата. И трябва да се припомни, че именно това поколение отиде на война. Войната е спечелена от хора, които или са родени преди революцията, или са възпитани в предреволюционната традиция, които са познавали Бога, изповядват се и са се причастили.
Разговарях с моя свекър, полковник, който е бил командир на батальон през цялата война. Той недвусмислено каза: разбира се, никой не е влизал в битка „за Сталин“ или за Политбюро. Преди атаката си спомниха за Господа и попитаха: „Спасете и спасете!“. И се надяваха, че като в онази песен: „Ако смърт, то мигновена, ако рани – малки“. Такава беше същността на духовното състояние на нашия воин, дори във времена на безбожие. Ясно е, че имаше поругание, богохулство и атеистична пропаганда. Но когато възникна въпросът за живота и смъртта, тогава човекът издигна в душата си самите основи на своя мироглед - и те останаха православни.
Пътят към Варзуга: тонзура вместо сватба
Предишното ми място на служба преди да бъда избран за епископ, село Варзуга, е едно от много красивите, но и бедни рибарски селища на Терския бряг на Бяло море. Населението е четиристотин души (и това се счита за голямо село). Сега там ме замести йеромонах, там служи и йеродякон. За семейния свещеник е трудно да се изхрани по тези места. Уединени, молитвени места, молени от предишни поколения. Това не са съветските градове на Колския полуостров, строени през 30-те и 40-те години на миналия век, а древни селища, с техните вековни светилища, дървени църкви, аязмори... За монашески скитски живот това като цяло е най-добрият вариант.
Към монашеския път ме поведе благословия – неочаквана и първоначално трудна дори за възприемане, камо ли за приемане. Всъщност дойдох в Псковско-Пещерния манастир за благословия за сватбата. Една седмица по-възрастният не ми даде отговор. Беше изненадващо и като цяло нехарактерно за него. Спомням си, че килийният му служител беше изненадан: „Не знам защо свещеникът мълчи... Странно е, той не иска да ти отговори по някаква причина“.
През тази седмица живях и работех в манастира. Сега разбирам, че вероятно отец Йоан е претеглил отговора си в сърцето си и е изчакал неделя, за да се помоли на Литургията. След литургията той излезе и ми даде отговор – че ме благославя да стана монах.
Можете да си представите какво беше завръщането ми в семейството. Но въпреки това съпругата успя смело да приеме тази благословия. Останахме в много добри отношения. Разбира се, нашето взаимно съгласие за тонзурата се предполагаше. Но тя не посмя да стане монах и остана в света. Още не съм решил.
Отначало всичките ми приятели, роднини и деца мислеха, че имам, както се казва, „покривът мина“. Но сега всичко е различно, в моята среда всичко се промени коренно. Всички мои роднини станаха искрено вярващи, намериха, изглежда, завинаги изгубено щастие в семейния живот. Господ даде всичко – и деца, и внуци. Те разбират, че моето решение, приемането на Божията воля, разкрита в тази благословия на стареца, всъщност доведе до спасението на нашия тогава умиращ вид.
Изненадващо, моето чисто атеистично предишно обкръжение също се промени – моите приятели-офицери, които вече бяха напълно изградени като личности в съветско време и изживяха по-голямата част от живота си, също се обърнаха към Бог.
Всеки, който влезе в контакт с мен, беше под благотворното влияние на онази решителна промяна, към която Господ ме призова по благословението на наистина великия старец на нашето време архимандрит Йоан Крестянкин.
Порочен кръг: връщане в Североморск
Тази история за моя път е много поучителна и разкрива тайните на тази синергия (сътрудничество): всичко наоколо ще се промени, ако волята Божия се съедини с волята на човека, ако човек спре да върши своята собствена воля и безразсъдно и без съмнение приема Неговата воля.
Аз съм роден петербургец - всичките ми предци са погребани в Санкт Петербург. И аз, както много други, предположих: ще служа на север и ще се върна. Имах всичко готово за това: и апартаментът беше добър, и дачата. Животът беше планиран, но само по моя воля.
Оказа се, че не знам нищо. Ти живееш пред Господа, като смешен червей, с тщеславие, с планове за много години напред. И Господ гледа гордия човек и си мисли – добре, живей според волята си, пълни неравности, страдай. Как го правят всички. Или попитайте Господа, получете отговор, изпълнете го - и изведнъж ще се озовете, сякаш в друго измерение, в поток от Божествена благодат, дишайте дълбоко. И ще се окаже нелепо, че всичките ви сгради, издигнати на пясъка - дачи, коли, благополучие - всичко ще се разпадне.
Тогава, когато бях постриган през 2000 г., сякаш се сбогувах със Североморск завинаги, но се оказа - не. И сега, отново призован да продължи своята полярна одисея, да посвети живота си на работа на север...
Дванадесет години бях в Североморск на щабна работа. Стори ми се, че затворих тази страница, взех тонзурата, промених името си. Този човек, Алексей Баданин, почина. Искрено се разкаях за миналия си живот – живя се без Бог. И „ако няма Бог, тогава всичко е позволено“ - Достоевски блестящо формулира това. И това, че не се заклех, все още не означава, че не съм съгрешил - съгреших и както трябва, както трябва да бъде за истински офицер. Офицерът винаги е хусар!
От миналия живот и от бившия аз трябваше решително да се откъсна - не просто да облечеш черни дрехи и да продължиш да живееш в същата градска суматоха, гордейки се и хвалейки се с талантите и способностите си, а да умреш за миналия живот за истински.
Мурмански митрополит Симон, моят настоящ духовен наставник, най-мъдрият човек, на чийто духовен инстинкт напълно се доверявам, ме изпрати в това далечно село, в пустошта, за пълно уединение. Първоначално нямаше път до там, а и сега можете да стигнете до съседните далечни села само с хеликоптер. Бях ужасен: „Да, какво има! Просто няма къде другаде да отидеш!" - и едва тогава разбра тази мъдрост. И той започна да работи.
С течение на времето аз, както се казва, направих гнездо за себе си, започнах да планирам нещо отново ... Наистина, много е постигнато, всъщност е създаден духовен и исторически център на нашия регион, където поклонници от всички над Мурманска област сега се стремят. Думата Varzuga вече е марка! За четиристотин души имаме пет старинни църкви почти вече възстановени и те имат седем престола!
И изведнъж, отново неочаквано, Господ ме извежда от домовете ми, вика ме на епископската служба и заповядва: „Върнете се в Североморск, поправете какво сте сгрешили там и какво други като вас продължават да вършат нередно. Вие знаете всичко това, това са вашите колеги офицери по дух и кръв. А бивши офицери няма. Ето едно ново духовно поле за вас.”
И така оставих всичко – и моите поморски енориаши, и храмове, и духовно-просветния център на нашия край. Слава Богу, дадох го на надеждни ръце, дано не го развалят. Освен това защитавах както Варзуга, така и целия Терски бряг на Бяло море - те също преминаха в моята Северноморска епархия.
Те ме издигнаха до нов епископски статут и аз се върнах в Североморск. Заедно с командването на флота и администрацията на града започнахме да търсим помещения за епархийски структури: управление, счетоводство, офис, складове, резиденция. Няма нищо, всичко трябва да се създаде. Дори военноморската църква Св. Андрей Първозвани все още не е завършен - добре е, че куполите са поставени.
Карахме из града. Започнаха да ми предлагат свободни сгради - докараха ме тук, тук и после показват друг вариант, казват, най-добрият. И виждам пред себе си сградата на моята администрация, където през 90-те години прекарах последните дванадесет години от моята офицерска служба.
И така, кръгът е затворен. Божието провидение ми показва директно „на чело“, без варианти: „Аз те водя, само ти приемай, върви, търпи и служи достойно“.
"Просто патриотизъм" е абстракция
Степан Пименов, с риск за живота си, спасява и по-късно, под заплахата от арест на него и семейството си, съхранява Казанската икона на Божията майка - молитвеното изображение на семейството на Александър III. Тази икона е нарисувана в памет на тяхното чудотворно спасение през 1888 г., когато императорският влак катастрофира в село Борки, Харковска губерния. Тогава тя се превърна в молитвен образ на Михаил Александрович Романов, любимият най-малък син на Александър III, известният командир на Дивата дивизия в Първата световна война.
Комунистите го убиха през 1918 г. в Перм, първият от кралското семейство, защото той явно представляваше заплаха – имаше авторитет във всички сектори на обществото и особено в армията и можеше да стане истински император.
Михаил Александрович, заедно със своя верен секретар Николай Джонсън, англичанин по рождение, православен по вяра, бяха прославени в Руската задгранична църква.
Все още нямаме такъв. Канонизационната комисия, както ми каза игумен Дамаскин (Орловски), е поискала материали от Задграничната църква, за да се договорим за светия календар, но не ни предоставиха никакви документи, обосноваващи решението за прославяне. Може би нямаше проучвания - просто беше решено цялото кралско семейство и техните слуги да се прославят като мъченици.
Но ние имаме различен подход, трябва внимателно да проучим документите. Доскоро имахме такава възможност, но сега, както знаете, архивите са затворени от сто години. Така че сега е трудно да се възобнови работата по прославянето на мъчениците в пълна степен. Но се надявам, че книгата ми „Иконата на великия княз“ ще бъде търсена, когато Комисията се върне към този въпрос.
Когато грехът е невъзможен
Книгата ми беше написана донякъде именно за да покаже духовния образ на Михаил Александрович като един от най-добрите представители на онази, уви, изчезнала Русия. Докато работех, открих съвсем различен духовен свят за себе си: света на хората, за които беше просто невъзможно да признаят греха, защото той е грях. И дори политически, идеологически, моментно държавните интереси да изискват някакъв вид това, което днес се нарича „компромис“, за тези хора това не можеше да става.
Следователно нашето съвременно общество не разбира, не може да разбере императора-мъченик: „Той беше слаб, тесногръд, пияница“ – и какво друго просто не измислят. Но факт е, че той е живял според Божиите заповеди и е разбрал: ако нещо е грях, значи не може да се направи, дори ако ситуацията го изисква, Думата, министри, съветници и др. И е по-добре да умреш, отколкото да извършиш грях.
И в наше време подобни разсъждения звучат просто наивно. Хората всъщност не знаят какво е грях, какво означава той. Доскоро думата "греховност" не беше в речника на Word, тя се появи само в последното издание - вече голяма работа.
Моят прадядо Степан Никитич Пименов просто принадлежеше към изчезналите хора от онова време. Опитвам се да му подражавам. Нашето семейство беше включено в категорията „царски служители“ и, като запазихме царската икона, всички живеехме съгласно член 58-10 от Наказателния кодекс на РСФСР (антисъветска пропаганда). Все пак съм роден в крилото на двореца на великия херцог. Семейството ни остана там, където живееше Степан Никитич като управител. През 1917 г. е арестуван, две седмици никой не го вижда, след което се връща от Лубянка напълно болен.
Но явно Божията майка го е спасила – пазителката на Нейната икона. Дори по време на блокадата, когато всички бяха евакуирани, той не си тръгваше, оставаше при нея. И цялото ни семейство по чудо се измъкна от репресиите.
По време на блокадата моят прадядо изчезна. Все още не знаем как е починал. След завръщането си семейството установило, че апартаментът е ограбен, но образът на Божията майка все още е там. По-късно го дадохме на храма.
Бабите казваха, че най-страшната ругателна дума за него е „чумичка” (черпак). Ако нарече някого чумичка, това означава, че е в ужасен гняв, няма къде другаде да отиде. В моето семейство нецензурните псувни бяха изключени. Беше абсолютно табу, не знаех тези думи - чух го само в гимназията, когато връстниците започнаха да се изразяват (в младши класове, както и с момичета, за разлика от днес, никога не псуваха).
Сред съучениците в училището и във флота партньорът се смяташе за нахален, показател за работническо-селски произход - ние не сме някакъв вид „бяла кост, синя кръв“. И много момчета, дори от нормални семейства, където нецензурният език се смяташе за неприличен, след като влязоха във военноморската среда, прекрачиха себе си и започнаха да оперират с този лексикон.
Не допуснах това, дори като командир на кораба. Разбира се, често имах нужда да възпитавам подчинените си, да ги вразумявам. Изглеждаше невъзможно без тези думи. Но го направих. Подчинените все още помнят това и се отнасят към мен с голямо благоговение. Постоянно ме търсят, опитват се да се срещнат с мен. Изпратете снимки от онези времена, запомнете съвместната служба, благодаря.
Всички знаеха моето отношение към тепиха и го смятаха в известен смисъл за ексцентричност - казват, че офицерът "не е от този свят". Когато искаха да кажат, че някаква ситуация е изключително напрегната (буря, тежко акостиране, заплаха за кораба), тогава в нашето поделение на корабите казаха: „Там се случи, че Баданин псуваше!“ Всъщност дори тогава не псувах, но имахме такава поговорка.
Как избегнах този грях? не знам. Може би Господ ме е подготвял да бъда епископ, а епископът да не е толкова мръсен – все пак със същата уста носете Божието слово по-късно.
Северноморска епархия: в търсене на хора с горящи очи
В моята епархия няма достатъчно хора, кадрите са основният въпрос. Тези свещеници, които са - много добри. Има центрове на енорийския живот. Но лозата расте, но все още няма издънки.
Всяка енория трябва да стане многоцърковна, защото исканията за свещенство са колосални! Сега с военните съставяхме обобщена таблица и се оказва, че всъщност трябва да има свещеник не само на всяка формация, но и на всеки крайцер, на всеки кораб от първи ранг, на всяка атомна подводница. И ние не можем да осигурим на флота свещеници, дори на ниво формирования.
Но аз вярвам: ако Господ е доволен от нашата работа (а това очевидно е), тогава всичко ще се получи. Необходимо е само да общувам с хората и внимателно да наблюдавам кого Той изпраща да ми помогне. Епархите се умножават не само за удобство в управлението – вярвам, че Господ прощава на Русия всички грехове на 20-ти век и разбирането за нейните велики задачи и специална роля в света се връща в умовете на нашите управници. А без Църквата това не може да се реализира.
Затова сега първият ми бизнес са пътувания до енории, на части, кораби, срещи с офицери. Говоря, гледам в очите. Ако видя, че сред присъстващите има човек, чиито очи горят и който се отзовава на думите ми, това означава, че този човек е от Господа, не трябва да му се позволява да „плува свободно“ и да бъде забравен.
Говорихме с командира на флота за култивирането на свещеници сред военните. Трябва да говорим с ветерани, с тези, които вече са демобилизирани. На север човек на четиридесет и пет години вече може да се пенсионира - и то не стар, а зрял. Ако сърцето му отговори на призива на Господа, той трябва да бъде изпратен да учи в семинарията, да бъде обучаван.
В миналото йеромонасите са служили на кораби. Ако погледнете Синодиката на загиналите по време на Японската и Първата световна война, тогава до имената на корабите са написани монашески имена. Дълги пътувания, дълги раздяла със семейството... За един бял свещеник това е проблем.
А във военноморските бази, в гарнизоните е напълно възможно да работи бял свещеник. Свещеникът общува с офицерите, майката работи със съпругите им. Кои са енориашите? Предимно съпруги, разбира се. Може би за майката би било по-удобно да говори с тях и ако свещникът в свещницата също знае какво да каже на човек, който е влязъл в храма, тогава със сигурност ще има „чудесен улов“.
Който се моли, той служи
Моята епархия не е богата. Принципът на разделяне на бившата епархия е съвсем разбираем. Мурманск остава населени индустриални центрове с градообразуващи предприятия: Мурманск, Кировск, Апатити, Мончегорск, Оленегорск. Нашата Североморска получи крайбрежие с малки гарнизони и умиращи рибарски селища. Просто имаме различни области на дейност. Моята епархия е по-голяма (две хиляди километра крайбрежие), а по население е четири пъти и половина по-бедна. Как да оцелеем?...
Имаше такъв мъдър човек, свещеник от Санкт Петербург Василий Ермаков. Обичах да служа с него и той ме обичаше и ме наставляваше духовно и аз си спомням съветите му с благодарност. Той имаше поговорка: „който се моли, така и служат”. Винаги, когато, обесен с чанти с подаръци, влизаше в олтара, той изричаше тази фраза с хитрост. И всички се съгласиха.
Всичко зависи от интензивността на нашата услуга. Днес военнослужещите на север са доста заможни хора. Президентът вдигна заплатите и на офицерите, и на контрагентите, а подводниците като цяло преминаха на договорна служба. Това не са старите моряци, на които им плащаха - три рубли (имахме такава заплата в училището - три рубли шестдесет копейки - и сбогом, стига за цигари).
Моля, направете месечно дарение - 100, 200, 300 рубли. Всяка сума е много необходима и важна за нас.
Вашият принос ще спомогне за укрепване на традиционните ценности, за ясно и системно съобщаване на проблемите и решенията, за промяна на общественото мнение, за спасяване на съдбите и животите на хората.
Гост ни беше Североморският и Умбски епископ Митрофан.
Нашият гост разказа как е избрал пътя на морски офицер, следващ дядо и баща си, защо веднъж е решил да промени живота си и е отишъл в монашеско усамотение и как се е случило, че се е върнал в родния Североморск вече в сан на епископ .
В. Емелянов
- Здравейте, това е предаването "Светла вечер" по радио "Вера", в студиото на Владимир Емелянов. Моят събеседник днес е Североморски и Умбски епископ Митрофан. Здравейте, Ваше преосвещенство, добър вечер.
епископ Митрофан
- Здравейте.
В. Емелянов
- Радваме се да ви приветстваме днес в радиостудио "Вера", в студиото на предаването "Светла вечер". Имаш невероятна съдба. Е, наистина, вие сте били запознати с такива хора, получили сте благословия от един, но повече за това по-късно. По принцип вие сте потомствен морски офицер.
епископ Митрофан
- Ами като цяло да.
В. Емелянов
– Бихте ли ни разказали малко за вашето семейство? В крайна сметка всички вие - баща, дядо и прадядо - всички сте били морски офицери.
епископ Митрофан
- Е, да, но най-яркото отражение за мен в съдбата ми беше моят прадядо, който беше близък с адмирал Степан Осипович Макаров. Беше краят на 19 век, формирането на океанския имперски флот. Нашите кораби излязоха в океана и показаха знамето си навсякъде, присъстваха във всички важни региони. И това откри моят прадядо, той служи 12 години при адмирала. Той не беше офицер, той беше подофицер, тоест той се извиваше именно от обикновените обикновени моряци поради личните си качества. По едно време пазихме дарена снимка на адмирал Макаров с надпис, който означава: „На най-отдаден и отговорен диригент на флота“.
В. Емелянов
- Какво е диригент?
епископ Митрофан
- Диригенти - трябва да кажа, че това бяха най-мразените хора от революционните войнишки и моряшки маси. Това са предани подофицери от флота, като цяло тези, на които един офицер, командир винаги може да разчита. Е, по-късно е в наше време, например, мичман, бригадир във флота. И тогава ги наричаха кондуктори. И тогава, очевидно, предполагам, че е така, за подигравка, още в съветско време, по някаква причина, той започна да вика кондуктори за продавачи на билети в трамваите там и т.н. Тоест, очевидно има някаква дълбока омраза, конфронтация. Ако си спомним филма на Айзенщайн "Броненият кораб Потьомкин", тогава там показват сцена, когато някой там не се съгласява да застреля офицерите тук, диригентите, разбира се, обичат да предадат приятелите си моряци там и те са застреляни отделно там. Искам да кажа, така беше. Тоест кондукторите са тези, на които флотът е разчитал, на които е почивал, тоест те са най-преданите хора. И моят прадядо Степан Никитич, той все още беше много талантлив човек, добре, като Кулибин. А за адмирал Макаров, който в този момент разработваше всички нови видове оръжия за флота, тоест тогава за първи път концепцията за тези самоходни мини, които по-късно бяха наречени торпеда, и минни оръжия, използващи електричество, беше също любопитство тогава, галванични елементи . Това е всичко на флагмана на адмирала беше тестван. И моят прадядо направи точно това. Тоест, той финализира всички тези научни, добре, нови пробиви, които адмирал Макаров, благодарение на невероятния си талант, не само като командир, но и като инженер, реализира в живота и ние бяхме напред в областта на минните оръжия . А адмирал Макаров всъщност беше основателят на минния бизнес в руския императорски флот. И много се радвам, че прадядо ми беше с него през цялото това време. И по-късно, когато беше демобилизиран, той отиде точно под патронажа на адмирал Макаров. Интересно е, че къщите им бяха дори наблизо, на улица Моховая, по-късно разбрах това. Той участва във въвеждането на електрическо осветление във всички дворци. Тоест в бъдеще дори направи първото окабеляване, мисля, сега е запазено там до сега, направи го в Исакиевската катедрала. Светият Синод му разреши, повери го на него, на неговата бригада и за това той получи златен часовник с удар, който изчезна по време на блокадата, както много други ценни, много запомнящи се, за съжаление. Ето от Светия Синод.
В. Емелянов
- Исках да засегна такава леко болезнена тема за мнозина у нас. И той не е страдал по-късно, в съветско време?
епископ Митрофан
- По съветско време, разбира се, и той, и семейството ми трябваше да бъдат разстреляни. Беше, така да се каже, напълно предопределено. Защото в крайна сметка тази власт в Санкт Петербург и работа в дворци, в края на краищата, човек трябва наистина да се довери на един дворец, за да знае, че човек е честен. Там не можете да скриете всичко, което лежи открито, само в достъп. Там, ако някой е чел за Юсупови да речем, те са имали вази, пълни със скъпоценни камъни до върха, значи това е просто такъв специален шик на двореца. Е, няма да скрие всичко. Следователно, доверие, честност, трезвост – това бяха принципите, които създадоха името му. И в крайна сметка братът на Николай II, Михаил Александрович Романов, го взе при себе си и той стана управител на двореца на Английския насип, в чието крило всъщност бяхме родени аз и брат ми.
В. Емелянов
- Затова просто исках да попитам как успяхте да живеете в двореца на великия княз Михаил Александрович.
епископ Митрофан
- Да. И именно той го избра, човек, на когото можеше да бъде поверен двореца и да бъде спокоен, че всичко ще работи в него. Михаил Александрович беше много технически напреднал човек, изпълни двореца си с всякакви най-нови новости, има различни асансьори, има храна, която се сервира например от някой сутерен на горния етаж, масата вече е напълно подредена, така да се каже , директно в предната зала . Е, това са някои интересни неща.
В. Емелянов
- Това е кой е бил в двореца Юсупов, той знае всичко това от разказите на водачите. И вашият прадядо имаше най-пряко отношение към това.
епископ Митрофан
- Ами, разбира се, да. Е, този дворец на Английския насип на Великия княз Михаил Александрович, това е толкова много скъпа точка на Санкт Петербург за мен. И, разбира се, най-важното е историята на иконата, която се съхраняваше в нашето семейство. Тоест иконата на кралското семейство, нарисувана в памет на нейното чудотворно спасяване през 1888 г. близо до гара Борки, известната, известна Харковска губерния, случаят, когато загинаха 43 души, а кралското семейство на практика там някой се е счупил пръст и нищо друго. Тоест това е ясно Божие чудо. И мнозина в чест на това събитие, в памет, написаха някои паметни подаръци на императорското семейство. И по-специално е нарисувана иконата на Казанската Божия майка. Много голям, в скъпа тежка сребърна рамка. И тя се превърна в молитвен образ на великия херцог, тя се съхраняваше в неговия дворец в параклис. И когато дворецът беше разбит от революционни моряци, прадядо ми успя да я измъкне оттам. Защото изхвърлиха всичко от двореца. Баба ми лично ми разказа колко ужасно беше всичко, как абсолютно всичко беше изхвърлено от горните етажи, всички скъпоценни мебели, всякакви невероятни предмети на изкуството - всичко просто гърми в двора, тези момчета, препасани с панделки са пиян. И по-специално, разбира се, за прадядото беше важно да спаси тази икона. И тогава тази икона беше запазена при нас. И, както сега разбирам, именно присъствието на тази икона протойерей Николай Комарецки благослови моя прадядо, това е последният настоятел на църквата на площад Благовещение, който сега е площад на труда, църквата, която беше взривена първа, през 29-та година. По-нататък всички останали се взривиха, но това беше първата експлозия. Протойерей Николай Комарецки се разболява след това и умира две години по-късно, въпреки че все още ще бъде достатъчно силен. И той му каза, че тогава, Степан Никитич, пази го до по-добри времена, дори и в къщата. И тя беше запазена при нас, въпреки че, разбира се, тя изобщо не е домашна икона. И винаги е бил голям, добре, вид риск. Помня, че го държахме със завеси, погледнах зад завесата в кухнята там. Но ако някой погледне, беше ясно, че това е кралска икона и като цяло какво прави тук, защо е толкова държана в семейството, като цяло, отговорни хора, държат, така да се каже, работещи в затворени институции. И, разбира се, страхът, който съпътстваше живота на нашето семейство, беше постоянен. Естествено, прадядо беше арестуван веднага. И ние си помислихме, че това е. Е, не го разбрах, разбира се, баба ми ми каза, че всъщност те се сбогуваха. Нямаше го една седмица. Но някак си така и мисля, че именно по застъпничеството на Божията майка той беше пазител, поверена му беше охрана и затова не трябваше да бъде разстрелян. И сега, добре, той се върна болен, съответно. В продължение на седмица те стояха на крака, оказва се, натъпкани като херинги в бъчва, в мазетата на Гороховая. И той се върна напълно болен и не искаше никога да говори за това, нито дори да го помни, винаги мълчеше. И в това напрежение, когато мина следващата в списъците - 32-ра, 37-ма година, разбира се, всички ние, както ми каза баба ми, през цялото време слушахме къде спира колата, фунии, на кой вход, къде те отиваха. Това е цяла нощ, казва той, през цялото време.
В. Емелянов
„Не мога да си представя как можеш да живееш в този ужас през цялото време.
епископ Митрофан
- В резултат на това баба ми намерих тези баба ми и сестра й, те бяха повредени, останаха, общо взето, живееха в страх през цялото време. Вероятно беше вече 1986-та година, не, по-рано, може би, 70-та година, когато аз, ей така, като толкова млад мъж, в къщата ни имаше така нареченото такси. Това е един вид стерео фотографско устройство от началото на века, което е принадлежало на княза, за тези триизмерни изображения. Е, тогава всички започнаха да правят там всякакви пластмасови аналози, още в съветско време, това е всичко. Но първоначално беше, изглеждаше така, много солидно такова оборудване и там около четиридесет картини на точно тези на плочите се въртяха там и следователно там можеха да се видят различни пейзажи от този вече изчезнал свят на имперска Русия. И изведнъж открих, че отзад има някакво второ дъно. И следователно, след като отвинтях някои старинни винтове, го отворих. И там намерих пакет, увит във вестник, точно някъде към 15-16-та година. А вътре имаше куп снимки. Оказа се, че това са снимки, по-късно го прочетох в мемоарите си, снимки, направени от великия княз Михаил Александрович по време на Първата световна война, когато той командваше Дивата дивизия. Там ги снимаха, добре, както си спомням сега, това означава, че там са заснети всякакви атаки, някакви артилерийски обстрели, имало е живот в окопите, някакви съвети там, значи някъде в Щаба там и така нататък. Тоест имаше около 60 от тези снимки. И казах: бабо, виж какво намерих тогава. Баба така изглеждаше, казва: добре, добре, сложи го, после ще го разгледам по-отблизо. Спомням си, че ходих на училище и като се върнах, казах: бабо, може ли, все пак искам да видя къде са? - Вече ги няма. Казвам: как не? Вече ги няма, изгорих ги. Казвам: как така? Така че, като цяло, никога не мислете за това. Казвам: да, какво е, защо беше необходимо? Тоест това вече бяха застоялите години на Брежнев, те, разбира се, абсолютно не се интересуваха от всички тези снимки и вече бяха публикували всичко. Но тя го имаше, казва тя: ще дойдат, ще арестуват и дори няма да попитат защо си го направил. И това е всичко, всичко ще свърши така, завинаги забрави за това. И разбрах, че тя просто не може да мисли по различен начин, тя винаги чака, всяка вечер, така да се каже, че така или иначе ще свърши зле. Защото нашето семейство попадаше в категорията на кралските слуги.
В. Емелянов
Да, затова те попитах.
епископ Митрофан
– Член 58-10 и всичко е ясно. Затова е чисто, че тази икона е била в дома ни и ни е спасила. Тоест, трябваше да го пазим до времето, добре, по-късно, да, го прехвърлихме в църквата Серафим в Санкт Петербург, сега се съхранява там, почита се и много хора идват там да му се молят.
В. Емелянов
- Моят събеседник днес е Североморски и Умбски епископ Митрофан. Имайки такъв произход, такива роднини като вашите предци, е очевидно, че сте тръгнали по техните стъпки. А кое беше най-трудното във вашето морско служение? Служил си в Северния флот.
епископ Митрофан
- Служил съм в Северния флот. Баща ми е капитан от 1-ви ранг, подводничар. Той е участник във войната. И, разбира се, беше негова благословия, че аз и брат ми следваме този път. Искахме да отидем при подводничарите, но той категорично каза, че няма подводници, приятелите ми бяха достатъчни, което означава, че не мога да издържам повече. Защото загуби много приятели. Просто лични близки приятели загинаха по време на изпитания, нови лодки след войната, когато страната ни се опитваше, това означава, че да върви напред в този въпрос, започна надпревара във въоръжаването. И той загуби много хора, а самият той беше многократно в сериозна опасност. Той ни каза да излезем на повърхността и аз и брат ми наистина отидохме, станахме командири на корабите. Най-трудната работа на офицера е вземането на решения. Тоест, изглежда, че през 90-те започнаха да казват, че офицерът стана мръсна дума - всички минахме през това, просто го помня, хванах го докрай - и като това са безделници, не е ясно , има пари получават, но не е ясно какво правят там, без да правят нищо. Офицерът взема решения, той поема отговорност за себе си и е отговорен за това решение. И прави всичко, за да се случи. Затова, разбира се, най-трудното нещо в живота е именно това вземане на решения, когато екипажът, добре, както казват британците, кой е командирът, е първият след Бога. Екипажът, те винаги гледат към командира, тоест това е голяма отговорност. Винаги съм бил командир, така се случи, никога не съм бил подчинен. Започнах с малък кораб, просто се молих за този кораб, малък рейд-миночистач. Служих само една година, след като завърших. И те ми повярваха, като видяха упоритостта ми, и станах командир на малък кораб. И тогава продължих напред, само сменяйки класа и ранга на кораба.
В. Емелянов
И в крайна сметка вие сте с...
епископ Митрофан
- Е, не стигнах твърде далеч до големия кораб, но въпреки това, добре, тогава просто отидох на работа с персонала. Не се движих по-нататък и служих в Североморск.
В. Емелянов
„Но този: не мога да живея без море, както казват моряците? Или като пилоти: не мога без небето, какво ще правя на земята. Или във вашия случай на сушата, което ще направя.
епископ Митрофан
- Не знам. Факт е, че всичко зависи от това доколко човек е бил в морето. Някои са там: не мога да живея там без море, клати масата, не мога да отида там без да се люлея, всякакви такива приказки.
В. Емелянов
- Не, добре, да.
епископ Митрофан
- Но факт е, че тези, които наистина плуваха и които като цяло бяха в беда и имаше доста трудни моменти и нервно напрежение, няма да кажа, че отново съм нарисуван, така че ето, аз отиде ще бъде там. Вярвам, че направих достатъчно, наистина бях командир и отидох в морето.
В. Емелянов
- Но тези промени, можете ли да кажете какви истории бяха? Или е тайна?
епископ Митрофан
Не, не е тайна защо. Това винаги е свързано с някои, добре, извънредни ситуации, които са неизбежни в екипажа. Има много хора, допускат се грешки, разваля се техника, това може да се случи. В крайна сметка е добре, ако това се случи някъде, добре, при такива условия, които не са критични, но ако е буря и ако е ураган, и като цяло сте на границата, още малко и всичко ще свърши зле. Получих тази ситуация. По принцип вече го казах, помня, някой ми взе такова интервю, но мога да го повторя. Ние плавахме, превозвах доста голям кораб, това е плаваща работилница - това е толкова голям кораб, беше наредено да фериботира из Скандинавия. Наложи се да излезем от Баренцово море, от Полярно море, от базата и да влезем по-нататък в Балтийско море, за ремонт в Полската народна република по това време, тъй като корабът е построен в Полша. Трябваше да отидем до Гдиня. И по принцип времето не беше лошо, август, края на август и прогнозите бяха нормални. Но въпреки това попаднахме в много трудна каша. Така, тоест, корабът поради техническото си състояние не е бил в състояние да издържи на натоварването от вълни и вятъра, паднали тази нощ. Бяхме обхванати от тежък циклон, който трябваше да мине и той го взе и се обърна на 90 градуса и ни покри през нощта. Тоест, дори не можехме да се скрием никъде или да се отдръпнем, това се случи моментално и неизбежно. И като цяло такава ситуация започна, когато корабът беше износен от много дълги военни служби, което означава, че това се случи край бреговете на Гвинея-Бисау, което означава, че близо до Мозамбик имаше нашите бази за лодки, тази плувна предостави ремонти. Тоест климатът там е ужасен, цялото желязо гние, електрическото окабеляване се руши. Е, това са тропиците, жегата е ужасна...
В. Емелянов
И повече влага.
епископ Митрофан
- И влага. И унищожава всичко, корозията просто го изяжда. Естествено, тя прекара там 24 години. Можете да си представите какво се случи с кораба и всичките му кабелни линии и всичко. Но въпреки това трябваше да отидем на ремонт, отидохме на ремонт, което означава, че в такова напълно износено състояние попаднахме в тази преработка, когато просто вълновите натоварвания бяха толкова големи, че по корпуса тръгнаха пукнатини. И водата започна да тече в тези пукнатини. И водата започна да тече в напълно разрушените оплетки на 380 волтови кабели, започна да затваря всичко в корпуса. Започна да бие 380, което съответно означава, че там ще се хванете за дръжката и ще се изплашите там и не е ясно как да се разхождате из кораба. Тоест, това е положението, което се разраства и получавам доклади отвсякъде, от всички бойни постове. И аз трябва, така да се каже, и всички чакат инструкции от мен ...
В. Емелянов
- Решения.
епископ Митрофан
- Решения. И аз трябва да реша, защото аз съм командирът. Беше такъв момент. Виждам, че положението се влошава, кормилото не е в ред, корабът вече не може ефективно да се движи по вълната. И това е катастрофа, защото корабът по принцип се бори с всяка буря, стига да може да стои с нос на вълната. Ако е наводнен с изоставане, както се казва, настрани, да, тогава ще го преобърне, не е предназначен за това. И разбира се, за да не го преобърнете, сякаш напречно, опитайте се да го обърнете. И настрани - веднъж, ще те изберат и това е, и си сбогом. В този случай все още е много важно дали кормилната машина работи и дали двигателите работят добре, дали нейният ход е достатъчен. И когато воланът започне да превключва лошо, защото бяхме принудени да преминем на аварийно управление, защото електрическият се провали. А аварийното управление е дълго, бавно превключване там поради аварийни системи, напълно без тези усилвания на колата, които дават, това е чисто работа на кормчия, който върти точно това колело на този волан и след пет минути е вече целият мокър и изтощен, защото той Трябва да се обърнеш в едната посока, после в другата. Но настроихме смяна, сменяхме кормчиите там на всеки десет минути, те смениха тази. Но въпреки това виждам, че корабът просто върви на вълната и отново се срутва, тоест не издържа. И трябваше да се направи нещо. И в този момент, когато разбрах, че... Тогава екипажът, все пак, плаващата работилница не е такъв плаващ кораб, рядко излиза в морето, остава някъде в главния. Екипажът беше разтърсен и наистина нищо не може да се направи с тях. Някои просто се търкалят по коридора в безсъзнание, там правите каквото искате с него, но той изобщо не разбира нищо, тоест тежка морска болест. Трябва да разчитаме на тези, които остават. Малко са останали. Всичко това трябва да се изчисли, кого къде да изпрати, така че корабът да продължи да живее. И точно в тази ситуация тогава, близо до Фарьорските острови, е, имам предвид, вероятно за първи път се обърнах към Бог. Разбрах, че хората ме гледат, но ми хрумна и кой гледам, че кой съм аз, не съм Бог тук. И тогава ми хрумна, че вероятно трябва да обещая нещо подобно, да дам някакъв важен обет, а не обет. Но имах някои такива мисли, че ако се спася, тогава ще го направя, така да се каже, сега няма да забравя за това, винаги ще бъда като нещо такова ... Така че тогава не съм формулирал какво беше.
В. Емелянов
- Можете ли да ми разкажете накратко вашата история, завърши ли успешно? Стигнахте ли тогава до Гдиня без загуба?
епископ Митрофан
– Да, изненадващо, без загуба оцеляхме онази нощ. Успяхме, събра се екип, който се облече в защитно облекло, което не прониква, тези химически комплекти, тоест можеха да докоснат всичко. Те, след като се свързаха с въжета, успяха да стигнат до отделението за румпел, където всички тези наводнени автомобили, които не позволяваха на волана да се завърти. Изсушиха всичко. Възстановихме бойната готовност, както се казва, възстановихме курса, възстановихме работата на кормилната машина. И по принцип до сутринта вече се измъкнахме от тази буря и настъпи пълно спокойствие. Беше нещо такова, точно след кошмар, изведнъж такава грация. И усетихме, че просто сме спасени, че Господ ни е простил.
В. Емелянов
- Разбира се, можете да слушате вашите морски истории и да продължите по-нататък, времето на програмата е ограничено само с вас. Но се надявам, че това не е последната среща. И аз, и нашите слушатели, сигурен съм, се интересуваме от въпроса как един морски офицер е станал епископ. Имали ли са радикални промени в живота ви? Как ти се случи? Е, ти даде толкова малък фар, че по време на тази буря.
епископ Митрофан
- Ами да, имаше уж такива уроци от Господа, такива уроци и ето как Господ протегна ръката си, важно беше да не я отблъскваш, а да усетиш какво става тук. Е, тук беше трудно да не усетиш, когато се решаваше въпросът за живота и смъртта, той винаги е много важен за човека. В този момент се вземат правилните решения, ако човекът наистина е личност. Е, със сигурност е имало такива случаи. Но те може да са доста лични, така че не мога да разкажа напълно всичко. Но този път беше постепенен. Тоест почувствах, че животът ми като офицер от работническо-селския флот там в Червената армия беше някак по-нисък. Липсваше ми явно, липсваше ми някаква опора за живота, не усещах какъв е смисълът на живота, не можах да го намеря. И това много ме депресира. Е, общо взето, ето го някъде. Този път е таен. Тук не може да се каже, че има такова щракване и следователно всичко се е променило.
В. Емелянов
Как реагираха вашите близки? Все пак имаш семейство, жена, децата си. Наистина е вярно, добре, ако човек, мирянин, който е получил кръщение, в идеалния случай трябва да промени живота си, тогава отиването в свещеничеството, добре, това наистина е просто различен живот.
епископ Митрофан
- Ами аз бях абсолютно сам в това свое решение, в тези мои промени в края на 90-те, когато дойде. Сбогувах се с автопарка, всичко беше намалено, всичко беше нарязано, което означава, че всички са карани, само и само да не плащат заплати. Подписано там, което означава, документи за уволнение, всеки, моля. Просто пишете и изчезвайте точно там, защото пари няма и няма да има. И разпръснаха всички, всички професионалисти, командири, всички, които можеха. И аз се озовах в тази ситуация. А сега отивам в Дивеево, ще се навършат 20 години откакто съм ходил там. Просто ми казаха, че, знаете ли, има такова свято място, където можете да попитате за съдбата си. Е, казаха вярващите, аз тогава го търсех. И тогава се качих в колата си и потеглих към Дивеево. И в Дивеево се молих три дни при мощите на Серафим Саровски, а на третия ден, като цяло, получих напълно конкретен отговор. Е, пак ще кажете, че морските приказки, а няма достатъчно време.
В. Емелянов
– Не, няма да кажа, защото въпреки че никога не съм се стремял към свещеничеството и едва ли е възможно, но все пак бих казал също, че малко хора могат да повярват защо все пак дойдох в Църквата, защо бях кръстен. И също беше напълно необяснимо, защото се случи, между другото, просто така на щракване, почти в един момент.
епископ Митрофан
- Е, имах щракване. Но аз казвам, че все пак, за да се случи това щракване, дори преди това трябва да има доста дълъг път на някакви такива събития, индикации, някакви такива отражения на човек, когато се сблъска с нещо.
В. Емелянов
- Ваше преосвещенство, предлагам да прекъснем само няколко минути. Нека припомня, че моят събеседник днес е Североморски и Умбски епископ Митрофан. И днес говорим за неговото морско служение – това беше в първата част на програмата, във втората част на програмата вече ще говорим за неговото служение в Църквата. Освен това има и много интересни срещи и събития и т.н. Чакай, ще се върнем само след минута.
В. Емелянов
- Продължаваме нашата "Светла вечер" по радио "Вера". В студиото са Владимир Емелянов и моят събеседник днес Североморски и Умбски епископ Митрофан. В първата част на предаването говорихме за военноморската служба на Владика, защото той произхожда от старо семейство морски офицери, дори тези, които са служили в царския флот. И завършихме предишната си част с това, че поради различни обстоятелства, живот, духовни търсения, Владика дойде в Църквата просто като свещеник. В крайна сметка архимандрит Йоан Крестянкин, дълбоко почитан старец, ви благослови. За съжаление не го намерих жив и тогава, като цяло, дори и по времето, когато той почина, Христос все още не беше в живота ми. Тоест Той беше, но аз бях сама и всичко останало беше само по себе си. Въпреки че никога не съм си позволявал никакви свободи, никакъв смях и така нататък, но не е това. Как се запознахте с него, архимандрит Йоан Крестянкин?
епископ Митрофан
- Е, аз го опознах доста добре, може би смело, че го опознах. Просто Господ искаше да чуя неговата мъдрост. И това също се случи по много забавен начин. Синът ми учи в музикалното училище по флейта. И така, учителят му, който го поведе, изведнъж казва: Съжалявам, сбогувам се с теб, няма да съм тук повече. Казвам: как е, напускате Североморск, но какво стана? И бях благословен да живея в манастира. Казвам: каква е тази дума благословен и кой благослови? Продавам апартамент и заминавам за Печори. Казвам: ето, но как е възможно? Тя казва: да, да, старецът ме благослови. Тогава за първи път чух такава дума „старец”, „блажен”. Казвам: и това как? И той казва: и ти също иди и благослови. Казвам: с какво да се благословим, да си тръгнем оттук или какво? Тя казва: и той така казва. Благослови за цял живот. И тук ме удари. Мисля, че може би наистина трябва да знаете нещо. И отидох там. Отидох и взех сина си със себе си. Пристигнахме, отидохме там при килийния служител, помня Татяна там. Тя казва: не, свещеникът е тежко болен, на практика не знаем какво ще стане, той не приема никого. Но, казва той, тогава пишеш бележки. Хайде, аз ще му го дам, той ще даде отговора чрез мен. Казвам: добре, всичко е наред. Е, наистина, гледахме как тичаха безкрайно с инжекции. Тоест, точно тогава имаше момент, те помислиха, че всичко е вече.
В. Емелянов
Да, имаше криза.
епископ Митрофан
– Да, имаше криза, тогава Господ му удължи годините и той отново стана. И тогава имаше момент на пълно, което означава вече отчаяние за всички, всички се сбогуваха. И ние писахме. Написах това, което написах, написах, че моля за благословия за сватбата, че живеем с жена ми, така че, написах някои обстоятелства от живота. Опитваме се да помогнем на църквата там, там това, онова, всичко е такива светски работи, така че благословете сватбата. И ние дадохме тези бележки. Тя каза: елате утре по това време, ще ви кажа отговора. Е, оказа се, че идваме на следващия ден, тя каза: той го прочете и не каза нищо. Казвам: какво сега? Тя казва: Е, утре ще го направи. Там прекарахме една седмица. Той мълчеше и не отговаряше. И тогава изведнъж стана в неделя и отиде на литургията. Беше празникът на мъченика Корнилий Пещерски, той реши да стане. Настана суматоха – свещеникът стана, което означава, че всички бяха там, след него там, тези хиляди хора се втурнаха натам, започнаха да го пазят по всякакъв начин. Той се помоли, след това го върнаха на бягане, отново тичаха да поставят инжекции. И след това се приближихме до него и след литургията той даде отговор. Той ми отговори, че или приемам монашество, тоест значи, или живея сам. Но да се върнем към първата му съпруга. Но беше пълно... С първата ми жена се разделихме много отдавна и изобщо нямаше да го направим, а аз дори не знаех къде е тя. Ето, той казва, това е за теб, - каза тази Татяна, - извинете, аз съм просто повторител, разбирам, че ви казвам неща, които ще са много за вас сега ... Казвам: добре, доста, а сега какво да правя? Е, това каза той. Или се връщаш при първата си жена, или трябва да напуснеш тази жена. Е, накратко разговорът мина. Така беше. Но нямах никаква представа как ще кажа на жена си, когато се върна. Тя ни благослови, за да получим разрешение за сватбата там. И аз ще дойда, ще кажа, че такъв дял ни падна. Разбира се, беше катастрофа. Можете да си представите как една жена би реагирала на това. Дори и да има някаква вяра там, но все пак е трудно да се вмести. Но, слава Богу, взехме това решение. Ние се разведохме. Вярно, отидох при първата си жена. Наистина я намерихме, срещнахме се. Това, разбира се, беше, когато й предложих да се върнем, тогава, заедно, обратно, беше шок, разбира се. Но беше много важно. За нас беше важно да се срещнем, защото спокойствието е необходимо за по-нататъшното ми служение. Трябва да се помиря с всички, не трябва да има това, което има, какво правят хората, когато се разведат.
В. Емелянов
- О, да, различно е.
епископ Митрофан
„И затова всичко това беше необходимо. И тя много го прие, много се зарадва, че постъпих така, че се запознахме така. Ние сме си простили. И сега общуваме добре. Имаме внуци, деца, там всичко и всичко е прекрасно. Беше необходимо, тоест всичко беше мъдрост. Това е единственият начин за решаване на тези проблеми. Е, да, разбира се, разделихме се. И благословия от моя епископ беше и двамата да приемем монашеството. И дори се предполагаше, че в този случай можем да живеем като брат и сестра, да се грижим за грижите за Североморск там, всички ни познаваха.
В. Емелянов
- Да, и да управляваме домакинството заедно ...
епископ Митрофан
- Така че да провеждат, да, но да живеят, съответно, в чистота. Но жена ми не посмя, казва: не съм готова, не мога, просто не издържам. Не, по-късно, по-късно. Общо взето, накратко, приех едно монашество.
В. Емелянов
– Случи се така, че когато получихте свещеничеството, у нас се случи ужасна трагедия, за която по-късно ще напишете книга. Имам предвид подводницата "Курск". Сега мина доста време. Не много и телевизията запомни по някаква причина. Изпитахте ли го по някакъв особен начин?
епископ Митрофан
- Върнах се към тази тема десет години по-късно. И книгата ми е посветена на десетилетието. За тези десет години, добре, поради факта, че вече бях монах, бях в такова молитвено уединение. Моят епископ много мъдро ме изпрати в много далечни земи, където нямаше път до там, това са древни поморски села. Тоест бих могъл да правя това, което един монах трябва да прави дори в енорията, тоест молитва. И през тези десет години, през тези десет години дойде известно осъзнаване, разбиране за същността на случилото се.
В. Емелянов
– И какво всъщност се случи?
епископ Митрофан
- Какво стана? Не съм засегнал никакви технически или други въпроси, няма никакво значение. Каква разлика има как Господ реши да вземе този най-добър екипаж. Господ винаги взема най-доброто за жертва. Беше жертва, да. И там не ме интересува, кой е виновен, какво - да, абсолютно няма значение. Защо е дадено. И когато 10 години по-късно срещнах хора там, попитах какво правихте през август 2000 г. като цяло? Всички казаха едни и същи думи: седяхме пред телевизора и плакахме. За това беше. Е, беше невъзможно най-накрая да доведем страната ни до състоянието на нормална нация. Нацията е обединена от мъка.
В. Емелянов
Сега мислите ли, че сме нормален народ?
епископ Митрофан
- Мисля, че сега сме друга нация, а не тази, която беше през 90-те. Хванахте ли 90-те?
В. Емелянов
- Намерих 90-те, да.
епископ Митрофан
- Всичко се продава, когато всичко се подиграва, всичко може да се продаде: история, имена, смейте се на всичко. Офицери - мръсна дума, ветерани - по-добре е да не носите ордени там. И всичко останало.
В. Емелянов
Между другото, това е загадка за мен и до днес. Като цяло си спомням от детството си, първо, дядо ми е професионален военен, който премина през войната, завърнал се от войната. Спомням си, че в моето детство имаше доста хора в униформи по улиците.
епископ Митрофан
В. Емелянов
- Детето, като цяло, тук специално имах нещо средно между такова отношение към военните, не е като полицията, но можете да получите и удар в главата за някаква врата, да, цигара, която пушите. Един офицер може лесно да се качи и просто да удари шамар по тила. По някаква причина сега по улиците няма толкова много хора в униформи ...
епископ Митрофан
В. Емелянов
- Още ли продължава?
епископ Митрофан
- Съвсем правилно. Виждате ли много свещеници в униформи да вървят по улицата? И аз не ги виждам. Това също е ехо.
В. Емелянов
- Наскоро дойде йеромонах Димитрий Леонов, той се грижи за "Можайския храст", както той го нарича, изправителни институции. Значи той тъкмо беше на път за нашето шоу тук и разказа как някакъв човек в транспорта срещу него седеше и му прави гримаси, например гримасничеше.
епископ Митрофан
- Е, това е неизбежно, той е наденица при вида на кръста, разбира се, всички минаваме през това. Кръстът има тежко въздействие върху хората, които са духовно увредени.
В. Емелянов
– Е, знаете ли, струва ми се, че тук е изиграл роля и фактът, че обществото започна да се отнася доста агресивно към Църквата. Изведнъж се случи такава промяна. Отначало, напротив, всички се втурнаха точно на такъв емоционален духовен подем, по-скоро към храма, за да отпразнуват всички празници, а сега реториката се промени. Усеща се, между другото, от медиите, чува се от хора, които наистина са доста арогантни за това. Тоест, дори не става въпрос само за това, слушай, ти си вярващ, ти си невярващ. Не съм вярващ, но уважавам вашия избор и в крайна сметка това е ваш избор. И тази реторика се промени. И мислите ли, че това изобщо е временно, ще се промени ли по някакъв начин?
епископ Митрофан
- Не, няма да се промени. Това е добре. Следователно, както каза Тертулиан, Църквата, ако не е преследвана, значи не е Христова. Всички искаме да има симфония, Византия, така че отново - минахме през цялата тази еуфория, всичко свърши в 17-та година. А нашите новомъченици не са ни толкова скъпи, защото бяха абсолютно прекрасни хора преди революцията. Всички бяха повредени, всички. Друго нещо е, че те изкупиха с кръв. Господ позволи на някой да изкупи греха си с кръв и те вече са новомъченици. И ние сега живеем за сметка на тяхната кръв, всъщност не според нашите заслуги. Следователно, що се отнася до Църквата, която преживява тези атаки, това са думите на Господа: „Аз бях преследван, и вие ще бъдете преследвани“. И как, със сигурност е така. Защо, защото светът не може да приеме Църквата, не може да приеме святостта – това са друго-естествени, напълно чужди светове. И трябва да кажа, че сегашната ситуация с Русия, когато изведнъж сме абсолютно мразени от всички, е просто неразбираемо какво се случва. Е, какво всъщност ти направихме, че всички така полудяхте по целия свят? Това също са корени, защото имаме Православие. Католицизмът отмира. Вече десет години говоря с тях на конференции в Италия, в Милано и обсъждаме всичко това с католиците. Те вече не представляват опасността за света, за силите на злото, което е Православието, Православието – тоест запазената апостолска вяра. И следователно отхвърлянето на Русия до голяма степен е провокирано от развитието на православието в Русия.
В. Емелянов
- Мислиш?
епископ Митрофан
- Мисля, че да.
В. Емелянов
– Но ми се струва, че това е чисто личен въпрос.
епископ Митрофан
Да, поне персонализирано. Как мислите, готино ли се отнасяме към Православието?
В. Емелянов
– Не, не знам как се държат с тях, не ги познавам. Не съм запознат с тези лица.
епископ Митрофан
- Знам. Ето, да ти кажа. Наскоро се върнах от главния военноморски парад на Русия. Беше голямо събитие, нали?
В. Емелянов
- Никога не съм бил.
епископ Митрофан
- Не, добре, имаше предаване, главният военноморски парад, който се проведе на Нева в Кронщад. Сигурно сте виждали репортажи за това как всичко е било там.
В. Емелянов
- Е, едно нещо е репортаж, телевизионна снимка, друго нещо...
епископ Митрофан
- Това е страхотно, първият канал много се опита да направи, директен.
В. Емелянов
„Те като цяло ръководят всичко много старателно.
епископ Митрофан
Да, това беше нивото. Но изобщо не това, например, ме зарадва и шокира. Бях на трибуните и видях всичко, което се случва, което означава, че според плана това е тяхното събитие. След приключване на целия парад нашият върховен главнокомандващ, заедно с главнокомандващия и всички гости, трябваше да заминат за прием в Адмиралтейството. Но нашият върховен водач пита: къде е патриархът? Казват му: той е в Кронщад, там пристигнаха мощите на Феодор Ушаков. Той казва: защо не сме там? Е, като цяло беше планирано така: има служба, тук имаме парад. Той казва, да вървим, тук ще ни чакат, но все пак ще отидем там. И нашият президент отиде там да се помоли пред мощите на прочутия адмирал на флота. Изобщо не е по протокола, нарушение. И след това той се върна с Негово Светейшество и поговорихме. И вероятно най-яркото впечатление, което Негово Светейшество сподели, е, че когато в тази Кронщадска катедрала хиляди моряци стояха там на литургията, в бели дрехи, униформата беше приготвена за всички за този празник, за първи път, от начин. И когато дяконът излезе да изпее „Отче наш“ и когато всички хиляди млади гласове избухнаха заедно „Отче наш“ и я изпяха така, както „Отче наш“ не се е чувала никъде в живота им, това вероятно е знак на времето . Защото се оказва, че освен че официално е наредено да се научи химнът, се оказа, че е научена и основната молитва „Отче наш“. И мисля, че е правилно. Вероятно всеки, който някога е бил в трудна ситуация, той се е хванал за каква молитва да каже, да каже, дори само за „спаси и спаси“. И следователно, ако един военен има в готовност нашата изконна руска православна молитва, мисля, че това е много важно. Ето малко впечатления.
В. Емелянов
– Нека припомня, че моят събеседник днес е Североморски и Умбски епископ Митрофан. Владико, моля, кажете ми, но като цяло, като цяло се оказва, че кръгът е затворен. Започнахте служба в Северния флот, а сега сте ръководител на Северноморска епархия. Тя не се появи много отдавна, нали?
епископ Митрофан
- Ами да, ще са четири години.
В. Емелянов
- Всичко на всичко.
епископ Митрофан
- Факт е, че се сбогувах, когато през 1997 г. по принцип се сбогувах и изобщо нямаше да се връщам. Веднъж ме попитахте в предишни въпроси, че копнеете за морето, искате да отидете отново там. Не, не искам, казах сбогом, стига. Исках да се моля, исках да открия за себе си другата страна на това същество, от която бях лишен. Поръчах до насита. Затова в сегашната си административна практика, между другото, не обичам да давам заповеди.
В. Емелянов
„Но трябва, трябва.
епископ Митрофан
- Би трябвало. Но все пак избягвам. Защото някои, след като не са получили заповеди навремето, вярват, че сега трябва да командват, затова се преструват на голям шеф и следователно крещят ...
В. Емелянов
- А как управляваш нещо, без да командваш? И като цяло, аз съм нещо такова, ще ми простите, моля, за откровеността ми, но едва ли вярвам, че епископът и бивш морски офицер някак си изобщо не командват. Е, струва ми се, напротив, на теория трябва да има под ръководството на такъв епископ, просто трябва да има железен армейски орден.
епископ Митрофан
„Мисля, че човекът, срещу когото съм изправен, вече чувства, че мога да командвам и това е достатъчно. Той не довежда дотук нашия разговор или конфронтация.
В. Емелянов
- Не провокира.
епископ Митрофан
- Не провокира. Той разбира, че вероятно съм прав в някои въпроси. И ако греша, разбира се, ще се извиня. Затова се спряхме на нещо, говорихме за нещо преди това за командване. О, относно факта, че напуснах флота.
В. Емелянов
- Че не обичаш да командваш, че си напуснал флота, че ти е заповядано.
епископ Митрофан
- Поръчани. Затова нямаше да се връщам във флота и, слава Богу, прекарах 13 години в уединение, в древно поморско село сред обикновени хора, помори, рибари. И там намерих за себе си, така да се каже, голяма утеха, спокойствие. Но на Господ беше угодно, че всичко, което придобих през това време на някакво молитвено уединение, съзерцание на Бога, тишина, което успях да постигна там, така че сега да го споделя, да се върне обратно, с моето полукръвно приятели, офицери. И Негово Светейшество Патриархът, както се казва, ме извика отново от там, от онова светско несъществуване, и затова ме изпрати именно да работя в тази област. Това е диоцезът на северните морета, Баренцово и Бяло море. Имам бряг. Предишната Мурманска епархия беше разделена по такъв начин, че индустриалната част беше оставена на сегашния митрополит и ми дадоха цялото крайбрежие, всички бази, всички тези отдалечени гарнизони, всичките ни стратегически сили.
В. Емелянов
- Кажете, моля, трудно ли се живее там сега?
епископ Митрофан
- Е, офицери и служители на флота, те живеят доста добре. И все пак шокът, който нашият президент преживя, когато посети Видяев след смъртта на Курск, казвате, че телевизията не го помни сега, някак си никой не помни всичко това правилно ...
В. Емелянов
- Не, те помнят, но всичко е малко така, нали знаеш...
епископ Митрофан
– Трябва да кажа, че изобщо имаше нещо такова, вероятно духовна травма, така мисля. Когато повдигнах и говорих за този въпрос до десетилетието, просто е много трудно за някои хора да се върнат отново към тази мисъл. Твърд. Празнуваме много във ВМС, ето ни сега на 12 август, това определено е празник от този вид и някакво единство - събират се всички жители на гарнизона с деца, събират се ветерани. И най-важното е, че това не е някакъв съветски митинг, което означава как беше ...
В. Емелянов
„Сега отново е прието.
епископ Митрофан
- Да. и успяхме да стопим този бизнес. В крайна сметка четири икони са написани в чест на тези подводници. Четири икони, където всички 118 души по периметъра в бели дрехи са изписани, техните лица. Това не са икони за тях, те са там без ореоли, те изобщо не са светци, те са като около периметъра, като на рамката, но това беше много важно. Има икона на Спасителя, Божията майка "Курск", Николай Чудотворец, Андрей Първозвани - това са четири икони и екипажът беше разделен на тези четири икони. И сега тези икони, те са това, което се провежда този възпоменание, този митинг. Тоест митингът вече не е митинг, защото тогава се извършва панихида на тези икони. Екипажите на вече живите лодки минават покрай тези икони, поздравявайки ги, тези момчета. И много е хармонично, когато църковното разбиране, религиозното, се слее с вече оформилите се морски традиции. Ето ни сега, нашата епархия прави точно това, така че тези две изключително консервативни организации – Църквата и Военноморските сили, много ценят своите традиции. Армията не е такава, флотът има свой език, свои условия, свои правила.
В. Емелянов
- Това е добре?
епископ Митрофан
- Е, разбира се, като, това е гръбнакът, това е православието. Държавата се основава на това, това губи Запада. Какво нашият президент...
В. Емелянов
- Говоря за флота.
епископ Митрофан
- Е, флотът, да, разбира се, добре е. Естествено е страхотно. И затова взаимното проникване на тези две организации, грижливо охраняващи своята територия, не е лесна работа. Тук е необходимо да се движат и едното, и другото, а не просто да се съпротивляваме: това е обичайно за нас, така че ще бъдем така. И тук откриваме тази връзка тук. Вижте, много е важно у нас да се раждат нови традиции, които са много на сърцето. И ето, че прекарваме 12 август, наистина стои на сърцето. Хората с удоволствие идват до иконите и ги целуват, което означава, че са там. Там не само лежаха карамфили на паметника. Добре, така е, няма нищо лошо в това. Но трябва да има религиозен, духовен компонент и е вплетен и всичко изглежда много логично. И тук никой не казва: пак тези църковници са дошли много тук, какво ни говорят тук. Всичко се приема от душата. Или друг пример, да речем. Шествие в чест на Андрей Първозвани в Североморск. Тук поддържаме тази традиция жива. Това е, когато шествието не означава, че бабите вървят, това означава, че с транспаранти там пеят някакви неразбираеми думи. И това е единството на целия град като цяло. Тоест, това не е само църковен хор, така да се каже, това е флотският оркестър, който изпълнява любимите ни мелодии, това са офицери, носещи ковчега с мощите, в пълно облекло. Това са знамена и военноморски знамена едновременно. И всичко това заедно. Това е командирът, идва администрацията, идвам аз, идват всички други. И всичко е наобратно. Това е подвижна камбанария, звънът веднага тръгна, след това оркестърът избухна. След това друго обаждане. И сега се оказва, че всичко в живота ни е търсено и живее. И съвсем не две различни, странни организации, които не се разбират. Това е нашата задача сега. Като институция на военното духовенство, която сега се възражда, за да се приеме наистина не просто по директиви, че все едно ще дойде свещеник, всеки трябва да слуша какво има да каже. Не, той ще бъде абсолютно търсен. Колко търсен беше нашият протойерей Сергий Шерфетдинов през четирите месеца на кампанията, който отиде с ударна група на самолетоносачи до бреговете на Сирия за война. Това е първият път от 17-та година, когато духовенството е премахнато, за първи път за войната. Ходихме там за обучение, с посещения - лесно е, но за първи път на война.
В. Емелянов
„Не всеки ще отиде там.
епископ Митрофан
„Минаха сто години, преди да дойде Господ и така той прекара там четири месеца. Беше му трудно. Но той свърши страхотна работа там и всички го разбраха. И когато се обобщиха в Североморск, когато всички се събраха, въздъхнаха, изтриха потта от челата си, все още са четири месеца, прости ми, денем и нощем самолетите излитат, кацат, денем и нощем. Представяте ли си - 1800 бомбени излета, това натоварване е напълно безпрецедентно. Никога не сме воювали във военноморската авиация, но нямаме този опит. Самолетоносачите са Америка.
В. Емелянов
- Да, мисля, че тук, сред нас, цивилните, по принцип малко хора си представят как е.
епископ Митрофан
- Да, невъзможно е да си представим как да седнем на този пластир там. И когато се обобщиха резултатите и се оказа, че нямаме човешки загуби, това не може да бъде. Участваха шест хиляди души, четири месеца упорита работа и никой не направи нищо там, не стигна до никъде, не умря, нищо не се случи. Това не се случва, задължително е определен процент. Това е според документите, които е заложено, според директивите. В съветско време по време на такива учения бяха положени до четири процента, по време на упражнения - уау. А ние нямаме такъв. И всички се спогледаха след това, чуйте, казват, невероятно пътуване, защо изведнъж е толкова страхотно. И на всички стана ясно, но защото подходиха по различен начин.
В. Емелянов
- А според вас скоро ли ще формираме пълноценна институция на военното духовенство?
епископ Митрофан
- Ами то е напълно оформено. В крайна сметка институцията на военното духовенство ...
В. Емелянов
- Ще се оформи ли скоро изцяло, така че, да, това е всичко. имаме такава институция.
епископ Митрофан
Така че имаме такава институция. Казвам, че това не е свещеникът, който дойде, който беше извикан и му казаха: ела днес, не утре. Това е състоянието на Министерството на отбраната.
В. Емелянов
- О, това е!
епископ Митрофан
- Това е длъжността: помощник-командир на звеното за работа с вярващите. Помощник-командир на подразделение. Представяте ли си, свещеникът взема? Той е много уважаван и отговорен човек. Той, разбира се, не командва там и не изравнява по внимание, но има авторитет, той е помощник-командир. Той не е просто старши там, където са го изпратили. Следователно това наистина е уникално решение. И това ниво на взаимодействие и взаимно разбиране, което съществува сега, Негово Светейшество съвсем правилно каза, когато беше на седемдесет години, когато присъстваха двама президенти, помнете, Лукашенко, и той каза, че не е имало такова ниво в предреволюционна Русия.
В. Емелянов
„Владико, мога да говоря с теб безкрайно. Много е интересна твоята история за военноморското ти ежедневие, а сега и за ежедневието на епархията. Нашето време, за съжаление, свърши. Честно казано и аз бих поговорил с теб един час, защото говориш много интересно. Благодаря ти много. За мен е голяма чест и голямо удоволствие да се запозная с вас, моля, заповядайте при нас отново. Като цяло това е много добра тема за отделен разговор – военното духовенство.
епископ Митрофан
- Несъмнено.
В. Емелянов
– Просто да следваме, да, от предреволюционната 17-та година да говорим за политрук, защото това също е един вид подмяна, да, на езика на психологията, и че днес се възражда. Ще бъде необходимо да се направи такъв трансфер към нас. Благодаря ти.
епископ Митрофан
- Благодаря ти. Бог да благослови.
В. Емелянов
- Благодарение на. Скъпи приятели, напомням, че моят събеседник днес беше Североморският и Умбски епископ Митрофан. Благодаря ви за вниманието. Водещ на програмата беше Владимир Емелянов. Сбогувам се с теб, докато се срещнем отново. Довиждане.
В московското студио на нашия телевизионен канал Североморският и Умбски епископ Митрофан отговаря на въпроси.
(Преписвано с минимално редактиране на говоримия език)
Здравей, Господи! Радваме се да ви приветстваме в нашето студио в Москва, много се радваме, че сте с нас днес. Вече очаквам с нетърпение един много интересен разговор, защото вашата личност и вашето послушание, вашият житейски път, мисля, са пример за много от нашите зрители, наши съграждани. И бих искал да започна с това. Известно е, че сте прекарали 26 години като професионален моряк в Северния флот. Владико, моля, кажете ни кога започна вашият път към Бога? Стана ли след службата, по време на службата? Или имате някакви специални духовни корени, специални духовни традиции?
Факт е, че аз съм потомък на професионални военни моряци, моят прадядо също е служил при адмирал Макаров; баща ми е капитан от първи ранг, подводничар, участник във войната; а брат ми също е военноморски офицер в миналото (сега е ръкоположен за дякон; това е по-малкият брат). Затова ми беше предопределено да продължа династията, нямаше други възможности. Що се отнася до пътя към Бога, това е съвсем различен път. През 20-ти век военната служба нямаше нищо общо с пътя към Бога, тоест беше изключена.
- Още повече, че беше необходимо да си член на партията.
Разбира се, командирът не можеше да бъде извън групата. Това вече беше много съмнително и ненадеждно; много не се вярваше, ако офицерът не се присъедини към партията. И ако той също беше казал, че е вярващ, тогава кариерата му щеше да приключи - и той щеше да бъде демобилизиран. В моя живот е имало такива случаи, когато хората са дошли на вяра и недвусмислено се разделят с тях. Следователно, разбира се, идването на вяра и службата ми в професионалните военни не бяха свързани по никакъв начин. Въпреки това първите стъпки според мен бяха свързани с морето.
По-късно, когато изучавах историята на Северна Кола, житието на светиите от Северна Кола (това беше нещо като специална дейност за мен - откриването на това, което беше скрито от нас през 20-ти век, някаква светиня под бушел), открих невероятни примери за морско боготърсене. Изглежда толкова екзотична област на духовно търсене, но се оказа, че тя е много развита в нашето Северно Поморие сред поморите, професионалните мореплаватели на Севера. Нещо, което беше открито още по времето на келтското, ирландското монашество... Този Брендън Мореплавателят, монасите на кораба, тръгнали да търсят непознати земи за проповядване, но като цяло, за да открият сами пътя към Бог... .
Открих всичко това по удивителен начин, всичко това беше запазено в нашето духовно наследство на Померания; Влязох в контакт с него лично, тъй като приех монашеския чин през 2000 г. (демобилизирах се през 1997 г.), стигнах до пълното осъзнаване на моя нов житейски път, нов избор. И когато приех монашество и свещен чин, вярно и мъдро ме изпратиха да служа в много далечни поморски села, недостъпни, без път.
- Прост енорийски свещеник?
Да, да възстановя всички старинни дървени померански църкви, разрушени през 20-ти век, в тези тежки времена, което всъщност правя от много години. И именно там открих за себе си, че, оказва се, има известен дух на померанската навигация като своеобразен образ на боготърсенето. Тоест, грамотите на нашите помори винаги започваха с такива много важни изявления. Например точно в хартата на поморските мореплаватели пише, че човек се страхува от морето, защото е пред него като пред самия Бог. Какво ще кажете за поговорките? „Който не е ходил в морето, не се е молил на Бога”... Те разбираха това всеки ден, защото тогава нямаше могъщи лайнери, сейнери.
- И дори могъщите лайнери понякога претърпяват корабокрушение.
Това е работата, но тогава, в онези дни, те плаваха на карбас, ушит с корени от хвойна (такива малки лодки) ... А какво е Север и как се променя времето там? А какво да кажем за човек, който току-що живее и лови риба добре - и веднага разбира, че е дошъл часът на смъртта? И това особено състояние на ума, постоянна готовност да застане пред Господа, формира едно много специално поколение хора. Представете си, едно е за един фермер, който стои на твърда земя, всичко му е наред, здравето му позволява, той все още ще живее, ще ражда деца... А друго е когато човек ходи на море всеки ден.. .
Но морето го храни.
И без него там няма нищо, там нищо не расте, те живеят само за сметка на рибите. Затова поморът е длъжен да ходи на море всеки ден, всеки ден се сбогува завинаги. За мен беше изненадващо да открия това, тази култура на померанската навигация и този дух, когато първото нещо, което човек взема със себе си в морето, не е екипировка (сегашните рибари ще вземат и питие, и закуска), а бяла риза , смъртна риза . Защото той е готов за факта, че ако настъпи такъв момент, той трябва да има време да го облече и да каже: „Господи, в Твоите ръце предавам духа си...“ И това ще сложи край на земния му живот.
Това беше много важно за мен, защото, анализирайки моя опит от плаване на по-модерни, по-надеждни плавателни съдове, все пак разбрах, че това усещане е постоянно там. Все пак северът, полярната нощ. Отивате, има навигационни средства; Виждате нещо, но не виждате нещо. Сега можете да се натъкнете на нещо, да се натъкнете на, на същия айсберг, счупено ледо, което сега ще пробие отстрани - и не е ясно какво ще започне; борба: как ще се развие и до какво ще доведе? И имаше всякакви случаи, които подтикнаха тези мисли за слабостта на живота, за неговата крайност. И че си пред морето – като пред самия Господ, както са казвали нашите предци.
Имаше много тежки случаи. Имах такъв случай през 1985 г., когато карах кораба в Полша за ремонт. Корабът беше полска конструкция, трябваше да напусна Баренцово море и да попадна в Полша, тоест да заобиколя Скандинавия, да отида до Балтийско море. И попаднахме в много силна буря, в която загинаха много кораби (по-късно прочетохме съобщението до моряците). Имахме много тежка ситуация, корабът беше стар, износен, оборудването беше неизправно, започнаха много проблеми - както се казва, верига, един след друг.
Беше ужасна нощ. И разбрах, че всички погледи са насочени към мен като командир. Тоест, както в английската поговорка: само Бог е по-висок от командира. И тогава почувствах много силно, че всички се надяват на мен, а аз? Какво съм аз? Той само ли е начело тук? Разбрах тази важна мисъл, че има нещо, без чиято помощ сега не можем да се спасим. Защото ситуацията нарасна катастрофално. И аз като командир получих доклад от всички постове и само аз знаех какво всъщност се прави (всеки на поста си и изпълнява задълженията си, но той не знае какво има, само аз знам). И разбрах, че наближава много тежка ситуация, че тази нощ можем да завършим земния си път.
Точно тогава, в такива моменти, имах първото разбиране, че трябва някак си правилно да разбера този въпрос, трябва да променя живота си. И си спомням, че дадох някои вътрешни обещания: „Спасете ни и, разбира се, ще се опитам да променя нещо, ще бъда различен“. До каква степен изпълних това обещание тогава, по съветско време? Вероятно, честно казано, не напълно, ако изобщо мога да го кажа. Въпреки това вече дадох такива обещания. Това, разбира се, беше чуто от Господ. Очевидно тогава беше положена основата, която в крайна сметка ме доведе до епископството. Морето, разбира се, изигра роля.
Вижте как се оказва: Господ е имал план за вас и ето как се случи. И когато поехте монашески обети, вероятно дори не сте се замисляли за факта, че може да се наложи да сте епископ и да посещавате Москва толкова често?
Не, определено. Мисля, че този, който приема монашески обети, възнамерявайки да стане епископ, напразно върви по този път. Пътят на монашеството не предполага никаква власт, а напротив, това е предателство на монашески обети. Този проблем винаги е стоял в Църквата и отците са говорили за него. И те просто позволиха за църковната икономика монасите да станат епископи, въпреки че по същество не трябва да правят това. Ясно е кой е монах. Какви властови функции има, какви административни ресурси има? Трябва да е далеч от това. Затова приех монашество именно за да изкупя предишния си живот. За мен беше важно.
Тоест, за мен беше много важно да чуя отговора от светите отци, какво е монашество, защо не е тайнство. Често се задава този въпрос: защо монашеството не е тайнство? Къде ще бъде по-високо? Човек прави такава стъпка, защо не е тайнство? Оказва се, че отците казват, че това е очевидно тайнство на покаянието, само неговата най-висока степен – по-високо е невъзможно да се покае. Това беше важното за мен: че направих правилния ход.
Наистина исках да се покая за предишния си живот. Това не означава, че съм бил някакво пълно копеле, не. Имах прекрасно семейство; Надявам се, че изглеждах като напълно достоен офицер, но цялото безбожие на този живот, целият дух на онзи свят на 20-ти век, Съветския съюз, викаше за покаяние. И съм напълно съгласен, че е невъзможно човек да се покае по-високо, отколкото като стане монах. Той умира за минал живот, дори си сменя името, вече го няма, умря, умря. Случва се лекари да ми се обаждат, гледайки документите: „Алексей Василиевич“. Казвам: извинете, Алексей Василиевич е починал, моля ви, не безпокойте пепелта на починалия, обадете ми се, моля, така и така.
...Когато изпълнявах задълженията си в известното поморско село Варзуга, разположено сред скалите (това е най-старото поморско село), вече бях подготвил всичко там, място под планинска пепел между две реставрирани църкви, и вече ме наричаха Митрофан Варзужски. Помислих си: някой ден ще напишат това на гроба ми ...
- Храмовете, вероятно, трябваше да бъдат възстановени със собствените си ръце?
Добре, разбира се. И това е чудо Божие! Има опустошени села, напълно без стотинка пари, хората живеят на пасище: каквото са уловили и какво са събрали в гората (гъби, плодове), тоест няма нищо друго. Сега нещо е различно, сега селата оживяха, слава богу, времето се сменя коренно. Но когато стигнах там, беше пълно униние, такова беше отчаянието на хората, че това, на което посветиха живота си, рухна. Ние с вас дори не можем напълно да усетим това, как хората в истинската пустош оцеляха след катастрофата на разпадането на Съветския съюз и краха на онези идеали, на които честно служиха. Намерих това там, видях го и чак там разбрах каква страшна катастрофа се е случила в историята на страната ни; започва през 1917 г. (не през 1991 г.) и логично завършва през 1991 г.
- Сега може би е започнала някаква нова ера?
Сега хората имат различно отношение... Виждаме колко различно е. Виждаме дори ситуацията с футбола.
Да, това е много интересна тема относно спорта и случилото се напоследък по футболните терени у нас. Определено ще се върна към тази тема.
Вие станахте епископ, минахте през този наистина интересен път (това може би е материалът за много книги), сега сте управляващият епископ на епархията. Североморск е базата на Северния флот на страната ни. Каква работа се извършва в момента във вашата епархия? Какви са отношенията с моряците? Освен това знаете от първа ръка какво е флот.
- Но наистина, вероятно, все още има онези хора, които те помнят?
Това вече е нивото на главнокомандващия, настоящия Владимир Иванович Королев, с когото сме в много добри отношения, завършихме едно и също командно училище с него, но дори той е по-млад от мен. Командирът на флота е много по-млад. Тоест в крайна сметка това вече е нивото на генералите. И, разбира се, нивото на разбиране и моето взаимодействие с тях днес е много достойно. Имаме взаимно разбирателство, защото не е нужно да си обясняваме нищо, ние, както се казва, сме от една кръв и има ниво на доверие от тяхна страна. Разбира се, наистина оценявам, че ми се доверяват. Защото за тях е важно да видят, че не лъжа.
Когато взех това решение, много хора ме познаваха, това е цяла кохорта от всички мои офицери, които направиха заедно кариерата си, преместиха се от позиция на позиция и се познаваха. Това е една и съща общност. И изведнъж един от тях предприема такава стъпка. Естествено на всеки му минава мисълта: „Какво нещастие, леле, толкова добър офицер беше, а сега му падна покривът; Е, случва се, е, всичко се случва. И да съм сигурен, че не покривът се е объркал, а просто разбрах нещо повече, което те все още не са открили за себе си - това е много важно за тях сега.
Ето защо, когато Негово Светейшество ме изпрати там, точно с тази мисъл той ме увещава: той много се надява, че активната работа, която сега се извършва в армията и флота за създаване на институция на военното духовенство, ще получи нов тласък именно в Северния флот. Това е точно това, което се опитах да направя по най-добрия начин. Изминаха пет години, откакто оглавявам тази епархия. Тоест именно в нашия автопарк, според нашия опит, ние сме достигнали необходимото ниво на взаимодействие, взаимно разбирателство, включително изпълнението на необходимите документи.
Тоест съществува концепцията за „работния график на свещеника“ през деня, седмицата, месеца, годината, така че командата да разбере какво прави свещеникът. И за да са съгласувани плановете на командата, кога да се отдели време за работа, тъй като графикът е стегнат, няма как да се вмъкне някакво събитие. Всички трябваше да се раздвижим малко, както се казва. Тук се сблъскваме с двете най-православни структури в Русия, тоест с онези, които много ценят своите традиции и не искат да променят нищо.
- И понякога дори подобни в някои отношения.
Със сигурност подобни. Следователно можем да намерим общ език, но те имат свои доказани харти, своя форма, дори собствен език (корабен език, утвърден от векове). Те никога няма да нарекат тоалетната тоалетна, а тоалет; Това е ясно. Спомням си, че баща ми ще се прибере: „Значи, аз съм в тоалетната“. Всеки си мисли, къде ще отиде, какво ужасно място с това име?
Следователно това, което постигнахме сега, в известен смисъл е образцово за последващо внедряване в други области на дейността на военното духовенство. Северният флот и изобщо целият флот и цялата ни структура на въоръжените сили сега работят в изключително напрегнат режим. Трябва да разберем, че постиженията, които демонстрираме сега и които станаха очевидни за всички наши потенциални приятели или заклети партньори, не са възникнали от нулата, те се дават с пот и кръв. Трябва да се разбере, че нивото, мащабът на способностите, които имаше флотът на същия Съветски съюз, не може да се сравни с настоящия флот, много малка част от него е останала след 90-те години. И задачите, които сега се поставят, са точно същите като тези, пред които е изправен флотът на Съветския съюз, който имаше с порядък повече кораби.
- Сега просто не е достатъчно?
Сега момчетата просто работят усилено. Британците се засмяха: натам върви "Кузнецов", пуши, но какво може да направи това разбито нещо? И те показаха ниво, за което не са мечтали. Нашите свещеници в Сирия - това беше първият опит. Свещениците ходеха на поучения, на посещения, да положат клетва - добре, защо да не се разходим? А за войната? Отидохме в Чечения. Ходихте ли на морската война? Не отиде. И това решение беше взето на самия връх. Докладвах на командира: „Подготвя се отряд военни кораби, толкова сериозна операция, но дали свещеникът ще отиде?“ И изведнъж всички: „А, точно, но как е? И какво сме ние? И да докладваме на колегията в министерството. Всичко, спешно, незабавно, проблемът беше решен моментално. Дори свещеник беше извикан от ваканция, беше време за ваканция. Там той прекара четири месеца. Това е колосално преживяване.
Тоест като истински моряк, придружен във военна кампания. Но това беше огромно бреме за един свещеник. Виждаме как работят момчетата, но видяхме колко е трудно за свещеника. Когато срещнахме нашия скъп баща Сергий след четири месеца работа, една трета от него беше оставена. Просто не можех да го гледам без да плача. Искам да кажа, той просто беше толкова изтощен! И не физически, а психически. Защото, за съжаление (какво ще излъжем тук), духът във флота си остана до голяма степен същият, съветски, принципите на отношенията останаха същите. Всичко това е толкова заложено в командните школи и е наследено, че е невъзможно да се промени така, с едно щракване.
- А какъв дух ти трябва, за да се върнеш? Кое беше преди седемнадесетата година?
Което беше до седемнадесета година.
- И какъв е този дух?
Дух на уважение. Духът на Съветския съюз и армията и флота е духът на грубостта. Тоест командирът е такъв мръсен мошеник, който държи всички за гушата, крещи и се крие. Какво е това като цяло? Върнах се във флота и разбрах, че спешно трябва да напиша книга; Озаглавих го Истината за руския мат. Сега е бестселър. Негово Светейшество одобри и каза да се копира, разпространява. Една Троице-Сергиева лавра е произвела толкова много, че я разпространяват навсякъде, където е възможно, безплатно. Бях в Симферопол, също виждам: те са навсякъде. Препубликуват, тиражират, защото това е колосален проблем. Каква молитва може да има на кораб, ако изобщо няма псувни и няма разговор? И свещеникът е потопен там за четири месеца. Дори няма къде да се пенсионира и няма с кого да говори, няма съмишленици. Вече сме решили за себе си, че е невъзможно да изпратим такъв на такива пътувания.
- А бащата на семейството?
Семейство.
- Значи все още далеч от семейството?
Разбира се. Всички офицери са семейство, всички далеч от семейството, говорим за тази неприемлива атмосфера. И едва тук разбираме напълно цялата дълбочина на духовната катастрофа, сполетяла Русия. Всичко това е било немислимо преди 1917 г. Това беше именно напук на господа офицери: „Ние ще имаме друга армия“. Видях и кога нашият офицер се отглежда от моряшка среда. И моряшката среда е разбираема. И офицерът трябва да израсне оттам и той трябва да бъде такъв, че да държи тази среда в юмрук. Тоест, не е пример да се дава благородство, справедливост, доброта и внимание на подчинен, грижовен за него. Не, той трябва да потисне. Искам да кажа, това беше там. И там, разбира се, не може без постелка.
За мен този проблем е изключително болезнен. Баща ми беше офицер, но като бяла врана – не псуваше; и аз тръгнах по неговите стъпки, не позволих това. Но беше изключително трудно; Следователно това е колосален проблем, но, разбира се, не на армията и флота, това е проблемът на нашия народ. Защото сега говоря с учители, с учители в детските градини – това е проблем в детските градини; най-накрая трябва да кажа нещо по въпроса.
- Идва от семейството, детето е чуло някъде.
Естествено, той чува на какъв език се говори и това говори. И къде отиваме? Затова тази книга е написана и аз говоря много за това с командата, намирам взаимно разбиране и постепенно идва разбирането, че това, разбира се, е наследство от тъмните времена. И трябва да направим нещо по въпроса, не можем да продължим да живеем така.
Наистина, мнозина казват, че разпадането на Съветския съюз е трагедия; така че нашият президент каза, че това е голяма трагедия в историята на нашия народ. Но какъв извод може да се направи от думите ви? Оказва се, че трябва да започнете от себе си: не псувайте, правете добре - и може би средата наоколо ще се промени. Това вероятно са прости парадигми и формули, но колко трудно е понякога да ги следвате...
Това е формулата на Серафим Саровски: спасете се - и всичко около вас ще се промени. Започнете със себе си. Не се опитвайте да образовате някого, а себе си стойте настрана.
Оказва се, че голямата работа и голямата воля, които страната ни демонстрира сега, се изразяват не само във военни победи, въпреки че всъщност понякога е много обезпокоително да четем някои доклади, които са ни достъпни в медиите за случващото се в Сирия . И като цяло дори в Кавказ все още има някакви раздори и момчета умират. Но страната ни живее, върви напред, има провали, има успехи. И отново, много зависи от нас.
Но съвсем наскоро имаше събитие, което вече засегнахме днес, това е мач от четвъртфиналите на нашия отбор. Въпросът ви също не е случаен, защото сте председател на Патриаршеската комисия по физическа култура и спорт. Спомням си от армейския живот как казваха за почивен ден: ако е празник, значи е спорт, ако е почивка, значи е активен. Тоест винаги армейският живот също е вид спорт. Когато бяхте назначен за председател на тази комисия, какво мислехте? В крайна сметка изглежда, че са свързани с военните.
Решението за комисията е взето през 2015 г., но патриархът каза, че не може да намери лицето. „И сега разбирам, че искам да поверя тази работа на вас. Комисия по физическа култура и спорт. Честно казано, бях малко онемял (може би това се отразяваше на лицето ми), нещо, което бях напълно неподготвен за това. Ако беше за здравеопазване и инвалидност, може би... Здравето ми е много плачевно през последните години и има много операции. Казвам: „Може би ще се радвам да вляза в моето обкръжение“. Той казва: "Не, ти не разбираш колко важно е това сега." И когато говорихме с него, разбрах всъщност за какво да говорим... Това е колосално сходство на контингента: военнослужещи и спортисти, хора с много специален характер, специално настроение за победа. Тоест човек живее с това отношение.
— В противен случай защо изобщо да го правим?
Всъщност по въпроса. Но ние разбираме за военните: тяхно задължение е да спечелят, за това те отиват на военна служба, за да станат професионалисти и победители. И тези хора в мирния живот вървят по същия път: преодолявайте, постигайте, постигайте. Тоест това е много важен слой от нашия народ, и то много достоен слой. Това е колосален потенциал, това са някакви избирателни хора – не всеки ще отиде при тези, които имат нужда; Да, седиш, пиеш бира, играеш на компютъра; и всички други радости от живота. И тук е необходимо да се държим така, да ограничим всъщност да бъдеш аскет.
И разбрах, че това е много подобна среда и че опитът ми от общуването с такива хора, с духа на тези хора ми е много близък. Следователно разговор между нас може да се проведе и със сигурност ще се проведе и ще намерим взаимно разбиране. Е, за мен, като военноморски офицер, беше важно да видя тук известен паралел в още един малък епизод, очевидно сходство. Нямах време да кажа това на Негово Светейшество, но може би ще го кажа сега.
С какво се занимава флотът в мирно време, освен с учения? Отива до океана за нещо. Не само за войната в Сирия (това, разбира се, е бойна мисия), но имаме много кораби в океаните (в Индия) и винаги е било така, в Съветския съюз флотът е бил в океана. Ще дойдат, ще си починат - и пак военна служба. За какво тръгват? Заплашваме ли, насочваме ли пистолети към някого? Не, ние просто обявяваме присъствието си в океана. Наричаше се „показване на знамето“. Така се определи значението на присъствието на флота в Световния океан във всеки един момент – ние демонстрираме нашето знаме, ние сме тук, ние сме наблизо, имайте предвид.
За един спортист демонстрирането на знамето наистина не е най-голямата радост? Това е, към което той се стреми: когато застане на пиедестал - и знамето на Русия ще се издигне на химна.
- От това ни отнеха на последните Олимпийски игри.
Да, точно от това трябваше да ни лишат, защото точно това е същността – демонстрация на знамето, на тяхното достойнство. Но добре, явно виждат малко демонстрация на нашето военно знаме, скоро ще видят повече, тогава ще спрат да ни забраняват да демонстрираме нашия спортен атрибут на наградата.
Комисионната ви е там от около месец. Ясно е, че може би е рано да се говори за някакъв напредък, защото е очевидно, че се решават всякакви наболели административни въпроси и всичко предстои. Но кое е най-важното нещо, което виждате в тази комисия? Какво трябва да се направи преди всичко за, както каза Негово Светейшество, огромно поле, където е направено малко? Какво трябва да се направи сега?
Работата на комисията сега е насочена към създаване на система за взаимодействие, структура. Това са направленията, които комисията трябва да организира сега. Що се отнася до впечатленията ми от това, което срещнах, тоест кое поле вече ми е предложено за работа, се оказва, че изобщо не може да се каже, че е недокоснат, чист, неоран - не, не на всичко. Това е изненадващо, но установих, че има изключително много помощници и аскети, свещеници, израснали от професионална спортна среда (оказва се, че има много от тях, тоест хора с големи имена, има майстори на спорта от международна класа, победители в някои изключителни състезания и др.). Как например нашето военно духовенство се попълва с бивши офицери – това е важно, това е най-оптималното; и тук е същото. Оказва се, че и тук е така и има специална среда от хора, които продължават да живеят в този дух. Да предположим, че офицерите винаги остават офицери, така че един спортист винаги ще остане спортист. А сегашният му духовен компонент се наслагва върху неговия професионализъм и дава удивителен резултат.
Защото, например, на днешното заседание на комисията, когато започнаха да изброяват къде, в какви направления вече сме създали центрове за работа по физическо възпитание и спорт, се оказа, че има прекрасни хора, които могат да работят в комисията и вече работят. Независимо дали е имало комисия, дали някой е давал указания, взето ли е решение да действаме по този начин. Много от тях признаха, че дори са действали на собствен риск и риск.
Защото знаем, че Църквата е била доста двусмислена, особено в ранното християнство (и е ясно защо), по отношение на спортните състезания, а изказванията на светите отци винаги са пред очите ни. Но трябва да разберем, че едно е да заклеймяваме спортове с езическа доминантност, с култа към боговете, жертвоприношенията и като цяло желанието за хляб и циркове, когато те бяха поискани от развълнувана тълпа, която трябваше да види кръв и убийство на гладиатори, как най-добрите християни ще бъдат разкъсани от животни (или по друг начин ще бъдат убити). Естествено, Църквата незабавно спря всички тези така наречени състезания, в които в крайна сметка се изродиха Олимпийските игри.
И затова много свещеници дори се страхуваха от това и се опитаха да не го рекламират. Но сега признаха, че за тях това беше просто балсам за душата, когато Негово Светейшество говори толкова решително, че тази работа е изключително важна, че това е колосален слой от нашия народ, той е много обещаващ и не можем да го предадем. ръцете на някои съмнителни личности, които могат духовно да приватизират тази област. Така че открих, че вече има много достойни работни места. Това са спортисти, дошли в свещеничеството, и свещеници, които се интересуват от спорт. Тоест това са два компонента и има много от тях. Следователно има на кого да се разчита, а сферата на дейност е много добра, има и контакт с министерството.
Още днес разговаряхме със зам.-министъра на спорта - пълно взаимно разбирателство. И важното е тяхната активна подкрепа за това. Казват, че нуждата е огромна. Хората носят такива натоварвания, такива необикновени емоционални претоварвания, не само физически, но и психологически! И често се чупят. Е, той загуби... Но той посвети целия си живот на това и не спечели - и след състезанието е готов почти да се самоубие. Тоест духовна рехабилитация, молитвена подкрепа преди състезания - всичко това е необходимо.
Да, това наистина е много важно. И вероятно човек може да разбере сълзите на нашите футболисти, когато са били притеснени, а от друга страна са постигнали това, за което вероятно никога не са мечтали. Но виждаме, че сред тях има вярващи, виждаме, че там се кръщават. Тоест човек в такива екстремни ситуации винаги има нужда от това... Така че дори направих малко проучване. Разбира се, няма да назовавам имена, но има дори членове на руския футболен отбор - Християните, но не и православните, има малко сектантски пристрастия.
Вероятно Негово Светейшество е говорил за това, че трябва да работите, защото понякога хората просто не виждат нищо друго. Нечия жена доведе, някой случайно влезе. Денис Черишев, познат на всички ни (много програми бяха посветени на него и колко много се говори за него в социалните мрежи!), наистина е такъв православен човек, много прост. И колко жалко, че е много зает в кариерата си, особено след като играе в Испания; дори много от нашите колеги няма да могат да общуват тясно с него. Какви са вашите емоции? Какво можете да подчертаете от успеха на нашия футболен отбор?
Има нещо сериозно и може би смешно...
- Но вие гледахте футбол, Владико?
Нямаше да имам достатъчно валидол, щях да се притеснявам твърде много. Гледах, прекъснах, за да се успокоя; след това погледнах отново, не се опитвах твърде много да се гмуркам, защото този спектакъл е завладяващ ...
- Трябва да си внимателен.
Да, защото не напразно това се нарича думата „болен“. Наистина е. Нищо чудно, че с право го наричат "футболна треска".
- Има такова нещо.
Тоест и тук трябва да контролираме този въпрос, няма нужда да изпадаме в лудост. Често се случва, виждате: човек вече е просто неадекватен. Едно е да скандираш, да пееш, да се тревожиш, да стискаш длани, да подкрепяш отбора и друго, когато човек вече престане да се контролира. И често виждаме тези емоции, които вече не можем да одобрим. Тоест в този момент човек е почти във властта на някакви напълно погрешни сили. Трябва да сте много внимателни. Така че аз също се опитах да не се потапям много в него, въпреки че, разбира се, бях щастлив и, разбира се, много доволен от резултатите.
Що се отнася до по-общи впечатления от това, днес казах на комисията, че когато бях назначен, беше точно в навечерието на началото на първенството. Пристигнах в Североморск, имаше среща на офицери. Влязох и казах: „Другари офицери, сега и мен ме назначиха начело на спортната комисия“. И някак си всички замълчаха, започнаха да мислят, след това някой казва: „Не, едва ли ще помогне“. Тоест всички имат една и съща идея: ще помогне на нашия екип или няма да помогне. И след това 5:0, първият мач. Връщам се, вече има други мисли, гледат ме с големи очи и казват: „Слушай, не мислехме, че това ще помогне веднага“. Тоест, ето възприятието на обикновен човек: ясно е, че това е възприятие като нещо магическо, някакви невероятни чарове, които свещеникът трябва да направи; веднъж и всичко ще се случи. Все пак това е колосално доверие и внимание, с които хората следят участието на Църквата в такива мащабни състезания.
А зам.-министърът каза днес, че има колосална нужда от това. Тоест, търсено е и необходимо, трябва да има свещеник, той е много нужен; няма къде да се обърнат хората. Какво ще правят един с друг? Всички са в такова състояние, всички са наелектризирани, имат игра, наистина имат нужда от някаква утеха. Естествено, ако има присъствие на свещеник в каквато и да е атмосфера, във всяко общество, там всичко веднага се променя. Духовната атмосфера, разбира се, се променя, има мир, спокойствие, хората се концентрират, има време за молитва - и всичко се връща към нормалното, цялата тази трепет отстъпва, човек се концентрира.
Следователно от нашия отбор и от всичко, което се случва (вече казах за феновете), какво друго виждам? Виждам, че по принцип това са връзки в една и съща верига. Това е ситуация, която се променя в нашия спорт като цяло. И в този случай, с този завинаги, изглежда, съсипан футбол - вече не вярвахме, че някога ще имаме срамни резултати. Всичко се променя по един план. Това се нарича прошка от Господ. Тоест на Русия постепенно се прощава греха си, греха на Юда от 1917 г. Сбогом.
Надявам се, че молитвите на нашите новомъченици, цялата кръв и страдание, които руският народ претърпя, изкупиха това, водено от царското семейство, чиито членове първи влязоха в Голгота, и целият руски народ ги последва през цялото страшно 20-ти век. Някой път вече тази мярка на Божието наказание трябва да бъде изпълнена. И виждам, че сега се изпълни в това, че имаме лидери, от които не се срамуваме (това важи за всички области), идват нови хора, в които вярваш. И виждате, че този човек е от Бога. Знаем за кого иде реч, това се отнася както за светската власт, така и за сегашната духовна власт.
Виждам, че Светият е човек, дошъл в точното време на правилното място. И той ще направи всичко необходимо, което сега се изисква, за да се изправи Русия от духовните си колене, на които падна, когато беше поробена от тези атеисти, сред които бяхме и ние навремето. Следователно те са брънки в една и съща верига. И ситуацията с футболния отбор не е извадена от контекста и всичко това е единичен възход на Русия. Ако още веднъж не съсипем всичко до основи... Тогава няма да има „тогава“. Това е последният път. Или вървим напред и имаме бъдещето на нашите деца и внуци, или нищо добро не ни предстои.
Нашата среща се провежда в навечерието на царските дни, онези тържества, които скоро ще се състоят в Екатеринбург. Знам, че тези дни са ти много скъпи и че не са случайни за живота ти. Моля, разкажете ни вашата история, свързана с това, от онази епоха до седемнадесетата година.
Случи се така, че през 20-ти век семейството ми живееше по член 58.10 от Наказателния кодекс, всички, които принадлежаха към категорията „кралски слуги“, попадаха там. Прадядо ми беше управител в двореца на Английската насипна къща, къща 53. Всъщност в крилото на този дворец тогава се родихме аз и брат ми. След това се преместихме в нови апартаменти. И най-важното нещо, което е останало от онази епоха, е, първо, иконата на Великия княз, която нашият прадядо спаси. Той я спаси от революционните моряци, които разбиваха двореца, които изхвърлиха абсолютно всичко от двореца от горните етажи и го изгориха долу, в нашия двор. Тази икона беше запазена от нас. Сега тя е пренесена в храма на Серафим Саровски в Санкт Петербург и е обект на голямо внимание и поклонение. Много хора се обръщат към нея. И те идват специално на гробището Серафимовское, за да видят тази икона.
Тя пише в чест на чудотворното спасяване на царското семейство при бедствието от 1888 г. край село Борки, когато загиват 44 души, а царското семейство почти по чудо, по някакъв неизвестен начин, се оказва напълно непокътнато. Заради това събитие тази икона беше нарисувана, тя беше любимата икона на великия херцог и той не я взе със себе си в пермското изгнание, само защото беше голяма по размер, в тежка сребърна декорация. Това е много достойна икона. Тя остана в двореца, а прадядо ми я спаси. Тя беше в нашата къща до 1960 г., което, разбира се, беше много опасно. Но тя беше зад завеса, така че никой непознат да я види; ние се погрижихме за нея. Прадядо ми загина в блокадата, ние дори не знаем къде е погребан, как се случи всичко и не знаем много други тъжни неща. Това е едно.
А вторият е спомените на бабите ми, които уловиха онази епоха, намериха принца. Онези много топли думи, които казаха за него, за невероятното му сърце, за грижите му, за неговата щедрост и доброта и някаква абсолютно искрена отзивчивост към хората. Както казаха, това беше много рядко в онези предреволюционни години. Хората вече не бяха същите, всеки иска нещо, викаше някъде, събираше се, всеки иска нещо и беше готов да унищожи всичко. И в разгара на всичко това те се срещнаха с великия херцог (тогава бяха тийнейджърки), но ми предадоха тази любов. И за себе си разбрах, когато стигнах до състоянието на вярващ, че е мой дълг да пиша за принца. Написах книга, казва се „Иконата на великия херцог“, тоест написах цялата история от живота му. Това е много достоен човек, представител на последния период на руската монархия. Цялото семейство на Александър III като цяло е просто златни хора, най-доброто, което руският народ може да даде в хилядолетната история на Света Русия. И той даде. И освен това всички станаха мъченици, те бяха първите, които загинаха за този народ.
Наскоро се върнах от Перм, където отидох на една прекрасна среща с епископ Методий. Станахме много добри приятели именно по темата за почитането на великия княз, почитането на архиепископ Андроник Пермски, който беше мъченически загинал почти в същия ден като великия княз - заровен жив в земята. И това е, което ни обедини всички, тези празници, които съществуват от век. Великият херцог беше първият убит, защото той наистина представляваше реална опасност за това правителство, имаше колосален авторитет във войските. Неговата известна "Дива дивизия" е призната за най-боеспособната част от Първата световна война. Така че тя застана зад него. И те го попитаха: „Княже, защо не ни се обади? Хайде да подредим нещата, докога ще издържиш това? И той каза, че не иска кръв, не иска престола, проливайки така Петроград с кръв. Но ако човек не пролее чужда кръв, значи трябва да пролее своята. Той го изпълни докрай.
Следователно тези тържества бяха много важни за мен, видях невероятна степен на почитане на паметта. И, разбира се, разбирането на този Перм, Екатеринбургска област като някакво гробно място за най-достойните хора: както великата херцогиня Елизабет, така и князете Константинович. Това са най-добрите хора, които дадоха династията Романови и руската монархическа идея като цяло. Това вече го няма. Някой сега казва, че те са наследници на нещо... Господ отне всичко, а ние няма да можем да върнем всичко, напразно е дори да мечтаем. Тоест хората се оказаха недостойни и Господ ги лиши от това. Това е нашият грях. Затова сега живеем в този свят и Бог ни даде да живеем този живот според заповедите, които са ни оставени от прекрасните потомци на последните монархически владетели на Русия.
Водещ Сергей Платонов
Записа Елена Кузоро
статии
- Неизвестни подробности от живота на монах Варлаам Керецки от открития древен канон от 1657 г. на писмото на соловецкия монах Сергий (Шелонин) // Сборник на научно-практическата конференция II Ушаковски четения. Мурманск, 2005. С. 252-262.
- Кратък исторически преглед на географското разположение на Трифоново-Печенгския манастир от 16 до 21 век. // III Ушаковски четения. Сборник с научни статии. Мурманск, 2006. С. 43 - 50.
- Варлаам Керецки // Православна енциклопедия. М., 2003. Т. VI. с. 632-633.
- Герман Печенгски // Православна енциклопедия. М., 2006. Т. XI. с. 227-228.
- Гури Печенга // Православна енциклопедия. М., 2006. Т. XIII. с. 470-471.
- Свети Трифон Печенгски и неговото духовно наследство // Сборник на XIV Богословска конференция на ПСТГУ. М., 2004г.
- Просветителите на Севера Кола, светиите Теодорит Колски и Тифон Печенгски. Опитът на православната мисия през 16 век // Първи Феодоритовски четения. Сборник с научни статии. Мурманск - Санкт Петербург, 2007.
- Неизвестни подробности от житието на св. Варлаам Керецки (По канона на Посланието на Соловкия монах Сергий (Шелонин)) // Руска агиография: Изследвания. Материали. Публикации. СПб., 2009. Т. - LXI.
- Митрофан Баданин. La missione tra i Lapponi: San Trifon di Pečenga, San Feodorit di Kola e i loro discepoli // Le missioni della chiesa ortodossa russa. Atti del XIV Сonvegno ecumenico internazionale di spiritualita ortodossa sezione russa. L'Italia, Bose. 2006 г.
- Проблемът за тълкуването на агиографския образ на Св. Трифон Печенгски в светлината на новите исторически документи // IV Ушаковски четения. Сборник с научни статии. Мурманск, 2008 г.
- Свети Макарий и опитът на православната мисия в Колския север през 16 век // IV Макариеви четения. Сборник с научни статии. Можайск, 2008 г.
- Изображения на издигането към православната святост на примера на житията на светиите от Кола Север от 16 век. Уникалността на пътя с единството на целта. // IV Трифоновски учебни четения. Сборник с научни статии. Мурманск, 2009 г.
- Проблемът за достоверността на средновековния агиографски материал на примера на Жития на светиите от Колски Север // Прославяне и почитане на светиите. XVII Международни коледни образователни четения. Конферентни материали. М., 2009. С. 33-42.
- Проблемът за достоверността на средновековния агиографски материал на примера с житията на светиите от Кольския север // Църковен бюлетин. М., 2009. No 6. С. 11.
- Нравственият пример на светците като истински водач в духовните търсения. Въз основа на агиографията на светиите от Далечния Север // Втора международна конференция „Амвросиеви четения”. Дайджест на статии. Милан. 2009 г.
- Йона Печенгски // Православна енциклопедия. М., 2009. Т. XXIII.
- Нравствен пример на светците от Кольския север, като сигурен ориентир в духовните търсения в условията на съвременния свят // V Трифоновски учебни четения. Сборник с научни статии. Мурманск, 2010 г.
- Връщане към традиционните духовни ценности - правилният път към качествен скок в подобряването на потенциала на учителя // Ново училище - нов учител. Материали от Регионалната научно-практическа конференция. Мурманск, 2010 г.
- Варзуга е най-старото селище в Кола Север. Историческият път на формирането на духовността и традициите // Втори Феодоритовски четения. Сборник с научни статии. Мурманск - Санкт Петербург, 2010г.
- Погледът на св. Лука (Войно-Ясенецки), архиепископ на Крим за човешкото здраве и болести от християнска гледна точка // Втора международна научно-практическа конференция „Духовното и медицинското наследство на св. Лука (Войно-Ясенецки)“ . Сборник с научни статии. М., 2010г.
- Пътят на страданието с Христос като уникална възможност за изцеление на човешката природа // Трети Феодоритски четения „Страданието и скръбта в спасението на човека”. Сборник с научни статии. Мурманск - Санкт Петербург, 2010г.
- Някои аспекти на духовните причини за катастрофи и сътресения в живота на съвременния човек. Към десетата годишнина от трагедията на атомната подводница "Курск" // Трета международна конференция "Амвросиевски четения". Дайджест на статии. Милан. 2010 г.
- Далечният север като феномен на човешката история // Четвърти Феодоритовски четения „Север и история“. Сборник с научни статии. Мурманск - Санкт Петербург, 2011г.
- Проблемът за историческото познание за света в "постхристиянската" наука // Четвърта международна конференция "Амвросианските четения". Дайджест на статии. Милан. 2011 г.
- Човекът е управител на Божието творение. Опит от трансформация на заобикалящата природа в агиографското наследство на Далечния север. ХХ международна богословска конференция. Манастир Босе. Италия. 2012 г.
- История на Кандалакшкия (Кокуевски) манастир // Православна енциклопедия. М., 2012. Т. XXVII.
- Икона на династията Романови. По случай четиристотната годишнина от спасението на Русия от врагове през 1612 г. чрез застъпничеството на Божията майка в името на Нейната Казанска икона. // Петите Феодоритовски четения "Домът на Романов в историята". Сборник с научни статии. Мурманск - Санкт Петербург, 2012г.
- По случай 400-годишнината на династията Романови. Християнски свидетелства на представители на династията в последния период на царуването // Пета международна конференция „Амвросийските четения”. Дайджест на статии. Милан. 2012 г.
- Мъченици от 20 век // Пети Теодоритски четения. Сборник с научни статии. Мурманск - Санкт Петербург, 2013.
Уви, постелката в Русия се превърна почти в национално богатство. Можете да го чуете навсякъде и навсякъде, от хора от всички възрасти и професии. Нещо повече, някои псуват, защото вече не умеят да говорят различно, други го правят, като имитират други или, като тийнейджъри, на злоба на учители и родители.
Според владика Митрофан (Баданин), епископ Североморски и Умбски, псувните, невярващите се къпят в словесна мръсотия, която унищожава душата им отвътре. Изглежда, Владико, в миналото - офицер от Северния флот, клетвите не трябва да са чужди, но позицията на епископа е твърда!
- Ако няма Бог, тогава всичко е позволено, което означава, че можете да кажете тези ужасни думи, които дойдоха при нас от езичеството, -казва владика Митрофан на страниците на книгата си „Истината за руския мат. - Човек свиква с тях, защото съдържат енергията на злото. Тази зависимост е като наркомания. Без псувни нецензурните думи вече не могат да мислят или да действат. Силата на постелката му дава смелост и... покорява Принца на мрака. Мат от духовна гледна точка е антимолитва.
Преди революцията почти никакви псувни
Северноморският епископ изучава много документи и стига до извода, че псувнята се вкоренява у нас след смъртта на Руската империя. До 1917 г. не е било обичайно руснаците да кълнат, тъй като са вярващи, а религията строго им забранява да използват нецензурни думи.
- Прадядо ми служи 12 години при известния адмирал Макаров, беше в неговия специален екип, който разработваше най-новите видове оръжия - морски мини, торпеда. Той обиколи света два пъти, като започна с обикновен моряк. Така че за него най-страшното проклятие беше думата "чумичка". Това е готвач! Тогава най-после прадядото е изведено, ядосано, ще те нарече чумичка. Това е всичко, което можеше да си позволи. Защото хората бяха вярващи и за тях беше невъзможно да извършат греха на нецензурния език, - продължава Владика.
Това е словесно проклятие!
- Сега някои защитници на псувната обичат да се позовават на буквите от брезова кора на древния Новгород, където се забелязваше нецензурна лексика. Но веднага отбелязваме: от повече от хиляда писма, открити от археолозите, тези нечисти думи са открити само в четири. Това е доста малко- пише епископ Митрофан.
- Тези фрази, които са се запазили като псувни, са били използвани в езическите обреди като магически заклинания, средство за привличане на нечисти духове. Една от най-важните цели на тези думи беше да нанесат щети на врага, проклятието на неговия вид. Нищо чудно, че всички тези думи по някакъв начин са свързани с репродуктивните органи и процеса на възпроизвеждане. В българската хроника от XIII-XV в. думата „майчин” изобщо не означава „прокълнат”, а по-скоро „прокълнат”.
Вододелът между живота и смъртта – казано нецензурно
Епископ Митрофан е сигурен, че съветската власт умишлено е въвела непристойност в живота на хората. Първо, за да унищожи неговата духовност. И второ, псувните служеха като инструмент за принуждаване на хората към изтощителна работа по време на колективизацията и индустриализацията.
- Това беше позицията! Дълбока духовна позиция на съветската власт. Академик Лихачов пише за това: свой е този, който се кълне! Както различиха в лагерите - който не псува, не е наш. Те бяха разстреляни на първо място, защото такъв човек не поддържа този режим. Тоест той е скрит враг. Тук минаваше границата между живота и смъртта. Псувайки, ще ти дадат позиция. А някои стояха до края и бяха застреляни, - тъжен е авторът. - Лихачов знаеше за какво пише, тъй като изпи лагерите докрай.
"Матюците ще те превърнат в москвич"
- Тежката мръсна дума на тепиха едва не победи руския народ. Грехът на езика, похотливите, нецензурните думи придоби статут на норма в Русия. И уверено и нагло твърди, че е героичен символ на руската духовна традиция, - оплаква епископът. - На тази наша тъжна заблуда, националистическите сили на бившите републики на СССР успешно спекулират, умело играейки, разбира се, справедливо твърдение: „Да живееш с Русия означава да живееш в псувни“, „В Русия не псуват - те говорят в него”, ти в москвич”.
В армията и флота няма ядро на вярата
- Тъжно е да признаем, че най-упоритите традиции на ежедневните псувни са се развили в армията и флота. Сега, когато става въпрос за въвеждането на институцията на военните свещеници, необходимостта от духовна промяна в армейските екипи, връщането на чистотата в душите на войниците, навикът за клетва ще стане най-очевидната пречка за този процес, - сигурен е бившият военноморски командир, сега свещеник. „Просто удивително е с какъв ентусиазъм моряците от руския флот изливат тази словесна мръсотия един върху друг. Този гаден език ужасно не се вписва със смелата красота на военноморската служба, древните морски традиции, благородната строгост на морската форма.
Съвременната армия и флот са изправени пред огромен проблем - духовната празнота на битието. Този компонент на Христовата вяра, който беше толкова силен в руската армия в миналото, днес почти напълно липсва. Момчетата са лишени от най-важното оръжие на воина - тоягата на вярата ... Защо в крайна сметка подлата традиция на безобразието, донесена от революционни моряци, пияни от офицерска кръв и вседозволеност през 1917 г., се оказа по-скъпа за нас от традициите на руските офицери, традициите на св. адмирал Фьодор Ушаков, генералисимус Суворов, адмирал Нахимов, Синявина, Макарова?
Слово за спасение
„През януари 1994 г. разузнавателната група на специалните части на ВДВ, избягвайки преследването на чеченски сепаратистки отряди, се укрива в полуразрушена сграда на Чеченския университет. Тук спецчастите откриха нашата пехота - няколко момчета-наборници с капитан начело. След като се обединиха, те заеха кръгова отбрана и приеха битката. Ден по-късно стана ясно: няма да има помощ. Почти всички останаха без патрони. И чувството за обреченост започна да ни обзема все повече и повече.
Веднага дойде мисълта: необходимо е да се вземе решение за пробив. Ние, офицерите, добре осъзнавахме, че този опит е безнадежден, особено с наборници, все още деца... Всички се готвеха да хвърлят във вечността. Около нас врагът постоянно крещеше своето „Аллах Акбар!”, оказваше натиск върху психиката и се опитваше да парализира волята. И тогава някак си веднага решихме, че ще извикаме „Христос Воскресе!” Това беше странно решение, подтикнато отвън. Не е тайна, че във всички екстремни ситуации на тази война обикновено крещехме диви, яростни нецензурни думи.
А тук е напълно обратното - светото "Христос Воскресе!" И тези невероятни думи отнеха страха ни. Изведнъж усетихме такава вътрешна сила, че всички съмнения изчезнаха. С тези думи се втурнахме в пролуката, започна ужасен ръкопашен бой... Нямаше изстрели, само звуци от ужасни удари. В резултат на това ние пробихме. Всеки един! Да, всички бяхме ранени, но всички бяхме живи. И знам със сигурност, че ако бяхме тръгнали на пробив с нашия традиционен неприличен вик, всички щяха да загинат там.
Тези мемоари на бившия войник от специалните части на ВДВ Николай Кравченко, а сега свещеник на Православната църква, работещ в армията, епископ Митрофан съзнателно постави в книга. Според него тази история е един от признаците, че периодът на духовно безвремие свършва в Русия, че е време всички да се върнат към изворите на великата ни страна. И трябва да започнете поне с отхвърлянето на постелката.
Във връзка с
