Prezentácia: Sergey Yesenin. Život a kreativita, prezentácia na lekciu literatúry na danú tému. Sergej Aleksandrovič Yesenin Život a kreativita. Chladný smútok sa nedá zmerať

V centre Yeseninovej práce je komplexný, mnohostranný obraz autora, ruského muža, jasného predstaviteľa svojho ľudu, „skutočného, nie slobodného syna“ svojej vlasti. Ide o básnika, ktorý sa narodil na dedine, spájal ho s roľníckym všeobecným vnímaním sveta a túžil uviesť do života úžasné princípy ideálneho sveta, v ktorom je človek neoddeliteľnou súčasťou jedinej živej prírody. A.N. Zacharov

Sergej Alexandrovič Yesenin ()

Sergej Aleksandrovič Yesenin sa narodil 21. septembra 1895 v obci Konstantinovo v provincii Riazan. Teraz sa táto dedina volá Yesenino. Yeseninovi rodičia boli roľníci. Situácia v ich rodine bola dosť zložitá. Matka si so svokrou nerozumela, jej rodičia - Titovovci - boli odcudzení Yeseninom. Otec opustil rodinu, matka bola nútená opustiť Yeseninovcov. Dala syna na výchovu otcovi a odišla do mesta zarábať peniaze.

Alexander Nikitich Yesenin () a Tatyana Fedorovna Yesenina (Titova) (). Otec Sergeja Yesenina Alexander Nikitich spieval v kostole ako chlapec. Pracoval ako starší úradník v mäsiarstve na ulici Shchipok a kde Sergej Yesenin odišiel pracovať ako úradník v roku 1912, keď sa presťahoval z dediny Konstantinovo do Moskvy. A žil so svojím otcom neďaleko ulice Shchipok v Bolshoi Strochenovsky Lane, v Krylovovom dome, 24, v ubytovni pre „samostatných úradníkov“...

Fyodor Andreevich () a Natalya Evtikhievna () Titov sú Yeseninov starý otec a babička z matkinej strany (rodičia Tatyany Fedorovnej). Titov Ivan Fedorovič, Yeseninov strýko z matkinej strany. Yesenin Ilya Ivanovič () bratranec básnika. Yesenin o svojom detstve píše: "Od dvoch rokov som bol vychovaný pomerne bohatým starým otcom z matkinej strany, ktorý mal troch dospelých slobodných synov, s ktorými som strávil takmer celé detstvo. Moji strýkovia boli zlomyseľní a zúfalých chlapov. Tri a pol ročného "Posadili ma na koňa bez sedla a hneď začali cválať. Potom ma naučili plávať. Ujo Saša ma zobral do člna, odviezol z brehu, vyzliekol mi spodnú bielizeň." a hodil ma do vody ako šteňa."

Yeseninov starý otec bol muž s prísnymi náboženskými pravidlami a bol starým veriacim. Dobre poznal Sväté písmo a mnohé stránky Biblie si pamätal naspamäť. Veľmi miloval aj svojho vnuka. Sedliacka chata. Silná vôňa dechtu, stará Bohyňa, jemné svetlo lámp... Toto sú dojmy budúceho básnika z jeho detstva. Okrem svojho starého otca vychovávala Sergeja aj jeho stará mama. "Začal som skladať básne skoro, moja stará mama mi dala podnet." Rozprávala príbehy a ak by sa mu koniec nepáčil, zmenil by ho po svojom.

Jeho duchovný život tak ovplyvnila sakrálna história a ľudová poézia. Básnikova religiozita sa ukázala ako krehká. „Málo som veril v Boha, nerád som chodil do kostola,“ spomínal na svoje detstvo. Po celý život si však zachoval lásku k ľudovým legendám, rozprávkam a piesňam. Tu leží počiatok jeho tvorivosti. Yesenin spomína: „Medzi chlapcami bol vždy chovateľ koní a veľký bojovník. Len moja stará mama mi za to vynadala.“ Tenký a krátky, vždy hrdina medzi chlapcami. Často, často so zlomeným nosom, som prišiel domov.

Keď prišiel čas na štúdium, chlapca poslali do štvorročnej školy. Učenie mu prišlo ľahko. Už na škole sa u neho začali prejavovať básnické sklony. „Skladať som začal skoro, les v deviatej,“ spomínal básnik, „ale duchovné básne som písal dlho. Básne od Yesenina sú presvedčení, že už v tejto ranej dobe nachádza svoju vlastnú cestu v poézii. Motívy ruskej prírody, láska k rodnej krajine, oduševnenosť textov, melodickosť veršov - to všetko je vlastné jeho raným dielam. V roku 1912 absolvoval školu Spas-Klepikovskaja a stál pred otázkou, čo ďalej. Jeho príbuzní ho posielajú do Moskovského učiteľského inštitútu, ale sám Yesenin sa o to nesnaží. Bol poslaný do Moskvy k svojmu otcovi, ktorý sa v tom čase stal obchodníkom. Otec umiestnil syna do kancelárie obchodníka. Na jar roku 1912 sa tak začal Yeseninov moskovský život. Po Yeseninovom pobyte v Surikovovom kruhu sa snaží pokračovať vo vzdelávaní. V roku 1913 vstúpil na Moskovskú mestskú ľudovú univerzitu pomenovanú po L.A. Shanyavsky. Na univerzite študoval rok a pol. Nebola to pre neho ľahká úloha. A ťažká finančná situácia prinútila Sergeja vrátiť sa do dediny.

Yesenin, ktorý od detstva tvoril poéziu, našiel podobne zmýšľajúcich ľudí v Surikovovom literárnom a hudobnom krúžku, ktorého sa stal členom.V roku 1914 začal publikovať v moskovských detských časopisoch (jeho debutová báseň bola „Birch“). Na jar 1915 prišiel Yesenin do Petrohradu, kde sa stretol s A. A. Blokom, S. M. Gorodeckým, A. M. Remizovom a ďalšími a zblížil sa s N. A. Klyuevom, ktorý naňho mal významný vplyv. Veľký úspech mali ich spoločné vystúpenia s básňami a básňami, štylizovanými „sedliackym“, „ľudovým“ spôsobom (Yesenin sa verejnosti javil ako zlatovlasý mladík vo vyšívanej košeli a marockých čižmách).

Yeseninovu prvú básnickú zbierku „Radunitsa“ (1916) s nadšením privítali kritici, ktorí v nej objavili sviežeho ducha, pričom si všimli autorovu mladistvú spontánnosť a prirodzený vkus. V básňach „Radunitsa“ a následných zbierkach („Holubica“, „Premena“, „Vidiecka kniha hodín“, všetko 1918 atď.) sa rozvíja špeciálny Yesenin „antropomorfizmus“: zvieratá, rastliny, prírodné javy atď. básnikom poľudštený, tvoriaci spolu s ľuďmi spojenými koreňmi a celým ich bytím s prírodou harmonický, celistvý, krásny svet. Na priesečníku kresťanskej obraznosti, pohanskej symboliky a folklórnej štylistiky sa rodia jemné obrazy Jeseninovej Rusi podfarbené jemným vnímaním prírody, kde je všetko: horiaca pec a psí kút, nepokosené seno a močiare, vrava. kosačky a chrápanie stáda sa stáva predmetom básnikovho pietneho, takmer náboženského cítenia („Modlím sa za červené zore, prijímam pri potoku“).

V roku 1915, keď začala Yeseninova poetická sláva, bol odvedený do armády. Pri tejto príležitosti v jednom zo svojich listov uviedol: „Bol som prepustený z vojenskej služby až do jesene. Ale v roku 1916 bol ešte povolaný na vojenskú službu. Vďaka zásahu spisovateľov bol poslaný do takzvanej „komisie pre trofeje“, kde boli vybraní umelci, spisovatelia a hudobníci. Čoskoro bol prevezený do Carského Sela, kde pracoval v kancelárii palácovej nemocnice. S. A. Yesenin. Fotografia Neva. Z rytiny A. Ostroumovej-Lebedevovej

Yesenin investoval veľa nádejí a presvedčení do revolúcie, ktorá sa odohrala v októbri 1917. Začiatkom roku 1918 sa presťahoval do Moskvy. Po stretnutí s revolúciou s nadšením napísal niekoľko krátkych básní („Jordánska holubica“, „Inonia“, „Nebeský bubeník“, všetko 1918 atď.), Preniknutých radostným očakávaním „premeny“ života. V neskorších rokoch napísal „Pieseň o veľkom pochode“, 1924, „Kapitán zeme“, 1925 atď.). Básnik sa zamýšľa nad tým, „kam nás osud udalostí zavedie“, do histórie (dramatická báseň „Pugačev“, 1921).

Počas vojenskej služby sa naďalej venoval aj poézii. Krok za krokom sa Sergej vzdialil od tých, s ktorými bol nedávno úzko spojený. Po smrti A. Bloka (1921) bol zorganizovaný večer „S pozdravom Blok“, na ktorom pobúrili pamiatku básnika. Pri tejto príležitosti Yesenin povedal: „Moji súdruhovia mi boli drahí už predtým. Ale keď sa po Blokovej smrti odvážili oznámiť škandalózny večer na jeho pamiatku, rozišiel som sa s ním. "Áno, nezúčastnil som sa tohto večera a povedal som im, mojim bývalým priateľom, "Hanbím sa!" V prvej polovici 20. rokov Yesenin okamžite nedospel k pochopeniu, že dedina sa musí zmeniť. Postupne ho o tom presvedčila aj samotná realita, život v modernej dedine, v ktorej boli ešte silné pozostatky minulosti. Pri návšteve svojich rodných miest to jasne videl a s bolesťou hovoril o temných stránkach roľníckeho života.

Začiatkom 20. rokov 20. storočia. V Yeseninových básňach sa objavujú motívy „života roztrhaného búrkou“ (v roku 1920 sa rozpadlo asi tri roky trvajúce manželstvo so Z. N. Reichom), opilecká zdatnosť, ktorá ustupuje hysterickej melanchólii. Básnik vystupuje ako chuligán, bitkár, opilec s krvavou dušou, ktorý sa potáca „z brlohu do brlohu“, kde ho obklopuje „mimozemská a smejúca sa banda“ (zbierky „Vyznanie chuligána“, 1921; „Moskva krčma“ “, 1924).

V tomto období vznikli jeho najlepšie črty: básne „Zlatý háj odhovoril...“, „Teraz odchádzame kúsok po kúsku...“, cyklus „Perzské motívy“, báseň „Anna Snegina“ atď. Hlavné miesto v jeho básňach stále patrí téme vlasti, ktorá teraz nadobúda dramatické odtiene. Motív súťaže medzi starým a novým, načrtnutý v básni „Sorokoust“ (1920), sa rozvíjal v básňach posledných rokov. Yesenin sa stále viac cíti ako spevák „zlatej drevenice“, ktorej poézia „tu už nie je potrebná“ (zbierky „Sovietska Rus“, „Sovietska krajina“, obe 1925). Emotívnou dominantou textov tohto obdobia sú jesenné krajiny, motívy zhŕňania a rozlúčky.

Ty si môj padlý javor, si ľadový javor, Prečo stojíš zohnutý pod bielou snehovou búrkou? Alebo čo si videl? Alebo čo ste počuli? Je to ako keby ste vyšli na prechádzku za dedinu. A ako opitý strážca vyšiel na cestu, utopil sa v záveji a zmrzol si nohu. Ach, a teraz som sa ja sám nejako stal nestabilným, z priateľskej pitky sa domov nedostanem. Tam som stretol vŕbu, tam som zbadal borovicu, spieval som im piesne pod snehovou búrkou o lete. Zdalo sa mi, že som ten istý javor, len nie spadnutý, ale úplne zelený. A keď stratil svoju skromnosť, stal sa omráčený, ako cudzia žena objal brezu. 28. januára 1925

Anna Romanovna Izryadnova () - Yesenin s ňou uzavrel občianske manželstvo na jeseň roku 1913, ktorý pracoval s Yeseninom ako korektor v tlačiarni. 21. decembra 1914 sa im narodil syn Jurij, no Yesenin čoskoro rodinu opustil. Anna Romanovna Izryadnova Zinaida Nikolaevna Reich () s deťmi - Tanya a Kostya Zinaida Nikolaevna Reich 30. júla 1917 sa Yesenin oženil s krásnou herečkou Zinaidou Reich v kostole Kirik a Ulita, okres Vologda. 29. mája 1918 sa im narodila dcéra Taťána. Yesenin svoju dcéru, blond a modrookú, veľmi miloval. 3. februára 1920, po tom, čo sa Yesenin oddelil od Zinaidy Reich, sa im narodil syn Konstantin. 2. októbra 1921 ľudový súd v Orle rozhodol o rozpustení Yeseninho manželstva s Reichom.

V roku 1920 sa Yesenin stretol a spriatelil sa s poetkou a prekladateľkou Nadezhdou Davydovnou Volpinovou. Nadezhda písala poéziu od svojej mladosti a podieľala sa na práci básnického štúdia Zelená dielňa pod vedením Andreja Belyho. Na jeseň roku 1920 sa pridala k Imagistom. Potom sa začalo priateľstvo so Sergejom Yeseninom. Svoje básne publikovala v zbierkach, čítala ich z javiska v „Kaviarni básnikov“ a „Stajni Pegasus“ - to je názov „kávového“ obdobia poézie. 12. mája 1924, po prestávke s Yeseninom, sa v Leningrade narodil nemanželský syn Sergeja Yesenina a Nadeždy Davydovny Volpinovej - významný matematik, slávny aktivista za ľudské práva, pravidelne publikuje poéziu (iba pod menom Volpin). Nadezhda Davydovna Volpin Galina Benislavskaya. Ich vzťah s rôznym úspechom trval až do jari 1925. Po návrate z Konstantinova sa s ňou Yesenin konečne rozišiel. Bola to pre ňu tragédia. Galina Benislavskaya sa zastrelila pri Yeseninovom hrobe. Na jeho hrobe nechala dve poznámky. Jedna je jednoduchá pohľadnica: „3. decembra 1926. Spáchala tu samovraždu, aj keď viem, že po tomto bude Yesenin obviňovať ešte viac psov... Ale jemu a mne je to jedno. Všetko, čo mi je najdrahšie je v tomto hrobe..“ Je pochovaná na Vagankovskom cintoríne vedľa hrobu básnika.

Isadora Duncan (). Isadora sa na prvý pohľad zamilovala do Yesenina a Yesenin ňou bol okamžite unesený. 2. mája 1922 sa Sergej Yesenin a Isadora Duncanová rozhodli upevniť svoje manželstvo podľa sovietskych zákonov, keďže sa chystali vycestovať do Ameriky. Podpísali sa v matrike Khamovnichesky rady. Keď sa ich spýtali, aké priezvisko by si vybrali, obaja chceli mať dvojité priezvisko – „Duncan-Yesenin“. Toto bolo zapísané na sobášnom liste a v ich pasoch. Táto stránka života Sergeja Yesenina je najchaotickejšia, s nekonečnými hádkami a škandálmi. Rozchádzali sa a mnohokrát sa k sebe vrátili. O románe Yesenina s Duncanom boli napísané stovky zväzkov. Uskutočnilo sa množstvo pokusov odhaliť záhadu vzťahu medzi týmito dvoma tak odlišnými ľuďmi. Isadora Duncanová

V zimných mesiacoch 1924/25, keď Yesenin žil v Batume, stretol sa tam s mladou ženou, vtedy učiteľkou ruského jazyka - Shagane (Shagandukht) Nersesovna Talyan (vydatá Terteryan) (), niekoľkokrát sa stretli, Yesenin dal jej jeho zbierka s dedikačným nápisom. Ale s jeho odchodom z Batumu sa známosť skončila a v nasledujúcich mesiacoch sa nesnažil ju obnoviť, hoci meno Shagane sa opäť objavilo v básňach napísaných v marci a potom v auguste 1925. 5. marca 1925 - stretnutie s Levovou vnučkou Tolstoy Sofia Andreevna Tolstoy (). Bola o 5 rokov mladšia ako Yesenin a v žilách jej prúdila krv najväčšieho svetového spisovateľa. 18. októbra 1925 bolo zaregistrované manželstvo so S.A.Tolstým. Sofya Tolstaya je ďalšou z Yeseninových nesplnených nádejí na založenie rodiny. Pochádzala z aristokratickej rodiny, podľa spomienok Yeseninových priateľov bola veľmi arogantná a hrdá, vyžadovala dodržiavanie etikety a nespochybniteľnú poslušnosť. Tieto jej vlastnosti neboli v žiadnom prípade kombinované so Sergeiovou jednoduchosťou, štedrosťou, veselosťou a zlomyseľným charakterom. Čoskoro sa rozišli.Sofia Andreevna Tolstoy

V auguste 1923 sa Yesenin stretol s herečkou Moskovského komorného divadla Augustou Leonidovnou Miklashevskou. Augusta sa čoskoro stala Duncanovou šťastnou súperkou. Ale napriek svojej vášnivej vášni pre mladého básnika dokázala podriadiť svoje srdce svojej mysli. Yesenin venoval Auguste Miklaševskej 7 básní zo slávneho cyklu „Láska chuligána“. Augusta Leonidovna Miklaševskaja

24. decembra 1925 Sergej Yesenin prišiel do Leningradu na trvalý pobyt. Žil len 4 dni – od 24. do 28. decembra. 28. decembra o 10:30 bolo jeho telo objavené v izbe päť v hoteli Angleterre. Nasledujúci deň vyšli centrálne a provinčné noviny a oznámili smrť básnika. Všetci sa zhodli na jednom: na samovražde. Či je to však naozaj pravda, sa asi nedozvieme.

Zbohom, priateľ môj, zbohom...“ Autogram

Miesto výkonu práce: Murmansk región, mestské osídlenie. Mliekareň, Mestské vzdelávacie zariadenie Molochnenskaja stredná škola.

Snímka 2

Život a dielo Sergeja Alexandroviča Yesenina

"Byť básnikom znamená to isté, ak neporušíš pravdy života, zjazv sa na svojej jemnej koži, pohladíš duše iných ľudí krvou citov." (Sergej Yesenin, august 1925)

Snímka 3

Tam, kde sa kapustové hriadky pri východe slnka polievajú červenou vodou, malý javor saje zelené vemeno maternice. (1910)

Zoznámte sa s Yeseninom.

Snímka 4

O priezvisku „Yesenin“

Priezvisko Yesenin pochádza zo slova „Yesenya“ - tak sa jeseň nazývala v regióne Ryazan. Ovsen (možnosti: avsen, tausen, bausen) - 1) podľa V. Dahla štátny sviatok u východných Slovanov, pravdepodobne prvý jarný deň, 1. marec, ktorý predtým začínal rok; 2) tradičné refrénové zvolanie vo vianočných koledách: Ay in the forest, forest Stála zelená, kučeravá borovica. Ó ovos, ovos!

Yesen - jeseň - jeseň

Snímka 5

Sergej Yesenin so svojimi sestrami v roku 1912

Životopis

Sergej Aleksandrovič Yesenin sa narodil 21. septembra v obci Konstantinovo v provincii Riazan v rodine bohatých roľníkov Alexandra Nikitiča a Tatyany Fedorovny Yesenin.

Snímka 6

Obec Konstantinovo

Snímka 7

Dom, kde sa básnik narodil

Snímka 8

Rodičia S. Yesenina

Alexander Nikitich a Tatyana Fedorovna

Snímka 9

Študoval najprv na Konstantinovskej zemskej škole, potom na Spas-Klepikovského škole, ktorá pripravovala vidieckych učiteľov.

Od dvoch rokov, „kvôli chudobe svojho otca a veľkej rodine“, dostal Yesenin na výchovu jeho bohatý starý otec z matkinej strany.

Sergej Yesenin v roku 1913

Snímka 10

Starý otec Sergeja Yesenina bol odborníkom na cirkevné knihy a jeho babička poznala veľa piesní, rozprávok, drobností, a ako sám básnik tvrdil, bola to jeho babička, ktorá ho prinútila písať prvé básne.

Fjodor Andrejevič Titov, básnikov starý otec (1926).

Snímka 11

Yesenin študoval najprv na škole Konstantinovského zemstva, potom na škole Spas-Klepikovsky, ktorá pripravovala vidieckych učiteľov.

Snímka 12

Učiteľská škola Spas-Klepikovskaja

Snímka 13

Po skončení školy žil rok v obci. V sedemnástich rokoch odišiel do Moskvy, kde pracoval v kancelárii obchodníka, ako korektor v tlačiarni; pokračoval v písaní poézie. V roku 1912 nastúpil na Ľudovú univerzitu A. Šanyavského na katedru histórie a filozofie, kde študoval rok a pol.

Yesenin, 1914, Moskva

Snímka 14

Pracujte ako pomocný korektor v tlačiarni I.D. Sytin umožnil mladému básnikovi prečítať veľa kníh a dal mu možnosť stať sa členom literárneho a hudobného krúžku Surikov, v ktorom boli spisovatelia, speváci a hudobníci z ľudu.

Sergej Yesenin s pracovníkmi tlačiarne, 1914

Snímka 15

Moskovská ľudová univerzita pomenovaná po. Shanyavsky bola prvá bezplatná univerzita v krajine pre študentov. Sergej Yesenin tam počúval prednášky o západoeurópskej literatúre a ruských básnikoch.

Sergej Yesenin a Sergej Gorodetsky, 1915

Snímka 16

V roku 1914 sa Yesenin vzdal práce a štúdia a podľa Anny Izryadnovej, prvej básnikovej manželky podľa zákona, sa úplne venoval poézii. V roku 1914 boli básne básnika prvýkrát publikované v detskom časopise „Mirok“ (Yeseninova prvá publikovaná báseň bola „Birch“).

Anna Romanovna Izryadnova (1891 – 1946)

V januári začínajú jeho básne vychádzať v novinách Nov, Parus, Zarya.

Snímka 17

V tom istom roku mali Yesenin a Izryadnova syna Jurija, ktorý bol v roku 1937 zastrelený na základe falošných obvinení.

Anna Romanovna Izryadnová

Snímka 18

Biela breza pod mojím oknom je pokrytá snehom ako striebro. Na nadýchaných konároch ako na zasneženej hranici kvitli kefy ako biele strapce.

A breza stojí v ospalom tichu, A snehové vločky horia v zlatom ohni. A zore, lenivo obchádzajúce, posype konáre novým striebrom. (1913)

Snímka 19

Od začiatku roku 1914 sa Yeseninove básne objavovali v moskovských časopisoch. V roku 1915 sa presťahoval do Petrohradu a išiel za ním do Bloka. Srdečné privítanie v Blokovom dome a schválenie jeho básní inšpiruje mladého básnika. Vyšli takmer všetky básne, ktoré priniesol, a stal sa slávnym. V tom čase sa Sergej Alexandrovič pripojil k skupine takzvaných „nových roľníckych básnikov“ a v roku 1916 vydal prvú zbierku „Radunitsa“, vďaka ktorej bolo jeho meno známe po celej krajine.

Snímka 20

Noví sedliacki básnici je koncept, ktorý spája ruských básnikov, ktorí pochádzali z roľníckeho prostredia a ktorých tvorba sa začala v rokoch 1900-1910. Medzi nových roľníckych básnikov tradične patria Nikolaj Klyuev, Sergej Yesenin, Sergej Klychkov, Alexander Shiryaevets a Pyotr Oreshin. Básnici klasifikovaní ako príslušníci tohto hnutia sa tak nenazývali a netvorili literárne združenie alebo hnutie s jedinou teoretickou platformou.

Snímka 21

Všetci „novoroľskí“ básnici sa však v tej či onej miere vyznačovali apelom na tému vidieckeho Ruska (na rozdiel od „železného“ Ruska), prepojením s prírodným svetom a ústnym ľudovým umením. Termín sa objavil v literárnej kritike na prelome 10. a 20. rokov 20. storočia v článkoch V. L. Ľvova-Rogačevského a I. I. Rozanova a používal sa na oddelenie roľníckych básnikov 20. storočia od roľníckych básnikov 19. storočia (Kolcov, Nikitin, Surikov).

Snímka 22

Hlavnými črtami novej roľníckej poézie boli: 1) láska k „malej vlasti“; 2) dodržiavanie stáročných ľudových zvykov a morálnych tradícií; 3) používanie náboženských symbolov, kresťanských a pohanských motívov; 4) obrátenie sa k folklórnym námetom a obrazom, uvedenie ľudových piesní a hlášok do poetického využitia; 5) popieranie „zhubnej“ mestskej kultúry, odpor voči kultu strojov a železa.

Snímka 23

Sergej Yesenin a Nikolaj Klyuev, 1916

Snímka 24

Prvá kniha básní

Radunitsa je náboženský zvyk pripomínať si pamiatku zosnulých na ich hroboch v poveľkonočnom týždni, ktorý pravoslávni zachovávajú ako pozostatok starovekého kultu mŕtvych.

Yeseninova „dúha“ tiež znamená radosť, srdečnosť a dúhu.

Snímka 25

V januári 1916 bol Yesenin povolaný na vojenskú službu. Na jar je mladý básnik pozvaný, aby čítal poéziu cisárovnej, čo mu v budúcnosti pomôže vyhnúť sa frontu.

S. A. Yesenin medzi personálom vlaku poľnej vojenskej nemocnice Carskoye Selo č. 143. 1916, jún. Černovci.

Snímka 26

Na jar roku 1917 sa Sergej Yesenin stretol so Zinaidou Reichovou v redakcii novín Delo Naroda av júli toho istého roku sa zosobášili. Z tohto manželstva mal Yesenin dcéru Tatyanu a syna Konstantina. V tomto čase sa odohrávala októbrová revolúcia, ktorú básnik bezpodmienečne prijal.

Zinaida Reich

Snímka 27

"Nebo je ako zvon, mesiac je jazyk, moja matka je moja vlasť, ja som bolševik."

Yesenin hovorí pri otvorení pamätníka básnika Alexeja Koltsova v Moskve v roku 1918.

Yesenin a revolúcia.

Snímka 28

Už v apríli 1918 sa Yesenin presťahoval do Moskvy, ktorá sa v tom čase stala literárnym centrom Ruska, a pripojil sa k Imagistom.

Sergej Yesenin v roku 1918

Snímka 29

Imagizmus (z latinského imago - obraz) je literárny smer v ruskej poézii 20. storočia, ktorého predstavitelia uviedli, že cieľom tvorivosti je vytvárať obraz.

Imagizmus.

Hlavným výrazovým prostriedkom imagistov je metafora, často metaforické reťazce, ktoré porovnávajú rôzne prvky dvoch obrazov – priameho a obrazného. Kreativita Imagistov sa vyznačuje šokujúcimi a anarchickými motívmi.

Mariengof a Yesenin, 1919

Snímka 30

Imagizmus ako poetické hnutie vzniklo v roku 1918, keď bol v Moskve založený „Rád imagistov“. Tvorcami „Poriadku“ boli Anatolij Mariengof, ktorý pochádzal z Penzy, bývalý futurista Vadim Shershenevich a Sergej Yesenin, ktorý bol predtým súčasťou skupiny nových roľníckych básnikov.

Snímka 31

Od roku 1993 do roku 1995 v Moskve existovala skupina meloimaginistov (z gréckeho melos - melódia a latinského imago - obraz), ktorí rozvíjali poéziu obrazov, ktorí volali po „návrate poézie k jej koreňom - jasným obrazom a hudobnej zvučnosti“.

Mimochodom...

Estetické smerovanie skupiny bolo „negáciou poézie negácie“, teda negáciou povrchnej ironickej poézie.

Symbol melomagistov

Snímka 32

V roku 1921 sa básnik vydal na cestu do Strednej Ázie a navštívil región Ural a Orenburg.

Sergej Yesenin, koniec roka 1921 - začiatok roku 1922

Snímka 33

Spoločná cesta do Európy a Ameriky (máj 1922 – august 1923), sprevádzaná hlučnými škandálmi a Yeseninovými šokujúcimi huncútstvami, odhalila ich „vzájomné nedorozumenie“, umocnené doslovným nedostatkom spoločného jazyka (Yesenin nehovoril cudzími jazykmi, Isadora sa naučila len niekoľko desiatok ruských slov). Po návrate do Ruska sa rozišli.

Udalosťou v Yeseninovom živote bolo stretnutie na jeseň roku 1921 s americkou tanečnicou Isadorou Duncan, ktorá sa o šesť mesiacov neskôr stala jeho manželkou.

Snímka 34

Isadora Duncan a Sergej Yesenin

„Yesenin zaobchádzal so svojím životom ako s rozprávkou. On, princ Ivan, preletel cez oceán na sivom vlkovi a ako ohnivý vták chytil Isadoru Duncanovú za chvost.“ B.L. Paštrnák

Snímka 35

V rokoch 1924-25 napísal Yesenin také slávne básne ako „Leaving Rus“, „List žene“, „List matke“, „Stanzas“; cyklus „Perzské motívy“.

Sergej Yesenin v roku 1924

Snímka 36

V jednej zo svojich posledných básní „Krajina darebákov“ Sergej Alexandrovič veľmi tvrdo píše o vodcoch Ruska, čo znamená kritiku básnických publikácií a ich zákaz. V roku 1924 tvorivé rozdiely a osobné motívy podnietili Yesenina, aby sa rozišiel s imagizmom a odišiel do Zakaukazska.

Sergej Yesenin v roku 1925

Snímka 37

Yesenin sa opäť pokúša začať rodinný život, ale jeho spojenie so Sofiou Andreevnou Tolstoy (vnučka L. N. Tolstého) nebolo šťastné.

Koncom novembra 1925, vyčerpaný túlaním a bivakovacím životom, skončil básnik v psychoneurologickej ambulancii.

Sofya Andreevna Tolstaya

Snímka 38

Krátko pred svojou smrťou Yesenin vytvoril tragickú báseň „Čierny muž“, v ktorej sa básnikov minulý život objavuje ako súčasť nočnej mory.

„Priateľ môj, priateľ môj, som veľmi, veľmi chorý. Neviem, kde sa táto bolesť vzala. Buď vietor sviští nad prázdnym a opusteným poľom, alebo ako háj v septembri vám alkohol zaleje mozog.“

"Černý muž sedí na mojej posteli, černoch ma nenechá spať celú noc." (14. novembra 1925)

Snímka 39

Yesenin dokázal vo svojej poézii prejaviť vrúcnu lásku k svojej krajine, prírode, ľuďom, no je v nej cítiť aj úzkosť, očakávanie a sklamanie.

Snímka 40

Po prerušení liečby odišiel Yesenin 23. decembra do Leningradu, kde sa v noci 28. decembra v stave hlbokej duševnej depresie obesil v hoteli Angleterre. Jeho posledná báseň - "Zbohom, môj priateľ, zbohom ..." - bola napísaná v tomto hoteli v krvi básnika.

Tragický koniec.

Snímka 41

"Zbohom, priateľ môj, zbohom..."

Pozadie.

Snímka 42

Keď ráno 24. decembra 1925 Yesenin prišiel z Moskvy do Leningradu a ubytoval sa v hoteli Angleterre (International), básnikovi známi, Ustinovci, tam už bývali. Ustinova neskôr spomínala: „27. dňa som na mieste stretla Yesenina bez goliera a bez kravaty, s žinkou a mydlom v rukách. Zmätene ku mne prišiel a povedal, že vaňa môže vybuchnúť: v ohnisku sa zdalo, že je veľa ohňa, ale v kohútiku nie je voda.

Posledná báseň.

Snímka 43

Povedal som, že keď bude všetko opravené, zavolajú ho. Išiel som ho pozrieť. Potom mi ukázal ľavú ruku: na ruke boli tri plytké rezné rany. Sergej Alexandrovič sa začal sťažovať, že v tomto „mizernom“ hoteli nie je ani atrament, a dnes ráno musel písať krvou. Čoskoro prišiel básnik Erlich. Sergej Alexandrovič pristúpil k stolu, vytrhol zo zápisníka báseň napísanú krvou v to ráno a vložil ju do Erlichovho vnútorného vrecka saka. Erlich natiahol ruku po papieriku, ale Yesenin ho zastavil: "Prečítaš si to neskôr, nie!" (Ustinova E., „Štyri dni Sergeja Alexandroviča Yesenina“)

Snímka 1

Sergej Alexandrovič Yesenin
Život a umenie

Snímka 2

S.A. Yesenin sa narodil v provincii Ryazan v roľníckej rodine. V rokoch 1904 – 1912 študoval na Konstantinovskom zemstve a na Spas-Klepikovského škole. Počas tejto doby napísal viac ako 30 básní a zostavil ručne písanú zbierku „Sick Thoughts“ (1912), ktorú sa pokúsil vydať v Riazani. „Birch“ je prvá publikovaná báseň S. Yesenina. Od prvých veršov obsahuje Yeseninova poézia témy vlasti a revolúcie. Básnický svet sa stáva komplexnejším, viacrozmerným, významné miesto v ňom začínajú zaujímať biblické obrazy a kresťanské motívy.
Škola Konstantinovského zemstva
S. Yesenin 1913-14

Snímka 3

Interiér domu-múzea
A teraz, keď zavriem oči, vidím len dom svojich rodičov...
Okolie obce Konstantinovo
Básnikova matka
S. A. Yesenin so sestrami Katyou a Shurou

Snímka 4

Od augusta 1912 žil v Moskve, pracoval v obchode, potom v Sytinovej tlačiarni. Študoval na historickom a filozofickom oddelení Moskovskej ľudovej univerzity. Shanyavsky, nedokončil. Koncom roku 1913 sa zblížil s literárno-hudobným krúžkom Surikov a bol zvolený do redakčnej komisie. Od roku 1914 publikoval básne v detských časopisoch Mirok, Protalinka, Dobré ráno.

Snímka 5

V roku 1915 prišiel Yesenin do Petrohradu, stretol sa s Blokom, ktorý ocenil „svieže, čisté, hlučné“ básne „talentovaného roľníckeho básnika-nuggeta“, pomohol mu, predstavil ho spisovateľom a vydavateľom. Na jeseň 1915 sa stal členom literárnej skupiny „Krasa“ a literárno-umeleckého spolku „Strada“.
Fotografia A. A. Bloka. 1916

Snímka 6

S. Yesenin. Poznámka A. Blokovi: „Alexander Alexandrovič! Chcel by som sa s tebou porozprávať. Toto je pre mňa veľmi dôležitá vec. Nepoznáte ma, ale možno ste moje meno niekde videli v časopisoch. Chcel by som prísť o 4:00." S úctou, S. Yesenin.“ 9. marca 1915 A. A. Blok. Záznam v denníku 9. marca 1915 „... Cez deň mám ryazanského chlapíka s poéziou. ... Básne sú svieže, čisté, hlučné, veľavravné. Jazyk".

Snímka 7

Začiatkom roku 1916 bola vydaná prvá kniha „Radunitsa“, ktorá obsahovala básne, ktoré Yesenin napísal v rokoch 1910-1915. Yesenin neskôr priznal: „Moje texty sú živé jednou veľkou láskou, láskou k vlasti. Pocit domoviny je pre moju prácu ústredný.“ Jedným zo základných zákonov Yeseninovho sveta je univerzálna metamorfóza. Ľudia, zvieratá, rastliny, prvky a predmety - to všetko sú podľa Yesenina deti jednej matky prírody. Poľudšťuje prírodu. Kniha je presiaknutá ľudovou poetikou (pieseň, duchovný verš), jej jazyk odhaľuje mnoho regionálnych, miestnych slov a výrazov, čo je aj jednou z čŕt Yeseninovho básnického štýlu.
S. Yesenin. Kryt. "Radunitsa", 1916

Snímka 8

Prvú Yeseninovu básnickú zbierku „Radunitsa“ (1916) s nadšením privítali kritici, ktorí v nej objavili sviežeho ducha, pričom si všimli autorovu mladistvú spontánnosť a prirodzený vkus. V básňach „Radunitsa“ a následných zbierkach („Holubica“, „Premena“, „Vidiecka kniha hodín“, všetko 1918 atď.) sa rozvíja špeciálny Yesenin „antropomorfizmus“: zvieratá, rastliny, prírodné javy atď. básnikom poľudštený, tvoriaci spolu s ľuďmi spojenými koreňmi a celým ich bytím s prírodou harmonický, celistvý, krásny svet. Na priesečníku kresťanskej obraznosti, pohanskej symboliky a folklórnej štylistiky sa rodia jemné obrazy Jeseninovej Rusi podfarbené jemným vnímaním prírody, kde je všetko: horiaca pec a psí kút, nepokosené seno a močiare, vrava. kosačky a chrápanie stáda sa stáva predmetom pietneho, až náboženského cítenia básnika („Modlím sa za červené zore, prijímam pri potoku“).
Radunitsa

Snímka 9

V rokoch 1915-1916 harmonický lyrický hrdina Yesenin mal rebelského dvojníka, „hriešnika“, „tuláka a zlodeja“ a Rusko sa už nestávalo len krajinou pokorného Spasiteľa, ale aj rebelov. Počas tohto obdobia zažil Yesenin vplyv skýtskeho ideológa R.V. Ivanov-Razumnik. Stáva sa účastníkom zbierok „Skýti“ (1917, 1918). Zdieľanie názorov socialistických revolucionárov, „Scythian“ Ivanov a staroverecký básnik Klyuev prispeli k tomu, že Yesenin spojil koncept roľníckeho raja s revolučnou myšlienkou. Myšlienky tohto obdobia sa odrážali v básňach z rokov 1916-1918: „Súdruh“, „Otec“, „Octoechos“, „Advent“, „Premena“, „Inonia“ atď.
S. A. Yesenin a N. A. Klyuev 1916

Snímka 10

V prvej polovici roku 1916 S.A. Yesenin je povolaný do armády a vďaka svojim priateľom je vymenovaný za sanitára vo vojenskom nemocničnom vlaku Carskoe Selo č. 143 Jej cisárskeho veličenstva. Spolu s Klyuevom koncertujú. V deň svojich menín dostal Yesenin od veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny ikonu Sergia z Radoneža. V druhej polovici roku 1916 básnik pripravoval novú zbierku básní „Holubica“. Jasnejšie sa už vynárajú známky ďalšieho odsúdenca Rusa, cez ktorý blúdia „ľudia v okovách“ („V krajine, kde je žltá žihľava“ (1916), „Modrá obloha, farebný oblúk“ (1916). Hrdina Yeseninových textov sa mení: potom „jemný mladík“, „skromný mních“, potom „lupič s cepom“ („Naša viera nevyhasla“ (1915), „Zbojník“ (1915), „ Som unavený zo života vo svojej rodnej krajine“ (1916). Rovnaká dualita určuje obraz „nežného chuligána“ v Yeseninových básňach z obdobia „Moskovská krčma“ (1924).

Snímka 11

V prvej polovici roku 1916 bol Yesenin povolaný do armády, ale vďaka úsiliu svojich priateľov dostal menovanie („s najvyšším povolením“) ako sanitár vo vojenskom sanitárnom vlaku Carskoye Selo č. Cisárske veličenstvo cisárovná Alexandra Feodorovna, čo mu umožňuje slobodne navštevovať literárne salóny a navštevovať recepcie s patrónmi, vystupovať na koncertoch. Na jednom z koncertov v ošetrovni, na ktorú bol pridelený (cisárovná a princezné tu slúžili aj ako ošetrovateľky), sa stretáva s kráľovskou rodinou. Potom spolu s N. Klyuevom vystupujú v starých ruských kostýmoch ušitých podľa náčrtov V. Vasnetsova na večeroch „Spoločnosti pre oživenie umeleckej Rusi“ v meste Feodorovsky v Carskom Sele a sú pozvaní aj k veľkovojvodkyni Alžbete do Moskvy. Spolu s kráľovským párom v máji 1916 navštívil Yesenin Evpatoriu ako vlakový poriadok. Bola to posledná cesta Mikuláša II. na Krym.
Vojenská služba

Snímka 12

Udalosti roku 1917 spôsobili prudkú zmenu v tvorbe básnika, zdalo sa mu, že prichádza éra veľkej duchovnej obnovy, „premeny“ života a prehodnotenia všetkých hodnôt. Februárovú aj októbrovú revolúciu prijal na skýtsky spôsob, obsahovo sedliacky a kresťansky. Yesenin sa približuje k socialistickým revolucionárom (zbierka „Hviezdny býk“ vyšla v Trockého vlaku v jeho tlačiarni). Na jar roku 1918 sa Yesenin presťahoval z Petrohradu do Moskvy, kde vyšla zbierka „Holubica“, ktorá obsahovala básne z rokov 1916-1917. Potom básnik vydal zbierky básní „Premena“ (1918), „Vidiecka kniha hodín“ (1918). V roku 1919 bol Yesenin jedným z ideológov imagizmu: vyšla kniha „The Keys of Mary“, v ktorej Yesenin formuloval svoj pohľad na umenie, jeho podstatu a ciele. Toto dielo bolo prijaté ako manifest Imagistov, ktorých zjednotenie prebehlo v rokoch 1918-1919. Imagisti zorganizovali vydavateľstvo „Moskva Labour Artel of Artists of the Word“, otvorili kaviareň „Stable of Pegasus“, svoje vlastné vydavateľstvo a vlastné kníhkupectvo.
S. A. Yesenin medzi imagistami. Fotografia. 1922

Snímka 13

Vyhľadávania v oblasti snímok približujú Yesenina k A. B. Mariengofovi, V. G. Shershenevičovi, R. Ivnevovi. Začiatkom roku 1919 sa zjednotili do skupiny imagistov; Yesenin sa stáva pravidelným návštevníkom stajne Pegasus, literárnej kaviarne Imagistov pri Nikitskej bráne v Moskve. Básnik však len čiastočne zdieľal ich platformu, túžbu očistiť formu od „prachu obsahu“. Jeho estetické záujmy sú zamerané na patriarchálny dedinský spôsob života, ľudové umenie a duchovný základný princíp umeleckého obrazu (traktát „Kľúče Márie“, 1919). Už v roku 1921 sa Yesenin objavil v tlači, kde kritizoval „bláznivé vyčíňanie v záujme vyčíňania“ jeho „bratov“ Imagistov. Z jeho textov postupne odchádzajú fantazijné metafory.
Imagizmus

Snímka 14

Yesenin, ktorý sa oženil s americkou tanečnicou Isadorou Duncan, žila od mája 1922 do augusta 1923 v zahraničí: v Nemecku, Belgicku, Francúzsku, Taliansku a USA. Zo zahraničnej cesty si priniesol zbierku „Moskva krčma“, ktorá vyšla v roku 1924. Dojmy z cestovania po Európe a USA sa odrazili v Yeseninovom prozaickom zážitku „Iron Mirgorod“
S. A. Yesenin a A. Duncan Photography. 1922

Snímka 15

„Neviem, nepamätám si, V jednej dedine, možno v Kaluge, alebo možno v Rjazane, žil chlapec v jednoduchej roľníckej rodine, žltovlasý, s modrými očami. A potom sa stal dospelým a básnikom, aspoň s malou, ale chytľavou silou, a nazval nejakú ženu, staršiu ako štyridsať rokov, zlé dievča a svoju milú."
Isadora Duncanová
Úryvok z básne "Čierny muž"

Snímka 16

V článku „Život a umenie“ (1921) S.A. Yesenin odmietol princíp národného umenia, princíp poetickej disonancie. V ruskej poézii sa tak vyvinuli dve verzie imagizmu. Revolučné otrasy nepriniesli Rusku dlho očakávaný pozemský raj. Básnik zažil krach svojich revolučných ilúzií. „Prestávam chápať, ku ktorej revolúcii som patril. Vidím, že ani február, ani október, zrejme nejaký november bol a skrýva sa v nás.“ Spolu s Vološinom, Klyčkovom, Pilnyakom, A. Tolstojom, Mandelštamom a ďalšími podpísal Yesenin list tlačovému oddeleniu Ústredného výboru RCP (b) na obranu spisovateľov prenasledovaných boľševickou ideológiou.

Snímka 17

Poézia S.A. Yeseninove posledné, najtragickejšie roky (1922-1925) boli poznačené túžbou po harmonickom videní sveta. Texty najčastejšie sprostredkúvajú hlboké pochopenie seba a Vesmíru („Neľutujem, nevolám, neplačem...“, „Zlatý háj ma odhovoril...“, „ Teraz odchádzame kúsok po kúsku...“ atď.). Básnik pochopil, že dedina blízka jeho srdcu bola „Odchod z Ruska“. Dôkazom toho sú jeho básne „Sorokoust“ (1920), zbierky básní „Spoveď chuligána“ (1921), „Básne bitkára“ (1923), „Moskovská krčma“ (1924), „Sovietske Rusko“ (1925). ), „Sovietska krajina“ (1925), „Perzské motívy“ (1925), napísané na Kaukaze a spojené s menom Shagane Talyan.

Snímka 18

Shagane, si môj, Shagane
Shagandukht Nersesovna Talyan (Terteryan) - „Shagane“. Stretli sa v roku 1924 v Batumi, dlho sa nevideli, ale objavili sa „perzské motívy“, venované jej: „Si môj Shagane, Shagane! Pretože som zo severu, alebo čo, som pripravený vám povedať o poli, o vlnitom raži pod mesiacom." "Si môj Shagane, Shagane..." "Drahé ruky - pár labutí - Potápanie sa v zlate mojich vlasov." Všetci ľudia na tomto svete spievajú a opakujú Pieseň lásky...“ „Drahé ruky sú pár labutí...“

Snímka 19

V novembri 1925 básnik dokončil autobiografickú, spovednú báseň „Čierny muž“, ktorá sa ukázala ako posledná zo série básní, ktoré napísal, a medzi nimi boli také významné ako „Pugačev“ (1921), „Krajina darebákov“ (1922-1923), „Pieseň veľkého pochodu“ (1924), „Anna Snegina“ (1925). Yesenin bol nejaký čas vo vodárenskej nemocnici v Baku s podozrením na zápal pľúc (konečná diagnóza bola tuberkulóza).
S. A. Yesenin. Fotografia

Snímka 20

Život S.A. Yesenina sa za nejasných okolností tragicky skončila v Petrohrade v hoteli Angleterre. Básnika našli obeseného. Po Yeseninovej smrti začalo obdobie oficiálneho zabudnutia na jeho prácu. V roku 1927 sa objavil Bukharinov článok „Zlé poznámky“. Básnikovo dielo bolo uznávané ako malomeštiacke, kulacké a nezodpovedajúce veľkej dobe. Článok sa stal na dlhé roky ideovým základom literárnych diel a učebníc. A celé Rusko poznalo jeho básne, čítalo ich a spievalo.
Pri rakve S. A. Yesenina v Dome tlače. Fotografia. 192,5 g
Smútočný sprievod pri pamätníku Puškina. Moskovská fotografia. 1925

Snímka 21

„Od čias Kolcova nevyprodukovala ruská krajina nič radikálnejšie, prirodzenejšie, vhodnejšie a generickejšie ako Sergej Yesenin... Zároveň bol Yesenin živou, ubíjajúcou hrudkou tohto umenia, ktoré sme po Puškinovi nazvať najvyšší mozartovský princíp mozartovským prvkom“ (B. Pasternak). „Yesenin je zázrak poézie. A ako o každom zázraku, je ťažké o ňom hovoriť. Zázrak Yeseninovej poézie nielen presviedča, ale aj vždy vzrušuje, ako prejav veľkého ľudského srdca“ (Yu. Martsinkevičius). „Muž budúcnosti bude čítať Yesenina rovnakým spôsobom, ako ho čítajú súčasní ľudia. Sila a jas jeho verša hovorí za všetko. Jeho básne nemôžu zostarnúť. V ich žilách prúdi večne mladá krv večne živej poézie“ (N. Tichonov). „Stratili sme veľkého ruského básnika“ (M. Gorkij). Bolo potrebné mu pomôcť bratsky“ (A.V. Lunacharsky).

Snímka 22

Tsymbal Pavel žiak 9 “A” triedy GBOU SPO PT2

Aby školáci efektívnejšie vnímali informácie, odporúča sa použiť prezentáciu Yesenin. Informácie o neobyčajnej osobnosti sú prezentované vhodnou formou s primeraným dizajnom, pripomínajúcim jemný spev melodických strof. Básnikove texty očaria každého, kto sa aspoň raz stretol s jeho dielami, a jeho biografia je taká tajomná, že pozornosť k Yeseninovi neutícha ani dnes.

Lekcia o Yeseninovom živote a práci bude ešte fascinujúcejšia, ak počas príbehu použijete vizuálne materiály, ako sú portréty, diagramy a tabuľky a fotografie z minulého storočia. Počas príbehu sú aj diapozitívy venované Yeseninovým ženám. Básnik sa v osobnom živote neustále ponáhľal, bol obklopený dámami, preto je neodpustiteľné ignorovať túto časť jeho príbehu.
Najväčší básnik je mimoriadna osobnosť, takže krásna prezentácia o Yeseninovej biografii identifikuje jeho obraz. S expresívnym a štruktúrovaným sprievodom sa Sergej Aleksandrovič Yesenin otvorí študentom na hodinách literatúry so všetkou svojou tajomnosťou a originalitou, vštepuje lásku k poézii a svojej vlasti.

Slajdy si môžete pozrieť na webovej stránke alebo si stiahnuť prezentáciu na tému „Yesenin“ vo formáte PowerPoint z odkazu nižšie.

Životopis Yesenina
rodičia
dedko
Zemstvo škola

Farská škola
Anna Izryadová
Konflikty s úradmi
Život v Petrohrade

Zinaida Reich
Isadora Duncanová
Galina Benislavskaja
Sofia Tolstaya

Samovražda
hrob

Späť dopredu

Pozor! Ukážky snímok slúžia len na informačné účely a nemusia predstavovať všetky funkcie prezentácie. Ak vás táto práca zaujala, stiahnite si plnú verziu.

Aby sa zvýšila efektívnosť procesu učenia a vytvoril sa nový informačný priestor, moderná vyučovacia hodina potrebuje komplexnejšie využitie výpočtovej techniky. Počítačové technológie sú čoraz dôležitejšie, pretože práca s počítačom je veľmi zaujímavá a poučná. Formujú schopnosť pracovať s informáciami, poskytujú žiakom maximum vzdelávacieho materiálu, vytvárajú možnosť prechodu od externej kontroly učiteľa k sebakontrole žiaka v procese učenia a prispievajú k prenosu pedagogického systému k samovzdelávaniu školákov.

Prezentácia Microsoft Power Point na lekciu literatúry na tému „S. A. Yesenin. Life and Creativity“ podporuje kvalitné osvojenie si vzdelávacieho materiálu, pretože zaujme nielen obsahom informácií, ale aj novým spôsobom ich prezentácie, prehľadnosťou a možnosťou optimálnej kombinácie individuálnych a frontálnych foriem práce.

Upozorňujem svojich kolegov na metodický vývoj lekcie „Sergej Yesenin ako národný básnik. Life and Creativity“, súčasťou ktorej bola aj spomínaná prezentácia.

Ciele lekcie:

predstaviť študentom život a dielo S.A. Yesenina, ukázať národnosť jeho práce;
rozvíjať pozornosť a ústny prejav študentov;
pestovať záujem o literatúru, o osobnosť a dielo básnika.

Vybavenie: portréty a fotografie Yesenina, prezentácia na tému „Život a dielo Yesenina“, video, zvukový záznam.

Metodické techniky: slovo učiteľa, správa žiaka, rozhovor.

Počas vyučovania.

1. Slovo učiteľa. (Nahrávka romance podľa básní S. Yesenina „Strieborná rieka tečie ticho...“, 3 min.)

Zdá sa, že Sergeja Aleksandroviča Yesenina nie je potrebné predstavovať - je to najčítanejší básnik v Rusku. Súčasníci zaznamenali jeho nezvyčajne rýchly vstup do literatúry a všeobecné uznanie. Maxim Gorky napísal: „Sergej Yesenin nie je ani tak človek, ako skôr orgán vytvorený prírodou výlučne pre poéziu, aby vyjadril nevyčerpateľný „smútok polí“, lásku ku všetkému živému na svete a milosrdenstvo, ktoré - viac ako čokoľvek iné inak - si zaslúži človek.“

Yesenin je jediným básnikom medzi veľkými ruskými textármi, v ktorých tvorbe nie je možné vyčleniť básne o vlasti v osobitnej sekcii! Všetko, čo napísal, je preniknuté „pocitom vlasti“. Ako sám básnik napísal: „Pocit vlasti je hlavnou vecou v mojej práci. Všimnite si, nie „téma“, ale „pocit“. Napríklad v básni „Choď ty, môj milý Rus“ (čítame ju) je nakreslený obraz domoviny-raja. Yesenin je ľudový básnik, národný básnik, nielen preto, že sa narodil v samotnej ruskej dedine, že písal o svojej rodnej povahe, že jazyk jeho básní je jednoduchý a zrozumiteľný, ale aj preto, že každý človek v Rusku prinajmenšom raz zažil rovnaké pocity ako Yesenin, že Yesenin vyjadril národný charakter, národné cítenie, sny, pochybnosti, nádeje.

Prečítajme si jeho autobiografiu, ktorú napísal krátko pred smrťou, v októbri 1925. (Prečítajte si „O mne“). Yesenin je taký „vlastný“, že sa nám zdá, že o ňom vieme všetko. A predsa tento muž počas svojho veľmi krátkeho života zanechal literárny odkaz, ktorý, ako sa ukazuje, obsahuje oveľa viac záhad. Už v samotnom zvuku jeho priezviska je niečo prirodzené, lesné, jarné – a neboli potrebné žiadne pseudonymy, také populárne v jeho dobe.

2. Správa študenta o živote a diele Yesenina. (Prezentácia na danú tému. 15 minút.).

V druhej polovici roku 1916 básnik pripravoval novú zbierku básní „Holubica“. Jasnejšie sa už vynárajú známky ďalšieho odsúdenca Rusa, cez ktorý blúdia „ľudia v okovách“ („V krajine, kde je žltá žihľava“ (1916), „Modrá obloha, farebný oblúk“ (1916). Hrdina Yeseninových textov sa mení: potom „jemný mladík“, „skromný mních“, potom „lupič s cepom“ („Naša viera nevyhasla“ (1915), „Zbojník“ (1915), „ Som unavený zo života vo svojej rodnej krajine“ (1916). Rovnaká dualita určuje obraz „nežného chuligána“ v Yeseninových básňach z obdobia „Moskovská krčma“ (1924).

Na jar roku 1918 sa Yesenin presťahoval z Petrohradu do Moskvy, kde vyšla zbierka „Holubica“, ktorá obsahovala básne z rokov 1916-1917. Potom básnik vydal zbierky básní „Premena“ (1918), „Vidiecka kniha hodín“ (1918). V roku 1919 bol Yesenin jedným z ideológov imagizmu: vyšla kniha „The Keys of Mary“, v ktorej Yesenin formuloval svoj pohľad na umenie, jeho podstatu a ciele. Toto dielo bolo prijaté ako manifest Imagistov, ktorých zjednotenie prebehlo v rokoch 1918-1919. Imagisti zorganizovali vydavateľstvo „Moskva Labour Artel of Artists of the Word“, otvorili kaviareň „Stable of Pegasus“, svoje vlastné vydavateľstvo a vlastné kníhkupectvo.

A celé Rusko poznalo jeho básne, čítalo ich a spievalo.

3. Slovo učiteľa. Pozrite si nahrávky básní.

...A celé Rusko poznalo, čítalo a spievalo jeho básne...

Okolnosti života básnika potvrdzuje Yeseninov výrok: „Pokiaľ ide o zvyšok autobiografických informácií, sú v mojich básňach.

(Video so záznamom básní v podaní Sergeja Bezrukova z filmu Vladimíra Valuckého „Yesenin“, 10 min.).

4. Rozhovor o textoch S.A. Yesenina:

Ktoré básne od Yesenina upútali vašu pozornosť?
Ktoré básne od Yesenina poznáte naspamäť?
Čo vás priťahuje na tvorbe tohto básnika?
Aké sú hlavné témy jeho textov?
Aké sú nálady lyrického hrdinu Yesenina?
Aké obrazy sú charakteristické pre texty prírody v Yeseninovej poézii?

5. záverečné slová učiteľa.

„Veľké veci sa dajú vidieť z diaľky,“ správne poznamenal raz básnik. A táto pravda sa pravdepodobne najviac týka samotného básnika. Čím viac rokov plynie, tým jasnejšie začína čitateľ vidieť: ktorý z básnikov bol povolaný prísť na čas, za ktorý už nešiel, a ktorý - prejsť časom a stať sa súčasťou nielen nášho života, ale aj naša duša.

N. Tichonov o tomto básnikovi povedal: „Človek budúcnosti bude čítať Yesenina tak, ako ho čítajú súčasní ľudia. Sila a jas jeho verša hovorí za všetko. Jeho básne nemôžu zostarnúť. V ich žilách prúdi stále mladá krv večne živej poézie.“

6. Testovanie podľa témy:

"biografia"
"Prehľad kreativity"

(Testovanie podľa uváženia učiteľa je možné odložiť na nasledujúcu vyučovaciu hodinu, možno ho použiť na samotestovanie a na kontrolu hodiny v triede).

Domáca úloha.

Čítanie Yeseninových básní o jeho vlasti, o prírode, analýza básní („V chatrči“, „Utkané na jazere...“, „Vtáčia čerešňa sype sneh...“, atď., výber)
Naučte sa báseň (voliteľné).
Individuálne: porovnajte báseň F.I. Tyutcheva „Čarodejnica v zime“, A.A. Fet „Smutná breza“ a S.A. Yesenin „Púder“ a „Birch“

Prezentácia pripravená na hodinu literatúry „S. A. Yesenin. Life and Creativity“ obsahuje hypertextové odkazy a umožňuje meniť obsah lekcie. Ak je odkaz učiteľa alebo študenta na lekcii obmedzený na hlavný materiál, potom je možné v procese individuálneho štúdia použiť materiály s hypertextovými odkazmi. Na základe obsahu prezentačného materiálu boli vytvorené dva elektronické testy: “Biografia” a “Review of Creativity”. Kontrolné testy sa používajú v štádiu sledovania vedomostí, schopností, zručností (prípadne sebaovládania) a možno ich použiť spolu s prezentačnými materiálmi a aplikáciami ako simulátor. Testovanie môže byť podľa uváženia učiteľa odložené na nasledujúcu vyučovaciu hodinu, je možné ho použiť na samotestovanie a na kontrolu vyučovacej hodiny v triede.

Pre realizáciu frontálnej formy školenia sa odporúča organizovať štúdium tejto témy v učebni vybavenej jedným multimediálnym PC a mediálnym projektorom s nástennou obrazovkou alebo interaktívnou tabuľou.
Na implementáciu individuálnej formy organizovania školenia na vyučovacej hodine by sa mala práca vykonávať na základe počítačovej triedy, kde môže študovať 10-15 ľudí súčasne.

Dôležitým faktom je, že hodina s touto prezentáciou je komunikáciou medzi žiakom a počítačom a učenie má v tomto prípade interaktívny charakter. Takýmto tréningom sa realizuje princíp adaptability: počítač sa prispôsobuje individuálnym vlastnostiam študenta, realizuje sa ovládateľnosť; to znamená, že korekcia procesu učenia je možná kedykoľvek a študent si pri komunikácii s počítačom udržiava stav psychickej pohody. Práca s počítačom v triede aj mimo nej prispieva k príprave jednotlivca v „informačnej spoločnosti“.

Zoznam použitej literatúry a materiálov.

Audiokniha: „S. Yesenin. Poézia 20. storočia. Básne a romance." Séria „Školská čítanka: Literatúra“. Stradiz - Audiokniha, 2004; RAO "Hovoriaca kniha", 2005.
Vladimír Valucký. Celovečerný film "Yesenin".
Noviny "Literatúra" č.3, január 1998.
Generalova N.S. „Literatúra. Manuál na prípravu na jednotnú štátnu skúšku a centralizované testovanie. Výchovno-metodická príručka. – M.; Vydavateľstvo "Skúška", 2004.
Časopisy edície „Literatúra v škole“, 2003 č. 10, č. 15.; 2001 č. 6.
Egorova N.V. „Lekčné štúdium ruskej literatúry 20. storočia“ 11. ročník, 1. polrok. – 4. vyd., prepracované. A dodatočné – M.; WAKO, 2005.
"Praktická príručka pre učiteľov predmetov o vytváraní elektronických testovacích systémov pomocou MS Excel." Gamayunova M.N., Púchková V.I. 2006
"Približné plánovanie hodín ruského jazyka a literatúry pomocou interaktívnych učebných pomôcok." Manuál pre učiteľa. S. A. Romanová. Moskva. „School Press“. 2005.
Testy z literatúry pre 11. ročník. 2004.

Aplikácie: