Čo znamená Betlehemská hviezda? Koľko lúčov mala Betlehemská hviezda? DIY hviezda z Betlehema

Betlehemská hviezda je tajomný nebeský úkaz, ktorý podľa Matúšovho evanjelia mudrci nazývali „hviezda“. Keď videli túto „hviezdu“ na východe (presnejší preklad: pri východe slnka) a rozhodli sa, že sa narodil „kráľ Židov“, prišli do Jeruzalema, aby sa mu poklonili. Keďže tam mudrci nenašli to, čo hľadali, odišli na radu kráľa Herodesa do judejského Betlehema, kde sa ich vodiaca hviezda zastavila nad miestom, kde videli „Dieťa s Máriou, Jeho Matkou“. Keďže označila Narodenie Krista, je správnejšie nazývať ju „hviezdou Vianoc“.

Významný atribút slávenia Vianoc medzi kresťanmi a ikonografia „Narodenia Krista“ a „Klaňania troch kráľov“.

Biblický príbeh

Mnoho ľudí pozná príbeh o znamení, ktoré ohlasovalo začiatok novej éry v dejinách ľudstva. Stalo sa tak koncom 1. storočia pred Kristom. e. na oblohe nad Blízkym východom... Palestína, ktorá bola v tom čase a aj teraz vriacim kotlom vášní, bola pod rímskou nadvládou a bábkový vládca Judey, ambiciózny despota kráľ Herodes, si ledva udržal moc v r. jeho ruky. Židia, ktorí kategoricky odmietli prijať kánony grécko-rímskej kultúry nanútené kráľom, predpovedali príchod Mesiáša, ktorý ich oslobodí, a netrpezlivo očakávali znamenia ohlasujúce jeho zjavenie.

Toto bola situácia v Judei, keď sa podľa evanjelia Ježiš Kristus narodil v Betleheme a do Jeruzalema prišli istí záhadní mudrci, hovoria americkí historici P. James a N. Thorpe v knihe „Ancient Mysteries“. Herodes sa zľakol ich proroctva o narodení muža, ktorý sa stane novým kráľom.

Keď zhromaždil radu veľkňazov a učencov, nariadil im, aby určili miesto narodenia Mesiáša, čiže „kráľa Židov“. Starozákonný prorok Micheáš predpovedal, že z malého mestečka Betlehem príde nový „Pán Izraela“. Keď sa o tom Herodes dozvedel, porozprával sa s múdrymi pútnikmi o hviezde a poslal ich do Betlehema, aby našli „nového kráľa“ pod pokryteckou zámienkou, akoby si ho sám chcel uctiť.

Mudrci prišli do Betlehema a znova uvideli hviezdu: „A hviezda, ktorú videli na východe, kráčala pred nimi a nakoniec prišla a zastala nad miestom, kde bolo Dieťa. Po odovzdaní darov Ježišovi dostali mudrci vo sne zjavenie – hoci by stačil zdravý rozum – „išli do svojej krajiny inou cestou“ bez toho, aby sa vracali k Herodesovi. Keď si Herodes uvedomil, že ho mágovia oklamali, bol „veľmi nahnevaný“. Keďže premeškal svoju šancu nájsť nového Mesiáša, nariadil popravu každého dieťaťa mladšieho ako 2 roky v Betleheme a okolí. Medzitým Mária a Jozef utiekli s Ježišom do Egypta.

Príbeh o trcoch a betlehemskej hviezde sa stal neodmysliteľnou súčasťou vianočného folklóru po celom svete. Ale je to pravda? Tento príbeh možno nájsť len v jednom zo 4 evanjelií, a to v Evanjeliu podľa Matúša. S jediným zdrojom informácií sú historici vo svojich hodnoteniach veľmi opatrní. Odhliadnuc od všeobecnejšej diskusie o pravosti všetkých evanjelií, možno povedať, že Evanjelium podľa Matúša je jedným z prvých záznamov o Kristovom živote, a preto si najviac zaslúži dôveru.

Mudrcov, ktorí nasledovali betlehemskú hviezdu, nemáme dôvod považovať za výlučne folklórne postavy. Navyše, ich správanie dokonale zapadá do celkového obrazu náboženského presvedčenia a politických intríg tých čias.

Starovekí historici opísali mágov (v gréckom a latinskom texte Magi - mágovia) ako aristokratickú kňazskú kastu v starovekej Perzii, v mnohom podobnú brahmanom v modernej indickej spoločnosti. Mudrci boli dedičmi chaldejských mudrcov zo starovekého Babylonu, ktorých hlboké znalosti o oblohe viedli k vytvoreniu astronomickej vedy, ktorá bola na túto dobu prekvapivo dokonalá. Mudrci, ktorí boli dvornými astrológmi perzských kráľov (550 – 323 pred Kr.), boli obávaní a rešpektovaní ako mudrci a divotvorcovia všade od Stredozemného mora po údolie Indu.

Judea, ktorá zaujímala strategickú polohu na križovatke obchodných ciest medzi Východom a Západom, bola mimoriadne zaujímavá pre Partiu aj Rím. V roku 39 pred Kr. e. Víťazná partská armáda vyplienila Jeruzalem a vyhnala odtiaľ ambiciózneho mladého Herodesa. Herodes, po troch rokoch znovu dosadený na trón s pomocou veľkej rímskej armády, obnovil diplomatické styky s Partskou ríšou, ktorá naďalej žiarlivo sledovala postupné upevňovanie rímskej moci v Sýrii a Palestíne. Vznikla nestabilná rovnováha, občas prerušená pohraničnými šarvátkami. Každá superveľmoc sa snažila vyvolať vzburu proti bábkovým vládcom dosadeným jej rivalom na čelo pohraničných štátov.

Vo svetle tejto situácie sa príbeh o „troch mudrcoch“ v podaní Matúša stáva presvedčivejším, hoci má trochu iný význam. Mágovia mohli byť špiónmi, alebo, miernejšie povedané, spravodajskými diplomatmi pre Parthskú ríšu. Zoroastrizmus, monoteistické náboženstvo mágov, sa tešilo určitej úcte medzi Židmi, takže mágovia sa na rozdiel od predstaviteľov väčšiny iných náboženstiev mohli v Judei spoľahnúť na pomerne vrelé privítanie.

Náboženský výklad

Cirkev verí, že betlehemská hviezda nebola nevyhnutne prirodzeným astronomickým telesom, ale skôr zázračným javom: keď splnila svoj účel, zmizla z neba, a keď mudrci prišli do Jeruzalema, skryla sa, aby Herodes nemohol vidieť to a potom sa znova vrátiť.

Pre veriacich bolo zjavenie sa Betlehemskej hviezdy naplnením tzv. „Hviezdne proroctvo“ Baláma v starozákonnej knihe čísel:

„Vidím Ho, ale teraz ešte nie som; Vidím Ho, ale nie blízko. Z Jákoba vychádza hviezda a z Izraela sa dvíha prút, bije moábske kniežatá a drví všetkých Setových synov."
(Nm. 24:17)

Uctievanie mudrcov a ich prinášanie darov tiež koreluje s Izaiášovým proroctvom o pohanoch navštevujúcich Jeruzalem:

„Mnohé ťavy ťa prikryjú – dromedári z Midianu a Efy; všetci prídu zo Sáby, prinesú zlato a kadidlo a budú ohlasovať Pánovu slávu... A synovia tých, ktorí ťa utláčali, prídu k tebe podriadení a všetci, ktorí tebou pohŕdali, padnú k tvojim nohám a budú nazvime ťa mestom Hospodinovým, Sionom Svätého Izraela."

Cirkevní otcovia, najmä Ján z Damasku a Origenes, sa zhodli, že to bola pravdepodobne kométa:

„S najväčšou pravdepodobnosťou patrí do skupiny hviezd, ktoré sa z času na čas objavujú a nazývajú sa chvostové hviezdy alebo kométy... o kométach sme čítali, že sa objavili niekoľkokrát pred šťastnými udalosťami. Ak sa so vznikom nových impérií a inými dôležitými udalosťami na Zemi objavili kométy alebo iné podobné hviezdy, prečo sa potom čudovať, že objavenie sa hviezdy sprevádzalo narodenie dieťaťa, ktoré malo spôsobiť premenu v ľudskej rase ?

– Origenes

Tertullianus a Manuel I. Comnenos navrhli, že išlo o planetárnu konjunkciu.

Svätý Ján Zlatoústy a blahoslavený Teofylakt Bulharska verili, že táto božská racionálna sila sa objavila vo forme hviezdy:

„Keď počujete o hviezde, nemyslite si, že to bola jedna z tých, ktoré sú pre nás viditeľné: nie, bola to božská a anjelská sila, ktorá sa objavila v podobe hviezdy. Keďže Mudrci sa zaoberali vedou o hviezdach, Pán ich viedol týmto známym znamením, rovnako ako ich rybár Peter, ohromený množstvom rýb, priťahoval ku Kristovi. A že hviezda mala anjelskú moc, je zrejmé z toho, že cez deň jasne svietila, chodila, keď kráčali mágovia, svietila, keď nechodili: najmä z toho, že kráčala zo severu, kde je Perzia, do na juh, kde je Jeruzalem, ale hviezdy sa nikdy nepohybujú zo severu na juh.“

– Bulharský teofylakt

Čo to bolo? Betlehemská hviezda očami astronómov

Zlúčenie planét

Akýkoľvek nezvyčajný jav, ktorý sa vyskytol na oblohe, bol vnímaný ako znamenie. Betlehemská hviezda preto musela byť veľmi vzácna a zároveň vizuálne pôsobivá. Ako hovorí Hughes, musela vyslať mágom veľmi jasný signál, ktorý by nevzbudzoval pochybnosti o interpretácii.

To všetko viedlo astronóma k záveru, že Betlehemská hviezda pravdepodobne vôbec nebola hviezda a s najväčšou pravdepodobnosťou išlo o viac ako jednorazovú astronomickú udalosť.

„Ak si pozorne prečítate Bibliu, zistíte, že múdri muži niečo videli, keď boli vo svojej vlastnej krajine [pravdepodobne v Babylone],“ hovorí profesor Hughes. "Odišli do Jeruzalema, kde sa porozprávali s kráľom Herodesom."

Podľa evanjeliového príbehu mudrci povedali Herodesovi znamenie, ktoré videli. Potom, keď opúšťali Jeruzalem, hovorí astronóm, opäť videli niečo nezvyčajné, čo ich veľmi potešilo.

Najlepším vysvetlením je podľa Hughesa takzvaná trojplanetárna konjunkcia – keď sa Jupiter a Saturn zoradia so Zemou. Navyše sa to muselo stať trikrát v krátkom časovom období.

"To sa deje, keď sú Slnko, Zem, Jupiter a Saturn na rovnakej čiare," vysvetľuje Hughes.

Podľa niektorých výskumníkov séria troch takýchto „prehliadok planét“, ktoré sa odohrali v priebehu jedného roka, dobre zapadá do evanjeliového príbehu Vianoc a uctievania troch kráľov.

Tim O'Brien, asistent riaditeľa Jodrell Bank Observatory v Cheshire, hovorí, že to musel byť celkom veľkolepý pohľad. "Je neuveriteľné, aké je to pútavé, keď sa na oblohe spoja dva pomerne jasné objekty," hovorí.

„Akonáhle sa planéty zoradia na svojich obežných dráhach, Zem ich začne predbiehať, čo spôsobí, že Jupiter a Saturn na nočnej oblohe zrejme menia smer,“ vysvetľuje O’Brien.

Ľudia v tých časoch podľa neho pripisovali pohybu planét veľký význam. Tento jav bol ešte výraznejší tým, že k zlúčeniu planét došlo pravdepodobne v súhvezdí Rýb – teda v jednom zo znamení Zverokruhu.

"K takejto planetárnej konjunkcii dochádza len raz za 900 rokov," povedal O'Brien. "Takže pre astronómov Babylonu pred 2000 rokmi to musel byť signál niečoho mimoriadne dôležitého."

chvostová hviezda

Druhým možným vysvetlením Betlehemskej hviezdy by mohol byť výskyt veľmi jasnej kométy.

Hoci kométy vyzerajú ako mimoriadne pôsobivé a krásne nebeské telesá zo Zeme, v skutočnosti sú to „veľké, špinavé snehové gule“ rútiace sa vesmírom.

Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mudrci z východu a povedali: Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ? lebo sme videli Jeho hviezdu na východe a prišli sme sa Mu pokloniť. Keď to počul kráľ Herodes, znepokojil sa a s ním celý Jeruzalem. […]

Potom Herodes tajne zavolal mudrcov, zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema a povedal: choďte, pozorne zistite dieťa, a keď ho nájdete, upozornite ma, aby som tiež môže ísť a uctievať Ho.

Po vypočutí kráľa odišli. A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala pred nimi, [ako] napokon prišla a zastala nad [miestom], kde bolo Dieťa.

Keď uvideli hviezdu, zaradovali sa veľmi veľkou radosťou, a keď vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, Jeho Matkou, a padajúce, klaňali sa Mu; A keď otvorili svoje poklady, priniesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu. A keď dostali vo sne zjavenie, aby sa nevracali k Herodesovi, odišli do svojej krajiny inou cestou.

Evanjelium podľa Matúša, kap. 2

„Keď sa približujú k Slnku, ľad sa začína topiť a slnečný vietor nesie túto látku do vesmíru, čím vytvára chvost kometárneho materiálu,“ hovorí O’Brien.

Podľa profesora Hughesa je chvost smerujúci od slnka jedným z faktorov, vďaka ktorým je verzia kométy taká populárna.

„Pomerne slušný počet ľudí povedal, že sa zdá, že kométy sa ‚zastavujú‘ nad Zemou kvôli oblaku kometárneho plynu, ktorý ich obklopuje, a chvostu, ktorý niekedy vyzerá ako šíp,“ hovorí Hughes.

Najbližšie k dobe evanjeliových udalostí je pomerne jasná kométa, ktorá sa objavila v súhvezdí Kozorožca v roku 5 pred Kristom, ktorú opísali čínski astronómovia. Menej pravdepodobným, ale slávnejším kandidátom je Halleyova kométa, ktorá bola viditeľná zo Zeme okolo roku 12 pred Kristom. Tí, ktorí uprednostňujú verziu „piateho roku“, poukazujú na to, že kométa by pre pozorovateľa z Jeruzalema bola na južnej oblohe (to znamená v smere od Betlehema), s hlavou veľmi nízko nad horizontom a chvostom. smerujúce kolmo nahor.

"Toľko ľudí miluje myšlienku kométy, takže je to bežný pohľad na vianočné pohľadnice," hovorí Hughes.

„Háčik je v tom, že kométové javy nie sú vôbec nezvyčajné. Navyše, ich vzhľad bol silne spojený s budúcimi katastrofami – morom, hladomorom, masovými úmrtiami a inými nepriazňami, hovorí profesor astronómie. "Takže ak mala kométa nejaké posolstvo, mohlo by to byť len zlé znamenie." Iná teória naznačuje, že pozornosť mágov mohlo pritiahnuť zrodenie novej hviezdy.

"Dobrý kandidát"

Existujú záznamy – opäť urobené pozorovateľmi hviezd na Ďalekom východe – o novej hviezde, ktorá sa rozsvietila v malom súhvezdí Aquila na severnej oblohe v roku 4 pred Kristom.

Hughes hovorí: "Tí, ktorí obhajujú túto verziu, tvrdia, že táto nová hviezda sa musela nachádzať priamo nad Jeruzalemom." Podľa doktora Roberta Cockrofta, manažéra planetária na McMaster University v Ontáriu, je nova „dobrým kandidátom“ na titul Betlehemská hviezda.

"Môže sa objaviť ako nova v súhvezdí a o niekoľko mesiacov neskôr opäť zmiznúť," vysvetľuje. "Nie je príliš jasný, čo vysvetľuje nedostatok záznamov o ňom v západnom svete." Podľa Cockrofta by záblesk tejto hviezdy mohol slúžiť ako jedna z inštrukcií pre mágov na ich ceste.

Zatiaľ čo iné „znamenia“ boli potrebné na motiváciu mágov, aby cestovali na západ smerom k Jeruzalemu, hovorí, že kým sa tam dostanú, bude trvať najmenej niekoľko mesiacov.

„V tom čase sa v južnej časti oblohy mohlo objaviť súhvezdie Orol (spolu s novou hviezdou). Betlehem leží priamo južne od Jeruzalema, takže mudrci mohli „nasledovať“ túto hviezdu a smerovať do Betlehema. V posledných rokoch, hovorí Hughes, boli navrhnuté ďalšie, nepravdepodobné, ale fascinujúce vysvetlenia.

Jednu z týchto hypotéz, podľa neho obzvlášť napätú, navrhol v roku 1979 grécky astronóm George Banos. Naznačil, že vianočnou hviezdou môže byť v skutočnosti planéta Urán.

Banos verí, že Magi objavili túto planétu o 1800 rokov skôr ako astronóm William Herschel, ktorý jej objav prvýkrát opísal v roku 1781.

„Jeho nápad bol, že Mudrci objavili Urán, že sa stal Betlehemskou hviezdou a že sa potom pokúsili svoj objav zakryť,“ hovorí Hughes.

Hviezda v umení a literatúre

Betlehemská hviezda je nepostrádateľným atribútom scény „Klaňanie troch kráľov“ v maľbe aj v divadelných inscenáciách.

V náboženských mystériách bolo zobrazenie Betlehemskej hviezdy dôležité: výskumníci naznačujú, že potreba demonštrovať jej pohyb po oblohe viedla k vynájdeniu niektorých divadelných mechanizmov.

Predpokladá sa, že Giotto použil Halleyovu kométu (ktorá prešla cez Zem v roku 1301) ako model pre betlehemskú hviezdu v Klaňaní troch kráľov (kaplnka Scrovegni, 1305). V tejto súvislosti Európska vesmírna agentúra pomenovala „Giotto“ vesmírnu sondu určenú na stretnutie s kométami.

V Moskve a ďalších mestách sa koná vianočný festival súčasnej kresťanskej hudby „Betlehemská hviezda“.

Arthur Clarke využil skutočnosť riešenia Betlehemskej hviezdy v budúcnosti v zápletke príbehu „Hviezda“. V príbehu je jezuitský kňaz ako geofyzik súčasťou astrografickej expedície, ktorá objavila bohaté a krásne dedičstvo civilizácie, ktorá zomrela na následky výbuchu supernovy. Podľa expedície kňaz-vedec vypočítava presný čas, kedy bola supernova viditeľná zo Zeme, a jej polohu nad horizontom:

Kým sme neskúmali hmlovinu in situ, nebolo možné povedať, kedy k výbuchu došlo. Teraz, po spracovaní astronomických údajov a informácií získaných z hornín prežívajúcej planéty, môžem katastrofu datovať s veľkou presnosťou. Viem, v ktorom roku svetlo gigantického auto-da-fé dosiahlo našu Zem, viem, ako jasne žiarila na zemskej oblohe táto supernova, ktorá sa mihotá za kormou lode naberajúcej rýchlosť. Viem, že na úsvite žiaril ako jasný maják nad východným obzorom. Nemožno pochybovať; Starodávna hádanka bola konečne vyriešená. A predsa, ó, Všemohúci, mal si k dispozícii toľko hviezd! Bolo teda potrebné zapáliť tento konkrétny ľud len preto, aby nad Betlehemom svietil symbol jeho krehkosti?

závery

Pre kresťanov je Narodenie Spasiteľa, príchod Boha na zem, zjavným zázrakom. A Betlehemská hviezda je sprievodným javom. Na čom celkovo záleží, aký je jeho pôvod? Ak pohanskí perzskí mudrci chodia do malej dedinky Betlehem, ktorá sa nachádza v provincii Judea, takmer na okraji Rímskej ríše, uctievať Spasiteľa, potom to nebola hviezda, ktorá sa pre nich stala „hnacou silou“. Ona len ukazuje cestu. Mudrcov sem privádza zázrak Božieho narodenia. To je práve hlavný pátos evanjeliového príbehu o hviezde.

Preto nech je povaha Betlehemskej hviezdy akákoľvek, nemení to podstatu. Aj keby mal Johannes Kepler pravdu a perzskí mudrci pozorovali „prehliadku planét“ alebo zrod novej hviezdy, nie je to v rozpore s príbehom evanjelia. A nie je to v rozpore s logikou východných mudrcov, ktorí opustili všetky svoje záležitosti a odišli do ďalekej krajiny, aby sa stretli s Kristom. Mudrci nechodili preto, že ich viedla hviezda, ale preto, že hľadali Boha. Navyše neboli v rozpakoch, keď Ho našli nie v kráľovských komnatách. To znamená, že najprv uverili Bohu a potom nasledovali hviezdu. Pravdepodobne preto našli svojho Spasiteľa...

Je jedným z nich. Každý zo symbolov určitým spôsobom charakterizuje pravoslávie. Pravdepodobne každý aspoň raz premýšľal o tom, čo znamená osemcípa hviezda v náboženstve a ďalšie. Koniec koncov, bol nájdený v kultúre mnohých národov v rôznych obdobiach. Jeho význam je určite rôznorodý. Aby ste to všetko pochopili, musíte vysledovať jeho vzhľad v histórii ľudstva a v symbolike pravoslávneho kresťanstva.

Hviezda s ôsmimi lúčmi

V kresťanstve je to Betlehemská hviezda alebo symbol, ktorý sa podľa Svätého písma rozsvietil na oblohe, keď sa narodil Mesiáš. Jeho osem lúčov bolo jasnejších ako ostatné hviezdy. Keď ich videli starí mudrci (mágovia), spomenuli si na proroctvá a uvedomili si, že sa narodil dlho očakávaný Spasiteľ. Ponáhľali sa na východ, aby sa poklonili Synovi Božiemu. Betlehemská hviezda ukázala starším cestu a kráčala vpred, až sa zastavila nad miestom, kde sa narodil Ježiš.

V jaskyni Narodenia je Betlehemská hviezda. Koľko lúčov je na ňom, je s určitosťou známe. Miesto, kde sa Ježiš narodil, označuje strieborná hviezda so štrnástimi lúčmi. Toto číslo nie je náhodné. Symbolizuje zastavenia na Ježišovej krížovej ceste v Jeruzaleme.

Betlehemská hviezda. História pôvodu

Dnes je v pravoslávnych kostoloch osemcípa hviezda, ktorej význam možno pochopiť odkazom na históriu jej vzhľadu.

Ale spočiatku mala Betlehemská hviezda päť lúčov, podľa počtu rán Ježiša Krista. Symbolizovalo aj zdravie: počet prstov, zmyslové orgány. Ale jeho hlavný význam bol v ľudskej prirodzenosti Krista.

Počas renesancie bola hviezda spojená s okultizmom. A prevrátený sa stal symbolom Satana. Kresťania však považovali túto možnosť za znak znovuzrodenia Krista. A dokonca kanonizovaný cirkvou, Konštantín mal pečať s obrátenou päťcípou hviezdou. Bol to on, kto urobil z kresťanstva štátne náboženstvo.

Pre Rusko je symbol v podobe hviezdy s piatimi lúčmi historicky cudzí. Častejšie sa spája s judaizmom a slobodomurárstvom. Hoci v rokoch sovietskej moci bola za štátny symbol zvolená hviezda s piatimi lúčmi.

Osemcípa hviezda v pravoslávnej cirkvi. Predpoklady pre vzhľad

Päťcípu betlehemskú hviezdu nahradila okolo pätnásteho storočia šesťcípa. Vo všeobecnosti tento symbol vznikol na začiatku obdobia neolitu. Znamenalo to šesť hlavných smerov. Každý vie, že sú štyri, ale napríklad obyvatelia starovekej Indie, ktorí videli symbol s toľkými lúčmi, pochopili jeho význam ako „šesť strán horizontu“.

Potom, v určitom období, v Rusku bola sedemcípa Betlehemská hviezda. Kedysi dávno kúzelníci nosili rovnaký symbol ako rozlišovacie znamenie, ale vedľa každého lúča bola uvedená planéta.

Význam osemcípej hviezdy v Rus

A nakoniec sa objavila osemcípa hviezda - symbol známy v Rusku od staroveku. Dávno pred dvadsiatym storočím to medzi obyvateľmi starovekej Rusi, dokonca aj v pohanských časoch, znamenalo prítomnosť hlavného božstva. Obraz takejto hviezdy bol umiestnený na vojenských transparentoch, odevoch a na rôznych domácich a náboženských predmetoch.

V pravoslávnej Rusi bola osemcípa hviezda nemenej dôležitá. Veď sa rozsvietilo na oblohe vo chvíli Narodenia nášho Spasiteľa a priviedlo mudrcov na miesto, kde sa narodil Ježiš.

Osemcípa hviezda v ikonografii

Dnes je toto znamenie prítomné vo všetkých pravoslávnych kostoloch, ktoré symbolizujú Rusko. Hviezdu s ôsmimi lúčmi nájdete na všetkých ruských ikonách Matky Božej, patrónky našej vlasti. Tu v Rusku hovoria o tomto symbole: hviezda Panny Márie, ruská a tiež betlehemská hviezda.

Ako bolo uvedené vyššie, ikony Blahoslavenej Panny Márie zobrazujú osemcípu hviezdu, ktorej význam je v pravoslávnej cirkvi veľmi dôležitý. Je to pochopiteľné len z jedného faktu, že symbol sa nachádza na pleciach a hlave Panny Márie. Na ikone „Horiaci ker“ je obraz Matky Božej vpísaný v oktograme (toto je aj názov symbolu s dvoma nad sebou umiestnenými štvorcami, ktoré tvoria symbol s ôsmimi hrotmi). Hviezda je úzko spätá s Pannou Máriou, jej tajomstvom.

Ak si pripomenieme význam symbolu s ôsmimi lúčmi, tak podľa tradície bol chápaný ako večnosť, neotrasiteľná stabilita a transcendencia tohto sveta. Oktogram je tiež znakom raja, nebeského Jeruzalema a konečného premenenia.

Význam hviezdy medzi rôznymi národmi

Osemcípa hviezda je symbolom rovnováhy, poriadku a stvorenia, keď je vpísaná do kruhu. Takto v staroveku označovali kalendár a ročné obdobia (všetko materiálne sa mení, ale to hlavné zostáva nezmenené).

Osemcípa hviezda sa nachádza v kulte Lotyšov a Udmurtov. Vo forme dvojitého kríža alebo s vidlicovitými koncami ho možno vidieť v ľudových ozdobách medzi Fínmi a Karelianmi, ako aj medzi severnými národmi (napríklad ugrofínskymi). Tu znamená vedenie a znovuzrodenie a je symbolom svetla a slávy.

Okrem toho sa hviezda s ôsmimi lúčmi nachádza v Karélii, Lichoslavli a jej regióne (ktorého obyvatelia sú tiež Kareli), Kolumbii a Peru. Vlajky Veľkej Británie a Filipín tiež zobrazujú osmičkové symboly.

Osemcípa hviezda, ktorej význam medzi Egypťanmi bola identita božského znamenia, sa nachádza aj u Sumerov. V ich jazyku sa tento symbol používal na označenie slova, ktoré sa prekladá ako „boh, hviezda, nebo“.

Verí sa, že osemcípy znak symbolizuje sedem období v histórii ľudstva a ôsmy lúč symbolizuje život budúceho storočia. Teda čas, keď príde Božie kráľovstvo.

Hviezda v kresťanských tradíciách

Na vrcholkoch dovolenkových stromov bol odjakživa hlavný osemcípa. Slúžil aj ako dekorácia v domoch a na ulici. Počas sovietskych čias bola hviezda nahradená päťcípou.

Deti dostali za blahobyt a šťastie osemcípu betlehemskú hviezdu.

Ako hovorí cirkevná tradícia, jeden z apoštolov ako prvý priniesol správu o kresťanskej viere do ruskej krajiny. Zrejme aj preto sa v cárskom Rusku najvyššie vyznamenanie v tvare osemcípej hviezdy nazývalo Rád svätého Ondreja I. Dnes má tiež vysoký štatút, obnovený prezidentským dekrétom v roku 1998.

Betlehemská hviezda, bez ohľadu na to, koľko lúčov má, má v dejinách kresťanstva veľký význam. Mágovia, vedení ňou, zistili, kde je Spasiteľ a povedali svetu o jeho narodení. Dnes je tento symbol, ako vždy, sprievodcom pre veriacich, ktorý pripomína, že materiálne a duchovné sú navzájom prepojené. Ale ak jeden prejde bez stopy, potom druhý je večný a neporušiteľný. Keď sa snažíme žiť v Božom kráľovstve, musíme pamätať na to, že v tomto svete sa každý môže stať pre niekoho vodcovskou hviezdou tým, že bude konať dobré skutky, a tým sa priblížiť k Pánovi. Možno toto je skutočný význam symbolu s ôsmimi lúčmi. Mier a harmónia pre vás!

Keď som sa začal o túto otázku zaujímať, prezrel som si svoje fotografie nasnímané v kostole Narodenia Pána v Betleheme v októbri 2014 – pokiaľ si pamätám, v samotnom chráme boli aj šesťcípe hviezdy:

A osemlúčové:

Rozeta v mramorovej doske pokrývajúcej podlahu betlehema nad miestom, kde sa podľa legendy narodilo dieťa Kristus, mala 14 lúčov.
Moja fotografia tejto zásuvky je v podstate technická chyba – bez nádeje na výsledok som klikol na tlačidlo na fotoaparáte zavesenom na bruchu, keď som sa zohol a pozrel pod baldachýn zakrývajúci toto pre kresťanov posvätné miesto, ale ukázalo sa, že byť veľmi symbolické - mne, ateistovi, bola odhalená sila pohybu. nízke osvetlenie tohto svätého miesta - a preto sa ruka nezdvihla, aby odstránila toto majstrovské dielo;):

Webová stránka www.pro-israel.ru o tejto ružici, ktorú mnohí stotožňujú s betlehemskou hviezdou, píše toto:

Vo štvrtom storočí nášho letopočtu bol nad jaskyňou postavený kostol Narodenia Krista - jeden z najstarších chrámov v Izraeli. V roku 1717 františkánski mnísi katolíckeho rádu inštalovali striebornú Betlehemskú hviezdu v jaskyni Narodenia Pána.

Strieborná betlehemská hviezda inštalovaná v jaskyni má 14 lúčov symbolizujúcich 14 zastavení Ježišovej krížovej cesty v Jeruzaleme - Via Dolorosa(lat. Via Dolorosa , lit. "Cesta smútku").

Latinský nápis „Hic de Virginia Marie Jesus Cristos natus est - 1717“ sa prekladá ako „Tu Panna Mária porodila Ježiša Krista“ a označuje rok, kedy františkáni inštalovali striebornú hviezdu. V roku 1847 ukradli Turci striebornú Betlehemskú hviezdu.

Neskôr turecký sultán daroval mníchom novo vyrobenú hviezdu.

Dá sa len hádať, do akej miery zodpovedala novovyrobená hviezda tej pôvodnej čo do počtu lúčov, hmotnosti a ceny.

Ak veríme, že Betlehemská hviezda ako udalosť predstavovala skutočne existujúci astronomický úkaz – napríklad výbuch Novy alebo Supernovy, ktorých žiara je taká silná, že je viditeľná aj cez deň (alebo, ako hovorí Písmo , „pri východe slnka“), potom v tomto prípade môžeme povedať, že počet lúčov skutočnej hviezdy je nezmyselný - dokonca aj v prípade lomu v atmosfére a vzhľadu halo lúčov môžu byť 2, maximálne 4.

Mnohí dobre poznajú z fotografií, 5, 6, 8 alebo viac lúčov v halo okolo jasných objektov nie je nič iné ako optický efekt rozptylu v optickom systéme fotoaparátu a/alebo svetelných filtrov a počas neinštrumentálneho pozorovania pomocou voľným okom (a o akých optických prístrojoch by sme sa mohli baviť na konci I v BC?) toľko lúčov v skutočnosti nepozorujeme.

Ak bola betlehemská hviezda kométa, ktorá má niekedy niekoľko chvostov, potom nemôže byť reč o 6, 8 alebo 14 chvostoch a dokonca aj centrálne symetricky umiestnených.

Počet lúčov na obrazoch betlehemskej hviezdy je teda premenlivý počet, ktorý závisí len od rozmaru umelca, ktorý ju zobrazuje, a od symboliky, ktorú tento vyznáva;).

To, že sa počet lúčov hviezdy menil, však možno posúdiť podľa zvyškov mozaikovej podlahy, ktorá zostala z prvého kostola Narodenia Pána, postaveného v 4. storočí - tu vidíme ornament so 4 alebo 8, ako zdá sa vám, lúče:

Nemôžem si tiež nevšimnúť zaujímavý optický efekt, ktorý vzniká pri pohľade na kríž na jednej z kaplniek kostola Narodenia Pána – z určitých uhlov sa zdá, že ide o šesťcípu hviezdu:

Aj keď v skutočnosti na kupole sú dva kované drôtené kríže umiestnené v kolmých rovinách:

Prvýkrát som videl takýto nezvyčajný dizajn kríža v práci Antonia Gaudího v parku Güell v Barcelone - ako sa neskôr ukázalo, myšlienka takéhoto kríža nepatrila úplne Gaudímu, ale bola to len narážka. ku krížu kostola Narodenia Pána v Betleheme:

Betlehemský chrám však poteší bádateľov symboliky aj s päťcípými hviezdami:

Aký záver vyplýva zo všetkého, čo bolo povedané?

Základná - neexistuje jediný kánon pre obraz Betlehemskej hviezdy a akákoľvek hviezda na kresťanských kostoloch môže byť odkazom na Betlehemskú hviezdu, či už má 4, 6, 7, 8 alebo 14 lúčov.

Betlehemská hviezda

Jednou z najdôležitejších udalostí svetových dejín je Narodenie Ježiša Krista. Dve evanjeliá obsahujú príbehy o ňom, ktoré sa navzájom dopĺňajú. Za nádherné vianočné sviatky vďačíme evanjelistovi Lukášovi, ktorý naznačuje, že to, čo hovorí, sa naučil od samotnej Matky Božej. („Ale Mária zachovala všetky tieto slová a vložila si ich do srdca.“)

„V tých dňoch prišiel príkaz od cisára Augusta vykonať sčítanie celej zeme.

Toto sčítanie bolo prvé za vlády Quirinia v Sýrii.

A každý sa išiel prihlásiť, každý do svojho mesta.

Aj Jozef odišiel z Galiley, z mesta Nazaret, do Judska, do mesta Dávidovho, ktoré sa volá Betlehem, pretože bol z domu a rodiny Dávidovej,

Prihláste sa s Máriou, jeho zasnúbenou manželkou, ktorá bola tehotná.

Kým tam boli, prišiel čas, aby Ona porodila,

A porodila svojho prvorodeného Syna, zavinula Ho do plienok a uložila do jaslí, lebo v hostinci pre nich nebolo miesta.

V tej krajine boli pastieri na poli, ktorí v noci strážili svoje stádo.

Zrazu sa im zjavil Pánov anjel a Pánova sláva ich zažiarila; a báli sa veľkým strachom.

A anjel im povedal: Nebojte sa; Prinášam vám dobrú správu o veľkej radosti, ktorá bude pre všetkých ľudí:

Lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán;

A tu je pre vás znamenie: nájdete bábätko zavinuté v plienok, ležať v jasliach.

A zrazu sa objavilo veľké nebeské vojsko s anjelom, chválilo Boha a kričalo:

Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle!

Keď anjeli od nich odišli do neba, pastieri si povedali: poďme do Betlehema a pozrime sa, čo sa tam stalo, o čom nám Pán povedal.

A ponáhľali sa a prišli a našli Máriu a Jozefa a dieťa ležiace v jasliach.

Keď to videli, povedali o tom, čo im bolo oznámené o tomto Dieťati.

A všetci, ktorí to počuli, žasli nad tým, čo im pastieri povedali.

Ale Mária zachovávala všetky tieto slová a vložila si ich do srdca.

...Po ôsmich dňoch, keď malo byť Dieťa obrezané, dali Mu meno Ježiš, ktoré nazval anjel predtým, než bolo počaté v lone.

A keď sa naplnili dni ich očisťovania podľa Mojžišovho zákona, priviedli Ho do Jeruzalema, aby Ho postavili pred Hospodina,

Ako je predpísané v zákone Pánovom, že každé dieťa mužského pohlavia, ktoré otvára lono, má byť zasvätené Pánovi...

Potom bol v Jeruzaleme muž menom Simeon. Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý sa tešil na útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním.

Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána.

A vnuknutím prišiel do chrámu. A keď rodičia priniesli Dieťa Ježiša, aby na ňom vykonalo zákonný obrad,

Vzal Ho do náručia, dobrorečil Bohu a povedal:

Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji;

Lebo moje oči uvideli Tvoju spásu,

ktoré si pripravil pred všetkými národmi,

Svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela.

Jozef a Jeho Matka žasli nad tým, čo sa o Ňom hovorilo.

Simeon ich požehnal a povedal Márii, Jeho Matke: Hľa, tento je určený na pád a povstanie mnohých v Izraeli a na polemiku.

A zbraň prebodne vašu dušu, takže budú odhalené myšlienky mnohých sŕdc.

Bola tam aj prorokyňa Anna, dcéra Fanuela, z kmeňa Asher, ktorá sa dožila vysokého veku, keď žila so svojím manželom sedem rokov od svojho panenstva,

Osemdesiatštyriročná vdova, ktorá neopustila chrám a vo dne v noci slúžila Bohu pôstom a modlitbou.

A v tom čase prišla, chválila Pána a hovorila o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie."

Legenda hovorí, že starší Simeon je ten istý prekladateľ, ktorý pri preklade Biblie z hebrejčiny do gréčtiny najprv vložil do Izaiášovho proroctva slovo „mladá žena“. Ale zjavil sa mu anjel a prikázal mu, aby zmenil preklad a dal ho „panenský“. Navyše predpovedal, že Simeon nezomrie, kým neuvidí Mesiáša na vlastné oči.

Evanjelista Matúš rozpráva úplne iné udalosti.

„Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mudrci z východu a povedali:

Kde je narodený kráľ Židov? Lebo sme videli Jeho hviezdu na východe a prišli sme sa Mu pokloniť.

Keď to počul kráľ Herodes, znepokojil sa a s ním celý Jeruzalem.

A keď zhromaždil všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu, spýtal sa ich: Kde sa má narodiť Kristus?

A povedali mu: V judejskom Betleheme, lebo tak je napísané skrze proroka:

„A ty, Betlehem, judská krajina, nie si o nič menší ako judské provincie; lebo z teba vyjde knieža, ktoré bude pásť môj ľud Izrael."

Potom Herodes tajne zavolal mudrcov a zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy

A poslal ich do Betlehema a povedal: choďte, pozorne skúmajte Dieťa, a keď ho nájdete, upozornite ma, aby som sa mu aj ja mohol ísť pokloniť.

Po vypočutí kráľa odišli. A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala pred nimi, keď konečne prišla a zastala nad miestom, kde bolo Dieťa.

Keď uvideli hviezdu, zaradovali sa veľkou radosťou,

A keď vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, Jeho Matkou, padli na zem a klaňali sa Mu. A keď otvorili svoje poklady, priniesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.

A keď dostali vo sne zjavenie, aby sa nevracali k Herodesovi, odišli do svojej krajiny inou cestou.

Keď odišli, hľa, anjel Pánov sa zjavuje Jozefovi vo sne a hovorí: vstaň, vezmi dieťa a jeho matku a utekaj do Egypta a buď tam, kým ti nepoviem; lebo Herodes chce hľadať Dieťa, aby Ho zničil.

Vstal, vzal v noci dieťa a jeho matku a odišiel do Egypta,

A bol tam až do Herodesovej smrti, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka: Z Egypta som povolal svojho Syna.

Potom sa Herodes, keď videl, že sa mu zosmiešňujú mágovia, veľmi rozhneval a poslal zabiť všetky nemluvňatá v Betleheme a na celom jeho území, od dvoch rokov a menej, podľa času, ktorý sa dozvedel od mudrcov.

Potom sa splnilo, čo bolo povedané skrze proroka Jeremiáša, keď povedal:

„V Ríme bolo počuť hlas, plač a plač a veľký krik; Rachel plače za svojimi deťmi a nechce sa nechať utešiť, lebo tam nie sú."

Po smrti Herodesa, hľa, anjel Pánov sa zjavuje Jozefovi v Egypte vo sne.

A hovorí: Vstaň, vezmi Dieťa a jeho Matku a choď do izraelskej krajiny, lebo tí, čo hľadali dušu Dieťaťa, sú mŕtvi.

Vstal, vzal dieťa a jeho matku a prišiel do izraelskej krajiny."

Na prvý pohľad sa zdá, že tieto dve pasáže si protirečia. V jednom Jozef hneď po narodení Ježiša uteká so svojou rodinou do Egypta, v druhom zostáva v Judei a prináša požadované obete v pravý čas. Tento neodstrániteľný rozpor tu v skutočnosti nie je, môžete nájsť verziu udalostí, ktorá sa hodí do oboch pasáží, bez toho, aby to bolo vôbec napínavé. Ale viac o tejto verzii trochu neskôr.

...Nebolo zvykom, aby Židia oslavovali narodeniny človeka, a nie je prekvapujúce, že po dôkladnom opísaní okolností Ježišovho narodenia ani Lukáš nespomenul dátum tejto udalosti. Keď sa však ku kresťanom začali pridávať ľudia, ktorí pochádzali z iného kultúrneho prostredia, kde bolo zvykom oslavovať objavenie sa nového človeka, vznikol záujem o presný dátum narodenia Krista. Hoci na základe evanjelií sa to dalo určiť len veľmi, veľmi približne...

Zachariáš, otec Jána Krstiteľa, bol kňazom „z rádu Abia“. Čo to znamená? Keďže židovské kňazstvo bolo početné, kráľ Dávid rozdelil kňazov do 24 „radov“, z ktorých každý slúžil v chráme asi dva týždne. Keď Zachariáš slúžil v chráme, zjavil sa mu anjel a predpovedal narodenie dieťaťa. Po návrate kňaza domov bol počatý jeho syn Ján.

Kalendár, v ktorom slúžil Zachariáš, bol ôsmy a židovský liturgický kalendár sa začínal v mesiaci nisan, teda v marci – apríli. Ak pripočítame 16 týždňov, vyjde nám, že Zachariáš slúžil v júli – auguste. Krátko po návrate domov bol John splodený. Cirkev oslavuje tento deň 23. septembra (v starom štýle), hoci je to, samozrejme, veľmi konvenčný dátum.

O päť mesiacov neskôr, v šiestom mesiaci Alžbetinho tehotenstva, došlo k Zvestovaniu. Cirkev slávi tento deň 25. marca a opäť, ako asi tušíte, tento dátum je ľubovoľný. Zdá sa, že to bolo práve načasované na Vianoce. A keby sa táto udalosť stala najprvšiesty mesiac, potom sa už ocitáme vo februári. Na základe týchto extrémne hrubých výpočtov však môžeme zhruba predpokladať, že Vianoce nastali koncom jesene alebo začiatkom zimy.

Pokiaľ ide o rok, vedci pri štúdiu udalostí opísaných v týchto evanjeliách dospeli k neočakávanému a paradoxnému záveru: naša chronológia... je nesprávna. Náš čas počítame od narodenia Krista, ale Kristus sa mohol narodiť... niekoľko rokov pred jeho „narodením“.

Ale poďme pekne po poriadku. Po prvé, o sčítaní ľudu, keďže ním to všetko začína a keďže sa to ani nemohlo stať, keď sa tak stalo. Kráľ Herodes zomrel v roku 4 pred Kristom a Quirinius sa stal miestodržiteľom Sýrie až v roku 6 po Kristovi a skutočne medzi 6. a 7. rokom spolu s Coponiom, prvým prokurátorom Judey, vykonal sčítanie ľudu. V tom čase už v Judei nebol kráľ – ani Herodes, ani jeho syn Archelaos – a krajine vládol rímsky miestodržiteľ. Sčítanie ľudu, ktoré sa uskutočnilo niekoľko rokov pred Kristom, sa v rímskych prameňoch nespomína.

A tu nám, napodiv, prichádza na pomoc zlomyseľný kritik evanjelia, ateista Kosidovský, ktorý píše: „Toto sčítanie sa nemohlo uskutočniť tak, ako je opísané v Lukášovi. Rimania nemali dôvod vyžadovať, aby ľudia išli do svojich rodísk a prihlásili sa tam na sčítanie ľudu. Tak to robili predtým Židia, pre ktorých bola tradícia dvanástich kmeňov Júdu živá a ktorí sa snažili určiť nielen počet obyvateľov, ale aj ich kmeňovú príslušnosť. Rimania pri sčítaní obyvateľstva, ako sa to robí dnes, zaregistrovali ľudí, kde momentálne žili, kde vlastnili majetok a platili dane.“

Táto poznámka zrazu stavia všetko do úplne iného svetla. Rimania spočiatku vykonávali sčítanie obyvateľstva každých päť rokov. Postupne sa však štátna mašinéria uvoľnila a začali to robiť podľa potreby. Prirodzene, že nový guvernér, ktorý dostal provinciu, v ktorej predtým neexistovala žiadna priama rímska autorita, sa rozhodol vypočítať, koľko obyvateľstva bolo pod jeho rukami.

Predtým však Rimania v Judei nerobili sčítanie ľudu – jednoducho nemali takú potrebu. Faktom je, že za platenie daní boli zodpovedné miestne úrady. A tak jednoducho museli mať potrebu z času na čas spočítať populáciu. Navyše, okrem rímskych, obyvatelia platili miestne aj chrámové dane. Mimochodom, židovské úrady boli celkom schopné vykonať sčítanie podľa klanového princípu, bolo to pre nich absolútne organické.

Je teda dosť možné, že Mária (a po nej Lukáš) si jednoducho poplietli dva sčítania ľudu: ten rímsky, ktorý sa uskutočnil v roku 7 n. l., a nejaký starší židovský cenzus, o ktorom boli informácie spálené spolu s ďalšími archívmi v zničenom Jeruzaleme. .

Ak táto verzia nie je ničím dokázaná, tak ani na nej nie je nič nemožné!

Neexistujú takmer žiadne dôkazy, ktoré by podporovali masaker nemluvniat v Betleheme. Hoci takýto čin je pre kráľa Herodesa veľmi logický. A to, že sa táto skutočnosť nikde okrem evanjelia nespomína... kto by si v krajine zaliatej krvou všimol smrť niekoľkých desiatok detí v malom meste?

No nedávno som v jednej z kníh o zázrakoch a záhadách, ktoré zaplavujú naše police, knihách, do ktorých sa bez rozdielu sype všetko, čo má aspoň nejaký vzťah k téme, narazil na veľmi zaujímavú zmienku.

„Anglické noviny informovali, že v Izraeli pri meste Betlehem objavili masové pochovávanie detí z 1. storočia. n. e. Odborníci napočítali viac ako sto malých tiel. Mnohí zo zabitých mali len niekoľko dní... Na pohrebisku v súčasnosti prebiehajú archeologické práce, na ktorých sa podieľajú vedci a teológovia z Vatikánu.“

Samotné noviny sú viac než pochybným zdrojom, nehovoriac o odkaze na ne v knihe „o tajomstvách“... Napriek tomu takéto informácie existujú a nemali by ste ich ignorovať. Mimochodom, dáva nečakaný obrat vo vízii udalostí. Ako sa napríklad tento tragický moment zvyčajne zobrazuje v maľbe? Bojovníci, ktorí vtrhli do domov, vytrhli deti z rúk matiek a okamžite ich dokončili... Keby sa všetko stalo takto, táto udalosť mohla pokojne vyvolať ďalšie povstanie a určite by sa zapísala do dejín. Ale v tomto prípade by bolo každé dieťa pochované oddelene, ale masový hrob rozpráva iný príbeh. O tom, že deti mohli vziať od rodín pod nejakou zámienkou, napríklad s odvolaním sa na Herodesov príkaz, alebo za nedoplatky - ale nikdy nevieš, čo si vymyslíš, ak to naozaj potrebuješ... A až potom za mestom ich zabite a pomaly ich pochovaj. V tomto prípade k úniku informácií, samozrejme, predsa len došlo – no na úrovni fám.

Aj keď je dosť možné, že k žiadnemu nálezu nedošlo. Noviny - ani nič nenapíšu...

...Keď však vedci začali skúmať hviezdnu oblohu, čakalo ich prekvapenie. Objavili Betlehemskú hviezdu! A nie hocijaká, ale taká, ktorá by mohla prinútiť troch východných mágov-astrológov vydať sa na dlhú cestu.

„Po celý čas bola pred nimi vodiaca hviezda, ako kedysi ohnivý stĺp, ktorý ukazoval cestu Izraelu na úteku z Egypta k brehom Červeného mora. Táto hviezda, skutočne nádherná, neposlúchala všeobecné zákony, ktorými sa riadili nebeské telesá: vždy kráčala pred ich karavánou a smerovala priamo do Jeruzalema z východu na severozápad. Navyše jej prúd bol neustále v spodných vrstvách vzduchu: nízko a blízko kráčala pred mágmi, aby ju mohli nasledovať; občas zastala, schovala sa za oblaky, akoby im dávala čas na oddych. Pokiaľ ide o jeho vzhľad, niektorí ho prirovnávali ku kométe, zatiaľ čo iní ho nazývali ohnivým meteorom.“ Tak hovorí legenda.

Čo to naozaj môže byť?

Dokonca aj Origenes v roku 200 n. l. veril, že Narodenie Krista ohlásila kométa. Na druhej strane, moderní astronómovia navrhli, že by to mohla byť takzvaná „nová“ hviezda. Faktom však je, že v tých dňoch v Grécku, Ríme, Babylone, Egypte, Číne sa už vykonávali starostlivé pozorovania hviezdnej oblohy. Nezaznamenali ani kométu, ani náhle vzplanutú hviezdu. A okrem toho tu boli aj iné kométy a z času na čas vzplanuli hviezdy – prečo by práve táto kométa alebo hviezda mala ukazovať na Mesiáša?

...Sedemnásteho decembra 1603 sedel veľký astronóm Johannes Kepler pri ďalekohľade a pozoroval pomerne vzácny jav – konjunkciu dvoch planét, teda ich stretnutie na rovnakom stupni zemepisnej dĺžky, keď sa k sebe priblížia tak blízko iné, že sa spájajú do jedného. V tú noc sa Jupiter a Saturn spojili v znamení zverokruhu Rýb.

A Kepler, ktorý, ako bolo v tej dobe bežné, bol astronómom aj astrológom, si pamätal: židovskí astrológovia verili, že takéto spojenie bolo predzvesťou príchodu Mesiáša. A začal robiť výpočty - nemohlo dôjsť k takémuto spojeniu na prelome epoch? Astronómia je presná veda, ktorá umožňuje vypočítať dráhu planét dopredu aj dozadu. A Kepler zistil, že krátko pred Narodením Krista bol rok, v ktorom sa vyskytli až tri takéto spojenia.

V roku 1923 nemecký vedec Schnabel rozlúštil klinové dokumenty astrologickej školy v Sippar v Babylonii a našiel dôkazy, že boli pozorované planetárne konjunkcie. Jupiter a Saturn boli päť mesiacov v znamení Rýb. Stalo sa tak v roku 7 pred Kristom Prvé zblíženie planét nastalo 29. mája, druhé 3. októbra, tretie 4. decembra. Boli presne tým, čo mohli „mágovia“ z evanjelia pozorovať.

Čo sú zač? V gréckom preklade sa im hovorí mágovia. Neskoršia legenda ich povyšuje do hodnosti perzských kráľov a dáva im mená: starec, ktorý sa volal Melchior, potomok Sema, mladík Kašpar, z potomkov Hama, a Balsazár, muž v najlepších rokoch. život, potomok Jafeta. V evanjeliu nie je ani slovo o týchto detailoch, ale jedna vec je jasná: nech už boli tí istí mudrci alebo mágovia, rozumeli astrológii. Dôvod tohto tvrdenia je jednoduchý: v tých časoch sa človek nemohol považovať za „kúzelníka“ a nerozumel astrológii.

V. Keller sa pokúsil zrekonštruovať starovekú astrologickú predpoveď. Tu je to, čo dostal:

„Videli sme Jeho hviezdu na východe,“ vyhlásili mudrci. Tento preklad však nie je úplne presný: v gréckom origináli evanjelia je tu použitá forma v jednotnom čísle „En te anatole“ („na východe“), zatiaľ čo na všetkých ostatných miestach sa používa množné číslo – „anatolai“. Jednotná forma – „anatole“ – má špecifický astronomický význam – pozorovanie ranného heliakálneho východu hviezdy. Prekladatelia Nového zákona si túto jemnosť zjavne neuvedomovali.

V správnom preklade verš 2 z 2. kapitoly Evanjelia podľa Matúša znie: „Videli sme, ako sa Jeho hviezda objavila v prvých lúčoch úsvitu.“ To presne koreluje s astronomickými faktami, ak je príslušná planetárna konjunkcia „Hviezda mágov“, Betlehemská hviezda, Hviezda narodenia.

Prečo však starí mudrci išli do Palestíny, ak mohli rovnako dobre pozorovať tento astronomický úkaz v Babylone?

Východní hviezdnici a astrológovia, ako je známe, pripisovali každej hviezde osobitný význam. Podľa učenia Chaldejcov sú Ryby znamením Západu, stredomorských krajín; v židovskej tradícii je to znamenie Izraela a Mesiáša. Znamenie zverokruhu Rýb dokončuje ročnú cestu Slnka a stojí na začiatku nového cyklu. Preto je ľahké predpokladať, že Mudrci videli v konjunkcii Jupitera a Saturna v Rybách znamenie konca starej éry a začiatku novej.

Všetky národy vždy považovali Jupiter za šťastnú kráľovskú planétu. Podľa hebrejskej tradície je Saturn ochrancom a patrónom Izraela; Tacitus ho prirovnáva k Bohu Židov. Babylonská astrológia verila, že táto planéta sponzorovala krajiny Sýrie a Palestíny.

Od čias Nabuchodonozora zostali tisíce Židov žiť v Babylone. Mnohí z nich študovali na Astrologickej škole v Sippare. Toto nádherné stretnutie Jupitera so Saturnom, ochrancom Izraela, v znamení „západných krajín“, znamení Mesiáša, muselo dojať židovských astrológov do hĺbky ich duše. Veď podľa astrologického učenia naznačovalo narodenie mocného kráľa v západnej krajine, v krajine ich predkov. Aby novorodenca videli na vlastné oči, vydali sa na náročnú cestu na západ.“

(Túto informáciu potvrdzuje aj iný, nekresťanský zdroj. Josephus uvádza, že približne v tom čase sa v Judei šírila povesť, že nebeské znamenie predznamenáva príchod pravého židovského kráľa.)

Možno si predstaviť, aký rozruch vyvolala táto návšteva na Herodesovom dvore! Vládcovia ani obyvatelia Judey v tých časoch nemali čas na hviezdnu oblohu, no astrológia tam, tak ako vo všetkých ostatných krajinách, bola rešpektovaná. S najväčšou pravdepodobnosťou kráľ veril predpovedi - a kto by v tom čase neveril slovám učených astrológov? Ale aká by mohla byť jeho reakcia?

Herodes nebol Žid, ale Edomita, a čo sa týka jeho viery, svedčia o tom náboženské záľuby kráľa, z ktorých bolo cítiť silnú vôňu pohanstva. Príchod Mesiáša nemohol sľubovať nič iné ako nové nepokoje a nový židovský kráľ priamo ohrozoval jeho moc. Takže je to veľmi logické a veľmi v jeho duchu - zistiť zo starovekého proroctva, kde by sa mal narodiť Mesiáš, a mimochodom, nasledovať múdrych mužov a potom sa pokúsiť zbaviť sa dieťaťa jednoduchým a radikálnym spôsobom. spôsob: než zistiť, ktorý z nich je ten pravý, je jednoduchšie zabiť všetkých.

V skutočnosti sa teda Ježiš, ako sa ukázalo, narodil v roku 7 pred Kristom A čo je prekvapujúce: v tom čase bol Quirinius v Sýrii! V mene cisára viedol vojenské ťaženie proti horským kmeňom a práve v Sýrii sa nachádzala jeho rezidencia! Takže jeho meno by mohlo byť dobre známe. No to, že sa po štyridsiatich rokoch všetko trochu pomiešalo - to sa stáva v našich dňoch kalendárov a denných kroník, a to nielen v dobe, keď sa roky naozaj nepočítali a väčšina obyvateľstva nevedela čítať ...

Astronómia však poukazuje aj na niečo iné. Keď mudrci cestovali z Jeruzalema do Betlehema na juh, „išla pred nimi hviezda“. Išlo pravdepodobne o tretiu konjunkciu Jupitera a Saturnu, kedy sa spojili do jednej jasnej hviezdy. A bolo 4. decembra!

Keller píše:

„Nielen historici a astronómovia, ale aj meteorológovia môžu otázku dátumu narodenia Ježiša dodatočne objasniť. Podľa evanjelistu Lukáša „v tej krajine boli pastieri na poli, ktorí v noci strážili svoje stádo“. Meteorológovia vykonali presné merania teploty vzduchu pri Hebrone. Táto lokalita v južnej Judskej vysočine má rovnaké klimatické podmienky ako Betlehem, ktorý sa nachádza neďaleko. Hodnoty teploty za tri mesiace boli nasledovné: v decembri – 2,8 stupňa; v januári – 1,6 stupňa; vo februári - 0,1 stupňa... Podľa všetkých známych informácií neprešla klíma v Palestíne za posledných 2000 rokov badateľnými zmenami; preto možno za základ brať moderný meteorologický výskum.

Počas vianočného obdobia je v Betleheme mráz a dobytok sa v takomto počasí na pastvu neposiela. Túto skutočnosť podporuje aj pokyn Talmudu, že kŕdle by sa mali pásť od marca do začiatku novembra, čo je obdobie ôsmich mesiacov.

V súčasnosti v Palestíne zostávajú pastieri aj dobytok počas vianočného obdobia ukrytí.

Odkiaľ pochádzajú moderné dátumy?

O dni si povieme trochu neskôr. Najprv o roku.

V roku 525 požiadal pápež Ján I. mnícha Dionýza, prezývaného Malý, aby vytvoril nový kalendár, ktorý by sa začal narodením Krista. Mních sa pomýlil. Po prvé, zabudol, že medzi 1. Kr. e. a 1 rok pred naším letopočtom. e. ešte musí byť nultý ročník, po druhé, zmeškal štyri roky, v ktorých vládol rímsky cisár Augustus pod vlastným menom - Octavianus a možno mu chýbalo ešte niečo. Súdiac podľa betlehemskej hviezdy, Ježiš sa mal narodiť v roku 7 pred Kristom. e.

Dátum sa ukázal byť ešte zaujímavejší. Medzi starými Židmi, ako už bolo spomenuté, nebolo zvykom oslavovať narodeniny. Podľa toho prví kresťania, ktorí mali židovské korene, Vianoce neslávili. Až v 2. storočí sa v polemikách s gnostikmi, ktorí v podstate popierali, že sa Boh stal človekom, ustanovil sviatok zjavenia, ktorý súčasne oslavoval Kristovo narodenie aj jeho krst. A až v polovici 4. storočia sa tieto dva sviatky oddelili. Prvýkrát sa to stalo v rímskej cirkvi. Zjavenie Pána, dodnes nazývané Epifánia, sa začalo sláviť 6. januára. A Vianoce sa presunuli na 25. decembra.

Prečo práve toto číslo? Faktom je, že oslava zimného slnovratu, keď deň začína pribúdať, má korene vo veľmi dávnych dobách a každé náboženstvo ho oslavuje po svojom. V Ríme sa v týchto dňoch konali Saturnálie – grandiózne oslavy na počesť boha Saturna. V tých istých dňoch oslavovali uctievači slnečného boha Mithra narodenie svojho boha. A ako je známe a ako dokazujú aspoň metamorfózy prebiehajúce s aktuálnym sviatkom 7. novembra, ľuďom môžete zobrať veľa, no sviatok nie! Cirkev teda múdro využila príležitosť naplniť staré pohanské slávnosti novým obsahom. Nie nadarmo sa vo vianočných koledách hovorí o Kristovi ako o „pravom slnku“.

Tu je to, čo o tom píše magazín Foma.

„Pokiaľ ide o postoj k pohanským kultom, kresťanstvo tu kráčalo po vychodených cestách. V dejinách náboženstiev existuje taký fenomén: keď sa chce nejaká náboženská tradícia zakoreniť, používa ako oporu starodávnejšie náboženské tradície a sviatky. Navyše sa ukazuje, že jazyk viery (kultový, symbolický) je vo všeobecnosti v rôznych náboženstvách veľmi podobný. Celý rozdiel je v obsahu. Vianočná bohoslužba v starých kultových formách potvrdzuje zásadnú novinku podujatia. Kresťania veria, že v tento deň sa nenarodil len ďalší boh zodpovedný za pohyb Slnka, ale aj samotný Stvoriteľ Slnka. V čase, keď sa narodil Stvoriteľ času, Stvoriteľ človeka sa stal človekom. A čo bolo pre pohanskú mytológiu úplne nemysliteľné, na to, aby sa narodil, je potrebný ľudský súhlas a účasť...

Aký je význam toho, čo sa stalo? Prečo sa Boh stal človekom? Už v 2. storočí sv. Irenej z Lyonu odpovedal na túto otázku takto: „Boh sa stal človekom, aby sa človek mohol stať bohom. Už takmer dvetisíc rokov Cirkev v rôznych podobách opakuje tieto slová, aby vyjadrila podstatu kresťanstva. Apoštol Pavol nazval vtelenie Boha svojím „sebaponížením“, „sebaponížením“. Ale aby človek mohol vystúpiť do neba, nebo muselo zostúpiť na zem.“

Kresťania neslávia „narodeniny“ Boha, ale samotné Vianoce. Tradícia ho postavila na miesto jedného z najstarších sviatkov v dejinách ľudstva, najmä preto, že udalosť v podstate zodpovedá túžbe z temnoty po svetlo, ktorá je v tento deň oslavovaná. A skutočnosť, že sa Ježiš, možno (veľmi možno!), narodil v iný deň, nepopiera samotnú skutočnosť Jeho narodenia, však?

...Mimochodom, v skutočnosti dve evanjeliové pasáže, zdanlivo rozprávajúce o rôznych udalostiach, si vôbec neprotirečia, ale dopĺňajú sa. Napríklad by to mohlo byť takto...

Keď došlo k masakru v Betleheme, Jozef a Mária tam už neboli - vrátili sa do svojho domu v Nazarete. Herodesov ľud o tom, samozrejme, nevedel, sotva ich niekto začal informovať o dieťati, ktoré sa narodilo okoloidúcemu páru, a okrem miestnej pôrodnej asistentky o tom takmer nikto nevedel. Potom sa však stala ďalšia udalosť, o ktorej sa určite museli dostať úrady: hovoríme o stretnutí na schodoch jeruzalemského chrámu so Simeonom a Annou. A ak Simeon povedal, že videl Mesiáša, Anna túto správu rozšírila po celom Jeruzaleme a niektorí z ľudí, ktorí boli na nádvorí chrámu – a to bolo vždy plné ľudí – vedeli, kto je tento pár s dieťaťom a kde býva. ... Toto sa iste dostalo k Herodesovi a tu sa už mohol uskutočniť útek do Egypta.