Света равноапостолна княгиня Олга Проповед. Света княгиня Олга. Последните години на праведните

Св. Дмитрий Ростовски

Житие на Света равноапостолна велика княгиня Олга

В края на тъмната нощ на идолопоклонничеството, обгърнала руската земя, блажена Олга се яви като зората пред светлия ден на светата вяра в Христос – „Слънцето на истината“.

Благословената Олга произхожда от известен род: тя беше правнучка на Гостомисл, онзи славен съпруг, който управляваше във Велики Новгород, докато по негов съвет руснакът Рюрик и братята му бяха извикани от варягите да царуват. Родината на Олга беше цялата Вибуцкая, сега разположена близо до град Псков, който по това време все още не е съществувал. Родителите на блажена Олга успяха да внушат на дъщеря си онези правила за честен и разумен живот, които те самите спазваха, въпреки своето идолопоклонство. Олга се отличаваше с целомъдрие и ярък ум, както веднага ще се види.

Рюрик, умирайки, остави след себе си сина си Игор като малко дете, следователно и Игор, и самото царуване, до дните на пълнолетие на сина си, Рюрик повери грижите на своя роднина Олег. Последният, като събра значителна армия и има със себе си малолетния наследник на царуването на Игор, отиде в Киев. След като уби Асколд и Дир тук, Олег покори Киев и той стана едноличен владетел на варяжко-руските владения, като запази царуването за своя племенник Игор; по правителствени въпроси Олег трябваше да бъде в Киев, след това във Велики Новгород. Принц Игор, след като достигна юношеството, се занимаваше с лов. Случило му се по време на лов в покрайнините на Новгород да отиде в пределите на Псков; проследявайки животното близо до гореспоменатото село Вибутская, той видя от другата страна на реката място, удобно за риболов, но не можа да стигне до там поради липса на лодка. След известно време Игор забеляза някакъв младеж да плава в лодка; като го извика на брега, той заповяда да бъде пренесен от другата страна на реката. Когато отплаваха, Игор, като се вгледа по-внимателно в лицето на гребеца, видя, че последният не е младеж, а момиче; това беше благословената Олга, отличаваща се с красотата си. Красотата на Олга рани сърцето на Игор; в него пламна похот; и той започна да я съблазнява с думи, като я склоняваше към нечисто плътско объркване. Блажената Олга, разбирайки мислите на Игор, разпалена от похот, спря разговора му, като се обърна към него като мъдър старец с такова увещание:

Защо се срамуваш, княже, замисляйки невъзможно дело? Думите ти разкриват безсрамното ти желание да ме обидиш, което няма да стане! - Не искам да чувам за това. Моля те, изслушай ме и потисни в себе си тези абсурдни и срамни мисли, от които трябва да се срамуваш: помни и мисли, че си принц, а за хората, като владетел и съдия, принцът трябва да бъде ярък пример на добрите дела; Близо ли сте сега до какво беззаконие?! Ако ти самият, победен от нечиста похот, вършиш зверства, тогава как ще пазиш другите от тях и ще съдиш справедливо поданиците си? Оставете тази безсрамна похот, от която честните хора се отвращават; а вие, въпреки че сте принц, последният може да мрази за това и да ви предаде на срамна подигравка. И дори тогава знай, че въпреки че съм сам тук и безсилен в сравнение с теб, ти пак няма да ме победиш. Но дори и да можеш да ме победиш, тогава дълбочината на тази река веднага ще ме защити: по-добре е да умра в чистота, погребвайки се в тези води, отколкото да бъда подиграван от девствеността си.

Подобни увещания за целомъдрие, отправени от блажената Олга към Игор, доведоха последния до разум, събуждайки у него чувство на срам. Той мълчеше, не можеше да намери думи за отговор; така те преплуваха реката и след това се разделиха. И принцът беше изненадан от толкова изключителен ум и целомъдрие на младо момиче. Наистина подобно постъпка на блажена Олга заслужава изненада: не познавайки истинския Бог и Неговите заповеди, тя откри такъв подвиг в защитата на целомъдрието; внимателно пазейки чистотата на девствеността си, тя доведе младия принц до разума, укротявайки похотта му с думи на мъдрост, достойни за ума на съпруга й.

Малко след това, което сега е описано, княз Игор, заедно със своя роднина Олег, отиде в Киев с намерението да одобри трона за царуване там, което се изпълни: те седнаха да царуват в Киев, а във Велики Новгород, както и в други градове на руската земя, които им се бяха подчинили. , насадили своите заместници. Когато дойде време за женитбата на княз Игор, те избраха много красиви момичета, за да намерят сред тях достойни за княжеския дворец; но никой от тях не се влюби в принца. Спомняйки си целомъдрената и красива Олга, Игор веднага изпрати своя роднина Олег за нея. Олег доведе Олга в Киев с голяма чест и Игор се ожени за нея. Тогава Олег, роднина и настойник на Игор, също почина и Игор започна да управлява неразделно. В началото на независимото си царуване Игор води упорити войни с околните народи. Той дори отиде в Константинопол: като превзе много страни от гръцката земя, той се завърна от този поход с плячка и слава. Той прекара остатъка от живота си в мълчание, в мир с пограничните земи. По това време от блажена Олга, по-късно баща на светия и равноапостолен княз Владимир, се ражда синът на Игор Святослав. И Игор управляваше на престола на великото царуване в Киев с просперитет: богатството се стичаше към него в изобилие от много места, тъй като далечни страни му изпращаха много дарове и данъци.

Смъртта сполетя Игор по този начин. Възползвайки се от мира, настъпил след много войни, Игор започна да заобикаля градовете и регионите, за да събира обичайните данъци. Идвайки при древлянците, той си спомни, че в началото на царуването му те се оттеглиха от него и едва след войната отново му се подчиниха: за това Игор удвои данъка на древлянците, което силно ги натовари. Те, натъжени, започнаха да се съветват със своя принц Мал:

Когато вълкът навлезе в навика на овцете, тогава една по една може да разкъса цялото стадо, ако не го убият; ние също - ако не убием Игор, тогава той ще ни унищожи всички.

След тази среща започнаха да търсят удобно време. И когато Игор изпрати получената от древлян данък в Киев, а самият той остана с тях с малък брой отряди, древлянците смятаха този случай за подходящ за себе си: те неочаквано нападнаха Игор близо до техния град Коростен; уби отряда на княза и себе си и ги погреба там. - Такава беше смъртта на княз Игор - добрият владетел на регионите на руската земя, който вдъхваше страх в околните народи. След смъртта на неговия настойник Олег Игор живее тридесет и две години.

Новината за убийството на Игор, достигаща до Киев, предизвика силни сълзи у Олга, която заедно със сина си Святослав оплакваше съпруга си; всички жители на Киев също плакаха. След убийството на Игор древлянците измислили следния дързък план: те искали да оженят Олга за своя княз Мал и тайно да убият наследника на Игор, младенеца Святослав. Така древлянците смятали да увеличат властта на своя княз. Те веднага изпратиха двадесет нарочни съпрузи при Олга с лодки, така че поискаха Олга да стане съпруга на техния княз; а в случай на отказ от нейна страна им е било наредено със заплахи да я принудят – макар и насила, да стане жена на господаря им. Изпратените мъже стигнаха до Киев по вода и кацнаха на брега. След като чу за пристигането на посолството, княгиня Олга извика съпрузите си - древлянците до себе си и ги попита:

Пристигнахте ли с добри намерения, честни гости?

С добро, - отговори последният.

Кажете ми, - предложи Олга, - защо точно дойдохте при нас?

Мъжете отговориха:

Древлянската земя ни изпрати при теб с тези думи: „Не се сърди, че убихме мъжа ти, защото той като вълк грабеше и грабеше. И нашите князе са добри владетели, които разпространиха древлянската земя. Сегашният ни принц е без сравнение по-добър от Игор: млад и красив, той също е кротък, любящ и милостив към всички. Вървете за нашия княз - ще бъдете наша господарка и собственик на древлянската земя.

Принцеса Олга, прикривайки тъгата и сърдечната си болест за съпруга си, каза на посолството с престорена радост:

Думите ти са ми приятни – все пак аз вече не мога да възкреся мъжа си и да остана вдовица за мен не е безгрижно: бидейки жена, не мога да управлявам правилно такова княжество; синът ми е още малко момче. Така че с радост ще последвам вашия млад принц; освен това аз самият не съм стар. Сега идете, почивайте в лодките си; сутринта ще ви повикам на почетен пир, който ще ви устроя, за да знаят всички причината за пристигането ви и моето съгласие с вашето предложение; и тогава ще отида при твоя принц. Но вие, когато изпратените сутринта дойдат да ви повикат на празника, знаете как трябва да спазвате в същото време честта на княза, който ви е изпратил, и вашите собствени: вие ще пристигнете на празника по същия начин като пристигнахте в Киев, тоест в лодки, които киевляните ще носят на главите си - нека всички видят вашето благородство и моята любов към вашия княз, заради което ви удостоявам с такава голяма чест пред моя хора.

С радост древлянците се оттеглиха в своите лодки. Принцеса Олга, отмъщавайки за убийството на съпруга си, се замисли - каква смърт ще ги унищожи. Тя заповяда същата нощ да се изкопае дълбока дупка в двора на селския дворец на княза, в която имаше и красива стая, приготвена за празника. На другата сутрин принцесата изпратила честни мъже да извикат сватовете на празника; те, като луди, седнали в лодките казаха:

Ние няма да ходим пеша, няма да ходим на коне или с колесници, но както изпратени от нашия княз с лодки, така ни пренесете на главите си при вашата принцеса.

Киевчани, смеейки се на лудостта си, отговориха:

Нашият принц е убит и нашата принцеса отива за вашия принц; и сега ние, като роби, правим това, което ни е заповядано.

И като ги качили в малки лодки една по една, киевчани ги пренасяли, надути от празна гордост.Когато довели древлянците в гореспоменатия двор на князете, Олга, гледайки от стаята, заповядала да бъдат хвърлен в дълбока яма, подготвена за това. След това, като отиде до ямата и се наведе над нея, тя попита:

Харесва ли ви тази чест?

Те също викаха:

О, горко ни! Ние убихме Игор и не само не спечелихме нищо добро чрез това, но получихме още по-зла смърт.

И Олга нареди да ги напълнят живи в тази яма.

След като направи това, княгиня Олга незабавно изпрати своя пратеник при древлянците с думите:

Ако наистина искаш да се омъжа за твоя принц, тогава изпрати за мен посолство, по-многобройно и по-знаменито от първото; нека ме отведе с чест при твоя принц; изпратете вашите съпрузи - посланици възможно най-скоро, преди киевчани да ме задържат.

С голяма радост и бързина древлянците изпратиха петдесет благородни мъже при Олга, най-старшите старейшини на древлянската земя след княза. Когато пристигнаха в Киев, Олга заповяда да им бъде приготвена баня и ги изпрати с молба: нека посланиците след уморително пътуване да се измият в банята, да си починат и след това да дойдат при нея; те с удоволствие отидоха на баня. Когато древляните започнаха да се къпят, специално назначените слуги веднага блокираха здраво затворените врати отвън, оградиха банята със слама и храсти и я подпалиха; така старейшините на древлянските изгоряха с банята заедно със слугите. И отново Олга изпрати пратеник при древлянците, като обяви предстоящото си пристигане за сватба с техния принц и заповяда да приготви мед и всякакви напитки и храна на мястото, където беше убит съпругът й, така че, като дойде при тях, да създаде преди втория й брак според първия пир за съпруга си, тоест погребение по езически обичай; и тогава нека има брак. За радост древлянците приготвиха всичко в изобилие. Княгиня Олга, според обещанието си, отиде при древлянците с много войски, сякаш се подготвяше за война, а не за брак. Когато Олга се приближи до столицата на древлян Коростен, последните излязоха да я посрещнат в празнични дрехи, едни пеша, а други на кон, и я приеха с ликуване и радост. Олга първо отиде до гроба на съпруга си и тук силно заплака за него; след като изпълнила, според обичая на езическия възпоменателен празник, тя заповядала да излеят голяма могила над гроба. И древните й казали:

Лейди принцеса! Убихме мъжа ти, защото беше неблагоприятен към нас, като хищен вълк. Ти си милостив, като нашия принц - сега ще живеем щастливо!

Олга отговори:

Вече не скърбя за първия си съпруг, след като направих над гроба му това, което трябваше да се направи; дойде време да се подготвите с радост за втори брак с вашия принц.

Древляните попитаха Олга за първия и втория им посланик.

Следват ни по различен път с цялото ми богатство, отговори принцесата.

След това Олга, като съблече тъжните си дрехи, облече ярките си сватбени дрехи, характерни за принцесата, показвайки в същото време радостен поглед. Тя заповяда на древлянците да ядат, да пият и да се веселят, а на хората си нареди да служат на древлянците, да ядат с тях, но да не се напиват. Когато древлянците се напили, принцесата заповядала на хората си да използват предварително подготвени оръжия - да бият древлянците с мечове, ножове и копия: мъртвите паднали до пет хиляди или повече. Така Олга, смесила забавлението на древлян с кръв и отмъстила за убийството на съпруга си, се върнала в Киев.

На следващата година Олга, като събра армия, отиде при древлянците със сина си Святослав Игоревич и го привлече, за да отмъсти за смъртта на баща си. Древляните излязоха да ги посрещнат със значителна военна сила; обединявайки се, двете страни се бият ожесточено, докато киевчани победят древлянците; и първият откарал последните до столицата Коростен, като ги убил. Древляните се затвориха в града, Олга безмилостно го обсади цяла година. Виждайки, че е трудно да се превземе града с щурм, мъдрата принцеса измислила такъв трик. Тя изпрати съобщение до древлянците, които се затвориха в града:

Защо, глупаци, искате да се уморите от глад, без да ми се подчинявате? В крайна сметка всичките ви други градове са ми изразили послушанието си; жителите им плащат данък и живеят мирно в градовете и селата, обработвайки нивите си.

Ние също бихме искали - отговориха онези, които млъкнаха, - да ви се подчиним, но се страхуваме, че няма да започнете отново да отмъщавате за своя принц.

Олга изпрати втори посланик при тях с думите:

Вече многократно съм отмъщавал както на старейшините, така и на другите ви хора; и сега не искам отмъщение, но изисквам почит и смирение от теб.

Древляните се съгласиха да й отдадат почит, каквото иска. Олга им предложи:

Знам, че сега сте обедняли от войната и не можете да ми плащате почит нито с мед, нито с восък, нито с кожи, нито с други неща, подходящи за търговия; Да, аз самият не искам да ви натоварвам с голяма почит; дайте ми малко почит в знак на вашето послушание, поне три гълъба и три врабчета от всяка къща. Това е напълно достатъчно, за да се убедя във вашето подчинение.

Този ден се стори толкова незначителен на древлянците, че дори се подиграваха на женския ум на Олга; веднага побързали да съберат от всяка къща по три гълъба и по едно врабче и й изпратили по лък. Олга каза на мъжете, които дойдоха при нея от града:

Ето, сега ти се покори на мен и на сина ми - живей в мир, утре ще се оттегля от твоя град и ще се прибера.

С тези думи тя уволнила гореспоменатите съпрузи; всички жители на града много се зарадвали, когато чули за думите на принцесата. Олга пък раздаде птиците на войниците си със заповедта късно вечерта всеки гълъб и всяко врабче да бъдат вързани с парцал, напоен със сяра, който да се запали и да пуснат всички птици заедно във въздуха. Войниците изпълниха тази заповед: птиците отлетяха към града, от който бяха взети; всеки гълъб влетя в гнездото си и всяко врабче на мястото си и веднага градът се запали на много места,

и Олга по това време даде на армията си заповед да обгради града от всички страни и да започне атака. Населението на града, бягайки от огъня, избягало иззад стените и паднало в ръцете на врага. така е превзет Коростен; много хора от древлянци загинаха от меча, други с жените и децата си изгоряха в огъня, а трети се удавиха в реката, която течеше под града; по същото време умира и древлянският княз. От оцелелите много бяха отведени в плен, докато други бяха оставени от принцесата по местата им на пребиваване и тя им наложи тежък данък. Така княгиня Олга отмъсти на древлянците за убийството на съпруга си, покори цялата древлянска земя и се върна в Киев със слава и самоличност.

И княгиня Олга управляваше подвластните й региони на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, твърдо държейки властта в ръцете си и смело се защитавайки от врагове. И тя беше страшна за последния, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и никого не обижда, налагаща наказание с милост и възнаграждаваща добрите; тя внушаваше страх на злото, награждавайки всеки пропорционално на достойнството на делата му; по всички въпроси на управлението тя проявяваше прозорливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливи искания скоро стигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни. Всичките й дела, въпреки престоя й в езичеството, бяха угодни на Бога, като достойни за християнска благодат. С всичко това Олга съчетала умерен и целомъдрен живот: тя не искала да се омъжи повторно, а останала в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговата възраст. Когато последният узрял, тя му предала всички държавни дела, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на благотворителните дела.

Настъпи благоприятно време, в което Господ искаше да просвети ослепените от неверие славяни със светлината на светата вяра и да ги поведе към познанието на истината и да ги насочи по пътя на спасението. Господ благоволи да разкрие началото на това просветление в срама на коравосърдечни мъже в слаб женски съд, тоест чрез блажената Олга. Защото точно както преди Той направи жените-мироносици проповедници на Неговото възкресение (Мат. 28 :9-10), и Неговият честен кръст, на който беше разпнат, разкри на света от недрата на земята, съпругата му-цар Елена, а след това, в Руската земя, той благоволи да насади светата вяра, прекрасна съпруга, новата Елена - принцеса Олга. Господ я избра за честен съд за пресветото Си име – да го пренесе през руската земя. Той запали в сърцето й зората на невидимата Си благодат, отвори интелигентните й очи за познанието на истинския Бог, Когото тя все още не позна. Тя вече разбра съблазняването и заблудата на езическото нечестие, като се увери, както в очевидна истина, че идолите, почитани от лудите, не са богове,

но бездушно дело на човешки ръце; затова тя не само не ги почиташе, но и ги отвращаваше. Подобно на търговец, който търси ценни перли, така и Олга с цялото си сърце търсеше правилното поклонение на Бога и го намери по следния начин. По Божия грижа тя чула от някои хора, че има един истински Бог, Създателят на небето, земята и цялото творение, в Когото вярват гърците; освен Него няма друг Бог. Стремейки се към истинско познание на Бога и да не е мързелива по природа, Олга искаше самата да отиде при гърците,

за да погледна със собствените си очи християнската служба и да бъда напълно убеден в тяхното учение за истинския Бог. Като взе със себе си особено благородни съпрузи, тя потегли с голямо имение към Константинопол по вода, тук беше приета с голяма чест от царя и патриарха, на които Олга поднесе много дарове, достойни за такива лица. В Константинопол Олга изучава християнската вяра, като ежедневно усърдно се вслушва в Божиите думи и внимателно се вглежда в великолепието на литургичния обред и на други аспекти на християнския живот. Сърцето й беше разпалено от любов към Бога, в Когото тя вярваше без съмнение; затова Олга изрази желанието си да получи свето кръщение. Царят на Гърция, който по това време беше вдовица, искаше да направи Олга своя жена: той беше привлечен от нея от красотата на лицето й, нейната благоразумие, смелост, слава, а също и необятността на руските страни. Императорът казал на Олга:

О, принцеса Олга! Ти си достойна да бъдеш християнска кралица и да живееш с нас в тази столица на нашето кралство.

И императорът започна да говори с Олга за брак с него. Тя показа, че не отхвърля предложенията на царя, но първо поиска кръщение, казвайки:

Дойдох тук за свето кръщение, а не за брак; когато съм кръстен, тогава е възможно да се говори за брак, защото не е заповядано на зла и некръстена жена да се омъжи за съпруг християнин. Царят започна да бърза с кръщението: патриархът, след като достатъчно инструктира Олга в истините на светата вяра, я обяви по този начин за кръщение. И когато купелът вече беше приготвен, Олга започна да моли самият цар да й бъде кръстник от купела: „Аз“, каза тя, „няма да се кръстя, освен ако самият цар не ми е кръстник: аз ще си тръгна без кръщение, но ти ще дадеш на Бога отговор за душата ми.” Царят се съгласи с желанието й и Олга беше кръстена от патриарха, докато царят стана неин баща, като я взе от светия купел.

Олга е кръстена Елена, както първата християнска императрица, майката на Константин Велики, е кръстена Елена. След кръщението патриархът на литургията причасти Олга с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Кръв Христови и я благослови с думите:

Благословени сте вие ​​между руските жени, защото вие, напуснали тъмнината, потърсихте истинската светлина; като намразихте идолския политеизъм, вие сте възлюбили единия истински Бог; ти избяга от вечната смърт, като се сгоди за безсмъртен живот. Отсега нататък синовете на руската земя ще ви радват!

Така патриархът я благослови. От хората, които дойдоха с Олга, мнозина, мъже и жени, също бяха кръстени, а в Константинопол имаше радост по повод кръщенето на княгиня Олга: царят уреди голям празник в този ден и всички се радваха, прославяйки Христа Бога . Тогава царят отново започна да говори за брак с Олга, която беше наречена Елена в светото кръщение. Но блажената Елена му отговорила на това:

Как можеш да вземеш мен, твоята кръстница, за своя жена? В края на краищата не само според християнския закон, но и според езическия закон се счита за подло и неприемливо баща да има дъщеря за жена.

Ти ме надхитри, Олга! – възкликнал царят

Казах ви и преди, - възрази блажената Олга, - че дойдох тук не с цел да царувам с вас, - аз и синът ми имаме достатъчно власт в руската земя, - а за да избягам от безсмъртния цар Христос Бог, когото аз обичан с цялата си душа, желаейки да бъда достоен за Неговото вечно царство.

Тогава царят, оставяйки своето нереалистично намерение и плътска любов, обикна блажената Олга с духовна любов като своя дъщеря, щедро я надари и я пусна с мир. Напускайки Царград, блажената Олга отиде при патриарха и, като поиска раздяла, му каза:

Моли се, отче свети, на Бога за мен, връщайки се в моята страна, където синът ми е в езическа заблуда и всички хора са твърди като камък, в древното си нечестие - нека Господ ме избави там, според твоите свети молитви, от всичко зло.

Патриархът й отговорил:

Моята вярна и благословена дъщеря в Святия Дух. Христос, в когото се облечеш в свето кръщение, нека Сам да те пази от всяко зло, както той пази Ной от потопа, Лот от Содом, Мойсей и Израел от фараона, Давид от Саул, Даниил от устата на тримата младежи от пещта. Така да те избави Господ от беди, благословен си сред народа си и внуците и правнуците ти ще те радват до последните години.

Блажена Олга прие тази благословия на патриарха като съкровище, по-ценно от най-скъпоценните дарове; наред с това тя приема и наставления за чистота и молитва, пост и въздържание и за всички добри дела, присъщи на благотворителния християнски живот. Тогава блажената Олга получи от патриарха честен кръст, свети икони, книги и други неща, необходими за поклонение; тя приема и презвитери и клирици от патриарха. И блажената Олга се оттегли от Константинопол в дома си с голяма радост.

Твърди се, че честният кръст, който тя получила от ръцете на патриарха, имал следния надпис: „Руската земя била обновена за живот в Бога чрез свето кръщение, прието от блажената Олга.” След смъртта на блажена Олга, вярващите запазили това кръст до дните на великия княз Ярослав Владимирович; последният, като създал в Киев голямата и красива църква "Св. София", поставил в олтара си, от дясната страна, споменатия по-горе кръст. Сега този кръст вече не съществува: защото по време на многократното опустошение на Киев, неговите свети църкви се отдадоха на опустошение. Но нека се обърнем към историята на блажена Олга.

Връщайки се в Киев, новата Елена - княгиня Олга, като слънцето започна да прогонва мрака на идолското нечестие, просветлявайки онези, които бяха помрачени в сърцето. Тя създава първата църква на името на св. Никола на Асколдовия гроб и обръща много от киевляните към Христос Спасител. Но тя не можеше да доведе сина си Святослав до истинския ум, до познанието на Бога: изцяло отдаден на военните предприятия, той не обърна внимание на думите на майка си. Той беше смел човек, който обичаше войната, така че прекарваше живота си повече сред полкове и плъхове, отколкото у дома. Майка му, която се обърна към него с увещания, Святослав каза:

Ако приема християнската вяра и се покръстя, тогава болярите, управителите и цялата дружина ще се оттеглят от мен, а аз няма да имам кой да се бия с врагове и да защитавам отечеството си.

Така княз Святослав отговори; той обаче не забрани на желаещите да се кръстят; но не е имало много благородници, които са получили свето кръщение, напротив, благородниците ругаят такива хора, защото християнството е лудост за невярващите (Сравни 1 Кор. 1 :осемнадесет); но от простолюдието много се добави към светата църква. Света Олга посети Велики Новгород и приятел на града, където е възможно, привеждайки хората към Христовата вяра: в същото време тя смаже идолите, поставяйки честни кръстове на тяхно място, от които бяха направени много знамения и чудеса, за да уверят езичници. Пристигайки в родината си, във всички Вибуцкая, благословената Олга разпространи словото на християнската проповед тук на близките си. По време на престоя си в тази страна тя достигна бреговете на река Великая, течаща от юг на север, и спря срещу мястото, където река Пскова, вливаща се от изток, се влива в река Великая (по онова време, голяма на тези места расте гъста гора); и тогава Света Олга от другата страна на реката видя, че от изток към сега споменатите места, осветявайки ги, се спускат от небето три ярки лъча: чудната светлина от тези лъчи е видяна не само от самата Света Олга, но и от нейните спътници; и блаженият се зарадва много и благодари на Бога за видението, което предвещава просветлението на тази страна с Божията благодат. Обръщайки се към онези, които я придружаваха, благословената Олга каза пророчески:

Нека ви бъде известно, че по волята Божия на това място, озарено от трилъчеви лъчи, ще възникне църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и ще се създаде велик и славен град, изобилстващ от всичко.

След тези думи и доста продължителна молитва блажена Олга издигна кръста: и до днес молитвеният храм стои на мястото, където го издигна блажена Олга. След като заобиколи много градове на руската земя, проповедникът на Христос се върна в Киев и тук показа добри дела за Бога: ако в дните на езичеството тя вършеше добри дела, то още повече сега, просветена от свята вяра, благословената Олга беше украсена с всякакви добродетели, стремящи се да угодят на новопознатия Бог, нейния Създател и Осветителя. Спомняйки си видението на река Псков, тя изпрати много злато и сребро за построяване на църква в името на Света Троица; в същото време тя заповядва да населят хората това място: и за кратко време град Псков, наречен така от река Псков, прерасна в голям град и в него се прослави името на Пресвета Троица.

По това време княз Святослав, оставяйки майка си и децата си Ярополк, Олег и Владимир в Киев, отива при българите: по време на войната с тях той превзема до осемдесет града и особено харесва столицата им Перяславец, където той започна да живее. Блажена Олга, пребивавайки в Киев, учи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, доколкото последната е достъпна за разбирането на децата им; но тя не посмяла да ги кръсти, страхувайки се от неприятности на сина си, и разчитала на волята Господня. Докато Святослав забавя българите в земята, печенегите неочаквано нахлуват в Киев, обграждат Киев и започват обсада; Света Олга с внуците си се затвори в града, който печенегите не можаха да превземат. Господ, който пази Своя верен служител, също защити града чрез нейните молитви. Вестта за нашествието на печенегите в Киев достига до Святослав; той побърза с войската си от българската земя, нападна неочаквано печенегите и ги хвърли в бягство; влизайки в Киев, той поздрави майка си, която вече била болна, и пак искал да я остави, за да отиде в земята на българите. Блажената Олга му каза със сълзи:

Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? търси чужда, на кого поверяваш своето? В края на краищата децата ви са още малки, а аз съм вече стар и болен, - очаквам ранна смърт - заминаване при възлюбения Христос, в Когото вярвам; сега не се тревожа за нищо, а за теб: съжалявам, че въпреки че те научих на много и те призовах да оставиш идолското нечестие, да повярваш в истинския Бог, който познавах, а ти го пренебрегна; и зная, че за непокорството ти към мен те чака лош край на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази моя молба: не ходете никъде, докато не умра и не бъда погребан; след това отидете където искате. След моята смърт не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моите презвитери и клирици да погребат грешното ми тяло според християнския обичай; не смей да ме изсипеш надгробна могила и да правиш заупокойни пирове; но изпрати злато в Константинопол на пресветия патриарх, та той да направи молитва и принос на Бога за душата ми и да раздаде милостиня на бедните.

Като чу това, Святослав заплака горчиво и обеща да изпълни всичко, завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра. След три дни блажената Олга изпадна в крайно изтощение; тя се причастила с божествените Тайни на пречистото Тяло и животворната Кръв на Христа, нашия Спасител; през цялото време тя остана в пламенна молитва към Бога и Пречистата Богородица, Която винаги, според Бога, имаше своя помощник; тя повика всички светии; Блажена Олга се молеше с особено усърдие за просвещението на руската земя след нейната смърт; виждайки бъдещето, тя многократно в дните на живота си пророчески предсказва, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светци; Блажената Олга се моли за бързото изпълнение на това пророчество при нейната смърт. И още една молитва беше на устните й, когато честната й душа беше освободена от тялото и като праведна беше приета от Божиите ръце. Така тя се преселила от земното към небесното и се удостоила да влезе в покоите на безсмъртния цар – Христос Бог, и като първа светица от руската земя била канонизирана. Блажена Олга почина, в свето кръщение Елена, на 11 юли. Тя живя в брак четиридесет и две години и към момента на встъпване в брак беше момиче на перфектна възраст и сила - беше на около двадесет години. На десетата година след смъртта на съпруга си тя се достойна за свето кръщение и след кръщението живя петнадесет години богоугодно. Така всичките години от живота й бяха около деветдесет. И оплакаха блажената Олга, нейният син княз Святослав, боляри, сановници и целият народ; Блажена Олга е погребана с чест по християнски обред.

След смъртта на Света Олга нейното пророчество за злата смърт на сина й и за доброто просвещение на руската земя се сбъдна. Синът й Святослав (както съобщава летописецът) е убит след няколко години в битката от печенежкия княз Курей. Докато пушеше, той отряза главата на Святослав и си направи купа от черепа, като го обви със злато и написа следното:

"Който търси чуждото, унищожава своето." По време на угощение със своите благородници, печенежкият княз отпи от тази чаша. Така великият княз Святослав Игоревич, смел и непобедим досега в битките, според пророчеството на майка си, претърпя зла смърт, защото не я послуша. Пророчеството на благословената Олга и руската земя се изпълни. Двадесет години след нейната смърт нейният внук Владимир прие свето кръщение и просвети руската земя със свята вяра. След като създал каменна църква в името на Пресвета Богородица (наречена десятък, защото Владимир дал една десета от имотите си за поддържането й) и след като се консултирал с Леонтий, митрополит на Киев, Свети Владимир изнесъл от земята честните мощи на баба му, неразрушима, нетленна и пълна с благоухание; с голяма чест той ги прехвърли в гореспоменатия храм на Пресвета Богородица, а не под гърда, а ги положи открито заради онези, които се стичат с вяра към нея и получават изпълнението на своите молитви: много изцеления от различни болести бяха поднесени от честни реликви.

Следното не трябва да издава по подразбиране: в стената на църквата имаше прозорец над гроба на блажена Олга; и ако някой с твърда вяра дойде при честните мощи, прозорецът се отваряше сам и стоящият отвън ясно виждаше през прозореца честните чудотворни мощи, лежащи вътре, а особено достойните виждаха някакво чудотворно сияние, излизащо от тях; а от тези, които са имали вяра, всеки, който е бил обладан от някаква болест, веднага е получил изцеление. Но за тези, които дойдоха с малко вяра, прозорецът не се отваряше и той не можеше да види честните мощи, дори и да влезе в самата църква: виждаше само ковчега и не можеше да получи изцеление. Вярващите обаче получиха всичко за полза на тялото и душата по молитвите на св. Олга, наречена Елена в светото кръщение, и по благодатта на нашия Господ Иисус Христос, Нему с Отца и Светия Дух, слава сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин.

Тропар, глас 1:

Укрепил си ума си с криле на Божия разум, ти се извиси над видимото творение: като потърси Бога и Твореца на всичко, и намери това, ти се роди чрез кръщение. Радвайки се на дървото на животното, ти оставаш нетленен завинаги, Олго, благословен.

Кондак, глас 4:

Нека пеем днес благодетеля на целия Бог, който прослави богомудра Олга в Русия: нека нейните молитви дават прошка на нашите грехове.

величие:

Величаваме те, светата равноапостолна княгиня Олга, сякаш утринната зора озари по нашите земи и предвещава светлината на православната вяра на нейния народ.

Въз основа на: 1) името на блажена Олга, което е варягско име от мъжкото Олег, 2) пряко доказателство за някои животи и 3) факта, че Олга е била съпруга на княз Игор, който като варяг е бил най-много естествено да вземе жена от собственото си племе, би трябвало да е по-надеждно да се вярва, че блажена Олга е била варяг. - Варягите или норманите са обитавали Скандинавския полуостров и само финландците са ги отделили от новгородските славяни. Летописът свързва призоваването на варягите към 862 г., но е по-точно да го отнесем към 852 г.

Така казва по-късната традиция. Цялата Вибутская, сега Вибутино или Лабутино, се намираше на дванадесет версти от Псков нагоре по река Велика. От първоначалната хроника (под 903 г.) става ясно, че родното място на блажена Олга е Псков, откъдето Олег я довежда при Игор и където тя вероятно е дъщеря на някой от управителите или болярите.Две трети от този данък отиват в Киев, а една трета - на Вишгород, който принадлежи на Олга.

Нейната памет се чества от църквата на 21 май.

Такива хора трябва да бъдат варягите - християни, от които имаше много сред отряда на княз Игор. „Като много умна жена“, казва известният историк Е.Е. Голубински, - Олга трябваше да обърне внимание на тези варяги от новата вяра; от своя страна, самите варяги, разчитайки на същия ум на Олга, естествено е трябвало да мечтаят да я направят свой прозелит. Проповедта на варягските християни има за последица, че Олга решава да стане християнка. Знаем, че тя беше жена не просто с голям ум, а с държавен ум. Това обстоятелство трябваше да послужи да улесни наполовина работата им на онези, които се заеха да я убедят в истинността на християнството. Показател, че християнството се е превърнало във вяра на почти всички народи в Европа и във всеки случай е вярата на най-добрите народи сред тях - индикация, че е започнало силно движение към него между собствените му роднини (варяги), следвайки пример за други народи, не може да засегне ума на Олга, което налага тя да заключи, че хората имат най-доброто и вярата трябва да бъде най-добрата (История на руската църква, том 1, 1-ва половина, изд. 2-ро, стр. 75).

Обикновено се смята, че блажена Олга е покръстена в Константинопол през 957 г. при император Константин Порфирогенит. Но това предположение е трудно да се приеме. Факт е, че император Константин Порфирогенит е оставил есе „За обредите или церемониите на византийския двор”. В това произведение той описва подробно как блажената Олга била приета в двора по време на посещението си в Константинопол през 957 г., докато императорът дори не намеква, че Олга е дошла в Константинопол за кръщение и всъщност е била кръстена. Напротив, той ясно дава да се разбере, че Олга пристига в Константинопол вече кръстена: при първия прием на Олга нейният свещеник вече присъства в двореца. Кога е кръстена? „Изглежда вероятно да се мисли, че Олга след смъртта на Игор е останала непокръстена, докато е била владетелка на държавата за младия Святослав и е продължила да остане официално лице в държавата, и че е била кръстена след като е била кръстена. намери възможността да сложи официално регентство, тя се оттегли, поне формално, в личния живот, след което хората вече нямаха право да я искат за нейните действия ”(E.E. Golubinsky. История на руската църква, том 1 , 1-ва половина, изд. 20д, стр. 78). Последното може да се случи само когато Святослав достигне възрастта на гражданското пълнолетие, която по това време започва поне не по-рано от 10-та година. Святослав е роден през 942 г., а през 957 г. Олга вече е кръстена. Като се има предвид гражданската възраст на Святослав от 10-годишна възраст, ние почитаме, че блажена Олга е била кръстена между 952 г. (когато Святослав е бил на десет години) и 957 г. И има определени доказателства, отнасящи кръщението на блажена Олга към една от годините на отбелязания период от време. Монах Яков, основател и инициатор на нашата частна историография, който пише в края на царуването на Ярослав и началото на царуването на Изяслав, е достоверен писател, казва в легендата за кръщението на Олга и Владимир, че Олга е живяла в кръщение в продължение на 15 години. Следователно, според Джеймс, който вярва, че смъртта на Олга, подобно на летописец, през 969 г., Олга е кръстена през 954 г. (969-15 \u003d 954), когато Константин Порфирогенит (912-957) е бил император в Гърция, а Теофилакт е патриархът (933-956). - При пътуването на св. Олга до Константинопол през 957 г. св. Полиевкт вече е патриарх.

През 967г

На Дунав.

Печенеги е руското име за народ от тюркски произход. Някога печенегите обикаляли степите на Средна Азия и не се знае точно кога са се преселили оттук в Европа. През 9 век те вече са живели между Волга и Яик (Урал); До 60-те години на 10 век печенегите не безпокоят Русия. Нападението на печенегите над Киев, споменато в житието, е първото споменаване в Летописа (под 968 г.) за набезите на печенегите. Оттогава, повече от половин век, борбата на Русия с печенегите е неспирна. Русия се опита да се защити от тях с укрепления и градове; такъв е произходът на Змиевската стена в сегашната Киевска губерния. Свети Владимир построява укрепления по река Стугна, Ярослав Мъдри по река Рос (на юг). Последното нападение на печенегите срещу Русия (обсадата на Киев) датира от 1034 г., когато те са напълно разбити.

През 969г

През 972г

По време на нашествието на монголите, мощите били скрити под бушел в църквата; до 17 век отново скрит на неизвестно място по не съвсем ясна причина.

За тези, които искат да научат накратко за приемането на християнството в древна Русия, ще говорим за светата равноапостолна княгиня Олга, ще разкажем нейната кратка биография, ще си припомним иконата на Света Олга и молитвата към нея. „Коренът на Православието“, „Главата на вярата“, „Олга Богомъдрата“, така се казваше Великата равноапостолна княгиня Света Олга (в кръщението - Елена).

Когато княз Игор реши да се ожени, най-красивите красавици бяха изпратени в двореца, но сърцето на принца не трепна, нито едно момиче не възбуди в него желанието да я вземе за жена. И князът си спомни срещата по време на лова в Псков провинция с чудната красота на момичето Олга, което доказа целомъдрието и забележителния си ум и зарадва принца. И той изпрати принц Олег за нея и те доведоха момиче в двореца, и тя стана съпруга на княза, и впоследствие извърши много подвизи в името на руската земя, и тя донесе Православието в една дотогава езическа страна и тя е известна завинаги с подвига си.

След като се оженил, Игор тръгнал на поход срещу гърците и след завръщането си разбрал, че сега той е баща му и се роди синът му, нарекли го Святослав. Но принцът не се радваше дълго на наследника. Скоро той е убит от древлянците, които са наказани от княгиня Олга с много мъртви и победени градове.

Години на царуване на принцеса Олга

Олга пое юздите на управлението до пълнолетието на Святослав, управляваше мъдро руската земя, не като жена, а като силен и далновиден мъж, за което всички уважаваха Олга и се прекланяха пред нейната мъдрост, решителност и сила. Олга укрепи Русия, установи граници, участваше в уреждането на икономическия и политически живот в страната, твърдо държейки властта в женските си ръце и надеждно защитавайки страната от врагове, които трепереха, когато чуха името й.

Враговете се страхуваха от Олга, но руският народ я обичаше, защото беше мила, справедлива и милостива, помагаше на бедните и лесно отговаряше на сълзливи и справедливи молби. В същото време принцесата запази целомъдрието си и след смъртта на принца не се омъжи, тя живееше в чисто вдовство. Когато Святослав навърши пълнолетие, принцесата се оттегли от властта, намери убежище във Вишгород, отдавайки се на благотворителните дела, замествайки само сина си, когато той отиде на походи.

Русия се разраства, става силна, строят се градове, укрепват се границите, воини от други националности с нетърпение влизат в руската армия, Русия става велика сила при Олга. Олга разбра, че икономическите договорености не са достатъчни, че е необходимо да се заеме с организацията на религиозния живот на хората и да се сложи край на езичеството.

Можете да гледате карикатура за царуването на Олга, всичко е ясно показано, интересно е показано.

Кръщение на Олга

Все още непознавайки християнската вяра, Великата княгиня вече е живяла според православните заповеди по прищявка и желае да научи повече за християнската вяра и за тази цел, свързвайки я с дипломатическа мисия, събира флот, за да демонстрира величие на нейната сила, отиде в Константинопол.
Там Олга отиде да се поклони, за да види и почувства истинския Бог, и веднага се съгласи да се кръсти, което получи там. Константинополският патриарх Теофилакт, който я кръщава, казва пророчески думи:

„Благословени сте в руските жени, защото напуснахте мрака и обикнахте светлината. Руските синове ще ви прославят до последното поколение!

Олга вече се завърна в Киев, носейки със своите икони и богослужебни книги, твърдо възнамерявайки да пренесе християнството в езическа Русия, да ги избави от идолите и да донесе Божествената светлина на потъналите в грехове руснаци. Така започва нейното апостолско служение. Тя започва да издига църкви, поставя почитането на Светата Троица в Русия. Но не всичко вървеше толкова гладко, колкото искаше принцесата - езическата Русия се съпротивляваше яростно, без да иска да напусне жестоките и развихрени принципи на живот. Святослав също не подкрепи майка си и не искаше да се отърве от езическите корени. Вярно е, че майката в началото не пречеше много, след това той започна да гори църкви и преследването на християните, които бяха кръстени чрез молитвите на Олга, се засили. Дори самата принцеса трябваше тайно да държи на мястото си православен свещеник, за да не предизвиква още по-големи вълнения сред езическия народ.

Можете да гледате анимационен филм за кръщенето на княгиня Олга от Приказката за отминали години, всичко е показано по много интересен начин.

Езичеството силно се съпротивлява на християнството

На смъртния си одър Великата княгиня също проповядва до края, опитвайки се да обърне сина си Святослав към Православието. Той плачеше, тъгуваше за майка си, но не искаше да напусне езичеството, то седеше здраво в него. Но по волята Божия принцесата подхранва православната вяра във внука си Владимир и продължава делото на баба си Свети Владимир и кръщава езическа Русия след смъртта на равноапостолната княгиня, като блажена Олга предсказала, че Бог ще просвети руския народ и много светци ще й осветят.

Чудеса след смъртта на принцесата

Принцесата умира на 11 юли 969 г. (24 юли по наш стил) и всички хора плачат горчиво за нея. А през 1547 г. Равноапостолната принцеса е канонизирана. И Бог я прослави с чудеса и нетленни мощи, които бяха пренесени при Владимир в църквата Успение на Пресвета Богородица, която помогна и просвети много Великата княгиня в живота. Над гроба на св. Олга имаше прозорец и когато някой дойде при нея с вяра, прозорецът се отваряше и човекът виждаше излъчването на мощите й и получаваше изцеление. И който дойде без вяра, прозорецът не се отваряше, не можеше дори да види мощите, а само един ковчег.

Великата равноапостолна княгиня Олга стана духовна майка на целия християнски народ, като постави основата за просвещението на руския народ със Светлината Христова.

Молитва към светата равноапостолна княгиня Олга

О, Света равноапостолна велика княгиня Олга, първогодишна руска, топла застъпнице и молитвеник за нас пред Бога! Ние прибягваме до вас с вяра и се молим с любов: бъдете наш помощник и помощник във всичко за доброто и, сякаш в светски живот, вие се опитахте да просветите нашите предци със светлината на светата вяра и да ме наставите да върша волята на Господи, така че сега, в небесно пребъдващо господство, благосклонно ни помогни с молитвите си към Бога да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, да преуспеем във вяра, благочестие и любов към Христос.

Традицията нарича родното място на Олга село Вибути близо до Псков, нагоре по река Велика. Житието на св. Олга разказва, че тук за първи път тя среща бъдещия си съпруг. Младият княз ловувал „в Псковска област“ и, желаейки да прекоси река Велика, видял „някой човек да плува в лодка“ и го извикал на брега. След като отплавал от брега с лодка, принцът установил, че го носи момиче с невероятна красота. Игор беше запален от похот към нея. Носителят беше не само красив, но целомъдрен и интелигентен. Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетеля и съдията, който трябва да бъде „ярък пример за добри дела” за своите поданици. Игор се раздели с нея, имайки предвид думите й и красивия й образ. Когато дойде време за избор на булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни за „прекрасната в момичетата“ Олга и изпрати за нея роднина на своя принц Олег. Така Олга става съпруга на княз Игор, великата руска княгиня.
След брака Игор отива на поход срещу гърците и се завръща от него като баща: ражда се синът му Святослав. Скоро Игор беше убит от древлян. Страхувайки се от отмъщението за убийството на киевския княз, древлянците изпращат пратеници при княгиня Олга, като й предлагат да се омъжи за техния владетел Мал. Олга се престори, че е съгласна. С хитрост тя примами две посолства на древлян в Киев, предавайки ги на мъчителна смърт: първото беше погребано живо „в двора на княза“, второто беше изгорено в баня. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор край стените на древлянската столица Искоростен. На следващата година Олга отново се приближи до Искоростен с войска. Градът е опожарен с помощта на птици, към чиито крака е вързана горяща кълчища. Оцелелите древляни са пленени и продадени в робство.

Наред с това хрониките са пълни с доказателства за нейното неуморно „ходене“ по руската земя с цел изграждане на политическия и икономически живот на страната. Тя постигна укрепването на властта на великия киевски княз, централизирана държавна администрация с помощта на системата "погост".
Животът разказва историята на работата на Олга по следния начин: „И княгиня Олга управляваше регионите на руската земя, подчинени на нея, не като жена, а като силен и разумен съпруг, твърдо държейки властта в ръцете си и смело се защитавайки от врагове. И тя беше страшна за последния, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и никого не обижда, налагаща наказание с милост и възнаграждаваща добрите; тя вдъхваше страх във всяко зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на неговите дела, но във всички въпроси на управление тя проявяваше предвидливост и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливите искания скоро стигнаха до сърцето й и тя бързо ги изпълни ... С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговото възраст. Когато последният узрял, тя му предала всички държавни дела, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на доброто.
Като мъдър владетел, Олга вижда на примера на Византийската империя, че не е достатъчно да се тревожи само за държавния и икономическия живот. Трябваше да се погрижи за организацията на религиозния, духовния живот на хората.

Авторът на Power Book пише: „Нейният (Олга) подвиг е, че разпозна истинския Бог. Не знаейки християнския закон, тя живееше чист и целомъдрен живот и пожела да бъде християнка по собствена воля, със сърдечните си очи намери пътя на познанието на Бога и го последва без колебание. Монахът Нестор, летописецът, разказва: „От малка блажена Олга потърси мъдростта, която е най-хубавото нещо на този свят, и намери ценна перла – Христос.

След като направи своя избор, великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голям флот към Константинопол. Древните руски хронисти ще нарекат този акт на Олга „ходене“, той съчетава както религиозно поклонение, дипломатическа мисия, така и демонстрация на военната мощ на Русия. „Олга искала сама да отиде при гърците, за да види с очите си християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, разказва житието на св. Олга. Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено върху нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933 - 956), а кръстник е император Константин Порфирогенит (912 - 959), който остави в есето си "За церемониите на византийския двор" подробно описание на церемониите по време на престоя на Олга в Константинопол.
Патриархът благослови новокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парченце от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Обнови руската земя със Светия кръст, прие го и Олга, благородната княгиня“.

Сергей Кирилов. херцогиня Олга. кръщение. Първата част от триптиха "Света Русия"

Олга се завръща в Киев с икони, богослужебни книги - започва нейното апостолско служение. Тя издигна храм на името на св. Николай над гроба на Асколд, първият християнски княз на Киев, и обърна много киевчани в Христос. С проповядването на вярата принцесата отиде на север. В Киевските и Псковските земи, в отдалечени села, на кръстопът, тя издига кръстове, унищожавайки езическите идоли.

Света Олга постави началото на специалното почитане в Русия на Пресвета Троица. От век на век се предаваше историята на видение, което тя имала край река Велика, недалеч от родното й село. Тя видя, че от небето от изток се спускат „три ярки лъча“. Обръщайки се към спътниците си, които бяха свидетели на видението, Олга каза пророчески: „Нека ви бъде известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворна Троица и там ще бъде велик и славен град, изобилстващ от всичко.” На това място Олга издига кръст и основава храм в името на Света Троица. Той се превърна в главната катедрала на Псков, славния руски град, който оттогава е наричан „Домът на Светата Троица“. По мистериозни начини на духовна приемственост, след четири века, това почитане е пренесено на св. Сергий Радонежски.

На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата Света София, Премъдрост Божия. Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основната светиня на храма беше кръстът, получен от Олга при кръщението в Константинопол. Храмът, построен от Олга, изгаря през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издига църквата на Света великомъченица Ирина и пренася светините на църквата Света София Олга във все още стоящата каменна църква на Света София Киевска, основана през 1017 г. и осветена около 1030 г. В Пролога от 13 век се казва за кръста на Олга: „Иже сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна. След превземането на Киев от литовците, кръстът на Холгин е откраднат от катедралата „Света София“ и откаран от католиците в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна. Апостолските дела на принцесата срещнаха тайна и открита съпротива от страна на езичниците. Сред болярите и бойците в Киев имаше много хора, които според летописците „мразеха Мъдростта“, като Света Олга, която строи храмове за Ней. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда подрастващия Святослав, който решително отхвърли убеждаването на майка си да приеме християнството. „Приказката за миналите години“ разказва за това по следния начин: „Олга живееше със сина си Святослав и тя уговори майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и си запуши ушите; но ако някой искаше да се кръсти, не му забраняваше, нито му се подиграваше... Олга често казваше: „Сине мой, аз познах Бога и се радвам; така че и ти, ако знаеш, ще започнеш да се радваш.” Той, без да слуша това, каза: „Как мога да искам да променя вярата си сам? Моите воини ще се смеят на това! Тя му казала: „Ако си кръстен, всички ще направят същото. Той, без да слуша майка си, живееше според езическите обичаи.
Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Най-после синът се преселил в Переяславец на Дунава. Докато беше в Киев, тя учи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не смееше да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си. Освен това той възпрепятства опитите й да установи християнството в Русия. През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога почитана от всички господарка на държавата, която беше кръстена от Вселенския патриарх в столицата на Православието, трябваше тайно да държи при себе си свещеник, за да не предизвика ново избухване на антихристиянски настроения. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които е и княз Владимир, са в смъртна опасност. Когато вестта за обсадата стигна до Святослав, той побърза да помогне и печенегите бяха хвърлени в бягство. Света Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш чужда, на кого поверяваш своето? В края на краищата Твоите деца са още малки, а аз съм вече стар и болен, - очаквам ранна смърт - заминаване при възлюбения Христос, в Когото вярвам; сега не се тревожа за нищо, а за теб: съжалявам, че въпреки че научих много и ме подканих да напусна идолското нечестие, да вярвам в истинския Бог, когото познавах, а ти пренебрегваш това и знам какво е твоето непокорство лош край ви очаква на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази последна моя молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан; след това отидете където искате. След моята смърт не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер с духовенството да погребат тялото ми според християнския обичай; не смей да ме изсипеш надгробна могила и да правиш заупокойни пирове; но изпрати злато в Константинопол на пресветия патриарх, та той да направи молитва и принос на Бога за душата ми и да раздаде милостиня на бедните.
„Чувайки това, Святослав заплака горчиво и обеща да изпълни всичко, завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра. На 11 юли 969 г. света Олга умира, „и синът й, и внуците й, и всички хора плакаха за нея с голям плач“. Презвитер Григорий изпълнил точно нейната воля.

Света равноапостолна Олга е канонизирана на събора от 1547 г., което потвърждава широкото й почитане в Русия още в предмонголската епоха.
Света равноапостолна Олга стана духовна майка на руския народ, чрез нея започна тяхното просветление със светлината на Христовата вяра.

Установяването на християнството в Русия при Светия равноапостолен велик княз на Киев Владимир е предшествано от управлението на великата княгиня Олга, която в древни времена е наричана корен на православието. По време на нейното управление в Русия семената на Христовата вяра бяха успешно засадени. Според летописца света Равноапостолна Олга е „първият унищожител на идолите и основата на православието по целия Рустей на земята“.

Равноапостолната Олга е родена в Псовската земя, родословното й дърво датира от Гостомисл. Йоакимовата хроника съобщава, че Света Олга е принадлежала към семейството на древноруската княжеска династия на Изборските. Тя е родена в езическо семейство в село Витуби недалеч от Псков, стоящо на река Велика. Тя още в младостта си беше написала дълбок ум и изключителна морална чистота в езическа среда. Древните автори наричат ​​светата принцеса най-мъдрата, най-мъдрата в семейството и именно чистотата е била добрата почва, върху която семената на християнската вяра дават толкова богат плод.

Света Олга се отличавала и с външна, телесна красота. Когато бъдещият киевски княз Игор я видя на лов в северните гори, той се разпали от нечиста похот към нея и започна да я склонява към плътски грях. Мъдрата и целомъдрена девойка обаче започнала да увещава принца да не робува на страстите си. „Помни и помисли“, каза тя, „че ти си принц и князът за хората трябва да бъде като владетел и съдия ярък пример за добри дела“. Тя говори толкова мъдро с Игор, че принцът се засрами.

Когато Игор се установява в Киев, той решава да избере жена си сред най-красивите момичета в княжеството. Но никой от тях не му хареса. Тогава той си спомни за Олга и изпрати след нея своя настойник и роднина принц Олег. През 903 г. Света Олга става съпруга на княз Игор. От 912 г., след смъртта на княз Олег, Игор започва да управлява в Киев с автокрация. Той успешно провежда няколко военни кампании. По време на управлението на Игор, който бил лоялен към християнската религия, Христовата вяра се разпространила в Киев толкова много, че християните съставлявали значителна част от обществото. Ето защо мирният договор с гърците, сключен малко преди смъртта на княз Игор, беше одобрен от две религиозни общности в Киев: християни и езичници. През 945 г. княз Игор е убит от древлянците. Страхувайки се от отмъщението за убийството на киевския княз и желаейки да укрепят позициите си, древлянците изпратили посланици при княгиня Олга, като й предложили да се омъжи за техния владетел Мал. Но Олга, тогава все още езичник, отхвърли предложението на древлянците. С хитрост, като примами старейшините и всички знатни мъже на древлянците в Киев, тя им отмъсти с мъчителна смърт за смъртта на съпруга си. Олга многократно отмъщаваше на древлянците, докато не се подчиниха на Киев, а столицата им Коростен беше изгорена до основи. Като езичник, тя не можеше да се издигне тогава до заповедта за прошка и любов към враговете.

След смъртта на княз Игор тя успешно управлява държавата и укрепва властта на киевския велик княз. Великата княгиня обикаля руската земя, за да оптимизира гражданския и икономическия живот на хората. Под нейно управление руската земя е разделена на области или волости, на много места тя създава църковни дворове, които стават административни и съдебни центрове. Богомъдра Олга влезе в историята като велик създател на културата на Киевска Рус. Тя решително отказа втори брак, запазвайки трона на великия княз за подрастващия си син Святослав. Света княгиня Олга положи много работа за укрепване на отбраната на страната. По времето на управлението на Олга историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша.

Историята не е запазила имената на първите християнски наставници на св. Олга, вероятно защото обръщането на благословената княгиня към Христос е свързано с Божествено увещание. Един от древните текстове казва това: „О, чудо! Те самите не познават Писанието, не са чували християнския закон и учителя за благочестието, но усърдно изучават нрава на благочестието и обичат християнската вяра с цялото си сърце. За неизразимото Провидение Божие! Не от благословен човек научих истината, но от учител имам Божията Мъдрост. Света Олга отиде при Христа чрез търсене на Истината, търсейки удовлетворение на своя любознателен ум; един древен автор я нарича „богоизбраният пазител на мъдростта“. Монахът Нестор, летописецът, разказва: „От ранна възраст блажена Олга потърси мъдростта, която е най-добрата в този свят, и намери ценна перла – Христос.

През 955 г. принцесата заминава за Константинопол, където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенит (913-959) и патриарх Теофилакт (933-956). Според хрониката тя скоро получава светото Кръщение с името Елена, в чест на светата равноапостолна царица Елена (1327 г.; Комусия 21 май). Неин наследник става самият император Константин. Патриарх Теофилакт обучава руската принцеса в истините на православната вяра и й дава заповеди за запазване на църковния устав, за молитва, пост, милостиня и поддържане на чистота. „Тя, наведе глава, стоеше и слушаше учението, като пияна гъба“, пише монахът Нестор. Света Олга се завърна в Киев, като взе със себе си светия кръст, икони, богослужебни книги. Тук започва нейното апостолско служение. Тя поведе много хора от Киев към Христос и светото Кръщение и направи опити да повлияе на сина си, убеден езичник, страхлив се страхувайки от осъждането на отряда. Но княз Святослав остана глух за призивите на майка си. Без да насилва сина си, Света Олга се моли със смирение: „Да бъде Божията воля. Ако Бог иска да се смили над семейството ми и руската земя, нека положи на сърцата им да се обърнат към Бога, тъй като Бог е дар за мен. Света Олга построи в Киев, на гроба на княз Асколд, църква на името на Свети Никола, постави дървена църква на името на Света София Премъдрост Божия.

Тогава с проповядването на светата вяра светата княгиня отиде на север. По пътя тя смачкала идоли и поставила каменни кръстове на местата на езическите храмове, от които се случвали множество чудеса, за да увещават езичниците. При вливането на река Псков в река Велика Света Олга видяла „лъча на Трилъчево Божество“ – знак за Божията грижа за Русия. На това място блажената княгиня постави кръст и основа храм в името на Светата Животворна Троица. Тя пророчески обяви, че тук ще бъде издигнат „велик град”. Исторически е достоверно, че Света равноапостолна Олга е основателка на Псков. След завръщането си в Киев тя изпраща много злато и сребро за строежа на Псковския храм.

В края на живота си блажената Олга претърпя много скърби. Святослав, който не приел светото Кръщение, напуснал възрастната си майка и се преселил в град Переяславец на Дунава. Освен това той се намесва в нейната дейност за установяване на християнството в Русия. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които е и княз Владимир, са в смъртна опасност. Когато вестта за обсадата стигна до Святослав, той побърза да помогне и печенегите бяха хвърлени в бягство. Светата принцеса, тъй като вече била тежко болна, помолила сина си да не си тръгва до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва. На 11 юли 969 г. Света Олга почина в Господа, като завеща не сама да организира празници, а да извърши християнско погребение.

След 19 години внукът на Света княгиня Олга, Светият равноапостолен велик княз Владимир, е кръстен. Той построил в Киев каменна църква в чест на Пресвета Богородица (Църквата на Десетките), където били пренесени нетленните мощи на св. Равноапостолна Олга. Над гроба й бил изграден прозорец, който се отварял сам, ако хората пристъпили към мощите с вяра. С вяра християните били удостоени да видят светещите мощи на светата принцеса и да получат изцеление от тях. Руският народ почита света равноапостолна Олга като основател на християнството в Русия, като се обръща към нея с думите на св. Нестор: „Радуй се, руско богопознание, начало на нашето помирение с Него”.

Света равноапостолна Олгае съпруга на великия княз на Киев Игор. Борбата на християнството срещу езичеството при Игор и Олга, които царуваха след Олег († 912), навлиза в нов период. Църквата на Христос в последните години от царуването на Игор († 945 г.) се превръща в значителна духовна и държавна сила в руската държава. За това свидетелства оцелелият текст на договора на Игор с гърците през 944 г., който летописецът е включен в „Повест за миналите години“ в статия, описваща събитията от 6453 г. (945 г.).

Мирният договор с Константинопол трябваше да бъде одобрен и от двете религиозни общности на Киев: „Кръстената Русия”, тоест християните, положиха клетва в катедралния храм на светия пророк Божий Илия; „Некръстената Русия”, езичниците, се заклеха с оръжие в светилището на Перун Гръмовержец. Фактът, че християните са поставени на първо място в документа, говори за тяхното преобладаващо духовно значение в живота на Киевска Рус.

Очевидно в момента, когато в Константинопол беше съставен договорът от 944 г., хората на власт в Киев бяха съпричастни към християнството, съзнавайки историческата необходимост от запознаване на Русия с животворната християнска култура. Може би самият княз Игор е принадлежал към тази тенденция, чиято официална позиция не му позволява лично да се обърне към нова вяра, без да разреши въпроса за кръщението на цялата страна и установяването на православна църковна йерархия в нея. Следователно договорът е съставен с предпазливи условия, които не биха попречили на княза да го потвърди както под формата на езическа клетва, така и под формата на християнска клетва.

Но докато византийските посланици пристигнаха в Киев, ситуацията на Днепър се промени значително. Езическата опозиция е ясно очертана, начело с варяжските управители Свенелд и неговият син Мстислав (Мстиша), на които Игор дава за държане древлянската земя.

В Киев беше силно и влиянието на хазарските евреи, които не можаха да задоволят идеята за триумфа на православието в руската земя.

Неспособен да преодолее инерцията на обичая, Игор остава езичник и подпечатва договора по езически модел – клетва върху мечове. Той отхвърли благодатта на Кръщението и беше наказан за неверие. Година по-късно, през 945 г., непокорните езичници го убиват в древлянската земя, като го разкъсват между две дървета. Но дните на езичеството и начина на живот на славянските племена, основани на него, вече са преброени. Тежестта на държавната служба беше поета от вдовицата на Игор, великата киевска княгиня Олга, с тригодишния й син Святослав.

Повестта за миналите години назовава името на бъдещата просветителка на руския регион и нейната родина за първи път в статия за брака на Игор: „и му доведоха жена от Псков, на име Олга“. Тя е принадлежала, пояснява Йоакимовата хроника, на семейството на князете на Изборск, една от забравените древноруски княжески династии, съществували в Русия през 10-11 век. не по-малко от двадесет, но всички те бяха изтласкани с течение на времето от Рюриковичи или се сляха с тях чрез бракове. Някои от тях били от местен, славянски произход, други били извънземни, варяжки. Известно е, че скандинавските крале, поканени да царуват в руските градове, неизменно приемат руския език, често руски имена, и бързо се превръщат в истински руснаци както в начина си на живот, така и в мирогледа си, и дори във външния вид.

Така че съпругата на Игор беше наречена варягското име Хелга, в руското "кръгло" произношение - Олга, Волга. Женското име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава "светец". Въпреки че езическото разбиране за святост е напълно различно от християнското, то предполага и особена духовна нагласа в човека, целомъдрие и трезвост, интелигентност и проницателност. Разкривайки духовното значение на името, хората наричат ​​Олег Пророчески, Олга - Мъдра.

По-късните легенди наричат ​​нейното семейно имение село Вибути, на няколко километра от Псков нагоре по река Велика. Съвсем наскоро те показаха мост на река Олгин - на древния прелез, където Олга срещна Игор. Псковската топонимия е запазила много имена, свързани с паметта на великата псковчанка: селата Олженец и Олгино поле, Олгини Ворота - един от разклоненията на река Велика, Олгин гора и Олгин Крест - край Псковското езеро, Олгин Камен - край село Вибути.

Началото на независимото царуване на княгиня Олга е свързано в хрониките с разказ за ужасното възмездие срещу древлянците, убийците на Игор. Онези, които се заклеха на мечове и вярваха „само в меча си“, езичниците бяха обречени от Божия съд от меча и загиват (). Онези, които почитали, наред с другите обожествени елементи, огъня, намирали своето отмъщение в огъня. Господ избра Олга за изпълнител на огненото наказание.

Борбата за единство на Русия, за подчинение на племена и княжества, разкъсани от взаимна враждебност към центъра на Киев, проправи пътя за окончателната победа на християнството в руската земя. Зад Олга, все още езичник, стоеше Киевската християнска църква и нейният небесен покровител, светият пророк Божий Илия, който с огнена вяра и молитва свали огън от небето и победата й над древлянците, въпреки тежестта на победителя, беше победата на християнските, творчески сили в руската държава над езическите, тъмни и разрушителни сили.

Олга Богомудрая влезе в историята като велик създател на държавния живот и култура на Киевска Рус. Летописите са пълни с доказателства за нейното неуморно „ходене“ по руската земя с цел подобряване и рационализиране на гражданския и икономическия живот на своите поданици. След като постигна вътрешно укрепване на властта на великия киевски княз, отслабвайки влиянието на малките местни князе, които пречеха на събирането на Русия, Олга централизира цялата държавна администрация с помощта на системата на „гробището“. През 946 г., със сина си и свитата си, тя преминава през Древлянската земя, „налагайки данъци и данъци“, отбелязвайки села, лагери и ловни полета, които да бъдат включени в киевските великокняжески владения. На следващата година тя заминава за Новгород, като създава църковни дворове по реките Мста и Луга, оставяйки видими следи от дейността си навсякъде. „Нейните капани (ловни места) бяха по цялата земя, установени знаци, нейните места и гробища“, пише летописецът, „и шейната й стои в Псков и до днес, има посочени от нея места за улов на птици по Днепър и по поречието на Десна; и селото й Олжичи съществува и до днес."

Подредените от Олга гробища, като финансови, административни и съдебни центрове, представляват силна подкрепа за великокняжеската власт в областта.

Бидейки преди всичко по смисъла на думата центрове на търговия и размяна („гост“ – търговец), събиращи и организиращи населението около себе си (вместо предишното „полюдя“, събирането на данъци и данъци е било сега се извършва равномерно и подредено според църковните дворове), църковните дворове на Олга се превръщат в най-важната клетка на етническото и културно обединение на руския народ.

По-късно, когато Олга става християнка, около дворовете на църквата започват да се издигат първите църкви; от времето на Кръщението на Русия при св. Владимир църковният двор и храмът (енорията) са станали неразделни понятия. (Едва по-късно терминът „гробище“ в смисъла на „гробище“ се развива от гробищата, съществували в близост до храмовете.)

Княгиня Олга положи много работа за укрепване на отбранителната мощ на страната. Градовете бяха застроени и укрепени, Вишгородс (или Детинци, Кроми) бяха обрасли с каменни и дъбови стени (козирки), настръхнали с крепостни стени, палисади. Самата принцеса, знаейки колко враждебни са мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяване на Русия, живееше постоянно "на планината", над Днепър, зад надеждните козирки на киевския Вишгород (Горния град), заобиколен от вярна свита. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на разположение на Киевския съвет, третата част отиде "в Олза, във Вишгород" - за нуждите на военната структура. По времето на Олга историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша. Заставите на Богатир на юг охраняваха мирните полета на Киев от народите на Дивото поле. Чужденците бързаха към Гардарика („страна на градовете“), както наричаха Русия, със стоки и занаяти. Шведите, датчаните, германците доброволно се присъединиха към руската армия като наемници. Външните отношения на Киев се разширяват. Това допринася за развитието на каменното строителство в града, което е инициирано от княгиня Олга. Първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската къща на Олга - са открити от археолозите едва през нашия век. (Дворецът, или по-скоро основата му и останките от стените са намерени и разкопани през 1971-1972 г.)

Но не само укрепването на държавността и развитието на стопанските форми на народния живот привлякоха вниманието на мъдрата принцеса. Още по-неотложна беше радикалната трансформация на религиозния живот на Русия, духовната трансформация на руския народ. Русия стана велика сила. Само две европейски държави през онези години можеха да се конкурират с него по важност и сила: в източната част на Европа - древната Византийска империя, на запад - царството на саксонците.

Опитът и на двете империи, които дължат възхода си на духа на християнското учение, на религиозните основи на живота, ясно показа, че пътят към бъдещото величие на Русия лежи не само чрез военни, но преди всичко и главно чрез духовни завоевания и постижения. Поверила Киев на порасналия си син Святослав, Великата княгиня Олга през лятото на 954 г., търсейки благодат и истина, потегля с голям флот към Константинопол. Това беше мирна „разходка“, съчетаваща задачите на религиозно поклонение и дипломатическа мисия, но политическите съображения изискваха тя да стане в същото време проява на военната мощ на Русия на Черно море, припомниха гордите „римляни“ от победните походи на Асколд и Олег, които забиват щита си през 907 г. „при портите на Цареград”.

Резултатът е постигнат. Появата на руския флот на Босфора създава необходимите предпоставки за развитието на приятелски руско-византийски диалог. От своя страна южната столица порази суровата дъщеря на Севера с разнообразие от цветове, великолепие на архитектурата, смесица от езици и народи по света. Но особено впечатление прави богатството на християнските църкви и събраните в тях светини. Константинопол, „управляващият град“ на гръцката империя, още при самото основаване (по-точно обновяването) през 330 г., посветен (памет на 21 май) на Пресвета Богородица (това събитие се празнува в гръцката църква на 11 май и премина оттам към руските менологони), се стремеше да бъде във всичко достоен за своята Небесна Покровителка. Руската принцеса присъства на богослужения в най-добрите църкви на Константинопол - Света София, Дева Мария от Влахерна и др.

Сърцето на мъдрата Олга се отвори към светото Православие, тя решава да стане християнка. Тайнството Кръщение е извършено над нея от Константинополския патриарх Теофилакт (933-956), а самият император Константин Порфирогенит (912-959) е вносител. При кръщението й е дадено името Елена в чест (Паст. 21 май), майката на св. Константин, намерил св. Дървото на Кръста Господен. В назидателното слово, изречено след церемонията, патриархът каза: „Благословени сте в жените на руснаците, защото напуснахте мрака и обикнахте Светлината. Руският народ ще ви благославя във всички бъдещи поколения, от внуци и правнуци на най-далечните си потомци." Той я поучава в истините на вярата, църковния устав и молитвеното правило, обяснява заповедите за поста, целомъдрието и милостинята. „Тя“, казва тя, „наведе глава и застана като споена устна, слушайки поученията, и като се поклони на патриарха, каза: „По твоите молитви, Владико, да се спася от вражеските мрежи“.

Така с леко наведена глава Света Олга е изобразена на една от стенописите на Киевската Софийска катедрала, както и на съвременна византийска миниатюра, в лицевия ръкопис на Хрониката на Йоан Скилиц от Мадридската национална библиотека. . Гръцкият надпис, придружаващ миниатюрата, нарича Олга „архонтеса (тоест господарка) на русите“, „съпруга, Елга по име, която дойде при цар Константин и се кръсти“. Принцесата е изобразена със специална шапка, „като новокръстена християнка и почетна дякониса на Руската църква“. До нея в същата рокля на новокръстената е Малуша († 1001), по-късно майка й (Общ. 15 юли).

Не беше лесно да се принуди такъв ненавистник на руснаците като император Константин Порфирогенит да стане кръстник на „архонта на Русия“. В руската хроника са запазени разкази за това как Олга говори решително и наравно с императора, изненадва гърците с духовна зрялост и държавност, показвайки, че руският народ е в силата да възприема и умножава най-високите постижения на гръцкият религиозен гений, най-добрите плодове на византийската духовност и култура. Така св. Олга успява да „превземе Константинопол“ с мирни средства, което не може да направи нито един командир преди нея. Според хрониката самият император е бил принуден да признае, че Олга го е „превключила“ (надхитрила) и паметта на народа, съчетавайки легендите за Пророческия Олег и Мъдрата Олга, улови тази духовна победа в епичната легенда „На Превземането на Царяград от княгиня Олга".

Константин Порфирогенит в съчинението си „За церемониите на византийския двор”, достигнало до нас в единен списък, е оставил подробно описание на церемониите, съпътстващи престоя на св. Олга в Константинопол. Той описва тържествен прием в известната зала на Магнавр, пеене на бронзови птици и рев на медни лъвове, където Олга се появи с огромна свита от 108 души (без да броим хората от отряда на Святослав) и преговори в по-тесен кръг в покоите на императрицата и тържествена вечеря в залата на Юстиниан, където по стечение на обстоятелствата на една маса се срещнаха по провидение четири „държавни дами“: бабата и майката на св. равноапостолния Владимир (Св. Олга и нейната спътница Малуша) с баба и майка на бъдещата му съпруга Анна (императрица Елена и нейната снаха Феофано). Ще измине малко повече от половин век и в църквата „Десетът на Света Богородица“ в Киев един до друг ще стоят мраморните гробници на Света Олга, Свети Владимир и блажената „Царица Анна“.

По време на един от приемите, разказва Константин Порфирогенит, на руската принцеса е донесена златна чиния, украсена с камъни. Света Олга го дарява на ризницата на катедралата „Света София“, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно новгородски архиепископ Антоний: на същия камък е изписан Христос.

Въпреки това хитрият император, след като съобщи толкова много подробности, сякаш в отмъщение за факта, че „Олга го смени“, постави трудна гатанка на историците на Руската църква. Факт е, че монахът Нестор Летописец разказва в „Повест за миналите години“ за кръщението на Олга през 6463 г. (955 или 954 г.) и това съответства на свидетелството на византийската хроника на Кедрин. Друг руски църковен писател от 11-ти век, Яков Мних, в думата „Памет и похвала на Владимир ... и как е кръстена баба на Владимир Олга“, говорейки за смъртта на светата княгиня († 969), отбелязва, че тя е живяла като християнин в продължение на петнадесет години и разказва, че самото време на Кръщението до 954 г., което също съвпада с точност от няколко месеца с указанието на Нестор. Междувременно Константин Порфирогенит, описвайки престоя на Олга в Константинопол и назовавайки точните дати на устроените от него приеми в нейна чест, дава да се разбере със сигурност, че всичко това се е случило през 957 г. За да съгласуват данните от хрониката, от една страна, и свидетелството на Константин, от друга, руските църковни историци трябваше да приемат едно от двете неща: или Света Олга идва в Константинопол през 957 г., за да продължи преговорите с императора за втори път, или изобщо не е кръстена в Константинопол, а в Киев през 954 г. прави единственото си поклонение във Византия, като вече е християнка. Първото предположение е по-вероятно.

Що се отнася до пряко дипломатическия изход от преговорите, св. Олга имаше основание да остане недоволна от тях. След като постигна успех по въпросите на руската търговия в рамките на империята и потвърждаването на мирния договор с Византия, сключен от Игор през 944 г., тя обаче не успя да убеди императора към две важни за Русия споразумения: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на съществуващата при Асколд православна митрополия в Киев. Недоволството й от изхода на мисията ясно звучи в отговора, който тя дава още при завръщането си в родината си на изпратените от императора посланици. На молбата на императора за обещана военна помощ Света Олга отвърна остро чрез посланиците: „Ако застанете с мен в Почайна, както правя аз в двора, тогава ще ви дам войници за помощ.

В същото време, въпреки неуспеха на усилията за установяване на църковна йерархия в Русия, Света Олга, след като станала християнка, ревностно се отдала на подвизите на християнската евангелизация сред езичниците и църковното строителство: „разбийте демоничните трепети и започнете да живеете в Христос Исус.” Тя издига църкви: Св. Никола и Св. София в Киев, Благовещение на Пресвета Богородица - във Витебск, Света Животворна Троица - в Псков. Оттогава Псков е наричан в летописите Дом на Света Троица. Храмът, построен от Олга над река Велика, на мястото, посочено й, според летописца, отгоре от „Лъча на трикратно сияещото божество“, е стоял повече от век и половина. През 1137 г. († 1138 г., чества се на 11 февруари) той заменя дървената църква с каменна, която на свой ред е възстановена през 1363 г. и накрая заменена от съществуващата все още катедрала Троица.

И друг най-важен паметник на руското "монументално богословие", както често се нарича църковната архитектура, е свързан с името на Света равноапостолна Олга - храмът на София Премъдрост Божия в Киев, основан малко след нея. се завръща от Константинопол и е осветен на 11 май 960г. Впоследствие този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник.

В Месечното слово на пергаментния апостол от 1307 г. под 11 май е записано: „В същия ден освещаването на Света София в Киев през лятото на 6460 г.“. Датата на паметта според църковните историци е посочена според т. нар. "антиохийски", а не според общоприетия константинополски календар и съответства на 960-та година от рождението на Христос.

Не напразно света Олга получи при кръщението името на света равноапостолна Елена, която намери в Йерусалим Светото дърво на Христовия кръст. Главната светиня на новосъздадената църква „Света София” е Светият кръст, донесен от новата Елена от Константинопол и получен от нея като благословия от Константинополския патриарх. Кръстът, според легендата, е изсечен от едно-единствено парче от Животворното дърво на Господа. На кръста имаше надпис: „Обнови руската земя със Светия кръст, прие го Олга, благословената княгиня“.

Света Олга направи много, за да увековечи паметта на първите руски изповедници на името на Христос: над гроба на Асколд тя издига църквата Николски, където според някои сведения по-късно самата тя е погребана, над гроба на Дир - споменатата по-горе катедрала „Света София”, която, престояла половин век, изгоряла през 1017г. Ярослав Мъдри построява на това място по-късно, през 1050 г., църквата "Св. Ирина" и пренася светините на храма "Св. София Олгин" в едноименната каменна църква - все още стоящата "Св. София Киевска", основана в 1017 г. и осветен около 1030 г. В Пролога от 13 век се казва за кръста на Олга: „който сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна“. Разграбването на киевските светини, продължено след монголите от литовците, наследили града през 1341 г., също не го пощади. При Ягело, през периода на Люблинската уния, която обединява Полша и Литва в една държава през 1384 г., кръстът на Олгин е откраднат от катедралата Света София и откаран от католиците в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Но сред болярите и воините в Киев имаше доста хора, които според Соломон „мразеха Мъдростта“, като светата княгиня Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигаха глави, гледайки с надежда подрастващия Святослав, който решително отхвърли увещанието на майка си да приеме християнството и дори й се ядоса за това. Трябваше да се побърза с замислената работа на Кръщението на Русия. Хитростта на Византия, която не искаше да даде християнството на Русия, изигра в ръцете на езичниците. В търсене на решение Света Олга насочва погледа си на запад. Тук няма противоречие. Света Олга († 969 г.) все още принадлежеше към неразделната Църква и почти не е имала възможност да се впусне в богословските тънкости на гръцкото и латинското учение. Конфронтацията между Запада и Изтока й изглеждаше преди всичко политическо съперничество, второстепенно в сравнение с неотложната задача - създаването на Руската църква, християнското просвещение на Русия.

Под годината 959 германският хронист, наричан „продължител на Регинон“, пише: „Посланиците на Елена, царица на русите, която била кръстена в Константинопол, дошли при царя и го помолили да посвети епископ и свещеници за този народ“. Крал Ото, бъдещият основател на Германската империя, с готовност се отзовава на молбата на Олга, но пристъпва към въпроса бавно, с чисто немска задълбоченост. Едва на Коледа на следващата 960 г. Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е назначен за епископ на Русия. Но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Трудно е да се каже какво би се случило, ако кралят не се бавеше толкова дълго, но когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни“. Още по-лошо, на връщане „някои от спътниците му бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртна опасност“.

Оказа се, че през последните две години, както Олга предвиждаше, в Киев се е случил окончателен преврат в полза на привържениците на езичеството и след като не е станала нито православна, нито католическа, Русия като цяло промени решението си за приемане на християнството. Езическата реакция се проявява толкова силно, че не само германските мисионери пострадат, но и някои от киевските християни, които са покръстени с Олга в Константинопол. По заповед на Святослав племенникът на Света Олга Глеб е убит и някои църкви, построени от нея, са разрушени. Разбира се, това не беше без византийска тайна дипломация: противопоставени на Олга и разтревожени от възможността за укрепване на Русия чрез съюз с Ото, гърците предпочитат да подкрепят езичниците.

Провалът на мисията на Адалберт е от провиденциално значение за бъдещето на Руската православна църква, която е избягала от папския плен. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и напълно да влезе в въпросите на личното благочестие, като остави юздите на управлението на езичника Святослав. С нея все още се съобразяваха, нейното държавническо умение неизменно се обръщаше към всички трудни случаи. Когато Святослав напуска Киев и прекарва по-голямата част от времето си в кампании и войни, управлението на държавата отново е предадено на майката-принцеса. Но въпросът за кръщението на Русия беше временно отстранен от дневния ред и това, разбира се, разстрои Света Олга, която смяташе евангелието на Христос за основното дело на живота си.

Тя кротко понасяше скърби и скърби, опитваше се да помогне на сина си в държавни и военни грижи, да го напътства в героични планове. Утеха за нея бяха победите на руската армия, особено поражението на стария враг на руската държава - Хазарския каганат. Два пъти, през 965 г. и през 969 г., войските на Святослав преминават през земите на „глупавите хазари“, смазвайки завинаги властта на еврейските владетели на Азовско море и Долноволжието. Следващият мощен удар е нанесен на мюсюлманска Волжка България, след това идва ред и на Дунавска България. Осемдесет града по Дунава са превзети от киевските дружини. Едно нещо притесняваше Олга: сякаш, увлечен от войната на Балканите, Святослав не забрави за Киев.

През пролетта на 969 г. Киев е обсаден от печенегите: „и беше невъзможно да докараш коня да пие, печенегите стояха на Либид“. Руската армия беше далече, на Дунава. Изпратила пратеници до сина си, самата Света Олга ръководи отбраната на столицата. Святослав, след като получи новината, скоро язди за Киев, „поздрави майка си и децата си и оплака за случилото се с тях от печенегите“. Но след като победи номадите, войнственият княз отново започна да казва на майка си: „Не ми е приятно да седя в Киев, искам да живея в Переяславец на Дунава – там е средата на моята земя“. Святослав мечтаеше да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия, България, Сърбия, Черно и Азовско море и да разшири границите си до самия Константинопол. Мъдрата Олга разбра, че с цялата смелост и смелост на руските отряди, те не могат да се справят с древната империя на римляните, Святослав е в неуспех. Но синът не послуша предупрежденията на майка си. Тогава Света Олга казала: "Виждаш ли, болна съм. Къде искаш да си отидеш от мен? Като ме погребеш, върви, където искаш."

Дните й бяха преброени, трудът и скърбите й подкопаха силите й. На 11 юли 969 г. света Олга умира, „и синът й, и внуците, и целият народ плака за нея с голям плач“. През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога горда любовница, кръстена от патриарха в столицата на Православието, трябваше тайно да държи при себе си свещеник, за да не предизвика ново избухване на анти- християнски фанатизъм. Но преди смъртта си, след като възвърна предишната си твърдост и решителност, тя забрани да се извършват езически празници и завеща открито да я погребат според православния обред. Презвитер Григорий, който бил с нея през 957 г. в Константинопол, изпълнил точно нейната воля.

Света Олга живяла, умряла и била погребана като християнка. „И тъй като сте живели и прославили Бога в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух, почивайте с добра воля, завършете живота си в мир в Христа Исуса, нашия Господ“. Като свое пророческо завещание към следващите поколения, тя изповядва вярата си за своя народ с дълбоко християнско смирение: „Божията ще бъде! .

Бог прослави светата работника на Православието, „главата на вярата“ в руската земя с чудеса и нетленността на нейните мощи. Яков Мних († 1072), сто години след нейната смърт, пише в своята „Памет и хвала на Владимир“: „Бог да прослави тялото на Своята слугиня Елена, и нейното честно тяло е в гроба и неразрушимо остава до днес .

Благословена княгиня Олга прослави Бога с всичките си добри дела и Бог я прослави. „При светия княз Владимир, според някои източници през 1007 г., мощите на Света Олга са пренесени в Десятната църква „Успение на Пресвета Богородица“. и поставена в специален саркофаг, в който е било обичайно да се поставят мощите на светците в православния изток." И за нея чувате друго чудо: малък каменен ковчег в църквата "Св. Богородица", тази църква е създаден от блажения княз Владимир, а там се намира ковчегът на блажената Олга. И на върха на ковчега се създаде прозорец - да, за да се види тялото на блажената Олга, лежащо цяла. „Но не на всички беше показано чудото на нетлението на мощите на Равноапостолната принцеса:“ Дори и с вяра, той ще дойде, прозорецът ще се отвори и той вижда едно честно тяло, лежащо цяло, и се чуди на такова чудо - много години в ковчег, лежащо неунищожено тяло. Всяко честно тяло е достойно за похвала: в ковчега е цяло, сякаш спи, почива. А на другите, които не идват с вяра, прозорецът на гроба няма да се отвори и те няма да видят тялото на този честен, а само гроба.

И така, след смъртта си Света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите. Тя била, според думите на монах Нестор Летописец, „предтеча на християнската земя, като ден преди слънцето и като зора пред светлината”.

Светият равноапостолен велик княз Владимир, като благодари на Бога в деня на Кръщението на Русия, свидетелства от името на своите съвременници за светата равноапостолна Олга със значими думи: „ синове на Русия искат да благословят вас и вашия внук до последното поколение.