मिखाइल ने अपनी इतिहासलेखन रचनाएँ बेचीं। मिखाइल पीसेल. देखें अन्य शब्दकोशों में "मिखाइल पीसेल" क्या है

माइकल Psellus का जन्म 1018 में गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। Psellus को विभिन्न विज्ञानों में आसानी से महारत हासिल करने और ज्ञान के लिए प्रयास करने के लिए जाना जाता था। उन्होंने न केवल कानून और संस्कृति, बल्कि विज्ञान और प्राचीन दर्शन का भी अध्ययन किया। Psellus एक साथ अध्यापन में लगे हुए थे, जिससे उन्हें "दार्शनिकों के कौंसल" की उपाधि मिली और एक राजनीतिक करियर बना, जो कई सम्राटों के लिए "प्रतिष्ठित गौरव" बन गया। लेकिन उन्हें कभी भी वे उच्च पद प्राप्त नहीं हुए जो उनके उच्च कुल के साथियों को प्राप्त हुए। Psellus ने खुद को विभिन्न क्षेत्रों में दिखाया - दर्शनशास्त्र (विशेष रूप से प्लेटोनिक) से लेकर वनस्पति विज्ञान और यहां तक ​​\u200b\u200bकि दानव विज्ञान तक। पत्र-पत्रिका शैली के इस अटूट गुरु और अथक वक्ता को अंत्येष्टि स्तुतियाँ देने के लिए लगातार आमंत्रित किया जाता था। उनका सबसे प्रसिद्ध काम क्रोनोग्राफी था, जो 976 से 1078 तक कवर किया गया था - अविश्वसनीय रूप से पक्षपातपूर्ण और साथ ही अद्वितीय जानकारी से समृद्ध। बिना किसी संदेह के, Psellos 1081 में अभी भी जीवित था, लेकिन तब - अफ़सोस! - उसे अब पहले जैसा अधिकार प्राप्त नहीं था।

बीजान्टियम/मिशेल कपलान। - एम.: वेचे, 2011. पी. 306-307.

माइकल Psellus - बीजान्टिन राजनीतिज्ञ, इतिहासकार, लेखक और वैज्ञानिक। 1018 में जन्म कांस्टेंटिनोपल, 1096 के आसपास मृत्यु हो गई। वह राजधानी के एक अधिकारी के परिवार से थे, जो प्रसिद्ध बीजान्टिन बयानबाज़ और शिक्षक के छात्र थे इओना मावरोपोडा. अपने मठवासी मुंडन से पहले उनका नाम कॉन्स्टेंटाइन था। उसके पास इपर्टिम और वेस्तारख की उपाधियाँ थीं और वह दार्शनिकों के इपैट का पद धारण करता था। 14 सम्राटों के समकालीन, एक प्रमुख अधिकारी, कॉन्स्टेंटिनोपल में हायर फिलॉसॉफिकल स्कूल के पहले प्रमुख, माइकल पेसेलोस शिक्षित महानगरीय कुलीन वर्ग का हिस्सा थे, जिनका सरकार पर बहुत प्रभाव था। कॉन्स्टेंटाइन IX(1042-1055)। 1050 के आसपास वह बदनाम हो गया, भिक्षु बन गया, लेकिन फिर उसे दरबार में लौटा दिया गया। पर कॉन्स्टेंटाइन एक्स(1059-1067) वारिस के शिक्षक थे - माइकल VII. यह संभव है कि माइकल VII के शासनकाल के दौरान, Psellus ने राजधानी छोड़ दी, सापेक्ष गरीबी में जीवन व्यतीत किया और मर गया, एक नई पीढ़ी द्वारा भुला दिया गया। Psellus एक शिक्षक, प्राचीन संस्कृति का विशेषज्ञ था और प्राचीन विश्वदृष्टि के बुनियादी सिद्धांतों (मुख्य रूप से) में महारत हासिल करने का प्रयास करता था नियोप्लाटोनिकप्रसंस्करण), जिसे वह ईसाई शिक्षण के साथ जोड़ना चाहते थे। Psellus के अनुसार, ईश्वर "प्रकृति" का निर्माता है, लेकिन "प्रकृति" आंतरिक कानूनों के अधीन है, जो अप्राकृतिक घटनाओं को असंभव बना देती है - इसलिए माइकल Psellus की अश्लील "चमत्कार-कार्य" के प्रति शत्रुता है। माइकल Psellus द्वारा लिखित "क्रोनोग्राफी", मानो "की निरंतरता में लिखा गया हो" कहानियों » लियो डेकोन, बीजान्टियम 976-1075 के इतिहास पर न केवल सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है, बल्कि पूर्व-पुनर्जागरण साहित्य का पहला स्मारक भी है: संस्मरण शैली में लिखा गया, यह नए सौंदर्य सिद्धांतों पर आधारित है - लेखक की जटिल छवि पर ध्यान केंद्रित करता है नायक, उनके व्यवहार और चरित्र विकास की असंगतता दोनों का सुझाव देते हैं। "क्रोनोग्राफी" का राजनीतिक विचार निरंकुशता की निंदा है, जो लेखक के अनुसार, निरंकुश को नैतिक और शारीरिक पतन की ओर ले जाता है। Psellus ने घटनाओं का वर्णन करने के लिए इतना प्रयास नहीं किया जितना कि नायकों की छवियां बनाने, उनके पात्रों को प्रकट करने के लिए किया; लेखक के लिए इतिहास साहित्य से अविभाज्य था। माइकल पेसेलोस के लगभग 500 जीवित पत्र बीजान्टियम में बौद्धिक जीवन के माहौल को फिर से बनाते हैं। इसके अलावा, माइकल पेसेलस ने भाषण लिखे (सबसे महत्वपूर्ण वे हैं जो 11वीं सदी की सबसे बड़ी राजनीतिक और सांस्कृतिक हस्तियों को समर्पित हैं। मिखाइल किरुलारिउ, कॉन्स्टेंटिन लिखुड, इओन्नो ज़िफिलिनस), धार्मिक और दार्शनिक कार्य (कार्यों पर टिप्पणियों सहित)। प्लेटोऔर अरस्तू, "सामान्य विज्ञान" - ब्रह्मांड के बारे में विचारों की एक संक्षिप्त व्यवस्थित प्रस्तुति), सेंट ऑक्सेंटियस का जीवन, गणित, चिकित्सा, भाषाशास्त्र, कानून, संगीत और यहां तक ​​कि रणनीति पर ग्रंथ। वह ईमानदारी से मानता था कि वह रणनीति के बारे में, उदाहरण के लिए, सम्राट की तुलना में कहीं अधिक समझता है रोमन चतुर्थ डायोजनीज, जिन्होंने अपना पूरा जीवन अभियानों पर बिताया। माइकल पेसेलस की कई रचनाएँ संकलित हैं और मौलिक नहीं हैं; उनकी साहित्यिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रकाशित नहीं हुआ है। मिखाइल पेसेलस का तर्कवाद उनके युवा समकालीन के कार्यों में विकसित हुआ था जोआना इटाला .

बीजान्टिन शब्दकोश: 2 खंडों में / [कॉम्प। सामान्य ईडी। के.ए. फिलाटोव]। एसपीबी: एम्फोरा। टीआईडी ​​एम्फोरा: आरकेएचजीए: ओलेग एबिश्को पब्लिशिंग हाउस, 2011, खंड 2, पृष्ठ 68-69।

माइकल Psellos (Μιχαήλ Ψελλός), धर्मनिरपेक्ष नाम - कॉन्स्टेंटाइन (1018, कॉन्स्टेंटिनोपल - लगभग 1078 या 1096, ibid.) - बीजान्टिन दार्शनिक, धर्मशास्त्री और राजनेता। वह सम्राट माइकल V और कॉन्स्टेंटाइन IX के सचिव थे। बाद वाले ने उन्हें 1045 में कॉन्स्टेंटिनोपल में उच्च दार्शनिक स्कूल के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया। 1054 में अपमानित होने के बाद, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं, लेकिन जल्द ही उन्हें अदालत में वापस भेज दिया गया। वह सिंहासन के उत्तराधिकारी (माइकल VII) का शिक्षक था। उनके पास विश्वकोशीय ज्ञान था। Psellus के पास दर्शनशास्त्र ("प्रत्येक विज्ञान पर", प्लेटो और अरस्तू पर टिप्पणियाँ सहित), धर्मशास्त्र, अलंकारिकता, इतिहास ("क्रोनोग्राफी", जो 978 से 1078 तक की घटनाओं को शामिल करता है), व्याकरण, चिकित्सा, कानून, गणित, प्राकृतिक विज्ञान, पर ग्रंथ हैं। संगीत, आदि। विरासत के एक महत्वपूर्ण हिस्से में 11वीं शताब्दी में बीजान्टियम के सबसे बड़े राजनीतिक और सांस्कृतिक आंकड़ों को समर्पित पत्र (500 से अधिक) और भाषण शामिल हैं।

Psellus ने शिक्षण में प्राचीन क्लासिक्स की भूमिका को मजबूत किया, मुख्य रूप से प्लेटो और नियोप्लाटोनिस्ट, जिनकी शिक्षा, जैसा कि उनका मानना ​​था, मूल रूप से ईसाई हठधर्मिता और पूर्ववर्ती रहस्योद्घाटन के साथ संयुक्त थी। अक्सर अपने समकालीनों द्वारा बुतपरस्त दर्शन के प्रति पक्षपाती होने का आरोप लगाते हुए, सेलस का मानना ​​था कि प्राचीन विरासत से हर उस चीज़ का चयन करना आवश्यक था जो ईसाई शिक्षण के अनुरूप थी, उन्होंने दो दर्शन के अस्तित्व पर जोर दिया: "उच्च दर्शन" - धर्मशास्त्र, जिसका स्रोत रहस्योद्घाटन में है, और "निम्न दर्शन" - वैज्ञानिक, तर्कसंगत रूप से समझा जाने वाला ज्ञान; उनके बीच उन्होंने "निराकार का विज्ञान" रखा - गणित। सामान्य तौर पर, Psellus के दार्शनिक विचार उदार हैं; उनके कई कार्य प्रोक्लस, पोर्फिरी, इम्बलिचस और ओलंपियोडोरस के कार्यों के संकलन हैं। उनके काम की मुख्य भूमिका अरिस्टोटेलियन से प्लेटोनिक परंपरा पर जोर देना है। इस प्रकार, बीजान्टिन विचार महान कप्पाडोसियंस के व्यक्ति में प्रारंभिक देशभक्तों के प्लेटोनिक अभिविन्यास पर लौट आया। Psellos के दर्शन के तर्कवादी तत्वों को बाद में उनके छात्र जॉन इटालस द्वारा विकसित किया गया था।

ए.वी. इवानचेंको

नया दार्शनिक विश्वकोश। चार खंडों में. / दर्शनशास्त्र संस्थान आरएएस। वैज्ञानिक संस्करण. सलाह: वी.एस. स्टेपिन, ए.ए. गुसेनोव, जी.यू. सेमीगिन. एम., माइसल, 2010, खंड II, ई-एम, पी. 583.

माइकल Psellos (Μιχαήλ Ψελλός) (धर्मनिरपेक्ष नाम - कॉन्स्टेंटाइन या कॉन्स्टेंट) (1018, कॉन्स्टेंटिनोपल - 11वीं सदी के 90 के दशक, ibid.), बीजान्टिन लेखक, दार्शनिक, विश्वकोश और राजनेता। वह सम्राट के सचिव, एक दार्शनिक विद्यालय के प्रमुख और सिंहासन के उत्तराधिकारी (माइकल VII) के शिक्षक थे। 1054 से भिक्षु। लगभग 8 सम्राट जिन्होंने बीजान्टिन सिंहासन पर क्रमिक रूप से कब्ज़ा किया।

उन्होंने एक विशाल साहित्यिक विरासत (दर्शन, अलंकार, इतिहास, प्राकृतिक विज्ञान, व्याकरण, संगीत, चिकित्सा, दानव विज्ञान, आदि पर ग्रंथ) छोड़ी। संस्मरण "क्रोनोग्राफी" (टी. 1-2, संस्करण ई. रेनॉल्ड, 1926-28, रूसी अनुवाद 1978) में वह आधुनिक घटनाओं की एक जीवंत, सूक्ष्मता से सोची-समझी तस्वीर देते हैं। मिखाइल Psellus के दार्शनिक विचार आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा परस्पर विरोधी आकलन उत्पन्न करते हैं, जो काफी हद तक स्वयं मिखाइल Psellus के विरोधाभासी बयानों से निर्धारित होता है, जिन्होंने दर्शन और बयानबाजी को संयोजित करने की कोशिश की और स्थिति, शैली और कार्यों के रूप की आवश्यकताओं के अनुसार अपनी राय को अनुकूलित किया। समकालीनों ने माइकल पेसेलोस पर बुतपरस्त दर्शन, विशेषकर प्लेटो के प्रति पक्षपाती होने का आरोप लगाया। माइकल पेसेलस ने स्वयं बार-बार प्राचीन विरासत, प्लेटो और नियोप्लाटोनिस्टों का अध्ययन करने की आवश्यकता का बचाव किया है, उनके कुछ कार्य (उदाहरण के लिए, "हर विज्ञान पर") कार्यों का संकलन हैं आनुवांशिक असामान्यता , लम्ब्लिकास , प्रोकला , ओलंपियोडोरा. उन्होंने ईसाई हठधर्मिता के अनुरूप प्राचीन विरासत प्रावधानों में से चयन करने की आवश्यकता की घोषणा की, ऊपर से रोशनी द्वारा समझे जाने वाले "उच्च दर्शन" (धर्मशास्त्र) और "निम्न दर्शन" (तार्किक तर्कों के लिए सुलभ वैज्ञानिक ज्ञान) के बीच के अस्तित्व को मान्यता दी। जिसे उन्होंने "निराकार का विज्ञान" यानी गणित रखा। वास्तव में, उन्होंने प्राचीन और ईसाई विचारों का एक संश्लेषण बनाने का प्रयास किया, जिसमें नियोप्लाटोनिक प्रकार का गूढ़वाद भी शामिल था, हालांकि साथ ही उन्होंने चमत्कारी विचारों को तर्कसंगत आलोचना के अधीन किया। नैतिक विचार सहिष्णु हैं और अत्यधिक मठवासी तपस्या के विरुद्ध निर्देशित हैं। माइकल Psellos के दर्शन के तर्कसंगत तत्वों को उनके छात्र जॉन इटालस द्वारा विकसित किया गया था।

??????; मुंडन से पहले - कॉन्स्टेंटाइन) (1018 - लगभग 1078 या लगभग 1096) - बीजान्टिन। शिक्षक एम.पी. के कार्य (उनमें से कुछ अभी भी अप्रकाशित हैं) धर्मशास्त्र, दर्शन, तर्क, व्याकरण, अलंकार, कानून, इतिहास, संगीत, गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, चिकित्सा और कृषि के मुद्दों के लिए समर्पित हैं। एम.पी. ने प्लेटो और नियोप्लाटोनिस्टों में रुचि को पुनर्जीवित करने में योगदान दिया, उन्हें ईसाई धर्म के पूर्ववर्ती के रूप में माना; उन्होंने अज्ञानता के विरुद्ध बात की। भिक्षु, जो उनके अनुसार, प्लेटो को ऐसे अपमानित करते हैं मानो वे शैतान हों। एम.पी. ने तर्कवाद का बचाव किया। उन्होंने चमत्कार, ज्योतिष और दानव विज्ञान में विश्वास की आलोचना की, उनका मानना ​​था कि प्रत्येक घटना की अपनी प्रकृति होती है। कारण। "भगवान," उन्होंने लिखा, "यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि भूकंप का अंतिम कारण अन्य चीजों की तरह है, लेकिन भूकंप का तात्कालिक कारण प्रकृति है" (मिग्ने, पैट्रोल, जीआर, टी. 122, कॉलम 765) ए-बी). प्रकृति (???????) उसे चारों ओर बिखरी हुई, अदृश्य, लेकिन मन के लिए समझ में आने वाली लग रही थी। इसके अनुसार, उन्होंने दर्शन के दो भागों को प्रतिष्ठित किया: उनमें से एक का विषय वह है जो आत्मा द्वारा समझा जाता है, अर्थात्। दूसरी दुनिया ("अनंत काल"), दूसरा विषय सांसारिक दुनिया है, जो मन के लिए सुलभ है। एम.पी. ने गणित को बहुत महत्व दिया, जो उनके अनुसार, धर्मशास्त्र के बाद दूसरे स्थान पर है। साथ ही, एम.पी. ने ज्यामिति (विस्तारित का विज्ञान) और अंकगणित (अविस्तारित का विज्ञान) की एकता पर जोर दिया और इसमें विस्तारित और अविस्तारित की एकता का प्रतिबिंब देखा। मप्र के विश्वदृष्टिकोण में द्वंद्वात्मकता के तत्व मौजूद हैं। "इस दुनिया में," उन्होंने लिखा, "कुछ भी स्थायी नहीं है, कुछ भी गतिहीन नहीं है, लेकिन सब कुछ चलता रहता है और बदलता रहता है" (स्क्रिप्टा मिनोरा, एड.? कर्ट्ज़, एफ. ड्रेक्सल, वी. 2, मिल., 1941, पृष्ठ 54) ) . समय लगातार अपने साथ परिवर्तन लाता है (उक्त देखें, पृष्ठ 143) और, इसके अलावा, प्रकृति, आत्मा, मन - सब कुछ द्वैत है, हर चीज में विरोधाभासी और परस्पर विरोधी क्षण होते हैं (देखें एस. सथास, बाइबिल ग्रेक, वी. वी., 282) ). हालाँकि, एम.पी. का तर्कवाद असंगत है: उन्होंने धर्मशास्त्र को पहला ज्ञान माना और ch को देखा। प्राचीन वस्तुओं के साथ संयोजन में कार्य ईसाई धर्म के साथ दर्शन, न्यायशास्त्र पर आधारित तर्क, आस्था के साथ। पैट्रिआर्क माइकल केरुलारियस के रहस्यवाद पर विवाद करते हुए, एम.पी. ने स्वयं आत्मा की एक की आकांक्षा के बारे में बोलते हुए, नियोप्लाटोनिस्टों की भावना में रहस्यवाद को श्रद्धांजलि दी। जादू का उपहास करते हुए, उन्होंने मध्य युग की भावना में अपने ग्रंथ "कीमती पत्थरों के गुणों पर" में लिखा। विद्वतावाद मुख्य रूप से अलौकिकता पर केंद्रित था। खनिजों से संबंधित गुण. म.प्र. का बुद्धिवाद इतिहास तक भी विस्तारित हुआ। "क्रोनोग्राफ़ी" में ["क्रोनोग्राफ़ी ओउ हिस्टोइरे डून सि?क्ल डे बायज़ेंस (976-1077)", टी। 1-2, ?डी. ई. रेनॉल्ड, पी., 1926-28], पहला बीजान्टिन स्मारक। संस्मरण साहित्य में अलौकिकता के सिद्धांत का कोई निशान नहीं है। इतिहास पर प्रभाव प्रक्रिया: इतिहास का निर्माण लोगों द्वारा अपने स्वार्थी उद्देश्यों से निर्देशित होकर किया जाता है; उसी समय, एम.पी. ने सीधे तौर पर आलोचना की आवश्यकता की घोषणा की। स्रोतों से संबंध (देखें ऑप. सिट., वी. 1, आर., 1926, पी. 73)। एम.पी. ने लोगों के किसी भी प्रयास की निंदा की। wt. प्रकृति और समाज में मौजूद बुराई के बारे में पॉलिशियन की शिक्षा को उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था: मसीह के अनुसार। सिद्धांतों, वह बुराई को संबंधित मानते थे। एक अच्छे की अनुपस्थिति के रूप में श्रेणी। वहीं, एमपी ने कई इनकार करने वालों की आलोचना की. बीजान्टिन पक्ष. वास्तविकता: अद्वैतवाद का पाखंड, सम्राटों की निरंकुशता, दरबार की अभूतपूर्व बर्बादी। म.प्र. को अत्यधिक अधिकार प्राप्त था: 12वीं शताब्दी के लेखक। वे उन्हें एक आदर्श दार्शनिक मानते थे। एम.पी. के बुद्धिवाद को उनके युवा समकालीन इओन इटाल के काम में मौलिक विकास मिला। ए कज़दान। मास्को.तर्क में, एम. पी. ने, विशेष रूप से, वाक्यों की तुल्यता (एक्विपोलेंटिया प्रोपोज़िशनम) के प्रश्न पर विचार किया, और दूसरों के स्थान पर कुछ शब्दों के प्रतिस्थापन का भी अध्ययन किया। अंतिम कार्य हमें तार्किक के बीच अंतर के करीब लाता है। स्थिर और तार्किक. चर। हालाँकि, अधिकांश तार्किक। एम. पी. का शोध उन समस्याओं से घिरा हुआ है जो बोथियस के समय से अरिस्टोटेलियन तर्क के पहले टिप्पणीकारों के बीच प्रमुख थीं और मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के न्यायशास्त्र के अध्ययन से जुड़ी थीं। एम.पी. तार्किक प्रश्नों की ओर मुड़ते हुए, परिसर (आविष्कार प्रस्ताव) खोजने के कार्य के संबंध में "मध्यम पद" खोजने के लिए सामान्य तकनीक विकसित करने के अपने प्रयासों में भी दिलचस्प हैं। प्रतीकवाद और निमोनिक्स (ज्ञात, विशेष रूप से, तथाकथित तार्किक वर्ग एमपी है), मोडल लॉजिक की कुछ समस्याओं का विकास। स्पिनोज़ा से पहले भी एम. पी. ने ज्यामितीय के प्रयोग पर जोर दिया था। दर्शन सिद्ध करने की योजनाएँ। और तार्किक बयान. उत्तर मध्य युग. तार्किक "शब्दों के गुणों पर" (डिटर्मिनोरम प्रोप्राइटैटिबस) विषय पर ग्रंथ का प्रारंभिक बिंदु अरस्तू के विषयों के अंतिम अध्याय में एक psellovo जोड़ है, जिसमें एम.पी. तार्किक रूप से व्याख्या करता है। टी.जेडआर. व्याकरणिक के अर्थ के बारे में तार्किक के लिए भाषण के भाग। अनुसंधान। एन. स्टायज़किन। मास्को. ऑप.:डी ओम्निफ़ारिया डॉक्ट्रिना, एड. एल. जी. वेस्टर्निक, निजमेजेन, 1948; ???? ??? ?????????? ?????? ??????? ???????, डोसिथूस ????? ??????, जस्सी, 1698; डी ऑपरेशन डेमोनम, एड. एफ. बोइसोनेड, नोरिम्बर्गे, 1838; रेनॉल्ट ई., यूने ट्रेडिशन फ़्रैन?एसे डु ???? ????????? ????????, - रिव्यू डेस ?ट्यूड्स ग्रीक्स, टी। 33, 1920; वेलनहोफर एम., डाई थ्रैकिसचेन यूचिटेन अंड इहर सैटान्सकुल्ट इम डायलॉग डेस पसेलोस, "बाइज़ेंटिनिश ज़िट्सक्रिफ्ट", 1929-30, बीडी 30; क्रुम्बाचेर के., गेस्चिच्टे डेर बाइज़ेंटिनिसचेन लिटरेचर, मंच., 1897, एस. 436, 441-42; रुएल च. ?., Psellos ???? ????????? ????????????, "रिव्यू डे फिलोलॉजी", टी। 27, पी., 1903; कुछ ओपी को जिम्मेदार ठहराया गया। वास्तव में वे उससे संबंधित नहीं हैं (देखें बिडेज़ जे., सेलस एट ले कमेंटेयर डी प्रोक्लस, "रेव्यू डी फिलोलोगी", टी. 29, 1905; ??????? ?. ?. ? ??????? ? , ????????? ?, 16, 1958-59. लिट.:बेज़ोब्राज़ोव? वी., बीजान्टिन लेखक और राज्य। कार्यकर्ता एम.पी., एम., 1890; वाल्डेनबर्ग वी., एम. साइलोस के दार्शनिक विचार, बीजान्टिन संग्रह, एम.-एल., 1945; टैनरी पी., सेलस सुर लेस नॉम्ब्रेस, "रेव. ?ट्यूड्स ग्रीक्स", वी. 5, 1892, सेर्वोस जी., अन फिलॉसोफ़े एन?ओप्लैटोनिशियन डु XI सि?क्ल मिशेल पेसेलोस, पी., 1920; ताताकिस वी., ला फिलॉसफी बीजान्टिन, पी., 1949, रंटल जी., गेस्चिचटे डेर लोगिक इम एबेंडलैंड, बीडी 2, वी., 1955, एस. 263-301; जोआनौ पी., क्राइस्ट्लिच मेटाफिजिक इन बाइज़ैन्स डाई इल्यूमिनेशंसलेह्रे डेस माइकल पेसेलोस और जोहान्स इटालोस, एटल, 1956। ए कज़दान। मास्को.

माइकल साइलस (ग्रीक Ψελλός) - कई सम्राटों के करीबी एक विद्वान बीजान्टिन भिक्षु; ऐतिहासिक और दार्शनिक कार्यों के लेखक। मिखाइल का जन्म गरीब माता-पिता से हुआ था, जिन्होंने सपने में देखे गए दर्शन के परिणामस्वरूप, उन्हें 10 साल की उम्र में एक अकादमिक करियर के लिए चुना था, उन्होंने स्कूल में प्रवेश किया, जहां उन्होंने व्याकरण और साहित्य का अध्ययन किया; 16 साल की उम्र में उन्होंने उच्च शिक्षा की ओर रुख किया और बयानबाजी, दर्शन और न्यायशास्त्र का अध्ययन किया; 1037 में उन्होंने मेसोपोटामिया थीम में सेवा में प्रवेश किया, जहां, अपने संबंधों के लिए धन्यवाद, उन्हें न्यायाधीश का पद प्राप्त हुआ। अपने मुंडन से पहले उनका नाम कॉन्स्टेंटिन था। माइकल वी के तहत, Psellus एक Asicritus (शाही कुलाधिपति में एक अधिकारी) था। इस समय, उन्होंने उत्साहपूर्वक विज्ञान, विशेषकर दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया और अरस्तू, प्लेटो और प्रोक्लस का अध्ययन किया।

1043 में, सेलस ने कॉन्स्टेंटाइन मोनोमैकस को एक स्तुतिगान लिखा और उसी वर्ष वह सम्राट के सबसे करीबी लोगों में से एक था; वह एक प्रोटोसिंक्रिट बन गया, और फिर एक वेस्ट और एक वेस्टार्च, यानी, वह बीजान्टिन तालिका के अनुसार 7वीं रैंक पर पहुंच गया। मोनोमख के शासनकाल के दौरान, उन्होंने सम्राट के लिए 4 और प्रशस्तियों की रचना की, जो बहुत ही चापलूसी वाली और विश्वास के योग्य नहीं थीं; इसके लिए उनका इनाम मदिता का बेसिलिकेट था, यानी, इस शहर से कर इकट्ठा करने का अधिकार, और प्रबंधन (करिस्टिया) के लिए कई मठों का हस्तांतरण। जब, मोनोमख के शासनकाल के अंत में, Psellus की स्थिति हिल गई, तो उसने मठवासी प्रतिज्ञा ली और माइकल नाम लिया, और जब सम्राट की मृत्यु हो गई, तो वह एशिया में ओलंपस माइनर में एक मठ में सेवानिवृत्त हो गया।

थियोडोरा द्वारा यहाँ से बुलाए जाने पर, उसे फिर से दरबार के करीब लाया गया और इम्पर्टिम की उपाधि से सम्मानित किया गया। 1057 में, Psellus को सम्राट द्वारा विद्रोही इसहाक कॉमनेनस के पास शांति के लिए मनाने के लिए भेजा गया था; कॉमनेनस वास्तव में सेलस को पसंद करता था, और उसके सिंहासन पर बैठने पर, उसे एक प्रोडर बनाया गया था और बाद में, जैसा कि उसके पत्राचार से देखा जा सकता है, वह सम्राट के पूरे घर के बहुत करीब था। कॉमनेनोस के अनुरोध पर, सेलस ने अपने पूर्व मित्र, अपदस्थ कुलपति माइकल साइरुलारियस के खिलाफ अभियोग लिखा। 1059 में, सेलस ने कॉन्स्टेंटाइन डुकास को सिंहासन पर बैठाने के पक्ष में साज़िश रची, इसमें सफल हुआ, इस सम्राट के करीब था और उससे प्रोटोप्रोएडर का पद प्राप्त किया। सम्राट के बेटे, माइकल डुकास के लिए, Psellus ने कई पाठ्यपुस्तकें लिखीं।

1068 में रोमनस डायोजनीज के परिग्रहण ने अदालत में पेसेलस के महत्व को कम कर दिया, लेकिन रोमनस पर कब्ज़ा करने के बाद, पेसेलस ने माइकल ड्यूका को पूरे साम्राज्य में फरमान भेजने की सलाह दी, जिसमें घोषणा की गई कि रोमनस डायोजनीज को सिंहासन से वंचित कर दिया गया था; हालाँकि, जब बाद वाला अंधा हो गया, तो Psellus ने सांत्वना पत्र के साथ उससे संपर्क करना आवश्यक समझा। माइकल VII के तहत, Psellus ने एक बहुत ही प्रमुख भूमिका निभाई: उसने सम्राट की ओर से पत्र लिखे, क्रिसोवुली का मसौदा तैयार किया, मुकदमेबाजी संभाली, आदि।

Psellus की मृत्यु की सही तारीख अज्ञात है। कुछ विद्वान इसका समय 1078 (या लगभग 1076-1077) बताते हैं, अन्य का मानना ​​है कि 1096 में भी वह जीवित थे।

माइकल पेसेलोस (1018 - 1096/1097 के बाद) सबसे प्रमुख बीजान्टिन इतिहासकारों, दार्शनिकों और अलंकारिक कार्यों के लेखकों में से एक हैं। उनकी रचनात्मक विरासत 10वीं-11वीं शताब्दी में बीजान्टियम में इस शैली में लिखी गई सभी चीज़ों से कहीं अधिक है। प्राकृतिक विज्ञान ग्रंथों और भाषाशास्त्रीय निबंधों के संकलनकर्ता के रूप में, उन्होंने खुद को एक प्रतिभाशाली नीतिशास्त्री और सक्रिय राजनीतिज्ञ साबित किया। चौदह सम्राटों के समकालीन, उनमें से कई के वह करीबी सलाहकार थे। उनकी सबसे दिलचस्प पत्र-पत्रिका विरासत, जिसकी संख्या लगभग पाँच सौ है, भी महान है।

कॉन्स्टेंटिनोपल में एक अधिकारी के परिवार में जन्मे, सेलस ने पांच साल की उम्र में स्कूल जाना शुरू किया और विज्ञान के आवश्यक पाठ्यक्रम को पूरा किया, जिसमें प्रसिद्ध बीजान्टिन रेटोरिशियन और शिक्षक जॉन मावरोपॉड के साथ रेटोरिक का अध्ययन भी शामिल था। फिर प्सेला ने अपनी स्वतंत्र गतिविधियाँ, वैज्ञानिक और साहित्यिक, और सार्वजनिक सेवा के चरणों के माध्यम से अपने सफल कैरियर की उन्नति शुरू की। सम्राट माइकल वी (1041-1042) के तहत उन्होंने खुद को एक शाही सचिव के रूप में अदालत में पाया, और कॉन्स्टेंटाइन IX मोनोमख (1042-1055) के तहत वह पहले से ही शासक के पसंदीदा बेसिलियस के करीबी सलाहकार थे। जल्द ही, माइकल पेसेलस दार्शनिकों का प्रमुख बन गया - कॉन्स्टेंटिनोपल "विश्वविद्यालय" के दार्शनिक स्कूल का प्रमुख, जिससे बीजान्टियम में सर्वोच्च वैज्ञानिक उपाधि प्राप्त हुई। एक इतिहासकार, दार्शनिक और राजनीतिज्ञ के जीवन में शैक्षणिक और सरकारी गतिविधियों का सफलतापूर्वक संयोजन होता है।

हालाँकि Psellus ने स्वयं अपने इतिहास के अध्ययन को माध्यमिक और द्वितीयक के रूप में मूल्यांकन किया, बयानबाजी, दर्शन, शिक्षण, राजनीतिक सिद्धांत और व्यवहार को प्राथमिकता दी, यह "क्रोनोग्राफी" थी जो बीजान्टिन इतिहासलेखन और साहित्य के शिखर में से एक बन गई।

यह कार्य बीजान्टिन इतिहास (976-1075) की सौ साल की अवधि को कवर करता है, जैसे कि लियो द डीकॉन के "इतिहास" को जारी रखते हुए और माइकल VII के शासनकाल के विवरण के साथ समाप्त होता है। संरचनात्मक रूप से, "क्रोनोग्राफी" को दो भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से पहला, जो बदले में सात खंडों में विभाजित है - "खंड", इसहाक कॉमनेनोस (1057-1059) के इतिहास के साथ समाप्त होता है; दूसरा, ऐसे आंतरिक विभाजन के बिना, कॉन्स्टेंटाइन ड्यूका (1059-1067) से शुरू होता है। Psellus ने स्पष्ट रूप से 1057 के पतन में पहला भाग लिखना शुरू किया, जिसे पूरा किया गया। 1059-1063, और 1071-1075 में अंतिम पर काम किया। बेसिल II (976-1025) और कॉन्स्टेंटाइन VIII (1025-1028) के शासनकाल का विवरण लिखित स्रोतों पर आधारित है, जो संभवतः सिसिलिटिया के लिए सामान्य है; इसके बाद उन घटनाओं का वर्णन है जिनमें सेलस स्वयं प्रत्यक्ष भागीदार और गवाह था। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक की छवि "क्रोनोग्राफी" में एक केंद्रीय स्थान रखती है। Psellus ऐतिहासिक घटनाओं के आख्यान में बुनी हुई एक प्रकार की आत्मकथा बनाता है।

कथा के दौरान रूसियों और रूसियों के बारे में जानकारी बार-बार आती है। 988 में बर्दास फ़ोकस के विद्रोह के बारे में बात करते हुए, Psellus की रिपोर्ट है कि वर्णित घटनाओं से कुछ समय पहले, बीजान्टिन सम्राट वासिली II की मदद के लिए "सीथियन ऑफ़ टॉरस" की एक युद्ध-तैयार टुकड़ी पहुंची, जिसे आमतौर पर छह-हजार-मजबूत के रूप में समझा जाता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर द्वारा भेजी गई सेना, वसीली की बहन और कॉन्स्टेंटिन अन्ना से शादी की। इस प्रकार, यह साक्ष्य कालानुक्रमिक रूप से बीजान्टियम में रूसी सहायक सैन्य कोर का पहला उल्लेख है, जिसकी दिशा व्लादिमीर, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, और बीजान्टिन सम्राट वसीली द्वितीय के बीच समझौतों का प्रत्यक्ष परिणाम था।

Psellus के नीचे, इस सम्राट की विदेशी सहित नीति का सारांश, बाद के "अधिग्रहण" की बात करता है: "सब कुछ जो इबेरियन और अरबों के स्वामित्व में था, वह सेल्ट्स के खजाने में रखा गया था, जो कि सीथियन भूमि के पास था, एक शब्द में, उसने आसपास के सभी बर्बर लोगों को इकट्ठा किया और शाही खजाने में रख दिया। यहां, सामान्यीकृत अलंकारिक तरीके से, "एक्यूमिन" के सभी लोगों को सूचीबद्ध किया गया है, जिसमें "सीथियन" भी शामिल हैं, जिससे उनका मतलब अक्सर "उत्तर के लोगों" से होता है, जिसमें रूस भी शामिल है।

अप्रैल 1042 में कॉन्स्टेंटिनोपल विद्रोह और महारानी ज़ो के निर्वासन पर रिपोर्ट, जिसने सम्राट माइकल वी कैलाफट के खिलाफ सामान्य आक्रोश पैदा किया, कहती है कि "यहां तक ​​​​कि विदेशी सहायक सेना जो बेसिलियस के पास आमतौर पर होती है - मैं सीथियन के बारे में बात कर रहा हूं वृषभ - क्रोध को रोक नहीं सका, लेकिन हर कोई साम्राज्ञी के लिए अपना जीवन बलिदान करना चाहता था।

अप्रैल 1042 में बहनों ज़ोया और थियोडोरा के राज्याभिषेक समारोह में वरंगियन-रूसी दस्ते की भागीदारी की रिपोर्ट Psellus द्वारा दी गई है, जिसमें रानियों के सिंहासन के बगल में खड़े "कुल्हाड़ी-भालू" के बारे में बताया गया है।

कॉन्स्टेंटाइन IX मोनोमख के शासनकाल के बारे में पुस्तक में एक विशेष अध्याय रोस के आक्रमण के लिए समर्पित है - 1043 में अंतिम रूसी-बीजान्टिन युद्ध। राजधानी में रोस अदालतों के दृष्टिकोण पर रिपोर्ट करते हुए, Psellus लिखते हैं कि यह बर्बर जनजाति वह हमेशा रोमन आधिपत्य को चुनौती देता है और हर बार युद्ध का कारण खोजने का प्रयास करता है। और फिर प्रत्यक्षदर्शी ने रूसी-बीजान्टिन संघर्ष के पाठ्यक्रम का विस्तार से वर्णन किया, जिसे रूसी इतिहास में नेता वैशाटा के साथ प्रिंस व्लादिमीर यारोस्लाविच के अभियान के रूप में भी जाना जाता है।

20 अगस्त, 1057 को इसहाक कॉमनेनस की विद्रोही ताकतों के खिलाफ निकिया के पास पोलेमोन की लड़ाई में माइकल VI के शाही रक्षक से "टैवरो-सीथियन" की भागीदारी पर Psellus की रिपोर्ट, "टॉरस में सीथियन" की संख्या का नामकरण - नहीं चार सौ से अधिक. लेकिन, जैसा कि आगे की कहानी से स्पष्ट है, इसहाक कॉमनेनोस की सेना में "इटालियंस" (यानी, सिसिली नॉर्मन्स) और "टॉरोस-सीथियन" सहित विदेशी सेनाएं भी शामिल थीं, जिन्होंने जीत हासिल की और पहले बने। भविष्य के नए राजवंश के सम्राट, वे अगस्त 1057 के अंत में निकोमीडिया के पास शिविर में सेलुस के दूतावास के साथ बातचीत के दौरान इसहाक के अधीन मानद गठन में खड़े थे।

  संस्करण:मिशेल पेसेलोस. क्रोनोग्राफ़ी ओउ हिस्टोइरे डी'अन सिएकल डी बाइज़ेंस (976-1077) / एड। ई. रेनॉल्ड. पेरिस, 1926-1928। टी. 1-2.

  अनुवाद:मिखाइल पसेल. कालक्रम / अनुवाद। हां.एन. हुबार्स्की संक्षिप्त क्रॉनिकल / ट्रांस। हाँ। चेर्नोग्लाज़ोवा, डी.आर. अब्द्रखमनोवा। सेंट पीटर्सबर्ग.. 2003.

  साहित्य:बेज़ोब्राज़ोव 1890; वासिलिव्स्की 1909. पी. 3-55; हसी 1935. पीपी. 81-90; वाल्डेनबर्ग 1945. पीपी. 249-255; वर्नाडस्की 1953. बी.डी. 12. गैडोलिन 1970; टिनफेल्ड 1971; वेफ़ी 1972. एस. 9-52; सल्यामोन 1972. टी. 33: वेइफ़ी 1973; टिनफेल्ड 1973. बी.डी. 22; वोल्स्का-कोनस 1976. टी. 6. पी. 223-243: लिटावरिन 1977; बेक 1977. एस. 539-541; हुबार्स्की 1978; भूख 1978. बी.डी. आई. एस. 372-382; शेपर्ड 1978. बी.डी. 22. पी. 147-212; मोरावसिक वी.टी. आई. एस. 437-441; लिटावरिन 2000. पी. 214-276.

कालक्रम

वसीली द्वितीय

बर्दा फ़ोकस का उदय

  XIII. ज़ार वसीली ने कृतघ्न रोमनों की निंदा की, और चूंकि कुछ ही समय पहले चयनित टौरो-सीथियन योद्धाओं की एक टुकड़ी उनके पास आई थी, उन्होंने उन्हें हिरासत में लिया, अन्य विदेशियों को उनके साथ जोड़ा और उन्हें दुश्मन सेना के खिलाफ भेजा। उन्होंने दुश्मनों को आश्चर्यचकित कर दिया, जो दुश्मन को हराने के लिए नहीं, बल्कि शराब पीने की तैयारी कर रहे थे, कई लोगों को मार डाला, और बाकी को तितर-बितर कर दिया, और फोकास के खिलाफ विद्रोहियों के बीच विद्रोह पैदा हो गया।

माइकल वी

  XV. निरंकुश सत्ता का बोझ अपने ऊपर लेने के बाद, यह अजीब आदमी [मिखाइल कलाफत] राज्य के लिए कोई उचित उपाय नहीं कर पाया, लेकिन तुरंत सब कुछ मनमाने ढंग से पुनर्व्यवस्थित और फेरबदल करना शुरू कर दिया: उसने किसी भी महान व्यक्ति को स्नेह नहीं दिया उसकी आंखों या आत्मा में, लेकिन केवल खतरनाक भाषणों से सभी को डरा दिया। वह अपनी प्रजा को निर्विवाद रूप से आज्ञाकारी बनाना चाहता था, अधिकांश कुलीनों को उनकी शक्ति से वंचित करना चाहता था, और लोगों को स्वतंत्रता देना चाहता था, ताकि उनके रक्षक कुछ चुने हुए लोग न हों, बल्कि एक बड़ी भीड़ हो। उसने अपने व्यक्ति की सुरक्षा उन सीथियन युवकों को सौंप दी जिन्हें उसने पहले खरीदा था - ये सभी नपुंसक थे जो जानते थे कि उसे उनसे क्या चाहिए और वह उस सेवा के लिए उपयुक्त थे जो उसने उनसे मांगी थी; वह सुरक्षित रूप से उनकी वफादारी पर भरोसा कर सकता था, खासकर जब उसने उन्हें उच्च उपाधियाँ प्रदान कीं। उनमें से कुछ ने उसकी रक्षा की, दूसरों ने अन्य आदेशों का पालन किया।

  XXV. सम्राट भोग-विलास में लिप्त था और अहंकार से भरा हुआ था, और पूरा शहर - मेरा मतलब है कि हर प्रकार, स्थिति और उम्र के लोग - जैसे कि उसके शरीर का सामंजस्य विघटित हो गया था, पहले से ही भागों में किण्वन शुरू हो गया था, चिंतित था, और वहाँ उसमें कोई भी ऐसा नहीं बचा था जो ऐसा न करता हो। पहले तो उसने दांत भींचकर असंतोष व्यक्त किया, लेकिन, अपनी आत्मा में और भी अधिक खतरनाक योजनाओं को पालते हुए, उसने अंत में, अपनी जीभ को खुली छूट नहीं दी। जब साम्राज्ञी की नई परेशानियों की अफवाहें हर जगह फैल गईं, तो शहर ने सामान्य दुःख का तमाशा प्रस्तुत किया; जिस तरह बड़े और सामान्य उथल-पुथल के दिनों में हर कोई उदास होता है और होश में आने में असमर्थ होता है, अपने द्वारा अनुभव की गई परेशानियों को याद करता है और नई परेशानियों की उम्मीद करता है, उसी तरह तब भयानक निराशा और गमगीन दुःख सभी आत्माओं में बस गया, और अगले दिन नहीं कोई भी अपनी ज़ुबान पर काबू पा सकता है - महान लोग नहीं, वेदी सेवक नहीं, यहाँ तक कि सम्राट के रिश्तेदार और घर के सदस्य भी नहीं। कारीगर लोग बहुत साहस से भरे हुए थे, और यहां तक ​​कि सहयोगी और विदेशी भी - मेरा मतलब टौरो-सीथियन और कुछ अन्य लोग थे जिन्हें राजा आमतौर पर अपने साथ रखते थे - तब भी अपने क्रोध पर अंकुश नहीं लगा सके; हर कोई रानी के लिए अपना जीवन बलिदान करने के लिए तैयार था।

कॉन्स्टेंटाइन IX

  एच.एस. जैसे ही विद्रोह को दबाया गया, बर्बर लोगों के साथ युद्ध शुरू हो गया। बेशुमार, कहने को तो, रूसी जहाज़ों की संख्या बलपूर्वक टूट गई या राजधानी के दूर-दराज के रास्तों पर उन्हें खदेड़ते हुए जहाज़ों से बच निकली और प्रोपोंटिस में प्रवेश कर गई।

  समुद्र से अप्रत्याशित रूप से उठे एक बादल ने शाही शहर को अंधेरे में ढक दिया। इस स्थान पर पहुँचकर, मैं आपको बताना चाहता हूँ कि बिना किसी तानाशाह के कारण बताए, वे क्यों रवाना हुए और हमारी ओर बढ़े।

  एक्ससीआई. यह बर्बर जनजाति रोमन सत्ता के प्रति लगातार गुस्से और नफरत से भर रही है और लगातार कुछ न कुछ आविष्कार करते हुए हमारे साथ युद्ध का बहाना ढूंढ रही है। जब निरंकुश वसीली, जिसने उनमें भय पैदा किया, की मृत्यु हो गई, और फिर उनके भाई कॉन्सटेंटाइन और उनके भाई कॉन्सटेंटाइन ने अपना आवंटित जीवन समाप्त कर लिया और महान शासन समाप्त हो गया, उन्हें फिर से हमारे प्रति अपनी पुरानी दुश्मनी याद आ गई और वे भविष्य के युद्धों के लिए धीरे-धीरे तैयार होने लगे। . लेकिन वे रोमन के शासनकाल को बहुत शानदार और गौरवशाली भी मानते थे, और इसके अलावा, उनके पास तैयारी करने का समय नहीं था; जब, एक छोटे से शासनकाल के बाद, उनकी मृत्यु हो गई और सत्ता अज्ञात माइकल 10 के पास चली गई, तो बर्बर लोगों ने उनके खिलाफ एक सेना तैयार की; समुद्री मार्ग चुनने के बाद, उन्होंने अपने देश की गहराई में कहीं जंगल काट दिया, छोटी और बड़ी डोंगियाँ निकालीं, और धीरे-धीरे, सब कुछ गुप्त रूप से करने के बाद, उन्होंने एक बड़ा बेड़ा इकट्ठा किया और माइकल के खिलाफ जाने के लिए तैयार थे।

  जबकि यह सब हो रहा था और युद्ध केवल हमें धमकी दे रहा था, रूसियों की उपस्थिति की प्रतीक्षा किए बिना, यह राजा, उसके बाद, अपने जीवन के साथ मर गया, उसे महल में खुद को ठीक से स्थापित करने का समय नहीं मिला, अगले 11, शक्ति कॉन्स्टेंटाइन 12 के पास गए, और बर्बर, हालांकि वे किसी भी चीज़ के लिए नए राजा की निंदा नहीं कर सकते थे, वे बिना किसी कारण के उसके खिलाफ युद्ध करने गए, ताकि उनकी तैयारी व्यर्थ न हो। निरंकुश शासक के विरुद्ध उनके अभियान का यह अनुचित कारण था।

  एक्ससीआईआई। प्रोपोंटिस में गुप्त रूप से प्रवेश करते हुए, उन्होंने सबसे पहले हमें शांति की पेशकश की यदि हम इसके लिए एक बड़ी फिरौती देने के लिए सहमत हुए, और कीमत भी बताई: प्रति जहाज एक हजार स्टेटर 13, इस शर्त के साथ कि इस पैसे को किसी अन्य तरीके से नहीं गिना जाना चाहिए। उनके एक जहाज़ पर. वे इसे लेकर आए, या तो यह विश्वास करते हुए कि हमारे पास कुछ सोने के झरने बह रहे हैं, या क्योंकि किसी भी मामले में वे लड़ने का इरादा रखते थे और जानबूझकर अवास्तविक स्थितियाँ स्थापित करते थे, युद्ध के लिए एक संभावित बहाने की तलाश में थे। इसलिए, जब राजदूतों को कोई उत्तर नहीं मिला, तो बर्बर लोग एकजुट हो गए और युद्ध के लिए तैयार हो गए; उन्हें अपनी ताकत पर इतना भरोसा था कि उन्हें शहर और उसके सभी निवासियों पर कब्ज़ा करने की आशा थी।

  XCIII. उस समय रोमनों की नौसैनिक सेनाएँ छोटी थीं, और तटीय जल में बिखरे हुए 14 अग्निवाहक जहाज विभिन्न स्थानों पर हमारी सीमाओं की रक्षा करते थे। निरंकुश ने पूर्व बेड़े के अवशेषों को एक स्थान पर खींच लिया, उन्हें एक साथ एकजुट किया, मालवाहक जहाजों को इकट्ठा किया, कई त्रिरेम सुसज्जित किए, उन पर अनुभवी योद्धाओं को रखा, जहाजों को प्रचुर मात्रा में तरल आग की आपूर्ति की, उन्हें बर्बर के विपरीत विपरीत बंदरगाह में खड़ा किया डोंगी, और स्वयं, चयनित सिन्क्लिटिस्टों के एक समूह के साथ, रात में जल्दी ही उसी बंदरगाह पर जहाज से पहुंचे; उसने गंभीरता से बर्बर लोगों को नौसैनिक युद्ध के बारे में घोषणा की और भोर में उसने जहाजों को युद्ध क्रम में खड़ा कर दिया। अपनी ओर से, बर्बर लोगों ने, मानो लंगरगाह और शिविर छोड़ दिया हो, हमारे सामने वाले बंदरगाह को छोड़ दिया, किनारे से काफी दूरी पर चले गए, सभी जहाजों को एक पंक्ति में खड़ा कर दिया, समुद्र को एक बंदरगाह से दूसरे बंदरगाह तक अवरुद्ध कर दिया और, इस प्रकार, पहले से ही हम पर हमला कर सकता है, और हमारे हमले को विफल कर सकता है।

  और हममें से एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं था जिसने गंभीर मानसिक चिंता के बिना जो कुछ हो रहा था उसे देखा हो। मैं स्वयं, निरंकुश के बगल में खड़ा था (वह एक पहाड़ी पर बैठा था जो समुद्र की ओर ढलान पर था), दूर से घटनाओं को देखा।

  एक्ससीआईवी. इसलिए विरोधियों ने पंक्तिबद्ध हो गए, लेकिन न तो किसी ने और न ही दूसरे ने लड़ाई शुरू की, और दोनों पक्ष करीब-करीब निश्चल खड़े रहे। दिन का अधिकांश समय बीत चुका था जब राजा ने संकेत देकर हमारे दो बड़े जहाजों को धीरे-धीरे जंगली डोंगियों की ओर बढ़ने का आदेश दिया; वे आसानी से और व्यवस्थित रूप से आगे बढ़े, भाला चलाने वालों और पत्थर फेंकने वालों ने अपने डेक पर युद्ध का नारा लगाया, आग फेंकने वालों ने अपना स्थान ले लिया और कार्रवाई के लिए तैयार हो गए। लेकिन इस समय, कई बर्बर नावें, बाकी बेड़े से अलग होकर, तेजी से हमारे जहाजों की ओर दौड़ीं।

  फिर बर्बर लोग अलग हो गए, प्रत्येक त्रिरेम को चारों ओर से घेर लिया और नीचे से रोमन जहाजों में बाइक से छेद करना शुरू कर दिया; इस समय हमारे ऊपर से उन पर पत्थर और भाले फेंके जा रहे थे। जब उनकी आंखों को जलाने वाली आग दुश्मन की ओर उड़ी, तो कुछ बर्बर लोग अपने लिए तैरने के लिए समुद्र में भाग गए, अन्य पूरी तरह से निराश हो गए और समझ नहीं पा रहे थे कि कैसे बचा जाए।

  एक्ससीवी. उसी क्षण एक दूसरा संकेत आया, और कई त्रिरेम समुद्र में चले गए, और उनके साथ अन्य नावें, कुछ पीछे, कुछ पास में। इस बिंदु पर, हमारा उत्साह पहले ही बढ़ चुका था, और दुश्मन भयभीत होकर अपनी जगह पर जम गए थे। जब ट्राइरेम्स ने समुद्र पार किया और खुद को डोंगियों के ठीक बगल में पाया, तो बर्बर संरचना ढह गई, श्रृंखला टूट गई, कुछ जहाजों ने जगह पर बने रहने का साहस किया, लेकिन उनमें से अधिकांश भाग गए। फिर अचानक सूरज ने नीचे से कोहरे को आकर्षित किया और, जब क्षितिज साफ हो गया, तो उसने हवा को गति दी, जिसने एक तेज़ पूर्वी हवा को उत्तेजित किया, समुद्र को लहरों से भर दिया और पानी की लहरें बर्बर लोगों की ओर चली गईं। कुछ जहाज तुरंत उठती लहरों से घिर गए, जबकि अन्य को लंबे समय तक समुद्र में घसीटा गया और फिर चट्टानों और खड़ी किनारे पर फेंक दिया गया; हमारी त्रिमूर्ति उनमें से कुछ का पीछा करने के लिए निकल पड़ी, उन्होंने दल के साथ कुछ डोंगियों को पानी के नीचे भेजा, जबकि त्रिमूर्ति के अन्य योद्धाओं ने छेद बनाए और आधे डूबे हुए थे और उन्हें निकटतम किनारे पर लाया गया। और फिर उन्होंने बर्बर लोगों के लिए एक सच्चे रक्तपात की व्यवस्था की, ऐसा लगा मानो नदियों से बहने वाली रक्त की धारा ने समुद्र को रंग दिया हो।

  एक्ससीवीआई। इस प्रकार बर्बर लोगों को परास्त करने के बाद राजा तट छोड़कर विजयी होकर महल में लौट आये। चारों ओर हर कोई बात कर रहा था - मैंने इन वार्तालापों को गहराई से देखा और उनमें कुछ भी गंभीर नहीं पाया और भविष्यवाणियों के लिए कोई आधार नहीं पाया - इसलिए, उन्होंने कहा कि कई दुर्भाग्य राजा का इंतजार कर रहे थे, दोनों बाहरी - बर्बर लोगों से, और अपने स्वयं के, पहले आज्ञाकारी विषयों से , लेकिन यह सब वे इसे दरकिनार कर देंगे, क्योंकि अच्छा भाग्य निरंकुश की सहायता के लिए आएगा और सभी साज़िशों को आसानी से नष्ट कर देगा। और राजा ने स्वयं गर्व से अपने शासनकाल के संबंध में भविष्यवाणियों और भविष्यवाणियों के बारे में बात की, और दर्शन और असामान्य सपनों को याद किया, जिनमें से कुछ उसने खुद देखे थे। मैंने अन्य लोगों के शब्दों और व्याख्याओं से दूसरों के बारे में सीखा और इसके बारे में आश्चर्यजनक बातें कही। इसलिए, जब मुसीबत पहले से ही आ रही थी और बाकी सभी लोग डरे हुए थे और डर के साथ भविष्य की उम्मीद कर रहे थे, तब भी उन्होंने सुखद परिणाम की आशा की, अपने आस-पास के लोगों के डर को शांत किया और लापरवाह बने रहे, जैसे कि कुछ भी बुरा नहीं हुआ था।

रूसी राजकुमार. रैडज़विल क्रॉनिकल का लघुचित्र

माइकल VI

इसहाक 15 के विरुद्ध सेना भेजना

(विद्रोही इसहाक कॉमनेनोस के साथ शाही सैनिकों की विजयी लड़ाई का विवरण।) 16

  XIII. ...तो, दुश्मन का दाहिना हिस्सा भी भाग गया, और पूरी जीत हमारी ही रही 17। भीड़ के बीच में, भागने और पीछा करने वालों के ऊपर, अपनी जगह पर जड़ जमाए हुए, हड़पने वाला खड़ा था। हमारे कई योद्धाओं (ये टौरो-सीथियन थे, संख्या में चार से अधिक नहीं) ने उसे देखा और दोनों तरफ से कोम्नेनो पर अपने भाले तान दिए। हालाँकि, वार इसहाक के कवच पर पड़े, और लोहा उसके शरीर को नहीं छू पाया। टौरो-सीथियन इस आदमी को उसकी जगह से हिला भी नहीं सके, क्योंकि विपरीत दिशा से उन्होंने उसे भाले के साथ समान बल के साथ खड़ा किया और हर समय उसके शरीर को उसकी पिछली स्थिति में लौटा दिया, जिससे उसे अपना संतुलन खोने और विचलित होने की अनुमति नहीं मिली। बीच में। इसहाक ने जो कुछ हुआ उसे एक अच्छे संकेत के रूप में लिया कि वह स्थिर रहेगा, चाहे उस पर दोनों ओर से कितने भी वार हों, और उसने तुरंत अपनी सेना को दोगुनी ताकत के साथ हम पर हमला करने, लड़ाई शुरू करने, दुश्मन को भागने और पीछा करने का आदेश दिया। जहाँ तक संभव हो सके उसे आगे बढ़ाएँ।

इसहाक कॉमनेनोज़ को दूतावास

  XXIV. शोर धीरे-धीरे कम हो गया, और हम देख पा रहे थे कि तंबू के अंदर क्या हो रहा था (जब दरवाज़ा खुला, तो हम तुरंत अंदर नहीं गए, बल्कि कुछ दूरी पर खड़े होकर विशेष निमंत्रण की प्रतीक्षा कर रहे थे)। निम्नलिखित चित्र हमें दिखाई दिया। राजा स्वयं एक दो सिरों वाली कुर्सी 18 पर बैठा था, ऊँची और सोने से सजी हुई, अपने पैर एक बेंच पर रखे हुए था, और उस पर शानदार कपड़े चमक रहे थे। उसने गर्व से अपना सिर उठाया, अपनी छाती बाहर निकाली, युद्ध की लालिमा उसके गालों पर लाल हो गई, उसकी आँखें केंद्रित और गतिहीन थीं और उसके विचारों के गहन कार्य की गवाही दे रही थीं; फिर उसने ऊपर देखा और, मानो रसातल को छोड़कर, एक शांत बंदरगाह में उतर गया। सिपाहियों ने इसहाक को कई घेरों में घेर लिया। उनमें से आंतरिक और सबसे छोटा हिस्सा पहले लोगों से बना था, जो कुलीन परिवारों के बहादुर वंशज थे, जिनका प्रभाव प्राचीन नायकों से कम नहीं था। इन चयनित योद्धाओं ने अपने पीछे सभी के लिए एक जीवंत उदाहरण के रूप में कार्य किया। वे दूसरे घेरे से घिरे हुए थे, पहले के सैनिक, अग्रिम पंक्ति के लड़ाके (कुछ निम्नलिखित टुकड़ियों में भरे हुए थे), अर्ध-टुकड़ियों के सर्वश्रेष्ठ कमांडर भी, वे बायीं ओर खड़े थे। वे साधारण योद्धाओं और स्वतंत्र लोगों की एक मंडली से घिरे हुए थे। और इससे भी दूर मित्र सेनाएँ थीं जो अन्य देशों से विद्रोहियों में शामिल होने के लिए आई थीं, इटालियंस 19 और टौरो-सीथियन 20, जिनकी उपस्थिति और छवि ही डरावनी प्रेरणा देती थी। दोनों की आँखें चमक उठीं। यदि पहले वाले अपनी आँखों को रंग लेते हैं और अपनी पलकें निकाल लेते हैं, तो दूसरे अपने प्राकृतिक रंग को बरकरार रखते हैं। यदि पहले वाले उग्र, तेज़ और अजेय हैं, तो दूसरे उग्र और क्रूर हैं। इटालियंस का पहला हमला अनूठा है, लेकिन वे जल्दी ही क्रोध से अभिभूत हो जाते हैं: टौरो-सीथियन इतने उत्साही नहीं हैं, लेकिन अपने खून को नहीं छोड़ते हैं और अपने घावों पर कोई ध्यान नहीं देते हैं। उन्होंने घेरे को ढाल से भर दिया और लंबे भाले और दोधारी कुल्हाड़ियों से लैस थे; उन्होंने कुल्हाड़ियों को अपने कंधों पर रखा, और भाले की छड़ों को दोनों दिशाओं में रखा और, जैसे कि, पंक्तियों के बीच एक छतरी बना ली।

कॉन्स्टेंटाइन (लिखुद) का कुलपति के रूप में चुनाव

  LXVII. एक योग्य पति को नियुक्त करके मृतक [पैट्रिआर्क माइकल केरुलारियस] की स्मृति का सम्मान करते हुए, राजा ने पहले पूर्वी बर्बर लोगों को शांत किया (इस मामले से उन्हें ज्यादा परेशानी नहीं हुई), और फिर अपनी पूरी सेना के साथ उन्होंने पश्चिमी लोगों के खिलाफ मार्च किया, जिन्होंने पुराने दिनों में मिस्स कहा जाता था, और उनका वर्तमान नाम बाद में 21 प्राप्त हुआ। वे इस्ट्रोम द्वारा रोमन साम्राज्य से अलग की गई भूमि में रहते थे, लेकिन अचानक वे अपना स्थान छोड़कर हमारे तट पर आ गए। इसका कारण गेटे 22 के लोग थे, जिन्होंने उनकी सीमा तय की, उनके देश को तबाह और लूटा और उन्हें फिर से बसने के लिए मजबूर किया। इसलिए, जैसे कि जमीन पर, वे जमे हुए इस्तरा को पार करके हमारे किनारे पर आ गए, पूरे लोग हमारी सीमाओं पर ढेर हो गए, और तब से वे खुद को शांति से रहने और अपने पड़ोसियों को अकेला छोड़ने में असमर्थ हो गए 23।

  LXVIII. हालाँकि मीसा शारीरिक रूप से मजबूत या आत्मा में साहसी नहीं हैं, लेकिन किसी भी अन्य लोगों की तुलना में उनके साथ लड़ना और लड़ना अधिक कठिन है। वे कवच नहीं पहनते हैं, ग्रीव्स नहीं पहनते हैं, हेलमेट से अपने सिर की रक्षा नहीं करते हैं, अपने हाथों में ढाल नहीं रखते हैं, न ही आयताकार ढाल रखते हैं, जो कहानियों के अनुसार, आर्गिव्स 24 के पास था, न ही गोल ढाल , और वे तलवारों से भी लैस नहीं हैं, उनके पास केवल भाले हैं, और यह उनका एकमात्र हथियार है। वे सेना को टुकड़ियों में विभाजित नहीं करते हैं, लड़ाई में किसी भी सैन्य विज्ञान का पालन नहीं करते हैं, सामने, बाएं या दाएं किनारों को नहीं पहचानते हैं, शिविर स्थापित नहीं करते हैं, उन्हें खाइयों से नहीं घेरते हैं, बल्कि एक साथ घूमते हैं, वे मृत्यु के प्रति घृणा करने में दृढ़ हैं, वे ऊँचे स्वर से युद्ध की ललकार के साथ शत्रु पर टूट पड़ते हैं। यदि दुश्मन पीछे हटता है, तो वे टावरों की तरह उस पर टूट पड़ते हैं, पीछा करते हैं और बेरहमी से नष्ट कर देते हैं, लेकिन अगर दुश्मन का गठन दबाव झेलता है और बर्बर हमले के तहत नहीं टूटता है, तो वे तुरंत पीछे मुड़ जाते हैं और भाग जाते हैं। साथ ही, वे अस्त-व्यस्त होकर पीछे हट जाते हैं और इधर-उधर बिखर जाते हैं: कुछ खुद को नदी में फेंक देते हैं, तैरकर बाहर आ जाते हैं या भँवर में डूब जाते हैं, अन्य अपने पीछा करने वालों से छिप जाते हैं और घने जंगल में गायब हो जाते हैं, अन्य कुछ और लेकर आते हैं। एक बार में तितर-बितर होने के बाद, वे फिर से अदृश्य रूप से हर जगह से एक जगह एकत्रित हो जाते हैं, कुछ पहाड़ों से, कुछ घाटियों से, कुछ नदी से। यदि वे प्यासे हैं और कोई नदी या झरना पाते हैं, तो वे पानी पर झपटते हैं और लालच से उसे बड़े घूंट में पीते हैं, लेकिन यदि पानी नहीं है, तो वे अपने घोड़ों से उतरते हैं, तलवारों से अपनी नसें खोलते हैं, खून छोड़ते हैं जानवर पानी की जगह इसे पीते हैं और इस तरह अपनी प्यास बुझाते हैं। फिर उन्होंने सबसे अच्छे से पोषित घोड़े के शरीर को टुकड़े-टुकड़े कर दिया, कुछ प्रकार का ईंधन इकट्ठा किया, आग जलाई, उस पर घोड़े के मांस के टुकड़ों को हल्का गर्म किया, उन्हें खून और गंदगी के साथ खा लिया और इस तरह खुद को तरोताजा कर लिया। वे सामने आने वाले पहले आश्रय की ओर भागते हैं और बिलों में सांपों की तरह वहां बैठ जाते हैं, और दीवारों के बजाय वे खड़ी चट्टानों और गहरी खाई के रूप में काम करते हैं।

  एलएक्सआईएक्स। इस जनजाति के सभी लोग खतरनाक और विश्वासघाती होते हैं। मित्रता की संधियों का उनके लिए कोई मतलब नहीं है, और यहां तक ​​कि पीड़ितों की शपथ लेने के बाद भी, वे अपनी बात नहीं रखते हैं, क्योंकि वे किसी भी देवता का सम्मान नहीं करते हैं, भगवान की तो बात ही छोड़ दें: उनकी राय में, सब कुछ अपने आप होता है, और उनके लिए मृत्यु होती है। समस्त अस्तित्व का अंत. इसलिए, वे आसानी से शांति बना लेते हैं, लेकिन जब वे लड़ना चाहते हैं, तो तुरंत समझौते से इनकार कर देते हैं। यदि आप प्रबल हो जाते हैं, तो वे फिर से आपकी मित्रता चाहते हैं, लेकिन यदि युद्ध में वे प्रबल हो जाते हैं, तो कुछ कैदियों को मार दिया जाता है, दूसरों को औपचारिक बिक्री के लिए ले जाया जाता है, अमीरों के लिए ऊंची कीमत मांगी जाती है, और यदि वे ऐसा करते हैं नहीं देने पर उन्हें भी मौत के घाट उतार दिया जाता है।

  एलएक्सएक्स। ऐसे लोगों ने राजा इसहाक को रोमन सीमाओं से बाहर निकालने का लक्ष्य निर्धारित किया और बड़ी ताकतों के साथ दुश्मन के खिलाफ आगे बढ़े। मिज़ में आंतरिक असहमति थी, और उनका मूड बदल गया, लेकिन राजा ने उन पर बहुत अधिक भरोसा न करते हुए, उनकी सबसे मजबूत जनजाति, अजेय और अजेय के खिलाफ अपनी सेना का नेतृत्व किया, और, पास आकर, दुश्मन में आतंक पैदा कर दिया। शत्रु स्वयं इसहाक और उसकी सेना से डरते थे; उन्होंने थंडरर की तरह, राजा की ओर देखने की भी हिम्मत नहीं की, और जब उन्होंने उसकी सेना की कसकर बंद पंक्तियों को देखा, तो वे भाग गए। केवल अलग-अलग समूहों में उन्होंने हम पर हमला किया और, ज़ोर से चिल्लाते हुए, हमारे अटूट योद्धाओं की ओर दौड़ पड़े। परन्तु वे हमें घात लगाकर न तो हरा सके, और न खुली लड़ाई में हमारा मुकाबला कर सके, और इसलिये उन्होंने तीसरे दिन के लिये युद्ध ठहराया, और सांझ होने से पहले वे आप ही अपना तम्बू छोड़कर चले गए, और बूढ़े और बच्चे भागने में असमर्थ थे। दुर्गम स्थानों पर बिखरा हुआ। समझौते के अनुसार, राजा युद्ध संरचनाओं में तैयार सेना के नेतृत्व में निकल पड़ा, लेकिन एक भी बर्बर कहीं भी दिखाई नहीं दे रहा था, और राजा ने पीछा करने से इनकार कर दिया, सबसे पहले, छिपे हुए घात के डर से, और दूसरे, क्योंकि शत्रु एक दिन पहले ही तीन को छोड़ चुके थे। इसहाक ने उनके तम्बुओं को नष्ट कर दिया, और जो भी लूट वहां मिली, उसे ले लिया, और एक विजेता की तरह, वापस चला गया 25। लेकिन रास्ते में भाग्य उसके साथ नहीं था; उसकी सेना में एक भयानक तूफ़ान आया और इसहाक के कई सैनिक लापता हो गये। फिर भी, उन्होंने विजयी पुष्पमालाओं से सुसज्जित होकर राजधानी में प्रवेश किया।

कॉन्स्टेंटिन एक्स डुका

  तेईसवें. जब पश्चिमी मिज़ 27 और आदिवासियों ने एक समझौता किया, एक गठबंधन में प्रवेश किया और रोमन साम्राज्य पर आपदाओं की लहर आ गई, तो राजा ने पहले उनके खिलाफ कार्रवाई की और महल में केवल इसलिए लौट आए क्योंकि मैंने उन्हें दोनों हाथों से नहीं पकड़ा था। . फिर भी, उसने एक छोटी सी सेना इकट्ठी की और उसे बर्बर लोगों के खिलाफ भेजा, और फिर भगवान ने एक चमत्कार दिखाया, जो मूसा से कम आश्चर्यजनक नहीं था: बर्बर लोग, जैसे कि उनके सामने एक विशाल सेना को देखकर, उनकी आत्माएं कांपने लगीं, भागने लगे और सभी दिशाओं में तितर-बितर हो गए, और उनमें से कई उसके पीछा करने वालों की तलवार का शिकार बन गए। मृतकों ने पक्षियों को भोजन पहुंचाया, और भगोड़े पूरे देश में बिखर गए। और फिर तुरंत इन योद्धाओं ने ढालों पर प्रहार किया, अपनी ऊंची आवाज में चिल्लाया, अपनी कुल्हाड़ियों को हिलाया और चिल्लाते हुए, वे राजा को खतरे से बचाने के लिए उसके पास आए: उन्होंने उसे एक अंगूठी से घेर लिया और, उसे एक उंगली से छुए बिना, उसे महल की ऊपरी मंजिल पर ले गये।

(Y.N. Lyubarsky द्वारा अनुवाद। एस. 12, 60, 64, 98-100,
145, 148-149, 165-167, 179, 189)