Monoteistické náboženstvo ako druh náboženského svetonázoru sa objavilo dávno pred začiatkom nášho letopočtu a predstavovalo tak zosobnenie Boha, ako aj reprezentáciu a obdarenie všetkých prírodných síl jediným vedomým egregorom. Niektoré svetové náboženstvá obdaria Boha človekom a jeho vlastnosťami; iní - len povýšiť centrálne božstvo nad ostatné. Napríklad pravoslávne kresťanstvo je monoteistické náboženstvo založené na obraze Božej Trojice.
Aby sme osvetlili takýto zložitý systém náboženských presvedčení, je potrebné zvážiť samotný pojem z niekoľkých aspektov. Tu treba pripomenúť, že všetky svetové monoteistické náboženstvá patria do troch typov. Ide o abrahámovské, východoázijské a americké náboženstvo. Presne povedané, monoteistické náboženstvo nie je náboženstvo, ktoré je založené na fungovaní niekoľkých kultov, ale má centrálneho boha, ktorý sa týči nad ostatnými.
Monoteistické náboženstvá majú dve teoretické formy – inkluzívnu a exkluzívnu. Podľa prvej – inkluzívnej – teórie môže mať Boh niekoľko božských personifikácií za predpokladu, že sú zjednotené v celom centrálnom egregore. Exkluzívna teória obdarúva obraz Boha transcendentálnymi osobnostnými črtami.
Táto štruktúra naznačuje hlbokú heterogenitu. Napríklad deizmus predpokladá odklon od záležitostí Božského Stvoriteľa hneď po stvorení sveta a podporuje koncepciu nezasahovania nadprirodzených síl do priebehu vývoja Vesmíru; panteizmus implikuje svätosť samotného vesmíru a odmieta antropomorfný vzhľad a podstatu Boha; teizmus naopak obsahuje všeobecnú myšlienku existencie Stvoriteľa a jeho aktívnej účasti na svetových procesoch.
Učenie starovekého sveta
Egyptské staroveké monoteistické náboženstvo bolo na jednej strane akýmsi monoteizmom; na druhej strane ho tvorilo aj veľké množstvo miestnych kombinovaných kultov. Pokus o zjednotenie všetkých týchto kultov pod záštitou jediného boha, ktorý sponzoroval faraóna a Egypt, podnikol Achnaton v 6. storočí pred Kristom. Po jeho smrti sa náboženské presvedčenie vrátilo do starého kanála polyteizmu.
Pokusy systematizovať božský panteón a priviesť ho k jedinému osobnému obrazu podnikli grécki myslitelia Xsefan a Hesiodos. V „Štáte“ si Platón kladie za cieľ hľadanie Absolútnej Pravdy, dominantnej nad všetkými vecami na svete. Neskôr sa na základe jeho traktátov predstavitelia helenistického judaizmu pokúsili syntetizovať platonizmus a judaistické predstavy o Bohu. Rozkvet myšlienky monoteistickej povahy božskej esencie sa datuje do obdobia staroveku.
Monoteizmus v judaizme
Zo židovského tradičného hľadiska bol primát monoteizmu zničený v procese vývoja ľudstva jeho rozpadom na viaceré kulty. Moderný judaizmus ako monotestinálne náboženstvo striktne popiera existenciu akýchkoľvek vonkajších nadprirodzených síl, vrátane bohov, mimo kontroly Stvoriteľa.
Vo svojej histórii však judaizmus nemal vždy takýto teologický základ. A rané štádiá jeho vývoja prebiehali pod štatútom monolatrie - polyteistickej viery v povýšenie hlavného boha nad vedľajšími.
Svetové monoteistické náboženstvá ako kresťanstvo a islam majú svoj pôvod v judaizme.
Definícia pojmu v kresťanstve
V kresťanstve dominuje starozákonná abrahámovská teória monoteizmu a Boha ako jediného univerzálneho tvorcu. Kresťanstvo je však monoteistické náboženstvo, ktorého hlavné smery do neho vnášajú myšlienku trojjedinosti Boha v troch prejavoch – hypostázach – Otca, Syna a Ducha Svätého. Táto doktrína o Trojici vnucuje výkladu kresťanstva islamom a judaizmom polyteistický alebo triteistický charakter. Ako tvrdí samotné kresťanstvo, „monoteistické náboženstvo“ ako koncept sa plne odráža v jeho základnom koncepte, ale samotná myšlienka triteizmu bola teológmi predložená viackrát, až kým nebola odmietnutá Prvým Nicejským koncilom. Medzi historikmi však existuje názor, že v Rusku boli nasledovníci pravoslávnych hnutí, ktorí popierajú trojicu Boha, ktorú sponzoroval sám Ivan Tretí.
Požiadavke „vysvetlite pojem monoteistické náboženstvo“ teda možno vyhovieť uvedením definície monoteizmu ako viery v jedného Boha, ktorá môže mať v tomto svete viacero hypostáz.
Islamské monoteistické názory
Islam je prísne monoteistický. Princíp monoteizmu je vyhlásený v prvom pilieri viery: "Niet božstva okrem Alaha a Mohamed je Jeho prorok." Axióma jednoty a integrity Boha - Tawhid - je teda obsiahnutá v jeho základnej teórii a všetky obrady, rituály a náboženské akcie sú navrhnuté tak, aby ukázali jednotu a integritu Boha (Alaha).
Najväčším hriechom v islame je vyhýbanie sa – prirovnávanie iných božstiev a osobností k Alahovi – tento hriech je neodpustiteľný.
Podľa islamu všetci veľkí proroci vyznávali monoteizmus.
Špecifické charakteristiky bahájov
Toto náboženstvo má pôvod v šiitskom islame, dnes je mnohými bádateľmi považované za samostatný smer, no v samotnom islame je považované za odpadlícke náboženstvo a jeho vyznávači na území moslimských republík boli predtým prenasledovaní.
Názov "Bahá'í" pochádza z mena zakladateľa náboženstva Bahá'u'lláh ("Sláva Božia") - Mirza Hussein Ali, ktorý sa narodil v roku 1812 v rodine potomkov perzskej kráľovskej dynastie. .
Bahaizmus je prísne monoteistický. Tvrdí, že všetky pokusy o poznanie Boha budú márne a zbytočné. Jediným spojením medzi ľuďmi a Bohom sú „Bohom prejavení“ – proroci.
Znakom bahájov ako náboženskej doktríny je otvorené uznanie všetkých náboženstiev za pravdivé a Boh je jeden vo všetkých hypostázach.
Hinduistický a sikhský monoteizmus
Nie všetky svetové monoteistické náboženstvá majú podobné črty. Je to spôsobené ich odlišným územným, mentálnym a dokonca aj politickým pôvodom. Napríklad nie je možné nájsť paralelu medzi monoteizmom kresťanstva a hinduizmom. Hinduizmus je obrovský systém rôznych rituálov, presvedčení, miestnych národných tradícií, filozofií a teórií založených na monoteizme, panteizme, polyteizme a úzko súvisiacich s jazykovými dialektmi a písmom. Takáto široká náboženská štruktúra bola silne ovplyvnená kastovým rozvrstvením indickej spoločnosti. Monoteistické koncepty hinduizmu sú mimoriadne zložité – všetky božstvá sú spojené do jedného hostiteľa a vytvorené Jediným Stvoriteľom.
Sikhizmus, ako druh hinduizmu, tiež potvrdzuje princíp monoteizmu vo svojom postuláte „Jeden Boh pre všetkých“, v ktorom sa Boh odhaľuje aspektmi Absolútna a individuálnej častice Boha žijúcej v každom človeku. Fyzický svet je iluzórny, Boh je v čase.
Čínsky systém teologického svetonázoru
Od roku 1766 pred Kristom je tradičný svetonázor čínskych cisárskych dynastií uctievanie Shang Di - "najvyššieho predka", "Boha" - alebo neba ako najmocnejšej sily (Tan). Čínsky staroveký svetonázorový systém je teda akýmsi prvým monoteistickým náboženstvom ľudstva, existujúcim pred budhizmom, kresťanstvom a islamom. Boh tu bol zosobnený, ale nenadobudol telesnú podobu, čím sa Shang-Di rovná moizmu. Toto náboženstvo však nie je monoteistické v plnom zmysle – každá lokalita mala svoj vlastný panteón malých pozemských božstiev, ktoré určujú vlastnosti hmotného sveta.
Keď sme teda požiadali o „vysvetlenie pojmu „monoteistické náboženstvo“, môžeme povedať, že takéto náboženstvo sa vyznačuje monizmom – vonkajší svet Mayov je len ilúziou a Boh napĺňa celý tok času.
Jeden Boh v zoroastriizme
Zoroastrizmus nikdy nepotvrdzoval myšlienku jasného monoteizmu, balansujúceho medzi dualizmom a monoteizmom. Podľa jeho učenia, ktoré sa rozšírilo v prvom tisícročí pred naším letopočtom po Iráne, je najvyšším jediným božstvom Ahura Mazda. Oproti nemu existuje a koná Angra Mainyu, boh smrti a temnoty. Každý musí v sebe zapáliť oheň Ahura Mazda a zničiť Angru Mainyu.
Zoroastrizmus mal citeľný vplyv na rozvoj myšlienok abrahámskych náboženstiev.
Amerika. Inkský monoteizmus
Existuje tendencia k monoteinizácii náboženských presvedčení andských národov, kde prebieha proces spájania všetkých božstiev do podoby boha Vikarochiho, napríklad zbližovanie samotného Vikarocchiho, tvorcu sveta, s Pacha- Kamak, tvorca ľudí.
Pri skladaní hrubého výkladu v odpovedi na požiadavku „vysvetlite pojem monoteistické náboženstvo“ teda treba spomenúť, že v niektorých náboženských systémoch sa bohovia s podobnými funkciami časom spájajú do jedného obrazu.
Monoteizmus – „monoteizmus“ – náboženský pojem a učenie o jedinom Bohu (na rozdiel od pohanského mnohobožstva, polyteizmu). Monoteizmus je zvyčajne v protiklade k panteizmu. V monoteizme je Boh zvyčajne zosobnený, to znamená, že ide o určitú „osobu“. Medzi monoteistické náboženstvá patrí okrem iného judaizmus, islam a kresťanstvo (za predpokladu, že Božia trojica nespochybňuje jeho Jednotu). Najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré sa zachovalo dodnes, je zoroastrizmus.
1.Úvod ………………………………………………………………………………………………… .. 3
2. Judaizmus …………………………………………………………………………………………………. 4
3. Islam …………………………………………………………………………………………………. 6
4. Kresťanstvo ………………………………………………………………………………… 8
5. Bahá'í …………………………………………………………………………………………………. 9
6. Zoroastrizmus ………………………………………………………………………………………… 10
7.Zoznam literatúry ………………………………………………………………………………… 12
Práca obsahuje 1 súbor
1.Úvod ………………………………………………………………………………………………………… .. 3
2. Judaizmus ………………………………………………………………………………………………………. 4
3. Islam …………………………………………………………………………………………………. 6
4. Kresťanstvo ………………………………………………………………………………………… 8
5. Bahá'í …………………………………………………………………………………………………. 9
6. Zoroastrizmus ………………………………………………………………………………………………… 10
7.Zoznam literatúry ………………………………………………………………………………… 12
Úvod
Monoteizmus- "monoteizmus" - náboženská myšlienka a doktrína Jedného Bože (na rozdiel od pohanského polyteizmu, polyteizmus ). Zvyčajne je proti monoteizmu panteizmu ... V monoteizme je Boh zvyčajne zosobnený, to znamená, že ide o určitú „osobu“. Medzi monoteistické náboženstvá patrí okrem iného , judaizmus , islam a kresťanstvo (za predpokladu, žetrojnásobnosť Bohanespochybňuje jeho Jednotu). Najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré prežilo dodnes, je zoroastrizmus.
Zakladateľ v súčasnosti najrozšírenejších monoteistických náboženstiev - Kresťanstvo a islam- je judaizmus, v dôsledku čoho v t náboženstvo x existuje mnoho podobných presvedčení a tradícií, vrátane: predstavy Boha ako odvážnej entity, viery v existenciu netelesnej entity (takzvaného „ducha“) po smrti človeka, odpustenia (nepríbuzného historické dôvody), priama komunikácia s Bohom prostredníctvom myšlienok ( modlitby ), výlučne mužských kazateľov, prítomnosť posvätného postulátu, prítomnosť skutočného (alebo realistického) predmetu uctievania v minulosti.
Okrem dvoch najbežnejších náboženstiev môžu monoteistické náboženstvá zahŕňať aj: bahájstvo a zoroastrizmus... Ďalej by som chcel všetky tieto náboženstvá zvážiť trochu podrobnejšie.
1 judaizmus
Vznik judaizmu bol revolučným krokom vo vývoji kultúry ľudstva, pretože bol prvým monoteistickým náboženstvom. V skutočnosti nie je nič prekvapujúce na tom, že monoteistické náboženstvo sa vyvinulo na Blízkom východe, kde sa objavili najskoršie centrá civilizácie a kde dokonca v treťom tisícročí pred Kristom. e. vznikli prvé dostatočne rozvinuté náboženské systémy. Nie je prekvapujúce, že práve tu, kde existoval najstarší centralizovaný despotizmus v histórii, predovšetkým Egypt, mohla samotná myšlienka absolútnej moci a najvyššej suverenity zbožšteného vládcu viesť k monoteizmu. Je však dôležité poznamenať, že tento vzťah by sa nemal brať zjednodušene. Samozrejme, poddaní egyptského faraóna celkom určite videli vo svojom pánovi najvyšší božský symbol, zosobňujúci celú ich rozširujúcu sa etnokultúrnu a spoločensko-politickú komunitu. Takáto exkluzívna koncentrácia pozemskej moci by mohla viesť k myšlienke, že v nebi, teda vo svete nadprirodzených síl, bola štruktúra moci niečo podobné. Práve tieto predpoklady mali prispieť k dozrievaniu myšlienky monoteizmu. Traja zakladatelia judaizmu sú Abrahám, jeho syn Izák a Izákov syn Jakub.
Boh sa zjavuje Abrahámovi a prikazuje: "Vyjdi zo svojej krajiny od svojich príbuzných a z rodného domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem. A urobím z teba veľký ľud..." (12:1-2) . Tóra nikde nevysvetľuje, prečo si Boh vybral Abraháma na toto poslanie. Ale židovská tradícia to vysvetľuje tým, že bol prvým monoteistom od čias Noeho (Noeho). Boh dal jasne najavo, že od Abraháma a jeho potomstva očakáva veľké skutky: "Veď Abrahám sa musí stať veľkým a mocným ľudom a od neho budú požehnané všetky národy zeme. Vyvolil som si ho, aby prikázal svojim synom a jeho dom po ňom, aby zachovával Pánovu cestu. robil dobro a právo“ (18:18-19).
Abrahámovým dedičstvom sa stal monoteizmus – viera, že pre ľudstvo je len jeden Boh a že jeho hlavnou starosťou je, aby sa ľudia správali morálne. Izák je syn Abraháma a jeho manželky Sáry. Bol jeho nástupcom a svoju vieru a vieru svojho otca odovzdal ďalším generáciám. Jacob je synom Izáka a Rivky. Mal 12 synov (od ktorých pochádzajú všetci Židia) a jednu dcéru. Neskôr, po dobytí Kanaánu, je krajina Izrael rozdelená medzi 12 kmeňov – kmeňov, ktorých zakladateľmi boli synovia Jakuba. V očiach Židov patriarchovia nie sú vzdialené a vágne historické postavy, ale súčasť ich každodenného náboženského života.
Judaizmus je náboženstvo, ktoré malo veľký vplyv na formovanie kresťanstva. Judaizmus je náboženský systém, ktorý vznikol na území Palestíny na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kristom. Pojem „judaizmus“ pochádza z názvu židovského kmeňového združenia Júda, ktoré bolo najpočetnejšie spomedzi všetkých 12 židovských kmeňov („dvanásť kmeňov Izraela“) a na konci 11. storočia pred Kristom. sa stal dominantným kmeňom, keďže v tom momente sa stal hlavou sformovaného Izraelsko-židovského štátu kráľ Dávid, pochádzajúci z tohto kmeňa.
Judaizmus je nazývaný národným náboženstvom Židov, jeho formovanie sa začalo dávno pred 13. storočím, keď ich kočovné kmene vtrhli do Palestíny. Pôvodne sa viera, rituály a obrady židovských kmeňov len málo líšili od viery iných národov v podobnom štádiu vývoja. Sú to totemistické, animistické, magické viery a rituály. Vtedajší náboženský a kultový systém mal výrazný polyteistický charakter a až od 13. storočia pred Kristom, po invázii židovských kmeňov na územie Palestíny a vytvorení židovského štátu sa tu začal formovať judaizmus. monoteistické náboženstvo. Medzi židovským národom sa boh Jahve (Jehova) stáva Bohom.
Znakom učenia judaizmu je, že je založené na dvoch protichodných ideách: národnosti a univerzalizme. Práve učenie o vyvolenosti židovského národa sa stalo hlavnou prekážkou šírenia judaizmu medzi inými národmi, ktoré nie sú etnicky príbuzné so Židmi, hoci k osvojeniu si judaizmu jednotlivcami, etnickými skupinami a dokonca celými národmi v histórii došlo. . Univerzálny charakter učenia judaizmu sa prejavuje predovšetkým v myšlienke jednoty, univerzálnosti a všemohúcnosti Boha, stvoriteľa a zdroja všetkého, čo existuje. Boh je netelesný a nemá žiadny viditeľný obraz, hoci človeka stvoril Boh na svoj obraz a podobu. Myšlienka jediného Boha je vyjadrená v židovskom vyznaní „Shema“, ktorým sa bohoslužby začínajú: „Počúvaj Izrael! Náš Pane, Pán je jeden!“ V judaizme sa vyvinul zvyk nepoužívať Božie meno v každodennej reči a nahrádzať ho slovom „Adonai“ („Pán“, „Pán“). Toto pravidlo upevnili strážcovia posvätných textov tak, že k spoluhláskam slova „Jahve“ pridali samohlásky pre slovo „Adonai“. Z tohto spojenia vznikol rozšírený prepis „Jehova“ – skomolená forma mena „Jahve“. Všetky náboženské nádeje a túžby, všetky myšlienky smerujú do sveta tohto sveta, existencia iného sveta sa neočakáva: pozemský život je dôležitý sám o sebe, a nie ako prah budúceho „skutočného“ života. Dodržiavajte Zákon, „aby vaše dni boli dlhé a aby vám bolo dobre“. Spoločenstvo „ľud Izraela“ je vždy kultovým spoločenstvom, v strede ktorého je samostatný jedinec, ktorého predlžovanie života na zemi je hlavnou úlohou všetkých členov tohto spoločenstva. Predstavy o nesmrteľnosti duše, o posmrtnom živote a blížiacom sa vzkriesení mŕtvych sa priamo nepremietajú do Tóry a majú neskorší pôvod v judaizme. Judaizmus tiež verí, že účelom existencie Židov nie je nič iné ako „zdokonaľovanie sveta pod Božou kontrolou“ (z modlitby „Aleinu“). V židovskom učení sú oba body – etická dokonalosť sveta a Božie kráľovstvo – rovnako dôležité. Ľudia by mali priniesť celému ľudstvu poznanie Boha, ktorého prvou požiadavkou je morálne správanie. Všetci, ktorí tomu veria, sú etickými monoteistami a prirodzenými spojencami náboženských zvykov.
2. Islam
islam- jeden z svetové náboženstvá. islam - monoteistické náboženstvo, spolu s judaizmom a kresťanstvom je zaradený do skupiny Abrahámovské náboženstvá... Slovo "Islyam" v arabčine je príbuzné slovo pre "Salam" - mier a je ekvivalentom slova "Shalom" v hebrejčine. Islam vznikol medzi arabskými kmeňmi západnej Arábie na začiatku 7. storočia. Za zakladateľa islamu sa považuje prorok Mohamed (asi 570-632) z kmeňa Kurajšov, ktorí ho začali hlásať v Mekke v 7. storočí nášho letopočtu. Islam sa vo svojom poňatí predstavuje ako jediné náboženstvo jedného Boha, ktorý stvoril všetko, čo existuje, ako aj prvého človeka – Adama, a svojich prorokov posielal na Zem, jedného po druhom, aby povolávali svoje národy k monoteizmu a zabrániť im uctievať kohokoľvek okrem jediného Boha (arabsky „Alah“). Islam uznáva Mohamed posledný (ale nie jediný) prorok , Posol Alahov pre celé ľudstvo. Okrem Mohameda islam uznáva všetkých predchádzajúcich prorokov z Adam, až po Musu (Mojžiša) a Isu (Ježiša).
Zvažujú sa hlavné smery islamu sunnizmus a šiizmus. Rozdiel medzi týmito dvoma vetvami, ktorý leží na povrchu, je určený tým, že šíizmus neuznáva Sunnu – „posvätnú tradíciu“ (zbierku príbehov zo života a diela Mohameda). V skutočnosti „šiizmus“ uznáva Sunnu, ale len na základe príbehov členov Mohamedovej rodiny, zatiaľ čo sunnizmus uznáva aj svedectvá Prorokových spoločníkov. Okrem sunny majú šiiti svoju posvätnú tradíciu – akhbar. V šiizme je vysoko rozvinutý kult svätých mučeníkov, medzi ktorými sa mimoriadnej úcte teší druhý syn kalifa Aliho, Husajn. Jedným z najdôležitejších ustanovení šiizmu je viera v „skrytého imáma“, ktorý sa musí znovu objaviť a nastoliť kráľovstvo Božie na zemi. Podobne ako sunniti, aj šiiti uznávajú Korán ako božské zjavenie, no pripúšťajú alegorický výklad textu tejto knihy. Pútnickými miestami pre šiitov sú iracké mestá Ennadyasaf a Karbala, kde je podľa legendy pochovaný kalif Alí a jeho syn Husajn.
Šiizmus má tiež svoje vlastné smery: Zendits, Ismailis, Karmat, Druze, Nusayrit. Sunnizmus nedal veľký počet siekt, ale delí sa na štyri teologické a právne odvetvia. Všetci sú považovaní za celkom ortodoxných a každý moslim môže patriť ku ktorémukoľvek z nich, podľa vlastného uváženia. Výklady sa navzájom líšia v praktizovanom rituále a spôsobe výkladu Koránu. Zmysel máliki sa vyznačuje konzervativizmom, hanifit je liberálnejší, šafiit umožňuje relatívne voľný výklad Koránu a kritickú analýzu tradície. Zmysel Henbali spája najfanatickejšiu časť veriacich. V hlbinách henbaliovského presvedčenia sa rozvinul wahhábizmus – protestantské hnutie v sunnizme, ktoré vzniklo koncom 18. storočia v úzkej súvislosti s bojom Arabov proti tureckému jarmu. Wahhábisti veria, že medzi Bohom a ľuďmi by nemali byť žiadni sprostredkovatelia, a preto duchovenstvo odmietajú. "Ahabizmus zakazuje fajčenie tabaku, pitie kávy, nosenie proteínových odevov, šperkov. V boji za prísnu jednomyseľnosť a ostro vystupujúci proti kultu svätých sa sekta vzdala kultu Mohameda. V súčasnosti je wahhábizmus jednou z aktívnych síl islamu a bojuje proti pre plné stelesnenie v reálnom živote.zásady islamu súvisiace s právnou a etickou reguláciou a odzrkadlené v Koráne.
Korán- Toto je svätá kniha všetkých moslimov, slúži ako základ pre náboženskú a občiansku legislatívu. Názov tejto knihy pochádza zo slova „karanay“, čo v arabčine znamená „čítať“. Podľa moslimskej mytológie ju Alah odovzdal prorokovi Mohamedovi prostredníctvom archanjela Jabraila. Konečná verzia Koránu bola zostavená a schválená za kalifa Uthmana (644-656). Podľa legendy si Mohamed svoje výroky a kázne nezapisoval. Niektoré z učení údajne napísali jeho učeníci na palmové listy, pergamen, kosti atď. Potom ich bez akéhokoľvek plánu a systematizácie zhromaždili a skopírovali do jednej knihy. Prvé pokusy spojiť všetky Mohamedove výroky boli urobené už za prvého kalifa Abu Bakra (632-634). Za kalifa Uthmana bola vytvorená špeciálna redakčná komisia, ktorá zostavila Korán. Všetky ostatné zbierky Mohamedových kázní, vrátane tých, ktoré zozbierali prorokovi spoločníci, no kalif ich neschválil, boli spálené.
Korán je rozdelený do 114 kapitol (súr). Každá súra pozostáva z veršov alebo veršov („ayat“ - „znamenie“, „zázrak“). Asi polovica kapitol Koránu dostala svoj názov v súlade s prvým slovom, ktorým sa začínajú, hoci toto slovo sa spravidla netýka problému, ktorým sa kapitola zaoberá. Ako každá iná náboženská kniha, Korán je zbierkou zákonov, nariadení a tradícií, ako aj prezentáciou rôznych mýtických legiend, vrátane tých, ktoré si vypožičali z iných náboženstiev, legiend a tradícií arabského ľudu, ktoré do tej či onej miery odrážajú sociálno-ekonomické vzťahy, ktoré existovali na Arabskom polostrove v VI-VII storočí nášho letopočtu.
Monoteistické náboženstvo ako typ sa objavilo dávno pred začiatkom nášho letopočtu a predstavovalo tak zosobnenie Boha, ako aj reprezentáciu a obdarenie všetkých síl prírody jediným vedomým egregorom. Niektorí obdaria Boha osobou a jej vlastnosťami; iní - len povýšiť centrálne božstvo nad ostatné. Napríklad pravoslávne kresťanstvo je monoteistické náboženstvo založené na obrázku
Vniesť svetlo do takéhoto zložitého systému si vyžaduje zvážiť samotný pojem z niekoľkých aspektov. Tu treba pripomenúť, že všetky svetové monoteistické náboženstvá patria do troch typov. Ide o abrahámovské, východoázijské a americké náboženstvo. Presne povedané, monoteistické náboženstvo nie je náboženstvo, ktoré je založené na fungovaní niekoľkých kultov, ale má centrálneho boha, ktorý sa týči nad ostatnými.
Pojmy jednoty Boha
Monoteistické náboženstvá majú dve teoretické formy – inkluzívnu a exkluzívnu. Podľa prvej – inkluzívnej – teórie môže mať Boh niekoľko božských personifikácií za predpokladu, že sú zjednotené v celom centrálnom egregore. Exkluzívna teória obdarúva obraz Boha transcendentálnymi osobnostnými črtami.
Táto štruktúra naznačuje hlbokú heterogenitu. Napríklad deizmus predpokladá odklon od záležitostí Božského Stvoriteľa hneď po stvorení sveta a podporuje koncepciu nezasahovania nadprirodzených síl do priebehu vývoja Vesmíru; panteizmus implikuje svätosť samotného vesmíru a odmieta antropomorfný vzhľad a podstatu Boha; teizmus naopak obsahuje všeobecnú myšlienku existencie Stvoriteľa a jeho aktívnej účasti na svetových procesoch.
Učenie starovekého sveta
Egyptské staroveké monoteistické náboženstvo bolo na jednej strane akýmsi monoteizmom; na druhej strane ho tvorilo aj veľké množstvo miestnych kombinovaných kultov. Pokus o zjednotenie všetkých týchto kultov pod záštitou jediného boha, ktorý sponzoroval faraóna a Egypt, podnikol Achnaton v 6. storočí pred Kristom. Po jeho smrti sa náboženské presvedčenie vrátilo do starého kanála polyteizmu.
Pokusy systematizovať božský panteón a priviesť ho k jedinému osobnému obrazu podnikli grécki myslitelia Xsefan a Hesiodos. V „Štáte“ si Platón kladie za cieľ hľadanie Absolútnej Pravdy, dominantnej nad všetkými vecami na svete. Neskôr sa na základe jeho traktátov predstavitelia helenistického judaizmu pokúsili syntetizovať platonizmus a judaistické predstavy o Bohu. Rozkvet myšlienky monoteistickej povahy božskej esencie sa datuje do obdobia staroveku.
Monoteizmus v judaizme
Zo židovského tradičného hľadiska bol primát monoteizmu zničený v procese vývoja ľudstva jeho rozpadom na viaceré kulty. Moderný judaizmus ako monotestinálne náboženstvo striktne popiera existenciu akýchkoľvek vonkajších nadprirodzených síl, vrátane bohov, mimo kontroly Stvoriteľa.
Vo svojej histórii však judaizmus nemal vždy takýto teologický základ. A rané štádiá jeho vývoja prebiehali pod štatútom monolatrie - polyteistickej viery v povýšenie hlavného boha nad vedľajšími.
Svetové monoteistické náboženstvá ako kresťanstvo a islam majú svoj pôvod v judaizme.
Definícia pojmu v kresťanstve
V kresťanstve dominuje starozákonná abrahámovská teória monoteizmu a Boha ako jediného univerzálneho tvorcu. Kresťanstvo je však monoteistické náboženstvo, ktorého hlavné smery do neho vnášajú myšlienku trojjedinosti Boha v troch prejavoch – hypostázach – Otca, Syna a Ducha Svätého. Táto doktrína o Trojici vnucuje výkladu kresťanstva islamom a judaizmom polyteistický alebo triteistický charakter. Ako tvrdí samotné kresťanstvo, „monoteistické náboženstvo“ ako koncept sa plne odráža v jeho základnom koncepte, ale samotná myšlienka triteizmu bola viackrát prezentovaná teológmi, až kým nebola odmietnutá Prvým. Medzi historikmi však existuje názor, že v Rusku boli prívrženci pravoslávnych hnutí, ktorí popierajú trojjedinosť Boha, ktorú sponzoroval sám Ivan Tretí.
Požiadavke „vysvetlite pojem monoteistické náboženstvo“ teda možno vyhovieť uvedením definície monoteizmu ako viery v jedného Boha, ktorá môže mať v tomto svete viacero hypostáz.
Islamské monoteistické názory
Islam je prísne monoteistický. Princíp monoteizmu je vyhlásený v prvom pilieri viery: "Niet božstva okrem Alaha a Mohamed je Jeho prorok." Axióma jednoty a integrity Boha - Tawhid - je teda obsiahnutá v jeho základnej teórii a všetky obrady, rituály a náboženské akcie sú navrhnuté tak, aby ukázali jednotu a integritu Boha (Alaha).
Najväčším hriechom v islame je vyhýbanie sa – prirovnávanie iných božstiev a osobností k Alahovi – tento hriech je neodpustiteľný.
Podľa islamu všetci veľkí proroci vyznávali monoteizmus.
Špecifické charakteristiky bahájov
Toto náboženstvo má pôvod v šiitskom islame, dnes je mnohými bádateľmi považované za samostatný smer, no v samotnom islame je považované za odpadlícke náboženstvo a jeho vyznávači na území moslimských republík boli predtým prenasledovaní.
Názov "Bahá'í" pochádza z mena zakladateľa náboženstva Bahá'u'lláh ("Sláva Božia") - Mirza Hussein Ali, ktorý sa narodil v roku 1812 v rodine potomkov perzskej kráľovskej dynastie. .
Bahaizmus je prísne monoteistický. Tvrdí, že všetky pokusy o poznanie Boha budú márne a zbytočné. Jediným spojením medzi ľuďmi a Bohom sú „Bohom prejavení“ – proroci.
Znakom bahájov ako náboženskej doktríny je otvorené uznanie všetkých náboženstiev za pravdivé a Boh je jeden vo všetkých hypostázach.
Hinduistický a sikhský monoteizmus
Nie všetky svetové monoteistické náboženstvá majú podobné črty. Je to spôsobené ich odlišným územným, mentálnym a dokonca aj politickým pôvodom. Napríklad nie je možné nájsť paralelu medzi monoteizmom kresťanstva a hinduizmom. Hinduizmus je obrovský systém rôznych rituálov, presvedčení, miestnych národných tradícií, filozofií a teórií založených na monoteizme, panteizme, polyteizme a úzko súvisiacich s jazykovými dialektmi a písmom. Takáto široká náboženská štruktúra bola silne ovplyvnená kastovým rozvrstvením indickej spoločnosti. Monoteistické koncepty hinduizmu sú mimoriadne zložité – všetky božstvá sú spojené do jedného hostiteľa a vytvorené Jediným Stvoriteľom.
Sikhizmus, ako druh hinduizmu, tiež potvrdzuje princíp monoteizmu vo svojom postuláte „Jeden Boh pre všetkých“, v ktorom sa Boh odhaľuje aspektmi Absolútna a individuálnej častice Boha žijúcej v každom človeku. Fyzický svet je iluzórny, Boh je v čase.
Čínsky systém teologického svetonázoru
Tradičným svetonázorom čínskych cisárskych dynastií je od roku 1766 uctievanie Shang Di – „najvyššieho predka“, „Boha“ – alebo neba ako najmocnejšej sily (Tan). Čínsky staroveký svetonázorový systém je teda akýmsi prvým monoteistickým náboženstvom ľudstva, existujúcim pred budhizmom, kresťanstvom a islamom. Boh tu bol zosobnený, ale nenadobudol telesnú podobu, čím sa Shang-Di rovná moizmu. Toto náboženstvo však nie je monoteistické v plnom zmysle – každá lokalita mala svoj vlastný panteón malých pozemských božstiev, ktoré určujú vlastnosti hmotného sveta.
Keď sme teda požiadaní o vysvetlenie pojmu „monoteistické náboženstvo“, môžeme povedať, že monizmus je charakteristický – vonkajší svet Mayov je len ilúzia a Boh napĺňa celý tok času.
Jeden Boh v zoroastriizme
Zoroastrizmus nikdy nepotvrdzoval myšlienku jasného monoteizmu, balansujúceho medzi dualizmom a monoteizmom. Podľa jeho učenia, ktoré sa rozšírilo v prvom tisícročí pred naším letopočtom po Iráne, je najvyšším jediným božstvom Ahura Mazda. Na rozdiel od nej, Angra Mainyu - a temnota existuje a pôsobí. Každý musí v sebe zapáliť oheň Ahura Mazda a zničiť Angru Mainyu.
Zoroastrizmus mal citeľný vplyv na rozvoj myšlienok abrahámskych náboženstiev.
Amerika. Inkský monoteizmus
Existuje tendencia k monoteinizácii náboženských presvedčení andských národov, kde prebieha proces spájania všetkých božstiev do podoby boha Vikarochiho, napríklad zbližovanie samotného Vikarocchiho, tvorcu sveta, s Pacha- Kamak, tvorca ľudí.
Keď teda tvoríme približné vysvetlenie ako odpoveď na požiadavku „vysvetli pojem monoteistické náboženstvo“, treba spomenúť, že v niektorých náboženských systémoch sa bohovia s podobnými funkciami časom spájajú do jedného obrazu.
Monoteizmus alebo monoteizmus je doktrína jediného Boha, Stvoriteľa vesmíru. Myšlienka jednoty Gd tvorila základ judaizmu, prvého monoteistického náboženstva, kde je Gd prezentovaný ako Jediný zdroj všetkého, Jediný Stvoriteľ a Vládca sveta. Monoteizmus sa vyvinul v ére univerzálneho modlárstva, a preto možno myšlienku monoteizmu o jednote a jednote Boha bezpečne nazvať jedinečnou a monoteizmus judaizmu - jedinečnou cestou židovského ľudu po mnoho storočí. Za objaviteľa tejto monoteistickej cesty je považovaný Abrahám, prvý praotec židovského národa. Následne po 15-20 storočiach vyrástli na základe judaizmu ďalšie svetové monoteistické náboženstvá – kresťanstvo a islam. Spoločne sa nazývajú „abrahámovské“ náboženstvá, pretože sú založené na rovnakom koreni, „zasadeného“ kedysi praotcom Abrahámom.
Jednota Stvoriteľa je základom judaizmu
Myšlienka prítomnosti mnohých bohov - "kmeňových" alebo zosobňujúcich rôzne prírodné sily, alebo len dvoch - Dobra a Zla - je pohľadom na polyteizmus, pohanstvo a úplne odporuje židovskej filozofii. Žid vyhlasujúc „Shema Yisrael“ tvrdí dve veci: že Všemohúci je NÁŠ BOH a že On je zároveň JEDEN. Čo to znamená? Či iné národy nemajú Boha?
Postulát absolútnej jednoty Boha je základným princípom judaizmu. Táto veľmi ťažká filozofická otázka je ešte komplikovanejšia tým, že naša myseľ nie je schopná vnímať veci, ktoré presahujú rámec sveta, na ktorý sme zvyknutí. Ale aj z hľadiska známych pojmov môže mysliaci človek pochopiť, že svet bol stvorený a ovládaný jedinou mysľou. V celej štruktúre sveta vládne harmónia, všetky sily pôsobia harmonicky a predvídateľne, navzájom sa dopĺňajú a obmedzujú. Celý svet je jediný systém, z ktorého nemožno vylúčiť ani jeden prvok bez toho, aby sa zničila celá jeho existencia. Všetky procesy sa riadia rovnakými princípmi, ktoré sa nazývajú „zákony prírody“. Ale prečo práve tieto? Kto „vydal“ zákony prírody a dohliada na ich dôsledné uplatňovanie?
Veda na tieto otázky nevie odpovedať. Tu je to, čo napísal Isaac Newton, ktorý, ako väčšina veľkých vedcov minulosti, nielen študoval svet, ale tiež sa snažil prísť na podstatu dôvodov jeho existencie: „Vo vesmíre nenájdete miesto. kde by sily nepôsobili medzi žiadnymi dvoma bodmi: príťažlivosť alebo odpudzovanie, elektrické alebo chemické ... v tom vidím všadeprítomného Boha."
Dá sa namietať, že Newton bol „vychovaný tak“, že videl, a my sme boli „vychovaní“, aby sme nevideli. Faktom ale zostáva: dnes ľudia spätí s prírodnými a exaktnými vedami prichádzajú k viere oveľa ľahšie, t.j. tí, ktorí vedia o štruktúre sveta a zákonoch, ktorými sa riadi, ako humanitné vedy, ktorí majú v hlave veľa abstraktných „nápadov“, ale nemajú jasný obraz o svete...
Praotec Abrahám - hlásateľ monoteizmu
Náš praotec Abrahám bol prvým človekom na svete, ktorý sám empiricky dospel k myšlienke existencie a jednoty Stvoriteľa. Práve on je považovaný za zakladateľa monoteizmu, objaviteľa, ktorý vydláždil cestu nielen svojim židovským potomkom, ale aj miliónom ľudí na celom svete.
Hovorí sa, že Abrahám prišiel k myšlienke Boha pozorovaním prírody: taký harmonický a cieľavedomý svet by nemohol vzniknúť sám od seba, náhodou. S najväčšou pravdepodobnosťou existuje nejaká sila, ktorá plánovala a vytvorila tento svet.
Na židovský ľud je oveľa viac požiadaviek (613 prikázaní) a môže prísne potrestať za ich porušenie. Môže sa však spoľahnúť aj na zvláštny, blízky a dôverný vzťah s Všemohúcim. Preto hovoríme, že On je náš Boh. Kráľ je pre všetkých, aj pre nás, a Otec je len pre nás.
Kto potrebuje experimenty, aby sa o tom všetkom presvedčil, môže nahliadnuť do histórie našich ľudí. Toto je najveľkolepejší experiment, ktorý potvrdzuje existenciu Všemohúceho a jeho zvláštne spojenie so židovským národom. Ako povedali naši mudrci: „Ovca medzi sedemdesiatimi vlkmi – ako môže prežiť? "Len ak má pastiera, ktorý ju stráži!"
Naši ľudia sú v exile dvetisíc rokov. Dvetisíc rokov sme boli prenasledovaní, zabíjaní, vyháňaní z rôznych krajín a – nemáme pokoj ani v našej vlastnej krajine. Križiacke výpravy, inkvizícia, masaker v dobe Chmelnického, katastrofa európskeho židovstva – už dávno z nás nemalo nič zostať. Všetky národy, ktoré existovali v čase nášho vzniku, úplne zmenili svoj vzhľad, niektoré zmizli a zostali len „archeologické predmety“. Všetky národy zmenili svoje náboženstvo so šírením kresťanstva, islamu a budhizmu. A len my, na rozdiel od všetkých očakávaní a túžob okolitých národov, sa naďalej tvrdohlavo držíme svojej viery a ako pred tromi tisíckami rokov vyhlasujeme: "Šma Izrael!".
Judaizmus je jedným zo svetových náboženstiev
Väčšina vedcov uvádza päť hlavných svetových náboženstiev: judaizmus, hinduizmus, budhizmus, islam a kresťanstvo.
Všetky náboženstvá tvrdia, že prispievajú k rastu spirituality a vnútornej harmónie človeka. Hoci či je to tak vždy, dá sa polemizovať. Väčšina náboženstiev je založená na posvätných textoch, hovorí o viere, zakladá inštitúciu modlitby. V čom spočíva jedinečnosť judaizmu?
Je zrejmé, že judaizmus je jediné náboženstvo, ktoré židovský národ počas svojej histórie vyznával, čo mu umožňuje prežiť nespočetné množstvo nebezpečenstiev. Iné náboženstvá prijali princípy a praktiky judaizmu, prvého monoteistického náboženstva.
Zamyslite sa nad tým, ako sa judaizmus líši od iných náboženstiev.
hinduizmus
a) hinduizmus (alebo brahmanizmus).) je staroveké orientálne náboženstvo, ktorého historickým centrom je India. Hinduizmus je polyteistický, má 30 miliónov bohov, z ktorých každý je obdarený osobitnou silou, pozitívnym alebo negatívnym vplyvom.
Judaizmus uznáva len jedného všemohúceho Boha.
Hinduizmus učí uctievať niektoré živé bytosti, ako napríklad kravu, pričom ich považuje za božské, zatiaľ čo judaizmus učí uctievať iba Boha.
Hinduizmus považuje svet za ilúziu a život vo svojej podstate je zlý, kým judaizmus považuje svet za dobrý, keďže bol stvorený z milosti Všemohúceho.
Hinduizmus tvrdí, že konečným cieľom života je oslobodenie sa od nepretržitého cyklu smrti a znovuzrodenia, že vnútorná podstata človeka ( átman) sa inkarnuje v rôznych generáciách, až kým sa nakoniec neočistí od hriechu.
Praktickým dôsledkom tohto presvedčenia je kastový systém, teda predstava, že niektorí ľudia sú prirodzene menejcenní v porovnaní s ostatnými, keďže vo svojich predchádzajúcich inkarnáciách zhrešili.
Kastovný systém po stáročia bráni začleneniu takzvaných „nedotknuteľných“ do života spoločnosti, a to nie pre ich vlastné prehrešky, ale výlučne preto, že majú údajne nečistotu.
Judaizmus na druhej strane zdôrazňuje jednotu židovského národa. Hoci sú v nej rôzne skupiny (Koheni, Leviti, Izraeliti), ich rozdiely sa týkajú len rôznych spôsobov služby Bohu. V spoločnosti sa Židia neposudzujú podľa pôvodu, ale podľa skutkov. Aj ľudia z tých najskromnejších a najchudobnejších rodín sa môžu stať uznávanými učiteľmi.
budhizmus
b) budhizmus- náboženstvo mnohých národov juhovýchodnej Ázie, vrátane Číny (a v mierne upravenej podobe - šintoizmu - a Japonska). Existujú rôzne prúdy budhizmu ako napr Zen, hínajána, mahájána.
Budhizmus bol pôvodne vytvorený nespokojným hinduistom menom Gautama, ktorý učil vieru v neustále znovuzrodenie ( karma). Z hinduizmu si požičal myšlienku, že nízke postavenie človeka v spoločnosti naznačuje jeho hriechy v predchádzajúcom živote. Jediný spôsob, ako môže človek zbaviť svoju dušu neustálej reinkarnácie, učil Gautama, je nasledovať život Stredná cesta, podriaďujúc všetky túžby svojej vôli.
Človek by mal viesť život podľa ôsmich princípov s dôrazom na reflexiu a ovládanie mysle, čo by podľa neho malo viesť k vyššej duchovnej úrovni – nirvána.
Hoci judaizmus nepochybne odporúča duchovné sebazdokonaľovanie a hovorí o "Stredná cesta", tiež káže skôr záujem o druhých ako úplné ponorenie do seba. Tvrdí, že človek je stvorený pre pôsobenie na zemi a že každý Žid je povinný pomáhať blížnemu napredovať v sociálnej a náboženskej oblasti. Ponárať sa do seba a ignorovať iných ľudí nie je nič iné ako obyčajné sebectvo.
Okrem toho judaizmus oveľa viac dbá na dodržiavanie zákonov, teda na konkrétne spôsoby služby Bohu a plnenie Jeho vôle. Budhizmus zo svojej strany neuznáva žiadnych bohov a rituály s ním spojené sú väčšinou založené na poverách.
islam
islam: tak ako v prípade budhizmu, základné princípy tohto náboženstva sformuloval človek z mäsa a kostí, ktorý sa tentoraz tzv. Mohamed... Pred jeho vystúpením boli Arabi animisti a polyteisti.
Mohamed, ktorý žil v Medine, sa dostal pod silný vplyv Židov a kresťanov, prijal monoteizmus, osvojil si niektoré rituály a zvyky Židov, ako je modlitba niekoľkokrát denne, zdržiavanie sa bravčového mäsa, darovanie chudobným, dodržiavanie rýchly, medzi Arabmi nazývaný Ramadán.
Napriek tomu, že dejiny islamu nie sú poznačené zázračnými božskými zjaveniami, ktoré odlišujú židovskú históriu, Mohamed sa považoval za proroka Boha. Skrátil zoznam požiadaviek na moslimov a islamu chýba všeobjímajúci súbor zákonov, ktoré tvoria základ judaizmu.
Snáď najdôležitejší rozdiel medzi judaizmom a islamom je v tom, že prívrženci islamu sa snažia násilne obrátiť zvyšok sveta na svoju vieru. Už za Mohamedovho života začali jeho prívrženci kampaň s cieľom šírenia islamu. Moslimovia dobyli veľkú časť východného sveta a priblížili sa k dobytiu Európy; väčšinu svojich víťazstiev dosiahli krviprelievaním. Tí, ktorí odmietli konvertovať na islam, boli diskriminovaní.
Týkalo sa to aj Židov, ktorých sám Mohamed zamýšľal konvertovať a ktorí ho nahnevali, keď to odmietli urobiť.
Neustálym uchyľovaním sa k sile na obrátenie nežidov islam nadobudol agresivitu, ktorá je pre judaizmus úplne netypická. Stúpenci judaizmu nielenže nenabádajú druhých k zmene viery, ale naopak, snažia sa varovať tých, ktorí sú vo svojich ašpiráciách neúprimní. Judaizmu je cudzie používať silu na rozširovanie svojich radov.
kresťanstvo
kresťanstvo: Existuje mnoho rôznych typov kresťanstva a každý z nich zdôrazňuje osobitný charakter svojej viery. Všetky však majú svoj pôvod v kázňach Žida menom Ježiš, ktoré predniesol iný Žid Shaul(neskôr Pavol). Kresťania si nepochybne požičali mnohé z princípov judaizmu a niektoré sekty tvrdia, že zdedili titul Vyvolený národ Gd, ktorý na začiatku patril Židom.
Kresťania prijali Pentateuch Moshe, nazývaný Tanach „Starý zákon“ a tvrdia, že „Nový zákon“ je jeho prirodzeným pokračovaním.
Židia však tieto tvrdenia popierajú a stále veria, že zostali tým, čím vždy boli: Vyvoleným ľudom Písma a že od odovzdania Tóry sa nestalo nič, čo by túto situáciu zmenilo.
Ústredným bodom je otázka postavenia jedného Žida, Ježiša. Kresťanstvo tvrdí, že tento muž bol v skutočnosti nielen židovským Mesiášom (Mesiášom), ale skutočným synom Boha (a teda súčasťou samotného Boha). Kresťania tvrdia, že zomrel, aby odčinil hriechy ľudstva a znovu sa objavil na zemi počas Druhého príchodu.
Ako nasledovníci tohto muža sa kresťania považujú za nových bojovníkov za Božiu vôľu na zemi a niektorí z nich považujú za cieľ svojho života obrátiť čo najviac ľudí na kresťanstvo.
Židia, hoci rešpektujú koncepty lásky a pokoja, o ktorých kresťanstvo tvrdí, že sú ich jadrom, odmietajú tvrdenie, že Ježiš nebol obyčajný človek, ktorý zomrel na kríži. (Na dôvody tohto pohľadu sa pozrieme neskôr.)
Židia veria, že viera v Ježiša je nevhodná a človek by sa mal modliť k samotnému Bohu. Židia nepotrebujú žiadnych sprostredkovateľov medzi nimi a Bohom, ani neveria, že človek môže dosiahnuť vykúpenie iba prostredníctvom Ježiša. Odčinenie za hriechy možno dosiahnuť modlitbou ( Malachim 8: 33-34), dobročinnosť ( Tehilim 21:3) a výčitky svedomia ( Irmeyau 36:3) - prostredníctvom priamej komunikácie s Gd.
V praxi je hlavný rozdiel medzi týmito dvoma náboženstvami v tom, že judaizmus akceptuje Tóru ako celok, kým kresťanstvo nie. Napriek tomu, že Ježiš bol Žid a hlásal oddanosť zákonom Tóry („Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon prorokov; neprišiel som ho zrušiť, ale naplniť... Každý, kto porušuje aj najmenšie z týchto prikázaní a bude učiť tento ľud, posledné bude v Kráľovstve nebeskom “- Matúš 5:17-19), v našej dobe kresťania nedodržiavajú mnohé zákony Tóry: kašrut, tefilín, mezuza, šabat (šabat) a iné. Pavol, ktorý v skutočnosti vytvoril kresťanské náboženstvo, veril, že zákony Tóry sú pre priemerného kresťana príliš ťažké. Kresťanstvo namiesto prikázaní ponúka myšlienky viery a lásky a verí, že to stačí na to, aby bol človek dobrý.
Prikázanie „Miluj blížneho svojho“
Judaizmus, samozrejme, súhlasí s tým, že láska a viera sú nevyhnutné pre morálne zdravie človeka: je to Tóra, ktorá je zdrojom prikázania „Miluj blížneho svojho“ ( Vayikra 18:19). Judaizmus však tvrdí, že všeobecná túžba byť láskavý a milujúci sám osebe nestačí. Človek sa môže ľahko vyhlásiť za veriaceho, no zároveň dať voľný priechod svojej živočíšnej podstate. Človek môže povedať: „Milujem“ a potom spáchať násilie a cudzoložstvo.
Kresťania len ťažko zostali verní svojmu vyznaniu. V priebehu storočí bolo zabitých nespočetné množstvo Židov za to, že boli „ničiteľmi Ježiša“, a množstvo ďalších zahynulo v dôsledku brutálnych pokusov o ich násilnú konverziu na kresťanstvo.
Tóra vytvára usporiadanejší, konkrétnejší rámec pre prejavy lásky a láskavosti. "Ak je medzi vami chudobný človek... pri všetkej svojej štedrosti mu otvorte ruku a požičajte mu všetko, čo potrebuje." ( Deuteronómium 15: 7-8). Nech sa nestane, že uvidíš osla svojho brata alebo jeho vola padať na cestu a skryť sa pred nimi; musíš s ním zdvihnúť"( Deuteronómium 22:4).
Existujú špeciálne zákony pre charitu, pohostinnosť a choroby. Podrobným popisom spôsobov, akými môže človek konať dobro, Tóra zaručuje pozitívny výsledok, aj keď človek nepremýšľa o účele svojich činov. To je dôvod, prečo Tóra nie je knihou tvrdých obmedzujúcich zákonov, ale legislatívou, ktorá posilňuje lásku a robí človeka lepším.
Okrem toho judaizmus uvádza, že tieto a ďalšie zákony Tóry navždy a nemožno ich za žiadnych okolností vyhodiť. Ich dodržiavanie zabezpečuje, že človek vyjadrí svoju vieru v Boha konkrétnymi, pozitívnymi skutkami.
Záver
Keď to zhrnieme, môžeme povedať, že judaizmus sa líši od iných náboženstiev nielen tým, že ide o tradíciu, ktorá viedla k zachovaniu židovského národa po stáročia, ale aj tým, že vždy obhajoval vieru v jediného Boha, dodržiavanie jasného zákony Tóry, a nie nejasné presvedčenia, prispeli nielen k sebazdokonaľovaniu, ale aj k aktívnej pomoci druhým, a nikdy sa nepustili do militantných križiackych výprav na obrátenie nežidov.
Toto je jediný životný plán, ktorý pochádza priamo od Gd.
Ako poznamenal Rav Shimshon Raphael Hirsch, v iných náboženstvách je človek priťahovaný k Bohu, ale v judaizme Gd naťahuje ruku k človeku.
MONOTEIZMUS(monoteizmus), systém náboženských presvedčení založený na koncepte jediného boha. Opak k polyteizmu (polyteizmu). Charakteristický je predovšetkým pre náboženstvá abrahámovského okruhu (judaizmus, kresťanstvo, islam).
Náboženstvá abrahámovského okruhu síce vychádzali z pozície, že monoteizmus bol pôvodným náboženstvom ľudstva, postupom času ľuďmi zdeformovaný a nimi premenený na polyteizmus, v skutočnosti však vznikol oveľa neskôr ako polyteizmus. Najstaršie monoteistické náboženstvo, judaizmus, malo pôvodne polyteistický charakter a oslobodilo sa od neho až v 7. storočí. pred Kr. Monoteistický kult mal však oveľa staršiu históriu ako monoteistická viera. V niektorých kultúrach uznanie polyteizmu neznamenalo uctievanie mnohých bohov (henoteizmus): veriaci často uctieval iba najvyššieho boha panteónu (kult Atona v starovekom Egypte). Navyše už v staroveku existovala tendencia považovať iných bohov za rôzne hypostázy jedného hlavného božstva, najjasnejšie vyjadrené v hinduizme, kde sa všetci bohovia (Višnu, Šiva atď.) považujú za inkarnácie pôvodného božského absolútna - brahman.
Niektoré uznávané monoteistické náboženstvá však stále majú určité polyteistické črty. Najvplyvnejšie trendy v kresťanstve (katolicizmus, pravoslávie, luteranizmus) teda zdieľajú myšlienku božstva Trojice: jedného jediného Boha v troch osobách (Otec, Syn, Duch Svätý). Táto myšlienka bola a je vnímaná prísnymi monoteistami tak navonok (Židia, moslimovia), ako aj vnútri kresťanstva (ariáni) ako odchýlka od monoteizmu.
Monoteizmus je heterogénny a má množstvo teologických a filozofických variácií. Najbežnejšie sú teizmus, panteizmus, panteizmus a deizmus.
Teizmus je viera v Boha ako absolútne nekonečnú osobu, stojacu nad svetom a zároveň participujúcu na živote prírody a spoločnosti. Typické pre väčšinu monoteistických náboženstiev – judaizmus, kresťanstvo, islam, sikhizmus.
Panteizmus je myšlienka identity Boha a prírody. Na rozdiel od teizmu nepovažuje Boha a svet (stvoriteľa a stvorenie) za niečo iné. V staroveku to bolo charakteristické pre indickú filozofiu Vedanta, ktorá považovala svet za emanáciu Brahmy, grécku elejskú školu (Boh je „jedna vec“), novoplatónikov, ktorí spájali východnú doktrínu emanácie s platónskou teória ideí, ako aj klasický budhizmus a jeden z jeho hlavných smerov - Hinayana (najvyšší duchovný princíp je roztrúsený po celom svete). V stredoveku to bolo vyjadrené medzi Arabmi v ismailizme, medzi Peržanmi v mystickom súfizme, medzi kresťanmi v metafyzike Johna Scotta Eriugena, v heretických náukách Amari Bensky a Davida Dinanskyho a v mystickej teozofii majstra Eckharta. Osobitný význam nadobudol v období renesancie a v novoveku: je charakteristický pre filozofické systémy Mikuláša Kusanského, talianskych a nemeckých prírodných filozofov (B. Telesio a T. Paracelsus), B. Spinozu, nemeckých idealistov (FW Schelling, DF Strauss, L. Feuerbach).
Panenteizmus (pojem, ktorý zaviedol nemecký filozof H.F. Krause v roku 1828) je myšlienka, že svet je obsiahnutý v Bohu, ale nie je s ním identický. Je to charakteristické pre hinduizmus, podľa ktorého tvorca Brahma obsahuje celý vesmír.
Deizmus je doktrína, ktorá považuje Boha za neosobnú prvotnú príčinu, svetovú myseľ, ktorá zrodila svet, ale nie je s ním splývaná a nezúčastňuje sa života prírody a spoločnosti; dá sa to poznať len pomocou rozumu, nie zjavenia. Vznikla v 17. storočí a rozšírila sa v európskej filozofii raného novoveku (E. Herbert, A.E. Shaftesbury, francúzski encyklopedisti).
Ako náboženská forma sa monoteizmus delí na inkluzívny (zahŕňajúci) a výlučný (výlučný). Prvý tvrdí, že bohovia, ktorých uctievajú iné náboženstvá, sú v skutočnosti iba iné mená jediného boha (hinduizmus, mormóni); z pohľadu druhého sú to buď nadprirodzené bytosti druhého rangu (démoni), alebo kedysi zbožštení ľudia (vládcovia, hrdinovia, veštci, liečitelia, zruční remeselníci), alebo jednoducho výplody ľudskej fantázie.
Ivan Krivušin
