Цветница се празнува една седмица преди празника на Светлината Възкресение Христово-, в шестата неделя на Великия пост.
Празникът Вход Господен в Йерусалим (Цветница) е един от 12-те главни празника на Православната църква. Празникът се нарича още празник на "Вайи" (клоните на финиковата палма, с които Исус беше поздравен от жителите на Йерусалим), седмицата на "Цветята", "Цветную".
В Русия празникът се нарича "Цветница", според традицията, на този ден в църквите се извършва обредът на освещаване на върбата, тъй като на север първото растение, което оживява след дълга зима, е върбата, а по време на всенощната служба (или на утренята) се раздават осветени клонки на молещите се върба.
Влизането на Господ в Йерусалим е едно от основните събития от последните дни от земния живот на Исус Христос, което е описано и от четиримата евангелисти и което се счита за символ на бъдещото Божие царуване. Според Евангелието Исус Христос отишъл с учениците си от Витания, където възкресил Лазар, в Йерусалим, за да празнува Великден там. По пътя към града той видял младо магаре, вързано за дърво, и помолил учениците да го доведат при него. Учениците положиха дрехите си върху гърба на магарето, на което седеше Христос. Когато той влязъл в града, хората, като научили за чудото на възкресението на Лазар, ентусиазирано поздравили Спасителя с палмови клонки (наречени „вай” и хвалебна песен: „Осанна (спасение) на Сина Давидов! Благословен Той ли идва в името на Господа!" Исус, хората хвърлиха палмови клони и положиха дрехите си.
В памет на това събитие във всички християнски църкви е обичайно на този ден да се освещават украсени клони на дървета ("реса", "палми"). Следователно църковното име за шестата седмица на Великия пост е „седмица вай“, а неделята е „цветоносна“. При руснаците мястото на палмова клонка заема върбата, която дава името на празника и седмицата преди него: „Цветница“, „Палмова (или пъстра) седмица“, „Вербница“, „Вербич“ .
Съботата, предшестваща Цветница, също се счита за празнична събота, нарича се Лазарев, тъй като според църковната традиция на този ден Христос възкреси Лазар, на нея се падат основните приготовления за празнуването на Цветница.
Цветница, за разлика от други дванадесет празника, няма предпраздник и следпразник. Тоест, той се различава от други, подобни по величие, празници по това, че е ограничен само до един ден: празникът е заобиколен от дни на строг пост. От една страна, това са дните на Великия пост, от друга, Страстната седмица. Лазаревата събота и Цветница са преход от подготвителния период към самата Страстна седмица.
Сред хората върбата, осветена на този празник, се смятала за свещена и надарена с магически свойства. Също така се вярваше, че върбата има способността да дава здраве и сексуална енергия на хората и добитъка, да предпазва от болести и да пречиства от зли духове.
В Русия беше обичайно осветената върба да се държи у дома, в предния ъгъл, зад иконите през цялата година. Неговите клонки били прикрепени и в навеси, хамбари. Преди първото паша на добитъка на полето, тези клонки са били хранени на животните.
На Верде се приписва и силата да защитава къщи от пожар, полета от градушка, да спира буря, да разпознава магьосници и вещици и да открива съкровища. По време на гръмотевична буря осветената върба била поставена на перваза на прозореца - вярвали, че това ще спаси къщата от удар от мълния.
Предполага се, че защитава хората от коварствата на злите духове, предпазва добитъка и посевите от всякакви бедствия и т. н. Ако времето не е било благоприятно за цъфтежа на върбата, тогава нейните клони предварително се поставят във водата, за да могат да цъфтят до Цветница.
Обикновен обичай беше да се удрят леко с върба. След утренята, на която не се водеха малки деца, родителите, които се прибираха от църквата, не пропускаха възможността да вдигнат любимците си от леглото с леки удари на върбата, казвайки: „Бичайте върбата, бийте ги до сълзи. Аз съм не удря, върбата бие. Бъди здрав като върба.“.
До известна степен този обичай се е запазил и до днес. След като ударите леко с върба, можете да кажете следните думи:
„Върбовият камшик Бие до сълзи; Синята върба бие леко; Червената върба бие напразно; Бялата върба бие за каузата; Върбовият камшик Бие до сълзи!
Младоженци или млади момичета също били бичувани със запалена върба, за да имат много здрави деца.
На Цветница е имало и обичай добитъкът да се бие с върбови клони, като се казва: „Както расте върбата, така ще растеш и ти“. Те вярвали, че това ще добави здраве на добитъка и ще ги предпази от зли духове. Глаголът се разрешавал да се яде от добитъка преди първото паша на полето, а клоните на осветената върба се поставяли в хамбари и хамбари.
На глагола и нейните обеци се приписват лечебни сили. Те изяли по девет върбови обеци, смятайки я за лек срещу треска. А също и как средство за защитаот други заболявания. Слагали върбата във водата, в която къпели болни деца. Върбовите обеци бяха изпечени в хляб, а в костромските села пекоха бисквитки под формата на върбови пъпки.
Мнозина вярвали, че осветената върба може да спре лятна гръмотевична буря, а хвърлената в пламъците може да помогне при пожар.
Всеки страхливец, който иска да се отърве от липсата си, трябва при пристигането си от църквата на Цветница да забие колче от осветена върба в стената на къщата си - ако това средство не превръща страхливеца в герой, тогава във всеки случай, то трябва да прогони естествената плахост.
Но засаждането на върба се смяташе за лоша поличба. Казвали: „Който посади върба, си приготвя лопата“. (Т.е. ще умре, когато от върбата може да се изсече лопата).
Върбовите базари се смятали за особеност на върбовата седмица. Те бяха особено обичани от децата, т.к там беше представена най-богатата селекция от детски играчки, книжки, сладкиши. Купуваха и върба на снопчета. На вързоп беше вързано украшение - хартиен ангел. Наричаха го "херувимът на палмата".
Има още много поговорки, знаци и вярвания, свързани с върбата. В навечерието на Цветница Лазар се качи за върба. Лазаре, ела и яжте нашето желе, - казаха при възкресението на Лазар. Говедата се изгонват на полето за първи път (на Юря) с върба от Цветница. Ако седмицата на върбите е оживена, с матинета, тогава яри ще бъде добър. В върбовата слана - пролетният хляб ще бъде добър, - вярваха в района на Новгород. Върбата води калния път, прогонва последния лед от реката.
И имаше такива: „Не върбата бие, старият грях“, „Той казва круша на върбата (тоест лъже)“, „Германецът е като върба с котка: дето лепнеш, той започна!"
На този ден вярващите, които са спазвали 40-дневен пост, имат право да ядат риба и да пият вино.
След Цветница започва Страстната седмица или Великата седмица, последната седмица на Великия пост, предшестваща Великден. В неделя вечерта, по време на богослужението, се споменава Тайната вечеря, традицията за съд, страдание и разпятие, погребението на Исус Христос.
Днес е православен църковен празник:
Утре е празник:
Очаквани празници:
11.09.2019 -
12.09.2019 -
13.09.2019 -
Православни празници:
| | | | | | | |
Тържественото влизане Господне в Йерусалим се чества от Православната църква в последната неделя преди светлия празник Великден. Това е един от големите празници и се нарича още Цветница, тъй като на този ден по време на всенощната Божия служба (или на утренята) на молещите се се раздават осветени клонки от върба или други растения.
В старите времена кралете са били приветствани със зелени клони, връщайки се триумфално, след като победят враговете си. И ние, държейки в ръцете си първите клони, разцъфнали през пролетта, прославяме Спасителя като Победител на смъртта; защото Той възкреси мъртвите и в същия ден влезе в Йерусалим, за да умре за греховете ни и да възкръсне и така да ни спаси от вечна смърт и вечни мъки. Клонката служи като знак за победата на Христос над смъртта и трябва да ни напомня за бъдещото възкресение на всички нас от мъртвите.
И четиримата евангелисти разказват за Влизането на Исус Христос в Йерусалим няколко дни преди Неговите Кръстни Страсти. Когато след чудотворното възкресение на Лазар, шест дни преди Великден, Исус Христос се събра да отиде в Йерусалим, за да го отпразнува, много от хората последваха Исус с радостно чувство, готови да Го придружат с тържествеността, с която придружаваха царете в древността. времена на Изток. Главните свещеници на евреите, възмутени от Исус, защото Той възбуди необикновено почитание сред хората, решиха да Го убият, както и Лазар, "Защото заради него много от евреите дойдоха и повярваха в Исус".
Но за тях се случи нещо неочаквано: „Множеството хора, които дойдоха на празника, като чуха, че Исус отива в Йерусалим, взеха палмови клонки, излязоха да Го посрещнат и възкликнаха: „Осанна! Благословен, който идва в името на Господа, Цар на Израил!"Мнозина оставиха дрехите си, отрязаха клони от палмите и ги хвърлиха по пътя, децата поздравиха Месията. Повярвали в могъщ и добър Учител, хората с просто сърце бяха готови да разпознаят в Него Царя, дошъл да го освободи.
По-нататък евангелистите разказват: „Но Исус, като намери младо магаре, седна на него, както е писано: „Не бой се, дъще сионска! Ето, твоят Цар идва, седнал на младо магаре.“ И Исус влезе в Божия храм и изгони всички, които продаваха и купуваха в храма, и преобърна масите на чейнджърите и пейките на продаващите гълъби. И той им каза: писано е: „Домът ми ще се нарече молитвен дом“, а вие го направихте разбойническа бърлога.... Всички хора слушаха с възхищение учението на Господа. Тогава слепи и куци дойдоха при Исус, когото Той изцели. След това, напускайки Йерусалим, Той се върна във Витания.
Всички евангелисти подчертават в случай на Влизане на Господ в Йерусалим царското достойнство на Исус, Сина на Давид. Църквата припомня това тържествено Влизане в Йерусалим при последното възкресение на Великия пост и пее. (Кондак, глас 6): „На престола на небето, на жребия на земята, Христе Боже, ти прие хвалението на ангелите и пеенето на децата, призовавайки Ти: благословен си, дошъл да повикаш Адам.
По време на утренята на присъстващите се раздават зелени клонки със свещи в памет на факта, че са срещнали Господа с палмови клонки в ръце. Парайте се и се радвайте в Божията църква: ето, вашият цар дойде в правда, седящ на жребия, възхваляван от деца: Осанна във висините!
Днес е тържествен и светъл ден, който временно преодолява съсредоточеното скръбно настроение на Великия пост и очаква радостта на Светия Великден. В празника на Влизането Господне в Йерусалим свети ярко славата на Христос като Всемогъщ Бог и като Царя, Давидовия син, Суверен, приветстван от избрания Божи народ. На този ден Църквата припомня, че евреите, дошли на празника Пасха, поздравиха Исус като Месия, като пророк, като велик чудотворец, защото знаеха, че Той не след дълго е възкресил четиридневния Лазар. Възрастни и деца пееха и се радваха, слагаха дрехите си под краката на магарето, на което се возеше, и Го поздравяваха със зелени клони и цветя. От обичая на този празник да се използват листа (клони от финикова палма), той се нарича седмицата „Вай”, „Цветя”, „Цветную”. У нас този празник се нарича "Цветница", тъй като листата се заменят с върбата, защото по-рано от другите дървета показва признаци на живот, пробуждащ се след дълга зима. Стоейки с тези клони и запалени свещи е спомен за тържественото Влизане на Царя на Славата в свободното страдание. Молещите се сякаш срещат невидимо идващия Господ и Го поздравяват като победител на ада и смъртта.
В неделя вечерта литургични текстовесвидетелстват за началото на Страстната, или Великата, седмица. Започвайки от вечернята на седмицата на Вай, всички песни на Великопостния Триод ни водят по стъпките на Господа, който идва към свободна смърт.
Влизането на Исус Христос в Йерусалим, за да се предаде на унижение, на унижение, на мъчителна и срамна смърт на кръста за спасението на грешните хора, има най-дълбок морален и символичен смисъл. Влизането на Давид в Йерусалим след победата му над Голиат се смята за прототип на това велико събитие. Давид беше поздравен и поздравен с радост и благодарност от всички хора. И цар Саул ревнуваше и таеше злоба към Давид. След известно време Давид стана великият цар на Юда и Израел.
Иконографията на „Влизането в Йерусалим“ е почти непроменена. Исус Христос влиза в Йерусалим на младо магаре. Той се обърна към учениците Си, които следваха магарето. В лявата ръка на Христос има свитък, символизиращ свещения текст на завета, с дясната Той благославя тези, които се срещат.
Мъже и жени излязоха от градските порти, за да Го посрещнат. Йерусалим е зад тях. Това е голям и голям град, високите сгради са изобразени отблизо. Архитектурата им показва, че иконописецът е живял заобиколен от руски църкви.
Деца подреждат дрехите си под копитата на магарето. Други са палмови клони. Понякога в долната част на иконата има още две детски фигурки. Едно дете седи с прибран и леко повдигнат крак, над който е наведено друго малко дете, което помага да се извади треската от стъпалото. Тази трогателна ежедневна сцена, дошла от Византия, придава жизненост на образа, но въпреки това не намалява патоса на случващото се. Детските дрехи най-често са бели, което символизира тяхната духовна чистота и нежност.
Както обикновено за руските икони, дрехите на всички възрастни герои са изрисувани с умение и строга грация. Зад фигурата на Христос в небето се издига планина, изобразена с традиционни символични средства.
На Цветница са разрешени риба, олио и вино по време на хранене.
Колко често, без колебание, казваме „Слава Богу!“. Всъщност, като възкликна "Осанна на Давидовия син!" веднъж в Йерусалим, Исус беше посрещнат от същата тълпа, която след това ще поиска Неговото разпятие. Хората чакаха да дойде Царят, който със сила ще вземе властта за себе си и ще смаже враговете. Исус наистина съкруши врага, но този враг не беше земен. Той победи страданието и смъртта, отвори вратите на ада, даде възможност на хората да бъдат спасени.
В църковния календар Цветница се нарича „Вход Господен в Йерусалим“, а седмицата се нарича „Седмица на палмовите клони“, което не е много разпространено в Русия, където палмите не растат.
Цветница е двадесетият празник.
История на Цветница
Преди да влезе в Йерусалим, Исус вървеше по земята на Израел в продължение на три години, разговаряше с хората като равни на Него и никой не Го почиташе като Цар, докато не показа на хората голямо чудо. Във Витания живееше семейство познати на дърводелеца от Назарет - брат и две сестри. Той остана с тях, докато посещаваше Витания. Когато Лазар, познат на Исус, се разболя, Той не се втурна веднага да го изцели. И едва когато дойде вестта за смъртта на Лазар, Исус каза: „Лазар, нашият приятел, заспа и аз отивам да го събудя“. Отначало учениците дори не разбраха, че става дума за смърт, а не за обикновен сън. Сестрата на Лазар Марта срещна Исус и каза: „Господи, ако беше тук, брат ми нямаше да умре“, на което Исус й отговори: „Твоят брат ще възкръсне“. И не ставаше дума за възкресението на всички мъртви в Последния ден. Исус говори думи, които са същността Православна вяра: „Аз съм възкресението и животът; който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее.” Това не са човешки, а Божии думи. Това, че човек така непринудено и просто говори за себе си в тогавашната Витания е голяма опасност. Лазар прекара четири дни в гроба, вече не можеше да говори за летаргичен сън или клинична смърт... Един фундаментален закон на природата е отменен от силата на Божествено чудо. Когато отнесоха камъка от пещерата, където лежеше мъртвият Лазар, Исус високо каза: „Лазаре! Излезте ”и ... Лазар излезе. Исус каза: "Развържи го, пусни го."
Разбира се, след такова чудо, неговите очевидци и тези, които чуха за него, срещнаха Исус като Бог, като Цар. Слава Богу! „Осанна на Давидовия син!“ Вярата за много от тези, които викаха, не беше достатъчна за дълго. Въпреки факта, че хората, които видяха възкресението на Лазар, видяха тежката му болест, смърт и дори погребение. Нямаше съмнение, че наистина е възкръснал от мъртвите. За съжаление хората често предаваха Бог. Забравих за това чудо. Но нашата вяра трябва да бъде силна, затова празнуваме срещата на Исус като Бог и наш Спасител, Който, подобно на Лазар, ще ни даде възкресението от мъртвите.
Не всички разбраха учението на Исус, който покани хората да влязат в небето през портите на милостта и след известно време ще започнат събитията от Страстната седмица ...
След като влезе в храма в Йерусалим, Исус ще извърши опасни действия. Там те знаеха и обичаха да търгуват със сувенири, амулети, реликви. Той обръща масите и спира да търгува. Той възкресяваше мъртвите, извършваше удивителни чудеса, Той беше почитан като Цар, но Той беше очакван като Цар на земята и дойде като Цар на небето.
Знаеше ли Господ какво Го очаква? Познахте ли, че Той ще възкръсне отново? Човешкият ум не е в състояние да приеме комбинацията от Божествения и човешкия принцип. Но определено Той поиска в Гетсиманската градина „тази чаша” да Го подмине, ако Неговият Отец желае, което означава, че той е разбрал, че празнуването на тълпата няма да бъде дълго. Йерусалим не беше готов да разбере истинското спасение и даровете на божествената благодат. Викове "Осанна!" бяха заменени от викове "Разпни!" Затова Спасителят плачеше за светия град Йерусалим, знаейки, че той ще бъде разрушен.
Защо празникът се нарича Цветница
Когато Исус се срещна в Йерусалим, хората размахваха палмови клони. Между другото, думата „поклонник“ означава „носител на палмово дърво“. Отивайки на поклонение, човек взел със себе си палмова клонка, символ на чистотата, като знак, че тръгва на чисто и праведно пътешествие. Това беше еврейският обичай. На изток победителите бяха почетени с палмови клонки. Исус беше поздравен така, защото беше чудотворец и Месията. И ако способността да нахрани пет хиляди души все още не е предизвикала възхищение и изненада сред всички, тогава възкресението на Лазар беше безусловно свидетелство. Исус се качи в Йерусалим на магаре, което земният цар никога не би направил в онези дни, но небесният цар би направил в изпълнение на пророчествата. Например старозаветното пророчество, че „кроткият Цар ще влезе в Йерусалим“. Имало едно време на магаре Исус избягал от войниците на Ирод в Египет, където бил изведен в ранна детска възраст. Магарето Го доведе в Йерусалим като Месия.
Не случайно Исус влезе в Йерусалим на магаре. Седейки на кон, Той неизбежно щеше да се издигне над всички, които Го срещнат. Точно това би направил един земен владетел, желаейки да подчертае своя специален статут. Но когато Бог беше сведен до човек, Той реши да влезе в Йерусалим, като беше наравно с онези, които Го приветстваха. Затова Той се качи на магаре, чиято стъпка е смирена и тиха, за което поетът ще напише своето известно стихотворение:
Техен е Господ - виж какво!
Техен е Господ - виж какво!
Той наистина е истински герой!
Без страх и страхопочитание в смъртна битка
Води вярната система!
И полумесец над главата
И конят му се втурва със стрела!
И нашите, нашите - виж, синко -
Към Неговата смърт.И това са Господ - Той е там!
Той наистина дава мир,
Дарява-вкусова вечна почивка
Сред светския танц!
Размахвайки ръка върху муцуната на страстта,
В поза на лотос той е засенчен от мълчание,
Светецът свети от празнота.
И нашите, нашите - уви, сине, -
А нашата е на магаре - щракни и щракни -
Към Неговата смърт.И това са Господ - уау!
Той наистина е господарят на земята!
Този свят, този век, този мозък е мозъкът
Отдавна му е под петата.
Около трона неговата весела тълпа
- Евън Еву! - човешката раса танцува.
Може би и ти и аз.Но нашите, нашите, не плачи, синко, -
Но нашето е на магаре - щракни и щракни -
Към Неговата смърт.
На среща с ужасна смъртНеговото,
Да срещна твоята и моята смърт!
Не плачи, тя няма да Го напусне,
Тя не може да се скрие никъде!
Въпреки това Исус беше поздравен с думите „Осанна на Давидовия син!“ Децата крещяха, за да изпълнят пророчеството, че славата на Господа ще бъде извършена „от устата на бебетата“. Фарисеите се уплашиха от тези думи и попитаха: „Кажи им – нека мълчат“, а Исус отговори: „Ако мълчат, камъните ще извикат“. И те продължиха високо да Го хвалят за чудесата, които бяха видели преди. Учениците мислеха, че Исус отива на престола, а Той отива на Кръста. Те чакаха идващото благоденствие, победа над земните врагове, но Бог гледаше на този ден с тъга. Православните, почитащи Исус, също са в очакване на настъпващата Страстна седмица.
Въпреки че Исус беше поздравен като Цар, Той плачеше, когато влезе в Йерусалим, оплаквайки бъдещата си съдба. Той съжали Йерусалим, въпреки че тогава нямаше предпоставки за това. Йерусалим процъфтява. Разрушаването на Йерусалим през 70 г. сл. Хр. оправда предвиждането на катастрофа във време на просперитет и блясък, когато никой друг не би могъл да мисли за това. Влизайки скромно на магаре, Христос все пак получи почести като Победител. В същото време той прие със смирение предстоящите страдания и намекна, че учениците му не трябва да се страхуват от тях. Знаейки какво Го очаква, Той беше спокоен и оплакваше само съдбата на разрушения град. Той знаеше, че смъртта Го очаква, освен това болезнен край, но също така знаеше, че смъртта ще бъде премахната, няма да има смисъл в Царството Небесно, което няма нищо общо със земното царуване. Но той беше очакван както от публиката, така и от учениците. След възкресението на Лазар те вярвали, че ще се случат още по-големи чудеса, свалянето на враговете и Исус ще изглежда страшен и съкрушителен. Но ние опознахме Христос пред другите и Неговото Спасение беше чудо на милост и любов, а не завладяване на просперитета в нашия свят.
В Русия палмите не растат, така че Исус е "поздравен" с първата клонка на пролетта, топъл сезон, клонка от върба.
Традиции на Цветница
В православното богослужение имаше специален обред, който беше възпроизвеждане на евангелските събития. До 7 век Патриархът минава през Червения площад на кон, облечен като магаре, който лично е воден от царя. Това действие се наричаше „Процесия на магаре“ и напомняше на хората за събитията от Влизането на Господ в Йерусалим.
Сега тази традиция е премахната и вярващите просто освещават върбови клонки в памет на палмовите клони и срещата на Спасителя в Йерусалим. В знак на готовност да почетем Исус като Цар на небето, голямо ликуване. Този ден обикновено е ясен и топъл. Върбата е знак за срещата между Триумфатора и Победителя на смъртта, така трябва да се поздравява Спасителят. Върбата също е символ на прошката и добротата. Ние държим в ръцете си свежи пролетни клонки в знак, че сме готови да простим на нашите оскърбители, както Господ прощава на нас, които хората разпнаха на кръст, след като срещнаха Месията и Царя.
При което народни знациче за късмет е необходимо да се изяде върбова пъпка, да се свари отвара от нея за богатство или здраве и т. н. – нищо повече от суеверие, за което Църквата призовава да не слушаме.
Цветница е трагичен празник за преминаването на Великия пост към Страстната седмица, но ни напомня и за идващия Великден.
Празнично богослужение
Шестата седмица на Великия пост предшества Страстната седмица и завършва с голям празник – Вход Господен в Йерусалим. Празникът започва с вечерната служба и всенощни бдения в Лазарова събота. Текстът на службата напомня за последните дни на Исус. Той знаеше, че мнозина ще се отрекат от Него. За да даде на учениците си надеждата за вечен живот, Той им показва Своята Божествена сила във възкресението на Лазар, очаквайки предстоящото възкресение на мъртвите при второто пришествие на Спасителя. Структурата на лазаровата съботна служба е полунеделна, полупразнична. Това ни напомня, че нашият Спасител дойде да разкрие на Своето творение истината за спасението. Той не ни възложи „тежки и непоносими тежести“, а даде пример за живот без грях на човечеството, страдащо от грях.
Цветница е подвижен празник, датата на празничната богослужение зависи от деня на празнуването на Великден. На празничната служба се пеят тропарите „Всеобщо Възкресение“ и „В Кръщение ще бъдеш погребан, Христе Боже наш, удостоен за безсмъртен живот чрез Твоето Възкресение, и ние славно призоваваме: Осанна във висините, благословен е Той който идва в името на Господа." Полиелеосът е последван от прославянето „Величаме Те, Животворяче Христов, Осанна във висините, и викаме към Тебе: Благословен Идещият в Името Господне”.
По време на службата свещеникът поръсва върбовите клонки. Хората държат тези клони и запалени свещи в ръцете си по време на изпълнението на Канона. Православните храмове са препълнени от богомолци, които почитат Царя на Славата, който доброволно отиде да страда. Хората Го поздравяват като победител на смъртта и си спомнят за идващите дни на Страстната седмица, Христовите страдания.
Ако сте видели хора на улицата с върбови клони в ръце, това означава, че скоро ще дойде празник, наречен Цветница. Историята на празника е изключително интересна и обвита в легенди. В тази статия ще отворим воала на тайната и ще ви кажем откъде дойде този ден при нас и традициите, свързани с него.
Стъпки към миналото
И така, Цветница... Историята на празника има две версии за произхода му. Един от тях е Кристиян. В него се казва, че именно на този ден Исус Христос, яздейки магаре, за първи път влязъл в град Йерусалим. Как започна всичко?
През 30 г. сл. Хр., далечните и близки околности на град Йерусалим предизвикаха слух за някакъв скитник, извършващ такива чудеса като изцеление на неизлечимо болни и дори възкресяване на мъртви!
Говореше се, че слепите започват да виждат отново, а прокажените отново придобиват здрава кожа. А най-обсъжданото невероятно събитие е възкресението на някой си Лазар, който почина преди четири дни, но излезе от криптата здрав и здрав. Разбира се, всички тези чудеса са извършени от Исус, наречен сред хората Спасител и Месия.
В най-кратки срокове Божият Син има огромен брой последователи и ученици, които носят добра дума за своя Учител. Обикновените хора виждат в Исус своето светло бъдеще и най-важното – свободата от римските поробители.
Но силата на Йерусалим по очевидни причини не споделяше очакването на щастие и радостни очаквания - и нищо чудно. Появата на Месията би разклатила, ако не и напълно унищожила реда, който им е комфортен.
Яздене на магаре
И тогава дойде денят, от който владетелите на Йерусалим толкова се страхуваха - Исус реши да посети столицата на Юдея. В същото време Спасителят, който обикновено пътувал пеша, изведнъж помолил своите последователи да го доведат от най-близкото населено мястомладо магаре, на което не седна нито един човек. Когато искането на Исус беше изпълнено, дрехите му бяха положени върху магарето, като седлото беше заменено с тях, и Спасителят отиде до главната порта на Йерусалим.
Според онези времена и традиции влизането на магаре през портите на града говореше за мир и изключително добри намерения на пристигащия, докато гостът, който пристига на кон, символизираше, че Божият Син избрал магаре - по този начин той искаше да покаже, че е дошъл с мир и без злов умисъл.
Това беше триумфално влизане! Ликуващите хора, без да крият радостта си, покриха пътя на Спасителя с палмови листа и дрехите си, като по този начин показаха безграничната си любов и най-високо уважение към Божия Син. Деца, момичета и жени тичаха след магарето, носещо Месията на гърба си, размахвайки палмови клони, символизиращи най-високите почести. Следователно Цветница (историята на празника е свързана не само с религията, но и (косвено) с географско местоположениеи климатът на Израел, поради което се нарича още Цветница) означава Влизането на Господа в Йерусалим, защото самият Бог Отец беше в Сина Си в града. Самият празник е символ на факта, че израелският народ повярва в Исус и го призна за Месията, Спасителя, чието призвание е да направи света по-добро, по-добро и по-хармонично място.
Уви, само след четири дни същите ликуващи хора трескаво ще изискват от жестокото разпъване на този, когото самите те наричат Месия и Спасител на човешкия род.
Палми и върби
Най-вероятно читателят ще има въпрос: ако пътят на Божия Син беше покрит с палмови листа, защо този празник се нарича Цветница в Русия? Историята на празника казва, че това се дължи на факта, че палми никога не са растяли в Русия, докато палестинският климат е неподходящ за скъпата на руския народ върба. Затова Православната църква реши да смени растението, което символизира Цветница. Историята на празника, чиято православна версия е актуална днес, предполага използването на върбови клони от друг, езически обред, съществувал в Русия в предхристиянски времена, вместо палмови листа.
Езически празник
Както вече споменахме, историята на Цветница има две версии за произхода си. Вторият от тях се връща към дните на езичеството. По-точно произлиза от древния славянски празник, наречен Вербохласт. Каква е връзката между Цветница, историята
Факт е, че Verbohlast е празник на торенето. В езичеството близката връзка между мъжа и жената не се смята за грях, а точно обратното - се възприема като проявление на Божествения акт, в резултат на което се раждат деца. От деца израснаха силни воини, трудолюбиви орачи, бъдещи майки и лекари и учители. Накратко, колкото повече деца имаше, толкова повече шансове имаха хората за проспериращ живот.
Весел обичай
В празника „Върбохласт“ имаше интересен обичай – младежи размахваха върбови клони по краката на момичетата, а те от своя страна се смееха бурно и нарочно пискаха. Този обред символизира акта на оплождането. Същото беше направено и с добитъка – защото колкото повече добитък, толкова по-удовлетворяващ ще бъде животът.
Защо точно върба, а не слива или, например, ябълково дърво? Факт е, че за нашите предци върбата е била символ на бърз растеж, мощен за живот и, разбира се, плодородие. И нищо чудно – именно върбата изхвърля пъпките и цъфти първа сред всички растения.
Когато християнството се появява в Русия, езическите идоли са отхвърлени и в крайна сметка забравени. И въпреки това историята на Цветница неизбежно ни връща в онези далечни времена.
Фактът, че историята на Цветница започва с Verbochlast, говори фактът, че в други страни, например в Словакия, където се почитат традициите на предците, този обичай все още е жив. Там и днес момчета без религиозен произход безогледно бият младите дами с върбови клонки и дори ги обливат с вода!
Празник без дата
Кога точно се празнува Цветница? Историята на празника е пряко свързана с празника Великден и се празнува седмица преди настъпването му, непосредствено след него. Тъй като Великден също идва всеки път в различен ден, Цветница се пада на различни дати.
върба за котенца
Събота преди Цветница като цяло православни църквипровежда се всенощно бдение, по време на което свещениците ги поръсват със светена вода, като освещават върбата и й придават магически свойства.
Например, той предпазва къщата от гръмотевични бури и пожари, всички нейни обитатели - и върбовите пъпки лекуват много болести. Затова донесената от църквата върба се поставя на челото на леглото, на което лежи болният, а също леко бичат децата с филизи, за да пораснат здрави и силни. Освен това е прието малките да се къпят в бульона от осветените върбови клонки, за да са здрави. Смята се също, че върбовите пъпки помагат за преодоляване на безплодието, така че много отчаяни жени, които мечтаят за дете, ги ядат и се молят на Пресвета Богородица.
Палмова диета
Всички православни християни стриктно спазват Великия пост преди Великден. Дните на Страстната седмица са особено сурови в това отношение, когато истинските вярващи строго се ограничават в храната. И въпреки това на Цветница всеки може да се поглези и да поглези тялото си с риба, измити с вино.
А преди много време в Русия за празнуване на Цветница се пекат, варят палачинки от елда и се правят рибни пайове. Освен това имаше интересен обичай да се пече празнична питка – колкото парчета, толкова хора има в семейството. В един от хлябовете беше скрита монета, а този, който получи тази изненада, беше буквално обречен на щастие, здраве и късмет за 12 месеца.
Приказки за деца
Опитайте да научите децата за Цветница. Историята на празника за децата, разбира се, трябва да бъде адаптирана към тяхното възприятие и разбираема за малките православни християни. Покажете на децата красиви върбови клонки, оставете ги да пипнат, помиришат, държат в ръцете си. Споделете как върбата цъфти като първото от всички дървета и носи пролетта на света. След това можете да кажете на момчетата за Цветница. Историята на празника (снимки, рисунки и снимки също са желателни да се използват) ще се възприема от младите слушатели като приказка. Можете дори да разигравате сцени. Не забравяйте да споменете защо имаме върба вместо палмови листа, по пътя говорим за климата на Палестина.
„Цветница“ – така обикновено народът нарича празника Вход Господен в Йерусалим. Православните християни се втурват към църквата с китки пухкави върби. Обзе ни радостно предчувствие: след седмица - Великден! Но какво имат тук върбите, за които евангелските юнаци не знаеха нищо? Какъв е общият исторически смисъл на празника?
Обръщайки се към евангелската история
Ранна пролет 30 г. сл. Хр. NS Военният управител (прокуратор или по-скоро префектът) на Юдея Понтий Пилат вече пристигна в Йерусалим, за да наблюдава бунтовните поданици. Скоро еврейската Пасха, а шест дни преди нея, Христос отива до градските порти, сякаш желае да седне на принадлежащия му царски трон, като за първи път позволява да бъде наречен Цар. Това е последният опит да се отклонят хората от политическите заблуди чрез посочване истински характернеговото Царство „не е от този свят“. Следователно при Исус не боен кон, а кротко магаре, символизиращо мира. И хората размахват палмови клони и викат Осанна! ("Спаси ни!"). Те чакат от Него да прояви божествена сила, омразните римски нашественици ще бъдат унищожени - и ще дойде вечното Месианско Царство. Но Христос няма да унищожи римските легиони и да промени политическата структура на света. Безсмислено е, ако няма морално обновление. Подобни опити се превръщат в още по-голямо бедствие.
Ще минат четири дни и неверните ученици ще бягат в страх от Гетсиманската градина през нощта, оставяйки вързания Учител в ръцете на стражите; и тълпата, която сега приветства Месията с ентусиазирани викове, ще крещи в гняв: "Разпни, разпни Го!" Той ще измами нейните надежди...
Подражавайки на съвременниците на Христос, ние Го срещаме и със зелени клони в ръце. Християни от Изтока - с клонки на финикови палми, лавров, цветя. Сред жителите на Севера те неволно се заменят с върби - първите зелени дървета. Освещават се в навечерието на празника, на Целонощно бдениеслед прочитане на Евангелието. Сред хората са се разпространили различни "върбови" обичаи и ритуали: да се запази осветената върба в църквата една година, да се украсяват с нея домашни икони и да се поставят на первазите на прозорците, да се носят на гробовете на роднини, да се поръсва с върбова четка, потопена в светена вода, добитък, яжте върбова каша, сварена с едва разцъфнали върбови пъпки и нейните обеци. „И същите върби през клонки, / И същите бели пъпки на подуване / И на прозореца, и на кръстопътя, / На улицата и в работилницата ...“ (Б. Пастернак). Напоследък сред руските католици се наблюдава православният обичай да се идва в църквите с върби.
V Русия XVII v. на този ден беше извършен цветният ритуал „Шествие на магаре”. Особено разкошен е бил по времето на патриарх Никон (1652-1658) и цар Алексей Михайлович. Шествието започна от Царския площад при Покровския (Василий) събор, в който патриархът и царят бяха облечени в одежди, бродирани със злато и перли. На Execution Ground имаше разпределение на клони от върба и дори истински палмови клони, донесени от Персия. Тогава, според гост от Курландия Якоб Райтенфелс, „царят, пеша, води кон (вместо магаре), на който седи патриархът, зад червен повод, към Кремъл. Пред всички е каруца, карана от коне в разкошни одеяла, върху които стоят изкуствени дървета, изобилно обесени с цветя и плодове. Няколко малки момченца седят на клоните си, облечени като ангели, и весело ги поздравяват с пеенето на Осанна!"
Пред царя бяха столници и той беше заобиколен от боляри, околничи и думски благородници. По време на шествието патриархът благослови народа с кръст. След него вървяха църковни архиереи в най-богатите одежди. Церемонията беше завършена от гостите. Шествието тихо се приближаваше към Спаската порта. По това време започва общо звънене както в Кремъл, така и във всички многобройни московски църкви и продължава до влизането на царя и патриарха в катедралата Успение Богородично. Въздухът бръмчеше над столицата и посланието се разнасяше на много мили наоколо!
През 1683 г. „магарето“ при патриарха е водено от единадесетгодишния Пьотър Алексеевич; след това до 1693 г. включително той е воден от двамата братя съуправници Петър и Иван, след което следите за шествието изчезват. Възрастният Петър унищожи това действие, считайки го за унизително за себе си, и скоро премахна самата патриаршия в Русия.
Изминаха три века, промениха се отношенията между Църквата и държавата и сега няма пречки за изпълнението на пъстрото „Шествие на магаре“. Остава въпросът: кой ще води магарето под патриарха?
Ю Рубан
Молитви
Тропар за Входа Господен в Йерусалим, глас 1
Общото възкресение /преди Твоите страсти успокояващо/ от мъртвите възкреси Лазара, Христос Бог./ Ние сме същите като тримата носители на победата, знаменията, които носят
превод: В общото възкресение преди Твоето страдание, удостоверявайки, че от мъртвите си възкресил Лазар, Христе Боже. Затова ние, като деца, държейки символите на победата, ще викаме към Теб - Победителят на смъртта: „Во висините, благословен е Този, Който иде в името Господне!“ ()
Йоан тропар за Входа Господен в Йерусалим, глас 4
Съгрешил си с кръщението си, Христе Боже наш, / безжизнен живот, благодарение на твоето възкресение, / и славен призив: / основано във висините, // благословено е Пришествието в името Господне.
превод: Погребани с Тебе в кръщение, Христе Боже наш, ние сме възнаградени с безсмъртен живот чрез Твоето възкресение, а в песните си възклицаваме: „Осанна във висините, благословен, Който иде в името Господне!“
Кондак при влизането Господен в Йерусалим, глас 4
На престола на небето, / на жребия на земята, носен на земята, Христос е Бог, / ангели хвалещи и пеещи деца / приеха тези, които викат Ти: // благословен, ела Адам да плаче.
превод: Седейки на престола на небето, вървящ по земята на осле, Христе Боже, Ти получи похвала от ангелите и прослава от деца, които Ти възкликнаха: „Благословен си Ти, Който идваш да призове Адам при Тебе!“
Възвисяване при Влизането на Господа в Йерусалим
Величаваме Те, Животворящият Христе, Осанна във висините, и викаме към Тебе, Благословени идете в името Господне.
Молитва за влизане Господен в Йерусалим
Господи Исусе Христе, Боже наш, във висините с Отца на престола, седни на престола, ще извадя на крилото на херувима, който беше носен и възпен от Сераф, в деня, в който насади светилището си, за да умреш за заради спасяването на Йерусалим и заради нейното задоволство. шест дни от съществуването на Пасха, дойдете до страстта на войната, че спасявате света с Кръста, с вашето погребение и Възкресение! И дори тогава, хората, които седят в тъмнината и са мъртви, след като са получили ветреца на дървото и waia от датата, срещайки Те, Сине на Давид, Вие изповядвате, така че сега ние сме в ръцете на празника на този ден. И аз, като хората и децата, съм „почитан“ пред вас, предлагам ви, дарете ни в псалми и песни на духовни души чисти и несправедливи от духа на прославяне на цялата ви слава в светите дни на Божественото и във всички в дните на страстите Твоето Животворящо Възкресение, нека възпяваме и прославяме Твоето Божество, заедно с Твоя Началник Отец и Пресветия и Милосърдния и Животворящ Твоя Дух винаги сега и завинаги. амин.
Богословско съдържание
На този ден Господ беше тържествено поздравен от еврейския народ като Месия;
- Влизането на Господа в Йерусалим съответства на времето на подбора на старозаветните пасхални агнета; в това отношение тържественото шествие на Христос до Йерусалим отговаряше на Неговото шествие към свободното страдание, като новозаветното Агне.
Канони и акатисти
Песен 1
ирмос:
Появявайки се източникът на бездната, влагата не е замесена и моретата на развълнуваните основи се отвориха от буря: ти му забрани с мания, но спаси справедливи хора, пеейки победна песен на Тебе, Господи.
Припев:
От устата на детето на нежно и пикащо, Твоята хвала беше Твой слуга, унищожи противника и отмъсти за страстта на Кръста, падението на древния Адам, възкреси това дърво с дърво, пеейки победна песен за Тебе, Господар (два пъти).
слава:Църквата на светиите, която живее в Сион, на Тебе, Христе, възхвалява: Израел се радва в Теб, своя Създател; и планините на езичниците, противопоставени на сърцето на сърцето, се радваха в Твоето присъствие, пеейки победна песен на Тебе, Господи.
И сега: Хвалете църква ... (Повторете предишния тропар)
Песен 3
ирмос:
Заточвайки ръба на сряза по Твоя заповед, твърдият камък на израилския народ. Но ти си камъкът на Христос и Живота, на Немжа е твърдо утвърдена призоваващата Църква: Осанна, благословен Бъдещият.
Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
Мъртвецът е дявол на деня по Твоя заповед, от мъртвите с трепет излъчи Лазар, Възкресение за Тебе Христе и Живот, в Немжа Църквата призовава: Осанна, благословен Бъдещият (Два пъти).
слава:Пейте славно хора в Сион и се молете на Христос в Йерусалим. Той самият идва в слава със сила, в Немжа Църквата вика: Осанна, благословен Бъдещият.
И сега:Пейте хора ... (Повторете предишния тропар).
Ипакой, глас 6-ти
В клоните, като пеете преди това, от дървото, последвайте Христос Бог към неблагодарността на евреина. Но ние с неизменна вяра, винаги благоговейно като Благодетеля, винаги ще викаме към Него: благословено изкуство, извикай Идващия Адам.
Песен 4
ирмос:
Христос идва, явно нашият Бог, ще дойде и няма да застоява, от планините на есенния гъсталак, Млада жена, която не е умела, говори пророкът от старото. Същите викат всички: Слава на силата Ти, Господи.
Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
Нека планините изострят силната радост, и всичките хълмове, и дъбовете да подскачат: Хвалете езичния Христос, и на това всички хора радостно викат: Слава на силата Ти, Господи (два пъти).
слава:Нека Господ царува със силата на вековете, той се облече в идването, Тази красота и слава, несравнимо е блясък в Сион, същото всички викат: слава на силата Ти, Господи.
И сега:Измервайки небето с педя, и с ръката на земята, Господи, ела: Сион е избран, в нейната воля искаш да живееш и да царуваш, и да обичаш хора, които вярно викат: Слава на силата Ти, Господи.
Песен 5
ирмос:
Изкачете се на хълма Сион, проповядвайте евангелието и проповядвайте в Йерусалим, издигнете глас в крепостта: славно говори за вас, град Божий. Мир на Израел и спасение чрез езика.
Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
В най-високото седнете на Бог Херувимех и погледнете смирения, Тя идва в слава от региона и цялата Негова Божествена хвала ще се изпълни, Мир на Израел и спасение чрез езика. (Два пъти)
слава:Към Божия Сион, свят град и Йерусалим, повдигнете очите си около себе си и вижте събраните си деца във вас: ето, идвайки отдалеч, поклонете се на своя Цар. Мир на Израел и спасение чрез езика.
И сега:Сион Божий ... (Повторете предишния тропар).
Песен 6
ирмос:
Тя извика с радостта на праведните дуси: сега нов Завет е завещан на света и чрез поръсване Божият народ да бъде обновен в Кръвта.
Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
Приемете, Израел, Царството Божие и живейте в тъмнината, нека голямата светлина види, и нека хората на Божията Кръв се обновят чрез поръсване (Два пъти).
слава:Позволено да пуснете собствените си юзники Сион и от рова на невежеството водете безводни, и нека хората се обновят чрез поръсване с Божествената кръв.
И сега:Разрешени свои собствени: (Повторете предишния тропар).
Кондак, глас 6-ти
На престола на небето, на жребия на земята, Христовият Бог, от Ангела на хвалението и пеенето на децата, прие теб, който призова Ти: благословено изкуство, ела да повикаш Адам.
Икос
Преди ада ти беше вързан от Безсмъртие, и ти уби смъртта, и светът те възкреси, с вайамски бебета ще Те славя Христе, като Победителя, днес те призовавам: Осанна на Давидовия Син. Не на кого, с други думи, ще бъдат колени бебета, за Младенеца Марийна: а за всички бебета и старейшини Един е разпнат. Не на когото сабя ще се настане на нас, Ребрата ти ще бъдат пронизани с копие. Същият, който се радва с глагола: благословен, извикай Идващия Адам.
Песен 7
ирмос:
Спасен в огньовете на Авраам, убивайки твоите младежи и халдейци, дори и справедливо ги хващайки, свети Боже наш Отче, благословен да си.
Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
Покланяйки се на хората и веселящи се от учениците, с вашата, осанна на Сина Давидов, Боголюбимия Отец, благословен да сте (два пъти).
слава:Незлобно множество, още млада природа, божествено за Тебе, Царя на Израил и Ангела, се пее: Свети Отче Боже, благословено изкуство.
И сега:С твоя Христос, с клоните възхвалявам множеството: благословен е дошъл Царят на вековете. Vopiyahu: благословен Господ Бог Отец, благословен си ти.
Песен 8
ирмос:
Радвай се Йерусалим, радвай се с любов към Сион: царувай вечно, Господи на Силите, нека цялата земя има благоговение от Неговото присъствие и да вика: благословете всички дела на Господа Господа.
Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
На жребия, младият е целият ти Цар на Сион, Христос се явява: за да унищожи безмълвното изкушение на идолите и необузданото желание да постави всеки на езика, в таралеж: пейте на Господа във всички дела (Два пъти) .
слава:Радвайте се изключително Сион: вашият Бог ще царува Христос завинаги. Това, както е писано, е кротък и спасителен, наш праведен Изкупител, ела на жребия, конска свирепост да убиваш врагове, които не викат: благословете всички дела на Господа, Господа.
И сега:Божествените огради, нарушителят на закона на непокорните, сега стават оскъдни, Божият дом за молитва, Рождественският празник създаде разбойници, отхвърлящи сърцето на Изкупителя, викащи към Него: благословете всички дела на Господа Бог.
Песен 9
ирмос:Боже Господи, и ни се яви, направи празник и дойди весели, ще величаем Христа, с вайами и клони, извиквайки с песни: Благословен Идващият в името на нашия Господ, нашия Спасител.
Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.
Вие, езичници, залитате ли? Книжниците и свещениците, които са почти напразни, са се очистили, рекше: Кой е този, Химже деца с реси и клони, те викат с песни: благословен е Идещият в името на нашия Господ Спасител (Два пъти).
слава: Този наш Бог, на Него никой не е подобен, праведен във всяко отношение, който си измислил, дал си на възлюбения Израил; от тези ти си от човеците. Благословен Идещият в името на Господа нашия Спасител.
И сега:Изкушенията на пътя, какво е близо до вас до непокорството? Нозете ви са бързи да излеят кръвта на Господа. Но всички ще възкръснат отново, за да спасят онези, които призовават: благословен е Идещият в името на нашия Господ Спасител.
Кондак 1
Избраният от Царя на планинския Сион, Кротък, спаси и Праведен, Нашият Изкупител, Теб, в най-високото на Херувиме носи и пее от Серафим, ние виждаме сега на жребия възнесен и в Йерусалим за свободната страст на бъдещето. Поради тази причина ние се покланяме на Твоето неизразимо снизхождение и нежно Те поздравяваме с клоните и клоните, и дори с еврейските деца, ние ще Те призоваваме:
Икос 1
Архангелите и ангелите се изправят със страх и трепет от небесни височини към Твоя, Христе Спасителю, в Йерусалим към свободната страст на влизането и от апостолите невидимо придружават Твоя Цар и с еврейските деца „Осанна във висините” към Теб и на певците на песента на синигера:
Благословен си ти, Господ наш, Боже, защото посети и създаде избавление за народа си.
Благословен си, Господи Христе, защото дойде и даде на детето си спасение чрез кръста.
Благословен си ти, излязъл от дълбините на Ада, извикай Адам.
Благословен си ти, който дойде при Ева от древна скръб, за да даде свобода.
Благословен си, провъзгласявай мир на Израил и спасение на езиците.
Благословен си, провъзгласявай Новия Завет в поръсването на Твоята кръв.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 2
Виждайки Те, Исус, Марта и Мария, се събират във Витания, като са дошли преди шестте дни на Великден, като са Ти приготвили онази вечеря, а Лазар е един от тези, които лежат, Марта усърдно Ти служи, Дарителят на всичко, Мария е добрата част на изборите, благодарна на истинския за възкресението на нейния брат твое собствено, и приеми един литър мир на нард е чист, ценен, най-чистото ти помазание носи и отрязва косата си, с любов от изобилието на сърцето си, вика към теб: Алилуя.
Икос 2
Умът ти е неразумен към страданието на твоето идване, без да разбереш Юда, въпреки че вече си Те предал, смути се, като видиш, че Мария помазва крака ти, Господи, и казваш: „Заради този свят този свят не е бил продадено бързо за триста рубли и дали се дава на бедните?" Това не е реч, сякаш се тревожите за просяци, а сякаш сте. Ти, Господи, знаейки, сякаш скоро трябва да претърпиш смъртта, ти оправда тази свята жена, като каза: „Не я прави, но в деня на Моето погребение той ще я пази“. Поради тази причина Твоето идване, с уважение свободен от страсти, вика към Твоята ситса:
Благословен си, Господи, приготвен за Мария на погребалната вечеря.
Благословен си ти, Исусе, от Юда в душата му, вече във Витания, вече осъден на смърт.
Благословен си ти, който дойде във Витания, в дома на мира, но любовта и мирното помазание от Мария са приемливи.
Благословена си, че идваш в Йерусалим за свободна страст и възвестяваш любов от светите жени на мироносиците на целия свят.
Благословен си ти, който възкреси Лазар от мъртвите, да бъде Твоето идване с крепост.
Благословен си, ти ще издигнеш Идващото Самаго от гроба, нека влизането ти бъде с власт.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 3
Имай наистина Божествена сила, Господи Христе, Ти си излязъл от Витания сутринта на сутринта и се приближил до Битфагия, изпратил си двама от Своя ученик, казвайки: „Иди изцяло, дори направо при Вама; и Абие ще намери вързано магаре , и партия него, на не същия никой, не все едно и също от човека, и като се отрече от мен, донесе Ми. И който ви каже какво да правите, плачете, както Господ изисква от мен." Чувате това отново, с голямо удивление те извикаха към Бога: Алилуя.
Икос 3
След като излезе ученикът, доведе магарето и жребия и не го положи върху дрехата си. Ти, Боже, облечен на Херувимех, като млад човек на жребия, ти се възнесе заради нас, но тъй като Царят е кротък, сътвори Твоя вход в света, в града на баща си Давид. За това, заради самото, сваляме Тай с хвалебствена похвала:
Благословен си ти, седни във Всевишното с Отца на престола, ще седнеш на жребия на магарето.
Благословен си ти, поклонен на небето от Небесните сили, приел поклонение от децата на земята.
Благословен си, царувай със сила завинаги, със слава да дойдеш в Йерусалим.
Благословен си, погледни смирените, дойди с кротост при своите.
Благословен си ти, на немия участък се изкачи, разреши поне древната немота.
Блажени сте, чудно обедняване сте получили, на небето, горко на Отца и Духа, ближни.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 4
Буря от недоумение обърква ума ми, колко достойно ще възпея величието на Твоето тайнство на снизхождение, Господи, сякаш имаш престол - небето, Лошо си се възнесъл към жребия, ако търсиш мъж, въпреки че можеш да разрешиш древността му мълчание, така че пророк Захария говори да се сбъдне, казвайки: , проповядвайте на синовете на Йерусалим. Ето, Твоят Цар идва при Тебе. Праведен и Спаси, Твоят кротък винаги е на опашката и на жребец на млад мъж." Поради тази причина прославяме с мир Твоето шествие към Йерусалим, от дълбините на душите ни викащи към Тебе: Алилуя.
Икос 4
Като чух много хора, които дойдоха на празника, сякаш Господ идва в Йерусалим, се събрах в множество и разпрострях дрехата ми по пътя, и аз ще отрежа клоните от дърветата и ще разпростря приятелите си по пътя и тези, които идват и като дойде при теб, викайки към Теб, казвайки: „Осанна на Давидовия Син! Благословен, който идва в името Господне! Благословено е идващото Царство в името на Господа нашия баща Давид! Осанна във висините!" Поради тази причина ние, в този ден преди празника, носейки възкресението на знаците на клоните на дърветата, към Тебе, като към Победителя на смъртта, викаме:
Благословен си ти, Царю на Израел, Царството, което не дойде от този свят да търси.
Благословен си, Сине Давидов, счупен и нерадостен.
Благословен си ти, добрият пастир, да намериш изгубената овца, която идва.
Благословен си ти, нежно Агне, да пожертваш Самаго поне за себе си.
Благословен, си Господ на творението, от Твоето творение с любов и с клоните, благословени с любов.
Благословен си ти, Царю на славата, с царска слава от ученика, който беше ескортиран и прославен от деца.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 5
Облечен с божествена красота и сила от незапомнени времена, Господ, идвайки със слава в Сион, възкачвайки се на Елеонската планина, да се изпълни предсказанието на пророк Наум: „Ето, на планините са нозете на Евангелието и вестителят на спокойствие. Празнувайте Юда празниците си, изпълнете обетите си." И паки ще се изпълни от Давид, твоят праотец, друго предсказание: „Можеш да видиш шествията си, Боже, процесиите на моя Бог, който е свят“. Когато се приближихте до слизането от Елеонската планина, цялото множество ученици започнаха да се радват, като славят Бога с висок глас, особено Те прославяха за всички чудеса, които видях от Теб, казвайки: Благословен е идващият Цар в име Господне! Мир на земята и слава във висините! Поради тази причина ние вече сме Нов Израел, дори и от езика на Църквата, радвайки се с вик за Тебе с тях: Алилуя.
Икос 5
Виждайки фарисеите от хората на съществуването, тъй като ликуването на хората много се умножава, към Теб, Господи, аз слизам от планината, и сякаш Твоите ученици са много велики, същността, възмутена и рекса към Теб: "Учителю, забрани на Твоя ученик." Но ти, Господи, им възкликна: „Ако те престанат, камъните ще извикат, както е предсказал пророк Авакум, казвайки: Камъните от стените ще извикат, но те ще отговорят на дървото.“ За това, ако сме студени в душите и сърцата, като камък, няма да замълчим да Те хвалим, като дадем синигера:
Благословен си, Господи Боже наш, защото си дошъл в Йерусалим да спасяваш грешниците.
Благословен си, Спасителю наш Христе, както си обявил на своите верни, сякаш си близо до нас.
Благословен си Ти, Сине на Отца, като че ли идваш чрез Кръвта на Твоя кръст, за да примириш небесното и земното.
Благословен си ти, Сине Човешки, сякаш ще провъзгласиш голямата любов на Небесния Отец на целия свят.
Благословен си ти, Цар на царете, защото Твоето Царство е Царството на всички векове.
Благословен си ти, който притежаваш Господа, тъй като Твоят суверенитет е във всякакъв вид и вид.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 6
Проповедници на Твоята Божествена сила, Господи, които бяха с Тебе във Витания, евреите, свидетелстващи в Йерусалим, сякаш си възкресил Лазар от гроба. Заради това хората, които Те чакат, сякаш Те чуха това, създадоха знак. И към глаголите един към друг: чакаме и не пристъпваме към срещата на Давидовия Син с вайами от фурмите, да се изпълни Писанието: „Ще изляза на датата, ще пазя нейните клони“, т.к. Това е датата на истината, Давид говори за Него: „Праведният човек, като феникс ще процъфтява. За това, заради клоните, пеейки те хвалебствия първо на хората: Осанна, после с дреколмите, тя излезе при теб като разбойник, който не моли: Алилуя.
Икос 6
Изкачи се в цялата му слава и красота на светия град на Бога Сион, „града на Великия Цар“, когато се приближи до него, Господи, и видя от височините на планината Елион всички църковни сгради и други сгради, градът беше изключително червено. Тогава, като видя светия град, Господи, ти заплака за него, като чедолюбив баща, и с плач провъзгласяваш: „Само да разбереш и този ден твоя, таралеж на твоя свят, и двете скриха от очите ти ” И Абий ти предрече, сякаш ще дойдат дните, когато лежат над светата градушка и я разбиват, и децата му, и не оставят камък върху камъни в нея, никога не знаеха часа на Твоето посещение. Ние Те водим като добрия пастир, скърбящ за изгубената Си овца, викайки към Ти:
Благословен си Ти, Великият пастир на овцете, който дойде да търси изгубената овца.
Благословен си Ти, епископе на бъдещите благословения, с нашата слабост състрадателната наслада.
Благословен си Ти, Застъпниче на Новия Завет, пожелал да спасиш паднали хора от вечна смърт.
Благословен си Ти, Преправедни Съдия, както Ти си праведен, и управляваш съди Твоя град.
Благословен си Ти, Всемилостив Спасителю, както си бил милостив и Твоята милост изпълва цялата земя.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 7
Въпреки че спаси човешкия род от делото на врага, Исусе, ти дойде в Йерусалим, нека се изпълни Писанието: „Богът на боговете ще се яви в Сион“. Ти там, разтърси целия град; Излязох от блока, за да се срещна с Теб, възкликвайки със страхотен глас: „Осанна на Давидовия син“, докато приятели се чудя въпросително: „Кой е този“. О, глупави старейшини, лъжеучители! Всички градушки на града проповядват Твоите чудеса. Цяла Юдея е пълна с Твоите добри дела, но те питат: "Кой е там?" Лазар едва ли е възкръснал и те не знаят кой може да го спаси от смъртта. От съда на Джаиров едва излязохте, а те не знаят коя е неговата оживяваща дъщеря? Виждат, че и двамата не искат да пеят на Теб, като на Бога: Алилуя.
Икос 7
Ти показа чудния си поглед, Исусе, когато се възнесе със слава в Йерусалим и, като епископ, посети светия храм, за да го шпионира. Дошъл си в дома на Отца си с власт и изпълняваш предсказанието на светия пророк Авакум: „Господ е в Своя свят храм: цялата земя да мълчи пред лицето Му“. И Абие изгони всичко, което се продава и купува, казвайки: „Храмът ми – Храмът на молитвата ще се нарече, но ти ще създадеш леговището му като разбойник“. И така ще се изпълни друго Писание: „Ревността за Твоя дом ме изяде“. Но ние, страхувайки се от такъв праведен гняв на Твоя, Господи, искаме от Теб само едно, таралеж да живее в дома Ти през всичките дни на живота ни, да види Твоята красота и да посети Твоя свят храм, нека Те прославим:
Блажени сте вие, които не живеете на небето в ръкотворни храмове, възнасяйки се със слава в земния храм.
Благословено си село на Твоята слава, възлюбено на земята, защитаващо дома на молитвата от ежедневните грижи.
Благословен си, Господи на Силите, защото аз съм възлюбен от Твоите села, повече от грешните села.
Благословен си ти, Царю на славата, защото по-добър е първият ден в Твоите дворове, повече от хиляди, в града на нечестивите.
Благословен си, велик в Сион, защото името Ти е страшно и свято.
Благословен си ти, който живееш в Йерусалим, защото храмът ти е свят, чуден в правдата Си.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 8
Ти направи странно и славно чудо, Христе, когато „внезапно дойде в Твоята Църква и там изцели куци и слепи, които дойдоха при Тебе“, като Светлоносец и Милосърден Лекар, сякаш „истината ще дойде пред Тебе”, както в речта на Давид и т. н. в този велик и предпразничен ден ти излъчи радост, истина, светлина и корем, като пророка на Сион, казвайки: „Радвай се, дъще на Сион , Господ ще отблъсне беззаконията ви, Господ ще царува сред вас и няма да види зло за кого, Господ вашият Бог е във вас и ще те обнови в любовта Си към вас, Господ казва: Аз ще спася угнетените, и ще получа отблъснатите." Поради тази причина ние, забавлявайки се в деня на Твоето посещение, ще Ти пеем: Алилуя.
Икос 8
Всичко беше любов, Най-сладки Исусе, за това, в името на похвала, възлюбеният Израел ти носи похвала от устата на пикаещо и нежно бебе: когато старейшините и техните учители богохулстват, прощавайки кой е това, бебета теологизират, плачат към теб : „Осанна на Давидовия син“, с клони събират в храма вашето идване, предвещавайки предстоящото ви възкресение от мъртвите. Подарете ни обсебените от гордост да се обърнем, като деца, които не са злобни, такова е Царството небесно, но от чисто сърце, заедно с тях, ние ще ви донесем такива похвали:
Благословен си ти, във висшето, което се пее от Серафимите, от незлобното бебе, прието песнопението.
Благословен си ти, пренесен в планините от херувимите, от чистите по сърце, богоносни в сърцето.
Благословен си ти, който дойде да построи отново падналата Давидова скиния и да просвети нашата вътрешна благородна скиния.
Благословен си, Твоят храм е дом на молитва, който е създал, но ние, които бяхме бивши рова на удушени разбойници, създадохме дом на чистия Свят Дух.
Благословени сте вие, хиляди хиляди, служещи на небето, и онези, които стоят пред Него за тъмнина.
Благословен си ти, на Химже множество деца, пеещи на земята и мрака на Неговите народни сретаха.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 9
Цялото множество юдейски епископи и книжници, като видяхте чудеса, вие също извършихте в храма, Исус и младежите, призовавайки: „Осанна на Давидовия Син“ - Вие им правите реклама: "Трябва ли ви chli nikolizhe, като от устата на бебето и пикаенето се похвалихте." Ние се удивляваме на вкаменеността и жестокостта на сърцата им, нека сега нашето детство със злоба, но в простотата на сърцето си пеем Ангелската песен: Алилуя.
Икос 9
Вития Божествена, дори и да говорят много, но няма да могат достойно да благодарят на Твоето неизразимо снизхождение, Христе, тъй като сега по воля си дошъл в Йерусалим да претърпиш кръста, за това си скрил своето Божество от мъдрият и разумен и те разкри като бебе, като чисто сърце повече баща на сетивата си, че ти наистина си Христос. Дай и на нас с чисти и неизказани души да изповядаме Твоята Божествена слава, пеейки на Твоя бит:
Благословен си ти, чрез проявлението на Твоите думи, просвещавай и увещавай бебета, просвещавай и просвещавай нашите мисли и сърца.
Благословен си ти, чрез сътворението на Твоите чудеса свидетелствай за Твоето Божество, отвори ми очите, разбирай от Твоя закон чудеса.
Благословено си, стадото Израилево, паси ме в кротост на духа на мястото на злото.
Благословен си, пази Яков, всели ме в чисто сърце на водата в покой.
Благословен си Ти, Царю на света, нека правдата сияе в Твоите дни, докато се отнеме луната.
Благословен си Ти, Слънцето на Истината, нека Твоята светлина се озарява в множеството на света, докато изгрее слънцето.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 10
За да спасиш и езиците, Христе Боже наш, Ти вдигна мрежа от елините, които дойдоха да се поклонят на празника, сякаш Те виждаха. За това, за да се приближи до Филип, казвайки: "Искаме да видим Исус." Същото, заедно с Андрю, към теб. Но вие им кажете, че сега е дошъл часът да се прослави Човешкият Син за това. Ти дойде при собствения му бо и не прие своето и го осъди на смърт. За това, както пшенично зърно няма да даде плод, ако не падне на земята, така е и със смъртта Си, че си донесъл много плод на града, за да се изпълни предсказанието на пророк Исая, сякаш не те търсиш и не те намериха онези, които поискаха Тай. Заради това „елате, езичници, и вижте днес Царя на небесата, сякаш на престола, високо върху много зло, да влиза в Ерусалим“, така с едни уста и сърце ще Му пеем: Алилуя.
Икос 10
На Вечния Цар, кротък, праведен и спаси нашия Утешител! Ти кротко дойде в Йерусалим на този ден на кроткия жребий на магаре, седнало, и пусна свирепостта на конете на земята. Поради тази причина нека Твоята кротост бъде разумна за всички хора и нека всички знаят, че Ти виждаш само кротките, мълчаливи, трепетни Твои думи. Заради това „нека им се нацепят мечовете на рало и копие на сърпове, и да не свикват с кого да се бият“. Ние обаче сме „кротки по душа и смирение по нрав, с благодат приемаме кроткия Учител на всички, който идва да смаже гордостта на лукавия“, но с кротостта на духа ще Му пеем:
Благословен си ти, който се изкачи на планината Сион, нека провъзгласиш мир на Израел.
Благословен си, проповядвай на Йерусалим и проповядвай спасението на езиците.
Благословен си ти, който дойде да проповядваш благата новина на бедните, лятото на Господа е приятно, но изцели всички съкрушени по сърце.
Благословен си ти, който желаеш да възвестиш на пленниците прошка и всички унижени да бъдат свободни в радост.
Благословен си ти, когато събереш пиленцата си кокош под крилото си и изкупиш всички обременени с грехове от Кръста.
Благословен си ти, като пшенично зърно, паднало в земята, идващо за погребение, но обнови всичко до дълбините на ада с Възкресението.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 11
Ще донесем всесърдечното пеене при Тебе, Христе, заедно с нежните бебета, "Осанна", които Те пяха, и с тях викаме към Тебе: Господ е Господ и ни се яви, така че от клоните и клони ще Те направим свят, чист и духовен празник, но направи входа във вътрешните покои на нашите души, както обещахте, казвайки: „Няма да ви оставя господар, но ще дойда при вас. Ако някой Ме обича, Аз ще го обичам и Сам ще му се явя. И Моят Отец ще го обича, и ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него." Благословено влизането ти! Елате и седнете на престола на нашия ум, сякаш първи на жребия, и царувайте в сърцата ни и разреши цялата тишина на нашите страсти, и с цъфтящите ваиами на чистотата, опаковайте като стари деца към Тебе: Алилуя.
Икос 11
Светият храм днес е осветен от небесна светлина, когато си го посетил, Исусе, и си го очистил от покупката на земното, заедно с него, целият свят град беше просветен, като предсказанието на Исая: „от Сион, законът и славата на Господа ще се оттегли от Йерусалим“, тъй като Ти дойде в страданията и Ти донесе светлина, радост и любов чрез кръста Си. За това рекламирайте като ученик пред кръста Си: „Не е много време още има светлина във вас, ходете, докато имате светлина, но тъмнината няма да ви има. Вярвайте в светлината, че ще бъдете синове на светлината." Хвали тези неща, Господи, и дори в Твоите страдания светлината на вярата няма да угасне от Твоя ученик, и нека те да ходят в тъмнината на неверието, те не знаят, те отиват, и всичко е наред в Твоите вярващи с вярата ще извика към Тебе:
Благословен си, Христе, Светлината на света, мразен от злия свят.
Благословен си ти, Исусе, Слънцето на правдата, винаги облагодетелствано и прославено от Твоите другари.
Благословена си ти, невечерна и тиха Светлина, която дойде при влизането Му в Йерусалим.
Благословен си ти, живеещ в непристъпната Светлина, да просветиш целия свят, който идва със зората на Възкресението.
Благословена си Ти, най-сладката и животинска Светлина, проявена в Сион, да просвети моята духовна тъмнина.
Благословен си Ти, сияй светлина и горяща, запалена в Йерусалим, и опаковай угасналата ми лампа.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 12
Дай ни благодатта Си, Исусе, както преди еврейската младеж осанна на Тебе, който възхвалява и разпозна Твоето Божество. И сега, в тези свети дни, Господи, опаковай близо до нас, събуди се особено за тези, които призовават Твоето име в дух на кротост и мир, смирение и любов, нека и ние почувстваме благодатта на Твоето идване и че Божият мир надмине всеки ум, нека той наблюдава сърцата ни и цялото ни разбиране за Теб и така просветлявайки душите ни, с нежност и с радост викащи към Теб, Заветът е нов завет за този, който дойде при нас чрез пръскане Неговата кръв: Алилуя.
Икос 12
Възпявайки Твоето пришествие към твоята свободна страст към Йерусалим и Твоето неизразимо снизхождение, Христе, ние се покланяме на предопределението на Твоя Кръст и се радваме с еврейските деца, ние Те празнуваме с Vaiami и клони, и правим празник, ние Те прославяме, сякаш Вие наистина сте Месията Христос, дошъл и дошъл да съдите живите и мъртвите със слава, а не седнете на жребия на магаре, но както Царят е цар и Господ на господарите, Неговото име е „Словото Божие“ , имайте след себе си не младежите, които пеят Осанна, а всичките небесни войски, които викат с гласа на силен гръм: Алилуя, спасение, чест и слава и сила на нашия Господ, както царува Всемогъщият Господ. Това твое велико шествие в небесния Сион, слизащо от небето от Бога с вяра, дано да прослави влизането Ти в земния Сион за световното клане, пеейки Ти:
Благословен си Ти, Сине на Отца, увенчан със слава човешка, увенчан с тръни, но плодотворно сътвори нашата трънлива природа.
Благословен си, Агнец Божий, вземи греховете на света, та с кръвта си да избелиш нас, паднали повече от сняг.
Благословен си ти, жених на нашите души и сърца, излез от Твоята зала, за да не се скрие никой от Твоята топлина.
Благословен си ти, Добрият Пастир, сега влез в кошарата си, за да не ни отвлече никой от ръката ти.
Благословен си, Учителю наш, за да не мълчиш заради Твоята Пасха за Сион, но утеши приятелите си докрай със слово и любов на вечерята.
Благословен си, Спасителю наш, в последната дреха, облечен с алени одежди на възхищение, но като невеста украси с дрехата на спасението и дрехата на радостта.
Благословен Идващият в името Господне! Осанна във висините!
Кондак 13
О, Исусе Христе, Божият Агнец, първо приготвен за клане, сега в Йерусалим за свободна страст! Приемете това малко с вайами и клони нашата молитва, която Ти принася, и в тези свети дни ние ще следваме Твоите стъпки в мълчание и кротост на духа, в нежност и чистота на сърцето, и така да останем с Теб през цялото ни земно пътуване. И ни дай без осъждане да се причастим с Божествената радост на Твоята Света Пасха тук, на земята, и дори след като дойдем в Небесния Ерусалим, завинаги ще се съединим с Тебе, с всички светии, пеещи Ангелската песен: Алилуя.
Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос: „Лицата на архангелите и ангелите...“ и 1-ви кондак: „Избран за царя на планинския Сион...“
Молитва за влизане Господен в Йерусалим
Господи Исусе Христе, Боже наш, седи на висините с Отца на престола, ще извадя на крилото херувимите, носени и възпяти от серафимите, в дните на Неговата плът върху жребия на магарето, като пожелая нашето заради спасението и от децата приеха песнопението и в Светия град Йерусалим преди шест дни от съществуването на Великден, който дойде на свободна страст, спаси света с Кръста, с Твоето погребение и Възкресение! И както тогава хората, седящи в мрака и сянката на смъртните, приемаха клоните на дърветата и листата от фурмите, крещящи Те; Изповядвайки Тебе Сина на Давид, така и ние сме сега в този предпразничен ден, в имитация на onekh vaia и клони в ръцете на тези, които носят, пазят и съхраняват. И като ония хора и деца „Осанна” Ти донасям, дари ни в псалми и песни чисти духовни души, и с гадна уста прославяй цялото Твое величие на този празник и през цялата седмица на Твоите страсти и безусловно постигай и причастете се с Божествената радост на Светия Великден в светлите дни на Твоето Животворящо Възкресение, нека възпяваме и прославяме Твоята Божественост, заедно с Твоя безисходен Отец и Твоя Пресвет и Благ и Животворящ Дух, винаги, сега и винаги, и завинаги и завинаги. амин.
