Reverend Stephen. Ikona mnícha Štefana, Makhrischovho divotvorcu. Život mnícha v Kyjevsko-pečerskej lavre

Mních Stephen Makhrishchsky, jeden z mnohých uctievaných ruských svätcov, je „horlivcom pravoslávia a učiteľom čistoty, hľadajúcim spásu - vodiacu lampu ... Svätý Sergius duchovný partner, “ako to nazýva tropár zostavený pre tohto kláštorného muža.

Reverend Stephen Makhrishchsky.
Workshop maľovania ikonNajsvätejšia Trojica Sergius Lavra

Mních Štefan bol zakladateľom kláštora Najsvätejšej Trojice Stefano-Machrišč, ktorý sa nachádza neďaleko Trojičnej lávry a jeho kláštor sa stal jedným z mnohých svätých kláštorov severovýchodného Ruska, ktoré následne vstúpili do siete púštnych kláštorov škola svätého Sergia.

Výber tejto témy pre našu štúdiu nebol náhodný. Zdá sa zaujímavé ukázať vzťah medzi miestnym mníšstvom a Trojicko-sergijskou lávrou na príklade vzťahu duchovných bratov, keďže učenie mnícha pustovníka, ktorý odišiel zo sveta do púští, malo obrovský transformačný vplyv na svet, napr. na mnícha Štefana. On bol zasa duchovným mentorom mníšskeho života v našom regióne i mimo neho, čím priamo prispel k vzniku púštnych kláštorov.

Je príznačné, že kláštor Svätej Trojice Stefano-Machriščskij bol počas svojej ďalšej existencie až po súčasnosť neustále v úzkom kontakte s kláštorom Sergius. Identifikujte a ak je to možné, okomentujte čo najviac dôležité body vzťah medzi dvoma svätými kláštormi je cieľom nášho výskumu.

Najvýznamnejšími zdrojmi pri štúdiu tejto témy sa ukázali byť životy svätých: život svätého Sergia z Radoneža, napísaný Epifániou Múdry, Štefanom Machrišským, Gregorom a Kasiánom z Avneža, zachovaným v zoznamoch r. 16. storočia.

Je úplne jasné, že život je veľmi špecifický zdroj. Ešte v roku 1871 V.O. Kľučevskij vo svojom diele „Staroruské životy svätých ako historický prameň“ napísal: „... po prvé, tento prameň nie je taký svieži a výdatný, ako si o ňom ľudia myslia, a po druhé, jeho chabý historický obsah nemožno použiť bez osobitného predbežné preštudovanie toho. v plnom znení“ .

Žiaľ, overiť život svedectvom iného zdroja je veľmi často nemožné. Pokiaľ ide o život Štefana Makhrishchského, jeho písanie sa vzťahuje na takzvanú „Makaryevského“ dobu a napísal ho hieromonk Joasaph, ktorý v polovici 16. storočia. bol autorom životov Gregora a Cassiana z Avneža. Klyuchevsky datuje čas písania života Stephena Makhrishchského medzi rokmi 1580 a 1583.

Najstaršia verzia života svätca, ktorá sa k nám dostala, sa teda objavila takmer jeden a pol sto rokov po smrti svätca.

Súdiac podľa záznamu, Joasaph pri svojej práci používal staré zvitky a listiny, ktoré napísal Stephenov súčasník Serapion. "Priniesli mi tiež z kláštora xenodochia, mikiny na listinách boli dlho napísané byahuom od nejakého starého muža v hodnosti kňaza toho kláštora menom Serapion." Táto skutočnosť nám dáva dôvod na to, aby sme sa s veľkou dôverou vyjadrovali k životu svätca, ktorý zostavil Joasaph, keďže jeho písanie je založené na diele kňaza, ktorý osobne poznal mnícha Štefana. IN. Klyuchevsky tiež tvrdí, že Joasaph pri písaní použil informácie zo života Sergia z Radoneža, Kirilla Belozerského, súčasníkov a priateľov Štefana.

Sme v našej pracovni táto záležitosť použil jedno z prvých vydaní života Stephena Makhrishchského. Sú to: „Životy ruských svätých. Vysvetľujúca apokalypsa „zo 16. storočia, uchovávaná v RSL v oddelení rukopisov. Fond 304/1 č. 692. Uchováva sa tu aj služba Štefanovi Makriščskému a neskoršie vydania života z rokov 1632 a 1677. Pri porovnaní životov XVI-XVII storočí. s vydaniami textu života XIX storočia. našli sme nejaké nezrovnalosti. Takže v diele Filareta, arcibiskupa Černigova, „ruských svätých, uctievaných celou cirkvou alebo miestne“, a potom v diele D.I. Protopopov „Životy svätých uctievaných pravoslávnou ruskou cirkvou“, reťaz udalostí v živote svätých bola zmenená, zmienka o založení kláštora Avnezh Štefanom v ich podaní ide pred popis príchodu sv. Sergius v kláštore Makhrishch a v živote 16. storočia Štefan a Gregor odchádzajú do vologdských krajín po tom, čo Sergius z Radoneža navštívil jeho kláštor. Arcibiskup Filaret navyše objasňuje, že zasvätenie hegumenovi Štefanovi nemohlo prebehnúť za metropolitu Theognostia (ako sa hovorí v jeho živote), ale stalo sa tak za metropolitu Alexyho. Zaujímavosťou je otázka, kedy boli nájdené relikvie mnícha Štefana. V dielach N.P. Barsukova "Zdroje ruskej hagiografie", L.I. Denisov „Pravoslávne kláštory Ruské impérium„Táto udalosť sa datuje do roku 1550, na M.V. Tolstého "Kniha slovesného opisu ruských svätých" - 1654 (s najväčšou pravdepodobnosťou ide o tlačovú chybu). V živote 16. a 17. stor. odkrývanie relikvií sa datuje do doby výstavby kamenného kostola Životodarná Trojica, teda do roku 1557. S prihliadnutím na nezrovnalosti sa do sféry našej štúdie dostali životy súčasníkov Štefana Makhrishchského, keďže úplne prvé dokumenty charakterizujúce hospodárstvo kláštora pochádzajú z 30. rokov r. 15. storočia.

Akty z kláštorného archívu týkajúce sa 15. – 16. storočia sú rozdelené do kategórií: granty z veľkovojvodských a kráľovských listov, teda akty štátnej moci, a súkromné ​​akty. Posledné menované sa v závislosti od povahy vykonávanej transakcie delia na údaje, to znamená na stanovenie daru, kúpnu zmenku, výmenu a spätné odkúpenie. Osobitnú kategóriu tvoria správy, cestovanie a súdne listy od správy kláštora. Dôležité informácie sú dostupné aj v materiáloch Vstupnej knihy kláštora Machriš z druhej polovice 16. – 17. storočia.

Medzi vydaniami XIX-XX storočia. sú obsadené dielami priamo súvisiacimi s históriou života Štefana Makhrishchského a jeho kláštora. V roku 1852 vzniklo malé dielo S.K. Smirnovov „Historický popis kláštora Machrišči“, malá brožúra „Mních Stephen Makhrishchsky“ (1906) bola vydaná na 500. výročie smrti svätca. Väčšina Celý popisživot mnícha je v diele A. Voskresenského „Svätyňa cenobitického kláštora Stefano-Machriščského“. Vydané v roku 1914

Ilustračným materiálom pre toto posolstvo bola hagiografická ikona Stephena Makhrishchského zo 17. storočia, uložená vo fondoch Múzea Alexandrovskej Slobody, ako aj Shelkovnikovova rytina „Mních Štefan sa stretáva s mníchom Sergiom“ a fotografie Trojice Štefan- Kláštor Makhrishch z predrevolučného obdobia.

Zakladateľ machrského kláštora, mních Štefan, začal svoj mníšsky život v Kyjevsko-pečerskej lavre, ktorú v roku 1051 založili Anton a Theodosius z jaskýň. Formácia Štefana za mnícha bola podmienená rádmi a zákonmi tohto kláštora, ktorý sa snažil udržiavať prísny asketický život a dodržiavať komunitný poriadok. Podľa výskumníka A.V. Kartashova, „Kyjevskopečerský kláštor bol v pravom zmysle slova kláštorom kláštornej štruktúry, postavený bez predbežného Peniaze, jednou prácou a skutkami bratov “. Práve tu, pod nevyhnutnou skúškou, dostal Štefan kláštornú tonzúru.

Dostatočne zrelý, s istou dávkou vedomostí, skúseností z mníšskeho života sv. Počas rokov prenasledovania proti pravosláviu za poľského kráľa Kazimíra bol Štefan nútený opustiť Kyjev. Mních Štefan odišiel na sever Ruska do Moskvy: „Potom blažený pokračuje z Kyjeva a dotkne sa cesty notoricky známeho mesta Moskvy vedúcej do severných krajín...“ Dá sa predpokladať, že jeho voľba nebola náhodná. Práve v tom čase prebiehal akútny boj za jednotu ruskej metropoly, do Kyjeva prišiel samotný metropolita Alexy a je celkom možné, že Štefan bol pozvaný do Moskvy, keďže mal jasnú predstavu o postoji. moskovského kniežaťa ku kresťanskej viere ... kresťanská dobrota, kresťan Pravoslávna viera". Prirodzene, Štefan bol nositeľom tradícií Kyjevsko-pečerskej lavry. A skutočnosť, že ho, mnícha, osobne prijíma moskovský princ John Ioannovič Nežný, hovorí o autorite, ktorú mal Stephen v Kyjeve. Súdiac podľa jeho života, veľkovojvoda s ním často hovoril. Ale "Blahoslavený je Štefan od detstva, nenávidiaci slávu a milujúci ticho a pokoru a flirtoval sám so sebou o tom a začal sa modliť k autokratovi ...".

Po získaní povolenia usadiť sa v púšti v moskovskom kniežatstve Štefan šiel očividne najskôr do kláštora Sergia z Radoneža. Stretnutie dvoch svätých bolo jednoducho nevyhnutné. V službách Stefana Makhrishchského XVI-XVII storočia. mních Štefan sa nazýva príhovorom sv. Sergius "A v požehnaní krásneho ctihodného Sergia, spoločníka a partnera božského v púšti udoli." V tom čase sa kláštor Trinity-Sergius stal baštou duchovnej sily našej krajiny. Vysoký cnostný život svätca sa stal známym nielen v Rusku, ale aj mimo nášho štátu. Bol to mních Sergius, ktorého si Štefan vybral za svojho partnera, pretože ho zaujal a inšpiroval múdrym, hlboko didaktickým slovom a príkladom. Smäd po dokonalej samote vtiahol mnícha Štefana do ticha divočiny. Tak sa 35 verst z kláštora Sergius v Kinelskej volosti, v lesnom trakte zvanom „Machrišče“, objavila púšť so základmi do značnej miery podobnými základom Kyjevsko-pečerskej lavry a kláštora Trojice-Sergius: služba Bohu, skromnosť. , nedostatok žiadostivosti, neustála fyzická práca.

Mních Štefan, rovnako ako mních Sergius z Radoneža, predstavoval hlavný typ ruského mníšstva, ktoré sa vyvinulo v Kyjeve v 11. storočí. V oboch sa objavuje obraz Theodosia z jaskýň. Theodosius pripomína telesnú prácu mníchov a ich telesnú silu a silu a „tenké rúcha“. Pokorná miernosť je hlavnou duchovnou silou osobnosti svätých Štefana a Sergia.

Kedy na sv. Štefanovi sa zišiel dostatočný počet mníchov, postavil chrám „na slávu Životodarnej a nerozlučnej Trojice“, bratské cely a spoločné jedlo. Metropolita ho vysvätil za opáta a hieromóna. To bolo pravdepodobne v rokoch 1354-1358, podľa života sv. Štefana vysvätil metropolita Theognost, ale keďže Theognost zomrel ešte pred veľkovojvodom Jánom, bol zasvätený opátovi za metropolitu Alexyho. V kláštore bola zavedená cenobitská listina. A jedným z významných činov Stefana Makhrishchského, podobne ako Sergius z Radoneža, je obnova hostela. Kláštor Najsvätejšej Trojice Stefano-Machrishch sa stáva dôstojným spolupracovníkom svätého kláštora Sergia a mních Štefan kázal kláštornú službu nie slovami, ale skutkami.

Nielen blízkosť polohy dvoch kláštorov a blízkosť stanov, ale aj duchovné priateľstvo spájalo mnícha Štefana a hegumena Ruskej zeme, svätého Sergia. Mních Štefan prijal mnícha Sergia vo svojom kláštore. Opis tohto stretnutia sa nachádza aj v oboch životoch svätých. Porovnaním oboch príbehov dostaneme obsah udalostí, ktoré sa odohrali. Keď sa na mnícha Sergia v jeho vlastnom kláštore od vlastného brata náhle strhla búrka pokušení, rozhodol sa odísť z kláštora. A s najväčšou pravdepodobnosťou nie je náhoda, že sv. Sergius prišiel do kláštora Makhrishch, tam sa mohol stretnúť s pochopením a podporou. Keď sa mních Štefan dozvedel o príchode Sergia, rozkázal ho udrieť šľahačom a so všetkými bratmi mu vyšiel v ústrety. Po niekoľkodňovom pobyte v kláštore sa mních Sergius s mníchom Simonom vydali ďalej na cestu a na breh rieky. Kirzhach s požehnaním metropolitu Alexyho položil základy kláštora Zvestovania, v ktorom žil asi tri roky.

Je dôležité, aby každý novo založený kláštor Sergiom a jeho nasledovníkmi bol výhonkom budúceho mesta. Okolo kláštora vznikla dedina, usadili sa remeselníci, prišli obchodníci.

Kláštory si spravidla podmaňovali okolité pozemky a obyvateľstvo. Zdrojmi rastu držby kláštornej pôdy boli nákupy, výmeny a vklady „podľa ľubovôle“. Kláštory dostali právo vyberať clo vo svoj prospech. K formovaniu majetkov kláštora Makhrishchi došlo v dôsledku prerozdelenia pôdy medzi rôznych vlastníkov pôdy-feudálnych pánov, či už išlo o nákup, darovanie alebo inú formu odcudzenia. Jednu z prvých zmienok o vkladoch pôdy do kláštora nachádzame v živote Stephena Makhrishchského: túto udalosť možno datovať do konca 60. rokov XIV. Istý Gregor odovzdal kláštoru svoj majetok, kaštieľ s osiatymi poliami, ktorý sa nachádzal niečo vyše míle od kláštora: „Aby Gregor odovzdal svoju osadu s nástojčivými poliami mníchovi Štefanovi a modlil sa k nemu, aby vytvoril mních." Susedia Gregory z dediny. Alexey Yurtseva, Fyodor, Ivan, Peter sa proti tomu postavili, pretože sa obávali, že princ Dmitrij Ivanovič, Štefanov patrón, prevedie ich pôdu do kláštora. Štefanovi sa vyhrážali smrťou.

Mnícha čakal v mnohých ohľadoch podobný osud ako Sergieva, hoci z iných dôvodov. Svätý Štefan sa snažil upokojiť „úzkosť z chamtivosti“, ale nepodarilo sa mu to. "Boh odpusť vám, deti, a nerobíte to vy, ale zlý diabol." Po zverení správy kláštora najstaršiemu z hieromóncov Eliášovi mních Štefan so svojím učeníkom Gregorom kláštor opustil. Stalo sa tak okolo roku 1370. Ako možno vysvetliť tieto činy mníchov? Opustiť svoj príspevok, opustiť mentoring? Pravdepodobne existuje jasná svätá viera, že takto to bude lepšie. Ak sa roznietia vášne, závisť, nenávisť, potom ich treba odstrániť: „Nechajte ma ísť, nezvádzajte a nevzrušujte. Ak ma milujú, láska si pozdvihne svoje – aj keď pomaly. Ak to Boh prikáže, znamená to, že už vie - nie je o čom premýšľať."

Stefan a Gregory odišli do krajín Vologda. Okolo roku 1370 mnísi založili nový kláštor Avnezh, „...vzniesli kríž a potom za spevu odovzdali kostol na slávu svätej životodarnej Trojici.“

Sláva nového kláštora sa rozšírila široko-ďaleko. Dostalo sa to aj k princovi Dmitrijovi Ivanovičovi, ktorý poslal bohaté príspevky na stavbu kláštora (a nariadil Štefanovi, aby sa objavil v Moskve). Z veľkej úcty k svätému starcovi veľká kliatba udelila machrišskému kláštoru mnohé plochy, jazerá a rieky a nariadila Štefanovi, aby znovu vstúpil do jeho správy. Mních Štefan, podobne ako mních Sergius, sa na úprimnú radosť bratov vrátil do svojho kláštora. Tento návrat bol nepochybne obrovským víťazstvom, no jednoduchým a tichým víťazstvom bez násilia. A mnísi nepôsobili ako vodcovia, ale ako svätí. A tým ešte viac posvätili svoj vzhľad, vystúpili na samotné pravoslávie, uprednostnili slobodu a lásku pred vonkajšou disciplínou.

Mních Sergius bol zakladateľom nového trendu v mníšskom živote a mních Štefan bol jeho dôstojným nasledovníkom. Urobme si hneď výhradu, že je ťažké nazvať Štefana študentom v pravom chápaní tohto významu. Jeho svetonázor sa vytvoril v Kyjeve a je nepravdepodobné, že výber púšte v Machrišče je spôsobený priamym vplyvom Sergia. Ale mních Sergius bol najväčší zo svätých Staroveká Rus... Väčšina svätcov zo 14. a začiatku 15. storočia. sú jeho žiakmi alebo „partnermi“, teda zažili jeho duchovný vplyv. Spravodlivosť si však vyžaduje poukázať na to, že asketické hnutie sa prebúdza súčasne na rôznych miestach a na jeho čele je akoby svätý Sergius. A nový asketizmus z druhej polovice XIV. storočia sa líši od starej ruštiny v podstatných črtách. Toto je asketizmus obyvateľov púšte. Všetky nám známe kláštory Kyjevskej Rusi boli mestské alebo prímestské. Väčšina svätých XIV storočia. opustite mestá v lesných púšťach, „Miloval som púšte; prejavili väčšiu odlúčenosť od sveta a jeho osudu ako kyjevskí askéti: to mohlo ovplyvniť kultúrny a spoločenský prevrat tatárskeho obdobia, ale keď si vzali na seba ten najťažší čin a navyše nevyhnutne spojený s kontemplatívnou modlitbou, pozdvihujú duchovný život do nových výšin, ktoré sa nedosiahli ani v Rusku“.

Keď študujeme a porovnávame životy mníchov, nachádzame medzi nimi veľa spoločného, ​​duchovný vzťah a vidíme, aký bol vplyv Sergia obrovský a všeobjímajúci, čo umožnilo pripísať mnícha Štefana galaxii nasledovníkov.

Po návrate do Mahry pokračoval Stephen vo svojom duchovnom živote ako vždy. Mních, ktorý vycítil blížiacu sa smrť, zhromaždil bratov, naučil ich posledný návod, ako viesť zbožný život, obliekol si veľkú schému a 14. júla 1406 odovzdal svojho ducha Pánovi. Postupom času pamiatka na mnícha Štefana nevymizla, napriek tomu, že koncom 15. stor. požiar zničil všetky budovy kláštora Machrišči. Podľa života to bol trest za nie celkom zbožný život jeho obyvateľov. V prvých rokoch po Štefanovej smrti sa v kláštore každoročne slávil deň prímasa. Bola zavedená úcta k jeho pamiatke ako svätca.“ Potom bol zabudnutý a obnovený po zázrakoch, ktoré sa udiali pri jeho hrobe a schválený opátom kláštora Trinity-Sergius Arseny Sakharusov (1525-1527), o ktorom Život hovorí: „Zároveň životodarca Kláštor Trinity-Sergius, opát Arseny na Machrishche ... a nariadil postaviť hrob (stan) nad nástavcom mnícha Štefana a rakva bola zakrytá závojom a zavesená na veľkého, keď sám vykonal božské službu katedrál a veľmi bratov a ustanovil o tom mnícha Štefana. Slávenie pamiatky Štefana ako svätca sa ustálilo o niečo neskôr.

Za opáta Barlaama (1557-1570) boli odkryté relikvie svätého Štefana, ktorý zostavil službu a život mnícha, ktorý predložil cárovi Ivanovi Vasilievičovi a metropolitovi Macariusovi. Práve v tomto období sa v ruskej cirkvi vykonalo obrovské množstvo práce na kanonizácii ruských svätých. Posudzovanie Štefana Makhrishchského za svätého sa datuje do čias makarjevských katedrál v rokoch 1547 a 1549. pred založením sv. synoda (1721).

Metropolita Macarius po tom, čo hegumen Varlaam predstavil svoj život a službu Štefanovi, nariadil hieromonkovi z kláštora Danilov Joasaphovi, aby dal tomuto životu literárnu formu, čo aj urobil. Najvyššia cirkevná vrchnosť kontrolovala zostavovanie služieb a životov „po podobizni“, teda tak, aby boli z hľadiska literárnych kvalít skomponované viac-menej uspokojivo. Počet askétov sa rátal ako svätých na miestnu i všeobecnú úctu v druhej polovici 16. a celé 17. storočie. sa vysvetľuje veľkou misijnou činnosťou ruskej cirkvi s jej kláštormi a prísnou školou mníšstva.

Čas kanonizácie Štefana Machriščského sa zhodoval s obdobím vlády cára Ivana Vasiljeviča IV. Hrozného, ​​ktorého vidiecke sídlo bolo 12 míľ od kláštora Machrišči v Alexandrovej Slobode. Cár Ivan IV priaznivo zaobchádzal s kláštorom a daroval ho na obnovu kláštora. Podľa záznamov zahrnutej knihy cár osobne šiel do kláštora na púť 5-krát, pričom poskytol bohaté príspevky vrátane 200 rubľov na stavbu kamenného kostola v roku 1557.

V roku 1571 vydal Ivan Vasilievič kláštoru osvedčenie o nepresvedčení na všetky majetky kláštora Makhrishchi pod vedením opáta Guria, čo potom potvrdili cári Fjodor Ioannovič v roku 1584 pod vedením opáta Anthonyho a Borisa Fedoroviča v roku 1599 pod vedením opáta Porfiryho. Kláštor bol poskytovaný kráľovskými láskavosťami.

Počas poľsko-litovského zásahu bol kláštor Mahrishchi spustošený, vydrancovaný a takmer do tla vypálený. Dodnes sa zachovala historka o tom, ako „podlé svätokrádežné ruky, ktoré sa dotkli hrobu svätého Štefana, boli spálené ohňom a ako nepriatelia Božej cirkvi, vystrašení týmto zázrakom, vyplienili kláštor, utiekli a opustili sv. príbytok...".

So založením kláštora Makhrishchi vždy existovalo neoddeliteľné spojenie s Trinity-Sergius Lavra: v roku 1615, dekrétom cára Michaila Fedoroviča, kláštor vstúpil do oddelenia Trinity Lavra spolu s kláštorom Avnezh.

"... A teraz, podľa nášho dekrétu, bolo prikázané, aby tento kláštor viedol a postavil meno kláštora Najsvätejšej Trojice Sergeja Archimandritovi Dionýziovi a Kelarovi staršiemu Abramiusovi Palitsiyuovi..."

Kláštor sa po porážke nedokázal zotaviť, Trojičná lávra bola zaneprázdnená výstavbou svojho kláštora po tom istom poľskom pogrome. A až pod metropolitným Platónom, ktorý upozornil na kláštor Makhrishch, začal stavať kostol sv. chrámy a ploty tohto kláštora. Kláštor je obohnaný vysokým kamenným plotom a v kláštore je postavených niekoľko chrámov. Najväčší rozkvet kláštora sa spája s menom o. Sava, ktorý v päťdesiatych rokoch XIX storočia. Založená katedrála Lavra vymenovala staviteľa v Makhre.

V roku 1922 bol kláštor zatvorený. V roku 1993 biskup Eulogius z Vladimíra a Suzdalu postavil na území kláštora drevený kríž na počesť 600. výročia predstavenia sv. Sergia, ktorý bol v tomto kláštore. Potom sa prvé rehoľné sestry so svojou staršou sestrou Alžbetou, ktorá sa čoskoro stala ich abatyšou, usadili v zničenej budove pri kostole apoštolov Petra a Pavla.

V súčasnosti je v kláštore 35 rehoľných sestier, ktoré denne vykonávajú kláštorné pobožnosti. Slúžiaci kňaz a rektor kostola svätých apoštolov Petra a Pavla, opát Porfiry, bol v minulosti obyvateľom Trojičnej lavry, kde 20 rokov vykonával kláštornú poslušnosť. Duchovným otcom kláštora je obyvateľ Lávry sv. Sergia, archimandrita Bartolomej.

Obnova kostola sv. Sergia je v plnom prúde. 18. júla 1998, v deň odkrývania relikvií sv. Sergia sa konala prvá modlitebná služba. Posvätenie chrámu bolo plánované na 8. októbra 1998.

A doteraz vplyv Lavry na kláštor Svätej Trojice Stefano-Machriščskij neoslabil, ktorého zakladateľa možno postaviť na roveň významným duchovným a politickým osobnostiam, akými sú Sergius Radonežský, Kirill Bolozerskij, Štefan z Permu.

Mních Štefan bol súčasníkom a najbližším partnerom mnícha Sergia z Radoneža. Narodil sa a vyrastal v Kyjeve, prijal mníšstvo v Pečerskom kláštore, kde prežil svoj život v prísnej abstinencii, neprestajnej modlitbe a úplnej poslušnosti voči starším. Svätý Štefan žil niekoľko rokov v Kyjevsko-pečerskom kláštore a stále viac sa zdokonaľoval v kláštorných skutkoch. Ale pokojný priebeh kláštorného života v Kyjeve bol narušený podriadením južnej časti Ruska kniežatám Litvy a potom poľskému kráľovi. Katolíci zvýšili svoj vplyv a začali utláčať pravoslávnych: odobrali im kostoly a zriadili v nich kostoly, nedovolili pravoslávnym kresťanom vstup na dôležité funkcie, karhali a dokonca zbili kňazov a mníchov. Prenasledovanie pravoslávia sa zintenzívnilo najmä v polovici XIV. V tom čase mnohí mnísi v Kyjeve a jeho okolí opustili svoje kláštory a uchýlili sa do neznámej divočiny a púští pre skutky pôstu a modlitby. Aj mních Štefan opustil Kyjevsko-pečerskú lavru a odišiel na sever do pravoslávnej Moskvy.

Svätý Štefan prišiel do hlavného mesta ruského štátu za vlády veľkovojvodu Jána II. (1353-1359), syna Kalita a otca sv. blgv. kniha Demetrius Donskoy (Comm. 19 May / 1 June), ktorý navrhol, aby si askéta vybral na pobyt ktorýkoľvek kláštor v Moskve. Svätý Štefan sa však rozhodol usadiť v divočine a vydal sa na severovýchod, kde si pre seba vybral miesto v lesnom trakte Machrišče, 55 míľ od kláštora svätého Sergia. Po postavení dreveného kríža si askéta vyrúbal celu, vyklčoval okolitý les na obrábanie pôdy a začal tam žiť, usilovať sa o askézu v pôste, modlitbe a práci. Keď sa v okolí dozvedelo o svätom pustovníkovi, začali k nemu prichádzať horlivci zbožnosti. Mních Štefan, usilujúci sa o ticho, im najprv nedovolil usadiť sa v jeho blízkosti, ale potom sa podvolil ich požiadavkám. Najneskôr v roku 1358 založil mních Štefan s požehnaním moskovského metropolitu svätého Alexisa (+1378; kom. 12./25. februára) kláštor. Bratia postavili chrám v mene Životodarnej Trojice, refektár a cely, ktoré boli obohnané plotom. Svätý Alexy vysvätil mnícha Štefana za hieromóna a ustanovil ho za opáta nového kláštora.

Kláštor založený mníchom Štefanom sa mimoriadne rozšíril, riadil ho podľa pravidiel ubytovne. Mních poučoval bratov nepohodlne miernymi a tichými pokynmi o cestách spásy, o cirkevnom dekanáte a povinnostiach mnícha, pričom im pripomínal slová Pána: „Na koho budem hľadieť, ak nie na krotkých a tichých a moje chvejúce sa slová“ (Iz. 66:2). Ešte viac ako slovom učil opáta príkladom, ktorý sa nelíšil od bratov v odeve a v jedle, oblečený v handrách, akoby jeden z posledných, ktorý mal prednosť len v modlitbe, lebo varoval každého v chráme Božom a nepripustil nikomu v práci. Pre duchovné rady sa k nemu schádzali nielen mnísi, ale aj laici z okolia a na poučné rozhovory zavítal aj mních Sergius z Radoneža, ktorého lavra sa už objavovala v susedstve, štyridsať verst od Machrišče. Jedného dňa však za mníchom Štefanom prišiel veľký spoločník Sergius a skrýval pred ním vinu za svoj príchod – smútok pred bratmi, ktorý ho prinútil odísť na čas zo svojho kláštora. Keď sa mních Štefan dozvedel o príchode mnícha Sergia, vydal rozkaz zasiahnuť pri bití kostola a stretol sa s ním so svojimi bratmi, pretože obaja robotníci boli v jednom súhlase; plnili vôľu svojho Pána a spoločne pestovali duchovné opraty, zasiali do nich slovné semeno. Po stretnutí sa vzájomne poklonili až k zemi, požiadali jeden druhého o modlitby a požehnanie a spoločne vošli do kostola na krátku modlitbu. Mních Sergius zostal niekoľko dní v kláštore Makhrishch, chodil s ním po púšti a duchovne sa tešil z jej prosperity. Napokon mu svätý Sergius odhalil túžbu svojho srdca: „Chcem, Otče, nájsť si s Božou pomocou osamotené miesto, kde by som mohol byť ticho. Prosím tvoju lásku, udeľ mi jedného z tvojich učeníkov, ktorí poznajú púšť." Mních Štefan s láskou splnil prosbu abbu Sergia a po prepustení svojho cnostného učeníka Šimona ho sprevádzal k prameňu, tri míle od kláštora. Neskôr na mieste, kde sa rozišli svätí starší, postavili nad prameňom kaplnku. Simon, ktorý prešiel s mníchom Sergiom po mnohých púštnych miestach, mu ukázal vysoké, krásne miesto na rieke Kirzhachi. Zaľúbilo sa do Radonežského pustovníka a mních tam založil nový kláštor v mene Zvestovania Matky Božej, kde sa dočasne usadil, kým bratia jeho pôvodnej lavry nepocítili trpký nedostatok a odlúčenie od takých. pastiera a prosil ho, aby sa vrátil, už cez prostredníka svätého Alexeja z Moskvy.

Čoskoro bol sám Štefan zaskočený rovnakým pokušením zo strany bratov a nasledoval pokorný príklad svojho partnera, mnícha Sergia. Istý Gregor, ktorý býval neďaleko trojičného kláštora, previedol svoju pôdu a iné majetky na kláštor, zložil kláštorné sľuby a stal sa usilovným žiakom opáta. Mních ho čoskoro poslal k svätému Alexisovi, ktorý Gregora vysvätil za kňaza a vrátil ho do kláštora. Medzitým pripojenie niektorých pozemkov ku kláštoru sv. Štefana vyvolalo podráždenie štyroch bratov Jurkovských, ktorí bývali neďaleko, ktorí sa obávali, že ich majetok môže pripadnúť kláštoru. Aby prinútili mnícha opustiť tieto miesta, vyhrážali sa mu zabitím. Nepomohlo ani jedno svätcovo napomenutie. Potom mních Štefan, ponechajúc na svojom mieste kňaza Eliáša, tajne opustil kláštor spolu so svojím milovaným učeníkom Gregorom. V 60 verstách z Vologdy, v starovekom Avnežskom kniežatstve, založil púšť Trinity Avnezh. Prvým tonzúrou kláštora bol miestny statkár Konstantin Dmitrievich, ktorý v túžbe napodobniť činy mnícha Štefana rozdal jednu časť svojho majetku chudobným a druhú daroval novému kláštoru a prevzal kláštornú tonzúru s menom Kassian (neskôr trpel spolu s mníchom Gregorom v roku 1392; ich pamiatka je 15. / 28. jún). Postupom času sa sláva mníchov Avnezh dostala do Moskvy. Šľachtický veľkovojvoda Dimitri Ioannovič Donskoy, ktorý sa dozvedel o mieste pobytu mnícha Štefana, ho zavolal na svoje miesto a bohato prispel do kláštora liturgickými knihami a inými darmi. Mních Štefan, ktorý zveril svoje stádo mníchovi Gregorovi a svoju službu v pivnici mníchovi Cassianovi, odišiel do vládnuceho mesta.

Na ceste do Moskvy navštívil mních Štefan machrišský kláštor, kde ho s radosťou privítali bratia, ktorí ho prosili, aby ich už neopúšťal a vrátil sa k nim z hlavného mesta.

Svätý Alexis ho tam vľúdne prijal, hlboko rešpektujúc jeho cnosť, a milovníka nádhery kostola, veľkovojvodu, ktorý dal machrišskému kláštoru veľa pozemkov a výsad a prikázal mníchovi Štefanovi, aby sa v ňom opäť usadil.

Počas pobytu v Moskve tam mních našiel budúcu lampu ruskej cirkvi. Mladý sirota Cosmas, príbuzný veľkovojvodského bojara a úskočného Timofeja Vasiljeviča Velyaminova, ktorý bol známy svojím bohatstvom, sníval o tom, že bude mníchom. Ale jeho vplyvný príbuzný nesúhlasil s tým, aby odišiel do kláštora. Keď sa Kozmas dozvedel o svätom Štefanovi, išiel k nemu a so slzami začal prosiť o pomoc. Mních Štefan, ktorý videl v mladosti veľkého askéta, ho zhodil do sutany a predpovedal mu meno Cyril. Potom mních vzal Kozmu do kláštora Simonov, kde ho mních Theodore (neskorší arcibiskup z Rostova, +1394; kom. 28. novembra / 11. decembra) tonzuroval do plášťa. Išlo o mnícha Cyrila Beloezerského (+1427; pripomenutý 22. 9.).

Keď sa mních Štefan vrátil do machrišského kláštora, zaviedol doň cenobitický ust a mnoho rokov pokojne a múdro vládol bratom. Z času na čas sa prišiel porozprávať s veľkým divotvorcom Sergiom.

Po dosiahnutí zrelého veku odovzdal mních Štefan abatyšu staršiemu Eliášovi a prijal veľkú schému. Čoskoro vycítil, že sa blíži jeho smrť, zvolal duchovné stádo a naposledy učil bratov duchovným skutkom, bázni Božej a neutíchajúcej spomienke na smrť, nepokryteckej láske, zdržanlivosti a konečnému zrieknutiu sa sveta. A keď mních Štefan prijal Kristove sväté tajomstvá, 14. dňa roku 1406 odovzdal svoju čistú dušu Bohu júla. Z jeho svätých relikvií dýchala vôňa jeho svätého života, čo svedčí o jeho priaznivom príhovore pred Božou tvárou. So slzami ho bratia pochovali v kláštore Životodarnej Trojice, ktorý vytvoril.

V jeho kláštore žil ešte mnoho rokov po spočinutí blahoslaveného Štefana istý úctivý starý mních Herman, ktorý bol už sto rokov a stál vo dne i v noci v modlitbách k Bohu. Raz v noci vyšiel z cely a uvidel oheň nad hrobkou mnícha. Starší bol zdesený a ponáhľal sa oznámiť, že opát Jonáš, ktorý zo svojho okna videl ten istý oheň, ako lúč svetla žiariaci z hrobky. V tom čase hegumen Arseny pochádzal z kláštora sv. Sergia a keď počul o zázračnom zjavení, duchovne pochopil znamenie Božej milosti. Prikázal postaviť hrob nad hrob, zatieniť ho pokrievkou a pred ním zapáliť nezhasnuteľnú lampu. Odvtedy sa obnovila už takmer zabudnutá úcta k svätcovi a bola preňho ustanovená každoročná slávnosť.

V roku 1550, pri stavbe nového kamenného kostola v mene Životodarnej Trojice, boli pozostatky mnícha Štefana nájdené neporušiteľné, ale ponechané v novom kostole pod krytom. Z koženej paramandy, ktorá sa nachádza na perzských relikviách a vložená do strieborného kríža, nasledovali uzdravenia pre tých, ktorí sa jej dotkli s vierou.

Modlitbami mnícha sa diali aj iné zázraky. Raz, na sviatok Turíc, sa v kláštore zišlo až dvetisíc pútnikov. V tom roku (podľa niektorých prameňov 1557) nastal hlad a v kláštore bolo málo chleba. Hegumen Varlaam (1557-1570), ktorý chcel splniť príkaz mnícha, ktorý učil živiť všetkých, ktorí prišli do kláštora, nevedel, čo robiť. S vierou sa v modlitbe obrátil na svätého Štefana a prosil ho o pomoc. Potom opát prikázal mníchovi Simeonovi, ktorý slúžil pri jedle, aby rozdelil všetok dostupný chlieb a položil ho na stoly. Simeon duševne odsúdil opáta, pretože veril, že takýto čin nielenže nenasýti množstvo ľudí, ale pripraví bratov aj o zajtrajšie jedlo, ale príkaz splnil a modlitbou svätého Štefana sa stal zázrak: všetci pútnici boli spokojní, ale chleba zostalo ešte toľko, že sa ním bratia tri mesiace živili.

Hegumen Varlaam sa stal prvým zberateľom informácií o živote mnícha Štefana. Vyhľadal si poznámky o svätcovi od svojho prastarého otca Serapiona, ktorý osobne poznal mnícha Štefana, a zapisoval mu známe zázraky, ktoré sa udiali pri svätých relikviách. Na základe týchto záznamov zostavil opát Danilovského kláštora Joasaph (neskorší biskup vologdský) s požehnaním moskovského metropolitu Macarius (+1563; kom. 30. decembra / 12. januára) život a službu mníchovi Štefanovi. . Bohoslužbu svätcovi zostavil aj Simeon z Polotska.

Modlitby k svätému Štefanovi, opátovi z Machrišča, divotvorcovi

Modlitba k mníchovi Štefanovi

Najblahoslavenejší a ctihodný otec Štefan, oslávený svätý Najsvätejšej Trojice, anjel a všetci svätí stoja pred Jej trónom z tváre svätých, spomeň si na nás, v ťažkostiach a smútku, ktorí padáme do tvojho celibátneho hrobu a modlime sa k tebe: vypočuj naše prosby a prines ich na trón trojhypostatického Boha. Je bohatý na milosrdenstvo, zdravie pre naše duše a telá, najmä na odpustenie hriechov, milosť a spásu. Za teba, s odvahou k Nemu, Ho môžeš prosiť, aby si nám v živote dával dobro a všetko, aj v náš prospech a ako prípravu na večné brucho. Ó, dobrý a verný služobník Boží, pravý učeník Krista, vyvolená nádoba Ducha Svätého, Štefan, ktorý robí zázraky! Vrúcne ťa prosíme: urob nás hriešnikov účasťou na existencii darov naplnených milosťou, Boh ťa nimi obohatí a zobuď nás, podľa Boseho, mentora k Bohu milému životu, vyvolávača búrky vášní, pomocník v smútku a ťažkostiach a príhovor od viditeľných a neviditeľných nepriateľov; Áno, a my, Bože, prosím, prešli cestou rozsievania života, na váš príhovor a vaše Bohu potešujúce modlitby, budeme dedičmi Božieho kráľovstva a bude nám cťou postaviť sa spolu s vami pred trón Kráľa. slávy. Všetka sláva, česť a moc mu prislúchajú na veky vekov. Amen.

Modlitba k mníchovi Štefanovi, robotníkovi zázrakov z Machrišča, ktorú zložil opát Savva

Ó veľký svätý Boží, náš Otec mních Štefan! Veríme, že ak si od nás vzdialený na dlhé stáročia, no tvoj láskavý duch neopustí miesto svojho pozemského skutku, vždy zostávaš s nami hriešnikmi; my, ďakujúc za to Pánovi, s úctou uctievame tvoje sväté relikvie a láskavo bozkávame tvoj obraz. Ó, náš veľký orodovník, veríme na tvoj príhovor za nás a so slzami dojatia ťa prosíme: modli sa k Pánu všemohúcemu, všetkým, ktorí stoja v tomto svätom chráme a na každom mieste, ktorí ťa volajú o pomoc, aby v tomto živote udelil odpustenie. hriechov, pokoj v duši, dobrý život, vytúžené zdravie a mnoho rokov; a v storočí, ktoré príde, posúď nás, naše deti, aby sme ťa videli tvárou v tvár a počuli o nás tvoj vytúžený hlas: Seaz a ich deti, ty si mi dal a ručíme, že sa s tebou ukážeme trón Nebeského Kráľa a užívaj si radosť z konca, ktorý ešte nie je, amen.

Tropár pre mnícha Stephena Makhrishchského

Tropár mníchovi Štefanovi, Tón 8

Pravoslávie horlivcovi, / učiteľ zbožnosti a čistoty, / lampa pre tých, ktorí hľadajú spásu, / Bohom inšpirované hnojivo pre mníchov, / svätý Sergius je duchovný spoločník, Štefan Múdry, / osvietil si svoje duše svojimi učenia a dobré skutky / a zaľudnil si Kristove púšte, zachráň si duše // modli sa k Bohu náš.

Kontakion mníchovi Stephenovi, Tón 8

Božsky vyzbrojený čistotou duše, / dovŕšil si požehnaný život, / zmocnil si sa púšte, ako v raji, / dostal si milosť od Boha / uzdravil si rôzne neduhy prichádzajúce na tvoju čestnú rasu, / s modlitbou pozdvihol duše tvoje do božskej výšky, / maj smelosť aj k Najsvätejšej Trojici, / spomeň si na nás, ktorí ctíme tvoju pamiatku, volajme ťa: // raduj sa ctihodný Štefan, pôstne hnojivá.

Povýšenie

Žehnáme Ťa, ctihodný náš otec Štefan, a ctíme Tvoju svätú pamiatku, mentor mníchov a príhovor anjelov.

Reverend Stephen Makhrishchsky pochádzal z Kyjeva. Prijal mníšstvo v kláštore Caves, kde niekoľko rokov strávil poslušnosťou a modlitbou. Útlak pápežovcov ho prinútil odísť do Moskvy, kde ho s láskou prijal veľkovojvoda Ján II. (1353-1359), ktorý mu umožnil usadiť sa v meste Machrišče neďaleko Gorodišče, 35 verst od r. Sergius Ermitáž.

Po zriadení cely a strávení života prácou v pustovni si vážil ticho, neprijímal tých, ktorí sa k nemu chceli pripojiť, ale potom sa podvolil žiadostiam, a tak v roku 1358 založil kláštor, v ktorom bol vymenovaný za opáta.

Bratia Jurkovski, ktorí bývali v blízkosti jeho kláštora, v obave, že pôda, ktorú vlastnili, by mohla byť pridelená kláštoru, sa vyhrážali zabitím svätého askéta. Nepomohli ani napomenutia mnícha. Potom sa svätý Štefan utiahol na iné miesto. Šesťdesiat verst severne od Vologdy, na rieke Avnezh, založil so svojím učeníkom Gregorom púštny kláštor v mene Najsvätejšej Trojice. Veľkovojvoda Dimitri Ioannovič poslal knihy a iné dary do Avnežskej pustovne a mnícha Štefana poslal späť do kláštora Machrišči. Svätý Štefan po návrate do svojho kláštora zariadil život v ňom podľa cenobitického ustavu.

Keď odišiel zo svojho kláštora, aby našiel miesto pre asketické skutky, prijal ho mních Štefan, ktorý dal veľkému askétovi Sergiovi svojho učeníka Šimona, ktorý dobre poznal okolie. Mních Sergius sa usadil so Simonom na ostrove Kirzhach, kde založil kláštor.

Svätý Štefan bol na seba prísny a blahosklonný k iným, pracoval pre kláštor viac ako ktokoľvek iný; usilovne poučoval bratov o cestách spásy miernymi a tichými slovami; mal na sebe tie najošumelejšie a najhrubšie šaty.

Mních sa dožil vysokého veku, prijal schému a zomrel v roku 1406 14. júla. Pri stavbe nového kamenného kostola v Mene Najsvätejšej Trojice v roku 1550 boli jeho sväté relikvie nájdené neporušené. Preslávili sa prejavmi milosti naplnenej pomoci pri rôznych chorobách a ťažkostiach všetkým, ktorí vzývajú meno svätca.

Krátky život pre-add-ale-go Ste-fa-na Makhri-shch-go

Priateľ a spolunositeľ pre-do-but-go Ser-giy Ra-do-nezh-sko-go. Ro-dom z Ki-e-va. Vzal my-ness v Ki-e-in-Pe-cher-skom mo-na-st-re. V dôsledku posilnenia go-not-niy na právo-k-slávny zo strany ka-to-li-kov, hľadajúc ticho, bol svätý odstránený v mieste-stack-ko Makhrische. (35 ver-stov z Tro-i-tse-Ser-gi-e-Lavra) a tu najneskôr v roku 1358 bla-wow-nuyu saint-ti-te-la, mit-ro-po-li-ta Mos -kov-sko-go, sídlisko bolo založené na počesť svätého Tro-i-tsyho.

Nena-vist zo susednej krajiny-del-tsev zem-i pre-sta-vi-la pre-do-prid-no-choď Ste-fa-na odstránená do rieky Av-ne- zhu, kde 60 ver. -sts z Vo-log-dy svätý bol druhým príbytkom Najsvätejšej Trojice.

Ver-nouv-shis v machrskom kláštore, sv. Ste-fan v nej založil spoločnosť a pokračoval v nej až do jej konca, až po vás v roku 1406.

V roku 1550 existovali neúplatné sily pred-do-ale-go, pro-oslavované-viv-shi-e-Xia many-gi-mi chu-de- sami. Jedna z nich pokračovala, ver-ro-yat-no, v roku 1557, keď podľa modlitby na pre-do-do-no-mo šiel chu- ten múdry chlieb za ďalších 2000 krtkov a zvyšky sa nazbieralo toľko, že bratia pi-ta-las ešte tri mesiace...

Plný život pre-add-no-go Ste-fa-na Makhri-shch-go

Pre-do-add-ny Ste-fan bol modern-man-no-one and close-shim so-be-sed-no-one pre-do-do-no-go Ser-giy Ra-do-nezh -so -hooo. Ro-dyl-sya a vos-pi-tal-sya je v Ki-e-ve, iný druh prijal v Pe-cher-skaya obi-l, kde žil svoj život v línii -gom zdržanlivosť, neprestajná modlitba a úprimnosť od starších. Svätý Ste-fan žil niekoľko rokov v Ki-e-vo-Pe-ch-ch-m-na-st-re, čoraz viac s najvyšším významom v zahraničnom -kikh in-dv-gah. Ale pokojný priebeh môjho-nášho-života v Ki-e-ve bol na-ru-ona-ale pod-ch-nie-bez-nej južnej časti Ruska kniežatám li-tov-skim, a potom k poľsko-ko-ro-lu. Ka-to-li-ki posilnili svoj vplyv a začali vnášať právo-na-slávu: od-bi-ra-či majú spánky a odstraň- a-wa-či sú v nich kosti, nedovoľ- ka-ka-slávna až význam-nosť, bra-ni-či a áno- to isté z-bi-wa-či kňazi-nikov a mo-na-hov. G-no-ness pre právo na slávu bolo obzvlášť-ben-but-li-los v polovici XIV storočia. V tom čase veľa cudzincov v Ki-e-ve a jeho okolí na-ki-dobre-či už ich mo-na-st-ri a vľavo-ne- odišlo do neznáma nyh de-bryakh a p-st-nyah za po-dv-choď-sto a mo-zasvietilo-si. Pre-like Ste-fan tiež opustil Ki-e-in-Pe-cher-sky Lavra a z-veľkej-wil-Xia na sever, do právo-slávnej Moskvy.

Svätý Ste-fan prišiel do hlavného mesta Ruskej súdržnosti k princovi veľkého kniežaťa Jána II. (1353- 1359), synovi Ka-li-you a otcovi sv. bl-stráže kniha Di-mit-rya z Don-ska (spomienka z 19. mája / 1. júna), ktorý pre-lo-žil v-pohybe-no-ku od-vziať o život hocijakého chlapca mo-to-zadok v Moskve. Ale svätý Ste-fan sa rozhodol zabaviť na prázdnom mieste a z-pra-vil-sy do se-ve-ro-vo-do-stock, kde vzal se-be-one v lese uro-chi-shche Makhri -shche, 35 ver-sts z príbytku pre-do-but-go Ser-giy. In-dru-ziv de-vyan-ny kríž, sťahovák vyrúbal se-be-kel-lia, ty-kor-che-šachta okolo lesa na jazdenie pôdy a začal tam bývať, pod-pozri-pre-I. v pošte, modlitbe a práci. Keď sa o svätcovi z-šel-n-ke stal známy-ale v blízkom okolí, k nemu-cha-či prísť-chodiť revať-ni-te-či bla- wow. Sna-cha-la pre-ako Ste-fan, usilujúci sa o ticho, d-nerozhodol ich, aby sa-se-rozliali okolo neho, ale potom ústa-pil ich žiadosti-bam. Najneskôr do roku 1358 požehnaným slovom svätého, mit-ro-po-li-ta Moskovského († 1378; spomienka 12. / 25. feb-ra-la), pre-ako Ste-fan os-no-šachta mo. -na zadok. Bratia stavajú a či už chrám v mene Zhi-in-the-chal-noy Tro-i-tsy, tra-pez-ny a kel-lia, ktorí sú doy. Saint-tel Alek-siy ru-ko-lo-žil pre-do-no-go Ste-fa-na v hiero-mo-na-ha a nalíčených igu-menov new-howl obi-te-li.

Usporiadané pre-ako Ste-fang, obyvateľ cez-you-čaj-ale ras-pro-stra-n-las, ru-ko-in-di-may podľa woo spoločnosti. Nevhodne, krotké-ki-mi a ti-hee-mi na-stav-le-ni-i-mi učili bratov pre-like o spôsoboch kúpeľnej liečby, o blahoslavenstve cirkvi a povinnostiach mnícha. , slovami Gos-pod-no: „Na koho vidím, ak nie na mole a móle-cha-l-in-tom a tre-p-sh-sh-sh-th-th Mo- ich hmotnosť vrstvy "(). Ešte viac ako slovom učil igu-manov ako príklad, nič od bratov v oblečení a jedle, o-le-chen-ny v ru-bi-shche, ako to bolo, jeden z nasledujúcich-tých , per-ven-sting len v modlitbe, lebo každý bol pred-du-predočakávaný v chráme Božom- žijeme a ja som v práci nestratil pôdu pod nohami. Nielen iní-ki, ale aj svetskí ľudia sa k nemu z okolia hrnuli pre ducha-hov-no-so-ve-ta, zasial pre na- áno-tel-noy be-se-dy a pre. -ako Ser-giy Ra-do-nezh-sky, Lav-ra z co-to-ro-go už vzniká-no-ka-la na so-sad-stu, pár míľ od Mahri-shchi. Ale one-na-čakanie, prišiel do pre-add-no-mo Ste-fa-nu ve-li sp-mover Ser-giy, uta-iv od neho vy-no jeho-e-go-go-yes - smútok od bratov, čuduj sa, že ho na chvíľu odstrániš zo svojho domova. Keď sa prepodobný Ste-fan dozvedel o príchode prepodobného Ser-giusa, vykrvácal, aby zasiahol bi-lo kostola a stretol sa s ním s jeho bratom, pre jednu dušu sme obaja pracovali; jediný bude-do-ri-či už sú Gos-da-da-e-th a priateľský-ale-de-ly-va-ak duch-ako braz-du, v-siatie do jej se-me vrstvy- hmotnosť. Stretli sa, padli do seba, ale na zem, o vzájomných modlitbách a požehnaniach, spolu v -išli do kostola na krátku modlitbu. Niekoľko dní bol prepodobný Ser-gy v machrskom obi-te-l, o-ho-dya s ním p-st-nyu a ve-se-lya spirit-ho-no o jej pro-farbe . Napokon mu prepodobný Ser-gy otvoril túžbu svojho srdca: „Prajem si, otec, so shyu Boh-zhi-it-re-st je miesto-sto-jedna, kde mlčať . Prosím tvoju lásku, aby si mi dal jedného z tvojich učeníkov, ktorí poznajú prázdne miesta." Pre-do-add-ny Ste-fan s lo-bo-vyu used-full-nul request-bu-you-you Ser-gy a, nechaj sa s ním do-ro-de-tel-no-go učil jeho vlastný Si-mon-na, naučil ho k prameňu, tri ver-sty z obi-te-li. Neskôr, na mieste odlúčenia svätých starších, nad prameňom, bola post-becoming-le-na cha-sov-nya. Si-mon, ob-shed-shi s pre-like Ser-gi-hom veľa miest je prázdnych, upozornil ho ty-tak-tak-krásny-červený-ny sto na rieke Kir-zha-chi. Je to-ly-bi-los z-shel-no-ku Ra-to-nezh-mu a nebolo-no-val pre-ako nové obydlie v mene Blaha - posolstvo Bo-go-ma -te-ri, kde čas-ale-dva-ril-sya, až do-le bratov prvej v-chal-noy Lávry, necítil horkosť byť zbavený a oddelený od taký pass-you-rem a nepožiadal ho o návrat- Xia, už prostredníctvom saint-te-la Mos-kov-go Alexej.

Čoskoro, a veľmi Ste-fa-na in-stig-lo rovnaké pátranie od bratov, a on po-le-do-val smirk-ren-no-mu-me-ru so-be-sed-no- ka z jeho, pre-rád-robiť-ale-ísť Ser-gy. Niekto Gri-go-ri, ktorý býval neďaleko Tro-itz-koi obi-te-l, previedol svoju pôdu a iný majetok na mo-na-st-ryu -stvo, vzal moju-nosť a stal sa horlivým žiak igu-me-na. Pre-like ho čoskoro znovu poslali k saint-te-lyu Alekseymu, ktorý-ry-ru-ko-lo-žil Gri-go-ry v pre-te a vrátil sa do obydlia. Medzitým, keď-spolu-zjednotenie-ne-ne-sídliť-sú-pre-urobiť-ale-ísť Ste-fa-na nejakej-ry zemi, hovoríte-lo-s-t život bratov Jur-kov, ktorí žili not-yes-le-ku, ktorí sa báli, že ich meno by mohlo pripadnúť mon -sty-ryu. S cieľom urobiť-pre-do-ale-choď z týchto miest, sa ho chystali zabiť. No-a-a-zoom-le-tion of the connection is in-mo-ha-li. Potom prepodobný Ste-fan, ponechajúc namiesto seba posvätného-ale-a-ale-ka Eliáša, tajne opustil mo-na-str spolu s ktorýmkoľvek učeníkom jeho Gri-go-ri-em. Vo veku 60 rokov z Vo-log-dy, v starovekom Av-nezh-kniežatstve, založil Tro-itz-ku Av-nezh-princ-ness. Prvým in-the-stri-same-no-one-one-one-či bol miestny statkár Kon-stan-tin Dmitri-e-vich, kto-ry, želajúc pp-re-press v pohybe pre -pridaj-ale-choď Ste-fa-na, jedna časť jeho-nosti bola daná chudobným a druhá obetovaná-v-šachta no-in-mo-us-you-ryu a vzala po-n -ostrihaná s menom Kas-si-an (neskôr dala spolu s prepodobným Gri-go-ri-em v roku 1392; ich pamiatka je 15./28. jún). Z času na čas sa do Moskvy dostali správy o cudzincoch Av-nezh-sky. Bla-lo-lojálny veľký princ Di-mit-riy Ioan-no-vich Donskoy, keď sa dozvedel o mieste pobytu-by-va-va pre-do-do-go fa-na, zavolal ho k sebe a v r. ten mo-na-zadok veľmi prispel k mi v-obetovať-in-va-ni-i-mi. Pre-do-add-ny Ste-fan, po napísaní minulosti-woo jeho pre-do-n-mo Gri-go-riy, a ke-lar-ny service-bu - pre-do-do-no-mu Kas-si-a-well, išiel do kráľovstva-yu-yuh mesta.

Na ceste do Moskvy prepodobný Ste-fan navštívil machrovské sídlo, kde sa stretol s pomocou brata - viac ich neopúšťajte a vráťte sa k nim z hlavného mesta.

Mi-lo-sti-in-n-vzal ho tam, svätý Alek-siy, hlboko rešpektujúc jeho good-de-tel, a lo-bi-tel bla- le-pia tser-kov-no-go veľký princ, ktorý zásobila makhské obydlie mnohými pozemkami a lgo-ta-mi a ve-lel pre-add-no-mo Ste-fa-well opäť v jej-dvoch-rt.

Bu-duchi v Moskve, pre-ako ob-re-vystrelil tam bu-du-shche-go svetlo ruského Cer-qui. Yuno-sha-si-ro-ta Kos-ma, príbuzná ve-li-ko-princ-same-bo-yar-na a okol-no-th-th Ti-mo-víla Va-si -lye- vi-cha Ve-lya-mi-no-va, ktorý oslávil Boha-ona-go-Xia, sníval o tom, že bude niekým iným. Ale jeho vplyvná príbuzná-prezývka nesúhlasila s tým, aby ho poslal do my-us-tyr. Keď sa Kos-ma dozvedel o svätom Ste-fanovi, išiel k nemu a so slzami začal prosiť o pomoc. Pre-ako Ste-fan, pro-see-dya v mladej-ona-či-to-go-go-no-ka, ostrihal si vlasy v rade-tak-pre a pre-na- riek, volá sa Ki -rill. Potom pre-ako od-viedol Kos-mu do Si-mon-nov mo-na-str, kde pre-ako Fe-o-dor (po-ar-hi -pis-polica Rostov-sky, † 1394; spomienka 28 no-yab-rya / 11 de-cab-rya) ho ostrihali do rúcha. Bol to prepodobný Kirill Belo-e-zer-sky (+ 1427; spomienka 9./22. júna).

Po návrate do machrského kláštora prepodobný Ste-fan v ňom zaviedol verejnú chartu a mnoho rokov pokojne a múdro vládol bratom. V tom čase prišiel za be-se-da k ve-li-ko-mo chu-do-tvorcovi Ser-giyovi.

Dosiahol-sti-nuv hlboký-bo-coy starý-rast, pre-ako Ste-fan pe-re-dal igu-men-postoj staršiemu Eliášovi a zaujal skvelú schému -mu. Čoskoro cítil, že sa blíži jeho koniec, spoluzvolal duchovnú stovku a naposledy potom - učil bratov v duchu ducha, bázeň Božiu a neprestajného pa-my-ti smrteľníka, love-vy neosobne, drz sa a konecne zo sveta. A keď čiastočne vstúpil do Holy Christs Ta-in, dal pre-do-ako Ste-fan vyčistiť svoje do-shu Bo-gu júla 14. dňa 1406 v roku. Požehnanie jeho svätého života in-ve-i-lo od svätých jeho moci, svedectvo o blaženej predsto- jeho hotel pred osobou Božou. So slzami bratov ho veslovali v príbytku, ktorý vytvoril Zhi-in-the-chal-noy Tro-i-tsy.

Dlhé roky po smrti bla-wen-no-go Ste-fa-na žil v jeho príbytku istý bla-go-vey-ny starý mních Nemec, už storočný, v r. popoludní a v noci v modlitbe Božej. Kedysi dávno vyšiel z cely a uvidel oheň cez hrom. Hrôzostrašný nulový starý muž a ponáhľajúci sa povedať o tom igu-me-well Jonahovi, ktorý z okna videl rovnaký oheň ako lúč svetla, si-yav-shi z hrobky-ni-tsy . V tom čase hegumen Ar-se-ny pochádzal z Lávry pre-do-but-go Ser-giy a keď počul o zázračnom jave, du-hov -but ura-zu-mel, znamení bla-go-da-ti Boha. Prikázal postaviť sa nad moju rakvu-ni-tsu, zaliať ju do krvi a spáliť pred ňou nepokojné lam-pa-du. Od tej doby je to možné-o-ale-bolo to o-čítaní-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to, a bolo ustálené -no-ale každý-rok-starý mu nečinný-nie- va-tion.

V roku 1550, počas výstavby no-in-go ka-men-no-go chrámu v mene Zhi-in-na-chal-noy Trinity-tsy, moc pred nekonaním Ste-fa-na boli- were-re-te-us nehynúce, ale ponechané v novom chráme pod dolnou snemovňou. Z ko-zha-no-go pa-ra-man-da, find-den-no-go on pers-sih a embed-feminine-go do strieborného kríža, vedľa-va-či už liečenie pre pri- ka-sav-shih-Xia mu s vierou.

Podľa mo-lit-you pre-do-do-no-go pro-is-ho-di-li a iných chu-de-sa. Jedného dňa na sviatok Five-de-sat-ni-tsy sa v príbytku zhromaždilo až dvetisíc morí. Toho roku (podľa niektorých prameňov rym 1557) bol v obci hlad a málo chleba. Igu-men Var-la-am (1557-1570), ktorý si želá použiť polovičnú niť na veterinu pre-do-do-no-go, učí-ona-ísť piť všetko shchih v mo-na-zadku , nevedel, čo robiť. S vierou sa obrátil k modlitbe k svätému Ste-fa-nu, požiadal o pomoc. Potom igu-men po-ve-lel mo-na-hu Si-meo-no, počúval som tra-pe-zoi, všetok chlieb, ktorý som raz mal, sa nalial a raz -lo-žil na stoloch. Si-me-he cape-len-ale odsúdil igu-me-na, že taký štu-pok nie len že veľa -by-áno, ale aj robí-srať bratom zajtrajšok-nával. -no-pro-pi-ta-nia však použil-plno-nula na-ve-le-ny a podľa mo -lit-ve-saint Ste-fa-na pro-iso-išiel chu-do. : nielenže prišli všetci pa-lom-ni-ki, ale toho chleba bolo ešte toľko, že ich bratia pi-ta-tri mesiace klamali.

Igu-men Var-la-am sa stal prvým co-bi-ra-te-lem informácií o živote pre-do-do-no-go Ste-pha-na. Hľadal svätca o svätcovi od svojho-tého-veľkého-de-da Se-ra-pi-o-na, osobne poznal t-tého pred-do-no-go Ste-fa-na a -pi-sal známy mu chu-de-sa, pro-out-ho-mi-shi od svätých mocností. Na základe týchto za-pi-this igu-men Da-ni-lo-va mo-na-st-rya Joasaph (podľa biskupa Volo-godského) podľa go-word-ve-niu mit-ro-pol- li-ta Mos-kovs-ko Ma-ka-rya († 1563; pamäť 30 de-kab-rya / 12 yan-varya) s -sta-vile životom a službou-bu pre-add-no-mo Ste-fa -nu. Služba-ba svätému was-la-to-become-le-on ako aj Si-meon Po-pilot-kim.

Kontakion mníchovi Stephen Makhrishchsky, Tón 8

Božsky vyzbrojený čistotou duše, / požehnaný život som urobil, / do púšte, ako do mesta, prijal, / milosť prijatú od Boha / uzdrav nešťastných, ktorí prichádzajú na vrchol tvojho Božského / majú celú Trojicu , / spomeň si na nás, ktorí ctíme tvoju pamiatku, tak ťa voláme: // raduj sa, ctihodný Štefan, spoločník oplodnenia.

preklad: Vyzbrojení čistotou duše s Božou pomocou ste žili blažený život, ako v meste, usadili ste sa a dostali od Boha, aby ste vyliečili choroby, ktoré prichádzajú na vašu ctenú rakovinu, a pozdvihli každého do božskej výšky, a preto máte Najsvätejšia Trojica, spomeň si na nás, ktorí si ctíme tvoju pamiatku, preto ťa prosíme: "Raduj sa, ctihodný Štefan, ozdoba pôstnych."

Modlitba k mníchovi Stephenovi Makhrishchskému

All-blahoslavený, a ctihodný otec Štefan, slávny ugodniche Najsvätejšej Trojice, jej trón, aby bol s tvárami svätých anjelov a všetkých svätých, pamätajte na nás, v časoch problémov a skorbeh priľnite k Zelbio-HOCH váš hrob a modlíme sa k tebe, vypočuj našu modlitbu a prines na trón Triipostasnago Boha, ktorý Ho prosí za nás bohaté milosrdenstvo, zdravie pre naše duše a telá, najmä za odpustenie hriechov, milosť a spásu. Ty, s odvahou voči Nemu, Ho pros, aby si nám dal dobré veci v našom živote a vo všetkom, aj v náš prospech a ako prípravu na večné brucho. Ó, dobrý a verný služobník Boží, pravý Kristov učeník, vyvolený za nádobu Ducha Svätého, divotvorca Štefan! Úpenlivo ťa prosíme: učiň z nás hriešnych účastníkov, aby sme boli milostivými darmi, na Boží obraz, aby sme ťa obohatili, a podľa Boza budeme sprievodcom bohabojného života, tichším víchricou a nápadníkom, nápadníkom. a pomocníkom a pomocníkom v tvojich božských modlitbách budeme dedičmi Božieho kráľovstva a spolu s tebou budeme trónom Kráľa slávy; všetka sláva, česť a vláda budú navždy ako on. Amen.

27. júla, podľa nového štýlu, pravoslávni oslavujú deň smrti mnícha Štefana, machrišského divotvorcu. V roku 2006 uplynulo 600 rokov od uloženia mnícha Štefana pred Bohom. Tento ruský askéta, rodák z Kyjeva, bol hovorcom mnícha Sergia z Radoneža, duchovného mentora mnícha Cyrila z Belozerska, súčasníka pustovníkov Rúfa a Vavrinca, mníchov Silouana, chýrneho mnícha Arsenija pracovitého, kanonika Pečersk, diakon Macarius.

Reverend Stephen Makhrishchsky

Ctihodný veľkovojvoda Dmitrij Ivanovič Donskoy poslúchol radu mnícha Štefana. Ruský autokrat Ján Hrozný podnikol púť k hrobu mnícha Štefana.

Historici nezozbierali veľa informácií o prvých rokoch Stephena Makhrishchského, ale je známe, že sa narodil na začiatku XIV. storočia, v kláštore Kyjev-Pechersk bol tonsured s menom Stephen. Svetské meno askéta sa nezachovalo. Štefan od detstva čítal zbožnú literatúru, bol zvyknutý na prísny pôst, neprestajnú modlitbu, zmierovanie vášní a dôslednú poslušnosť, čo bolo príkladom pre ostatných, ktorí brali tonzúru. Za svoju nezištnú službu Bohu si rýchlo získal dôveru a lásku všetkých v kláštore. Ešte predtým, ako Štefan odišiel z Kyjeva, bol už známy ako skutočný ctiteľ viery.

Krst divotvorcu Stephena Makhrishchského. Ikona

Možno v dôsledku narušenia pokoja spôsobeného podriadením juhu Ruska litovským kniežatám a neskôr poľskému kráľovi a posilnením moci katolíckej cirkvi Štefan v polovici 14. storočia opustil Kyjev. -Pechersk kláštor a odišiel do krajiny Moskvy.

V Moskve ho prijali srdečne a srdečne - moskovský veľkovojvoda Ján II. Červený (Nežný), syn slávneho kniežaťa Ivana Kalitu, navrhol mníchovi, aby zostal v ktoromkoľvek moskovskom kláštore, ale Štefan požiadal o povolenie usadiť sa na diaľku. od ľudí. Metropolita Theognost požehnal askétu za pustovníctvo.

Ďalšia cesta mnícha Štefana nasledovala na severovýchod. Po niekoľkých pátraniach sa pustovník zastavil v bývalom kniežatstve Pereslavl-Zalessky, v Kinelskej volosti (dnes región Vladimir), „v lese, blízko sútoku riek Molokchi a Makhra“, kde postavil malú celu, len 35 míľ od kláštora sv. Sergia Radoneža. Čoskoro sa o cele dozvedeli miestni obyvatelia a začali ju pravidelne navštevovať. Po ich početných prosbách požehnal niektorých miestnych farníkov, aby sa usadili neďaleko.

V roku 1358 založil mních Štefan Makriščský kláštor Najsvätejšej životodarnej Trojice s požehnaním moskovského svätca Alexija. Knieža Ján II. Krasny dal významné dary na výstavbu kláštora a udelil listinu na užívanie pozemku.

Bol postavený chrám, spolu s ním skromný kláštorný kláštor a refektár. Sám Štefan bol vysvätený za hieromóna a v tomto kláštore sa stal hegumenom. Mních uprednostňoval odev, ktorý sa nelíšil od bratov a viedol jednoduchý život.

Blízkosť kláštorov sv. Štefana a Sergeja vyústila do priateľstva a duchovnej blízkosti – svätí otcovia často prichádzali k sebe a viedli dlhé rozhovory. Raz prišiel mních Sergius, zarmútený bratmi, do pustovne Machrišči. Hieromonk Štefan nariadil udrieť šľahačom a stretol Sergia na prahu kláštora. Sergius, právom hosťa, požehnal Štefana a jeho bratov a vstúpil do kláštora.

Mních Stephen Makhrishchsky sa stretáva s mníchom Sergiom z Radoneža v kláštore Machrishch. Rytina L. Shelkovnikov. 1851 rok

Mních Sergius z Radoneža zostal v kláštore Makhrishchi len niekoľko dní. Potom povedal: „Prajem si, otče, s pomocou Božou nájsť pre seba odľahlé miesto, kde by som mohol byť ticho. Prosím tvoju lásku, udeľ mi jedného z tvojich učeníkov, ktorí poznajú púšť." A s požehnaním Hegumena Štefana sa Sergius z Radoneža s mníchom Šimonom vydali na breh rieky Kiržach, kde s požehnaním metropolitu Alexyho založili kláštor Zvestovania Presvätej Bohorodičky.

Mních Štefan sprevádzal Sergia Radoneža k prameňu, ktorý bol tri míle od kláštora. Na mieste, kde sa rozišli, bola neskôr postavená kaplnka, kde dlhé roky chodili pravoslávni v procesii s krížom.

Sergius z Radoneža a Stefan Makhrishchsky

Miestny statkár Gregor previedol svoje pozemky do kláštora, ktorý sa nachádzal neďaleko chrámu, rozdelil časť majetku a časť dal aj kláštoru. Sám zložil mníšske sľuby a stal sa učeníkom machrišského zázračného pracovníka. Niektorí z bratov Jurkovských, ktorí žili v blízkosti, sa však obávali, že ich pozemky môžu prejsť do vlastníctva kláštora, a vyhrážali sa Štefanovi zabitím, pričom nástojčivo požadovali, aby kláštor opustil. "Boh vám odpustí, deti," povedal mních pred svojím odchodom, "nie vy sa hneváte, ale prefíkaný diabol!"

V noci so svojím učeníkom Gregorom opustil kláštor Štefan a odovzdal kontrolu na mnícha Eliáša. Samotný mních zamieril na sever, do „kniežatstva Avnezh. V roku 1392 Štefan v blízkosti rieky Suchona (60 km od Vologdy, na brehu potoka Jurijev, dnes Totemský okres), založil trojičnú Avnežskú pustovňu, najmä vďaka darom miestneho veľkostatkára Konstantina Dmitrieviča, ktorý bol prevedený do mníšstva. meno Kassian.

Ruiny kláštora Najsvätejšej Trojice v Avneži. rok 2007

Sláva Trockého kláštora v Avneži a najmä jeho opáta Štefana sa čoskoro dostala do Moskvy. Knieža Dmitrij Donskoy poskytol štedré dary kláštoru Avnezh a povolal na svoje miesto Hieromonka Štefana. Štefan zveril kláštor svojim učeníkom Gregorovi a Kasiánovi. Učeníkov mnícha, prvých mníchov kláštora Avnezh, však zabili Tatári počas invázie tatárskeho kniežaťa Bekhtuta.

Svätí Gregor a Cassian z Avnezh. Moderná maľba

Na ceste do Moskvy Štefan navštívil svoj bývalý kláštor, kde sa s ním bratia stretli s prosbami, aby zostal. Svätý Alexij tiež nariadil hieromonovi, aby sa vrátil do kláštora Makhrishchi a naďalej tam slúžil ako hegumen.

Po príchode do Moskvy sa Hieromonk Stephen prvýkrát stretol s princom Dmitrijom Donskoyom. Ale nie naposledy - veľkovojvoda, ktorý si ctil mnícha, si viac ako raz zavolal modlitebnú knihu, aby mu poradila a porozprávala sa.

Štefan sa v hlavnom meste stretol so štyridsiatnikom Kosmom, pokladníkom, ktorý od mladosti sníval o tom, že pôjde do kláštora. Štefan videl v Cosmovi veľkého Božieho služobníka a osobne mu dal nové meno Cyril. Následne sa Kosma stal mníchom Cyrilom, opátom v Beloezersku.

Poddajne sa Štefan po požehnaní svätého Alexisa vrátil do machrišského kláštora. Niekedy som našiel radosť z toho, že som sa išiel porozprávať s divotvorcom Sergiom z Radoneža.

Pohľad na kláštor Svätej Trojice Stefano-Machrishchsky

O posledných rokoch veľkého askétu v rukopise „Život mnícha Štefana Makhrishchského“ sa píše: „Práca o cirkevnom poriadku a ježkovi v kláštore kopulácie bratov a o tejto spáse, ako otec milujúci deti smúti; Učte ich nielen slovami, ale trestajte ich skutkami a temperamentom, dávajúc im obraz vo všetkom: krotký od mladosti, tichý a tichý a božským písmom nielen poslucháča a strážcu, ale aj tvorcu. Ale mnohým, ktorí vidia jeho pokoru a miernosť, ba ešte viac jeho štíhlosť, nevadí jeho opát z bratov, ale jeden z bratov. Nicole ho však vidí, keď sa to stane, hnevá sa na niekoho, kto hreší, ale učí ho ticho, slovom a pokorou; Boh je len milosrdný, ako keby Nicole žiadala úbohých alebo cudzích, aby pustili ruku. A počujúc tieto cnostné mnohé z požehnaných Štefanových napráv okolo miesta živého ľudu, ktorý miluje Krista, prichádzam pre dobro“.

V kláštore Stefano-Machris

Asi ako deväťdesiatročný odovzdal mních Štefan vedenie kláštora starcovi Eliášovi a prevzal schému. V očakávaní jeho konca dal divotvorca posledné pokyny bratom a 14. júla (27. júla, podľa nového štýlu) 1406 zomrel. Relikvie mnícha voňali a nakoniec uisťovali bratov o svätosti askéta. Svätý bol pochovaný v kláštore Makhrishch.

V blízkosti relikvií Štefana sa stalo veľa zázrakov.

Jedna z legiend hovorí: O mnoho rokov neskôr starší Herman po dlhej a neúnavnej modlitbe, vychádzajúc z cely, uvidel nad hrobom svätca plameň, ktorý osvetľoval celý kláštor. Starší bol ohromený a hneď to oznámil opátovi Jonášovi. Hegumen Arseny z kláštora Sergius Radonezh bol vtedy na návšteve kláštora. Prikázal postaviť hrob, v ktorom by sa zapálila neuhasiteľná lampa. Odvtedy kláštor každoročne oslavuje deň úcty Stephena Makhrishchského.

V roku 1550 sa uskutočnila prestavba kostola Najsvätejšej Trojice. Ctihodné relikvie mnícha Štefana sa našli neporušené, ale zostali skryté v novom kostole. Pri otvorení hrobu svätca sa na jeho relikviách našiel čierny kožený opasok znázorňujúci dvanásť sviatkov po Veľkej noci, podobne ako mníšske opasky Kyjevskopečerskej lavry. Tento opasok bol vložený do strieborného kríža, z ktorého veriaci prijímali uzdravenie.

Na mieste starého kláštora postavili nový, kamenný. Panovník Ivan Vasiljevič Hrozný pridelil finančné prostriedky na jeho výstavbu. Prišiel aj s carevnou Anastáziou do kláštora na vysvätenie severných uličiek.

Vstup do kláštora Stefano-Makhish

V roku 1557 sa stal ďalší slávny zázrak, ktorý pripadol na Deň Najsvätejšej Trojice. Do kláštora vtedy prišlo viac ako dvetisíc ľudí. Rok v kláštore Makhrishchi bol chudý a hladný. V túžbe nasýtiť všetkých, ktorí prišli, sa opát Barlaam obrátil na mnícha Štefana s modlitbou o pomoc. Po modlitbe Barlaam prikázal natrieť na stoly všetok zvyšný chlieb a stal sa zázrak – chleba bolo nielen dosť pre každého, kto prišiel, ale ostalo aj toľko, že bratia vystačili na ďalšie tri mesiace.

Prvým zberateľom informácií o mníchovi Štefanovi bol opát Barlaam. U svojho prastarého otca, storočného mnícha Serapiona, našiel poznámky o machriščskom divotvorcovi a zapísal si zázraky, ktoré sa stali pri hrobe divotvorcu. Na základe týchto záznamov zostavil opát kláštora svätého Daniela Joasaph (neskorší biskup vologdský) na vôľu metropolitu Macarius život mnícha Štefana Machriščského. Joasaf zostavil aj opis Štefanových zázrakov a služby jemu.

V šesťstoročnej histórii kláštora Stefano-Machrišči je podľa mena jeho zakladateľa najjasnejšie meno Varlaam, najprv opát machrského kláštora a potom biskup zo Suzdalu a Tarusy (1557-1570). Práve za vlády svätého Barlaama boli nájdené neporušiteľné relikvie mnícha Štefana a na jeho počesť bol postavený kostol nad hrobom svätého Božieho.

30. júla 2005 Jeho Svätosť patriarcha Moskva a celé Rusko Alexy II. navštívil stavropegický kláštor Svätej Trojice Stefano-Machriščskij v dedine Makhra, okres Alexandrovskij Vladimírska oblasť... V kostole sv. Štefana, opáta Machriščského, slávil primas Ruskej pravoslávnej cirkvi Božskú liturgiu a modlitbu. Jeho Svätosti spoluslúžil biskup Feognost zo Sergieva Posadu. Pri malom vchode do Božskej liturgie Jeho Svätosť patriarcha Alexy udelil abatyši kláštora abatyši Alžbetu (Žegalovú) krížom s vyznamenaniami.

Patriarcha Alexy II v kláštore Stefano-Machhrish

Nie je to tak dávno, čo Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill navštívil stauropegický kláštor Svätej Trojice Stefano-Machriščskij.

Asketický život kláštora a oslava divotvorcu Stephena Makhrishchského pokračuje.

Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill v kláštore Stefano-Machris