9 часа вечер обяснение за обслужване. Църковно време: часове. Слава: и сега

Литургичните часове (служби от 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-и час) са специален обред на молитви, които се четат в църквата в определено време и се установяват от Църквата, за да запомнят някои свещени събития. Има 1-ви, 3-ти, 6-ти и 9-ти час. В 1-ви час се припомнят прогонването от рая на Адам и Ева и идването на Христос по съдбата на Каяфа, при 3-то слизане на Светия Дух върху апостолите, при 6-то разпятие на Спасителя, а в 9-и - смъртта му на кръста.

Обикновено това е доста кратък обред, четенето и слушането не отнема повече от 15-20 минути.

Струва ми се, че появата на молитвите на Часовете в Стария и Новозаветните църкви е свързана преди всичко с Божественото установяване на навика на човек да продължава непрекъснато да се моли. Всъщност по същество ангелите и светиите в рая са в непрекъсната слава на Господа. Образно казано, в Небесното царство, в Неговия възвишен и духовен храм непрекъснато се извършва поклонение. И за да може човек да придобие навика на тази небесна непрекъсната молитва, той го придобива дори тук - в земния живот. Оттук и часовете за богослужение в определено време.

Това може да се сравни с монашеска храна. За да не се потопи монахът с глава с усвояването на храната, яденето някъде по средата се прекъсва от звука на камбана. Всички стават. Кръстени са. Казана е кратка молитва. След това отново сядат и ядат храната си. По този начин човек сякаш е избит от земната коловоз, от умствена и сърдечна концентрация върху корема си и отново се научава да насочва вниманието си към небесните неща.

Часовникмисля, че имам същото функция - да отвлече вниманието на човек от материалните тревоги за деня. И насочете погледа си към Господ Бог.

Фактът, че старозаветната църква е познавала божествените служби на часовете, ни свидетелства от първите глави на Книгата на Светия апостол и евангелист Лука Деяния на светите апостоли: "Петър и Йоан отидоха заедно на църква в деветия час на молитва." (Деяния 3: 1); "На следващия ден, когато вървяха и се приближаваха към града, Петър се качи на върха на къщата около шест часа, за да се помоли." (Деяния 10: 9).

Фактът, че апостолите са знаели и са използвали определени часове от деня за молитва, се доказва от книга, написана в началото на II век след Рождество Христово, „Учението на 12-те апостоли“. Тя предписва да се чете Господната молитва „Отче наш“ три пъти на ден.

Имена на 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти час тези кратки услуги бяха получени поради отчитането на времето на деня в древен Израел, малко по-различно от нашето.

В древен Израел нощта беше разделена на четирима "пазачи"(стражите, които охраняват населеното място, се промениха), и ден, в съответствие със слънчевия кръг, - от четири "часа"(промени в движението на слънцето спрямо земята), които се наричат \u200b\u200b"1-ва", "3-та", "6-та" и "9-та". 1-вият час съответства на нашия седми час сутринта. 3-ти час - 9:00 ч. 6-ти - дванадесет часа - обяд. 9-ти час - три часа следобед.

Часовете обикновено се изпълняват в следния ред. 1-ви час - в края на всенощното бдение, след утрините; 3-ти и 6-ти час - непосредствено преди Литургията; 9-ият час според Хартата трябва да се приспадне в началото на всенощното бдение, пред Вечернята,но в много енорийски църкви не се изпълнява.

9-ти час

И така, нека започнем с първия час от богослужението, което се използва в храма. Като денят на църковната служба започва вечер (Вечери)тогава първи (не в аритметичен или хронологичен смисъл) часът е 9-ти. Той е и първият в духовен смисъл.

От Светото Евангелие знаем със сигурност, че Спасителят е умрял на кръста в деветия час (третият следобед по нашето разчитане). Следователно молитвеният спомен от 9-ия час е посветен на смъртта на нашия Господ Исус Христос на кръста, както и на Неговото слизане в ада. Следователно молитвите от този час са скръбни, но в същото време в тях вече има зараждаща се великденска радост, защото много скоро ще настъпи Светлото Възкресение Христово. Следователно 9-ти часи предхожда всички други ежедневни услуги: Вечерня, Утрини, 1-ви, 3-ти, 6-ти час, Литургия.В крайна сметка църковният воал се разкъсва на две и човечеството получава възможност да влезе в рая. Идва ерата на Новия Завет - ерата на спасението. Човечеството прави нова крачка към Бога, Който го приближи възможно най-много до Себе Си.

1-ви час

Първият час беше определен по-късно от останалите три, с Божията помощ. Както пише професорът на Киевската теологична академия Михаил Скабаланович в книгата си "Обяснителен типикон": „Създаден е първият час през IV век. в палестински манастири с аскетични цели ... "Тези. Църквата от апостолските времена не го познаваше. Той вече е установен с развитието на монашеството през IV век във връзка с аскетизъм и аскетична дисциплина като: „Спи по-малко и се моли повече“.Факт е, че за да задълбочат молитвеното бдение, древните монаси прекъснали нощта също за няколко стражи, по време на които те се изправиха за молитва. Последният молебен часовник през нощта е 1-ви час.

Освен това тя носи и духовно евангелско значение. Църквата припомня в молитвите си вземането на Христос под стража в Гетсиманската градина, Синедриона, страданията и побоя на Спасителя от фарисейските слуги, изпитанието на Пилат и несправедливата смъртна присъда, предадена на Праведния.

3-ти час

основното нещосъщият спомен от 3-ия час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, което се случи точно в третия час ( см. Деяния. 02:15). А също и пътя на Христовия кръст към Голгота, който също се извърши около третия час и по-късно.

6-ти час

Спомен за 6-ия час - Разпятие Господ и Бог и Спасител на нашия Исус Христос. Екзекуцията се е състояла, според Светото Евангелие, точно в дванайсет часа следобед.

Така виждаме, че божествените служби на Часовете са посветени главно на страстите Христови и са призовани да молят молитвено да събудят в човек духовното видение на Кръста, смъртта, Възкресението на Христос, както и рождения ден на Църквата, едно от основните събития в нашата история - Светата Петдесетница. Много свети отци са казвали, че запомнянето и живеенето в сърцето, вътрешната личност на Страстната седмица, е много похвално и полезно. Той обединява човешката душа с Христос и я възражда към живота. Светият върховен апостол Павел ни напомня за това: "Ако сме умрели с Христос, тогава вярваме, че и ние ще живеем с Него ..." (Рим. 6: 8).

Тъй като споменът за Литургичните часове е свързан с Христовата страст, в тези молитви няма пеене, само четене, което е по-малко тържествено и по-скръбно.

Структура на часовника

И така, структурата на часовника ... Тя е типична и за четирите и въз основа на това, всеки час отнема около 12 минути.

Молитвената основа на часовника е Псалмите(на всеки - три), както и скандиранията на текущия ден - тропария и контакт.

В молитвите на Часовете след „шапката“ или точно зад „Елате и се поклонете“има 3 избрани псалми (те са различни за всеки час), последвани от тропарии (специални молитви), посветени на паметта на деня, на празнуваното събитие или на светеца (светци). Следва специални молитви „Богородица“, посветени на Пресвета Богородица. „Богородица“ също са различни за всеки час. Тогава "Трисагион според нашия Баща"(вижте всеки православен молитвеник: началото на сутрешните молитви).По-нататък, специална молитвена книга „контакт“, посветена на паметта на деня. Тогава 40 пъти „Господи, смили се“, молитвата „Иж за всички времена“, свещеническото уволнение (за 3-ти и 6-ти час - това е „По молитвите на нашия свети отец ...“, а за 9-ти и 1-ви - това е "Бог да ни благослови ...") и молитвата на часа(за всеки свой).

Часовникът винаги започва с молитвата „Ела, нека се поклоним“което е един вид изповед на нашата вяра в Света Троица, те продължават с псалми и след тях с новозаветни молитви, което показва дълбока органична връзка между Стария и Новозаветните църкви. По време на часовника се монтират и тропарите и обръщението на деня - тоест специални кратки молитви, посветени на събитието, празнувано в този ден или на светеца, спомен. Централната част на часовника, според волята на светите апостоли, е четенето на молитвата „Отче наш”.Дълбока молитва за покаяние "Господ е милостив" повтарящи се 40 пъти и молитва „Както за всяко време“ , като ни казва, че трябва да се покланяме на Бога и да Го хвалим по всяко време и всеки час. След това освободете и молете се на часа.Всички псалми и молитви от богослужебния час бяха подбрани от светите отци с Божията помощ по такъв начин, че да ни напомнят за горните паметници на часа. Пример за това е 50-ти псалм на третия час, стиховете от който „Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови духа на правата в утробата ми. Не ме хвърляй от присъствието Си и не отнемай от мене Светия Дух "сякаш директно ни казват за слизането на Светия Дух върху апостолите. И във Великия пост в този час в тропариона директно се казва за запомненото събитие: „Господи, Който е Твоят Свети Дух в третия час, от Твоя апостол, Твоя апостол, Добрия, не отнемай от нас, а обнови в нас, които се молят Твоя“

Между другото, Часовникът претърпява промени през богослужебната година. В Великия пост към тях се добавят четения на Катизма, молитвата на монаха Ефрем Сириец. "Господ и господар на корема ми ...",определени тропарии. На Великден и на Светлата седмица структурата на часовника се променя с 90%. След това те включват песнопения, прославящи Светлото Възкресение Христово: тропарионът и обръщението на Великден, скандирането „Да видим Възкресението Христово“ и т.н. Поради специалната тържественост на празника великденски часовникчесто не се чете, а се пее.

Освен това, във вечерта на такива големи празници като Рождество Христово и Светото Богоявление (Кръщение Господне) прочетете страхотни часове... Те имат обичайната структура на часовете за богослужение, с единствената разлика, че върху тях се четат старозаветните четения на паремия, Апостола, Светото Евангелие. В Русия често ги наричат кралският часовник... Това е историческо име, тъй като често присъстваха монарси.

В древни времена Часовникът се е сервирал, както трябва - в 7 и 9 сутринта, в 12.00 и 15.00 часа. Но, за съжаление, такъв график не е подходящ за модерен човек със своята бързина и натовареност. Защото сега Vespers започва в 9 часа, а Matins завършва в 1 час.И 3-ти и 6-ти час се присъединете към началото на Божествената литургияс необходимостта свещеникът да има време да изпълнява проскомедия, докато чете тези часове.

Тъй като ежедневната служба започва от 9-ия и 3-ия час, тези молитви имат "шапка": свещенически възклицание "Благословен да е нашият Бог ..."тогава обичайното начало "Небесен Цар", Trisagion, "Отче наш", "Ела, да се поклоним ..."И първият и шестият час започват само с "Ела, да се поклоним ..."

Бих искал да кажа, че в Църквата няма нищо маловажно и незначително. Това важи и за богослужебните часове. За съжаление, често е необходимо да наблюдаваме как хората се опитват да дойдат в началото на Литургията, но закъсняват с часове. Човек създава впечатление, че читателят, застанал сам на клироса и чете Часовете, прави това само за себе си и за свещеника, в краен случай. Много други са заети със свещи, бележки, разговори - с една дума, обичайната храмова суматоха. И само когато има възклицание "Благословено е Царството ..."всички отшумяват.

Но 3-ият час е слизането на Светия Дух върху Пресветата Богородица и апостолите, това е пътят на кръста към Спасителната Голгота, а 6-тият час е Разпятието на Христос. Той ни казва, че ноктите са били вкарвани в Неговите най-чисти ръце за нашите грехове. И Бог доброволно се предаде на страданието за спасението на всички нас! Можем ли да игнорираме това? Можем ли да пренебрегнем часовника?

Да, има крайни случаи, когато по обективни причини човек закъснява за началото на Литургията, може би е спал веднъж или няколко пъти. Случва ли се на всеки? Но има утвърдена традиция да се третира Часовника като нещо незначително. Въведете, че можете да "режете", да закъснявате. И това вече е страшно. В края на краищата говорим за спомняне на Страстите Господни.

Ето защо, скъпи братя и сестри, нека си припомним, че пристигането половин час преди началото на Литургията не е пристигане под вик „Благословено царство“закъсня за Часовника. Не. Това означава да дойдете преди да започне четенето на часовете. За да имате време да подавате бележки, поставете свещи и целувайте образите на светците. И тогава, като си възвърна дъха и се успокои, той започна да слуша часовника и сърдечно да се задълбочи в спомена за Страстите Христови и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В края на краищата, който е разпнат с нашия Господ Исус Христос, той ще бъде възкресен с него.

След всенощното бдение първият час се чете в църквите. Преди литургията третата и шестата, а понякога и деветата. И тогава са "великите или кралски часове". Какви са тези обреди и как се отнасят към реалното време?

Часовник Това е кратко богослужение. Има първи, трети, шести и девети час. Те се основават на псалми (всеки съдържа три), както и химни, свързани с деня от седмицата, спама на този или онзи светец или друг празник.

Самото име на часовника се свързва с древните системи за броене на времето. В древността и средновековието денят е бил разделен между различните народи на няколко части. Традицията на православното богослужение отразява т. Нар. Римски разказ:

„Денят беше разделен на часове с неравна дължина; това беше повече или по-малко християнизиран стар римски часовник. Часът беше приблизително равен на нашите три: утрини (около полунощ), похвали (3 часа след полунощ), първи час (6 часа сутринта), трети час (9 часа), шести час (обед), девети час (15 часа), Вечери ( 18 часа), вечер (21 часа) "(Жак Льо Гоф. Цивилизация на средновековния запад).

Обърнете внимание, че редът на услугите е свързан с ежедневния цикъл, а часовете в идеалния случай трябва да се изпълняват в интервалите между услугите. На практика дори в манастир е невъзможно да се гарантира, че монасите са постоянно в църквата, и следователно часовникът постепенно започва да се присъединява към основните служби (всенощно бдение и литургия).

Но в самите текстове имаше връзки към времето на деня или към новозаветните събития.

Първи час посветен на „мислите и чувствата на вярващите в настъпването на сутринта“ (М. Скабланович „Обяснителен типикон“). Този орден се появява в палестинските манастири чак до IV век. Подобно на останалите часове, първият час се състои от псалми (5, 89, 100), няколко молитви и тропарии.

Много по-рано християните започнаха да разграничават Третия, Шестия и Деветия час, свързани със слизането на Светия Дух върху апостолите, разпятието и смъртта на Спасителя. Още през II век християните четат по това време молитвата "Отче наш", постепенно образуват специален ред на всяка една от службите. .

текстове трети час (около 9 ч.) е тясно свързана със спомена за две събития от новозаветната история - изпитанието на Пилат над Христос и слизането на Светия Дух върху апостолите: „Общата тема на 3-ия час е естествена молитва в началото на деня за запазване на Правдата“. Но в съответствие с двата спомена, свързани за християнина с този час, тази тема се удвоява: според Учителните новини на книгата за службата, 3-ти час припомня изпитанието на Спасителя при Пилат с бичуване и укор, което се проведе между 9 и 12 следобед, и слизането на Светия Дух на

на апостолите, които последваха точно в този час. " (М. Скабланович „Обяснителен типикон“).

Третият час също се състои от три псалма (16, 24, 50), няколко тропарии и молитви.

Шести час (около 12 дни) е посветен на паметта на разпъването на Христос. Такава привързаност към страданието на Спасителя е свързана със свидетелството на Евангелието на Матей: “ От шестия час тъмнината беше над цялата земя до деветия час; и около девет часа Исус извика с висок глас: Ели, Ели! лама савахфани? това е: Боже мой, Боже мой! Защо ме изостави? Някои от онези, които стояха там, чувайки това, казаха: Той се обажда на Илия. " (Матей 27, 45-47). И трите псалми (53, 54 и 90) описват чувствата на праведните, когато са заобиколени от врагове.

В съвременната енорийска практика на Руската православна църква, третият и шестият час обикновено се четат преди литургията (свещеникът по това време извършва проскомедия в олтара).

Доста често се присъединява към тях и Деветият час (около 15 часа), който е посветен на паметта на смъртта на Спасителя на кръста. И тази връзка се основава на свидетелството на евангелисти, като Матей : „И веднага един от тях хукна, взе гъба, напълни я с оцет и, като я сложи на тръстика, го даде да пие; а другите казаха: Чакай, да видим дали Илия идва да Го спаси. Исус, като отново извика със силен глас, се отказа от своя призрак. И така, завесата в храма беше наета на две, отгоре надолу; и земята се разтресе; и камъните бяха разделени ”(Мат. 27: 47-51). Три псалма (83, 84, 85) са посветени на темата за отделянето на душата от тялото.

Според устава на Църквата деветият час се празнува преди Вечернята, но в много енорийски църкви той се пропуска или се чете преди Литургията, когато свещеникът няма достатъчно време за изпълнение на проскомедията.

Тези четири часа (1,3,6 и 9) се четат в храма през цялата година, но в специални случаи Църквата използва други служби, които също се наричат \u200b\u200bчасове.

По време на Великия пост текстовете на Катизма се добавят към обичайните часове (Псалтирът е разделен на 20 приблизително равни части за лекота на използване по време на богослужения. Катизма е една от такива части), постната тропария, молитвата на монаха Ефрем Сирийски "Господ и владетелят на корема ми" и четенето на Стария Завет ( паремии от книгата на Исая) в шестия час. Тези продължителни часове се наричат "Великите пости".

Остава да разкажем за Великите (Царски) часове, които се изпълняват три пъти в годината - в навечерието на Рождество Христово и Богоявление Господне, както и на Разпети петък. Те включват всички обичайни часове подред (от 1 до 9), към които се добавят четения от Стария Завет, Евангелието и Апостола, както и специални тропарии.

Името "кралски" е често срещано само в Русия. Нашата богослужебна традиция е взета от Византийската империя. Самият император трябваше да присъства на този тържествен часовник. Византийските владетели и руските царе изоставиха всички останали дела и се втурнаха към храма. В памет на това и за да подчертаят особената тържественост на тези божествени служби в Русия, а след това и в Русия, те започнаха да използват името „царски часове“.

Има още един вид това поклонение - Великденски часовник, които на Светлата седмица не се пеят само в църквите вместо в обичайните часове, но и заменят сутрешните и вечерни правила за вярващите. Те са много къси. Те се състоят от великденския тропарион, скандирането „Да видим Възкресението Христово“, великденското общуване и още няколко тропариона и молитви. Без псалми, почти без четене. Само радостни химни в чест на Спасителя.

Литургичните часове (служби от 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-и час) са специален обред на молитви, които се четат в църквата в определено време и се установяват от Църквата, за да запомнят някои свещени събития. Има 1-ви, 3-ти, 6-ти и 9-ти час. В 1-ви час се припомнят прогонването от рая на Адам и Ева и идването на Христос по съдбата на Каяфа, при 3-то слизане на Светия Дух върху апостолите, при 6-то разпятие на Спасителя, а в 9-и - смъртта му на кръста.

Обикновено това е доста кратък обред, четенето и слушането не отнема повече от 15-20 минути.

Струва ми се, че появата на молитвите на Часовете в Стария и Новозаветните църкви е свързана преди всичко с Божественото установяване на навика на човек да продължава непрекъснато да се моли. Всъщност по същество ангелите и светиите в рая са в непрекъсната слава на Господа. Образно казано, в Небесното царство, в Неговия възвишен и духовен храм непрекъснато се извършва поклонение. И за да може човек да придобие навика на тази небесна непрекъсната молитва, той го придобива дори тук - в земния живот. Оттук и часовете за богослужение в определено време.

Това може да се сравни с монашеска храна. За да не се потопи монахът с глава с усвояването на храната, яденето някъде по средата се прекъсва от звука на камбана. Всички стават. Кръстени са. Казана е кратка молитва. След това отново сядат и ядат храната си. По този начин човек сякаш е избит от земната коловоз, от умствена и сърдечна концентрация върху корема си и отново се научава да насочва вниманието си към небесните неща.

Часовник,мисля, че имат същата функция - да отклонят вниманието на човек от материалните тревоги за деня. И насочете погледа си към Господ Бог.

Първите глави от Книгата на Светия апостол и евангелист Лука, Деяния на светите апостоли, свидетелстват за факта, че старозаветната църква е познавала богослужението на часовете: “ Петър и Йоан ходиха заедно до храма в деветия час на молитва”(Деяния 3: 1); " На следващия ден, когато вървели и се приближили до града, Петър се качил на върха на къщата около шест часа, за да се помоли”(Деян. 10: 9).

Фактът, че апостолите са знаели и са използвали определени часове от деня за молитва, се доказва от книга, написана в началото на II век след Рождество Христово, „Учението на 12-те апостоли“. Тя предписва да се чете Господната молитва „Отче наш“ три пъти на ден.

Имена на 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти час тези кратки услуги бяха получени поради отчитането на времето на деня в древен Израел, малко по-различно от нашето.

В древен Израел нощта беше разделена на четирима "пазачи" (часовете, които охраняват населеното място, се промениха), и ден, в съответствие със слънчевия кръг, - от четири "часа" (промени в движението на слънцето спрямо земята), които се наричат \u200b\u200b"1-ва", "3-та", "6-та" и "9-та". 1-вият час съответства на нашия седми час сутринта. 3-ти час - 9:00 ч. 6-ти - дванадесет часа - обяд. 9-ти час - три часа следобед.

Часовете обикновено се изпълняват в следния ред. 1-ви час - в края на всенощното бдение, след утрините; 3-ти и 6-ти час - непосредствено преди Литургията; 9-ият час според Хартата трябва да се приспадне в началото на всенощното бдение, преди Вечернята, но в много енорийски църкви не се изпълнява.

9-ти час

И така, нека започнем с първия час от богослужението, което се използва в храма. Като денят на църковната служба започва вечер (Вечери)тогава първи (не в аритметичен или хронологичен смисъл) часът е 9-ти. Той е и първият в духовен смисъл.

От Светото Евангелие знаем със сигурност, че Спасителят е умрял на кръста в деветия час (третият следобед по нашето разчитане). Следователно молитвеният спомен от 9-ия час е посветен на смъртта на нашия Господ Исус Христос на кръста, както и на Неговото слизане в ада. Следователно молитвите от този час са скръбни, но в същото време в тях вече има зараждаща се великденска радост, защото много скоро ще настъпи Светлото Възкресение Христово. Следователно 9-ти час и предхожда всички други ежедневни служби: Вечерня, Утрини, 1-ви, 3-ти, 6-ти час, Литургия... В крайна сметка църковният воал се разкъсва на две и човечеството получава възможност да влезе в рая. Идва ерата на Новия Завет - ерата на спасението. Човечеството прави нова крачка към Бога, Който го приближи възможно най-много до Себе Си.

1-ви час

Първият час беше определен по-късно от останалите три, с Божията помощ. Както пише професорът на Киевската теологична академия Михаил Скабаланович в книгата си „Обяснителен типикон“: „ Създаден е първият час през IV век. в палестински манастири с аскетични цели... ”Т.е. Църквата от апостолските времена не го познаваше. Той е установен с развитието на монашеството през IV век във връзка с аскетизъм и аскетична дисциплина като: “ спите по-малко и се молете повече". Факт е, че за да задълбочат молитвеното бдение, древните монаси прекъснали нощта също за няколко стражи, по време на които те се изправиха за молитва. Последната молитвена охрана на нощта е 1-ви час.

Освен това тя носи и духовно евангелско значение. Църквата припомня в молитвите си вземането на Христос под стража в Гетсиманската градина, Синедриона, страданията и побоя на Спасителя от фарисейските слуги, изпитанието на Пилат и несправедливата смъртна присъда, предадена на Праведния.

3-ти час

Основният спомен за 3-ия час е слизането на Светия Дух върху Пресветата Богородица и апостолите, което се случи точно в третия час (виж Деян. 2:15). А също и пътя на Христовия кръст към Голгота, който също се извърши около третия час и по-късно.

6-ти час

Спомен за 6-ия час - Разпятие Господ и Бог и Спасител на нашия Исус Христос. Екзекуцията се е състояла, според Светото Евангелие, точно в дванайсет часа следобед.

Така виждаме, че божествените служби на Часовете са посветени главно на страстите Христови и са призовани да молят молитвено да събудят в човек духовното видение на Кръста, смъртта, Възкресението на Христос, както и рождения ден на Църквата, едно от основните събития в нашата история - Светата Петдесетница. Много свети отци са казвали, че запомнянето и живеенето в сърцето, вътрешната личност на Страстната седмица, е много похвално и полезно. Той обединява човешката душа с Христос и я възражда към живота. Светият върховен апостол Павел ни напомня за това: Ако сме умрели с Христос, тогава вярваме, че и ние ще живеем с Него... ”(Рим. 6: 8).

Тъй като споменът за Литургичните часове е свързан с Христовата страст, в тези молитви няма пеене, само четене, което е по-малко тържествено и по-скръбно.

Структура на часовника

И така, структурата на часовника ... Тя е типична и за четирите и въз основа на това, всеки час отнема около 12 минути.

Молитвената основа на часовника е Псалмите (на всеки - три), както и скандиранията на текущия ден - тропария и контакт.

В молитвите на Часовете, след „шапката“ или веднага след „Елате и се поклонете“, има 3 избрани псалми (те са различни за всеки час), последвани от тропарии (специални молитви), посветени на паметта на деня, на празнуваното събитие или на светеца (светии). Следва специални молитви „Богородица“, посветени на Пресвета Богородица. „Богородица“ също са различни за всеки час. Тогава "Трисагион според нашия Баща" ( вижте всяка православна молитвена книга: ранни сутрешни молитви). По-нататък, специална молитвена книга „контакт“, посветена на паметта на деня. Тогава 40 пъти „Господи, смили се“, молитвата „Иж за всички времена“, свещеническото уволнение (за 3-ти и 6-ти час - това е „По молитвите на нашия свети отец ...“, а за 9-ти и 1-ви - това е "Бог да ни благослови ...") и молитвата на часа (за всеки свой).

Часовникът винаги започва с молитвата „Ела, нека се поклоним“, което е един вид изповед на нашата вяра в Света Троица, те продължават с псалми и след тях с новозаветни молитви, което показва дълбока органична връзка между Стария и Новозаветните църкви. По време на часовника се монтират и тропарите и обръщението на деня - тоест специални кратки молитви, посветени на събитието, празнувано в този ден или на светеца, спомен. Централната част на часовника, според волята на светите апостоли, е четенето на молитвата "Отче наш"... Дълбока молитва за покаяние "Господ е милостив"повтарящи се 40 пъти и молитвата "Иж за всяко време", като ни казва, че трябва да се покланяме на Бога и да Го хвалим по всяко време и всеки час. След това освободете и молете се на часа... Всички псалми и молитви от богослужебния час бяха подбрани от светите отци с Божията помощ по такъв начин, че да ни напомнят за горните паметници на часа. Пример за това е 50-ти псалм на третия час, стиховете от който „ Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови духа на правата в утробата ми. Не ме хвърляй от присъствието Си и не отнемай от мене Светия Дух„Сякаш директно ни казват за слизането на Светия Дух върху апостолите. И във Великия пост в този час в тропариона директно се казва за запомненото събитие: Господи, като Твоя Свети Дух в третия час, Твоят Апостол, Твоят Апостол, Твоят Добър, не отнемай от нас, а обнови в нас тези, които се молят».

Между другото, Часовникът претърпява промени през богослужебната година. По време на Великия пост, четенията на Катизма, молитвата на монаха Ефрем Сириец се добавят към тях. Господ и Господ на корема ми... ", някои тропарии. На Великден и на Светлата седмица структурата на часовника се променя с 90%. След това те включват песнопения, прославящи Светлото Възкресение Христово: тропарионът и обръщението на Великден, скандирането „Да видим Възкресението Христово” и т.н. Поради специалната тържественост на празника великденски часовник често не се чете, а се пее.

Освен това, във вечерта на такива големи празници като Рождество Христово и Светото Богоявление (Кръщение Господне) прочетете страхотни часове... Те имат обичайната структура на часовете за богослужение, с единствената разлика, че върху тях се четат старозаветните четения на паремия, Апостола, Светото Евангелие. В Русия често ги наричат кралският часовник... Това е историческо име, тъй като често присъстваха монарси.

В древни времена Часовникът се е сервирал, както трябва - в 7 и 9 сутринта, в 12.00 и 15.00 часа. Но, за съжаление, такъв график не е подходящ за модерен човек със своята бързина и натовареност. Следователно, сега в 9 часа започва Вечернята, докато Утрините завършват в 1 час. И 3-тият и 6-тият час се присъединяват към началото на Божествената литургия с необходимостта свещеникът да направи проскомедия, докато чете този Часовник.

Тъй като ежедневната служба започва от 9 и 3 часа, тези молитви имат "шапка": свещенически възклицание " Благословен да бъде нашият Бог... ", тогава обичайният старт" Цар Небесен"Trisagion" Нашият баща», « Ела поклони се... "И първият и шестият час започват само с" Ела поклони се…»

Искам да кажа, че в Църквата няма нищо маловажно и незначително. Това важи и за богослужебния часовник. За съжаление, често е необходимо да наблюдаваме как хората се опитват да дойдат в началото на Литургията, но закъсняват с часове. Човек създава впечатление, че читателят, застанал сам на клироса и чете Часовете, прави това само за себе си и за свещеника, в краен случай. Много други са заети със свещи, бележки, разговори - с една дума, обикновена храмова суматоха. И само когато възклицанието звучи „ Благословено царство... ", всички утихват.

Но в края на краищата, 3-ти час е слизането на Светия Дух върху Пресветата Богородица и апостолите, това е пътят на кръста към Голгота Спасител, а 6-ият час е Разпятието на Христос. Той ни казва, че ноктите за нашите грехове са били вкарвани в Неговите чисти ръце. И Бог доброволно се предаде, че страда в името на спасението на всички нас! Можем ли да игнорираме това? Можем ли да пренебрегнем часовника?

Да, има крайни случаи, когато по обективни причини човек закъснява за началото на Литургията, може би е спал веднъж или няколко пъти. Случва ли се на всеки? Но има утвърдена традиция да се третира Часовника като нещо незначително. Въведете, че можете да "режете", да закъснявате. И това вече е страшно. В края на краищата говорим за спомняне на Страстите Господни.

Ето защо, скъпи братя и сестри, нека си припомним, че пристигането половин час преди началото на Литургията не пристига под възклицанието “ Благословено царство”, Закъснявайки за часовника. Не. Това означава да дойдете преди да започне четенето на часовете. За да имате време да подавате бележки, поставете свещи и целувайте образите на светците. И тогава, улавяйки дъха си и се успокоявайки, започваме да слушаме часовника и дълбоко да навлизаме дълбоко в паметта на Страстите Христови и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В края на краищата, който е разпнат с нашия Господ Исус Христос, той ще бъде възкресен с него.

Свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Гледан (10170) пъти

Б.1. В 1. ДЕКОРАЦИЯ НА ЧАСОВЕ

Църковната служба включва:

вечерня

съгласие

Среднощен офис,

утринна молитва

В древни времена те се изпълнявали отделно една от друга в часовете, определени от Църквата, но впоследствие, в снизходителност към немощите и нуждите на християните, Църквата им позволявала да се извършват три пъти през деня: вечер, сутрин и около обяд.

Църквата започва кръга на ежедневните богослужения вечер, защото църковният ден за нас християните, като сред евреите, започва вечерта, защото с течение на времето, според учението на Св. Писанията започнаха вечерта. Вечерната служба на Руската православна църква включва:

вечерня

· Комплийн.

9 часа в църковното разчитане съответства на 3-ия следобед. Това време за служба е посветено на спомена за самата смърт на Спасителя на кръста. около този час Христос направи Своето предпоследно възклицание на кръста: „Боже мой, Боже мой, защо ме изостави?“, който веднага беше последван от напитка с оцет за Спасителя, и (след неопределен период от време) имаше ... EV Лука: „Отче, в твоите ръце предавам духа си“ (23, 46), с който Господ предаде духа си.

Следователно, започвайки от първия момент на службата, „Учебните новини“ (под служебната книга) увещават да запомнят в 9 часа последните събития от Христовия живот.

Заповедта да се направи молитва в 9 часа, в памет на унижението на Господа, е ясно посочено в глава 34 от книгата на декретите на апостолите (2-3 века). Псалмите на тази служба бяха избрани от Св. Пахомий Велики (348), а тропарите и молитвите, прочетени сега в 9 часа, принадлежат на Св. Василий Велики (329-379).

защото 9 часа принадлежи на предишния църковен ден, след това тропария и кондак върху него се четат от изтичащия ден. Например в „Типикон“, по отношение на 9 часа преди седмицата на Фомина, е посочено, че върху него е положен тропарионът „Слизаш отгоре“, а не „Запечатан до гроба“.

Обикновено 9 часа се провеждат пред Вечернята.

По време на целия Велики пост се празнуват 3 и 6 часа заедно, а след това следват 9 часа, след което се пеят „Хубавите и Вечерните“.

В пълнежите на Рождество Христово и Богоявление 9-ият час се празнува с всички останали часовници. Заедно с 3 и 6 часа (и отделно от Вечернята), 9 часа се чества в сряда и петък чийзкейк, ако тези дни са предвестта на Въвеждането или храмовия празник.

Деветият час понякога се празнува в храма, друг път в притвора, тъй като това ясно е посочено в 1-ва и 9-та глава на Типикон. В дните на пост се очаква да се извърши 9 часа в храма (Типикон, след 14 ноември и понеделник от 1-ва седмица на Великия пост).

Процедура 9 часа

Свещеникът без фелонион, но в епитрахелия, със затворените кралски порти и изтегленото воал, излиза на подметката и заявява: „Благословен е нашият Бог“.

Читател: "Амин." "Слава на теб, Боже наш, слава на теб", "Цар Небесен ...", Трисагион на "Отче наш ...".

Свещеникът, застанал на солта, изрича възклицание: "Ваше е царството ...", след което той преминава през южните врати в олтара.

Четец: “Амин”, “Господи, смили се” (12 пъти), “Слава на настоящето”, “Ела поклонение” (три пъти). Тогава се четат 3 псалма 9 часа:

1. "Ако Твоите села са възлюбени, Господи" (Псалм 83);

2. "Благословен да си, Господи, земята си" (Пс. 84);

3. "Наклонете се, Господи, ухото Ти" (Псалм 85).

След псалмите: "Слава и сега ...", Алилуя (три пъти), "Господи, смили се" (три пъти), "Слава" - тропарионът на светеца от Менаион, "И сега" - Богородица на часа: "Като нас заради родените от Богородица ..." , Трисагион според "Отче наш ...".

След възклицанието на свещеника: „Тъй като вашето е Царството ...“ читателят чете контакта със светеца от Месечния Менаон ... „Господи, смили се“ (40 пъти), „За всички времена ...“, „Господи, смили се“ (три пъти), „Слава и сега. " "Най-честният Херувим ...", "В името на Господ благослови, бате."

Свещеник: "Боже, благослови ни ...".

В заключение читателят произнася молитвата на часа: "Господи Исусе Христе, Боже наш ...".

В тази молитва Църквата моли Господа, разпнат на кръста и отварящ рая на разбойника, така че Той да умъртви нашите плътски страсти и да предаде вечно блаженство на небето.

Това завършва поръчката от 9 часа.

И така, в продължение на 9 часа, Светата Църква ни напомня за часа на смъртта на кръста на нашия Спасител Исус Христос. Това е особено ярко казано в Тропарския пост в 9 часа: „Дори в деветия час, когато плътта вкуси смъртта, вкарайте ума си в смъртта на плътта, Христос Боже, и ни спасете.“

Псалмите от този час пророчески изобразяват плодовете на смъртта на Кръста на Божия Син, като например: прошка на греховете на разкаялите се грешници, помирение на човека с Бога и милост на Бога към грешника.

1 час услуга е 1-ва услуга за деня. Тя е, като че ли, продължение на сутрешната служба и, с изключение на няколко дни в годината, винаги се изпълнява веднага след Matins.

Има 2 вида часовници: с псалми (3psalm часа) и без псалми (Великден).

Типът часовник с три дланта е разделен на 3 подтипа:

1) ежедневно

2) Пост,

3) великите (за Бъдни вечер).

Междучасовете, въпреки че са видове часовници, сега нямат независимо значение и не са включени в ежедневните услуги. В древността те са били част от кръга от древни часовници.

Молитвите за 1 час са в Следвания Псалтир и в Книгата на часовете, в края на Утрините, при ежедневната служба.

В края на Matins, след като изпее: „Потвърдете Бога ...“ свещеникът отдръпва завесата на Царските врати, а читателят гласи: „Ела, нека се поклоним ...“ и предписаните псалми за 1 час.

Ако ученичката се празнува или с голяма похвала, тогава се чете 1 час, след като утрините са напълно празни и в продължение на много години.

1 час, веднага прилежащ към утрините и сякаш най-накрая приключва, започва с „Ела, нека се поклоним“ (три пъти).

Това е последвано от три псалма, характерен за часовника; за 1 час се състои от 3 псалма:

5 пс "Моите глаголи са навътре, Господи ..."

89 пс "Господи, ти беше убежище за нас ..."

100 пс. "Милост и съд ...".

Трите псалми са последвани от „Слава, а сега“, „Алилуя“ (три пъти), отново „Слава“ и тропариона на празника или светеца, след това „И сега“ - Богородица: „Какво ще те наречем ...“.

Тогава „Трисагион“, „Отче наш…“ и контакта на празник или светец. "Господи, смили се" (40 пъти), последван от обща молитва за вечеря, полунощ и гледай "За всички времена ..." Тази молитва е последвана от три пъти: "Господи, смили се. Слава, и сега", след това: "Най-честният херувим ... "" В Името на Господа благословете, Отче. "

Свещеникът, оставяйки северните врати (в един епитрахелий, който отново, сякаш, означава смирението на ходатайството, както при четенето на лампата и сутрешните молитви), казва: „Боже, благослови ...“.

Читателят отговаря: "Амин."

Свещеникът продължава молитвата, в която прославя Христос: „Христос, истинската Светлина…“.

Хорът прославя Небесната Царица с тържествен химн „На изкачения войвода ...“.

По време на тази тържествено благодарна и победоносна песен свещеникът казва: "Слава на Тебе, Христос Боже ..."

Припев: „Слава, а сега“, „Господи, смили се“ (три пъти), „Благослови“.

Свещеникът казва 1 час освобождаване.

Песнопението на „Изкачен войвода“ по същество не се отнася директно до 1 час (не е в Хартата), а е кратко молитвено допълнение, което се превърна в неразделна част от приемствеността на 1-ви час.

На практика съществува традиция, по силата на рояк на големи празници, вместо „Взета войвода ...“ се пее кондакът на празника. (Например на 7 януари вместо „Изкачен войвода“ се пее „Богородица ден“ и т.н.).

Ако ежедневните утрини са били изпълнявани, тогава в 1 час има голямо уволнение, но ако утрините се извършват с голяма доксология или полиелеос, тогава в 1 час се произнася малко уволнение.

Когато извърши 1 час, се припомня, както казва слугата, „в първия час нашият Спасител беше поведен в притвора от Каяфа до Пилат, който беше доброжелателен благодетел и който беше съдия на целия свят от беззаконни епископи и старейшини на еврейски съдии и от несправедлив съдия осъден бист “(Учебни новини в Службовата книга).

В допълнение към тези спомени, общият характер на тази служба е да изразява благодарност към Господа за настъпилия ден, молба, молитва за напътствие по пътя, приятен за Бога през следващия ден. Във връзка с утрешното време и със споменатите спомени, в 1 час се полагат определени псалми, в които е изложена утринната молитва, пълна с надежда в Бога и благодарност, в 5 пс. разкрива свойствата на враговете, за да-рими Спасителя беше клеветян и осъден; изобразява вечността и неизменността на Господ Бог и краткостта и неизменността на нашия живот, като утрото (Псалм 89). Тогава се казва, че когато дойде утрото на вечността, тогава Господ ще унищожи всички грешници, така че в светия град, т.е. Небесен Йерусалим, имаше някои светии (Псалм 100).

1 час е в началото на ежедневните услуги вече на древногръцки. паметници от VIII век, т.е. почти от появата на ежедневния богослужебен кръг. Източниците на едночасовата услуга се връщат в още по-древни времена. Свети Йоан говори за молитвената среща за деня. Василий Велики и псалмите, донесени до него, са именно псалмите от 1 час. Има информация за услугата за 1 час, датираща от времето на живота на pr. Осветен Сава. Никон Черногор (11 век) споменава връзката на 1 час с утрини. На Запад 1 час става известен от VI век. в устава на св. Бенедикт.

В Синайския и Етиопския час, според Е. Диаковски, 1 час директно се присъединява към утрините, а останалата част от Часовника, заедно с Фината, са обединени в специален ред на Часовете. От това става ясно, че 1 час е органично свързан с Matins и че неговото изпълнение следва веднага след него. За нашето време тези инструкции имат дълбока историческа основа.

Що се отнася до песента „Изкачен войвода ...“, този текст според някои литургисти по всяка вероятност принадлежи на Георги Писида (VІ в.), Тъй като с него започва известният акатист на Божията майка, чиято принадлежност не подлежи на авторството на Георги Писида съмнявам се. Смята се, че историческите обстоятелства, които подтикнаха Джордж Писида да напише тази песен и акатист, са събитията от войната от 626 г., когато Византийската империя победоносно отблъсна обединените сили на азиатските народи от стените на столицата, сред които бяха „тавроскифите“ - руските славяни.

К. Николски има различно мнение. Той казва, че „Изкачваният войвода ...“ е съставен от гърците по времето, когато се отърват от нападението на киевските князе - Асколд и Дир (866 г.), които бяха разгромени на корабите си от буря край Цариград, когато робата на Божията майка беше потопена в морето. Киевските първенци, поразени от това чудо, скоро бяха кръстени.

Свещеник:Благословен е нашият Бог винаги, сега и завинаги, и завинаги и вечно.

Reader:Амин. Слава на теб, Боже наш, слава на теб.

За Царя на Небето, Утешителя, Душата на истината, Дори и цялото това нещо да изпълним, Съкровището на доброто и живота на Даряващия, елате да живеете в нас и да ни очистите от всякакви мръсотии и да спасите, по-добре, нашата душа.

Господ е милостив (три пъти).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги и завинаги. Амин.

Свещеник:

Praying: Амин.

Господи се смили (12 пъти).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги и завинаги. Амин.

Ела, нека се поклоним на нашия Цар Бог. (Лък.)

Ела, нека се покланяме и падаме на Христос, нашият Цар, нашият Бог. (Лък.)

Ела, нека се поклоним и да паднем върху самия Христос, царя и нашия Бог. (Лък.)

Псалм 83

Кол възлюби Твоето село, Господи на силата! Душата ми желае и умира в дворовете на Господа, сърцето ми и плътта ми ще се радват на живота на Бога. Защото една птица е намерила храм за себе си, а костенурката-гълъб има гнездо за себе си, където ще сложи пиленцата си, вашият олтари, господар на войнствата, мой цар и моя Бог. Блажени тези, които живеят в къщата ви, завинаги и вечно ви хвалят. Благословен е съпругът, съпругът има ходатайството си с вас; поставете изкачвания в сърцето си, в плачевна долина, на място за таралеж, защото благословията ще бъде дадена от закона. Те ще преминат от сила към сила: Богът на боговете ще се появи в Сион. Господи Боже на силите, чуй молитвата ми, дай Боже, Яково. Нашият закрилник, вижте, Боже, и погледнете лицето на Твоя Христос. По-добре е един ден да е по-добре в Хиляди повече дворове: повече ще се появят в къщата на моя Бог, повече отколкото да живеят в селата на грешниците. Както Господ обича милостта и истината, Бог ще даде благодат и слава, Господ няма да лиши доброто на онези, които ходят с нежност. Господ Бог на силите, Благословен е човекът, който се уповава на Тебе.

Псалм 84

Ти си благосклонен, Господи, земята си, върнал си плен на Яков; оставил си беззаконието си людете си, ще покриеш всичките им грехове. Ти си укротил целия си гняв; Ти си се върнал от гнева на Твоя гняв. Върни ни, Боже на нашето спасение, и отвърни гнева Си от нас. Храна ли е завинаги нас? Или простете гнева си от поколение на поколение? Боже, обърни се към нас, ускори ни и твоят народ ще се зарадва в Теб. Покажете ни, Господи, Твоята милост и дай ни спасение. Ще чуя какво казва Господ Бог за мен: сякаш светът говори с Неговия народ и с Неговия преподобен и обръща сърцата си към Него. Наблизо онези, които се страхуват от спасението Му, са вдъхнови слава в нашата земя. Срещат се милостта и истината, истината и светът се целуват. Истината се издига от земята, а правдата от небето, княже, защото Господ ще даде доброта, а земята ни ще даде своя плод. Истината ще дойде пред Него и ще постави краката си на пътя.

Псалм 85

Наклони се, Господи, ухото Си и ме чуй, тъй като съм беден и окаян. Спаси душата ми, както съм преподобният: спаси слугата си, Боже мой, който се уповава на Тебе. Помили ме, Господи, както те призовавам цял ден. Твоят раб възвиси душата, защото ти си взел душата ми при теб. Като Ти, Господи, Добър и лек и Многомилостив към всички, които Те призовават. Вдъхнете, Господи, молитвата ми и чуйте гласа на молитвата ми. В деня на скръбта ми извиках, сякаш ме чухте. Да носиш е като Тебе в Боже, Господи, и да понасяш според работата си. Всички езичници, дърветата, които сте създали, ще дойдат и ще се поклонят пред Теб, Господи, и ще прославят името Си, тъй като си Велик, и ще вършат чудеса, Ти си единствен Бог. Води ме, Господи, по твоя път и аз ще отида в Твоята истина; нека сърцето ми се радва от страх от твоето име. Нека ти признаем, Господи, Боже мой, от все сърце и ще прославя твоето име завинаги: както Твоята милост е към мен, и избавих душата ми от ада на ада. Боже, нарушителите на закона се разбунтуваха срещу мен, а множеството от суверените потърси душата ми и не ти я предложи пред теб. И Ти, Господи Боже мой, щедър и милостив, дългострадален и най-милостив и истинен, гледай ме и се смили над мен, предай Твоята сила на Твоята младост и спаси сина на Твоя раб. Създайте знак с мен за добро и нека да видят онези, които ме мразят, и се срамуват, защото ти, Господи, ми помогна и ме утеши.

Създайте знак с мен за добро и нека да видят онези, които ме мразят, и се срамуват, защото ти, Господи, ми помогна и ме утеши.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, и сега, и завинаги, и завинаги, амин: Алилуя (три пъти). Господи, смили се (три пъти).

По време на Великия пост, предписаното според устава на катизма Псалтир.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух: тропарионът на светеца или на празника

А сега и завинаги и завинаги и вечно, амин:

По време на Великия пост, вместо този тропарион се пее тропарионът. 9 часа, глас 8, поклони се на земята

Стих 1: Нека молитвата ми да се приближи до Теб, Господи, дай ми разбиране според Твоето слово.

Дори в деветия час / в името на плът, той вкуси смъртта, / умъртви нашата мъдрост в плът, / Христос Боже, и ни спаси.

Стих 2:Нека молитвата ми да бъде видяна пред Тебе, Господи, избави ме чрез твоите думи.

Дори в деветия час / в името на плът, той вкуси смъртта, / умъртви нашата мъдрост в плът, / Христос Боже, и ни спаси.

Свещеник: Слава на Отца и Сина и Светия Дух!

Читател: И сега, и сега, и завинаги. Амин.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги и завинаги, амин

Подобно на нас заради това, че сме родени от Девата / и понесли разпятието, Добрият, / сте повалили смъртта и възкресението чрез смъртта като Бог, / не се презирайте, вие сте го създали с ръка. / Покажете Твоята любов на човечеството, Милостив. / Приемете Божията майка, която роди Тай, молейки се за нас. / И спаси, нашия Спасител, отчаяни хора.

Не ще ни предадеш до края на Твоето Име заради себе си, / и не съсипеш завета Си, / и не оставяй милостта Си от нас / заради Авраам, любим на Теб, / и заради Исаак, Твоя раб, / и твоя свят Израил.

Свети Боже, Свети Могъщи, Свети Безсмъртен, смили се над нас. Три пъти.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги и завинаги. Амин.

Пресвета Троица, смили се над нас; Господи, очисти греховете ни; Господи, прости ми беззаконието; Свети, посети и изцери нашите немощи заради твоето име.

Господ е милостив (три пъти).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги и завинаги. Амин.

Отче наш, Който си на небето, осветен е Твоето име, Твоето царство дойде, Твоето ще стане, както на Небето, така и на земята. Дайте ни днес нашия ежедневен хляб; и ни прости нашите дългове, тъй като ние също оставяме нашите длъжници; и не ни води в изкушение, а ни избави от лукавия.

Свещеник: Защото Твоето царство, и властта, и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух е сега, и винаги, и на вечни времена.

Praying:Амин.

Кондакът на днешния празник или светец се чете.

По време на Великия пост се пее вместо това

Виждайки разбойника / Главата на Живота, висяща на Кръста, с глагола: / ако Бог не се беше въплътил, Вече разпнаха с нас, / ако слънцето не се стопи, / земята ще трепери отдолу. / Но търпете всичко, помнете ме, Господи, в Царството Си.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух: В средата на двамата крадец, / праведната мярка ще бъде намерена твоя кръст: / ще те сваля в ада чрез гравитацията на богохулството, / на другия ще се освободя от греховете до познанието на теологията. / Христос Боже, слава на Тебе.

И сега, и завинаги, и завинаги. Амин: на Агнето и Пастира и Спасителя на света, / на кръста вижда Онзи, който роди, / глагол сълзи: / светът се радва, приемайки освобождение, / Утробата ми изгаря, виж твоето разпятие, / носи го за всички, / Син и Бог ми.

Господ е милостив (40 пъти)

И за всеки път и за всеки час, на Небето и на земята, почитани и прославени, Христос Бог, Многострадален, Многомилостив, Много-добър, Който е праведен, любов и грешен, милостив, И всички, които призовават за спасение, обещават в името на бъдещите благословения. Самият, Господи, приеми нашето в часа на тази молитва и поправи корема си към Твоята заповед, освети душите си, очисти телата си, поправи мислите си, изчисти мислите си и ни избави от всякаква скръб, злини и болести, защити ни с Твоите светии ангели, но с милиция ние ги наблюдаваме и наставляваме, ще постигнем слава в обединението на вярата и в ума ви, благословени, ако сте вечни и вечни, амин.

Господ е милостив (три пъти)

Най-честният Херувим / и най-славният, без сравнение, сераф, / без унищожението на Божието Слово, което е родило, / съществуващата Богородица, Ние възвеличаваме.

В името на Господ благослови, Отче.

Свещеник: Чрез молитвите на светиите, нашият Отец, Господ, Исус Христос, нашият Бог, се смили над нас.

Praying: амин

По време на Великия пост свещеникът чете Постната молитва на сирийския Ефрем:

Господ и Господ на корема ми, духът на безделие, униние, желание и безделие не ми дава. Лък.

Но духът на целомъдрието, смирението, търпението и любовта ме дари на Твоя раб. Лък.

Тя, лорд Кинг, ми разрешава да виждам прегрешенията си и да не осъждам брат ми, защото вие сте благословени завинаги и вечно, амин. Лък.

12 малки лъка се правят с молитва: Боже, очисти ме, грешник.

И отново се чете цялата молитва: Господи и Господ на корема ми ... Един голям поклон е направен.

Молитва на св. Василий Велики

Владика Господи, Исусе Христе, Боже наш, страдащ за нашите грехове и дори до този час, който ни е довел, фонже, обесен на Дървото на Живота, за благоразумен разбойник като него в рая, ти направи входа и чрез смъртта унищожи смъртта: очисти ни, грешни и недостойни от Твоите слуги , с греховен грях и беззаконен, и безполезно да изградим своята теглене и да погледнем към небесните височини, оставяйки след себе си пътя на Твоята правда и ходейки по волята на нашите сърца. Но ние се молим за Твоята неизмерима доброта: пощади ни, Господи, според множеството на Твоята милост и ни спаси в Твоето Име заради светото, сякаш дните ни изчезнаха в суета, извади ни от ръката на противниците и прости ни греховете си и умъртви плътската ни мъдрост, да , като оставим настрана стареца, в новото ще облечем дрехите си и ще живеем за Теб, нашия Господ и Благодетел. И така, чрез следващата ви заповед, ние ще достигнем вечен покой, където има всички, които се забавляват у дома. Ти наистина си истинската радост и радост на онези, които Те обичат, Христос наш Бог, и ние Те прославяме с Твоя Оригинален Отец и Пресветия, Добрият и Твоят Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги и вечно, амин.

След 9-ия час започват Vespers, а в Пост те са изобразителни.