За любовта на Христос. Проповеди. Мъдростта и силата на Бог: Проповед за любовта Три листа писмена проповед за любовта

Jn. 5:12"Но аз те познавам, ти нямаш любов към Бог"

Въведение.

Често чуваме проповеди за Божията любов към нас и обичаме такива проповеди. Но много рядко чуваме за нашата любов към Бога и всички ли Го обичат? Божественото прозрение и всезнанието видяха онези хора, на които Той каза: „ Вие нямате любов към Бог". Горко ни, ако Господ ни каже как е казал на онези, които са го слушали в този момент. Трябва да погледнем безпристрастно в сърцата си и да отговорим искрено на въпроса: „Обичаме ли Господа? И ако обичаме, тогава КАК? " В крайна сметка книжниците и фарисеите, които слушаха Христос, казаха, че обичат Бога и упрекнаха обикновените хора, че нарушават Божиите заповеди и не обичат Господа. Ако някой ни попита: „Обичате ли Бога или не?“ Мисля, че всички бихме казали да, обичаме.

Нека да поговорим за нашата любов към Бог.

Защо Бог изисква човек да Го обича?

Самият Бог е любов - 1 Йоан 4:16 – «… Господ е любов... ". Любовта е едно от качествата на Бог. Божията любов ни се разкри не с думи, а с дела.

Рим. 5: 8 – « Исус Христос умря за нас, когато все още бяхме грешници»,

Jn. 3:16– « Защото Бог толкова обичаше света, че даде Своя единороден Син…».

1 Йоан 4:19 – « Нека го обичаме, защото Той първо ни обича". И много други пасажи от Свещеното Писание ни казват, че Божията любов ни се разкри на практика. Човекът е създаден от Бог, но по образ и подобие на Бог, следователно човешката душа трябва да обича Бога. Нищо не прави човека красив като любовта.

IN Кол. 3:14четем - " Любовта е сбор от съвършенство", И в 1 Йоан 4:16 – « Бог е любов и пребъдва в любовта, пребъдва в Бог и Бог в него».

Показвайки любов, ние пребъдваме в Бог и Самият Бог е в нас, което означава, че сме деца на Бог и Той е с нас във всичко и навсякъде. Освен това, защо трябва да обичаме Бог? Любовта към Бога е първата и основна заповед на Бог както в Стария, така и в Новия завет. Писанието потвърждава това: Вторник 6: 5 –« и обичайте Господа, вашия Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всички сили.…».

В Новия Завет:

Планина 22: 37.38 – « Исус му каза: Обичай Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум: това е първата и най-голямата заповед;»

Г-н. 12: 29.30 часа – « Исус му отговори: първата от всички заповеди: Слушай, Израилю! Господ, нашият Бог, е един Господ; и обичайте Господа, вашия Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с целия си ум, и с цялата си сила - това е първата заповед!…».

Лука. 10:27- „Обичай Господа, твоя Бог ...“.

От много писания виждаме, че любовта към Бога е първата и най-голямата заповед.

В какво и как трябва да се прояви любовта ни към Бога?

По света има много хора, които външно вярват в Бог, но живеят предимно за себе си. И за истинските искрени вярващи в Бог, как трябва да се проявява любовта?

Първото нещо, което трябва да направим, е да се отдадем изцяло на службата на Бога. Цялото ни сърце и цялата същност!

1 домашен любимец 4:19 – « И така, нека тези, които страдат според Божията воля, да Му дадат като верен създател душите си».

Рим. 12: 1 – « Представете телата си като жива жертва, свята, приемлива за разумна служба…».

Бог иска да се отдадем изцяло, не част, а напълно. Светият Дух често казва: „ Син мой или дъщеря ми, дай ми сърцето си". И ние си мислим: „Какъв Господ? Все пак ти дадох сърцето си! “ Всъщност ние дадохме само част, а не цялото сърце. След като сме се отдали на Бог, трябва да преразгледаме приоритетите си в живота, включително по отношение на близките си. Това ще потвърди, че любовта ни към Бога е над всичко земно, дори и към близките ни.

Планина 10:37 – « Който обича баща или майка повече от мен, не е достоен за мен... ". Това не означава, че не трябва да обичаме близките си. Трябва да ги обичаме, но първо да обичаме Бог, а след това и ближния.

Всички ние имаме таланти и дарби и трябва да служим на Бог и на нашите близки с тях. Талантите не трябва да се погребват, а напротив трябва да се умножават - 1. Домашен любимец. 4:10; Планина 25: 14-30и други места.

Време.

Ние живеем кратък животна земята и Бог ни даде това време да служим на Него и на близките ни. И това време не е за забавление, а за служене на Господа. Ценността на нашия живот не е колко дълго живеем на тази земя 70, 80, 100 години или повече, а какво ще направим за Господ? Господ Исус Христос живя 33 години и направи повече от всеки друг за хората и донесе на хората спасение.

Нашите финанси.

Имаме здраве, професии, таланти и Бог ни дава възможност да печелим финанси. Как ги използваме и харчим? Има изискване на Бог: 10 част или така наречения десятък, от това, което Бог ни дава, да дадем на Господ. И ако правим това с искрено сърце, ние потвърждаваме, че обичаме Бог.

Любовта към Бога е неразривно свързана с любовта към нашите ближни.

Не може да има любов към Бог, ако мразим съседите си. И ако сме безразлични към тях, ако не обичаме хората, това ще означава, че и ние не обичаме Бог. Сега, за съжаление, хората обичат котки, кучета и други животни повече от „образа и подобието на Бог“.

Какво може да ни покаже, че нямаме любов към Бог?

1 Йоан 2: 4 – « Не обичайте света. Който обича света, няма любовта на Отца". Мисля, че разбираме, че не говорим за хора, трябва да ги обичаме. Но ценностите на този свят и неговата идеология трябва да са ни чужди. Християните имат свои собствени ценности.

1 Йоан 3:17 – « Кой има просперитет, но виждайки брат в нужда, затваря сърцето си, как пребъдва Божията любов?».

1 Йоан 4:20 – « Който казва: Обичам Бога, но мрази брат си, е лъжец, защото който не обича своя брат, когото вижда, как може да обича Бог, когото не вижда?».

1 Йоан 4:18« В любовта няма страх, но съвършената любов изгонва страха; страхува се от несъвършено в любовта».

Няма нужда да коментираме тези текстове, те говорят сами за себе си.

Охлаждане в молитва, загуба на усърдие, изоставяне на сбора, безразличие към живота на църквата, плътски мисли и непостоянно четене на Божието слово - всичко това говори за загубата на първата любов към Бога. И в този случай Господ казва: „ Имам срещу теб, че си оставил първата си любов» — Отворете 2: 4.

Заключение.

Господ Бог вижда всички нас, познава ни повече, ние познаваме себе си. Нека не станем като книжниците и фарисеите, на които Той каза: „ Познавам те, ти нямаш любов към Бог».

Амин!

Пастор Александър Мелюхов.

През предишните седмици Светият Дух ме подтикваше да се моля за по-дълбоко познаване на Божията любов към мен. След като прочетох 1 Йоан 4:16, разбрах колко малко знам за ежедневното ходене в Божията любов. Йоан пише в това послание: „И ние познавахме любовта, която Бог изпитва към нас, и вярвахме в нея. Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бог и Бог в него. "

Сигурен съм, че повечето християни знаят за Божията любов към тях само теологически. Те изучавали Писанията за любовта и чували проповеди за това - и обаче тяхното разбиране за любовта се свежда до реплика от детска рима: „Исус ме обича, знам това, защото Библията ми казва за това“.

Казваме, че вярваме, че Бог ни обича, целия свят, всички изгубени човечества. Но това е абстрактно вярване! Малко християни могат да кажат с увереност: „Да, знам, че Исус ме обича, защото разбирам правилно какво представлява Неговата любов. Разбрах го, живея в него. Тя е в основата на ежедневната ми разходка. ”

Но, ежедневиетоповечето християни не са ходещи и уверени в Божията любов. Вместо това те живеят под облак от вина, страх, преценка. Те никога не са се чувствали истински свободни, никога не са почивали в Божията любов към тях. Те са в състояние да седят в църквата, да вдигат ръце и да се радват, но през цялото това време носят със себе си таен товар. Никога не е имало момент, в който да са били напълно свободни от постоянното чувство, че никога не могат да угодят на Бог. Те си казват: „Нещо в мен липсва, аз не съм това, което трябва да бъда. Нещо не е наред!"

Чуйте какво казва Павел: „Живейте в любов, както Христос също ни възлюби“. (Ефесяни 5: 2). Апостолът настоя, обръщайки се към ефесяните: „Исус наистина ви обича - така че живейте като онези, които Той толкова обичаше!“

Чувал съм признанията на много „зрели“ християни, онези, които са ходили с Господ в продължение на тридесет или четиридесет години и въпреки това признават, че никога не са познавали радостта да бъдат обичани от Бог. Отвън те изглеждаха щастливи и доволни, но вътре винаги носят тежестта на съмнение и страх. Сигурен съм, че тези братя и сестри просто никога не са знаели дълбочината на любовта, която Бог изпитва към тях. Те никога не са изпитвали мира, който носи знанието за Божията любов в сърцата им!

Никога няма да търсите откровение за Божията любов, докато не ви омръзне да живеете в страх, вина, осъждане и срам!

Трябва един ден да се събудите и да си кажете: „Невъзможно е да живееш така! Не мога да продължа да служа на Бог с това съзнание за гняв върху себе си, чувствайки се винаги осъден и недостоен. Ако обичам Исус и вярвам, че греховете ми са простени, тогава защо сърцето ми е толкова тежко? "

Разбира се, Бог не те е спасил, за да ти позволи да живееш живота си с вина и осъждане. Исус каза: „Истина, истина ви казвам, който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, а е преминал от смърт в живот“. (Йоан 5:24).

Едно от значенията на думата „преценка“ тук е думата „гняв“. Исус казва, че няма да стигнете до съд - тоест в Съдния ден ще се освободите от Неговия гняв. Но „преценка“ означава и „чувство за непрекъснато неспазване на стандартите“. И Исус казва тук, че вярващият никога няма да изпитва това чувство на недоволство от себе си!

"Така че сега няма осъждане на онези, които в Христос Исус живеят не по плът, а според Духа." (Рим. 8: 1). Всички чувства на вина и осъждане, разбира се, са на дявола. И Павел предупреждава, че не попадаме под „осъждане с дявола“ (1 Тим. 3: 6). IN превод на английскитози пасаж звучи като „осъждане от дявола“. Тук той казва, че когато попаднете под осъждане, ще отпаднете от милостта - тоест ще излезете от състоянието на мир, което Бог ни е дал чрез Кръвта на собствения Си Син.

Възлюбени, Светият Дух осъжда, но никога не осъжда. Неговото служение е да осъди греха. Но Той прави това само с цел изцеление - да доведе човек в състояние на мир и спокойствие в Христос. И го прави с нежност, а не с гняв.

„Кой осъжда? Христос умря, но той също възкръсна; Той е отдясно на Бог и се застъпва за нас. " (Рим. 8:34). Господ казва: „Кой те осъжда? Защо ходите с чувство на осъждане, когато вашият Спасител е сега пред Мен и се застъпва за вас? "

Осъждането остава само за онези, които са отхвърлили светлината на Евангелието: „Съдът е, че светлината е дошла на света; но хората обичаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли. " (Йоан 3:19).

Ако обичате Божието Слово да дойде и да разкрие всичко в сърцето ви, тогава вече не сте обект на осъждане. Осъждането остава само за онези, които крият греха и обичат тъмнината! Обичате светлината, нали? Тогава защо си позволявате да почувствате тази вина?

Възможно е обаче да сте били нападнати от изкушения, които не мислите, че можете да преодолеете. Или може би сте под съзнанието за неадекватност, недостойност, страх, че дяволът ще ви спъне и няма да се съпротивлявате.

Тогава днес е този ден за вас - денят на откровението на Божията любов към вас! Моля се, докато четете тази проповед, нещо ще се раздвижи в дълбините на сърцето ви и ще кажете: „Прав си, брат Давид - всичко е за мен. Вече не искам да живея така! "

Християните, които живеят с вина, страх и осъждане, „не са вкоренени и основани“ в любовта към Бога:

„С вяра Христос може да обитава във вашите сърца, за да можете вие, вкоренени и утвърдени в любовта, да разберете с всички светии тази широта и дължина и дълбочина и височина и да разберете любовта на Христос, която надхвърля разбирането, така че вие може да бъде изпълнен с цялата Божия пълнота. " (Ефесяни 3: 17-19).

„Вкоренени и утвърдени“ тук означава „базирани на дълбока и здрава основа на знанието и пълно представяне на Божията любов към вас“. С други думи, познаването на Божията любов към вас е основната истина, върху която трябва да се градят всички останали истини!

Например, върху това се гради страхът Господен. Светият страх от Бога не е страхът, който Той е готов да накаже незабавно, ако ви хване в някаква малка обида. Не, това е страхът от Неговата святост, от това, което се приготвя за тези, които обичат тъмнината повече от светлината!

Нашият небесен Баща изпрати Сина Си да умре за нашите грехове и слабости. И без да познавате и разбирате напълно тази любов към вас, никога няма да имате стабилна, здрава основа!

„За да можете да разберете любовта на Христос“ Гръцката дума, преведена тук, „да разбереш“ означава „бързо да хванеш“, „да завладееш“. Павел искаше да ни каже тук да уловим тази истина и да я превърнем в основата на нашия християнски живот. Тук той казва: „Протегнете духовните си ръце и кажете:„ Притежавам това, това е мое! “

1. Божията любов към нас е свързана с Неговите небесни съкровища!

Не можете да отделите Божиите съкровища от Неговата любов. Неговата любов е обвързана с изобилните богатства в небето за наше ползване. Той ни дава всичко необходимо за всяка криза в живота ни - за да ни помага да живеем победоносно през цялото време!

Молех се няколко седмици: „Господи, искам да позная сърцето ти. Не мога да получа обяснение за Твоята любов към мен в нито една от книгите в моята библиотека или дори от най-святия човек, който някога е живял на земята. Това откровение може да дойде само от Теб. Искам да получа своето лично откровение за Твоята любов - направо от Теб! Искам да го видя толкова ясно, че да промени дори моето ходене пред Теб и моето служение. "

Когато се молех, не знаех какво да очаквам. Ще дойде ли откровението на Неговата любов, изпълвайки душата ми с поток от похвала? Или ще се появи като велико видение, което ще ме остави без дъх, или като проява на Неговата близост? Или ще дойде като усещане, че в очите Му съм някакъв специален, или ще бъде толкова истинско докосване на ръката Му за мен, че ще ме промени завинаги?

Не, Бог ми говори с много прост малък стих: „Защото Бог толкова възлюби, че даде Сина“ (Йоан 3:16). Неговата любов е свързана с Неговото богатство в небето - Неговото изобилие от удоволствие за нас!

Библията казва, че любовта ни към Господ се доказва от нашето послушание към Него. Но любовта Му към нас се проявява по различен начин - чрез Неговите дарове! Не можете да Го познавате като любящ Бог, докато не го видите като Бог, който дава. Бог ни обича толкова много, че влага всички съкровища, слава и щедрост на Отца в Своя Син Исус и ни го дава! Христос е Божият дар за нас, в който е скрито всичко, от което се нуждаем, за да бъдем победители в този живот.

„Защото на Отец беше приятно, че всяка пълнота трябва да живее в Него.“ (Колосяни 1:19). „Защото в Него обитава телесно цялата пълнота на Божеството и вие сте пълни в Него“ (Колосяни 2: 9-10). С други думи, "В Него имате всичко необходимо - всичко, от което се нуждаете!"

Но проблемът е, че само няколко християни приемат това, което Бог може да предложи. Ние не търсим съкровищата, скрити в Христос, и не ги владеем - и те лежат непотърсени на небето!

Каква изненада ни очаква, когато стигнем до небето! Тогава Бог ще ни покаже цялото богатство, приготвено от Неговата любов към нас, и как не сме ги използвали.

Пример за това виждаме в притчата за блудния син. Тази история разкрива Божията любов много дълбоко и доказва, че Неговата любов към нас е свързана с Неговата несметни богатстваи доволство!

2. Божията любов настоява да стигнем до края на всичките си човешки ресурси и да поискаме Неговите изобилни съкровища!

Това е целият смисъл на притчата за блудния син. Това е историята на двама синове, единият, който приключи с ресурсите си, а другият, който никога не претендира за доставките на баща си.

Най-малкият син дойде при баща си и каза: „Дайте ми дела от имението до мен“. (Лука 15:12). Това, което е получил - и е пропиляло в следствие - представлява неговите собствени качества: неговите таланти, способности, всичко, с което се е сблъсквал с живота с всичките му трудности. Той каза: „Аз съм интелигентен, умен, образован. Мога да си тръгна и да се опитам да живея по своя начин! “

Този пример отразява състоянието на много християни днес. Когато обаче нещата станат трудни, колко скоро стигаме до края на нашите собствени доставки! Колко бързо губим всичко, което имахме! Можем да намерим изход от някои проблеми и вътрешна сила за някои изпитания. Но идва момент, когато гладът спохожда душата!

Вие сте към края на живота си и не знаете къде да се обърнете. Приятелите ви не могат да ви помогнат. Останали сте съсипани и ранени, като нямате нищо вътре в себе си, за да получите подкрепа. Всичките ви сили са изчерпани - цялата ви борба е приключила! Остава само страх, депресия, празнота, безнадеждност.

Може би все още се лутате из дяволските корита с рога, барахте се в пустотата, гладувате до смърт? Това се случи с блудния син. Не му оставаше нищо, на което да се надява! Всичките му собствени ресурси бяха изчерпани. И разбра докъде го доведе цялата му арогантност.

Но какво в крайна сметка го отрезви? Кога дойде на себе си? Случи се, когато той си спомни всичките изобилни богатства в бащиния си дом!

Той каза: „Тук гладувам. Но в къщата на баща ми има достатъчно хляб, дори в изобилие! ” (вж. Лука 15:17). Той реши да се прибере вкъщи и да се възползва от щедрите запаси на баща си!

Смисълът на Божията любов се крие в поканата на Отца да влезе и да се наслади на храната на Неговия празник!

В тази притча няма нито една дума, която да казва, че блудният син се е върнал обратно, защото е обичал баща си. Вярно е, че той се разкая - падна на колене, плачейки: „Татко, аз съм виновен! Съгреших срещу теб и срещу Бог. Дори не съм достоен да вляза във вашата къща. " Но той не каза: „Татко, върнах се, защото те обичам!“

Напротив, тук се разкрива истината, че Божията любов към нас се проявява без никакви условия, тя не зависи от нашата любов към Него. Всъщност Той ни обичаше, дори когато бяхме далеч от Него в сърцата си, бяхме грешници. Това е безусловна любов!

Когато блудният син се върна, баща му не изброи целия списък на греховете му. Той не каза: „Къде беше? С колко блудници сте спали? Колко пари остават в портфейла ви? Дайте ми доклад! ”

Не, вместо това падна на врата му и го целуна. Той каза на прислугата: „Колете угоеното теле! Сложете го нови дрехи, нови обувки на краката му и пръстен на ръката му. И нека празнуваме - да се радваме и да се забавляваме! “

Къде е разкрита любовта на бащата в тази картина? В Неговата готовност да прости? Неговата сладка целувка? Добре нахранено теле? Дрехи, обувки или пръстен?

Разбира се, всичко това беше израз на Неговата любов, но нито едно от тях не е пълно. „В това е любовта, не че ние обичахме Бога, а че Той ни обичаше и изпрати Сина Си да бъде изкупителната жертва за нашите грехове.“ (1 Йоан 4:10). „Ние Го обичаме, защото Той първо ни обича.“ (ст. 19).

Пълното разкритие на любовта е, че бащата не може да има истинска радост, докато не се увери, че синът му е отново с него в банкетната зала!

"Той ме въведе в къщата на празника и знамето му над мен е любов." (Песни стр. 2: 4). Радостта на бащата не можеше да бъде пълна, докато той не седна на празника със сина си и докато се увери, че момчето му знае, че му е простено и греховете му са отмити. Трябваше да седнат на масата - при празнична трапезаАгнешко!

Ако в този момент погледнете през прозореца, ще видите млад мъж, който току-що е получил истинско откровение за Божията любов:

О, той танцуваше от радост! Имаше музика и той се засмя и беше щастлив. Баща му се радваше за него, усмихваше му се!

o Той не беше под облака на страха. Той не послуша древната лъжа: „Пак ще се върнеш в това свински корито! Ти не си достоен за такава любов. ”О, не, той прие прошка и се подчини на думата на баща си да влезе и да вземе всичко, от което се нуждаеше.

Чу баща си да му шепне: „Всичко мое е твое. Не е нужно да гладувате отново. Вече не е нужно да бъдеш самотен, просяко, откъснат от складовете ми. “

Възлюбени, тук е пълнотата на Божията любов, самата й същност! Тя се крие във факта, че дори в тъмните ни часове Бог не само не ни срамува и не ни напомня за миналото, но, напротив, казва: „Доведете угоеното теле тук, нека ядем и се забавляваме! В къщата ми винаги има приготвен празник за любимите ми! “

Днес имаме още по-добро обещание: „И да разберем любовта на Христос, която надхвърля разбирането, за да бъдете изпълнени с цялата пълнота на Бога. И на Онзи, който чрез силата, действаща в нас, може да направи несравнимо повече от това, за което питаме или мислим “(Ефесяни 3: 19-20).

Това е Божията любов към нас: „Предлагам ви непреодолима пълнота - всичко необходимо за всяка криза, радост за всеки момент от живота ви. Елате в Моите килери и го вземете! ”

В същото време най-големият син беше на полето, работеше усилено, изпълнявайки работата, поверена от баща му, и, връщайки се от работа, изведнъж чу музика, смях, песни. Когато се приближи до къщата, установи, че целият този празник е за завръщането на блудния му брат - този, който пропилява имението на баща си с блудници, живеещи разпуснато!

Когато най-големият син погледна през прозореца, той видя как баща му се радва на блудния си син, наслаждавайки се на гледката му. Не можеше да разбере как нечестивият му брат може да се чувства толкова свободен, щастлив и благословен за толкова кратко време! Писанието казва за него: „Той беше ядосан и не искаше да влезе“. (Лука 15:28).

Накрая баща му напусна къщата и го подкани да влезе. Но най-големият син отговори: „Ето, аз ви служа толкова години и никога не съм нарушавал заповедта ви; но никога не си ми давал дете, за да се забавлявам с приятелите ми. " (Лука 15:29). Тоест той каза: „Това е несправедливо! През всичките тези години ви служих добре. И никога не съм ти се подчинил, нито веднъж. "

О, колко от нас сме като по-голям брат! Прекарваме години в борба, за да угодим на нашия Господ, живеейки в желанието винаги да постъпваме правилно! Това до голяма степен се отнася и за мен, защото много често бях извън къщата и гледах вътре какво се случва там.

Вижте, познавам Господа през целия си живот. Никога не съм бил на света. Никога не съм пушил цигара, никога не съм пипал наркотици, никога не съм живял в блудство. Опитах се да живея за Господа.

Понякога виждах новопокръстен да се връща у дома при Исус, някой, който преди това е живял в грях. Когато се върна, изведнъж започна да танцува, да се радва - щастлив и свободен! Той дойде при Христос с проста вяра и вече нямаше никакво чувство за вина, преценка или спомен за миналото. Всичко беше ново за него! Бог изглежда му се усмихва!

Тогава седнах и си помислих: „Разбира се, той пее и хвали сега, но наистина ли е свят? Платих цената за мястото си при Бог - служех Му от много години. И все още имам тежести, притеснения. Понякога изпитвам тежест на вина, срам. И тогава идва този, танцуващ! Той влиза и излиза извън мен с проста вяра в Божието Слово. Господи, това не е наред! Той се чувства толкова свободен, а животът ми е толкова сложен! “

Най-големият син, въпреки всичките си години на служба на баща си, никога не е познавал истинска радост, защото никога не се е възползвал от поканата на баща си да приеме всичко, от което се нуждае!

Мисля, че най-големият син веднага се върна в овчарската си барака, мислейки за деня, в който ще получи наследството си: „Чакай само! Някой ден, когато смъртта си свърши работата, ще вляза в големи благословии. Наследявам огромно богатство! ” Това е пример за човек, който мисли да влезе в небето и там да получи всичко добро от Бог.

Баща му вероятно е бил разбит в сърцето му. Мисля, че той повтаряше на сина си отново и отново: „Сине мой! Ти си винаги с мен и всичко мое е твое! " (ст. 31). С други думи: „Ти си бил с мен през всичките тези години и всичко, което съм ти принадлежал. Знаете, че щях да ви дам всичко, но не дойдохте да го вземете! "

Питам те: от колко години си далеч от дома? Имате Баща, който ви е приготвил големи съкровища. И досега не сте ги претендирали!

Притчата ни показва какво е блудният син получил двойно, като влезе и се наслади на съкровищата на баща си. Той можеше да продължи живота си на земята с щедър запас от прошка, радост, мир и всички благословии, които сега бяха негови. И когато смъртта го доведе в наследство, той можеше да се наслади напълно на това, което знаеше вече на земята.

Всъщност грехът на по-големия брат, този, който остана вкъщи, ходеше подчинен и никога не престъпи волята на Отца, беше по-голям. Да, разбира се, голям грях е да обменяме собствеността на нашия Отец за живот от плът и отстъпничество, но още по-голям грях е да откажем голямата любов към Бога, т.е. оставете непотърсени доставки, които Той ни даде за толкова страхотна цена!

Божията любов настоява да спрем да фокусираме вниманието си върху грешките и греховете си и вместо това да насочим вниманието си към богатството, предлагано ни в Христос!

Никой не упрекваше блудния син, не му даваше морализиране, не му напомняше за греха му - защото Бог не позволи напомнянето за греха да бъде в центъра на процеса на възстановяване на сина му.

Имаше истинско угризение и съжаление за случилото се. И беше време да влезем в пиршеството - за тържествена вечеря! Бащата каза на най-големия син: „Той беше изгубен, но сега е намерен. Прощава му се - и сега е моментът да се радваме и да бъдем щастливи! "

Не ви ли омръзна да живеете като просяк, когато може да ви бъде осигурено всичко необходимо? Може би самият обект на вашето внимание е избран неправилно? Склонни сте да се спирате на своите слабости, изкушения и минали неуспехи. И когато погледнете вътре в собственото си сърце, това, което виждате там, ви разочарова. Позволявате вината да проникне в съзнанието ви.

Възлюбени, трябва да се обърнете към Исус, Авторът и Завършителят на вашата вяра! Когато дяволът дойде и посочи някаква слабост в сърцето ти, ти имаш пълното право да отговориш: „Отец ми вече знае всичко това - и въпреки това ме обича! Той ми даде всичко необходимо, за да спечеля победата и да я запазя. "

"Защото, ако (нашето) сърце ни осъжда, тогава още повече Бог, защото Бог е по-голям от нашето сърце и знае всичко." (1 Йоан 3:20). Той знае всичко за вас, но продължава да ви обича и казва: „Елате и вземете всичко необходимо. Складовете са отворени! ”

Всъщност вратите на Неговите сводове са широко отворени и Неговите богатства ги завладяват. Бог ви насърчава: „Затова нека смело дойдем на престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат за навременна помощ“. (Евр. 4:16).

Ето какво ви трябва, за да влезете в съкровищницата Му и да получите всичко необходимо:

1. Смело се приближете до трона Му и поискайте без колебание цялата милост и благодат, които са ви необходими, за да преминете през всички изкушения и изпитания. Дяволът има милион начини да ви накара да се чувствате виновни, уплашени, осъдени и объркани. И той ще ви каже: "Вие се чувствате така, защото в сърцето ви има много боклук!" Но отдавна спрях да се вглеждам в сърцето си, защото то винаги е черно. И все пак, тя е бяла в очите на Баща ми - защото е покрита с кръвта на Агнето!

Няма значение как се чувствате. Просто погледнете Божието Слово какво направи Исус. Той изтри чисто записа на вашите грехове!

2. Напомнете на Бог, че Неговата идея е да дойдете. Не сте дошли при Господ, казвайки: „Отче, искам всичко, което имаш!“ Не, Той ви покани, казвайки: „Всичко, което имам, е ваше. Ела и го вземи! "

3. Елате при Бог чрез вяра в Неговото Слово. Библията казва, че всичко, което Той има за нас, се постига чрез вяра. Всичко, което трябва да направите, е да кажете с вяра: „Господи Исусе, изпълни ме със своя мир - защото Ти каза, че той е мой! Моля за покой за душата си! ”

Не можете да го направите сами. Не можете да го молите или да приемате песни. Не, това идва, когато сте вкоренени и основани на откровението на Божията любов към вас. Това не идва в чувства, а в Словото, което Той самият каза: "В къщата ми има много хляб - дори в изобилие!"

4. Вземете Божието Слово и разбийте целия си страх, вина и преценка на парчета! Отричайте всичко, не е от Бог! Може да кажете: „Нека дяволът дойде при мен със своите лъжи. Баща ми вече знае всичко това, но ми прости и ме очисти. Така че за мен вече няма вина или преценка. Свободен съм!"

Уважаеми вярващи, вярвам, че ако поискате от Светия Дух да ви помогне да разберете тази истина още сега, за да бъдете укрепени и основани на нея, следващите дни ще бъдат най-великите в живота ви. Може да кажете: „Господи Исусе, знам, че ще правя грешки. Но нищо няма да ме разтърси, защото Ти имаш всичко необходимо, от което имам нужда, за да спечеля и да живея в него! “

Елате в Неговата съкровищница и поискайте всичко, което е ваше, от вашия любящ Баща! Алилуя!

Цел: Да се ​​обясни на църквата защо знанията, придобити чрез любовта, са силни, но без любов са леки.

Да се ​​научи или да не се научи?

Днес няма да задълбаваме в дълбините на богословските изследвания. Темата на проповедта е доста проста. И на някои може да изглежда необичайно, вътрешното значение на комбинацията от две думи, поставени една до друга, едната от които означава чувство, а другата ум ... Обаче за всичко в ред ...

Нека прочетем добре познатото Писание:

1Кор.8: 1-3 „Знаем за храната, предлагана на идолите, защото всички имаме знания; но знанието се надува, но любовта назидава.

Който мисли, че знае нещо, не знае нищо толкова добре, колкото би трябвало да знае.

Но който обича Бога, от Него са получили знание. "

И тогава апостолът обсъжда една много важна тема за първите християни, както и за някои от днешните християни: Да ядем или да не ядем! (което означава месо, принесено в жертва на идоли!) И така ... Яжте или не, за да ядете?! Но днес няма да търсим отговор на този въпрос ...
И нека обърнем внимание на факта, че в тези първи три стиха от Посланието до коринтяните има много популярни думи, които дълго време забавляват душите на много вярващи: „... Знание - вдишвания; ... този, който мисли, че знае нещо, той още нищо не знае ... "
И точно от тези думи са направени, правят се следните изводи и, мисля, за много поколения (ако Господ позволи!) Ще бъдат направени:

• Защо трябва да знам много? Да бъда обвинен в гордост!
• Всеки, който казва, че знае много, всъщност не знае нищо! Той е просто хвалеб! Какъв писък! Е, добре! И в този случай спокойно мога да остана отпаднал! И никой не може да ми каже и дума ... Знанието ме надува! И аз искам да бъда скромен, особено след като по-малко ви омръзва!
• Тези умни момчета! Те са толкова неприятни! Не! Предпочитам да знам по-малко ...

Е, и разбира се, въз основа на тези съображения, поредица от прекрасни руски поговорки:
Колкото по-малко знаете, толкова по-добре спите!
Ако знаете много, скоро ще остареете!
Не искам да уча, но искам ... (е, нямате нужда от това!)

... обаче днес няма да спорим директно с поддръжници на подобни възгледи в християнството, а ще насочим вниманието си към две фини думи в първите три стиха на 1 Коринтяни, които са напълно загубени сред любимите фрази на привържениците на скромността в преследване на знания:

Тези две думи са: "Любовта се натрупва" .
Нека веднага дадем точното значение на думата „назидава“: (Речниците на Дал, Ожегов, Ушаков, Ефремова единодушно твърдят) „Изграждане“означава да даваш инструкции, да учиш, да учиш, да преподаваш.

С други думи, „любовта назидава“ означава, че „любовта учи“.
Чакай малко! Чакай малко! Как става - любовта учи ?! Книги, учители и в приложението към християнството - Свещена Библияи проповеди ... Да! Но любов ?! .. Учи ?! ..

В днешната ни дискусия ще се опитаме да се уверим, че колкото и парадоксално да звучи, както в света, така и в църквата, любовта все още учи! И че без любов е невъзможно да се научи нещо разумно нито в света, нито в църквата ...

И така, темата на днешната ми проповед е: „Към знание, чрез любов!“

Обичам да се уча !!!

В процеса на обучение винаги присъстват поне двама души: този, който преподава - учителят; а този, който се учи, е студентът!
И всички наши разсъждения днес ще надграждаме върху сравнението на техните отношения ...

• един на друг,
• към предмета на изучаване
• и към самия процес на обучение.

Ще се опитаме да определим разликата между ученето чрез любов и ученето без любов.
Има ли такава разлика?
Какво е?

И какви са резултатите от ученето чрез любов и ученето без любов?

Учител, който обича предмета си

И ще започнем с любов към самия предмет на преподаване както на учителя, така и на ученика.

Моля, кажете ми, колко от вас в училище или в института са имали поне един учител, който е обичал предмета си?
Знаете ли, имах късмет и познавах няколко такива хора ...
Нека си спомним какво основно качество по отношение на техния предмет са имали тези хора? Сигурен! Те не само обичаха, но и отлично познаваха темата си. Освен това те знаеха много повече, отколкото беше необходимо, за да го научат.
Можеха да говорят за него с часове.
Те бяха истински разстроени, когато по някаква причина класовете бяха отменени.

Беше ли интересно да се учим от такива учители?
Дори заклетите ученици от клас C са слушали такива учители с удоволствие.
И ние познавахме предметите на такива учители много по-добре, по-дълбоко и по-широко от всички останали.
Получихме много повече знания от тях!

Учител, който не обича предмета си

Познавали ли сте учители, които не харесват предмета си?
О! И аз имах достатъчно от тях!
Говореха само строго според учебника.
Беше очевидно, че той бърза бързо да се скара и да избяга за бизнеса си.
Слушането им беше ... зелена меланхолия! И ние знаехме темата им, като правило, някак си!

Така че, учител, който обича предмета си, го предава на своите ученици по-добре от учител, който не го обича.

Обичайте истината

И сега се обръщаме към нашия Учител. Кажете ми, макар че може би въпросът може да изглежда див в църквата, обича ли Бог Своята истина?!
Добре, разбира се! Той самият е тази Истина.

Ер.10: 10 „... Господ Бог е истина; Той е живият Бог и вечният Цар. "
Йоан 14: 6 „Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мен. "
Псалм 137: 2 „Покланям се пред светия ти храм и хваля името ти за твоята милост и за истината ти, защото си възвеличил думата си над цялото си име.“

Господ я познава (Истината) перфектно, защитава я и се опитва да я предаде на хората без изкривяване.

Йер.1: 12 „Господ ми каза: правилно виждаш; защото аз бдя над словото Си, за да може скоро да се изпълни. "
Притчи 2: 6 „Защото Господ дава мъдрост; от устата Му - знание и интелигентност ... "

В Йов 37/16 Бог е наречен Перфектно в знанието !!!
И този, който чете Библията, знае, че можете да я четете безкрайно, защото тя е вдъхновена от онези, които наистина обичат своето Слово.

Проповедник, който обича Истината

Сега нека разгледаме учителите и проповедниците, които се опитват да предадат Божията истина на вярващите и невярващите, доколкото е възможно.
Наистина се надявам, че повечето от тях искрено обичат темата, за която говорят от амвона.
И ние виждаме и усещаме върху себе си, когато проповедникът обича и знае за какво говори, и когато той, горкият, застане пред църквата и се измъчва и измъчва слушателите.

Както при светските учители, проповедник, който обича предмета си и учениците си, много бързо се просмуква със същата любов. И вярващите научават Божиите истини от тези, които ги познават и обичат много по-лесно и бързо, отколкото когато ги чуят от безразлични устни.

Когато човек, учител, се опитва да изучи задълбочено материала на проповедта, когато се опитва да се научи да проповядва все по-добре, когато полага всички усилия да предаде на вярващите по ясен и интересен начин това, което сам е преживял, защото той приложи любовта си към него. Тогава слушателите веднага го усещат.

Кого и какво обича проповедникът?

Но когато проповедникът монотонно и скучно изпълнява своя дълг, просто защото му е поверено, когато не е проникнал, не е свикнал с темата, когато е ясно, че той не обича и не знае дълбоко какво е говори, след това слушателите, постепенно попадащи в сън от безразлични и празни думи, те игнорират знанието, в което пламъкът на любовта на проповедника към тях не гори.
И е особено тъжно да виждаме на амвона в църквата онези учители, които обичат не истината, а себе си на амвона.

Да, чудесно е, когато проповедта е пълна с примери, но много бързо проповедникът започва да буди подозрение, в чиито примери самият той действа като постоянен положителен герой.
Вниманието на слушателя се измества от темата на проповедта към проповедника и съответно знанието, което той е трябвало да им предаде, минава покрай ушите им.

Да, чудесно е, когато речта на проповедника е придружена от подходящи жестове и скици, които обясняват темата на проповедта, но е тъжно, когато проповедта се превръща в евтина клоунада. И цялото припомняне на проповедта сред слушателите се свежда до възклицание, подходящо след концерта на талантлив комик: Е, човече, той го прави!
И това, заради което бе направена проповедта, заради истината, която проповедникът трябваше да предаде на слушателите, е напълно забравен!

И така, проповедник, който обича Божиите истини, се опитва да ги разбере възможно най-дълбоко и да ги предаде на своите слушатели много ясно и интересно.
А човек, който е безразличен към Божиите истини или се притеснява за собствения си образ, е силно противопоказан на църквата като учител и проповедник.

Какво обича ученикът?

И накрая, нека поговорим за любовта към предмета на самите ученици.
Всички в училище имали ли са любими и нехаресвани предмети? И кое знаехте по-добре? И кои се опитахте да не пропуснете? И за коя допълнителна литература прочетохте?

И това, което те се опитаха да избегнат чрез кука или мошеник, прескачайки, измисляйки несъществуващи болести и т.н., и така нататък, и така нататък ... разбира се, не обичани!
Познавахте ли ги? Да, определено не! И всичко това, защото не сте ги харесали!

Ти знаеш! Ние, всички, които идваме тук до амвона, сме малко, а някои (е, например аз) и много сме скучни!
Вероятно вече ви е писнало от нашите оплаквания: четете Библията, посетете услугите за изучаване на Писанието в четвъртък! Бу Бу Бу! Бу Бу Бу! Ужас! И как да не ни омръзне ?!

Не се надявайте! Не се отегчавайте! Защото всеки, на когото Господ е дал дара на учител, разбира: само ученик, който обича даден предмет, ще може да го разбере! Четенето на Библията, посещаването на служби за изучаване на Писанието в четвъртък е, ако щете, мярка за любов към истината, към Писанията и в крайна сметка към Бога!
И връзката тук е трудна и пряка: ако обичате истината, ще я разберете! Ако не обичаш, няма да знаеш! А това означава - няма да изпълнявате! И къде ще стигнете ?!

И може би някои от учениците не се страхуват, но думите на пророк Осия ме плашат до смърт:

Хос. 4: 6 „Моят народ ще бъде унищожен поради липса на знание: тъй като ти отхвърли знанието, тогава и аз ще те отхвърля от свещения обред пред Мен; и тъй като вие сте забравили закона на вашия Бог, ще забравя и вашите деца. "

И за да не липсва знание, трябва да обичате точно това знание, знание, истина и да го изучавате ...
Разбира се, значителна част от християните, вярвам, обичат Божиите истини и искрено се опитват да ги изучават и разбират колкото е възможно по-дълбоко, следвайки примера на вярващите в Берея:

Деяния 17:11 „Хората тук бяха по-благоразумни от Солунците: те приемаха словото с цялата си ревност, като ежедневно изследваха Писанието, дали наистина е така“.

Но ... напоследък също чуваме за разпространението на безразличие към истините на Бог сред християните и това е сигурна стъпка към отклонение от тях.

Като между любящ приятелприятел на мъж и жена - охлаждане, неизменно води до неразбиране. Основният стимул за познаване на притесненията и желанията на другия - любовта - изчезва! Няма любов - няма желание да се познае обектът на любовта!

По този начин любовта към предмета на знанието е необходима както за учителя, така и за ученика. Тогава и само тогава това знание ще бъде наистина усвоено!

Учене с любов?

Сега нека поговорим за любовта към самия процес на учене. Вече докоснахме това отчасти, говорейки както за миряни, така и за църковни учители и ученици.
Спомнихме си как учителите, които обичаха предмета си, се тревожеха, когато уроците бяха прекъснати.
И говорихме за ученици, които усилено се опитват да разберат предмета на знанието, получават истинско удоволствие от учебния процес, опитвайки се да не пропускат уроци.
Говорихме и за това как християните, които истински обичат Божиите истини, намират едно време и място, където да ги изучават. И обратно, ако учителят не обича да преподава, а ученикът не обича да учи, разбира се, няма нужда да говорим за някакви нормални знания.

Бог казва: Учете се от Мен ...

Сега нека да направя остър завой: кажете ми - обича ли Бог да ни учи?!
Да! Сигурен! Нещо повече, той винаги се е опитвал да преподава както тези, които са обичали и са искали да се учат, така и тези, които всъщност не са искали това ... Вижте, с каква страст не се страхувам от тази дума, хиляди години Той, Господ, убеждава , убеждава, буквално моли както умни, така и не особено: Момчета! Учете и обичайте да учите! И ще получите това ... това ... обаче, прочетох:

Притчи 8 „Не вика ли мъдростта? И разумът не повишава ли гласа си?

Тя стои на високи места, на пътя, на кръстопът; тя извиква на портите на входа на града, на входа на вратите: „За вас, хора, викам, а за човешките синове - моя глас!

Научете се, глупаво, благоразумие и глупаци - разум.

Слушай, защото ще говоря важно и изричането на устните ми е вярно; защото езикът ми ще говори истина, а нечестието е мерзост за устните ми; всички думи на устата ми са справедливи; в тях няма измама и измама; всички те са ясни за благоразумните и справедливи за тези, които придобиват знания.

Получавайте моето учение, а не сребро; знанията са по-добри от избраното злато; защото мъдростта е по-добра от перлите и нищо, което искате, не се сравнява с нея.

Аз, мъдростта, живея с разум и търся разумно знание.

Страхът от Господа е да мразиш злото; Мразя гордостта и високомерието и злия начин и коварните устни.

Моят съвет е верен; Аз съм интелигентност, имам сила.

Чрез мен царете царуват, а владетелите узаконяват правдата; владетели и благородници управляват от мен и всички земни съдии.

Обичам тези, които ме обичат, и тези, които ме търсят, ще ме намерят; богатството и славата са с мен, безсмъртно съкровище и истина; плодовете ми са по-добри от златото и най-чистото злато, а печалбата ми е по-голяма от тази от най-финото сребро.

Вървя по пътя на правдата, по пътя на справедливостта, за да донеса съществена полза на тези, които ме обичат, и пълня съкровищата им.

[Когато провъзгласявам това, което се случва всеки ден, няма да забравя да номерирам това, което е от вековете.] Господ ме имаше като начало на Своя път, пред Своите създания, от незапомнени времена; Помазан съм от началото, от самото начало, преди да е била земята.

Роден съм, когато бездната още не е съществувала, когато няма източници, изобилстващи от вода. Роден съм преди да бъдат издигнати планините, преди хълмовете, когато Той все още не е създал нито земята, нито полетата, нито първоначалните петънца на Вселената.

Когато Той подготви небето, аз бях там. Когато начерта кръгла линия по лицето на бездната, когато утвърди облаците отгоре, когато укрепи изворите на Бездната, когато даде на морето харта, така че водите да не преминават границите си, когато положи основи на земята: тогава бях с Него художник и бях радост всеки ден, забавлявах се непрекъснато пред Него, радвах се в земния Му кръг и радостта ми беше със синовете човешки.

И така, деца, слушайте ме; и блажени, които пазят пътищата ми! Слушайте инструкциите и бъдете мъдри и не се отклонявайте от тях. Блажен човекът, който ме чува, като е буден всеки ден пред портите ми и стои на стража пред вратите ми! защото който ме е намерил, е намерил живот и ще получи благодат от Господа; но който съгреши срещу мен, вреди на душата си: всички, които ме мразят, обичат смъртта. "

Вижте колко много Господ обича да предава Своята мъдрост на хората и колко много иска да обичаме да се учим. Той убеждава и заплашва, и обещава добри неща и срам ... Научете моите истини, казва Господ! Обичайте да учите, тогава знанията, които давам, ще бъдат усвоени много по-лесно, казва Господ!

Чуйте проповедници!

И сега се обръщам към онези, на които Бог ви позволява да проповядвате: Обичайте делото, на което Господ ви е поставил! Как го обича Христос или, казва апостол Павел:

Деяния 20: 17-21 „Той изпрати от Милит в Ефес, повика старейшините на църквата и когато те дойдоха при него, той им каза: знаете как съм бил с вас, работейки с Господа с цялото смирение и много сълзи, сред изкушенията, които ми се случиха поради нечестието на евреите; как не пропуснах нищо полезно, което не бих ви проповядвал и което не бих ви учил публично и от къща на къща, провъзгласявайки на евреите и гърците покаяние пред Бог и вяра в нашия Господ Исус Христос. "

И самият Господ, когато беше на земята почти през цялото си време, се посвети на поучение, жертвоприношения заради това, почивка и храна.

Чуйте енориаши!

А сега, за тези, които учат: обичайте самия процес на обучение и не го пренебрегвайте:

Пр.18: 16 "Сърцето на разума придобива знание, а ухото на мъдрия търси знание."
Пр. 12: 11 „Който обича инструкциите, обича знанието; но който мрази укора, е невежа. "
Пр. 4: 5-9 „Придобий мъдрост, придобий разбиране: не забравяй това и не отбягвай думите на устата ми.

Не я оставяйте и тя ще ви пази; обичайте я и тя ще ви защити.

Основното нещо е мъдростта: придобийте мъдрост и с цялото си притежание придобийте интелигентност.

Оценете я високо и тя ще ви издигне; тя ще ви прослави, ако се придържате към нея; ще сложи на главата ви красив венец, ще ви достави прекрасна корона. "

Така че, за да могат да дават и получават качествени знания, както учителят, така и ученикът трябва да обичат самия процес на обучение. В противен случай нито учителят няма да предаде нищо, нито ученикът ще получи нищо!

Учител и ученик ...

И накрая, ще поговорим малко за любовта на учителя към учениците и на учениците към учителя.
Яснотата и вълнението от това как учителят предава материала зависи ли от това? И дали качеството на познанието на учениците зависи от това?
Да! Разбира се зависи!

Да се ​​върнем към нашите училища. Много добре помним учителите, които имаха любими ученици. Те имат по-високи оценки и по-малко натоварване.
И често, и особено наскоро, за такова оправдание „любовта“ просто се криеше материален интерес... Е, по мое време фаворитите бяха деца, или послушни, или такива, които усърдно учаха.
Те даваха по-малко грижи на учителите и затова бяха по-обичани.
Съвременната любов на учителите към учениците се ухае на добре позната професия - меко казано, любов към парите! Сега не говоря за такава любов. Искам да си спомня няколко учители, които се занимаваха със своята професия по призвание и наистина обичаха всички ученици и искрено се опитваха да ги научат на своя предмет!
Имахте ли такива учители ?!

Съгласете се, че знанията, които те успяха да ни предадат, наистина бяха запомнени от нас по-добре. Детето винаги се чувства кой наистина го обича и е привлечено от такъв човек. И той го слуша с удоволствие!

Исус и учениците

И сега ще си спомним колко много Исус обичаше своите ученици и как тази любов се проявяваше в Неговите начини за предаване на Божиите истини.
Самият метод на неговото представяне на Божиите истини говори за Неговата любов:
В своите учения Той избра за всеки онези думи и образи, които ученикът му възприемаше по-добре:

• Говорих с рибарите за мрежи, риби и лодки.
• За фермерите - за сеитба, събиране и отглеждане на растения.
• На търговци и събирачи на данъци - за заеми, монети и IOU.
• За жените - за семейството, децата и любовта.
• На хора, служещи, военни и командващи - за царе и войни. Подчинение и управление.
• На роби - за обслужване и домакински задължения.

И апостол Павел последва Исус Христос в това:

1Кор.9: 19-23 „Защото бях свободен от всички, поробих себе си на всички, за да мога да спечеля повече:

за евреите бях като евреин, за да спечеля евреите;

тъй като тези по закона бяха както по закон, за да се получат тези по закона;

за онези, които са чужди на закона - като чужди на закона, - не са чужди на закона пред Бог, но са подчинени на закона на Христос, - за да придобият чужд на закона;

за слабите бях толкова слаб, че мога да спечеля слабите.

Станах всичко за всички, за да спася поне някои. И това правя за Евангелието, за да бъда участник в него. "

Апостолът се опита да говори на всеки на неговия език, за да може човек да го разбере по-добре.
И ние, които проповядваме Божието Слово, трябва да следваме Христос и апостолите в това - тоест да обичаме учениците и да правим всичко, така че истините на Бог, на които се опитваме да ги учим, да бъдат възможно най-разбираеми и ясни.

Кой плаща, той и ...

Но тук има една опасност! Любовта на учителя към своите ученици не трябва да прераства в нещо, което понякога се появява в църквите: проповедниците следват ръководството на общността:
Например в общността има много заможни хора. Е, да речем, както в проспериращите западни страни. И така, така да се каже, да не пропуснете стадото, се появява, меко казано, „учение“: всички християни трябва да са богати! Прочетете - който не е богат, е лош християнин!
И портфейлите на богатите се отварят, а щедри дарения се изсипват в църковната хазна ... И онемелите бедни неуспешно се изкачват от кожата си, за да се каже, съвпадат! .. Или напускат Бог!

Е, след известно време, много умни "богати къртици", внезапно осъзнали, че са в това, извинете израза, църква, просто, грубо казано, "отглеждани", също удряйки портфейлите си, предпочитат да се отдалечат от пъргавите овчари . Всичко! Няма църква!
Но се случва и обратното. Страната е бедна. Енориашите са като един просяк. И тогава, пометайки настрана всичко останало, посланието на Яков гърми мощно и главно:

Яков 2: 6,7 „Не те ли потискат богатите и не те ли привличат към съд? Не опозоряват ли доброто име, с което сте наречен? "

Всичко! Анатема на богатите! Да живее всеобщата бедност! Накратко, пролетариите на всички страни се обединяват!
В такава църква, ако човек дори малко се изправи на крака, той е обект на всеобщо осъждане. Един богат християнин е лош християнин!

И помните ли думите на Исус, че човешкият живот в Господ не зависи от размера на притежанията му? По някакъв начин не ми идва на ум!
В края на краищата ние знаем от Писанията както богати, така и бедни хора, които познават Бога. Но са известни и тези, и другите - които изобщо не Го познават!

Това означава, че учителят, в любовта си към учениците, не трябва да ласкае ушите им. Но ако трябва да подкрепите - да подкрепите, ако трябва да изложите - да изложите, ако трябва да осъдите - да осъдите!

Но мярката на всичко, разбира се, трябва да бъде Божията истина!
Е, и колко много в нашата църква проповедниците обичат своите слушатели, вероятно е по-добре за вас да прецените.

Не превръщайте любовта към учител в поклонение

И ще се обърнем към любовта на учениците към учителя.
Учениците много често обичат своите учители. Има много случаи, когато момичета-ученички се влюбваха лудо в своите мъже учители. И обратно, момчетата са учители.
Но любовта на ученика към учителя, която влияе върху качеството на знанията, получени от ученика, се проявява чрез това колко внимателно ученикът слуша учителя и се опитва да разбере на какво се опитват да го научат.
И животът показва, че предметите, преподавани от любимите ни учители, са особено интересни за нас.
А в църквите също се случва някои проповедници да бъдат обичани от енориашите повече, а други по-малко.
Добро е? Е, така или иначе е добре.

Има само две опасности:
Така че неприязънта към нелюбимите проповедници не прераства в неприязън към Божиите истини, които той се опитва да предаде на всички - както на тези, които го обичат, така и на тези, които не ...
Не харесвам този човек! Веднъж ме обиди! Така че всичко, което казва, е лъжа! Брилянтна логика!

И втората опасност е, когато любовта към любимите проповедници не допринася за усвояването на Божиите истини, а толкова заслепява, че ученикът губи способността да разсъждава за казаното от амвона.
И тогава, понякога, със съжаление наблюдаваме тънки редици енориаши, които се възхищават на любимия си проповедник, оставяйки неделната служба с опънати уши до струна, строго хоризонтална, върху която е окачена друга порция юфка от ситно нарязани лъжи! Тъжна гледка!
Хора! Влюбен в своите учители - бъдете разумни!

И въпреки това, въпреки някои тъжни случаи, любовта на учениците към своите учители подобрява качеството на знанията, получени в резултат на обучението.

Към познание на истината - чрез любов

И сега, вече към тънкостите, разбиращи как любовта работи за придобиване на знания, нека се опитаме да прочетем същия пасаж от „Послание до коринтяните”, от глава 8, показвайки каква е разликата между знанията, придобити чрез любов, за разлика от знание, без любов?

1Кор.8: 1-3 „Знаем за храната, предлагана на идолите, защото всички имаме знания; но знание (човек, който не обича Бог или ближния си)надува, но (учи истинско знание само на истината за Бог и само тези, които истински обичат Бога, и само такава любов учи истинско знание, такова)любовта се натрупва.

Който мисли, че знае нещо (без да има любов в себе си), все още не знае нищо, както би трябвало да знае.

Но който обича Бог (и вашия съсед), на Него са му дадени (реални) знания. "

Искаме ли да знаем истините на Бог, тоест да познаваме Бога?
Тогава трябва да обичаме да се учим,
... да обичаме да разпознаваме и наблюдаваме истините, които научаваме
... и обичаме тези, които ни учат,
..... и само тогава процесът на познаване на Божиите истини ще има положителен резултат: познаване на Бог, запазване на спасението и в резултат на това вечен живот!

Амин!

Проповедник: Брат А.

Започвам бавно да качвам стенограми от записи на проповеди в литургиите.
Реших да започна с любов. :-)
В днешното Евангелие, което беше прочетено в църквата на Литургията, беше казано как един адвокат се приближи до Христос и Го изкушава, попита: "Учителю, коя е най-голямата заповед в закона?" Исус му казал: „Обичай Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум. Това е първата и най-велика заповед. Второто е като нея: Обичайте ближния си като себе си. Целият закон и пророците са установени в тези две заповеди. " Наистина, човек може само да се учуди на Божествената мъдрост на нашия Господ Исус Христос, как Той е успял наистина, с две кратки фрази, да съдържа мъдростта на цялата Библия, целия Божи закон, всички пророци, целия духовен живот в която християнинът трябва да живее - обичайте Бога и обичайте ближния си.
Сега думата „любов“ е толкова износена и изкривена, че започвайки да говорим за тази велика тема, трябва веднага да изясним, че става дума именно за християнската любов. Сега не можем в рамките на неделната проповед да засегнем онова, което днес се нарича с тази дума. Няма да можем да засегнем много точки, свързани с понятието любов, които също са християнски, като съпружеска любов, кръвна любов (родство), сега говорим само за любовта на Христос. За любовта на християните, която, ако говорим за взаимоотношения между хората, се нарича любов към ближния. Освен това под съседа се разбира не само роднина, подчертавам още веднъж, кръвната любов не е любов към ближния. И това не е само този, с когото е приятно да общуваме, приятел, приятел, другар, пиещ, става въпрос за любов към всички, без изключение, хората, които ни заобикалят, дори ако този човек ни е враг. Защото както каза Господ: обичайте враговете си и благославяйте онези, които ви проклинат, тъй като враговете също са включени в понятието „нашите съседи“. Именно за такава любов, за християнска любов, която не разбира кой е - приятен човек, независимо дали е приятен или не, но обича всички, включително и тези, които ни причиняват някакви неприятности или неприятности, ние ще бъдем за тази любов да говоря.
Може ли ти и аз, колкото и съществени и правилни да говорим по този въпрос? Ако всеки честно изследва състоянието на сърцата си, ще трябва да признае, че е далеч от тази християнска любов, че не е готов за любовта на враговете, за която Господ говори. Колко можем спокойно да понасяме обидата и да прощаваме на човек, когато ни е причинено някакво неудобство или някаква вреда, когато са ни изневерили в магазина, когато са казали някакви псувни, адресирани до нас, едва тогава разбираме колко е трудно да се пазим в нашето сърце е наистина християнската любов.
Така че може би дори не трябва да говорим за тази любов, ако я нямаме? По този начин ще избегнем празни думи, ще избегнем неспособността, която неизбежно съпътства онези хора, които започват да говорят по онези теми, за които самите те не са имали опит и сериозни знания. Но това не е така по отношение на християнската любов. Всички сме болни, болни от гордост, гняв, гняв, гордост. Душата ни е поразена, сърцето ни, волята ни е парализирана от тези страсти. Състоянието на любовта е състоянието на здравия човек, това е състоянието на висшето човешко здраве, състоянието на нормалния човек ни беше показано от самия Исус Христос върху Себе Си. Когато четем Евангелието и разглеждаме мислено образа на Христос, вие и аз трябва да разберем, че Христос е Единствената и Нормална Личност. Такъв Човек, какъвто трябва да сме всички. ... Христос се нарича още Новия Адам в Библията, а Майката Му се нарича Новата Ева, защото Те въплъщават в себе си онова човешко достойнство, което е загубено след грехопадението.
Какво казва всичко това на теб и на мен, болните? При нас заболяването се лекува най-често. Те идват на лекар: какво е вашето заболяване? - Това е. - Е, ще я лекуваме. И не е болест, която трябва да се излекува; човек трябва да се лекува. Тоест, необходимо е не само да премахнете болестта - премахнете болестта, а на нейно място ще дойде друга. Необходимо е да се даде здраве на човек, самата болест няма да може да се придържа към здраво тяло. Именно затова ние с християните, ако искаме да станем здрави, трябва да станем духовно здрави. И какво означава за християнина да стане здрав, означава да стане Христос, означава да се обедини с Христос, да придобие благодатта на Светия Дух в целия ни християнски живот. Животът в Христос е състояние на духовно здраве за християнина. И да живееш в Христос означава да си влюбен, защото Източникът на любовта, истинската християнска любов, за която говоря, е само Бог, който е Любовта. Защото в един човек, в сегашното му увредено състояние, няма нито сили, нито способности, нито възможности да обичаме, както ни заповядва Христос.
Тази тема е прекрасно написана в първото послание на апостол Йоан Богослов, който е наречен апостол на любовта и в своите послания непрекъснато призовава за любов. Както ни казва историята, когато в дълбока старост той вече не можеше да пише или да говори дълги учения, той повтаряше само едно на идващите при него: „Деца, обичайте се“. Апостолът на любовта, който наистина обичаше себе си, дори по време на живота на Христос обичаше повече от всеки друг: когато всички бягаха, той беше сам на Кръста, сам оставаше верен на Бог. И бидейки вече апостол също чрез своите учения, чрез труда си, той показа пример за най-голямата си християнска любов. И това е, което е любовта, не с думи, а с дело, той пише: „В това е любовта, не че ние обичахме Бога, но Той ни обичаше и изпрати Сина Си да бъде умилостивение за нашите грехове. Възлюбени! ако Бог така ни е обичал, тогава ние също трябва да се обичаме. Никой никога не е виждал Бог. Ако се обичаме един друг, тогава Бог обитава в нас и Неговата любов е съвършена в нас. " (1 Йоан 4: 10-12). Тези думи се отнасят като че ли до периферията на думите от Евангелието на Йоан, в която същият апостол ни донася думите на Христос: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, така че всеки който вярва в Него, не трябва да загива, а да има вечен живот. " (Йоан 3:16). Ето защо е трудно да се говори за християнска любов. Трудно е да говорим за това, което не сме направили от нас; много по-лесно е да говорим за това, което е наше, за плодовете на нашите усилия. Това се вижда ясно на примера с грубо сравнение. Ако съм събрал някои подробности, мога да говоря за това, колкото ми харесва, и да кажа защо и как го направих. Но ако ми беше представено някакво нещо и не знам как работи, какво има вътре в него, тогава ще ми е трудно да говоря много за този подарък.
Христовата любов, християнската любов - това е Божият Дар по отношение на нас. Следователно, когато започнем да говорим за тази любов, винаги има някаква мистерия, остава някакво подценяване. Защото, първо, невъзможно е да разберем Бог с човешкия си ум. Ако казахме, че сме разбрали Бог, това означава, че Бог вече ще бъде ограничен и не може да бъде Бог, в когото вярваме. Вечността е неограничена, следователно тя не се вписва в никаква мярка и не е разбрана на 100% от нашето знание. Но ние можем да вървим по другия начин на познаване на Бог, чрез откровението като дар, който Бог ни дава. Това, което Бог ни дава Сам. Че Бог ни се разкрива чрез Евангелието. Чрез творенията на светците, които с живота си въплъщават тази Божия Любов и не с думи, а с дела, са доказали цялата истина на Христовата любов, включително любовта към враговете. Когато светиите са били измъчвани, когато са били изгаряни, когато са били обесвани на кръстове и те наистина са приличали на Христос и са казвали само едно нещо: „Боже, прости им, защото те не знаят какво правят“. Докъде е нашето: "за какво ме наказвате?" или "тези, такива и такива, ме обиждат, докосват ме, кога ще ги накажете?" от техния кръстник "Отче, прости им, защото те не знаят какво правят." Откъде са взели сили, къде са намерили такова смирение в себе си, такова търпение, такава любов към враговете си? Отговорът е прост: те не са търсили нищо в себе си, те са приели Божия дар, който Господ е дал чрез Своята любов, чрез Своята милост. И докато го търсим в себе си, докато се опитваме с всички сили да изтръгнем от себе си някои опити на тази любов, както я наричаме, няма да успеем. Често бъркаме християнската любов с емоционалните си човешки преживявания. Можем да кажем, че объркваме любовта и сме влюбени. Мисля, че всеки от вас знае как любовта се различава от влюбването по отношение на отношенията между съпруг и съпруга. Но и по отношение на любовта към съседите като цяло: може да има любов или да има любов. Какво означава влюбването по отношение на съседите? Ето един човек, седнал просяк, инвалид, без крак, без ръка. Погледнахме - съжалихме го, дадохме му милостиня. Любов ли е или не? От една страна, да, това е любовта. Но от друга страна, това е любов, причинена сякаш от нашата емоция, сякаш от действието на нашата природа, човек. Това е общочовешко качество. И ни беше лесно да направим това, защото той наистина заслужава това съжаление, заслужава тази милостиня, такъв беден, нещастен човек и трябва да му помогнем. Това е естествено, както невярващите, така и езичниците са имали такава любов. И езичникът също може да съжалява и да оказва помощ, а езичникът може да се спусне от своята „височина“ до такъв човек, предизвиквайки привързаност от неговото състояние и да създаде любовни дела. Но само християнинът може да прави дела на любов, когато човешкият разум и човешката логика наистина му се противопоставят. Когато падналият ум осъзнае, че този човек, който се нуждае от милост, се „държи недостойно“, че „сам си е виновен, че е в такова положение“, че „е неблагодарен“. Мисля, че това е имал предвид Христос, когато е заповядал да прави добро на затворниците, тоест хора, които от гледна точка на светското общество са недостойни за съчувствие. Човек може да направи такова добро само в Христос, защото само Христос има такава любов. Тази Любов се нарича Любов към Кръста. Любовта, в която човек наистина се самозабравя, ще обуздае плътта си със страсти и похоти, с високомозъчния си ум, подчинен на греховна логика, кой е достоен и кой не. И винаги помни, че Господ обича всички. Господ проля Своята Кръв за всички нас, включително и за този брат, към когото днес, по християнски, трябва да проявя милост, въпреки че изобщо не искам да го правя. Но заради Христа, не заради това, което искам, а заради Христа, като се насилвам и правя това добро дело.
Има такова отношение към любовта, че любовта е нещо, което трябва да бъде изтласкано от себе си, изтласкано, породено нещо като чувство на съжаление. Мисля, че въпросът тук изобщо не е в емоциите, генерирани от нашата психика. Точно както при молитвата, начинът на изтласкване на емоциите от себе си най-често води до наслада и разочарование, а не до просперитет в духовния живот. Думите от молитвата на великия светец от 19 век, св. Филарет Дроздов от Москва, идват на ум, когато той се обръща към Бог с молитва: „Господи, не знам какво да искам от теб“, а накрая казва: „Господи, сам се моли в мен“. Това наистина е разбирането на светия човек. Не се моля, когато изпитвам радост в молитвата, когато чувствам утеха в молитва, Ти се молиш в мен, Господи. Не аз, „умен“, прочети Евангелието. И аз отварям Евангелието и Ти, Господи, говориш на мен, на сърцето ми, ти говориш, чрез Това Слово. Не аз се молех за врага, а Ти, Господи, в мен, защото Те приех в сърцето си чрез Причастие и сега Ти ме обичаш в мен. И това отношение поражда постоянна благодарност към Бог. Благодаря на Бог за малкото добро, което се влива в нас поради факта, че сме обединени с Бог. И ако тази благодарност я няма, ако съм направил нещо дребно и вече започвам да се галя по главата, „какъв хубав човек си ти“, каква любов, за каква благодарност можем да говорим? В Писанието има дума: „Бог се противопоставя на горделивите, но дава благодат на смирените“. Защото каква благодат дава на смирените, мисля, че това е разбираемо. Но защо се противопоставя на гордите? Те също казват „Бог не чува молитвата на горделивите“, какво означава „не чува“? Може ли Господ да не чуе нещо, ако е Всезнаещ? Господ чува всичко, но не изпълнява такава молитва. Защо? Защото, ако молитвата на горд човек бъде изпълнена, той ще си помисли „Попитах и ​​те ми дадоха“, колко тогава ще расте гордостта му: „Вижте, аз съм с Бог почти на къс крак, всичко, което не правя искайте, дава всичко ”. Каква благодат може да има след това? Ето защо Бог не дава на гордия с молитвата си, защото гордият човек се моли и чувства: „Моля Господа, но сърцето ми е далеч от Него“. Тази гордост, това самочувствие, това състояние, че „обичам“, „моля се“, „постим“ и т.н. всички тези условия разрушават основите на християнския живот.
Следователно първата стъпка към разбирането поне по някакъв начин какво е християнската любов към Бога и ближния е необходимостта, първо, да се смири гордостта и да се насочат мислите към Бога. Тогава ще прочетете канона на покаянието, който имаме в нашия молитвеник, „ Покаятелен канонИсус Христос ”, покаяние за грехове и можете да кажете, че всяка дума от този канон е само за мен (наистина от сърце, а не само защото е необходимо), тогава поне някакво разбиране наистина ще започне. И докато не разбираме това и вярваме, че всичко това не ни касае, то не ни е близко. И когато в Евангелието Господ изобличава книжниците, фарисеите, ние си мислим: „О, те са такива“, а вие казвате: това е писано за мен, адресирано е до мен, Господ ме изобличава, аз съм същият фарисей, аз съм същият писар. Аз съм същият легалист, който, изпълнявайки заповедите, пости, моли се - и мисля, че вече станах достоен за Бог.
Така че първата стъпка към любовта - смирението - е нещо, без което нищо не е възможно. Това е основата, върху която да градим християнската любов. И разбира се, ако някой придобие такова смирение, вероятно няма нужда от друго. Стълбата казва, че с един грях на гордост дяволът е паднал от небето и с едно смирение можем да се изкачим на небето. Св. Авва Доротеос, „смирението е циментът, който държи тухлите и основата заедно“. И без него всичко останало със сигурност ще се разпадне и строителите ще бъдат избити.
Какво още ни казва Писанието за стъпките, които трябва да предприемем за постигане на любов? Ще говорим за това, но нека не забравяме това, което току-що казахме - запазваме думата „смирение“ в ума си, защото без смирение, когато има гордост в душата ни, всичко това са само празни думи, тогава е по-добре да не дори да започне такива разговори.
Нека да слушаме какво ни казва свети апостол Петър във второто послание, „от Неговата Божествена сила ни е дадено всичко необходимо за живота и благочестието, чрез познанието на Този, Който ни е призовал със слава и доброта, чрез кои големи и скъпоценни обещания ни се дават, за да можете чрез тях да станете съпричастници на Божествената природа, отдалечавайки се от корупцията, преобладаваща в света чрез похот; в добродетелта благоразумие, в благоразумие въздържание, в умереност търпение, в търпение благочестие, в благочестие братска любов, в братска любов. " (2 Пет. 1: 3-8).
Бог е Любов и да станеш участник в Бога означава да придобиеш истинска любов.
Първо, това е невъзможно, без да се отстраните от „покварата на похотта“. Мисля, че не е трудно да се разбере какво включва това: блудство, пиянство, лакомия, сребролюбие, постоянно преследване на материални блага, удоволствия, удоволствия, забавления, всички лоши навици, всички похоти от този свят. Първо започнете да живеете сдържано, като прилагате старание към това, обуздавайте плътта си със страсти и похоти.
Второ: „покажете своята добродетел във вяра“, необходими са добри дела, дела на вярата, а не само благотворителност. „Вярата освен делата е мъртва“, казва Библията в посланието на светия апостол Яков. Дискретността е необходима в добродетелта. Не всяко добро дело води до спасение. Спомням си колко се учудих, когато за първи път прочетох Св. Игнатий Брянчанинов (том 5, глава 7): „дали някаква добра мисъл ви идва в сърцето, какъв вид желание - не се опитвайте да го изпълните веднага. Първо, помислете, преценете, проверете с Евангелието, дали е угодно на Бог. " Нашият ум е увреден, нашата човешка природа е паднала, така че можете да унищожите ближния си с вашата невярна любов. Помислете, правите ли наистина добро дело, не съсипвате ли, не натоварвате ли човек с това добро?
„Дискретността е въздържание“. В добрите дела човек също трябва да има въздържание, трябва да има и сдържаност. Какво е въздържание в добрите дела? Първо, не можете да ги покажете и не можете да се похвалите с добри дела, но трябва да направите това, за да „вашето дясна ръкаНе знаех какво прави левицата. "
„Въздържанието е търпение“. Колко често правим добри дела и очакваме някакъв плод от това. Правиш добро дело и в замяна получаваш неблагодарност, как може да се толерира това? Правя и правя добро за него, но той дори не ми каза така благодаря. Това означава, че вече не е Христовата любов, ако очаквате благодарност за нея. Спомнете си какво казва Евангелието: „Радвайте се и веселете се, защото голямата ви награда е на небето: (Матей 5:12)“. Ако не сте получили благодарност от хората тук, радвайте се, това означава, че ще получите от Бог на небето. И всички искаме да сме благодарни тук. Заеми пари - искате да ви ги върнат, но ги взимате и забравяте. Ако човек не ви върне, Самият Господ ще ви изпрати на друго място, така че дори да не знаете.
Търпението е благочестие. Какво е благочестие? Благочестието е добре позната дума, която често се използва. Разбирам го по следния начин: „добра чест“, когато човек има добра чест. Те казват „моята честна дума“, „давам ви моята честна дума“, понякога в отговор: „Да, вие нямате чест, нямате съвест, какво е вашето„ честно слово “. Когато човек има добра, добра чест, а не чест в смисъл на гордост, когато е казал „обидихте моята чест, предизвиквам ви на дуел“, не, не в този смисъл, а в смисъла на достойнство. Често атеистите казват: Християнството унижава достойнството, „човек - звучи гордо“, но вашият Христос ни учи да се смиряваме и фактът, че казваме „Божиите слуги“ ги унижава. И това, че те твърдяха, че произлизат от маймуна, не унижава! Всъщност Христос ни показа Висшия пример за човешко достойнство и ни заповяда да се държим по този начин. Вижте например как Христос се е довел до неправедния съд на Пилат. Между другото, например, полезно е също да се сравнят Евангелието на апостолите и Евангелието на дявола, как Дяволът вижда Христовия съд. Знаете ли какво е евангелието на дявола? Това са глави в книгата „Учителят и Маргарита“ на Булгаков, където авторът, който добре познаваше истинското Евангелие, показва какъв образ на Христос Сатана би искал да създаде в съзнанието на онези хора, които не можеха да бъдат убедени, че Той не е бил на земята в всичко. Когато рисува Христос на процеса на Пилат, героят, измислен от автора, изглежда унизен: „любезен човек, повярвай ми ...“. Друго нещо е евангелската картина, когато Христос застава на изпитанието на Пилат и е бит и казва: „Ако съм казал лошо, покажете, че е лошо; и ако е добре, че ме биете "? (Йоан 18:23). Прочетете внимателно тези думи, отворете Евангелието и препрочетете, помислете за това: това е пример за човешко достойнство, човешка чест. Християнинът трябва да има добра, добра чест. Колко често се случва християнин да дойде в някакъв колектив и отначало да започнат да се смеят, да се подиграват: „О, той не пуши и не псува. Сега той не ходи някъде с нас, след това не пие, след това не яде нещо по време на пост ... ". И обърнете внимание: ако човек устои на всичко това, смирено, спокойно, времето минава и всичко започва да се променя: и тези хора започват да уважават този човек, аз винаги съм бил изненадан от това. Нещо повече, те започват да идват при този човек за помощ, за съвет. Минава време, няколко години, може би месеци, а тези, които се смееха и се присмиваха, тогава какво им се случи - те бягат при един и същи човек за помощ, при християнин, при вярващ. Ето човек, който си е спечелил добра чест, добро име. Но за кого и за какво? Да не пие водка с него, да се кара, да обсъжда недостатъците на другите. И когато човек наистина има мъка или проблем, той няма да отиде при този, с когото е пил вчера, той ще отиде при този, който си е спечелил добра човешка чест, който наистина е показал пример за християнство и добро поведение. Братската любов трябва да се очаква от благочестието, но любовта вече е в братска любов. Виждате ли, какво се цени у нас: братска любов и любов. И братската любов като най-ниското стъпало, тоест началото на любовта към ближния, ако в такъв тесен смисъл - обичайте поне своето: вашия християнин, член на вашето семейство, ваш колега. Обичайте поне тези, които са около вас, и тогава ще достигнете най-висшата християнска любов, която знае как да обича всички и враговете.
Често при нас се случва да започнем да говорим за някаква висша любов и дори да не обичаме близките си, дори не можем да търпим дреболии от тях. Той обича майката на сина си и смята, че тя е готова да даде живота си, но не може да понесе някаква дреболия, тя веднага започва да се нахвърля върху него. И съпрузите, братята, сестрите и приятелите на гърдите, които са приятели от много години, изглежда се обичат, приятели са, но един от тях каза нещо неприятно - и веднага започват някои обиди, обиди, битки. Това означава, че няма истинска братска любов, тоест няма такава любов към брат в сърцето, което е най-ниското ниво. И тогава няма нужда да говорим за някаква християнска, висша любов. Ако нямаме братска любов, тогава също нямаме право да се наричаме християни, за да не обезчестяваме Църквата. „По това всички ще знаят, че сте Мои ученици, ако имате любов един към друг.“ (Йоан 13:35)
Често хората, които говорят за себе си, казват „Дойдох при Христос така“ или „Дойдох при Христос през такава и такава година“, но всъщност повечето от нас, тези, които се смятат за вярващи, все още не са дошли при Христос, ние сме само при Него. След като придобихме вяра, бяхме кръстени, станахме църковни хора, ние само намерихме верния път към Христос. Ние поехме по пътя, пътя, водещ към Христос, но все още не сме опознали Христос. Те не знаеха по някаква причина - да, защото ние нямаме тази любов, дори отдалечено. И още повече, ще ви кажа, дори ако в този свят нямаме време да Го познаем, всичко е наред. Ако нашият земен живот е изразходван в усилия, в трудове и усилия, ние ще Го познаем в следващия свят, във вечния живот. Нека наречем това знание в бъдещия живот и Господ ще ни приеме като блудни деца, разкайващи се, с отворени обятия. И няма значение какво сме правили преди, преди нашето обръщане, основното е, че сега сме се покаяли и сме приели Христос като наш Спасител, обърнали сме се към Него, повярвали сме в Него и сме направили Христос главата на живота ни. Камъкът, който беше отхвърлен от строителите, стана глава на ъгъла - това е кой е Христос. И ако не Го отхвърлим, но отиваме при Него, смирено желаейки наистина да достигнем до истински християнски живот, до истински християнска любов, да видим целта си и да вървим, да не стоим неподвижни, нека да пълзи, нека да падне, но да се движим бавно, - това вече дава увереност, че Господ ще ни спаси. Въпреки факта, че ние, може би, наистина направихме много малко навреме, но се опитахме, разкаяхме се, смирихме се и може би нямаме други заслуги освен тези, но Господ ще ни даде Своята милост и ще ни спаси. Някой се е справил повече, някой по-малко, Сам Господ знае кой кога да вземе при Себе Си. Господ ни обича, това е истината, която винаги трябва да помним.
Има още няколко практически съветикак е възможно да придобием любов. Апостол Йоан Богослов, апостолът на любовта, говорейки за любовта, пише: „Деца, нека обичаме не с думи или език, а с дело и истина“. Тълкувайки тези думи, старейшина Амвросий от Оптина каза: „Ако искате да имате любов, тогава вършете дела на любов, макар и в началото без любов“. В него се казва, че няма нужда да чакате да дойде любовта, някакво мъртво очакване, което трябва да обичам, но трябва да вземете и сега да изпитате сърцето си и да правите дела на любов, дори и да няма мотиви за това. Свети праведник Алексей Мечев, московски изповедник: „Любовта се придобива чрез работа върху себе си, чрез насилие“. Чуваш ли? Любовта се придобива чрез насилие, така се казва, насилие над себе си.
Господ изпраща човек, до когото е неприятно за мен да се обърна. Елате при него, влезте в неговата позиция, посветете му кътче от душата си. Така постепенно все повече хора ще влизат в сърцето ни и то ще продължи да се разширява и разширява. Когато говорят за някои светци или просто праведни хора: той има толкова голямо сърце, всеки има достатъчно от него, любовта си, вниманието си. Обикновено те казват за големите изповедници „има достатъчно за всички“. И как станаха такива, не веднага, а постепенно. И трябва да им подражаваме в любовта. Бъдете духовна светлина за околните. Опитайте първо да затоплите семейството си, поработете върху него. Тогава тези творби ще ви примамят, така че за вас вече ще има тесен кръг от семейство и топли лъчи, с които ще улавяте все повече и повече нови хора, все повече и повече ще правите кръг, озарен от вас, вашето сърце и той ще увеличаване и увеличаване.
Свети Игнатий Брянчанинов също ни казва как можем да придобием любов. „По следния начин обичайте ближния си: не се сърдете и не му се сърдете; не си позволявайте да казвате на съседа си никакви укорителни, обидни думи. " Без укорителни думи! А при нас се случва така: „Обичам го, затова трябва да дойда и да кажа всичко и само от любов отивам и упреквам“. И тук - не казвайте никакви укорителни думи, пазете мир с него, смирявайте се пред него, пряко и косвено, във всичко, в което можете да отстъпите - отстъпвайте. Освободете се от противоречия и противоречия. Свикнали сме да спорим, да спорим и да доказваме и основните причини за това са гордост и гордост. По-нататък: „Говорете добре за тези, които ви проклинат“. Случва се нови хора да дойдат и да започнат да питат: как е това и как е това. Казвате: добре, всичко е добро, добри, мили хора. Говорете добре за хората, дори да знаете нещо лошо. Не че ще бъде измама - ще бъде умиротворение. Ето пример за това поведение от бащата на Игнатий Брянчанинов. Светите старейшини ни казаха следното: определен монах, който живееше в пустинята Скит, дойде да посети светите отци, които живееха на място, наречено Келия, където много монаси живееха в отделни килии. Тъй като по това време нямаше килия, в която той да може да остане, един от старейшините, след като друга клетка беше незаета, я остави на скитника, казвайки: успокой се за малко в тази килия, докато има място, където да останеш. Много от братята започнаха да посещават скитащия, желаейки да чуят от него дума за вечно спасение, защото той имаше духовната благодат да преподава Божието слово. Старейшината, който му осигури килия, видя това и беше ужилен от завист; той започна да се възмущава и да казва: Толкова дълго живея на това място, но братята не идват при мен, освен ако не са много рядко, а след това в почивни дни; при този ласкател много братя идват почти всеки ден. Тогава той даде следната заповед на своя ученик: иди и му кажи да напусне килията, защото имам нужда от нея. Ученикът, като дойде при отшелника, му каза: Баща ми ме изпрати във вашата светиня: кажи му за себе си чрез мен; той чу, че сте болни. Той благодари, казвайки: моли се на Бог за мен, баща ми: страдам много от стомаха. Ученикът, връщайки се при старейшината, каза: той много иска вашата светиня, така че да го търпите два дни, в който той да може да търси килия за себе си. След като изминаха три дни, старейшината отново изпрати ученика при отшелника, казвайки: Иди, кажи му да излезе от килията ми; ако той все пак отложи излизането си, аз сам ще дойда и с пръчката си ще го изгоня от килията си. Ученикът отишъл при скитника и му казал: Баща ми беше много загрижен, когато чу за болестта ти: изпрати ме да разбера дали се чувстваш по-добре? Той отговори: Благодаря ти, свети майсторе, твоята любов! толкова ти беше до мен! за твоите молитви се чувствам по-добре. Ученикът, връщайки се, каза на старейшината си: и сега той иска вашата светиня, така че да изчакате до неделя; след това ще излезе веднага. Дойде неделя и скитникът спокойно остана в килията си. Възрастният мъж, възпален от завист и гняв, хвана пръчката и отиде да го бие от килията с побоища. Виждайки това, ученикът се качи при стареца и му каза: ако заповядаш, отче, аз ще отида пред теб и ще видя: може би някои братя са дошли да го посетят, които, гледайки те, може да се изкушат. След като получи разрешение, ученикът продължи напред и като влезе в манастира, той му каза: Ето, баща ми идва да те посети. Побързайте да излезете да го посрещнете и да му благодарите, защото той прави това по подтик на голяма сърдечна доброта и любов към вас. Монахът веднага стана и отиде на събранието с добро настроение. Като видя старейшината, преди старейшината да се приближи, той падна на земята пред себе си, давайки преклонение и благодарност, казвайки: Нека Господ, най-обичаният баща, да ви възнагради с вечни благословии за вашата килия, която ми дадохте заради Неговата име! нека Христос Господ да ви приготви в небесния Йерусалим между Своите светци славна и светла обител! Старецът, като чу това, беше трогнат от сърцето си и като хвърли пръчката, той се втурна в обятията на скитника; те дадоха взаимноцелувайки се в Господа, а старейшината покани гост в килията си, за да вземе храна заедно с благодарност на Бог. Насаме старейшината попита ученика си: кажи ми, сине, предаде ли на брат си думите, които аз заповядах да му предам. Тогава ученикът му разкри истината, като каза: Ще ви кажа, сър, истината: поради моята отдаденост, която ви дължа, като баща и господар, не смеех да му кажа това, което сте поръчали, и аз не предаде нито една от вашите думи. Старейшината, като чу това, падна в краката на ученика, казвайки: от този ден нататък вие сте ми баща, а аз съм ваш ученик: защото Христос Господ избави и душата ми, и душата на брат ми от грешната мрежа чрез вашия благоразумие и действия, изпълнени със страх от Бога и любов ".
Това се случва, тоест не винаги това, което се нарича измама, всъщност е такова. Ако са ми казали за някого, че е лош и някой например те попита: ами как, някой каза ли ти какъв е? И вие казвате: всичко е наред. Това няма да е измама, а ще бъде точно това, което Господ каза: блажени миротворците. Под никакъв предлог не осъждаме никого, дори не осъждаме никого дали е добър или лош, имайки пред очите си само един лош човек, самите ние. Позволете на другите своите грехове, така че вашият небесен Баща да ги пусне и при вас. Митрополит Антоний Сурожски съветва: когато не можете да простите, стоите в молитва и четете Отче наш. Когато стигнете до думите „простете ни дълговете си, точно както ние оставяме длъжниците си“, спрете и кажете по друг начин: „Господи, не ми прости дълговете ми, защото аз не съм простил“. Молете се така на Бог и вижте как езикът ви се обръща и как се молите, как успявате да кажете това.
... Съществува и средство за придобиване на любов. Често отваряме Библията, четем Новия Завет всеки ден, поне по една или две глави на ден, препрочитаме и постоянно се изпълваме с тези думи. Християнинът няма право да живее един ден, без да отваря Свещеното Писание, без да подхранва душата си с тези велики божествени думи. Например думите на апостол Павел, наричан още химн на любовта: „Ако говоря на човешки и ангелски език, но нямам любов, тогава съм звънлив меден или звучащ кимвал. Ако имам [дарбата] на пророчеството и знам всички тайни и имам всички знания и всякаква вяра, така че [мога] да премествам планини, но нямам любов, значи съм нищо. И ако разпределя цялото си имущество и дам тялото си да бъде изгорено, но нямам любов, няма полза за мен. Любовта е дълготърпелива, милостива, любовта не завижда, любовта не се възвишава, не се гордее, не вилнее, не търси своето, не се дразни, не мисли за злото, не се радва на неправдата, но се радва на истината; Обхваща всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, понася всичко. Любовта никога не престава, въпреки че пророчествата ще престанат и езиците ще спрат, а знанието ще бъде премахнато “(1 Кор. 13: 1-8)“.
Обобщавайки, искам да повторя няколко тези, които трябва да помним, за да научим християнската любов. Защото, вероятно, смисълът на всяка проповед не е просто да говорим, а така че да вземете нещо от тази проповед за себе си, опитайте се да приложите нещо в живота си.
На първо място, трябва да се молите на Бог за дара на любовта, не забравяйте, че любовта е дар. И ние трябва постоянно да се молим на Бог тази любов да бъде в нас. Трябва да разпалите християнските чувства в себе си, като постоянно четете Евангелието, Псалмите, учението на светите отци, както и четенето на житията на светиите, които дават пример за това как любовта към Бога е въплътена в конкретни хора, които са били същите като нас, но след това станахме светци.
Правете колкото се може повече добри дела, безразборно и безразборно „кой е достоен, кой не е достоен“. Има възможност - направете го, като помогнете на всички, познати и непознати, вярващи и невярващи. Понякога това се случва, казват те: ние трябва да помагаме на своите, вярващи, християни, а ако сектанти и невярващи, те не се нуждаят от помощ. Досега не сме християни, ако разсъждаваме по този начин, кой да помага, кой не, кой е достоен за нашата любов и кой е недостоен.
Не забравяйте, че Бог се противопоставя на гордите, дава благодат на смирените. Премахнете всички прояви на гордост в себе си, опитайте се да проявите смирение във всеки отделен случай. Скромност, въздържание в храната, поведението, с думи - трябва да покажем всичко това, за да постигнем смирение, за да не загине всичко останало от нас. Трябва да ходим в целомъдрие, не само като въздържане от блудство, но като цяло в целомъдрие, както и въздържане от онези удоволствия, удоволствия и забавления, които този грешен свят ни предлага. Това се отнася до хобито за телевизия, игри, каквото и да било. Пиене, пушене, пояждане - всичко това трябва да бъде изкоренено и потиснато, иначе в сърцата ни няма място за любовта на Христос. Освен това най-често не е нужно да правите много драстични промени в живота си. Разбира се, ако моята работа, например, е казино, тогава, разбира се, няма да мине без драстични промени. Но ако човек живее обикновен светски живот - не е необходимо да прави драстични промени във външните аспекти на живота, той трябва да продължи съвестно и със страх от Бога да изпълнява своята работа. Съвестно това е и пътят на Христовата любов. Ако съм шофьор, трябва да направлявам пътника така, сякаш е самият Христос, ако съм възпитател в детска градина- това означава, че трябва да възпитавам и да се грижа за децата така, сякаш това е направено от собствените им майка и баща и т.н. Именно с такъв страх от Бога, да виждаме Христос във всеки човек, да виждаме Христос във всяко дете, да виждаме майка във всяка жена, баща във всеки старец, с такъв страх от Бога, да вършим нашата работа, нашите отговорности и ние придобиваме християнска любов.
Разбира се, темата за любовта е неизчерпаема, но проповедта има ограничение във времето. Затова в заключение ви моля да помислите малко за това, което ви казах днес. Помислете за това, макар че може би всичко това за някои от нас вече е ясно и очевидно, но отново се върнете към тази тема и все пак се опитайте да докарате това разбиране до точката, до изпълнението на всичко това чрез нашите реални действия. Амин.
Протоиерей Евгений Пейков

За Божията любов и нашата отговорност

Александър Сорокин / 07.07.2013.

Днес ще говорим за Божията любов, но не само за нашата отговорност пред Бога.

Защо такава тема?

Напоследък Бог ми показа колко имам нужда от него. Но не само аз мисля, но и всички нас.

(Мат. 22: 36-40)

Учител! коя е най-голямата заповед в закона?

Исус му каза: Обичай Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум: това е първата и най-голямата заповед; второто е като него: обичайте ближния като себе си; на тези две заповеди е установен целият закон и пророците.

От тези думи на Христос виждаме, че да обичаме е главната заповед от Бог и по този начин, да обичаме е нашата най-голяма отговорност.

Изпълнението на целия Божи закон зависи от заповедта да обичаш, защото "Любовта е изпълнението на закона."

Това означава, че можем да изпълним закона, ако имаме любов.

(Рим. 13:10)

Любовта не вреди на ближния; така че любовта е изпълнението на закона.

Христос също обяснява кой е съседът чрез притчата в Евангелието от Лука 10 гл. Няма да го прочетем, но от него става ясно, че нашият съсед е този, който се нуждае от помощ, и ние трябва да му помогнем от възможностите, които имаме.

Но Писанието казва: „Мисълта за човешкото сърце е зла от младостта му“(Бит. 8.21).

И наистина е така. Животът ми без Бог е доказателство за това.

Всичко, което направих, работейки усилено, полагайки усилия за подобряване на живота си, ежедневието, осигурявайки семейството си, не ми донесе мир и удовлетворение.

Винаги е липсвало нещо. И какво точно липсваше, не аз и никой не можеше да ми обясни.

Мислех, че обичам близките си, но сега, в светлината на Христовата любов, разбирам, че просто не бях в състояние да обичам.

Много е важно да разберем, че ако не се научим да обичаме, тогава няма да можем да прощаваме. А непростителността е грях.

(Матей 6: 14,15)

Защото, ако простите на хората техните грехове, тогава вашият Небесен Отец също ще ви прости, а ако не простите на хората техните грехове, тогава вашият Баща няма да ви прости вашите грехове.

Ние сме по-склонни да съдим другите, отколкото да гледаме себе си. Нашият егоизъм винаги ни оправдава и обвинява другите.

Нека да разгледаме два примера от Писанието за това как Христос ни обича:

(Йоан 8: 7-11) Става въпрос за жена, хваната в прелюбодейство:

Когато продължиха да Го питат, Той се изправи и им каза: Който е без грях сред вас, пръв ще хвърли камък по нея. И отново, като се наведе ниско, той написа на земята. Но те, като чуха [това] и бяха осъдени от съвестта си, започнаха да си тръгват един след друг, започвайки от старейшините до последния; и Исус остана сам и жената, която стоеше в средата. Исус, като се изправи и не видя никого, освен жена, й каза: Жено! къде са обвинителите ви? никой не те осъди? Тя отговори: никой, Господи. Исус й каза: и аз не те осъждам; вървете и не съгрешавайте повече.

Тук виждаме как Христос осъди за грях и обвинителите, и жената, но той го направи с любов, не обвини или осъди, а показа изхода, като каза "Върви и не греши повече".

Но не винаги правим това, има желание да осъдим. Проблемът е, че е невъзможно да се постигнат резултати без любов по човешки съждения.

(Лука 15: 21-24) Притчата за блудния син, когато се върна при баща си

Синът му каза: Татко! Съгреших срещу небето и преди вас и вече не съм достоен да се наричам ваш син. И бащата каза на слугите си: Донеси най-хубавите дрехи и го облечи и дай пръстен на ръката му и обувки на краката му; и донесете угоеното теле и убийте; нека ядем и се забавляваме! за това синът ми беше мъртъв и отново е жив, беше изгубен и е намерен. И те започнаха да се забавляват.

Говорейки за Божията любов към нас, ние нямаме право да даваме на хората фалшиви надежди, че Бог ще се смили над всички, независимо дали грешите или не.

В тези две истории ясно виждаме покаяние както при жената, така и при блудния син. Искреното покаяние и осъзнаването на вашия грях пред Христос е условие за Божията милост.

(Матей 7: 21-23)

Не всеки, който Ми казва: „Господи, Господи!“, Ще влезе в Царството Небесно, но този, който изпълнява волята на Моя Отец в Небето. Мнозина ще ми кажат в този ден: Господи! Господи! Не пророкувахме ли от Твоето име? и не изгониха ли демони на ваше име? и не извършихте ли много чудеса от ваше име? И тогава ще им заявя: Никога не съм те познавал; махнете се от Мене, вие, които вършите беззаконие.

В Писанието има много пасажи, където Бог предупреждава за наказанието на грешниците, така че е неразумно и много опасно да не забелязваме нашата отговорност за живота си.

Трябва да бъдем много внимателни, както към себе си, така и към другите.

По Божията благодат ние не сме оставени на тъмно в тези въпроси.

Бог ни остави в Своето Слово конкретни съвети за това как да действаме, за да получим Божията милост и любов:

(Кол. 3: 5-7)

И така, умъртвете членовете си на земята: блудство, нечистота, страст, зла похот и алчност, което е идолопоклонство, за което Божият гняв идва срещу синовете на непокорството, в които и вие някога сте се обърнали, когато сте живели сред тях .

Тук виждаме много радикална и сурова команда "Уморете своите земни членове,"и има списък на откритите и очевидни грехове, които трябва да бъдат премахнати от живота.

Човек дори не може да бъде наречен християнин, ако практикува поне един от тези грехове.

Бог се сърди на такива хора и тези грешници не могат да разчитат на Божията любов.

(Кол. 3: 8.9)

И сега оставяте настрана всичко: гняв, ярост, гняв, клевета, нечист език на устните си; не си казвайте лъжи, след като сте отвели стареца с делата му

В тези стихове виждаме заповедта „Отлагане“в гръцката версия Павел използва дума, която означава „съблечете се“.

Тези. не става въпрос само за изтласкването му настрани, а за това, че трябва да се отхвърли от себе си.

Че трябва да изхвърлим и вече да не пипаме. Тук са изброени греховете на езика, преди това са изброени греховете на плътта.

Но това не са само греховете на езика. Както казва Библията "От изобилието на сърцето устата говори"... Тези. тези грехове са проява на нашата зла природа.

Ако искате да знаете дали човек е християнин или не, тогава го погледнете в някаква трудна ситуация. Как се държи.

Например, ако човек е бил обиден или обиден. Като правило невъзродилият се човек ще отговори с гневни думи.

Ако човек, който се нарича християнин, се държи по същия начин, проявявайки гняв, тогава той не може да бъде християнин.

Павел казва така "Отсечен от делата на стареца"с други думи, не да има делата на християнин, а делата на всеки грешник.

(Кол. 3: 10-15)

и обличане на ново, което се обновява в знанието по образа на Този, който го е създал, където няма грък, няма евреин, няма обрязване, няма необрязване, варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко. Така че облечете се (Пол отново обръща внимание) като избраници на Бога, светии и възлюбени, в милост, доброта, смирение, кротост, дълготърпение, снизходителност един към друг и прощаване един на друг, ако някой има оплакване срещу кого: както Христос ви прости, така и вие. Най-вече, [облечете] любовта, която е съвкупността от съвършенство.

И нека Божият мир да управлява в сърцата ви, към които сте призовани в едно тяло, и бъдете приятелски настроени.

Тук ни казва Словото "Облечи", т.е. облечете нови дрехи. Какви дрехи?

"Дрехи на Божиите избраници" : милост, доброта, смирение, кротост, дълготърпение.

Но с какви сили можем да направим това? Чрез вашите човешки усилия? Разбира се, че не.

Човекът няма сили за това. Само Христос има тази сила.

Когато Христос прощава на човек, Бог му дава своята благодат.

Божията благодат е широко понятие. Искам да ви кажа как тази благодат се прояви в мен:

Преди Христос да ми прости, в сърцето ми имаше необяснима меланхолия, безпокойство, защото не разбирах какво ще се случи в бъдеще.

Като цяло липсата на разбиране за смисъла на живота. И това е много депресиращо.

Но когато Господ ми прости, се появи разбиране: колко измамни бяха възгледите ми и въобще в каква измама живее целият този грешен свят.

Тежестта на обвиненията за грехове заспа и тук в сърцето, вместо копнеж, се появи мирът и любовта на Бог. Това не се е случвало преди. И сега има.

Не може да бъде измислено, подхранвано или постигнато чрез внушения. Само Христос може да направи това.

(Рим. 5: 5)

но надеждата не срамува, защото Божията любов е излята в сърцата ни от Святия Дух, който ни е даден.

Амин! „Божията любов се излива в сърцата ни(Кристиян) Чрез Светия Дух, даден ни. "

И тази любов вече не може да бъде заменена за нищо.

(1 Йоан 3: 1)

Вижте каква любов ни е дал Отец, за да бъдем призовани и да бъдем деца на Бог. Светът не ни познава, защото не Го е познавал.

Това е най-ценното нещо в света.

Бог ни дава сърце, способно да обича и да прощава, т.е. получаваме тази възможност и способност. Но как ще използваме тази възможност зависи от нас самите.

(1 Кор. 13: 1-3)

Ако говоря на човешки и ангелски език, но нямам любов, тогава съм звънлив месинг или звучаща цимбала. Ако имам [дарбата] на пророчеството и познавам всички тайни и имам всички знания и всякаква вяра, така че [мога] да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. И ако разпределя цялото си имущество и дам тялото си да бъде изгорено, но нямам любов, няма полза за мен.

Тук Господ ни разказва за онези дела, които не са придружени от любов. Бог се прославя не от броя на добрите дела, а от сърцето, с което ги правим и изобщо как живеем всеки ден, час, минута.

(1 Кор. 13: 1-3)

Любовта е дълготърпелива, милостива, любовта не завижда, любовта не се възвишава, не се гордее, не вилнее, не търси своето, не се дразни, не мисли за злото, не се радва на неправдата, но се радва на истината; Обхваща всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, понася всичко. Любовта никога не се проваля, въпреки че пророчествата ще спрат, езиците ще спрат и знанията ще бъдат премахнати.

Бог иска ние, живеейки свят живот, да свидетелстваме не с някакви грандиозни заслуги или дела, а ежедневно и почасово просто да проявяваме любов в себе си, т.е. Самият Христос.

(1 Кор. 13:13)

И сега тези три спазват: вяра, надежда, любов; но любовта е най-великата от тях.

Защо любовта е по-голяма, защото тя е резултат от нашата вяра и надежда.

И така, нека обобщим това, за което говорихме днес:

1. Който обича, е изпълнил Божията воля.

2. Христос ни показа пример за Своята любов, като умря за нас на кръста, за да ни даде ново сърце, в което любовта живее.

3. Бог не ни е оставил на тъмно и ни дава указания в Своето Слово за това какво трябва да правим.

4. По Божията благодат получихме не само прошка, но и способността да обичаме.

5. „... в Христос Исус нито обрязването, нито необрязването имат сила, но вяра, работеща от любов». (Гал. 5: 6)

6. Любовта е нашата най-голяма отговорност. "Най-вече облечете сев любовта, която има съвкупност от съвършенства» (Кол. 3:14).

7. „Както Отец ме обичаше, така и аз обичах вас; пребъдвайте в любовта ми» (Йоан 15: 9). Не да почиваме на лаврите си, а да бъдем постоянно будни в любовта на Исус.

„... гледайки към автора и довършителя на нашата вяра, Исусе ...“ (Евреи 12: 2).