Význam andronika, apoštola v strome ortodoxnej encyklopédie. Svätý apoštol Andronicus Životopis apoštola andronika

Sv. Mučeníci Prov, Tarach, Andronicus (Neopatrnosť o večnú spásu) I. sv. za Diokleciána trpeli mučeníci Prov, Tarach a Andronikus, ktorých pamiatku dnes slávime. Boli postavení pred súd v cilícijskom meste Tarsus guvernérovi regiónu Numeriusovi Maximovi. Po prvé

ANDRONIKUS, ctihodný, učeník sv. Sergius z Radoneža, staviteľ Spasského kláštora v Moskve, ktorý po ňom pomenoval Andronjev. - Keď sa svätý Alexis vracal po vode z Konštantínopolu, strhla sa na Čiernom mori silná búrka, takže hrozilo, že sa loď potopí.

Shmch. Andronik, arcibiskup Perm a Solikamsk († 1918), kom.20. jún Vladimir Alexandrovič Nikolskij sa narodil 1. augusta 1870 v rodine diakona Jaroslavľskej diecézy. Počiatočné vzdelanie získal na Jaroslavskom teologickom seminári, kde zložil mníšske sľuby.

Podľa svätého Demetria z Rostova

Svätý apoštol Andronikus patrí do radu sedemdesiatich apoštolov; uveril v Krista pred svätým apoštolom Pavlom, ktorého bol príbuzným, ako to dosvedčuje apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom, keď povedal: „Pozdravte Andronika a Júniu, mojich príbuzných a väzňov so mnou, ktorí boli oslávení medzi apoštoli a predo mnou stále verili v Krista“ (Rim 16:7).

Svätý Andronikus bol biskupom v Panónii 1 ; nebol však kazateľom a učiteľom žiadneho jedného mesta ani jednej krajiny, ale učil po celom vesmíre; cestoval do rôznych krajín, všade kázal Kristovo meno a odstraňoval podvody démonov. Slávna Junia bola asistentkou pri celom jeho kazateľskom diele. Andronikus spolu s Juniou zomrel za svet pre Krista, aby mnohých priviedol k poznaniu pravého Boha. Andronikus totiž spolu s Juniou svojou kázňou zničil mnoho modlárskych chrámov a namiesto nich vytvoril kresťanské kostoly, vyháňajúc od ľudí všade nečistých duchov a liečiaci neduhy slabých a chorých. Keď svätí Andronikus a Junia, plníc spoločnú povinnosť všetkých ľudí, prijali koniec smrti, Pán ich odmenil korunou apoštolstva a utrpením, pretože veľa trpeli od pohanov. Ich úctyhodné relikvie sa našli spolu s relikviami mnohých ďalších svätých mučeníkov v Eugenovi 2. Tieto relikvie boli kresťanom zvestované zvláštnym Božím zjavením, ako je to podrobne opísané v rozprávaní z 22. februára.

Kontakion, tón 2:

Chváľme najžiarivejšiu hviezdu, Božiu rozumnosť svetlom osvietených jazykov, apoštola Krista Andronika a s ním v evanjeliu pracujúcu Júniu múdru, volajúc: modlite sa neustále ku Kristovi Bohu za nás všetkých.

________________________________________________________________________

1 Bol totiž biskupom v Sirmii v Panónii. Panónia bola jednou z významných južných podunajských oblastí Rímskej ríše, jej hranice boli: na západe - Alpy, na juhu - rieka Sáva, na východe a severe - rieka Dunaj - V histórii kresťanskej cirkvi Panónia je pozoruhodná ako miesto kazateľskej činnosti svätých Apoštolom rovný Cyril a Metod, prví učitelia slovan

2 Smrť svätých Andronika a Júnie nasledovala v druhej polovici 1. stor. - Eugen bol názov oblasti v Konštantínopole, pozoruhodnej tým, že sa tu našlo mnoho poctivých relikvií za vlády cisárov Arcadia (v rokoch 396 až 408) a Honoria (v rokoch 396 až 423). Okrem iných relikvií sa našli aj relikvie svätých Andronika a Junie. V XII storočí. tu bola postavená na počesť sv. Andronikov chrám cisára Andronika I. (vládol v rokoch 1183 až 1185). - Spomienka na sv. Andronikus sa slávi 30. júla spolu so spomienkou na sedemdesiatich apoštolov: Siloyu, Siluan, Kriskent a Epenet.

* Apoštol zo 70 Andronikus a sv. Júnia (I). Ctihodná Euphrosyne, vo svete Eudokie, veľkovojvodkyňa moskovská (1407). Mučeník Mikuláš Bulharský (1555).
Mučeníci Solokhon, Pamfamir a Pamfalonskí bojovníci (asi 284-305). Svätý Štefan, konštantínopolský patriarcha (893). Ctihodný mučeník Adrian Ondrusovský (získanie relikvií, 1551). Svätý Atanáz, biskup Christianupol (XVIII). Ctihodní bratia Nectarios a Theophan z Meteory.

Spomienka na svätého apoštola Andronika a Júnie, jeho pomocníčky

Svätý apoštol Andronikus patrí do radu sedemdesiatich apoštolov; uveril v Krista pred svätým apoštolom Pavlom, ktorého bol príbuzným, ako to dosvedčuje apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom, keď povedal: „Pozdravte Andronika a Júniu, mojich príbuzných a väzňov so mnou, ktorí boli oslávení medzi apoštoli a predo mnou stále verili v Krista“ (Rim 16:7).
Svätý Andronikus bol biskupom Panónie; nebol však kazateľom a učiteľom žiadneho jedného mesta ani jednej krajiny, ale učil po celom vesmíre; cestoval do rôznych krajín, všade kázal Kristovo meno a odstraňoval podvody démonov. Slávna Junia bola asistentkou pri celom jeho kazateľskom diele. Andronikus spolu s Juniou zomrel za svet pre Krista, aby mnohých priviedol k poznaniu pravého Boha. Andronikus totiž spolu s Juniou svojou kázňou zničil mnoho modlárskych chrámov a namiesto nich vytvoril kresťanské kostoly, vyháňajúc od ľudí všade nečistých duchov a liečiaci neduhy slabých a chorých. Keď svätí Andronikus a Junia, plníc spoločnú povinnosť všetkých ľudí, prijali koniec smrti, boli odmenení od Pána apoštolskou korunou a utrpením, pretože veľa trpeli od pohanov. Ich úprimné relikvie sa našli spolu s relikviami mnohých ďalších svätých mučeníkov v Eugene. Tieto relikvie boli kresťanom zvestované zvláštnym Božím zjavením, ako je to podrobne opísané v rozprávaní 22. februára.

Reverend, blahoslavená moskovská princezná Eufrosyne

názov Svätá Eufrosyne vo svete - Evdokia ("Dobrá vôľa"). Bola dcérou suzdalského princa Dimitrija Konstantinoviča a jeho manželky Anny. S požehnaním moskovského metropolitu svätého Alexisa 18. januára 1366 sa uskutočnil sobáš Evdokie s moskovským veľkovojvodom Dimitrijom Ivanovičom. Svadba sa slávnostne slávila podľa vtedajších zvykov v Kolomnej. Toto manželstvo malo veľký význam pre osud moskovského štátu a upevnilo spojenie Moskovského a Suzdalského kniežatstva. Svadba mladého princa a princeznej „naplnila srdcia Rusov radosťou“, ako hovorí kronikár.
Toto manželstvo bolo uzavreté v ťažkých časoch. Štyridsaťročné obdobie relatívneho pokoja v Rusku sa chýlilo ku koncu: nastal čas prakticky neutíchajúcich vojen s mnohými nepriateľmi – vonkajšími i vnútornými. Okrem neustálej konfrontácie s vonkajšími nepriateľmi – Hordou a Litvou pokračovalo krvavé súperenie ruských kniežatstiev.
Okrem toho, takmer v tom istom roku manželstva princa Dimitriho s Evdokiou, zúril v Moskve „morový vred“, ľudia umierali po tisícoch, moskovskými ulicami bolo počuť plač a nárek osirelých ľudí. K tomuto problému sa pripojil ďalší - strašný požiar v Moskve. Ulice mesta zachvátilo more ohňa a nemilosrdne pohltilo drevené budovy. Horeli domy, majetky, dobytok, umierali ľudia.
Stonánie a plač ľudu sa dostal až do kniežacej komnaty a zanechal stopu v srdci mladej princeznej – a práve vtedy sa Evdokia ukázala ako matka a patrónka zúbožených obetí požiaru, vdov a sirôt.
Len čo sa Moskva spamätala z popola, v roku 1368 litovský princ Olgerd obliehal Kremeľ, v ktorom sa uzavreli veľkovojvoda a princezná, metropolita Alexy a bojari. A Moskva opäť horela, opäť bolo počuť stonanie a výkriky obyvateľov Moskvy zbitých Litovcami. Celá moskovská krajina bola zdevastovaná.
Mladá princezná sa neustále modlila za svoju rodnú krajinu a snažila sa zo všetkých síl zmierniť trápenie utrpenia. Neuplynulo ani päť rokov manželstva, keď princ Dimitrij musel odísť do Hordy v súvislosti so sporom o veľkú vládu s princom Michailom Alexandrovičom z Tveru (1399). Primas ruskej cirkvi metropolita Alexy nielen že požehnal princovi na túto cestu - do Kolomny ho sprevádzal aj samotný osemdesiatročný starec. V neprítomnosti svojho manžela sa Evdokia modlila so všetkými ľuďmi za bezpečný návrat princa. Prostredníctvom modlitieb svätého Alexisa a svätého Sergia sa princ Dimitrij Ivanovič vrátil z Hordy do Moskvy s nálepkou veľkej vlády.
Celý život veľkovojvodského páru prešiel pod duchovným vedením a požehnaním veľkých svätcov ruskej krajiny – sv. Alexisa a sv. Sergia, ako aj žiaka reverenda – sv. Teodora, hegumena Moskvy. Kláštor Simonov (neskorší arcibiskup z Rostova), ​​ktorý bol spovedníkom Evdokie. Svätý Sergius pokrstil samotného Demetria a jeho dve deti vrátane prvorodeného Vasilija (veľkovojvodský pár mal 5 synov a 3 dcéry). Bolo to skutočne požehnané kresťanské manželstvo. Autor knihy „Slová o živote...“ od princa Dimitriho nachádza úžasné a presné slová, ktorými opisuje spoločný život veľkovojvodského páru: „Múdry muž tiež povedal, že v tele milovanej osoby je milujúca duša. A nehanbím sa povedať, že dvaja z nich nesú v dvoch telách jednu dušu a jeden cnostný život pre oboch, hľadia na budúcu slávu, dvíhajúc oči k nebu. Podobne aj Demetrius mal manželku a žili v čistote. Tak ako sa železo zahrieva v ohni a temperuje vodou, aby bolo ostré, tak boli zapálené ohňom Božského Ducha a očistené slzami pokánia.
A potom prišiel rok 1380 - nové odlúčenie od manžela, opäť smútok a modlitby za spásu vlasti. Utešený predpovedanou nádejou na víťazstvo Reverend Sergius. Princezná sa právom podelila s veľkovojvodom o výkon boja za oslobodenie Ruska od mongolsko-tatárskeho jarma - vrúcnymi modlitbami a skutkami lásky. Na pamiatku víťazstva na poli Kulikovo postavila Evdokia kostol na počesť Vianoc v moskovskom Kremli Svätá Matka Božia. Chrám namaľovali veľkí maliari ikon Staroveké Rusko Theofan Grék a Simeon Čierny.
Invázia tatárskeho chána Tokhtamysha v roku 1382 sa stala novou hroznou skúškou pre Moskvu a celú ruskú krajinu. Dimitri Ivanovič odišiel zhromaždiť armádu, najprv do Pereslavla a potom do Kostromy, pričom veľkovojvodkyňu nechal v Moskve. Kvôli nebezpečenstvu dobytia Moskvy sa veľkovojvodkyni so svojimi deťmi a metropolitom Cypriánom sotva podarilo prejsť za mestské hradby, potom Evdokia nasledovala princa. Na ceste ju ledva zajali. Po troch dňoch obliehania Tokhtamyšove jednotky obsadili Moskvu a vypálili mesto, po čom premenili väčšinu ruských krajín na popol. Podľa legendy Dimitri Ivanovič plakal na ruinách Moskvy a pochovával mŕtvych za svoje peniaze.
V roku 1383 musel Dimitri Ivanovič prísť do Tochtamyša, aby obhájil právo chána na veľkú vládu. Kvôli extrémnemu hnevu Tokhtamysha sa rozhodli poslať do Hordy najstaršieho syna veľkovojvodu Vasilija, ktorý mal asi 13 rokov. Evdokia nechala svojho syna odísť a sama sa tým odsúdila na dva roky utrpenia - jej syna zadržali v Horde ako rukojemníka. Tokhtamysh okrem pocty požadoval za Vasily výkupné 8 000 rubľov. Suma bola v tom čase obrovská a spustošené moskovské kniežatstvo nedokázalo zaplatiť celú sumu. Preto musel Vasilij žiť v zajatí s chánom dlhé dva roky, po ktorých sa mu podarilo ujsť. 19. mája 1389 zomrel veľkovojvoda Dimitri Ivanovič vo veku štyridsať rokov. Podľa súčasníkov bol tento deň pre mnohých Rusov dňom smútku a sĺz. Kronikár zapísal „Nárek veľkovojvodkyne za jej mŕtveho manžela“ – jeden z najviac inšpirovaných poetických výtvorov starovekého Ruska. Veľkovojvoda bol pochovaný v Archanjelskej katedrále moskovského Kremľa.
Dimitrij Ivanovič odovzdal trón svojmu synovi Vasilijovi a odkázal, že jeho matka by mala byť jeho spoluvládkou. Veľkovojvodkyňa sa zdržala priamej účasti na štátnych záležitostiach. Ešte za života svojho manžela žila skutočne kresťanským životom a po jeho smrti viedla prísne mníšsky asketický život, oblečená vo vrecovine, pod luxusnými veľkokniežacími šatami nosila ťažké reťaze. Ani pred svojimi najbližšími nechcela prezradiť svoje zálety; usporiadala večeru v komore veľkovojvodu, ale sama sa nedotkla riadu a jedla rýchle občerstvenie.
Ľudská zloba a ohováranie ju neobišli. Po Moskve začali kolovať smiešne klebety, ktoré sa dotýkali cti vdovy - princeznej. Tieto zvesti sa dostali k synom. Kniežatá, hoci svoju matku milovali a neverili na ohováranie, aj tak sa neubránili hanbe. Jeden z nich, Jurij, sa obrátil na matku s otázkou o ohováraní, ktoré ju zdiskreditovalo. Potom princezná zhromaždila všetkých svojich synov a vyzliekla niekoľko veľkovojvodských šiat – deti videli, že askéta z pôstu a vykorisťovania tak schudla, že jej telo vyschlo a sčernelo a „mäso prilepené na kosti“. Jurij a ďalší bratia požiadali matku o odpustenie a chceli pomstiť ohováranie. Matka im však zakázala myslieť na pomstu. Povedala, že pre Krista s radosťou znesie ponižovanie a ľudské ohováranie, no keď videla rozpaky detí, rozhodla sa im svoje tajomstvo odhaliť.
Každý deň bolo možné Evdokiu stretnúť buď v jednom z chrámov alebo v kláštore. Spomínajúc na svojho zosnulého manžela, neustále prispievala do kláštorov, dávala peniaze a oblečenie chudobným. Synovia veľkovojvodkyne vyrástli, začala uvažovať o kláštore, v ktorom by sa mohla úplne oddať Bohu. V srdci Moskvy - v Kremli - zriaďuje nový kláštor (v tom čase tam boli dva kláštory- Alekseevskij a Roždestvensky) na počesť Nanebovstúpenia. Vybrali sme si miesto pri Florovskej bráne. Odtiaľto odpílila, tu stretla svojho manžela, ktorý sa vracal z Kulikovho poľa. V blízkosti brány bola veľkovojvodská veža, spálená počas invázie do Tokhtamysh. Na tomto mieste bývalého kniežacieho obydlia postavila veľkovojvodkyňa kláštorné cely. Zároveň postavila niekoľko kostolov a kláštorov v Pereslavli-Zalessky.
Jedna z najvýznamnejších udalostí v duchovnej histórii Ruska je spojená s menom veľkovojvodkyne Evdokie. Stalo sa to počas invázie do Tamerlána v roku 1395. Správa, že hordy impozantného veliteľa sa priblížili k hraniciam Ruska, vydesila celý ľud. Veľkovojvoda Vasilij vďaka vplyvu svojej matky prejavil silu, zhromaždil armádu a vyšiel v ústrety nepriateľovi. Čo však mohla táto malá čata urobiť pred hordami neporaziteľného dobyvateľa, ktorý tvrdil, že celý vesmír nie je hodný mať dvoch vládcov?
Ľudia podporovaní vierou na Boží príhovor sa modlili k Bohu spolu so svojou princeznou. Evdokia sa špeciálne modlila za oslobodenie Ruska od smrti. Modlitbu spravodlivých Boh vypočul. Na radu svojej matky Vasilij Dimitrievič nariadil, aby bola z Vladimíra do Moskvy privezená zázračná Vladimírska ikona Matky Božej. 26. augusta 1395 sa veľkovojvodkyňa Evdokia so svojimi synmi, metropolitom, duchovenstvom, bojarmi a mnohými zhromaždenými obyvateľmi Moskvy, stretla s ikonou Matky Božej na Kučkovskom poli.
V ten istý deň a hodinu videl Tamerlane vo videní sna „manželku blesku“, obklopenú žiarou a množstvom „bojovníkov s bleskom“, ktorí sa hrozivo rútili vpred. Na radu svojich mentorov Tamerlán nariadil jednotkám, aby sa odvrátili od hraníc Ruska.
V roku 1407, po videní archanjela Michaela, ktorý predznamenal jeho blížiacu sa smrť, sa princezná Evdokia rozhodla stať mníchom, o čo sa celý život usilovala. Na jej žiadosť bol obraz archanjela Michaela namaľovaný a umiestnený v kremeľskom kostole na počesť narodenia Presvätej Bohorodičky.
Legenda hovorí, že vstup veľkovojvodkyne na kláštornú cestu bol poznačený Božím požehnaním a zázrakom. Veľkovojvodkyňa sa zjavila vo sne slepému žobrákovi v predvečer svojej tonzúry a sľúbila, že ho vylieči zo slepoty. A tak, keď Evdokia išla do kláštora na „kláštorný výkon“, slepý žobrák sa k nej obrátil s modlitbou: „Bohomilujúca dáma, veľkovojvodkyňa, sestra chudobných! Vždy ste nás uspokojili jedlom a oblečením a nikdy ste nám neodmietli naše požiadavky! Nepohŕdaj mojou žiadosťou, uzdrav ma z dlhoročnej slepoty, ako si sám sľúbil, zjavujúc sa mi práve dnes v noci. Povedal si mi: zajtra ti dám vhľad; Teraz je čas, aby si niečo sľúbil."
Veľkovojvodkyňa, akoby si nevšímala slepého muža a nepočula jeho prosbu, pokračovala a akoby náhodou spustila na slepcovi rukáv košele. S úctou a vierou si týmto rukávom utrel oči. Pred očami všetkých sa stal zázrak: slepý dostal zrak! Ľud oslavoval spolu s tým, kto videl, Božieho svätca. Podľa legendy sa v deň tonzúry veľkovojvodkyne 30 ľudí vyliečilo z rôznych chorôb. Tonzúra sa konala 17. mája 1407 v drevenom kostole Nanebovstúpenia. Veľkovojvodkyňa dostala v tonzúre meno Euphrosyne („radosť“).
A o tri dni neskôr, 20. mája, bol položený nový kamenný kostol na počesť Nanebovstúpenia Krista. V tomto chráme si veľkovojvodkyňa určila aj miesto svojho odpočinku. Dokončenia stavby sa ale nedočkala. 7. júla 1407 zomrela vo veku 54 rokov. Svätú Eufrosynu pochovali s veľkým zhromaždením ľudí na ňou označenom mieste rozostavaného kostola, kde odpočívala až do roku 1929, vykonávala početné uzdravenia a poskytovala milosťami plnú pomoc všetkým, ktorí prichádzajú s vierou k jej mnohorakým relikviám uzdravenia.
A po jej smrti, ako hovorí legenda, bola svätá Eufrosyne „hodná oslávenia“. Viac ako raz bolo zaznamenané, ako sa pri jej rakve samy zapaľovali sviečky.
Po reverendovej smrti pokračovala vo výstavbe kostola veľkovojvodkyňa Sophia Vitovtovna, manželka veľkovojvodu Vasilija Dimitrieviča. Veľký požiar neumožnil dokončenie stavby chrámu, takže stál takmer 50 rokov nedokončený a napokon manželka veľkovojvodu Vasilija Temného - Mária Jaroslavna - prisahala, že stavbu dokončí. V roku 1467 bol chrám slávnostne vysvätený.
Kostol Nanebovstúpenia sa stal hrobkou veľkých princezien a kráľovien ruského štátu. Nad ich pohrebiskami boli postavené náhrobné kamene. Tu bola pochovaná Sophia Paleolog (1503) - druhá manželka Jána III., Elena Glinskaya (1533) - matka Jána IV. Hrozného, ​​Irina Godunova (1603) - manželka cára Theodora Ioannoviča, Natalia Kirillovna (1694) - matka Petra I. a ďalších. Ako posledná tu odpočíva princezná a veľkovojvodkyňa Natalia Alekseevna (1728), vnučka Petra I., dcéra careviča Alexeja Petroviča. Do začiatku 20. storočia bolo v chráme 35 hrobiek.
Relikvie zakladateľa kláštora spočívali pod krovím za pravým stĺpom katedrály pri južnej stene. V roku 1822 bola nad relikvie umiestnená postriebrená svätyňa s baldachýnom.
7. júla 1907 sa v Kremli oslavovalo 500. výročie smrti svätej Eufrosyny. Tento sviatok oživil v pamäti veriacich obraz modlitebnej knihy za ruskú zem.
Deň predtým, po liturgii sprievod s prezentáciou ikony Nanebovstúpenia prešli z kláštora Nanebovstúpenia do Archanjelskej katedrály, aby ikonu položili na rakvu Demetria Donskoya. Večer v kláštore bolo celonočné bdenie, počas ktorej stáli všetci veriaci so zapálenými sviečkami. V dopoludňajších hodinách slúžil Božskú liturgiu moskovský metropolita Vladimír (Bogoyavlenskij (1918). Na jej konci boli prítomným rozdané pamätné medaily, ikony a letáky so životopisom reverenda. Mnohé moskovské kostoly slávili 500. výročie so slávnostnými bohoslužbami.
V roku 1922 bola svätyňa a baldachýn nad relikviami odstránený, aby sa z nej extrahovali drahé kovy. Relikvie svätej Eufrosyny zostali v kamennej hrobke pod podlahou katedrály.
V roku 1929 sa rozhodnutím vlády začalo ničenie budov kláštora Nanebovstúpenia. Pracovníci múzea sa pokúsili pohrebisko zachrániť. Na jej umiestnenie bol vybraný suterén Súdneho senátu Archanjelskej katedrály. Bielokamenný náhrobok svätej Eufrozyny bol poškodený a nedokázali ho úplne odstrániť zo zeme. Relikvie svätca boli zachránené pred zničením, no dnes ich už sotva možno vyčleniť, lebo nachádzajú sa spolu s ďalšími pozostatkami z pohrebov v dvoch bielokamenných hroboch z 15. storočia.
Pri otváraní hrobov medzi ostatkami svätej Eufrosyny našli okrem malých kúskov látky z rubáša aj úlomky jej koženého mníšskeho opasku s vyrazenými obrazmi dvanástych sviatkov a podpismi k nim. Tieto svätyne spolu s nádobami na olej, ktoré boli v rakvách, sú uložené vo fondoch kremeľských múzeí. V tej istej pivnici sú dodnes fragmenty kamennej hrobky svätca.
Archanjelský chrám v Kremli sa tak stal spoločným rodinným pohrebiskom veľkovojvodských a kráľovských rodín ruského štátu.
Mních Euphrosyne, veľkovojvodkyňa z Moskvy, spojil výkon občianskej služby svojmu ľudu a rodnej krajine s mníšskym výkonom, čím obnovil kráľovskú dôstojnosť človeka. Nie nadarmo je v starých ruských tvárových rukopisoch zobrazená s kráľovskou korunou. Stáva sa piatou zo svätých manželiek Ruska s menom Euphrosyne: "Radosť". Pretože jej život bol veľkou radosťou pre celú ruskú zem.