Kláštor ako sa stať nováčikom. Pravidlá správania sa v kláštore. Ste pripravení vstúpiť do kláštora

16.10.2014

Rozhodnúť sa vstúpiť do kláštora nie je jednoduché, takýto čin je jedným z najnáhlejších zvratov v živote každého človeka. Dôvody môžu byť veľmi odlišné. Na dosiahnutie tohto cieľa musí každý, kto sa pevne rozhodol spojiť svoj život s cirkvou, prejsť určitými skúškami.

Dosiahnutie tohto cieľa možno rozdeliť do 3 etáp:

prijatie požehnania;
vstup do kláštora ako novic;
tonsuroval mnícha.

požehnanie

Mnohí občania vnímajú odchod do kláštora ako únik z bežného pokojného života. Takéto rozhodnutie sa spravidla prijíma z viacerých dôvodov, ale konečný výsledok je vždy rovnaký. Mladý muž v mníšskom rúchu sa mnohým nezasväteným zdá nemiestny tam, kde sa nachádza. Zdá sa, že by žil a žil. Nie je to však celkom pravda. Svätý Otec, ktorý má človeka požehnať za to, že ide do kláštora, sa spravidla veľmi dlho rozpráva s tým, kto k nemu prišiel, a starostlivo sa snaží pochopiť, aký je skutočný účel takéhoto rozhodnutia. Po prijatí požehnania môže človek, ktorý sa chce stať novicom, pohnúť vpred na svojej ceste k Cirkvi a Pánovi. Ak sa však kňaz rozhodne, že poddaný ešte nie je na takýto krok pripravený, mal by poslúchnuť a aspoň dočasne od svojho rozhodnutia upustiť.

Pôsobí ako nováčik

Duchovný mentor po požehnaní môže poradiť, do ktorého z kláštorov je najlepšie ísť. Po jeho povolení sa musíte porozprávať s opátom kláštora, aby ste získali jeho súhlas na noviciát. Novici žijú v kláštore, postia sa, pracujú, modlia sa k Pánovi, študujú Bibliu atď.

Takéto obdobie v živote nováčika sa môže niekedy natiahnuť až na 10 rokov. Niektorí v tomto období zmenia svoje rozhodnutie odísť do kláštora a vrátiť sa do svetského života. Často môžete dostať ponuku byť robotníkom, to znamená pomáhať kláštoru v práci, a až potom sa stať nováčikom.

tonsured

V skutočnosti je tonzúra už obradom prechodu medzi mníchov. Tonzuroval ho ako symbol, svedčiaci o ďalšej službe len Pánovi. V súčasnosti existujú 3 stupne mníšstva. Sutana (sutanový mních) je prvou a prípravnou fázou pred prijatím malej schémy, po ktorej mních skladá sľub poslušnosti, čistoty a nezištnosti. Po sľube, v ktorom sa mních zrieka všetkého svetského, sa bývalý nováčik stáva schemamonkom (alebo mníchom veľkej schémy, anjelským obrazom).

Ľudia chodia do kláštora z rôznych dôvodov – únava zo svetského ošiaľu, odčinenie hriechov, sebazdokonaľovanie, boj s pokušeniami vo svete. Musíme si však jasne uvedomiť, že táto životne dôležitá voľba musí...

Po opísaní štruktúry služieb sa oplatí položiť si jednu mimoriadne dôležitú otázku – možno ústrednú pre túto knihu. Otázku sformuloval jeden z čitateľov prvej verzie tejto knihy ešte pred jej vydaním...

Poďme sa pozrieť na tie najčastejšie Celonočné bdenie- vzkriesenie. Podáva sa v predvečer nedele, v sobotu večer. Vešpery väčšiny sviatkov sú štrukturálne veľmi podobné nedeli, až na zriedkavé výnimky...

Kláštor nie sú múry, kláštor sú ľudia! Kláštorné spoločenstvo sa v porovnaní s rodinou nazýva bratstvom. Každý člen rodiny je pre nás vzácny a vzácny. A my všetci v kláštore sme časťami tela Kristovho.

Pri premýšľaní o výbere cesty si každý kladie otázku, ako sa otestovať, ako nájsť príbytok, ktorý sa môže stať miestom spásy. Najprv sa musíte pozrieť na život kláštora zvnútra, na jeho chartu a duchovnú dispenzáciu. K tomu sa odporúča dlhšie žiť v kláštore, zúčastňovať sa na živote bratov kláštora, pracovať v poslušnosti.

Ortodoxný kresťan, ktorý prišiel do Valaamského kláštora Premenenia Spasiteľa s úmyslom zostať tam navždy, začína svoju kláštornú cestu prácou. Počas skúšobnej doby robotník žije v spoločnej viacmiestnej cele, stravuje sa spolu s celými mníšskymi bratmi v kláštornom refektári, chodí v známych svetských šatách, poslušne vykonáva podľa svojich schopností a talentu a plní uskutočniteľné pravidlo modlitby. Hierarchia a bratia sa zasa pozerajú na to, ako brat vykonáva poslušnosť, navštevuje bohoslužby a ako zaobchádza s inými mníchmi. Veď má byť prijatý do svojej mníšskej rodiny.

V prvej fáze sa pracovník potrebuje „pozrieť bližšie“ na kláštor, zhodnotiť svoju silu a túžbu zostať v tomto konkrétnom kláštore, musí otestovať pevnosť svojho úmyslu úplne zasvätiť svoj život službe Bohu a Jeho svätému cirkvi.

Pre príchod do Valaamu ako pracovníka je potrebné vopred zaslať vyplnený formulár dotazníka pracovníka e-mailom. Formuláre dotazníkov sú vyvesené na stránke Hotelové služby (príjem zamestnancov). Po obdržaní všetkých potrebných informácií zamestnanec kancelárie GS informuje o prijatí požehnania pre pracovníka, aby prišiel do Valaam alebo o odmietnutí tak urobiť. Ak potenciálny zamestnanec nemá možnosť využiť email alebo faxom, svoje osobné údaje môže poskytnúť zamestnancovi kancelárie GS telefonicky (812-902-86-03).

Po uplynutí určitého času, zvyčajne od roka do dvoch rokov, za predpokladu, že robotník má spovedníka, je možné ho zapísať medzi bratov kláštora ako novica. Keď spovedník vidí pripravenosť robotníka zapísať sa do bratov, nominuje ho za kandidáta na posúdenie Duchovnej rade kláštora (ktorá zahŕňa opáta kláštora a starších bratov) a po kladnom rozhodnutí ho budúci nováčik pokračuje v zbere požadované dokumenty. Oficiálny vstup do bratstva nastáva po schválení Jeho Svätosť patriarcha príslušné uznesenie.

Robotník, ktorý prišiel do kláštora Valaam a má túžbu venovať sa kláštornej práci, by už nemal mať okolnosti, ktoré ho držia vo svete, ako sú starí rodičia alebo rodina ponechaní napospas osudu, nezaplatené dlhy alebo právne prenasledovanie. .

Čo robí z ruských žien mníšky

Dnes, na vlne vlastenectva, sme čoraz zbožnejší – aspoň navonok. A čo ženské mníšstvo – náš postoj k nemu a on k nám? Kto a prečo sa stať mníškami? Má Boh skúšobné obdobie, inak túžba zrazu pominie? A je možné vrátiť sa do sveta, ak to pominulo?

Za ZSSR slovník interpretoval mníšstvo ako „formu pasívneho protestu proti neľudským životným podmienkam, ako gesto zúfalstva a nedôvery v možnosť zmeniť tieto pomery“, ktoré vzniklo za autokracie. Potom sa pri slove „mníška“ zdalo iba staršia babička, ktorá sa nikdy nezbavila predsudkov z minulosti. Dnes tí, ktorí chodia do kláštora, vyzerajú úplne inak.

Napríklad romantické mladé dámy, „knižné“ dievčatá, ktoré svoje predstavy o kláštoroch čerpali z románov a filmov. Moskovčanka Larisa Garina v roku 2006 dodržiavala poslušnosť v španielskom kláštore bosých karmelitánok (jeden z najprísnejších, so sľubom mlčanlivosti), pripravená zložiť sľub a ubezpečená, že k týmto múrom ju priviedla iba láska k Bohu. "Je to ťažké týždeň bez sexu," ubezpečila Larisa, "ale celý môj život je to normálne!" Dnes je Larisa šťastná, vydatá, matka dvoch detí. Mládež na to a mládež na experimentovanie.

Významný kontingent predstavujú dievčatá s problémami, ktoré spočiatku vstupujú do kláštora len na chvíľu. 25-ročná Alina sa pred 7 rokmi, vo veku 18 rokov, stala závislou na drogách. „Rodičia ma poslali na 9 mesiacov do kláštora,“ spomína. - Toto je špeciálny kláštor, bolo tam 15 novicov ako ja. Bolo ťažké ráno vstať pred úsvitom, celý deň sa modliť a hrabať sa v záhrade, tvrdo spať... Niektorí sa snažili utiecť, išli na pole nájsť trávu, aby sa „zabili“ aspoň s niečím. Po určitom čase sa zdá, že telo je vyčistené. A o niečo neskôr prichádza osvietenie. Dobre si pamätám tento stav: ako mi padá závoj z očí! Úplne som sa spamätal, prehodnotil svoj život – a rodičia ma zobrali.

— Kláštor je tiež akýsi rehabilitačné centrum pre ľudí, ktorí sa „stratia“: pijanov, bezdomovcov, – potvrdzuje slová Aliny, spovedníka Bogorodnično-albazinského kláštora sv. Mikuláša pátra Pavla. „Stratení žijú a pracujú v kláštore a snažia sa začať normálny život.

Medzi tými, ktorí chodili do kláštorov, je veľa slávni ľudia. Napríklad mladšia sestra herečky Maria Shukshina Olga, dcéra Lydie a Vasily Shukshina. Olga najprv kráčala v šľapajach svojich rodičov a hrala v niekoľkých filmoch, no čoskoro si uvedomila, že je v tomto prostredí nepríjemná. Mladá žena našla zmysel života v Bohu, pod ktorým žila Pravoslávny kláštor v regióne Ivanovo, kde bol istý čas vychovávaný jej chorý syn. Oľga znášala „poslušnosť“ – okrem modlitieb piekla chlieb a pomáhala v kláštornej domácnosti.

V roku 1993 herečka Ekaterina Vasilyeva opustila javisko a odišla do kláštora. V roku 1996 sa herečka vrátila do sveta a do kina a vysvetlila dôvod svojho odchodu: „Klamala som, pila, rozviedla som sa s manželmi, mala som potraty ...“ Vasilyevov manžel, dramatik Michail Roshchin, po rozvode, s ktorým odišiel zo sveta, uistil, že kláštor vyliečil jeho bývalú manželku z závislosť od alkoholu: „V ktorých ambulanciách sa neliečila, nič nepomohlo. Ale stretla kňaza, otca Vladimíra, a ten jej pomohol zotaviť sa. Myslím, že sa úprimne stala veriaca, inak by sa nič nestalo.“

V roku 2008 ľudová umelkyňa Ruska Lyubov Strizhenova (matka Alexandra Strizhenova) zmenila svoj svetský život na kláštor a čakala, kým vyrastú jej vnúčatá. Strizhenová išla do kláštora Alatyr v Čuvašsku.

Slávna herečka Irina Muravyová sa netají svojou túžbou ukryť sa v kláštore: „Čo najčastejšie vedie do chrámu? Choroby, utrpenie, duševné trápenie... K Bohu ma teda priviedol smútok a ubolená prázdnota vo vnútri. Ale spovedník herečky ešte nedovolí odísť z javiska.

Chodím na nádvorie Novospasského kláštora v neďalekom Moskovskom regióne, ktorý je známy prijímaním novicov a tiež poskytovaním prístrešia ženám, ktoré sa stali obeťami domáceho násilia. Samotný kláštor je navyše mužský.

Oznamujem kňazovi, že som sa prišiel poradiť o 20-ročnej neteri Lise - vraj chce ísť do kláštora a nepočúva žiadne presviedčanie.

Otec, otec Vladimír, upokojuje:

- Prineste ju. Neberieme to, ale určite sa porozprávame. Musela to byť neopätovaná láska. Vek disponuje ... Nesmie ísť do kláštora! Človek nemôže prísť k Bohu zo smútku a zúfalstva, či už je to neopätovaná láska alebo niečo iné. Ľudia prichádzajú do kláštora len z vedomej lásky k Bohu. Spýtajte sa matky Georgy, prišla do sesterstva pred 15 rokmi, hoci u nej bolo všetko v poriadku – aj práca, aj plný dom.

Sestru a teraz matku, ktorú v kláštore pomenovali po svätom Jurajovi, vo svete volali inak. Napriek čiernym róbam a nedostatku make-upu vyzerá na 38-40 rokov.

„Prišla som ako 45-ročná,“ usmeje sa prešibane mama, „a teraz mám 61 rokov.

Buď taký efekt dáva osvietený pohľad, alebo uvoľnená, milá tvár... Zaujímalo by ma, čo ju priviedlo k Bohu?

- Máš v živote nejaký cieľ? Matka odpovedá na otázku otázkou. - A aká je?

„No, žiť šťastne, milovať deti a blízkych, prinášať spoločnosti výhody ...“ Snažím sa formulovať.

Matka George prikývla hlavou: "Dobre, prečo?"

A nech sa akokoľvek snažím nájsť vysvetlenie pre svoje zdanlivo vznešené ciele, vždy sa dostanem do slepej uličky: naozaj, prečo? Zdá sa, že moje ciele nie sú vysoké, ale márne. Drobné práce - všetko pre pohodlný život, aby nerušilo svedomie ani chudoba.

„Pokiaľ si neuvedomíš zmysel svojho pozemského života, v kláštore sa nedá nič robiť,“ zhrnul Juraj Matuška a otec Vladimír sa súhlasne usmeje. - Prišiel som, keď som si zrazu jedného pekného rána uvedomil, pre čo žijem. A zobudil som sa s jasným pochopením, kam mám ísť. Ani som neprišiel do kláštora, nohy priniesli sami. Nechala všetko bez rozmýšľania.

A oľutovali ste to niekedy?

„Toto je stav, keď jasne vidíš svoju cestu,“ usmieva sa mama. Nie je miesto pre pochybnosti a ľútosť. A prineste svoju Lisu, porozprávame sa s ňou, povedzte jej, že sa nemusí vzdať svetského ošiaľu - ešte je priskoro. Ísť do kláštora len kvôli problémom v osobnom živote nie je dobré! Áno, a z mladého tela budú stále pokušenia, nebude to na modlitbu. Ale je nevyhnutné hovoriť: inak, ak je tvrdohlavý, aký druh sekty dokáže zlákať.

- Vo všeobecnosti neberiete mladých ľudí, však? Ale kto sú tieto ženy? Ukazujem na skupinu žien v čiernych róbach, ktoré pracujú na pozemku v domácnosti. Niektorí z nich sa zdajú byť mladí.

„Sú takí, ktorí čakajú na tonzúru,“ vysvetľuje kňaz, „ale sú tu už dlho nováčikom, už vyskúšali svoju lásku k Pánovi. Vo všeobecnosti do 30. roku života rektor väčšinou neudeľuje žene požehnanie. Sú takí, ktorí jednoducho nesú poslušnosť, vždy môžu odísť. A sú aj takí, ktorí ušli od svojho netvora manžela, bývajú tam, niektorí s deťmi, - ukazuje kňaz na samostatne stojaci zrub. Prichýlime každého, ale aby si nejako žil, musíš pracovať v kláštornej domácnosti.

— A sú aj také, ktoré sa z princípu neberú ako mníšky?

„Kontraindikácie sú asi rovnaké ako pri šoférovaní,“ usmieva sa kňaz a prstom ukazuje na svoje auto. - epilepsia, psychické odchýlky a opitá myseľ.

Ale z akého šťastia môže byť človek pritiahnutý do kláštora, ak nemôže byť zo smútku a sklamania? Moje rozhovory s tými, ktorí sa práve chystali do kláštora alebo navštívili, no vrátili sa do sveta, ukazujú, že takéto myšlienky nepochádzajú z dobrého života.

Moskovčanka Elena mala pri strašnej nehode dospelú dcéru. Kým bojovali o jej život na jednotke intenzívnej starostlivosti, ona sa zaprisahala, že ak dievča prežije, pôjde do kláštora. Dcéru sa však nepodarilo zachrániť. Rok po tragédii Elena priznáva, že sa jej niekedy zdá, že jej dcéra zomrela, aby ju zachránila pred mníšstvom. Pretože Elena je rada, že nemusela splniť svoj sľub a vzdať sa svetského života. Teraz si osirelá matka vyčíta, že vtedy svoju myšlienku nesformulovala inak: nechaj dcéru prežiť a budeme spolu žiť plnohodnotný život a užiť si ho.

32-ročná obyvateľka Saratova Elena priznáva, že pred rokom chcela ísť do kláštora, depresiu spôsobili vážne komplikácie po operácii. Dnes je Lena šťastná, že sa našli milí ľudia, ktorí ju dokázali odradiť:

„Od tohto kroku mi zabránil môj spovedník, ako aj príbuzní, priatelia a psychológovia. Natrafil som na dobrého otca, vypočul si ma a povedal: máš rodinu - to je najdôležitejšie! A poradil mi, aby som sa obrátil na pravoslávneho psychológa. Dnes chápem, že moja túžba vstúpiť do kláštora bola len pokusom uniknúť z reality a nemala nič spoločné so skutočnou túžbou prísť k Bohu.

„Túžba dievčat vstúpiť do kláštora je najčastejšie pokusom o sebarealizáciu týmto spôsobom,“ potvrdzuje Ellada Pakalenko, psychologička so vzácnou „pravoslávnou“ špecializáciou. Je jednou z mála profesionálov, ktorí pracujú špecificky s „mníšstvom“ – tými, ktorí chcú utiecť zo svetského života, no majú pochybnosti. Do Hellas prichádzajú sami, niekedy privedú príbuzných, ktorí sami nedokážu odradiť svojich príbuzných od takéhoto kroku. Bol to Pakalenko, kto pomohol Lene zo Saratova vyhnúť sa kláštornej cele. Hellas vie, o čom hovorí: vo veku 20 rokov sama odišla do doneckého kláštora ako nováčik.

Ellas Pakalenko. Foto: z osobného archívu

„Vo všeobecnosti je všeobecný útek do kláštorov vždy sprevádzaný hospodárskou krízou, genocídou a preľudnením,“ hovorí Hellas. „Ak sa obrátime do histórie, je jasné, že k masovým exodom laikov dochádza vždy na pozadí a v dôsledku chorej spoločnosti. A masový exodus žien je neklamným znakom tlaku na ne. Stáva sa to vtedy, keď ženy prestanú zvládať úlohu, ktorá im bola zverená, a chcú zhodiť bremeno zodpovednosti dôverou Bohu. A v našej krajine sú od nepamäti dievčatá vychovávané s veľmi vysokými štandardmi: musí byť manželkou, matkou, kráskou a vzdelanou a musí byť schopná nakŕmiť svoje deti. A chlapci vyrastajú nezodpovedne, cítia, že oni sami sú šťastím a darom pre každú ženu.

Ortodoxný psychológ si je istý, že odchod do kláštora nahrádza nenaplnenú lásku k žene:

– Ako ukazuje prax, dievčatá, ktoré chodia do kláštora, vôbec nie sú z cirkevných rodín, ale emocionálne uzavreté, s nízkym sebavedomím a slabou sexualitou, veriac, že budú „pochopené“ iba medzi kláštornými múrmi. Nerozumejú, že toto nie je východisko, ba čo viac, nie je to dobré pre Boha. Kláštor tiež nie je najlepším miestom na upokojenie tela: dievčatá s normálnou sexualitou, ktoré sa ju snažia týmto spôsobom potlačiť, to v kláštore budú mať ťažké. V tom zmysle, že tam nenájdu pokoj, na ktorý čakajú.

Pakalenko hovorí, že navštívila veľa kláštorov, rozprávala sa s novicmi a mníškami a môže s istotou povedať, že včera bezstarostné dievčatá privádza do ciel. Sú to zlé vzťahy s rodičmi, najmä s matkou, nízke sebavedomie a perfekcionizmus.

- V jednom kláštore som videl také mníšky, že Hollywood odpočíva! spomína Ella. - Vysoké, štíhle dievčatá vzorného vzhľadu. Ukázalo sa, a pravda - včerajšie modely, držali ženy bohatých ľudí. A takú výzvu majú v očiach aj vo svojich prejavoch: „Cítim sa tu lepšie!“. Pre mladých je kláštor vždy únikom pred problémami, pred zlyhaniami. Pokus o „zmenu súradníc“ vo vlastnom živote, aby sa s nimi zaobchádzalo inak. To nie je zlé, ale nejde o pravú vieru, ale o to, že tieto dievčatá nemajú iné nástroje, ako zmeniť svoj život – neklesať na duchu, pracovať, študovať, milovať. Je to o slabosti a nedostatku vôle žiť a vôbec nie o láske k Bohu. Dobrí spovedníci takýchto ľudí odhovárajú. Ale všelijaké sekty, naopak, hľadajú a lákajú. Sekty vždy potrebujú čerstvú krv od sklamaných, zúfalých, morálne labilných. A vždy lákajú práve tým, že sľubujú vyvolenosť: "Sme výnimoční, sme iní, sme vyšší."

Hellas rozpráva o svojej vlastnej ceste ku kláštorným múrom. Bolo to v rodnom Donecku, mala 20 rokov, bola vznešená a nádherné dievča, užili si zvýšená pozornosť mužov, čo jej v prísnej rodine neustále vyčítali. V istom momente chcela pauzu – vnútorné ticho, aby spoznala samu seba. A utiekla do kláštora. Odvtedy prešlo 20 rokov a Hellas uisťuje, že z kláštora existuje cesta späť. Aj keď to rozhodne nie je jednoduché.

„Viem, aké to je žiť v kláštore ako novic, a potom si uvedomiť, že to nie je tvoje, odísť odtiaľ a vrátiť sa k týmto múrom len ako špecialista – „odhovárač“ z kláštora. Teraz mám 40, učím ľudí veriť v Boha a zachovávať jeho prikázania a neohradzovať sa vonkajší svet jednoducho preto, že nie je sila dostať to, čo chcete, odolať násiliu, zlu, bolesti.

Hellas spomína, že v kláštore boli okrem noviciek a mníšok aj len ženy s deťmi, ktoré nemali kam ísť. Všetci obyvatelia kláštorných múrov mali svoje vlastné príbehy, ale nikto nebol okamžite prijatý k sľubom. Bolo potrebné zostať v kláštore od šiestich mesiacov a ak túžba pretrvávala, požiadať o požehnanie abatyše. Väčšinou to boli jednoduché ženy, bez špeciálnych požiadaviek a vzdelania.

Odborníčka na pravoslávnu etiku a psychológiu Natalya Lyaskovskaya priznáva, že od vypuknutia krízy pribúda žien, ktoré chcú odísť zo sveta do dôchodku. A identifikuje 5 hlavných typov „kandidátov na mníšky“.

Natalya Lyaskovskaya. Foto: z osobného archívu

1. Dnes sa najčastejšie študentkami kláštorov stávajú rehoľné sestry. V Rusku je veľa útulkov, kde siroty, ktoré prišli o rodičov, deti z dysfunkčných rodín nachádzajú ochranu, starostlivosť a starostlivosť. Tieto dievčatá vyrastajú v ženských kláštoroch pod starostlivosťou sestier v Kristovi, ktoré sa starajú nielen o fyzické zdravie svojich zverencov, ale aj duchovne – správajú sa k deťom s láskou, o ktorú boli zbavené. Po skončení strednej školy môžu opustiť múry kláštora, nájsť si svoje miesto v spoločnosti, čo pri nadobudnutých zručnostiach nie je ťažké. Dievčatá však často zostávajú vo svojom rodnom kláštore po zvyšok svojho života, berú tonzúru a následne pracujú v sirotincoch, opatrovateľských domoch, nemocniciach (poslušnosťou), školách - a v kláštoroch sú hudobné, umelecké a hrnčiarske, a iné školy, nielen všeobecnovzdelávacie a farské. Tieto dievčatá si nevedia predstaviť život bez kláštora, mimo mníšstva.

2. Po druhé spoločná príčina, pozdĺž ktorej do kláštora prichádzajú dospelé dievčatá a ženy, je veľkým nešťastím, ktoré utrpel svet: strata dieťaťa, smrť blízkych, zrada manžela atď. Sú prijímané na poslušnosť, ak sa žena ešte dlho chce stať mníškou a Matka predstavená vidí: stane sa mníškou, bude tonzúrou. No najčastejšie sa takéto ženy postupne spamätajú, načerpajú duchovnú silu v kláštore a vrátia sa do sveta.

4. Je ešte jedna kategória žien, o ktoré sa naše kláštory čoraz viac starajú. Ide o ženy, ktoré sa nedokázali začleniť do sociálneho modelu spoločnosti alebo z nejakého dôvodu odsunuté na okraj života: napríklad tie, ktoré prišli o domov vinou čiernych realitných maklérov, vyhnali ich z domu deti, pijani, bojovali s iné závislosti. Žijú v kláštore, živia sa ním, pracujú podľa svojich síl, no málokedy robia mníšky. Je potrebné prejsť dlhou duchovnou cestou, aby sa v takomto človeku zapálil mníšsky duch.

5. Niekedy existujú exotické dôvody: napríklad poznám jednu rehoľnú sestru, ktorá išla do kláštora (okrem úprimného duchovného naladenia ku mníšskemu životnému štýlu) kvôli jedinečnej knižnici, ktorú mala k dispozícii kláštor, ktorý si vybrala. V jednom zo sibírskych kláštorov žije černoška, do Ruska prišla špeciálne, aby sa stala mníškou a „žila v tichu“: vo svojej vlasti musela žiť v černošskom gete, kde bol deň a noc hrozný hluk. Dievča prijalo svätý krst a už štyri roky beriem závoj ako mníška.

Otec Alexej Yandush-Rumyantsev. Foto: z osobného archívu

A otec Alexej Yandushev-Rumyantsev, prefekt pre akademickú a vedeckú prácu na Vyššom katolíckom teologickom seminári v Petrohrade, mi vysvetlil pravé ženské mníšstvo takto:

„Cirkev vidí zvláštne požehnanie v ženách, ktoré sa rozhodnú pre mníšsku cestu – ako vždy, keď sa jej deti venujú modlitbe a duchovnému úspechu pre svet a pre celé ľudstvo, pretože to je láska k blížnemu. Dnes, tak ako vo všetkých predchádzajúcich obdobiach, počnúc raným stredovekom, medzi ľuďmi, ktorí celý svoj život zasvätili službe Bohu a modlitbe, väčšinu tvorili ženy. Skúsenosti nášho života naznačujú, že ženy, ktoré sú svojou povahou jemné a bezbranné, sú v skutočnosti často silnejšie a neporovnateľne obetajšie osobnosti ako muži. Ovplyvňuje to aj ich životné rozhodnutia.“

Po určitom období práce v kláštore, počas ktorej sa skúša pevnosť úmyslu zasvätiť svoj život celý službe Bohu, môže byť rozhodnutím opáta alebo duchovnej rady prijatý za mnícha. kláštor. K tomu robotník predloží príslušnú petíciu a vyjadrí svoj súhlas s plnením charty kláštora, ktorý si vybral.

Členom bratov je už nováčik, ktorý sa pripravuje na prijatie mníšstva a prechádza novou etapou probácie – skúškou, nakoľko je mu tento spôsob života blízky, do akej miery je preňho povolanie. Obvyklá doba mníšskej probácie je najmenej tri roky, ale môže byť skrátená na jeden rok pre tých, ktorí získali duchovné vzdelanie alebo študujú na dennom oddelení duchovnej výchovy. vzdelávacia inštitúcia(ďalším dôvodom skrátenia termínu je závažné ochorenie). Skúšobnú dobu možno predĺžiť, o tom rozhoduje opát kláštora – sám alebo spolu s Duchovnou radou.

Okamžite treba poznamenať, že ten, kto sa chce venovať mníšskemu výkonu, by nemal byť vo svete viazaný takými okolnosťami, ako sú starí rodičia bez pomoci, rodina a deti nedovŕšené vekom plnoletosti, dlhy a iné občianske záväzky. Všetky vzťahy so svetom musia byť vyriešené pred vstupom do kláštora.

Počas života v kláštore musí nováčik prísne dodržiavať pravidlo. Zároveň, ešte pred tonzúrou, môže opustiť svoj zámer a vrátiť sa do sveta bez toho, aby utrpel akékoľvek kanonické zákazy. Okrem mníšskych poslušností sa kandidát na tonzúru zúčastňuje na bohoslužbách, na sviatostiach Cirkvi. V tomto období je pod osobitným duchovným vedením samotného opáta a jemu prideleného duchovného mentora.

Počas mníšskej skúšky treba zvlášť pozorne sledovať seba a svoje myšlienky a pochopiť, že práve v tejto chvíli je položený základ celého mníšskeho života. Mníšstvo je zvláštne povolanie, zvláštny druh úspechu. Okolnosti príchodu do kláštora môžu byť rôzne, ale cieľom mnícha je vždy podľa slov evanjelia snaha o mravnú dokonalosť a získanie milosti Ducha Svätého odchodom zo sveta, odrezaním svojou vôľou prostredníctvom intenzívnej modlitby a práce.

Pracovná činnosť novicov a mníchov je neoddeliteľnou súčasťou života medzi múrmi kláštora. Poslušnosť uložená bratom je nevyhnutná nielen preto, že na udržanie existencie je potrebné vytvoriť nejaký druh hmotných statkov. Človek prichádza do kláštora a prináša so sebou svoje vášne, ktoré sú výsledkom ľudskej prirodzenosti zmenenej hriechom; deštruktívne návyky. Nezištnou prácou sa telo a s ním aj duša oslobodzujú od vášní, odsekáva sa hriešna vôľa a túžby, poráža sa pýcha, sebaláska a sebaľútosť. „Spoločná poslušnosť najviac zo všetkého prispieva k zbaveniu sa pýchy. Pri všeobecnej poslušnosti sa človek učí duchovnému umeniu, ak chce, a keď sa pozerá na veci jednoducho ... “(reverend Ambrose z Optiny). A často práve nesprávny postoj k poslušnostiam uloženým v kláštore je príčinou toho, že človek na podnet nepriateľa ľudského pokolenia opustí túto milosťou naplnenú a spásonosnú cestu a opustí kláštor. Plnenie poslušností je predovšetkým obetavá služba Bohu a bratom pri plnení Kristových prikázaní.

Ale poslušná práca musí byť neustále sprevádzaná modlitbou, ktorá je základom mníšskeho života.

Počas kláštorného pokušenia by sa nováčik mal snažiť starostlivo a aktívne študovať Svätá Biblia a asketické výtvory svätých otcov, predovšetkým - Učenie Abba Dorothea, "Oznámenie" mnícha Theodora Studita, "Rebrík" mnícha Jána Sinajského, "Sprievodca duchovným životom ..." mníchov Barsanuphiusa Veľkého a Jána Proroka (počnúc odpoveďou 216), výtvory sv. Efraima Sýrskeho, výtvory svätého Ignáca Brianchanina a iných – s radou a požehnaním hegumena alebo abatyše kláštora.

Po prijatí za nováčika je nosenie sutany požehnané. Súčasne sa vykonáva obrad, ktorý sa nazýva „výmena rúcha“ alebo „vyzliekanie sveta“: robotník (robotník), ktorý položil tri pozemské poklony na oltár pred Svätým trónom (a robotník pred Kráľovskými dverami) a jeden poklona hegumenovi (abatyši), vezme od neho (jej) ruky sutanu, kláštorný opasok, skuf a ruženec. Od tej chvíle v kláštore nenosí svetské šaty.

V niektorých prípadoch, ak to umožňuje vnútorná charta kláštora, možno s požehnaním vládnuceho biskupa a s písomným súhlasom novica vykonať obrad nasadenia sutany a kapucne. Potom sa nováčik nazýva sutanový nováčik alebo mních, čo mu ukladá vážnejšiu zodpovednosť. Po opustení kláštora novic už nemá právo nosiť špeciálne oblečenie, do ktorého bol oblečený počas skúšobnej doby. Opát kláštora, pozorne sledujúc priebeh mníšskej probácie novica a vidiac jeho pripravenosť prijať anjelský obraz, sám alebo spolu s duchovnou katedrálou, predkladá kandidáta písomne vládnucemu biskupovi so žiadosťou o požehnanie pre kláštornú tonzúru. .

Čas poslušnosti je zvláštnym obdobím v živote mnícha. Mnohí naňho spomínajú v dobrom. Archimandrite Tikhon (Ševkunov), opát moskovského stauropegiálneho kláštora Sretensky, píše napríklad o poslušnosti vo svojej knihe Unholy Saints: Vtedy bude mať mních duchovné vzostupy aj pády a udalosti, ktoré prevyšujú akúkoľvek predstavivosť, čo si svetský človek ani nevie predstaviť. Budú víťazstvá a prehry v neviditeľnom asketickom boji, úžasné objavy – sveta i seba samého. Ale predsa sú roky poslušnosti neporovnateľné s ničím.

Raz sa staršieho patriarchu Pimena opýtali:

– Vaša Svätosť, dostali ste sa na najvyšší stupeň cirkevnej hierarchie. Ale keby si si mohol vybrať teraz, kým by si chcel byť?

Zvyčajne mlčanlivý patriarcha zahľadený do seba bez váhania odpovedal:

- Nováčik, strážca pri dolnej bráne kláštora Pskov-Jaskyne<...>

To len pripomína jasnú radosť z bezstarostného detstva - život pozostáva z niekoľkých úžasných objavov v novom, nekonečnom a neznámom - svete. Mimochodom, pred dvetisíc rokmi boli apoštoli v skutočnosti tri roky skutočnými novicmi Ježiša Krista. Ich hlavným zamestnaním bolo nasledovať svojho Majstra a objavovať Jeho všemohúcnosť a lásku s radostným úžasom.

Presne to isté sa deje s nováčikmi našej doby. Apoštol Pavol urobil veľký objav: Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky. Tieto slová potvrdzuje celá história kresťanstva. Časy a ľudia sa menia, ale Kristus zostáva rovnaký pre generáciu prvých kresťanov a pre našich súčasníkov.

Skutoční nováčikovia dostávajú od Boha neoceniteľný dar – svätú bezstarostnosť, ktorá je lepšia a sladšia ako akákoľvek iná sloboda.

1. V súčasnosti rozhodnutie o prijatí za novica schvaľuje vládnuci biskup. Návrh „Predpisov o kláštoroch a kláštoroch“ navrhuje preniesť právo konečného rozhodnutia o prijatí novicov na hegumena / abatyše a Duchovnú katedrálu kláštora. Dnes je táto otázka v kompetencii Medziradnej prítomnosti.

A. Pokrovskaja
Foto A. Olshanskaya

Láska pravoslávneho ľudu ku kláštorom je známa. V každom z nich sú okrem obyvateľov robotníci, pútnici, ktorí prichádzajú posilniť svoju vieru, zbožnosť, pracovať na Božiu slávu na obnove alebo zveľaďovaní kláštora. V kláštore je prísnejšia disciplína ako vo farnosti. A hoci chyby nováčikov sú zvyčajne odpustené, pokryté láskou, je vhodné ísť do kláštora, už poznajúc základy kláštorných pravidiel.

Duchovná a administratívna štruktúra kláštora

Na čele kláštora stojí svätý archimandrita - vládnuci biskup alebo (ak je kláštor stavropegický) samotný patriarcha. Kláštor však priamo riadi opát (môže to byť archimandrita, opát, hieromonk). V dávnych dobách ho nazývali staviteľ, alebo opát. Kláštor spravuje abatiša.

Vzhľadom na potrebu dobre organizovaného mníšskeho života (a mníšstvo je duchovná cesta, overená a vybrúsená stáročiami praxe), každý v kláštore znáša určitú poslušnosť. Prvým asistentom a zástupcom guvernéra je dekan. Má na starosti všetky bohoslužby, plnenie zákonom stanovených požiadaviek. Práve k nemu sú zvyčajne posielaní v otázke ubytovania pre pútnikov prichádzajúcich do kláštora.

Významné miesto v kláštore má spovedník, ktorý duchovne živí bratov. Navyše to nemusí byť starec (vekovo aj duchovne).

Zo skúsených bratov sa vyberajú: pokladník (zodpovedný za ukladanie a rozdeľovanie milodarov s požehnaním guvernéra), sakristián (zodpovedný za nádheru chrámu, rúcha, náčinia, skladovanie liturgických kníh), hospodár ( zodpovedný za hospodársky život kláštora, na starosti poslušnosti robotníkov, ktorí prišli do kláštora), pivnica (zodpovedná za skladovanie a prípravu produktov), hotel (zodpovedná za ubytovanie a ubytovanie hostí kláštora). ) a ďalšie.

V ženských kláštoroch tieto poslušnosti vykonávajú rehoľné sestry kláštora s výnimkou spovedníka, ktorého menuje biskup spomedzi skúsených a zvyčajne starších rehoľníkov.

Apelujte na mníchov

Aby ste mohli správne osloviť mnícha (mníšky) kláštora, musíte vedieť, že v kláštoroch sú novici (novici), sutanoví mnísi (mníšky), plášťoví mnísi (mníšky), schemamonci (schemanuni). V mužskom kláštore majú niektorí mnísi kňazstvo(slúžia ako diakoni, kňazi).

Konverzia v kláštoroch je nasledovná.

V mužskom kláštore. Guvernéra môžete osloviť uvedením jeho funkcie („otec guvernér, žehnaj“) alebo použitím mena („otec Nikon, žehnaj“), možno jednoducho „otec“ (používa sa len zriedka). Vo formálnom prostredí: "Vaša úcta" (ak je vikár archimandrita alebo opát) alebo "Vaša úcta" (ak je hieromonk). V tretej osobe hovoria: „otec guvernér“, „otec Gabriel“.

Obrátia sa na dekana: s uvedením funkcie („otec dekan“), s doplnením mena („otec Pavel“), „otec“. V tretej osobe: „otec dekan“ („odkaz na otca dekana“) alebo „otec ... (meno)“.

Obrátia sa na spovedníka: s použitím mena („Otec Ján“) alebo jednoducho „otec“. V tretej osobe: „čo poradí spovedník“, „čo povie otec Ján“.
Ak má správca, sakristián, pokladník, pivnica kňazskú hodnosť, môžete sa na nich obrátiť „otec“ a požiadať o požehnanie. Ak nie sú vysvätení, ale majú tonzúru, hovoria: „Otec správca“, „Otec pokladník“.

Hieromonk, opát, archimandrita možno povedať: "otec ... (meno)", "otec."

Mních, ktorý bol tonzúrou, sa nazýva "otec", nováčik - "brat" (ak je nováčik v starobe - "otec"). V apele na pustovníkov, ak sa používa san, sa pridáva predpona "schi" - napríklad: "Prosím o vaše modlitby, otec Schema-Archimandrite."

V kláštore. Abatyša na rozdiel od mníšok nosí zlatý prsný kríž a má právo žehnať. Preto ju prosia o požehnanie a obracajú sa takto: „matka abatyša“; alebo s použitím mena: "matka Varvara", "matka Nikolaj" alebo jednoducho "matka". (V kláštore sa slovo „matka“ vzťahuje len na abatišu. Ak teda povedia: „Tak si to myslí matka“, myslia tým abatišu.)

V apele na mníšky hovoria: „matka Evlampia“, „matka Seraphim“, ale v konkrétnej situácii môžete jednoducho „matka“. Nováčikov oslovujeme: „sestra“ (v prípade vyššieho veku noviciek je možné odvolanie „matka“).

O kláštorných pravidlách

Kláštor je zvláštny svet. A osvojiť si pravidlá mníšskeho spoločenstva si vyžaduje čas. Pre laikov poukážeme len na to najnutnejšie, čo treba v kláštore počas púte dodržiavať. Keď prídete do kláštora ako pútnik alebo robotník, pamätajte, že v kláštore každý žiada o požehnanie a prísne ho plní.

Je nemožné opustiť kláštor bez požehnania.

Zanechajú všetky svoje hriešne návyky a závislosti (víno, tabak, neslušné reči atď.) mimo kláštora.

Hovoria len o duchovnom, nepamätajú si svetský život, neučia sa navzájom, ale poznajú len dve slová: „odpustiť“ a „požehnať“.
Bez reptania si vystačia s jedlom, oblečením, spánkovými podmienkami, potravu jedia len pri spoločnom jedle.

Nechodia do cudzích ciel, okrem prípadov, keď ich pošle rektor. Pri vchode do cely sa nahlas modlia: „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami“ (v kláštore: „Skrze modlitby našich svätých matiek .. “). Do cely vstúpia, až keď spoza dverí počujú: "Amen."
Vyhnite sa voľnému zaobchádzaniu, smiechu, vtipom.

Pri práci na poslušnosti sa snažia ušetriť slabého, ktorý pracuje nablízku, a s láskou zakrývajú chyby vo svojej práci.

Pri vzájomnom stretnutí sa pozdravia poklonami a slovami: „Zachráň sa, brat (sestra)“; a druhý na to odpovedá: "Zachráň Pána." Na rozdiel od sveta sa nechytajú za ruku.

Keď sedíte pri stole v refektári, dodržiavajte poradie. Na modlitbu, ktorú robí osoba podávajúca jedlo, odpovedajú: „Amen“, sú ticho pri stole a počúvajú čítanie.
Nemeškajú na bohoslužby, okrem prípadov, keď sú zaneprázdnení poslušnosťou.