Teória osobnosti je súbor hypotéz alebo predpokladov o povahe a mechanizmoch rozvoja osobnosti. Teória osobnosti sa snaží nielen vysvetliť, ale aj predpovedať ľudské správanie. Hlavné otázky, na ktoré musí teória osobnosti odpovedať, sú:
1. Aký charakter majú hlavné zdroje rozvoja osobnosti – vrodené alebo získané?
2. Aké je najdôležitejšie vekové obdobie pre formovanie osobnosti?
3. Aké procesy sú dominantné v štruktúre osobnosti - vedomé (racionálne) alebo nevedomé (iracionálne)?
4. Má osoba slobodnú vôľu a do akej miery kontroluje svoje správanie?
5. Je osobný (vnútorný) svet človeka subjektívny, alebo je vnútorný svet objektívny a možno ho identifikovať pomocou objektívnych metód?
Každý psychológ sa drží určitých odpovedí na vyššie uvedené otázky. Vo vede o osobnosti existuje sedem pomerne stabilných kombinácií takýchto odpovedí alebo teórií osobnosti. Existujú psychodynamické, analytické, humanistické, kognitívne, behaviorálne, aktivity a dispozitívne teórie osobnosti.
Zakladateľ psychodynamická teória osobnosti, známy aj pod názvom „klasická psychoanalýza“, je rakúsky vedec Z. Freud. Osobnosť je v rámci psychodynamickej teórie sústava sexuálnych a agresívnych motívov na jednej strane a obranných mechanizmov na strane druhej a štruktúra osobnosti je individuálne odlišný pomer jednotlivých vlastností, samostatných blokov (inštancií) a obranyschopnosti. mechanizmov.
Analytická teória osobnosti má blízko k teórii klasickej psychoanalýzy, pretože s ňou má veľa spoločných koreňov. Najvýraznejším predstaviteľom tohto prístupu je švajčiarsky bádateľ C. Jung. Podľa analytickej teórie je osobnosť súborom vrodených a realizovaných archetypov a štruktúra osobnosti je definovaná ako individuálna zvláštnosť pomeru jednotlivých vlastností archetypov, jednotlivých blokov nevedomia a vedomia, ako aj extravertných alebo introvertných. osobnostné postoje.
Podporovatelia humanistickej teórie osobnosti v psychológii (K. Rogers a A. Maslow) sa za hlavný zdroj rozvoja osobnosti považujú vrodené sklony k sebarealizácii. V rámci humanistickej teórie je osobnosť vnútorným svetom ľudského „ja“ v dôsledku sebaaktualizácie a štruktúrou osobnosti je individuálny pomer „skutočného ja“ a „ideálneho ja“, ako aj individuálna úroveň rozvoja potrieb sebarealizácie.
Kognitívna teória osobnosti blízka humanistickej, no má množstvo podstatných rozdielov. Zakladateľom tohto prístupu je americký psychológ J. Kelly. Podľa jeho názoru jediné, čo chce človek v živote vedieť, je to, čo sa mu stalo a čo sa s ním stane v budúcnosti. Osobnosť je podľa kognitívnej teórie systém organizovaných osobnostných konštruktov, v ktorých sa spracúva (vníma a interpretuje) osobná skúsenosť človeka. Štruktúra osobnosti v rámci tohto prístupu je považovaná za individuálne osobitú hierarchiu konštruktov.
Behaviorálna teória osobnosti má aj iný názov - "vedecký", keďže hlavná téza tejto teórie hovorí: naša osobnosť je produktom učenia. V rámci tohto prístupu je osobnosť systémom sociálnych zručností a podmienených reflexov na jednej strane a systémom vnútorných faktorov: sebaúčinnosti, subjektívnej významnosti a prístupnosti na strane druhej. Štruktúra osobnosti je podľa behaviorálnej teórie osobnosti komplexne organizovaná hierarchia reflexov alebo sociálnych zručností, v ktorej vedú úlohu vnútorné bloky sebaúčinnosti, subjektívnej významnosti a prístupnosti.
Teória činnosti osobnosti najrozšírenejšie v Ruská psychológia... Medzi výskumníkov, ktorí najviac prispeli k jeho rozvoju, treba menovať predovšetkým S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. V rámci teórie činnosti je človek uvedomelým subjektom, ktorý v spoločnosti zastáva určité postavenie a vykonáva spoločensky užitočnú sociálnu rolu. Štruktúra osobnosti je komplexne usporiadaná hierarchia individuálnych vlastností, blokov (orientácia, schopnosti, charakter, sebaovládanie) a systémových existenciálnych vlastností osobnosti.
Podporovatelia dispozičná teória osobnosti považovať za hlavný zdroj rozvoja osobnosti faktory geneticko-environmentálnej interakcie a niektoré oblasti zdôrazňujú najmä vplyv z genetiky, iné z prostredia. Osobnosť je v rámci dispozičnej teórie komplexný systém formálnych dynamických vlastností (temperament), čŕt a sociálne podmienených vlastností. Štruktúra osobnosti je organizovaná hierarchia jednotlivých biologicky determinovaných vlastností, ktoré sú zahrnuté v určitých koreláciách a tvoria určité typy temperamentu a vlastností, ako aj súbor zmysluplných vlastností.
Freudova teória osobnosti
Freudove názory možno rozdeliť do troch oblastí – metóda liečby funkčných duševných chorôb, teória osobnosti a teória spoločnosti, pričom jadrom celého systému sú jeho názory na vývoj a štruktúru osobnosti človeka.
Osobnosť ako trojica. Freud veril, že psychika pozostáva z troch vrstiev – vedomej („Super-I“), predvedomej („Ja“) a nevedomia („To“), v ktorých sa nachádzajú hlavné štruktúry osobnosti. Zároveň obsah nevedomia nie je podľa Freuda prakticky za žiadnych okolností prístupný k pochopeniu. Obsah predvedomej vrstvy si môže človek uvedomiť, hoci to od neho vyžaduje značné úsilie. V nevedomej vrstve sa nachádza jedna z osobnostných štruktúr – „Ono“, čo je vlastne energetický základ osobnosti. "To" - nevedomie (hlboké inštinktívne, hlavne sexuálne a agresívne pudy), hrá hlavnú úlohu, ktorá určuje správanie a stav človeka. „To“ obsahuje vrodené nevedomé inštinkty, ktoré sa usilujú o vlastné uspokojenie, o uvoľnenie, a tým určujú aktivitu subjektu. Freud veril, že existujú dva základné vrodené nevedomé inštinkty – pud života a pud smrti, ktoré sú vo vzájomných antagonistických vzťahoch a vytvárajú základ pre zásadný, biologický vnútorný konflikt. Nedostatok uvedomenia si tohto konfliktu je spojený nielen so skutočnosťou, že boj medzi inštinktami zvyčajne prebieha s nevedomou vrstvou, ale aj so skutočnosťou, že ľudské správanie je spravidla spôsobené súčasným pôsobením oboch týchto síl. .
Z pohľadu Freuda sú inštinkty kanály, ktorými prúdi energia, ktorá formuje naše aktivity. Libido, o ktorom sám Freud a jeho študenti toľko písali, je tou špecifickou energiou, ktorá je spojená so životným inštinktom. Pre energiu spojenú s inštinktom smrti a agresie Freud neuviedol svoje meno, ale neustále hovoril o jej existencii. Veril tiež, že obsah nevedomia sa neustále rozširuje, pretože tie ašpirácie a túžby, ktoré človek nemohol z jedného alebo druhého dôvodu realizovať vo svojej činnosti, vytesňuje do nevedomia a napĺňa jeho obsah. Druhá osobnostná štruktúra – „ja“ je podľa Freuda tiež vrodená a nachádza sa tak vo vedomej vrstve, ako aj v predvedomí. Vždy si tak môžeme byť vedomí uvedomovania si svojho „ja“, hoci to pre nás nemusí byť ľahká úloha. Ak sa obsah „Ono“ rozšíri, potom sa obsah „Ja“ naopak scvrkne, keďže sa podľa Freuda narodí dieťa s „oceánskym zmyslom pre Ja“, vrátane celého okolitého sveta. Postupom času si začína uvedomovať hranicu medzi sebou a okolitým svetom, začína lokalizovať svoje „ja“ do svojho tela, čím sa zužuje objem „ja“. Tretia osobnostná štruktúra – „Super-I“ nie je vrodená, formuje sa v procese života dieťaťa. Mechanizmom jeho formovania je identifikácia s blízkou dospelou osobou rovnakého pohlavia, ktorej črty a vlastnosti sa stávajú obsahom „Super-I“. V procese identifikácie sa u detí vytvára aj Oidipovský komplex (u chlapcov) alebo Electra komplex (u dievčat), teda komplex ambivalentných pocitov, ktoré dieťa prežíva voči objektu identifikácie.
Na pokraji vnútorného výbuchu. Freud zdôraznil, že medzi týmito tromi osobnostnými štruktúrami je nestabilná rovnováha, keďže nielen ich obsah, ale aj smery ich vývoja sú navzájom opačné. Inštinkty obsiahnuté v „To“ sa usilujú o vlastné uspokojenie a diktujú človeku také túžby, ktoré sa prakticky nedajú splniť v žiadnej spoločnosti. „Super-ja“, ktorého obsahom je svedomie, sebapozorovanie a ideály človeka, ho upozorňuje na nemožnosť naplnenia týchto túžob a stráži dodržiavanie noriem prijatých v danej spoločnosti. Tak sa „ja“ stáva akoby arénou konfliktu protichodných tendencií, ktoré sú diktované „to“ a „super-ja“. Tento stav vnútorného konfliktu, v ktorom sa človek neustále nachádza, z neho robí potenciálneho neurotika. Freud preto neustále zdôrazňoval, že neexistuje jasná hranica medzi normou a patológiou a neustály stres, ktorý ľudia zažívajú, z nich robí potenciálnych neurotikov. Schopnosť udržať si duševné zdravie závisí od mechanizmov psychickej obrany, ktoré človeku pomáhajú, ak nie zabrániť (keďže to vlastne nie je možné), tak aspoň zmierniť konflikt medzi „Ono“ a „Super-ja“.
Aj keď nie všetky aspekty Freudovej teórie sa dočkali vedeckého uznania a mnohé z jeho ustanovení dnes, zdá sa, patria skôr do histórie než do modernej psychologickej vedy, nemožno nepripustiť, že jeho myšlienky ovplyvnili vývoj svetovej kultúry, nielen psychológie, ale aj psychológie. ale aj umenie, medicína.sociológia. Freud objavil celý svet, ktorý leží mimo nášho vedomia, a to je jeho veľká služba ľudstvu. Bez preháňania možno povedať, že rakúsky psychológ a psychiater Sigmund Freud patrí k tým vedcom, ktorí do značnej miery ovplyvnili celý ďalší vývoj modernej psychológie a možno ho nasmerovali na určitú cestu vývoja.
Role-playing teória osobnosti
Rolová teória osobnosti je prístup k zvažovaniu osobnosti človeka, podľa ktorého je človek opísaný pomocou sociálnych funkcií a vzorcov správania, ktoré si sám osvojil a akceptoval, alebo ich násilne vykonával – roly, ktoré vyplývajú z jej sociálneho postavenia v danej situácii. spoločnosť resp sociálna skupina... Hlavné ustanovenia teórie sociálnych rolí sformulovali americký sociálny psychológ J. Mead a antropológ R. Linton. Prvá upriamila pozornosť na mechanizmy „učenia sa rolí“, rozvíjanie rolí v priebehu medziľudskej komunikácie (interakcie), zdôrazňujúc stimulačný efekt „očakávania rolí“ zo strany významných pre jednotlivé osoby, s ktorými vstupuje do komunikácia. Druhá osobitná pozornosť upriamila na sociokultúrnu povahu predpisovania rolí a ich súvislosť so sociálnym postavením jednotlivca, ako aj na ustanovenie sociálnych a skupinových sankcií. V rámci teórie rolí boli experimentálne identifikované také javy: konflikt rolí - prežívanie subjekta s nejednoznačnosťou alebo konfrontáciou požiadaviek rolí z pozície rôznych sociálnych komunít, ktorých je členom, čo vytvára stresovú situáciu; integrácia a dezintegrácia rolovej štruktúry osobnosti je dôsledkom harmonického alebo konfliktného charakteru sociálnych vzťahov. Existujú rôzne vedúce sociálne roly vyplývajúce zo sociálnej štruktúry spoločnosti a roly, ktoré vznikajú relatívne svojvoľne v skupinových interakciách a znamenajú aktívne sociálne zafarbenie ich implementácie. Tieto črty rolového prístupu najvýraznejšie prezentuje koncept západonemeckého sociológa R. Dahrendorfa, ktorý človeka považuje za deindividualizovaný produkt rolových predpisov, ktorý za určitých podmienok odráža odcudzenie jednotlivca. Prekonanie jednostrannosti rolového prístupu k štúdiu osobnosti predpokladá rozbor jej vlastností. Rola sa najčastejšie chápe ako sociálna funkcia, spôsob správania, objektívne stanovený sociálnym postavením jednotlivca v rámci sociálnych alebo medziľudských vzťahov. Výkon roly musí zodpovedať prijatým spoločenským normám a očakávaniam okolia, bez ohľadu na individuálne charakteristiky osobnosti.
Teória osobnosti v psychológii
Mammadov Tariel Mamed oglu,
Kandidát pedagogických vied docent, ved. Katedra pedagogiky a psychológie, Štátna univerzita Sumgait, Azerbajdžan.
1. Teória osobnosti
Osobnosť je predovšetkým súčasníkom určitej doby a to určuje mnohé z jej sociálno-psychologických vlastností. V danej epoche človek zaujíma určité postavenie v triednej štruktúre spoločnosti. Príslušnosť jednotlivca k určitej triede predstavuje jej ďalšiu základnú definíciu, s ktorou priamo súvisí postavenie jednotlivca v spoločnosti. Z toho vyplýva aj ekonomický stav a druh činnosti, politický stav a druh činnosti ako predmetu spoločenskej a politickej činnosti (ako člen organizácie); právna štruktúra a štruktúra práv a povinností jednotlivca ako občana, mravné správanie a vedomie (štruktúra duchovných hodnôt). K tomu treba dodať, že človeka vždy určujú charakteristiky jej pohybu ako rovesníčky určitej generácie, jej rodinná štruktúra a jej postavenie v tejto štruktúre (ako otec alebo matka, syn a dcéra atď.). Veľmi podstatnou charakteristikou osoby ako osoby je jej národnosť a v podmienkach rasovej diskriminácie v kapitalistickej spoločnosti – a príslušnosť k určitej rase (privilegovanej alebo utláčanej), hoci rasa samotná nie je sociálna výchova, ale je tu fenomén historickej podstaty človeka.
Teória osobnosti je súbor hypotéz alebo návrhov o povahe a mechanizmoch rozvoja osobnosti. Teória osobnosti sa snaží nielen vysvetliť, ale aj predpovedať ľudské správanie. Hlavné otázky, na ktoré musí teória osobnosti odpovedať, sú nasledovné:
1. Aký charakter majú hlavné zdroje rozvoja osobnosti – vrodené alebo získané?
2. Ktoré vekové obdobie je pre formovanie osobnosti najdôležitejšie?
3. Aké procesy sú dominantné v štruktúre osobnosti - vedomé (racionálne) alebo nevedomé (iracionálne)?
4. Má osoba slobodnú vôľu a do akej miery kontroluje svoje správanie?
5. Je osobný (vnútorný) svet človeka subjektívny, alebo je vnútorný svet objektívny a možno ho identifikovať pomocou objektívnych metód?
2. Psychodynamická teória osobnosti
V psychologickej literatúre sa vyjadrujú rôzne názory na úroveň integrácie, ktorá charakterizuje štruktúru osobnosti. V.N. Myasishchev vo svojom známom koncepte psychológie postojov charakterizuje jednotu osobnosti zameranie, úroveň rozvoja, štruktúra osobnosti a dynamika neuropsychickej reaktivity(temperament). Z tohto hľadiska je štruktúra osobnosti len jednou z definícií jej jednoty a celistvosti, teda konkrétnejšej charakteristiky osobnosti, ktorej integračné črty sú spojené s motiváciou, vzťahmi a osobnostnými tendenciami.
Podľa V.N. Myasishchev, „otázky štruktúry sú ... korelácia obsahových tendencií, ktoré sa realizujú v odlišné typyčinnosti súvisiace so životnými podmienkami zodpovedajúceho historického momentu, vyplýva zo základných vzťahov, teda ašpirácií, požiadaviek, princípov a potrieb...štruktúra sa zreteľnejšie prejavuje v relatívnej určujúcej úlohe individuálnych potrieb. Integrálna korelácia základných tendencií osobnosti sa ukazuje byť ešte charakteristickejšia, čo umožňuje hovoriť o harmónii, celistvosti, jednote alebo dualite, rozštiepení, nedostatku jednoty osobnosti “.
Zakladateľom psychodynamickej teórie osobnosti, známej aj ako „klasická psychoanalýza“, je rakúsky vedec Z. Freud.
Freud tvrdil, že táto osoba nemá žiadnu slobodnú vôľu. Ľudské správanie je úplne určené jeho sexuálnymi a agresívnymi motívmi, ktoré nazval id (to). Čo sa týka vnútorného sveta, ten je subjektívny. Človek je v zajatí vlastného vnútorného sveta, skutočný obsah motívu sa skrýva za „fasádou“ správania. A len lapsusy, lapsusy, sny, ako aj špeciálne metódy môžu poskytnúť viac či menej presné informácie o osobnosti človeka.
Z. Freud identifikuje tri hlavné koncepčné bloky alebo inštancie osobnosti:
1) id("To") - hlavná štruktúra osobnosti, pozostávajúca zo súboru nevedomých (sexuálnych a agresívnych) impulzov; id funguje podľa princípu potešenia;
2) ego("ja") - súbor kognitívnych a exekutívnych funkcií psychiky, ktoré prevažne realizuje človek, predstavujúci v širšom zmysle všetky naše poznatky o skutočnom svete; ego je štruktúra, ktorá je navrhnutá tak, aby slúžila id, funguje v súlade s princípom reality a reguluje proces interakcie medzi id a superego a pôsobí ako aréna neustáleho boja medzi nimi;
3) superego("Super - ja") - štruktúra obsahujúca sociálne normy, postoje, morálne hodnoty spoločnosti, v ktorej človek žije. (Družinin)
3. Analytická teória osobnosti
Jung považoval vrodené psychologické faktory za hlavný zdroj rozvoja osobnosti. Človek dedí od svojich rodičov hotové prvotné myšlienky – „archetypy“. Niektoré archetypy sú univerzálne, ako napríklad myšlienky Boha, dobra a zla, a sú spoločné pre všetky národy. Existujú však archetypy, ktoré sú kultúrne a individuálne špecifické. Jung predpokladal, že archetypy sa odrážajú v snoch, fantáziách a často sa vyskytujú vo forme symbolov používaných v umení, literatúre, architektúre a náboženstve (Jung K., 1994). Zmyslom života každého človeka je napĺňať vrodené archetypy konkrétnym obsahom.
Podľa Junga sa osobnosť formuje počas celého života. V štruktúre osobnosti dominuje nevedomie, ktorého hlavnou súčasťou je „kolektívne nevedomie“ – súhrn všetkých vrodených archetypov. Individuálna slobodná vôľa je obmedzená. Ľudské správanie je vlastne podriadené jeho vrodeným archetypom, čiže kolektívnemu nevedomiu. Vnútorný svet človeka je v rámci tejto teórie úplne subjektívny. Človek dokáže odhaliť svoj svet iba prostredníctvom svojich snov a postojov k symbolom kultúry a umenia. Pravý obsah osobnosti je pred vonkajším pozorovateľom skrytý.
Hlavnými prvkami osobnosti sú psychologické vlastnosti jednotlivých realizovaných archetypov daného človeka. Tieto vlastnosti sa často označujú aj ako povahové vlastnosti. Napríklad vlastnosti archetypu „persona“ (maska) sú všetky naše psychologické charakteristiky, roly, ktorými sa oháňame; vlastnosti archetypu „tieňa“ sú naše skutočné psychologické pocity, ktoré pred ľuďmi skrývame; vlastnosti archetypu „animus“ (ducha) – byť odvážny, pevný, odvážny; chrániť, strážiť, loviť atď.; vlastnosti archetypu anima (duše) sú neha, jemnosť, starostlivosť.
V analytickom modeli existujú tri hlavné koncepčné bloky alebo sféry osobnosti:
1. Kolektívne nevedomie je základná štruktúra osobnosti, v ktorej sa sústreďuje celá kultúrna a historická skúsenosť ľudstva, zastúpená v psychike človeka v podobe zdedených archetypov.
2. Individuálne nevedomie – súbor „komplexov“, alebo emocionálne nabitých myšlienok a pocitov, vytesnených z vedomia. Príkladom komplexu je „komplex moci“, keď človek vynakladá všetku svoju duševnú energiu na činnosti, ktoré priamo alebo nepriamo súvisia s túžbou po moci, bez toho, aby si to uvedomoval.
3. Individuálne vedomé – štruktúra, ktorá slúži ako základ sebauvedomenia a zahŕňa tie myšlienky, pocity, spomienky a vnemy, vďaka ktorým si uvedomujeme samých seba, regulujú našu vedomú činnosť.
Integrita osobnosti sa dosahuje pôsobením archetypu „ja“. Hlavným cieľom tohto archetypu je „individuácia“ človeka, alebo výstup z kolektívneho nevedomia. Dosahuje sa to vďaka tomu, že „ja“ organizuje, koordinuje, integruje všetky štruktúry ľudskej psychiky do jediného celku a vytvára jedinečnosť, jedinečnosť života každého jednotlivca. Self má dva spôsoby, dve inštalácie takejto integrácie:
– extraverzia - postoj, ktorý spočíva v napĺňaní vrodených archetypov vonkajšími informáciami (objektová orientácia);
- introverzia - orientácia na vnútorný svet, na vlastné skúsenosti (na predmet).
V každom človeku je zároveň extrovert aj introvert. Stupeň ich závažnosti však môže byť úplne iný.
Okrem toho Jung identifikoval štyri podtypy spracovania informácií: mentálne, zmyslové, zmyslové a intuitívne, pričom dominancia jedného z nich dáva originalitu extravertnému alebo introvertnému postoju človeka. V Jungovej typológii teda možno rozlíšiť osem podtypov osobnosti.
Ako príklad uvádzame charakteristiky dvoch typov osobnosti:
1. Extrovert-mysliaci – zameraný na štúdium vonkajšieho sveta, praktický, so záujmom o získavanie faktov, logický, dobrý vedec.
2. Introvert-mysliaci – má záujem porozumieť vlastným myšlienkam, rozumný, bojuje s filozofickými problémami, hľadá zmysel vlastného života, udržiava si odstup od ľudí.
Podľa analytickej teórie je osobnosť súborom vrodených a realizovaných archetypov a štruktúra osobnosti je definovaná ako individuálna zvláštnosť pomeru jednotlivých vlastností archetypov, jednotlivých blokov nevedomia a vedomia, ako aj extravertných alebo introvertných. osobnostné postoje.
4. Humanistická teória osobnosti
Podobné javy, ktoré možno nazvať deformáciou osobnosť, zvyčajne vznikajú až v súvislosti s ukončením odbornej pracovnej činnosti v určitej oblasti verejný život, produkcia a kultúra. Inými slovami, takáto deformácia je dôsledkom radikálnej zmeny spôsobu života a činnosti, postavenia a rolí človeka v spoločnosti, z ktorých najdôležitejšie sú výroba, tvorba materiálne a duchovné hodnoty. Náhle zablokovanie všetkých potenciálov pracovnej schopnosti a istoty človeka s ukončením dlhoročnej práce nemôže spôsobiť zásadné zmeny v štruktúre človeka ako predmet činnosti, a teda osobnosť.
Predstavitelia humanistickej psychológie považujú za hlavný zdroj rozvoja osobnosti vrodené sklony k sebarealizácii. Rozvoj osobnosti je rozvinutím týchto vrodených tendencií. Podľa K. Rogersa existujú v ľudskej psychike dve vrodené tendencie. Prvá, ktorú nazval „sebaaktualizačná tendencia“, obsahuje spočiatku v redukovanej podobe budúce vlastnosti osobnosti človeka. Druhý – „proces sledovania organizmu“ – je mechanizmus na sledovanie vývoja jedinca. Na základe týchto tendencií vzniká u človeka v procese vývinu osobitná osobnostná štruktúra. „ja“, ktoré zahŕňa „ideálne ja“ a „skutočné ja“. tieto subštruktúry štruktúry „ja“ sú v komplexnom vzťahu – od úplnej harmónie (kongruencie) až po úplnú disharmóniu.
Cieľom života je podľa Rogersa realizovať všetok svoj vrodený potenciál, byť „plne fungujúcou osobnosťou“, tzn. človek, ktorý využíva všetky svoje schopnosti a talenty, uvedomuje si svoj potenciál a smeruje k plnému poznaniu seba samého, svojich skúseností, pričom sleduje svoju skutočnú podstatu.
A. Maslow identifikoval dva typy potrieb, ktoré sú základom rozvoja osobnosti: „deficitné“, ktoré po ich uspokojení ustávajú, a „rastové“, ktoré sa naopak po ich realizácii len zintenzívňujú. Celkovo podľa Maslowa existuje päť úrovní motivácie:
1) fyziologické (potreby jedla, spánku);
2) potreby zabezpečenia (potreba bytu, práce);
3) potreby doplnkov, odrážajúce potreby jednej osoby v druhej osobe, napríklad pri zakladaní rodiny;
4) úroveň sebaúcty (potreba sebaúcty, kompetencie, dôstojnosti);
5) potreba sebaaktualizácie (meta potreby kreativity, krásy, integrity atď.).
V humanistickom modeli osobnosti sú hlavnými pojmovými „jednotkami“:
1) „skutočné ja“ – súbor myšlienok, pocitov a skúseností „tu a teraz“;
2) „ideálne ja“ – súbor myšlienok, pocitov a skúseností, ktoré by človek chcel mať, aby mohol realizovať svoj osobný potenciál;
3) potreby sebarealizácie – vrodené potreby, ktoré určujú rast a vývoj jednotlivca.
Hoci „skutočné ja“ a „ideálne ja“ (o vysokej sebaúcte). Pri nízkych hodnotách kongruencie (nízka sebaúcta), vysoký stupeňúzkosť, príznaky depresie.
Integrálna osobnosť sa vyznačuje:
1) efektívne vnímanie reality;
2) spontánnosť, prostata a prirodzené správanie;
3) zamerať sa na riešenie problému, na príčinu;
4) neustála "detskosť" vnímania;
5) časté zážitky „vrcholových“ pocitov, extáza;
6) úprimná túžba pomôcť celému ľudstvu;
7) hlboké medziľudské vzťahy;
8) vysoké morálne štandardy.
Osobnosť je teda v rámci humanistického prístupu vnútorným svetom ľudského „ja“ v dôsledku sebaaktualizácie a štruktúrou osobnosti je individuálny pomer „skutočného ja“ a „ideálneho ja“ , ako aj individuálna úroveň rozvoja potrieb sebarealizácie.
5. Kognitívna teória osobnosti
Kognitívna teória osobnosti je blízka humanistickej, no má množstvo podstatných rozdielov. Zakladateľom tohto prístupu je americký psychológ J.J. Kelly (1905-1967). Podľa jeho názoru jediné, čo chce človek v živote vedieť, je to, čo sa mu stalo a čo sa s ním stane v budúcnosti.
Hlavným zdrojom rozvoja osobnosti je podľa Kellyho prostredie, sociálne prostredie. Kognitívna teória osobnosti zdôrazňuje vplyv intelektuálnych procesov na ľudské správanie. V tejto teórii sa každý človek porovnáva s vedcom, ktorý testuje hypotézy o povahe vecí a predpovedá budúce udalosti.
Hlavným koncepčným prvkom je osobnostný „konštrukt“. Každý človek má svoj vlastný systém osobnostných konštruktov, ktorý je rozdelený do dvoch úrovní (blokov):
1. Blok "jadrových" konštruktov je asi 50 základných konštruktov, ktoré sú na vrchole konštruktového systému, t.j. v neustálom ohnisku operačného vedomia. Človek používa tieto konštrukty najčastejšie pri interakcii s inými ľuďmi.
2. Blok periférnych konštruktov – to sú všetky ostatné konštrukty. Počet týchto konštruktov je čisto individuálny a môže sa pohybovať od stoviek až po niekoľko tisíc.
Integrálne osobnostné črty sa objavujú ako výsledok spoločného fungovania oboch blokov, všetkých konštruktov. Existujú dva typy holistickej osobnosti: kognitívne komplexná osobnosť (osoba, ktorá má veľké množstvo konštruktov) a kognitívne jednoduchá osoba (osoba s malým súborom konštruktov).
Kognitívne zložitá osobnosť má v porovnaní s kognitívne jednoduchou tieto vlastnosti:
1) má lepšie duševné zdravie;
2) lepšie zvláda stres;
3) má vyššiu úroveň sebaúcty:
4) prispôsobivejší novým situáciám.
6. Behaviorálna teória osobnosti
V psychickom procese sú zmeny osobnosti spôsobené funkčnou dezorganizáciou mozgovej činnosti. Ako prejav a dôsledok mozgových chorôb závisia od jednotlivca. Čím ťažšia je bolestivá zložka a bolestivý proces, tým viac sa mení osobnosť človeka.
Nezávislé od osobnosti vo vonkajších podmienkach, t.j. endogénne ochorenie je cyklofrénia, alebo maniodepresívna psychóza, bola dlho pripisovaná funkčnej psychóze. Spojenie cyklofrénie so špeciálnym typom postavy, so zmenami metabolizmu, a teda so zmenenou diencefalickou dynamikou mozgová činnosť nepochybne. (Ananiev)
Behaviorálna teória osobnosti má iné meno - "vedecká", pretože hlavná téza tejto teórie hovorí: naša osobnosť je produktom učenia.
V behaviorálnej teórii osobnosti existujú dva smery – reflexný a sociálny. Reflexný smer reprezentujú diela známych amerických behavioristov J. Watsona a B. Skinnera. Zakladateľmi sociálneho smeru sú americkí výskumníci A. Banudra a J. Rotter.
Hlavným zdrojom rozvoja osobnosti je podľa oboch smerov prostredie v najširšom zmysle slova. V osobnosti nie je nič genetického alebo psychologického dedičstva. Osobnosť je produktom učenia a jej vlastnosťami sú zovšeobecnené behaviorálne reflexy, sociálne zručnosti.
V behaviorálnom modeli existujú tri hlavné konceptuálne bloky osobnosti. Hlavným blokom je sebaúčinnosť, čo je akýsi kognitívny konštrukt „môžem – nemôžem“. A. Bandura definoval túto štruktúru ako vieru, presvedčenie alebo očakávanie prijatia budúceho posilnenia. Tento blok určuje úspešnosť určitého správania, prípadne úspešnosť osvojenia si nových sociálnych zručností. Ak sa človek rozhodne: „Môžem“, potom pristúpi k vykonaniu určitej akcie, ak urobí verdikt: „Nemôžem“, potom odmietne vykonať túto akciu alebo z jej asimilácie. Napríklad, ak sa rozhodnete, že sa nemôžete učiť čínsky, potom vás k tomu žiadna sila neprinúti. A ak sa rozhodnete, že to dokážete, tak sa to skôr či neskôr naučíte.
Podľa Banduru existujú štyri základné podmienky, ktoré určujú formovanie dôvery človeka v to, čo môže a čo nie:
1) minulé skúsenosti (vedomosti, zručnosti), napríklad, ak som mohol predtým, potom zrejme teraz môžem;
2) sebaučenie; napríklad „ja to dokážem“;
3) zvýšená emocionálna nálada (alkohol, hudba, láska);
4) (najdôležitejšia podmienka) pozorovanie, modelovanie, napodobňovanie správania iných ľudí (pozorovanie reálneho života, sledovanie filmov, čítanie kníh a pod.); napríklad: "Ak môžu ostatní, môžem aj ja!"
7. Činnostná teória osobnosti
Zásadný rozdiel medzi teóriou aktivity a behaviorálnou teóriou spočíva v tom, že prostriedkom učenia tu nie je reflex, ale špeciálny mechanizmus internalizácie, vďaka ktorému dochádza k asimilácii sociálnej a historickej skúsenosti. Hlavnými charakteristikami činnosti sú objektivita a subjektivita. Špecifikum objektivity spočíva v tom, že predmety vonkajšieho sveta nevplývajú na subjekt priamo, ale premieňajú sa až v procese samotnej činnosti.
V aktivitnom prístupe je najpopulárnejší štvorzložkový model osobnosti, ktorý ako hlavné štrukturálne bloky zahŕňa orientáciu, schopnosti, charakter a sebakontrolu.
Smerovosť - ide o systém stabilných preferencií a motívov (záujmov, ideálov, postojov) jednotlivca, ktorý udáva hlavné trendy v správaní jednotlivca. Osoba s výrazným zameraním má tvrdú prácu, oddanosť.
Schopnosti sú individuálne psychologické vlastnosti, ktoré zabezpečujú úspech činnosti. Existujú všeobecné a špeciálne (hudobné, matematické atď.) schopnosti. Schopnosti sú navzájom prepojené. Jedna zo schopností je vedúca, ostatné zohrávajú podpornú úlohu. Ľudia sa líšia nielen úrovňou všeobecných schopností, ale aj kombináciou špeciálnych schopností. Napríklad dobrý hudobník môže byť zlý matematik a naopak.
postava -súbor morálnych, etických a vôľových vlastností človeka. Medzi morálne vlastnosti patrí citlivosť alebo bezcitnosť vo vzťahoch s ľuďmi, zodpovednosť vo vzťahu k spoločenským povinnostiam, skromnosť. Morálne a mravné vlastnosti odrážajú predstavy osobnosti o základných normatívnych činnostiach človeka, zakotvené v zvykoch, obyčajoch a tradíciách. K vôľovým vlastnostiam patrí rozhodnosť, vytrvalosť, odvaha a sebaovládanie, ktoré poskytujú určitý štýl správania a spôsob riešenia praktických problémov. Na základe závažnosti morálnych a vôľových vlastností človeka sa rozlišujú tieto typy charakteru: morálno-vôľový, nemorálno-vôľový, morálno-abulický (abulia - nedostatok vôle), nemorálny-abulický.
Človek s morálnym a vôľovým charakterom je spoločensky aktívny, neustále dodržiava sociálne normy a vôľou sa usiluje o ich dodržiavanie. O takomto človeku hovoria, že je rozhodný, vytrvalý, odvážny, čestný. Človek s morálnym a vôľovým charakterom neuznáva sociálne normy a všetko svoje vôľové úsilie smeruje k uspokojovaniu svojich vlastných cieľov. Ľudia s morálnym a abuliánskym charakterom uznávajú užitočnosť a dôležitosť sociálnych noriem, avšak so slabou vôľou, často, nevedome, kvôli okolnostiam sa dopúšťajú protispoločenských činov. Ľudia s morálno-abulickým typom charakteru sú ľahostajní k spoločenským normám a nevyvíjajú žiadnu snahu ich napĺňať.
Sebaovladanie -je to súbor vlastností sebaregulácie spojených s uvedomovaním si seba samého. Tento blok je postavený nad všetkými ostatnými blokmi a vykonáva kontrolu nad nimi: posilnenie alebo oslabenie činností, náprava činov a činov, predvídanie a plánovanie činností atď.
Všetky bloky osobnosti pôsobia vzájomne prepojené a tvoria systémové, integrálne vlastnosti. Medzi nimi hlavné miesto patrí existenciálno-bytostným vlastnostiam jednotlivca. Tieto vlastnosti sú spojené s holistickou predstavou jednotlivca o sebe samom (sebapostoj), o jeho „ja“, o zmysle bytia, o zodpovednosti, o účele v tomto svete. Integrálne vlastnosti robia človeka inteligentným, cieľavedomým. Človek s výraznými existenciálno-bytostnými vlastnosťami je duchovne bohatý, celistvý a múdry.
V rámci akčného prístupu je teda človek uvedomelým subjektom, ktorý v spoločnosti zastáva určité postavenie a plní spoločensky užitočnú sociálnu rolu. Štruktúra osobnosti je komplexne usporiadaná hierarchia individuálnych vlastností, blokov (orientácia, schopnosti, charakter, sebaovládanie) a systémových existenčne-bytostných integrálnych osobnostných vlastností.
8. Dispozičná teória osobnosti
Existujú zaujímavé empirické údaje, ktoré sa týkajú štúdií „sebaaktualizácie osobnosti“ A. Maslowa. autor vybral spomedzi ľudí, ktorých dobre poznal, tých, ktorí by sa dali nazvať „optimálne fungujúce osobnosti“, a identifikoval ich spoločné psychologické vlastnosti. Hlavné sú nasledovné:
1) objektívne vnímanie reality, vyjadrené v jasnom oddelení vedomostí od nevedomosti, v schopnosti rozlíšiť konkrétne fakty od názorov na tieto fakty, podstatné javy od zdania;
2) prijatie seba, druhých, sveta takého, akí sú;
3) neegocentrickosť, zameranie sa na riešenie vonkajších problémov, sústredenie sa na objekt;
4) schopnosť vydržať osamelosť a potrebu izolácie;
5) tvorivosť;
6) prirodzenosť správania, ale aj absencia túžby porušovať konvencie jednoducho z ducha protirečenia;
7) priateľský prístup k akejkoľvek osobe s dobrým charakterom, bez ohľadu na jej vzdelanie, postavenie a iné formálne vlastnosti;
8) schopnosť hlbokej náklonnosti, často k niekoľkým ľuďom, pri absencii neustáleho bezpodmienečného nepriateľstva voči niekomu;
9) morálna istota, jasné rozlíšenie medzi dobrom a zlom, dôslednosť v morálnom vedomí a správaní;
10) relatívna nezávislosť od fyzického a sociálneho prostredia;
11) uvedomenie si rozdielu medzi cieľom a prostriedkom, schopnosť nestratiť cieľ zo zreteľa, no zároveň emocionálne vnímať prostriedok sám o sebe;
12) rozsiahly duševný obsah a aktivita („Títo ľudia sú vychovaní nad maličkosti, majú široký horizont, dlhodobú perspektívu. Riadia sa širokými a univerzálnymi hodnotami“).
Hlavným zdrojom rozvoja osobnosti sú podľa tohto prístupu faktory interakcie génov a prostredia a niektoré oblasti zdôrazňujú najmä vplyv genetiky, iné - z prostredia.
Zástupcovia „mäkkého“ smeru, najmä G. Olloport, rozlišujú tri typy znakov:
1. Kardinálna črta je vlastná iba jednej osobe a neumožňuje porovnávanie tejto osoby s inými ľuďmi. Kardinálna vlastnosť preniká do človeka natoľko, že z tejto vlastnosti možno odvodiť takmer všetky jeho činy. Len málo ľudí má zásadné črty. Napríklad Matka Tereza mala takú vlastnosť – bola milosrdná, súcitná k iným ľuďom.
2. Spoločné znaky sú spoločné pre väčšinu ľudí v rámci danej kultúry. Spoločné znaky sa zvyčajne nazývajú dochvíľnosť, spoločenskosť, svedomitosť atď. Podľa Olloporta takýchto čŕt u človeka nie je viac ako desať.
3. Sekundárne znaky sú menej stabilné ako všeobecné. Ide o preferencie v jedle, oblečení atď.
Alloportovi nasledovníci sa pomocou rôznych matematických techník, najmä faktorovej analýzy, snažili identifikovať množstvo spoločných znakov u človeka. Otázka zhody znakov identifikovaných na základe klinických údajov a znakov získaných v norme pomocou faktorovej analýzy je predmetom špeciálneho vedeckého výskumu.
Predstavitelia formálno-dynamického smeru ako hlavného prvku osobnosti rozlišujú štyri hlavné formálno-dynamické vlastnosti osobnosti:
1) ergicita - úroveň duševného stresu, vytrvalosť;
2) plasticita - jednoduchosť prechodu z jedného programu správania na druhý;
3) rýchlosť - individuálne tempo správania;
4) emocionálny prah – citlivosť na spätnú väzbu, na nesúlad medzi skutočným a plánovaným správaním.
Integrita ľudského správania sa charakterizuje proprium. Človek s rozvinutým propriom sa nazýva zrelá osobnosť. Zrelá osobnosť má tieto vlastnosti:
1) má široké hranice "ja", môže sa na seba pozerať zvonku;
2) je schopný vrelých, srdečných a priateľských vzťahov;
3) má pozitívny sebaobraz, je schopný tolerovať javy, ktoré ju dráždia, ako aj svoje vlastné nedostatky;
4) primerane vníma realitu, má kvalifikáciu a znalosti vo svojom odbore činnosti, má konkrétny cieľ činnosti;
5) je schopný sebapoznania, má jasnú predstavu o svojich silných a slabých stránkach;
6) má integrálnu životnú filozofiu.
Osobnosť je teda v rámci dispozičného prístupu komplexným systémom formálnych dynamických vlastností (temperament), čŕt a sociálne podmienených vlastností propria. Štruktúra osobnosti je organizovaná hierarchia jednotlivých biologicky determinovaných vlastností, ktoré vstupujú do určitých proporcií a tvoria určité typy temperamentu a čŕt, ako aj súbor zmysluplných vlastností, ktoré tvoria ľudské proprium.
Literatúra
1. Aliev B.G. Metodológia sociálno-psychologického výskumu. Baku, "Renesancia", 1999.
2. Bayramov Ə.S., Əlizadə Ə.Ə. Psixológia. Bakı 2002, 128-138; 209-235.
3. Bayramov Ə.S., Əlizadə Ə.Ə. Sociálna psixológia. Bakı, 2003, s.51-70.
4. Bayramov Ə.S. Şəxsiyyətin təşəkkülünün aktual psixoloji problemləri. Bakı, 1989.
5. Həmzəyev M.Ə. Pedaqoji psixológia. Bakı, 1991.
6. Əliyev R.İ. Şəxsiyyət və onun formalaşmasının etnopsixoloji əsasları. Bakı, 2000.
7. Seyidov S.I. Psychológia manažmentu. Baku 102-126, 2000, 168-200.
8. Kovalev A.G. Psychológia osobnosti. M. 5-22, 1970.
9. R.S. Nemov Psychológia. M., 1998.
10. Mayers D. Psychológia. Minsk 564-611, 2001.
11. Psychológia osobnosti. Texty. M. 11-41, 1982.
12. Mamedová G.K. Problémy typológie osobnosti v psychológii a beletrii. Baku, 2003.
13. Ananiev B.G. Vybrané psychologické diela: V 2 zväzkoch, zväzok 1. / Pod. vyd. A.A. Bodaleva, B.F. Lomova. M .: Pedagogika, 1980 (Práca pre členov a korešpondentov, API ZSSR).
14. Ananiev B.G. Človek ako subjekt poznania. L .: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1968.
15. Psychológia. Učebnica pre ekonomické vysoké školy / Pod. Celkom vyd. VN Družinin. SPb.: Peter, 2002.
Čas čítania: 3 minúty
Teórie osobnosti sú rôzne predpoklady, súbor hypotéz, súbor pojmov a prístupov, ktoré vysvetľujú vznik osobnosti, determinizmus jej vývoja. Teória rozvoja osobnosti sa snaží nielen interpretovať jej podstatu, ale aj predvídať ľudské správanie. Poskytuje výskumníkom a teoretikom príležitosť pochopiť podstatu ľudského subjektu, pomáha nájsť odpovede na otázky rétorického charakteru, ktoré sú im neustále kladené. Teórie osobnosti v psychológii možno stručne znázorniť siedmimi základnými pojmami, z ktorých každý sa vyznačuje vlastnými predstavami o osobnej štruktúre a vlastnostiach a má špecifické metódy ich merania. Z toho môžeme vyvodiť, že osobnosť je mnohorozmerná štruktúra a mnohorozmerný systém psychologických charakteristík, ktoré poskytujú individualitu, časovú a situačnú stálosť. ľudské správanie... Celkovo existuje asi štyridsať prístupov a konceptov zameraných na štúdium osobnosti ľudského subjektu.
Teórie osobnosti v psychológii
Predpokladá sa, že ľudský jedinec sa pôvodne rodí ako človek. Na prvý pohľad je toto tvrdenie pravdivé. Vychádza však výlučne z genetickej podmienenosti výskytu vrodených predpokladov na formovanie ľudských vlastností a vlastností. Takže napríklad tvar tela novorodenca naznačuje schopnosť chodiť vzpriamene, štruktúra mozgu poskytuje možnosť intelektuálneho rozvoja, konfigurácia rúk - perspektíva používania nástrojov. Vo všetkých týchto sa novonarodené dieťa líši od mláďaťa zvieraťa. Dieťa teda spočiatku patrí k ľudskej rase a nazýva sa jednotlivec, zatiaľ čo mláďa zvieraťa sa bude počas celej svojej existencie nazývať výlučne jednotlivcom.
Pojem „jednotlivec“ obsahuje generickú príslušnosť osoby. Za jednotlivca možno považovať nemluvňa a dospelého, mudrc a oligofrenik, domorodec žijúci v kmeni ďaleko od civilizácie a vysoko vzdelaný obyvateľ vyspelej krajiny. Inými slovami, opísať človeka ako jednotlivca znamená nepovedať o ňom nič konkrétne. Vystupovaním v tomto svete ako jednotlivec nadobúda človek špecifickú sociálnu kvalitu a stáva sa človekom.
Už v detstve je jedinec zaradený do historicky ustáleného systému sociálnych vzťahov. Ďalší vývoj subjektu v spoločnosti tvorí také prelínanie vzťahov, ktoré mu vytvára ako osobu - systémovú sociálnu vlastnosť získanú ľudským subjektom v procese komunikačnej interakcie a objektívnej činnosti, ktorá charakterizuje mieru a kvalitu zastúpenia sociálnych interakcie u jednotlivca.
Keďže psychológia nemôže ponúknuť jedinú definíciu osobnosti, teórie osobnosti sa aktívne rozvíjajú v zahraničnej psychológii a domácej vede, ale najvýznamnejšie zo zahraničných pojmov sú:
Psychodynamická teória osobnosti (základným faktorom rozvoja osobnosti sú vrodené inštinkty);
Dispozičná teória osobnosti alebo teória vlastností, keďže jej prívrženci boli presvedčení, že ľudské subjekty majú určité dispozície (predispozície, črty) k určitej behaviorálnej reakcii na rôzne „podnety“, inými slovami, prívrženci tohto trendu predpokladali, že jednotlivci sú stáli vo vlastných myšlienkach, stáli v činoch a pocitoch bez ohľadu na udalosti, okolnosti, životné skúsenosti;
Fenomenologické (spočíva v presvedčení, že jednotlivec sa usiluje o pozitívnu povahu a vyznačuje sa pozitívnou povahou);
kognitívna teória osobnosti (kognitívne funkcie a intelektuálne procesy majú obrovský vplyv na ľudské správanie);
Teória učenia alebo behaviorálna teória osobnosti, hlavnou tézou je presvedčenie, že osobnosť je nadobudnutá skúsenosť jednotlivca v procese života.
Všetky vyššie uvedené teórie osobnosti v zahraničnej psychológii sa snažia odpovedať na najdôležitejšiu otázku modernej psychologickej vedy: aký je človek, aká je jeho podstata, čo poháňa jeho vývoj.
Každý z uvedených prístupov predstavuje špecifickú víziu, samostatný fragment celkového obrazu takého komplexného a zároveň holistického mechanizmu zvaného osobnosť.
Behaviorálna teória osobnosti vychádza z presvedčenia, že prostredie je zdrojom rozvoja osobnosti, že samotná osobnosť neobsahuje nič z psychologickej alebo genetickej dedičnosti. Je to výlučne produkt učenia a osobnostné črty sú zovšeobecnené sociálne zručnosti a reflexy správania.
Analytická teória osobnosti, ktorú sformuloval Jung, je založená na presvedčení, že vývoj osobnosti určujú vrodené psychologické faktory. Jedinec dedí od svojich rodičov hotové primárne myšlienky, ktoré Jung nazval „archetypy“.
V rámci domáceho výskumu v oblasti psychologickej vedy má vedúcu úlohu pri vysvetľovaní osobnosti akčný prístup, ktorého základom je podtyp objektívnej činnosti, ktorý rozvinul Karl Marx. Ako princíp vysvetľujúci duševné procesy sa kategória činnosti používa pri štúdiu rôznych oblastí duševnej reality. Keďže v skutočnosti v konkrétnej činnosti jednotlivca a jeho generácii nachádza objektívny výraz nielen duševné javy a subjektívne vedomie jednotlivca, ale aj sociálne vedomie.
Teórie osobnosti v ruskej psychológii môžu byť spojené spoločnou hlavnou úlohou, ktorou bolo študovať závislosť základných prvkov vedomia od charakteristík stimulov, ktoré ich spôsobujú. Neskôr sa táto dvojzložková schéma odrazila vo vzorci „stimul sa rovná odozve“ (S-R), ktorý nemožno považovať za úplne správny, pretože vylučuje zmysluplný proces, ktorý realizuje skutočné spojenie jednotlivca s objektívnym prostredím. Učebné koncepty neberú do úvahy nič, čo spadá pod definíciu vedomia, cítenia, predstavivosti a vôle. Procesy, ktoré realizujú život subjektov v okolitej realite, jeho sociálnu existenciu vo všetkých rôznych formách, sú činnosti.
Najznámejšie teórie osobnosti v ruskej psychológii sú spojené s vedeckým výskumom podporovateľov učenia L. Vygotského, najmä L. Bozhovicha a A. Leontieva.
Koncept, ktorý navrhol ruský psychológ L. Bozovič, pokrýva obdobie osobnostnej formácie od raného detstva až po dospievanie. Na popis osobnosti používa Bozovic pojmy, ktoré charakterizujú vnútorné črty a vlastnosti jednotlivcov. Verila, že človekom sa stáva človek, ktorý dosiahol určitý stupeň rozvoja duševných procesov, ktorý má schopnosť vnímať a prežívať vlastného „človeka“ ako nedeliteľný celok, odlišný od ľudí okolo neho a prejavujúci sa v koncepcii tzv. "ja". Inými slovami, na tejto úrovni formovania duševných procesov je človek schopný vedome ovplyvňovať okolitú realitu, modifikovať ju a meniť seba.
Bozovič na základe definície „sociálnej situácie formácie“ a princípu „vedúcej činnosti“, ktorý predtým predstavil L. Vygotskij, ukázal, ako v komplexnej dynamike interakcie a aktivity dieťaťa v rôznych fázach jeho života rozvíja sa pohľad na okolitú realitu, čo sa nazýva vnútorná poloha ... Toto postavenie považovali zástancovia tohto prístupu za jednu z najvýraznejších vlastností osobnosti, za predpoklad jej rozvoja.
Činnostná teória osobnosti, vypracovaná A. Leontievom, ktorý pokračoval v rozvíjaní teórií L. Vygotského a S. Rubinsteina, považovala za produkt osobnosti sociálny vývoj, a základom pre ňu bol súbor sociálnych vzťahov jednotlivca, uskutočňovaných jeho činnosťou. Práve aktivitou môže človek ovplyvňovať veci, prírodu či ľudí okolo seba. Vo vzťahu k spoločnosti vystupuje ako osoba a k veciam - ako subjekt.
Zložky osobnosti sú teda v súlade s aktivitným aspektom opisovaného konceptu individuálnych charakteristík alebo osobnostné vlastnosti. Priaznivci tohto konceptu verili, že osobné vlastnosti sa formujú ako výsledok činností, ktoré sa vždy vykonávajú v určitom sociálno-historickom kontexte. Osobné črty sa v tomto ohľade považujú za sociálne (normatívne) deterministické prvky. Takže napríklad vytrvalosť sa rozvíja v takých typoch aktivít, kde jednotlivec prejavuje nezávislosť.
Motívy sa vyznačujú hierarchickou štruktúrou;
Motívy sa vyznačujú závislosťou od úrovne, čím vyššia je ich úroveň, tým menej významné a životne dôležité sú zodpovedajúce potreby, preto ich nemožno realizovať dlhšie;
Kým potreby na nižších stupňoch zostanú neuspokojené, vyššie ostanú nezaujímavé;
Akonáhle sú uspokojené nižšie potreby, strácajú svoju motivačnú silu.
Okrem toho Maslow poznamenáva, že nedostatok výhod, prekážka uspokojovania fyziologických potrieb, ako je jedlo, odpočinok, bezpečnosť, vedie k premene týchto potrieb na vedúce motívy. A naopak, keď sú základné potreby uspokojené, jednotlivec sa začína snažiť realizovať vyššie potreby. Inými slovami, je ťažké usilovať sa o sebarozvoj, keď je žalúdok prázdny.
Medzi výhody tohto prístupu k rozvoju osobnosti patrí zameranie sa na jednotlivca ako na aktívneho staviteľa vlastného života, s neobmedzenými schopnosťami a potenciálom. Nevýhodou je indeterminizmus, zanedbanie prirodzenej predurčenosti ľudskej existencie.
Z. Freud ponúkol vlastnú interpretáciu osobnosti, ktorá mala obrovský vplyv na psychoterapeutickú prax a teóriu, psychologickú vedu, ako aj na kultúru vôbec.
Činnosť jednotlivca je podľa Freudových názorov charakteristická závislosťou od inštinktívnych (podvedomých motívov), medzi ktoré patrí v prvom rade pud sebazáchovy a sexuálny pud. Zároveň inštinkty ocitnúť sa v spoločnosti tak slobodne ako vo svete zvierat nemôžu, keďže spoločnosť ukladá jednotlivcovi množstvo obmedzení, podrobuje jeho pud tvrdej „cenzúre“, ktorá núti jednotlivca potláčať alebo brzdiť. ich.
Ukázalo sa teda, že inštinktívne pudy sú vytlačené z vedomého života jednotlivca, pretože sa považujú za neprijateľné, hanebné a kompromisné. V dôsledku tejto represie sa presúvajú do sféry nevedomia, inými slovami, akoby „išli pod zem“. Zároveň nezanikajú, ale zachovávajú si svoju činnosť, ktorá im umožňuje postupne z nevedomia ovládať správanie subjektu, sublimovať (transformovať sa) do rôznych variácií ľudskej kultúry a produktov ľudskej činnosti.
V oblasti nevedomia sú podvedomé pohony kombinované do rôznych komplexov v závislosti od ich vlastnej povahy. Tieto komplexy sú podľa Freuda skutočným dôvodom osobnej aktivity. Preto sa za dôležitú úlohu psychologickej vedy považuje odhaľovanie nevedomých komplexov a podpora ich odhalenia, uvedomenia, čo vedie k prekonávaniu intrapersonálnych konfrontácií (metóda psychoanalýzy). Pozoruhodným príkladom takýchto dôvodov je Oidipov komplex.
Výhody uvažovanej teórie osobnosti spočívajú v štúdiu oblasti nevedomia, použití klinických metód a štúdiu skutočných problémov klienta. Za nevýhodu možno považovať metaforickosť, subjektivizmus, zameranie sa na minulosť.
Topologická psychológia je založená na matematická veda výraz „pole“. Osobné správanie vysvetľuje tým, že motívmi jeho behaviorálnej reakcie sa stávajú rôzne body a zóny životného priestoru, teda polia, v ktorých subjekt existuje, pretože ich pociťuje potrebu. Keď ich potreba zmizne, význam objektu sa stratí. K. Levin bol zástancom tejto koncepcie. Na rozdiel od prívržencov psychoanalýzy nevidel potrebu predurčenia biologickej povahy. Motivácia je podmienená nie vrodenými vlastnosťami jedinca, ale jeho vzájomne koordinovaným konaním s poľom, pre ktoré je charakteristická prítomnosť viacerých predmetov, ktoré sú rôzne príťažlivé.
Hlavné moderné teórie osobnosti predstavujú popri teórii učenia dva najznámejšie koncepty. Tieto pojmy sú spojené s menami E. Berna a K. Platonova.
Podstatou Platonovovej koncepcie je považovať osobnosť za štruktúru pozostávajúcu zo samostatných komponentov, ako sú: zameranie, skúsenosť, črty mentálne funkcie, biopsychické vlastnosti. Tieto vymenované zložky v procese interakcie určujú ľudské správanie. E. Bern je presvedčený, že človek súčasne kombinuje niekoľko typov behaviorálnej reakcie, z ktorých každá sa aktivuje vplyvom určitých podmienok.
Freudova psychodynamická teória osobnosti;
Individuálna teória osobnosti, vytvorená na základe psychoanalytického učenia Adlera;
Analytická teória osobnosti, ktorú vytvoril Jung;
Ego-teória Ericksona, Fromma a Horneyho;
Dispozičný prístup k výskumu osobnosti, ktorý zahŕňa štrukturálny koncept Cattellových osobnostných vlastností, Eysenckov koncept osobnostných typov a Allportov výskum nazývaný dispozičná teória osobnosti;
Učiteľsko-behaviorálny prístup zavedený Skinnerom;
Sociokognitívna teória osobnosti Rottera a Banduru;
Fenomenologická teória formovania osobnosti od Rogersa a kol.
D. Ziegler a L. Kjell sa rozhodli vo svojej knihe pokryť pojmy formovanie osobnosti, ktoré najvýraznejšie prispeli k modernej psychológii.
Sú presvedčení, že doktrína osobnosti by mala odrážať hlavné tézy teoretika o pôvode človeka. Práve tento princíp viedol autorov pri písaní knihy.
Práca popisuje aj hlavné stratégie, ktoré vedci využívajú pri skúmaní fenoménov osobnosti. Autori v knihe uvádzajú praktické spôsoby využitia korelačnej analýzy, metódy anamnézy, ako aj formálnych experimentov s cieľom posúdiť validitu teoretických predpokladov. Okrem toho popísali rôzne metódy hodnotenia (napr. metóda rozhovoru, projektívne testy), ktoré sa zvyčajne používajú na zber údajov o jednotlivcovi. Poznanie týchto techník umožní čitateľom pochopiť význam hodnotenia pri meraní rozdielov medzi subjektmi.
Za hlavnú výhodu tejto práce možno považovať fakt, že pri prezentovaní každého prístupu autori uvádzajú argumenty „za“ a argumenty „proti“.
Hovorca lekárskeho a psychologického centra "PsychoMed"
Podľa definícií osobnosti existuje veľa teórií osobnosti.
Teória je systém vzájomne prepojených myšlienok, konštrukcií a princípov, ktoré vysvetľujú určité pozorovania reality. Teória nemôže byť „správna“ alebo „nesprávna“, pretože ide len o dokázané dedukcie alebo hypotézy o tom, kto sú ľudia, ako žijú a prečo sa správajú tak a nie inak.
Teórie osobnosti slúžia dvom účelom:
1) vysvetliť ľudské správanie;
2) zabezpečiť ľudské správanie.
Každá teória obsahuje určité zložky:
1. Štruktúra osobnosti - to sú jeho hlavné bloky, nemenné vlastnosti, ktoré sú človeku vždy vlastné. Takéto štruktúrne jednotky sú vlastnosti, osobnostné črty. Vlastná vlastnosť je tendencia človeka správať sa určitým spôsobom. Ďalším príkladom štruktúry je popis typy osobnosť. Osobnostný typ je súborom mnohých vlastností, ktoré tvoria zovšeobecnené charakteristiky správania. Napríklad podľa K. Junga sa všetci ľudia delia na dva typy: introverti a extrovertov.
2. Motivácia. Holistická teória osobnosti by mala vysvetľovať, prečo ľudia robia toto a nie inak. A takýchto vysvetľujúcich pojmov je veľa.
3. Osobný rozvoj - je sledovať zmeny osobnosti od narodenia do konca života. Existuje mnoho fázových modelov na pochopenie fáz rastu. Takže napríklad v teórii 3. Freud - štádium psychosexuálneho vývoja, štádium vývoja ega E. Erickson atď Teórie osobného rastu sa líšia v tom, akú úlohu vo vývoji osobnosti pripisujú genetickým faktorom. alebo životné prostredie.
4. Psychopatológia - každý personológ hľadá odpoveď na otázku, prečo niektorí ľudia prejavujú patologické alebo nevhodné štýly správania v Každodenný život. Etnológia - je štúdium a vysvetlenie príčin abnormálneho fungovania ľudskej psychiky.
5. Mentálne zdravie - to sú kritériá hodnotenia zdravého človeka a pojem zdravý životný štýl. Existujú aj rôzne pohľady na ľudské duševné zdravie.
6. Zmena osobnosti pomocou terapeutických vplyvov, tzn hľadať spôsoby, ako zmeniť osobnosť, ako zvýšiť svoju kompetenciu. Existuje mnoho psychoterapeutických smerov, ktoré sa líšia tak metódami ovplyvňovania, ako aj názormi autora na osobnosť.
Efektívnosť teórie možno posúdiť podľa nasledujúcich parametrov:
1) do akej miery je možné overiť jeho polohu;
2) do akej miery teória stimuluje psychológov k ďalšiemu výskumu;
3) prítomnosť vnútorných rozporov;
4) efektívnosť, to znamená počet konceptov a konceptov v teórii;
5) šírka pokrytia, to znamená, že sa môže preniesť na počet prejavov správania;
6) schopnosť pomáhať ľuďom pochopiť ich správanie a riešiť problémy.
Teórie by sa nemali posudzovať z hľadiska správnosti, pretože odpovedajú na rôzne otázky a môžu sa navzájom dopĺňať. Tu sú podstatné charakteristiky hlavných teórií osobnosti.
1. Autori teórie osobnostných vlastností považujú osobnosť za komplex vlastností, ktoré sú vlastné určitým kategóriám ľudí, prípadne sa snažia identifikovať také osobnostné vlastnosti, vďaka ktorým sa niektorí ľudia správajú v rôznych situáciách viac-menej rovnako.
G. Allport vyčlenil od 2 do 10 základných vlastností (pracovitosť, lenivosť, čestnosť, obchodné vlastnosti atď.), ktoré charakterizujú životný štýl človeka, a ostatné považoval za druhoradé.
R. Kettel hodnotil osobnosť na 16-tich škálach (vážnosť-vzdušnosť-dôležitosť, otvorenosť-blízkosť atď.).
Eysenck určoval osobnostné črty podľa dvoch parametrov: extraverzia-introverzia (otvorenosť-uzavretosť) a stabilita-nestabilita (úroveň úzkosti).
Nimi vyvinuté metódy sa úspešne využívajú v psychologickom výskume osobnosti.
2. Behaviorálny prístup (B. Skinner a kol.) Založený na myšlienke ovplyvňovania človeka jeho sociálnym prostredím. Všetky formy sociálneho správania sú podľa teoretikov tohto smeru výsledkom pozorovaní sociálnych modelov (rodičia, učitelia, priatelia, filmové postavy atď.). Osobnosť je výsledkom interakcie jednotlivca (so všetkými jeho inherentnými vlastnosťami) a prostredím, ktoré sa snaží naučiť, aby sa mu prispôsobil.
3. Kognitívny prístup (Alice, Rotter atď.) je pokusom vysvetliť povahu ľudskej kontroly nad svojou existenciou alebo poskytnúť mu určitý význam. Človek nie je pasívny tvor, ktorý je ovplyvňovaný prostredím. Povaha jej reakcií na určité situácie je určená kognitívnou interpretáciou, ktorú ona sama dáva tejto situácii, a charakteristikami jeho osobnosti. Niektorí sú naklonení prevziať zodpovednosť za to, čo sa im deje, a sú si istí, že môžu ovplyvniť okolie (ľudí s vnútornou podporou), iní - systematicky vysvetľujú všetko, čo sa im deje vonkajšími okolnosťami, veria v existenciu vonkajšej kontroly, šťastná nehoda (orientovaná vonku). Kognitívny prístup však nevysvetľuje, prečo niektorí ľudia majú tendenciu vidieť dôvody svojho správania v sebe, zatiaľ čo iní - v okolnostiach. Iné teórie, najmä psychodynamické, hľadajú odpovede na túto otázku.
4. Psychodynamické prístupy reprezentujú mnohé teórie, najmä psychoanalytická teória 3. Freuda, individuálna psychológia A. Adlera a analytická psychológia K. Junga.
3. Freud sformuloval psychoanalytická teória osobnosti, kde východiskom je koncept nevedomia, ktorý umožňuje pochopiť zložitosť a nejednoznačnosť ľudského života. Veril, že stabilné osobnostné charakteristiky sa formujú spravidla pomerne skoro a potom sa v rôznych verziách reprodukujú v správaní dospelých. Na život človeka sa tak možno pozerať cez jeho minulosť, zvýrazňovať detské stereotypy, nadväzovať ich vzájomné prepojenie a so skúsenosťami dieťaťa a podľa toho ich aj interpretovať.
3. Freud navrhol teóriu rozvoja osobnosti, identifikoval a označil obdobia, ktoré realizujú úlohy rozvoja osobnosti a opísal vývojovú krízu. K človeku pristupuje z pohľadu fyzického tela. Základné podnety vznikajú zo somatických zdrojov, libidinálna energia vzniká z fyzických zdrojov, reakcie na stres determinujú psychické aj fyzické správanie. Z. Freud tak svojej generácii pripomenul prvenstvo tela ako centra fungovania osobnosti. Tvrdil, že všetko v našom správaní je vzájomne prepojené, že neexistujú žiadne psychologické nehody: výber ľudí, miesta, jedlo, zábava atď. determinované zážitkami, ktoré si nepamätáme alebo si nevieme spomenúť. Naše spomienky sú zafarbené selektívnym potlačením a skreslením, zmenami a projekciami. Naša pamäť alebo verzia našej minulosti neposkytuje len záznam minulých udalostí, ale je kľúčom k nášmu správaniu a bytia a starostlivému pozorovaniu, reflexii, analýze snov, analýze vzorcov myslenia a správania, ktoré sa používajú na účely introspekcie. , sú zamerané na psychický rast osobnosti.
Podľa K. Junga má každý sklon k individuácii, teda k sebarozvoju. Individuácia - centrálny koncept jeho analytická psychológia. K. Jung týmto pojmom označuje proces ľudského rozvoja, vrátane nadväzovania spojení medzi Ego-centrom vedomia a sebastredom duše ako celku, spája vedomé a nevedomé.
Počas života sa človek znova a znova vracia k starým problémom a otázkam. Proces individualizácie môže byť reprezentovaný ako špirála, v ktorej človek naďalej čelí rovnakým základným otázkam, ale zakaždým v jemnejšej forme. Nakoniec sa musí stať samým sebou, musí nájsť svoju vlastnú individualitu, potom centrum osobnosti, rovnako vzdialené od vedomia aj nevedomia; musíme smerovať k tomuto ideálnemu stredu, ku ktorému nás akoby nasmerovala príroda. Len tak môžu byť naše potreby uspokojené.
Problémom osobného rastu sa zaoberá aj A. Adler, tiež predstaviteľ hĺbkovej psychológie. Podstata jeho takzvanej individuálnej psychológie spočíva v chápaní každého človeka ako integrovanej celistvosti v rámci sociálneho systému. Psychologický rast jedinca vidí vedec predovšetkým ako pohyb od sústredenosti a cieľa vlastnej nadradenosti k úlohám konštruktívneho osvojovania si prostredia a spoločensky prospešného rozvoja. A. Adler považuje za hlavné črty zdravého jedinca konštruktívnu túžbu po zlepšovaní sa, silné sociálne cítenie a spoluprácu. Identifikuje tri hlavné životné úlohy, s ktorými sa spája každý jednotlivec: práca, priateľstvo a láska. Tieto tri hlavné súvislosti sú dané faktorom, že žijeme na určitom mieste vo svete a musíme sa rozvíjať v medziach a možnostiach, ktoré nám dáva prostredie; žijeme medzi ostatnými tvormi nášho druhu, ktorým sa musíme prispôsobiť; žijeme bisexuálne a budúcnosť našej rasy závisí od vzťahu medzi týmito dvoma pohlaviami.
Zovšeobecnenie analyzovaných pozícií ukazuje, že sa vyznačujú prístupom k zohľadňovaniu biologického a sociálneho v osobnosti v úzkom prepojení a akcentovaním nadradenosti telesného ako centra fungovania osobnosti. Bežné je aj zvýrazňovanie vrstiev vedomia a nevedomia v osobnosti, pričom sa zdôrazňuje výrazný vplyv nevedomia na ľudské správanie. Zároveň je potrebné poznamenať, že tento vplyv nie je fatálny, pretože jednotlivec sa vyznačuje tendenciou k sebarozvoju, k zmenám, k rastu. Takmer všetci autori zdôrazňujú veľkú úlohu v tomto procese sebapoznania ako vnášania nových informácií o nás samých, o druhých a o svete okolo nás. Zdôrazňuje sa úloha samotnej osobnosti v procese duševného rastu, jej vlastnej aktivity. Spojenie vedomého a nevedomého, ku ktorému dochádza v dôsledku sebapoznania, robí z jedinca integrálnu osobnosť, seba samého, individualitu, ktorá sa vyznačuje túžbou po ďalšom sebazdokonaľovaní.
Osobnosť sa nepovažuje za izolovanú od sociálneho systému a úloh osobného rastu a jej rozvoj nie je len ako dosiahnutie integrity „pre seba“, ale ako proces zameraný na efektívnu interakciu s okolím a maximálne vyjadrenie seba samého. v ňom.
5. Humanistický prístup je jasne zastúpený v gestalt terapii F. Perlsa, teóriách sebaaktualizácie K. Rogersa a A. Maslowa resp. teória intencionality S. Buhler.
Takže v rámci gestalt terapia Psychologický rast osobnosti F. Perlsa a zrelosť ITS sa považujú za schopnosť prejsť od spoliehania sa na prostredie a regulácie okolím k spoliehaniu sa na seba a k sebaregulácii prostredníctvom rovnováhy v sebe a medzi sebou a okolím. Podmienkou dosiahnutia tejto rovnováhy je podľa neho uvedomenie si potrieb. Perle pripisuje osobitné miesto uvedomeniu, podobne ako predstavitelia hĺbkovej psychológie, ktorí proces rastu interpretujú ako proces rozširovania zón sebauvedomenia a zdravý človek ako nezávislá bytosť schopná sebaregulácie. Spôsob, ako objaviť túto samoregulačnú schopnosť Ľudské telo vidí v sebauvedomení.
Stav optimálneho psychického zdravia v gestalt terapii sa nazýva zrelosť, na dosiahnutie ktorej musí jedinec prekonať túžbu prijímať podporu z vonkajšieho sveta a nájsť v sebe nové možnosti podpory. Ak človek nedospeje, potom je pravdepodobnejšie, že zmanipuluje svoje prostredie, aby uspokojil túžby, než aby prevzal zodpovednosť za svoje sklamania a snažil sa uspokojiť svoje skutočné potreby. Zrelosť nastáva vtedy, keď jedinec mobilizuje svoje zdroje, aby prekonal frustráciu a strach, ktoré vznikajú v situácii, keď necíti podporu od druhých a nevie sa o seba oprieť. Zrelosť je schopnosť riskovať s cieľom dostať sa z ťažkej situácie. Ak jedinec neriskuje, aktualizujú sa stereotypy správania pri hraní rolí, pomocou ktorých manipuluje druhých.
Osobný rast je možný a ústredný pre stavbu tela – napr základná myšlienka "klientsky orientovanej terapie" K. Rogers. Veril, že existuje základným aspektomľudská prirodzenosť, vďaka ktorej sa človek posúva k väčšej kongruencii (pod ktorou chápal súlad medzi tým, čo je vyjadrené, čo je v oblasti skúsenosti, a tým, čo je zaznamenané) a k realistickejšiemu fungovaniu.
Podľa K. Rogersa každý z nás túži po kompetencii a rozvoji schopností v takej miere, ako je to pre nás biologicky možné. Jednotlivec má schopnosť zažiť a uvedomiť si svoje nesprávne prispôsobenie, to znamená skúsenosť nesúladu medzi predstavou o sebe a skutočnou skúsenosťou. Táto schopnosť je kombinovaná s vnútornou tendenciou modifikovať predstavu o sebe, v dôsledku čoho existuje túžba po realite, pohyb od konfliktu k jeho riešeniu.
Vrodenú túžbu po aktualizácii, teda túžbu telu vlastnú realizovať svoje schopnosti s cieľom zachovať život a urobiť človeka silnejším a jej život pestrejším, považovala K. Rogers za hlavný motív správania každého jednotlivca. Aj hlad, smäd, motív úspechu, považuje za istý druh snahy o aktualizáciu. Je podstatou života a je charakteristická nielen pre človeka, ale pre všetko živé – rastliny aj živočíchy. K. Rogers identifikuje tieto hlavné charakteristiky aktualizácie: pohyblivosť, otvorenosť, nezávislosť od vonkajších vplyvov a schopnosť spoľahnúť sa na seba.
Do procesu aktualizácie je zapojený organizmický proces hodnotenia. Zážitok, ktorý zachováva alebo posilňuje „ja“ človeka, hodnotí telo pozitívne. A naopak, zážitok, ktorý hrozí znemožnením zachovania alebo posilnenia „ja“ je telom vyhodnotený ako negatívny a následne sa mu vyhýba. Príkladom je kojenec, ktorý jasne vie, čo má rád a čo nie. U dospelých sa tento proces stráca, čo vedie k objaveniu sa úzkosti a obranných mechanizmov.
Aktualizácia vlastných schopností a schopností vedie k rozvoju, slovami K. Rogersa, „plne fungujúceho človeka“. K tomuto ideálu sa možno priblížiť len cez poznanie seba samého, svojho vnútorného prežívania.
Plne fungujúci človek je otvorený svojmu prežívaniu, to znamená, že ho dokáže vnímať bez ochranných mechanizmov, bez strachu, že uvedomenie si jej pocitov, vnemov a myšlienok ovplyvní jej sebaúctu. „Ja“ je výsledkom vonkajšej a vnútornej skúsenosti človeka, nie je skrútené tak, aby sa zhodovalo s neustálou predstavou o sebe; sebaobraz je v súlade s jej prežívaním, ktoré sa pravdivo prejavuje verbálnymi alebo neverbálnymi prostriedkami komunikácie. Takýto človek nie je pokrytecký vo vyjadrovaní toho, čo cíti.
Takáto osoba, ktorá sa čo najviac aktualizuje, žije bohato v každom okamihu svojho života, vyznačuje sa pohyblivosťou, vysokou mierou prispôsobenia sa novým podmienkam a toleranciou voči ostatným. Toto je emocionálna a zároveň reflexívna osoba. Dôveruje celému svojmu telu a ako zdroj informácií využíva skôr svoje pocity, pocity a myšlienky ako rady iných ľudí.
Takíto ľudia, poznamenáva K. Rogers, si môžu slobodne vybrať svojich životná cesta... Napriek všetkým obmedzeniam majú vždy možnosť voľby, môžu sa slobodne rozhodnúť a sú zodpovední za dôsledky svojej voľby. Vďaka sebarealizácii sa stanú kreatívnejšími, neprispôsobia sa svojej kultúre a nie sú konformní.
Cieľom osobného rastu, plného fungovania je slovami K. Rogersa, “ dobrý život", čo neznamená život naplnený pôžitkami, nie bohatstvo ani moc, nie úplnú kontrolu nad sebou samým či pokoj, ale pohyb po ceste, ktorú si organizmus sám zvolil. Človek slobodne kráča po ceste svojho osobného rastu, funkcií najplnšie.
Všetky psychologické štúdie A. Maslowa sú spojené aj s problémom osobného rastu, ktorý v podstate samotnú psychológiu považuje za jeden z prostriedkov, ktorý prispieva k sociálnej a psychickej pohode. Predstavuje koncept sebaaktualizácia osobnosti - ide o plné využitie jeho talentu, schopností, schopností atď.
Osobný rast je podľa Maslowa potešením zo stále vyšších potrieb, ktorými sú v jeho hierarchii potreby sebarealizácie. Pohyb smerom k sebarealizácii nemôže začať, kým sa jednotlivec neoslobodí od dominancie nižších potrieb, ako sú potreby bezpečia a uznania. Snaha o dosiahnutie vysokého cieľa je sama o sebe indikátorom psychického zdravia. Proces osobného rastu sa uskutočňuje prostredníctvom práce sebarealizácie, za ktorou je trvanie, kontinuita procesu rastu a maximálny rozvoj schopností.
Pozitívnym výsledkom sebarealizácie je mať osobnosť s nasledujúcimi vlastnosťami:
Efektívnejšie vnímanie reality a pohodlnejší vzťah k nej;
Prijatie (seba, iných, prírody);
Spontánnosť, jednoduchosť, prirodzenosť;
Sústredenie sa na úlohu (na rozdiel od sústredenia sa na seba)
Nejaká odlúčenosť a potreba byť sám;
Autonómia, nezávislosť od kultúry a prostredia;
Konštantná čerstvosť hodnotenia;
Mysticizmus a skúsenosť vyššej triedy;
Pocit jednoty s ostatnými;
Hlbšie medziľudské vzťahy;
štruktúra demokratického charakteru;
Rozlišovanie medzi prostriedkami a cieľmi, dobrom a zlom;
Filozofický, priateľský zmysel pre humor;
Sebaaktualizovaná kreativita;
Odpor voči akulturácii, výsadbe akejkoľvek čiastkovej kultúry.
Maslow poznamenal, že sebaaktualizujúci ľudia nie sú dokonalí, bez chýb, môžu mať aj problémy bežných ľudí: vinu, úzkosť, smútok, vnútorné konflikty a podobne. Zároveň si však vyberajú zložité kreatívne úlohy, ktoré si vyžadujú veľa úsilia.
Sebaaktualizujúci jedinci sú neustále niečím unášaní a zachytení natoľko, že sa pre nich strácajú rozdiely medzi prácou a potešením. Svoj život zasvätia tomu, čo A. Maslow nazýva najvyššími hodnotami (pravda, krása, dobro, dokonalosť, integrita atď.), alebo metapotrebám.
Opisuje osem ciest k sebarealizácii:
1) úplné odovzdanie sa zážitkom, keď človek úplne odhalí svoju podstatu;
2) odmietanie všeobecne akceptovaného správania, schopnosť počúvať vnútorný hlas, hlas „ja“;
3) okamžité progresívne voľby, ktoré podporujú osobný rast;
4) čestnosť, prevzatie zodpovednosti na seba;
5) ochota nemať rád ostatných;
6) túžba robiť svoju prácu čo najlepšie;
7) konečné, vyššie zážitky, momenty extázy;
8) identifikácia jednotlivca, kto je, čo má rád a čo nie, čo je pre neho dobré a čo zlé, kam smeruje a aké je jeho poslanie.
Sebaaktualizácia si vyžaduje odmietnutie ochranného mechanizmu desakralizácie (neviera v existenciu skutočných hodnôt a cností) a učenie resakralizácie ako vízie každého človeka, slovami B. Spinozu, „v aspekte večnosti “ je vízia svätého, večného. Dosahuje sa prostredníctvom malých, postupne nahromadených úspechov.
A. Maslow do istej miery stotožňuje pojem sebarealizácie s pojmom kreativita (tvorivé schopnosti).
S. Buhler vypracoval teóriu ľudského rozvoja, založenú na myšlienke, že základom ľudskej prirodzenosti je „zámer“ (zámer). Intencionalita sa počas života prejavuje v neustálych voľbách na dosiahnutie cieľa, ktorý si človek sám nemusí uvedomovať. Len raz za život si podľa Buhlera človek na jeho konci dokáže uvedomiť hĺbku, podstatu svojich očakávaní a posúdiť, koľko ich dosiahol.
V súvislosti s formovaním a dosahovaním cieľa rozlišuje S. Buhler päť fáz životného cyklu.
Fáza I trvá do 15 rokov veku. Vyznačuje sa absenciou konkrétneho cieľa. Dieťa žije v prítomnosti a má nejasné predstavy o budúcnosti. V tomto období dochádza k rozvoju fyzických a duševných schopností.
11. fáza trvá od 15 do 20 rokov a zodpovedá dospievaniu a mladosti. V tomto období si človek uvedomuje svoje potreby, schopnosti a záujmy. Vymýšľa plány na výber partnera, povolania, diskutuje o zmysle života, posudzuje svoje schopnosti a schopnosti.
Fáza č - obdobie od 25 do 40-45 rokov, obdobie zrelosti a kvitnutia. Toto je najbohatšie obdobie života, mimo toho, ako človek dosiahne vytýčený cieľ, stabilitu po profesionálnej aj osobnej stránke.
Fáza IV trvá od 45 do 65 rokov. Počas tohto obdobia si človek zhrnie svoje minulé aktivity a úspechy, potom sa pozrie a prehodnotí podľa stavu, veku, fyzickej sily.
Fáza V začína vo veku 65-70 rokov. Ľudia v tomto období nemajú cieľ, ktorý si stanovili v mladosti, viac dbajú na oddych a zdravie. Keď človek skúma svoj život ako niečo integrálne, analyzuje jeho výsledky, úspechy.
b. Priaznivci systémovo-aktivity, historicko-evolučného prístupu B. Ananiev, L.S. Vygotsky, E. Ilyenkov, S.L. Rubinstein, S. Kostyuk, A.N. Leonťev, AB Petrovskij a kol Vlastnosti človeka považovať za „neosobné“ predpoklady rozvoja osobnosti, v procese života sa môžu stať produktom tohto vývoja.
Sociokultúrne prostredie je len zdrojom rozvoja osobnosti, a nie faktorom, ktorý priamo determinuje správanie. Ako podmienka realizácie ľudskej činnosti je nositeľom tých spoločenských noriem, hodnôt, rolí, nástrojov, systému znakov, s ktorými sa jednotlivec zaoberá. Skutočným základom a hybnou silou osobnosti je Tímová práca a komunikácia. Vzťah medzi jednotlivcom ako produktom antropogenézy, osobnosťou, asimiloval spoločensko-historickú skúsenosť a individualitou, ktorá pretvára svet, možno sprostredkovať formulou: "jedinec sa rodí. Osobnosť sa stáva. Individualita je bránili."
Dôraz na spoločensko-historickú povahu jednotlivca sa ako červená niť tiahne prácami psychológov, no názory autorov sa líšia v tom, kde robia hranicu medzi osobným a nie osobným.
Práve výklad pojmu „osobnosť“ vedci prezentujú v jeho širokom i užšom zmysle.
Autori, ktorí sa hlásia k širšiemu chápaniu osobnosti, zaraďujú do jej štruktúry aj individuálne, biofyzikálne vlastnosti organizmu, napríklad zotrvačnosť-mobilitu nervových procesov (BG Ananiev) alebo také „prirodzene podmienené“ vlastnosti, akými sú vlastnosti videnie (S. Rubinstein).
Je zrejmé, že pri tomto použití pojmu „osobnosť“ sa jeho význam prakticky zhoduje s pojmom konkrétnej, individuálnej osoby. Toto chápanie je blízke tomu, ktoré vládne v každodennom vedomí s jeho charakteristickým dôrazom na jedinečnosť a jedinečnosť každého človeka.
V užšom zmysle je osobnosť zvláštny útvar, „zvláštna celistvosť“, ktorá vzniká v relatívne neskorých štádiách ontogenetického vývoja (A. N. Leonťev). Táto formácia sa vytvára špecificky ľudské vzťahy... Ako základ pre analýzu osobnosti A.N. Leontiev predstavuje kategóriu činnosti. Prostredníctvom motivačno-potrebnej-sféry sa odhaľuje štruktúra a zložky osobnosti. Potreby sú východiskom každej činnosti a sú objektivizované v motívoch. Prvé „uzlíky“ osobnosti sa viažu, keď sa začína vytvárať hierarchia motívov.
Koncom 70. rokov sa systémový prístup k štúdiu osobnostných problémov. V rámci tohto prístupu sa na osobnosť nazerá ako na relatívne stabilný, štruktúrovaný súbor psychických vlastností, ako výsledok vstupu jedinca do priestoru medzi jednotlivými väzbami.
"Základné psychologické teórie osobnosti"
1. Psychodynamické teórie osobnosti
Historické korene psychodynamických teórií osobnosti siahajú do Freudovej psychoanalýzy. Pri opise topografie psychiky Freud identifikoval tri úrovne - vedomie, predvedomie a nevedomie, pričom nevedomie zaujímalo najväčšie miesto v jeho teórii aj vo vedeckom výskume. Vnímanie, myslenie, pamäť, zámer, predstavivosť atď. patria k vedomej strane psychiky. Obsah predvedomia sa dá ľahko preložiť do vedomej podoby, tak ako si človek hneď uvedomí svoje meno, len čo sa ho naň spýta. Nevedomie pozostáva z inštinktívnych nutkaní, skrytých motivácií a konfliktov, ktoré sa môžu stať zdrojom neurotických myšlienok a činov. Freud identifikoval dva hlavné vrodené pohony: „eros“, tj. inštinkt reprodukujúci život a thanatos, deštruktívny pud smrti a fyzickej agresie. Každá príťažlivosť má motivačnú silu; "Cieľ", t.j. túžba po bezprostrednom uspokojení; „Objekt“, prostredníctvom ktorého sa dosahuje spokojnosť; a "zdroj", t.j. orgán, s ktorým je spojená, ako sú pohlavné orgány v prípade sexuálneho pudu. Ak inštinkty nie sú prirodzene uspokojené, sú potlačené, sublimované alebo namierené proti ich vlastnému ja. Ak sa napríklad nevybije agresívny pud, jeho tlak sa môže zmeniť na „ja“ a spôsobiť samovraždu.
Freud vyčlenil tri časti v štruktúre osobnosti: „Id“, „Ego“ a „Super-Ego“. Inštinkty pôsobia priamo na úrovni „Id“ („To“). Požiadavky „to“ sú vo svojej podstate úplne nevedomé a sú ovplyvnené „princípom potešenia“. „Ego“ („ja“) ako formujúci princíp osobnosti patrí do sféry pôsobenia „princípu reality“. „Ja“ má schopnosť rozlišovať medzi fantáziou a objektívnou realitou, kým „Ono“ je schopné uspokojovať svoje pudy (napríklad sexuálne) v snoch či fantáziách, ktorých jednou z funkcií je „imaginárne plnenie túžob“. Ideály a morálne princípy osobnosti sú zakorenené v „Super-Ego“ („Super-ja“). "Libido", základné vitalita, slúži ako energetický faktor pre všetky tri zložky v štruktúre osobnosti, avšak v súlade s princípom „duševnej ekonomiky“ posilnenie jednej z častí osobnosti vyčerpáva ostatné dve. Konflikt medzi tromi zložkami môže viesť k duševným poruchám, ak silné „ja“, jadro osobnosti, nedokáže udržať svoje zložky v stave harmonickej rovnováhy.
2. Humanistické teórie osobnosti
Úsilie E. Fromma, psychoanalytika a sociálneho filozofa, bolo zamerané na humanizáciu psychoanalýzy. Z jeho pohľadu, aj keď sú uspokojené všetky fyziologické potreby človeka, duševné zdravie závisí od uspokojovania určitých špecificky ľudských potrieb. Aby človek zostal človekom, Freudove inštinkty musia byť sublimované. Zo živočíšnej podstaty človeka sa musí vyvinúť správna ľudská prirodzenosť. V tomto procese humanizácie majú rozhodujúci význam civilizačné prvky kultúry a sociálnej interakcie, uskutočňované aj vďaka kultúre.
Ďalší dvaja predstavitelia tzv. Kultúrna škola psychoanalýzy, Horney a Sullivan, zdôrazňovala sociálno-kultúrne determinanty osobnosti. Sullivan napríklad nazval svoj prístup „interpersonálnou“ teóriou psychiatrie, čím sa psychiatria stala súčasťou sociálna psychológia... Sullivan definoval osobnosť ako „relatívne stabilný vzor opakujúcich sa medziľudských vzťahov“ a hľadal príčiny duševných porúch v kultúre.
Tendenciu sociálneho prístupu k vysvetľovaniu osobnosti možno vysledovať v hnutí, ktoré dostalo názov „tretia sila v psychológii“. Psychológovia ako R. May, K. Rogers, E. Maslow, W. Frankl a G. Allport zdôrazňovali potrebu považovať človeka za integrálnu bytosť, tvoriacu zdravú, harmonickú, normálnu osobnosť. Maslow pomocou „holisticko-dynamického prístupu“ navrhol teóriu sebaaktualizácie osobnosti, podľa ktorej zrelosť ľudského jedinca prichádza v procese realizácie jeho osobného potenciálu. Neuróza vzniká v dôsledku neúspešného osobného rastu. Maslow identifikoval dve úrovne motivácie založené na dvoch triedach potrieb: nižšiu (deficit) a vyššiu (spojenú s osobným rastom). Rozlišoval štyri typy deficitných potrieb (vo vzostupnom poradí): 1) fyziologické potreby, čiže potreby prežitia (jedlo, sex, spánok a pod.), 2) potreba bezpečia, 3) potreba lásky a spolupatričnosti (potreba pre priateľov a známych), 4) potreba uznania (sebaúcty). Z potrieb spojených s osobným rastom sa vyzdvihujú: 1) potreba sebaaktualizácie (odhalenie osobného potenciálu), 2) túžba poznať a pochopiť (kognitívny impulz), 3) estetická potreba (snaha o krásu a harmónia). Potreby spojené s osobným rastom, ktoré sú hlavným motivačným faktorom vlastného správania človeka, však nie je možné realizovať skôr ako deficitné potreby. Uspokojením toho posledného uvoľníme psychický stres a obnovíme našu rovnováhu (homeostázu), no stres vznikajúci z potreby osobného rastu s najväčšou pravdepodobnosťou umocňuje pocit plnosti života. Osobný rast alebo sebarealizácia je teda kritériom duševného zdravia. To je v súlade s Rogersovým konceptom „plne fungujúcej osobnosti“ a Franklovým konceptom „uvedomenia si zmyslu života“.
3. Osobnostné vlastnosti
Teórie osobnosti od G. Allporta a R. Cattella pripisovali veľký význam pojmu „osobnostná črta“. (Allportov koncept „vlastnosti“ zodpovedá Cattellovmu konceptu „faktor“.) Každá osobnosť má určitý súbor „spoločných znakov“. Špecifické osoby môžu byť charakterizované akoukoľvek jednou základnou črtou. Okrem toho má každá osoba súbor vágnejších a menej nápadných sekundárnych vlastností. Jedinečný je nielen každý človek, ale aj jeho motivačné faktory. Vývoj „ja“ sa uskutočňuje prechodom ôsmich štádií: 1) telesné „ja“, 2) sebaidentifikácia, 3) sebaúcta, 4) expanzia „ja“, 5) obraz "ja", 6) "ja", rozumné vyrovnávanie sa s vnútornými rozpormi, 7) "ja", potvrdzovanie a rozvíjanie sa, 8) "ja" poznanie. Na základe takého východiskového materiálu, akým je temperament, fyzikálne vlastnosti a intelekt, je osobnosť v nekončiacom sa procese vývoja av tomto ohľade je „jedno v mnohosti“. Allport formálne definoval osobnosť ako „inherentnú dynamickú organizáciu tých psychofyzických systémov tela, ktoré určujú špecifiká jeho správania a myslenia“.
4. Konštitučné typológie osobnosti
Jung rozdelil ľudí na introvertov a extrovertov, inými slovami, na uzavretých (sklon k introspekcii) a spoločenských (nereflektujúcich). Pojmy zavedené Jungom podnietili záujem o typológiu osobnosti. Niektorí vedci porovnávali telesné vlastnosti s určitými typmi osobnosti. Patopsychológ E. Kretschmer koreloval „estetickú“ telesnosť (dlhé, štíhle telo) so „schizoidnou“ osobnosťou (s náchylnosťou k schizofrénii) a „pyknickú“ telesnosť (celé telo) s osobnosťou „cyklotýmnou“ (s náchylnosťou k maniodepresívnej psychóze). ). Kretschmerova klasifikácia tvorila základ ústavnej psychológie W. Sheldona (pozri vyššie v časti Motivácia).
5. Behaviorálne teórie osobnosti
Podľa Skinnera sa ľudské správanie riadi podľa životné prostredie skôr ako vnútorné sily. Každý jednotlivec je pod kontrolou náhodných okolností, ktoré posilňujú jeho behaviorálne reakcie. Skinner je zároveň optimista, pretože si je istý, že človek dokáže správne zorganizovať prostredie, ktoré ho ovláda; preto si človek môže vytvárať a meniť svoju vlastnú prirodzenosť a robí to neustále, hoci nie priamo, ale nepriamo – cez prostredie – cestou.
Odlišnú teóriu sociálneho učenia navrhol A. Bandura. Hlavné ustanovenia tejto teórie sú nasledovné. Ľudia priamo riadia svoj vlastný osud. Vplyv výstuže na ne závisí od vnútornej regulácie. Vnútorné faktory ako sebauvedomenie, cieľavedomosť a sebaposilnenie umožňujú človeku regulovať, predvídať a usmerňovať vonkajšie vplyvy. Rovnako ako v norme, aj v prípadoch duševnej patológie sa správanie formuje ako výsledok učenia, a preto sú „abnormálne správanie“ a „zlé návyky“ v podstate to isté. Použitím techník modifikácie správania v kombinácii s uvedomelými a sebaregulačnými cvičeniami je možné nahradiť „zlé“ návyky „dobrými“ a abnormálne správanie normálnymi.
6. Ericksonova epigenetická teória
Ego z hľadiska Ericksona tvorí základ ľudského správania a fungovania a je autonómnou štruktúrou osobnosti, ktorej hlavný smer vývoja možno nazvať sociálne prispôsobenie... Ego interaguje s realitou prostredníctvom vnímania, myslenia, pozornosti a pamäte, čím prispieva k zvýšeniu kompetencie ľudí. Rozvoj ega je nevyhnutne spojený so sociokultúrnym kontextom a pokrýva celý životný priestor od narodenia až po smrť.
Človek v procese života prechádza ôsmimi štádiami, univerzálnymi pre celé ľudstvo, ôsmimi vekmi. Epigenetické. Koncepcia rozvoja (grécky „po narodení“) je založená na myšlienke, že každá etapa životného cyklu nastáva pre ňu v určitom čase („kritické obdobie“) a tiež, že plne fungujúca osobnosť sa formuje iba prechodom jeho vývoj postupne vo všetkých fázach.
