Primitívna komunálna formácia sa vyznačuje:

1. primitívne formy organizácie práce (zriedkavé používanie mechanizmov, hlavne ručná individuálna práca, príležitostne kolektívna (poľovníctvo, poľnohospodárstvo);

2. nedostatok súkromného vlastníctva - spoločný majetok pre prostriedky a výsledky práce;

3. rovnosť a osobná sloboda;

4. absencia povinného verejného orgánu oddeleného od spoločnosti;

5. slabá sociálna organizácia - absencia štátov, zjednotenie do kmeňov na pokrvnom základe, spoločné rozhodovanie.

„Ázijský spôsob výroby“ bol rozšírený v starovekých spoločnostiach Východu (Egypt, Čína, Mezopotámia) nachádzajúcich sa v údoliach veľkých riek. Ázijský spôsob výroby zahŕňal:

1. zavlažované poľnohospodárstvo ako základ hospodárstva;

2. nedostatok súkromného vlastníctva investičného majetku vo výrobe (pozemky, zavlažovacie zariadenia);

3. štátne vlastníctvo pôdy a výrobných prostriedkov;

4. hromadná kolektívna práca členov slobodného spoločenstva pod prísnou kontrolou štátu (byrokracia);

5. prítomnosť silnej, centralizovanej, despotickej moci.

Sociálno-ekonomická formácia držiaca otrokov sa od nich zásadne líši:

1. existovalo súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov vrátane „živých“, „hovoriacich“ - otrokov;

2. sociálna nerovnosť a sociálna (triedna) stratifikácia;

3. štátny a verejný orgán.

4. Feudálna sociálno-ekonomická formácia bola založená na:

5. veľký pozemkový majetok špeciálnej triedy vlastníkov pôdy - feudálov;

6. práca slobodných roľníkov, ale ekonomicky (zriedka - politicky) závislých od feudálov;

7. špeciálne priemyselné vzťahy vo voľných centrách remesiel - mestách.

Pod kapitalistickou sociálno-ekonomickou formáciou:

1. Priemysel začína hrať hlavnú úlohu v ekonomike;

2. výrobné prostriedky sú stále komplexnejšie - mechanizácia, zjednotenie práce;

3. priemyselné výrobné prostriedky patria do buržoáznej triedy;

4. väčšinu práce vykonávajú bezplatní námezdní pracovníci, ktorí sú ekonomicky závislí od buržoázie.

Komunistická (socialistická) formácia (spoločnosť budúcnosti), podľa Marxa. Engels, Lenin, sa bude líšiť:

1. nedostatok súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov;

2. štátne (verejné) vlastníctvo výrobných prostriedkov;

3. práca robotníkov, roľníkov, inteligencie bez vykorisťovania súkromnými vlastníkmi;

4. spravodlivé a rovnomerné rozdelenie celkového vyrobeného produktu medzi všetkých členov spoločnosti;

5. vysoký stupeň rozvoj výrobných síl a vysoká organizácia práce.

Celá história je vnímaná ako prirodzený proces meniacich sa sociálno-ekonomických formácií. Každá nová formácia dozrieva v hĺbke tej predchádzajúcej, popiera ju a potom je sama popieraná ešte novšou formáciou. Každá formácia je vyšším typom organizácie spoločnosti.

Klasika marxizmu tiež vysvetľuje mechanizmus prechodu z jednej formácie do druhej:

Výrobné sily sa neustále vyvíjajú, zdokonaľujú, ale výrobné vzťahy zostávajú rovnaké. Vzniká konflikt, rozpor medzi novou úrovňou výrobných síl a zastaranými výrobnými vzťahmi. Skôr alebo neskôr, násilne alebo pokojne, nastanú zmeny v ekonomickom základe - výrobné vzťahy, buď postupne, alebo ich radikálnym prerušením a nahradením novými, nastávajú v súlade s novou úrovňou výrobných síl.

Predpoklady pre rozvoj teórie sociálno-ekonomickej formácie

V polovici XIX storočia. vznikol marxizmus, ktorého súčasťou bola filozofia dejín - historický materializmus. Historický materializmus je marxistická sociologická teória - náuka o všeobecných a konkrétnych zákonitostiach fungovania a vývoja spoločnosti.

U K. Marxa (1818-1883) dominovali v jeho názoroch na spoločnosť idealistické polohy. Bol prvým, kto dôsledne uplatňoval materialistický princíp na vysvetlenie sociálnych procesov. Hlavnou vecou v jeho učení bolo uznanie sociálneho bytia za primárne a verejné svedomie- sekundárny, derivačný.

Sociálna bytosť je súbor materiálnych sociálnych procesov, ktoré nezávisia od vôle a vedomia jednotlivca alebo dokonca spoločnosti ako celku.

Logika je nasledovná. Hlavný problém pre spoločnosť je výroba životných prostriedkov (jedlo, bývanie atď.). Táto výroba sa vždy vykonáva pomocou nástrojov práce. Zahrnuté sú aj niektoré predmety práce.

V každom konkrétnom štádiu histórie majú výrobné sily určitú úroveň rozvoja a určujú (určujú) určité výrobné vzťahy.

To znamená, že vzťahy medzi ľuďmi v procese výroby prostriedkov na živobytie nie sú zvolené svojvoľne, ale závisia od povahy výrobných síl.

Najmä počas tisícročí pomerne nízka úroveň ich rozvoja, technická úroveň nástrojov práce, ktorá umožňovala ich individuálne použitie, viedla k nadvláde súkromného vlastníctva (v r. rôzne formy).

Pojem teórie, jej zástancovia

V XIX storočí. produktívne sily získali kvalitatívne odlišný charakter. Technická revolúcia spôsobila masívne používanie strojov. Ich použitie bolo možné iba spoločným, kolektívnym úsilím. Inscenácia nabrala priamy spoločenský charakter. Výsledkom bolo, že vlastníctvo sa malo stať spoločným, aby sa vyriešil rozpor medzi sociálnym charakterom výroby a súkromnou formou privlastnenia.

Poznámka 1

Podľa Marxa politika, ideológia a ďalšie formy sociálneho vedomia (nadstavba) majú odvodený charakter. Odrážajú priemyselné vzťahy.

Spoločnosť je na určitej úrovni historický vývoj, so zvláštnym charakterom, sa nazýva sociálno-ekonomická formácia. Toto je centrálna kategória v sociológii marxizmu.

Poznámka 2

Spoločnosť prešla niekoľkými formáciami: počiatočnými, otrokárskymi, feudálnymi, buržoáznymi.

Ten vytvára predpoklady (materiálne, sociálne, duchovné) na prechod do komunistickej formácie. Pretože jadrom formácie je spôsob výroby ako dialektická jednota výrobných síl a výrobných vzťahov, etapy ľudských dejín v marxizme sa často nazývajú nie formácia, ale spôsob výroby.

Marxizmus považuje vývoj spoločnosti za prirodzený historický proces nahradenia jedného spôsobu výroby iným, vyšším. Zakladateľ marxizmu sa musel zamerať na materiálne faktory vývoja dejín, pretože okolo vládol idealizmus. To umožnilo obviniť marxizmus z „ekonomického determinizmu“, ktorý ignoruje subjektívny faktor histórie.

V posledných rokoch svojho života sa F. Engels pokúsil tento nedostatok napraviť. Lenin pripisoval osobitnú dôležitosť úlohe subjektívneho faktora. Marxizmus považuje triedny boj za hlavnú hybnú silu dejín.

Jedna sociálno-ekonomická formácia je v procese sociálnych revolúcií nahradená druhou. Konflikt medzi výrobnými silami a výrobnými vzťahmi sa prejavuje stretom určitých sociálnych skupín, antagonistických tried, ktoré sú aktérmi revolúcie.

Samotné triedy sa formujú na základe vzťahu k výrobným prostriedkom.

Teória sociálno-ekonomických formácií je teda založená na rozpoznaní akcie v prírodno-historickom procese objektívnych trendov formulovaných v nasledujúcich zákonoch:

• Súlad výrobných vzťahov s povahou a úrovňou rozvoja výrobných síl;
• Prvenstvo základne a sekundárne nadstavby;
• Triedny boj a sociálne revolúcie;
• Prirodzený a historický vývoj ľudstva prostredníctvom zmeny sociálno-ekonomických formácií.

závery

Po víťazstve proletariátu stavia verejný majetok všetkých do rovnakej pozície, pokiaľ ide o výrobné prostriedky, čo vedie k zániku triedneho rozdelenia spoločnosti a zrušeniu antagonizmu.

Poznámka 3

Najväčšou nevýhodou teórie sociálno-ekonomických formácií a sociologického konceptu Karla Marxa je, že odmietol uznať právo na historickú budúcnosť pre všetky triedy a vrstvy spoločnosti, s výnimkou proletariátu.

Napriek nedostatkom a kritike, ktorej je marxizmus vystavený už 150 rokov, má väčší vplyv na rozvoj sociálneho myslenia ľudstva.

K. Marx rozpracoval svoju základnú predstavu o prírodno-historickom procese vývoja spoločnosti, pričom vyčlenil z rôznych oblastí verejný život ekonomický, všetkých sociálnych vzťahov - produkcia ako hlavný a určujúci zvyšok vzťahov1.

Marxizmus, berúc ako východisko životný prostriedok, s ním spojil tie vzťahy, do ktorých ľudia vstupujú vo výrobnom procese, a v systéme týchto výrobných vzťahov videl základ - základ určitej spoločnosti - ktorý je odetý politickými a právnymi nadstavbami a rôzne formy verejné myslenie.

Každý systém výrobných vzťahov, ktorý vzniká v určitom štádiu vývoja výrobných síl, je podriadený všeobecným pre všetky útvary a osobitným zákonom charakteristickým iba pre jeden z nich, zákonom pôvodu, fungovania a prechodu do vyššej formy. . Akcie ľudí v rámci každej sociálno -ekonomickej formácie boli zovšeobecnené marxizmom a redukované na akcie veľkých más v triednej spoločnosti - triedach, ktoré si vo svojich aktivitách uvedomujú naliehavé potreby sociálneho rozvoja.

Socioekonomická formácia je podľa marxizmu historickým typom spoločnosti založenej na určitom spôsobe výroby a je etapou postupného vývoja ľudstva od primitívneho komunálneho systému cez otrokársky systém, feudalizmus a kapitalizmus až po komunistickú formáciu. . Pojem „sociálno-ekonomická formácia“ je základným kameňom marxistického chápania histórie. V tomto prípade je jedna formácia nahradená druhou v dôsledku sociálnej revolúcie. Kapitalistická spoločnosť je podľa marxizmu poslednou z formácií založených na triednom antagonizme. Ukončuje predhistoriu ľudstva a začína skutočnú históriu - komunizmus.

Druhy formácií

Marxizmus rozlišuje päť typov sociálno-ekonomických formácií.

Primitívny komunálny systém je primárnou (alebo archaickou) sociálnou formáciou, ktorej štruktúra je charakterizovaná interakciou komunálnych a príbuzných foriem komunity ľudí. Táto formácia pokrýva čas od vzniku sociálnych vzťahov po vznik triednej spoločnosti. Pri širokej interpretácii pojmu „primárna formácia“ je začiatok primitívneho komunálneho systému považovaný za fázu primitívneho stáda a za konečnú fázu stojí spoločnosť komunálnej štátnosti, kde už bola načrtnutá triedna diferenciácia. Primitívne komunálne vzťahy dosahujú najväčšiu štrukturálnu úplnosť v období klanového systému, ktoré vzniká interakciou klanovej komunity a klanu. Základom výrobných vzťahov tu bolo spoločné vlastníctvo výrobných prostriedkov (výrobné nástroje, pôda, ako aj bývanie, vybavenie domácnosti), v rámci ktorého existovalo aj osobné vlastníctvo zbraní, domácich potrieb, oblečenia atď. ľudstva, kolektívne formy majetku, náboženské a magické predstavy, primitívne vzťahy sú nahradzované novými sociálnymi vzťahmi v dôsledku zlepšovania nástrojov práce, foriem ekonomiky, vývoja rodiny a manželstva a ďalších vzťahov.

Systém vlastníctva otrokov je prvotriednou antagonistickou spoločnosťou, ktorá vznikla na troskách primitívneho komunálneho systému. Podľa marxizmu otroctvo v rôznych mierkach a formách existovalo vo všetkých krajinách a medzi všetkými národmi. V otrokárskom systéme sú hlavnou produktívnou silou spoločnosti otroci a dominantnou triedou je trieda vlastníkov otrokov, ktorá sa delí na rôzne sociálne skupiny(majitelia pozemkov, obchodníci, úžerníci atď.). Okrem týchto dvoch hlavných tried - otroci a majitelia otrokov - v otrokárskej spoločnosti existujú medziľahlé vrstvy slobodného obyvateľstva: drobní majitelia, ktorí žijú vlastnou prácou (remeselníci a roľníci), ako aj lumpen proletariát vytvorený zo zničených remeselníci a roľníci. Základom dominantných výrobných vzťahov v spoločnosti vlastnenej otrokmi je súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov a otrokov vlastníkom otrokov. So vznikom otrokárskej spoločnosti vzniká a rozvíja sa štát. Rozpadom systému, ktorý vlastní otrokov, sa zintenzívňuje triedny boj a forma vykorisťovania, ktorá vlastní otrokov, je nahradená inou-feudálnou.

Feudalizmus (z lat. Feodum - panstvo) je stredným článkom pri zmene formácií medzi otrokárskym systémom a kapitalizmom. Vzniká syntézou prvkov rozkladu primitívnych komunálnych a otrokárskych vzťahov. Existujú tri typy tejto syntézy: s prevahou prvého, druhého alebo s jednotným pomerom. Ekonomický systém feudalizmu sa vyznačuje tým, že hlavný výrobný prostriedok - pôda - je v monopolnom vlastníctve vládnucej triedy feudálov a ekonomiku riadia sily malých výrobcov - roľníkov. Politická štruktúra feudálnej spoločnosti v rôznych fázach jej vývoja je odlišná: od najmenšej fragmentácie štátu po vysoko centralizované absolutistické monarchie. Neskoré obdobie Feudalizmus (zostupná etapa jeho vývoja ako systému) je podľa marxizmu charakterizovaný vznikom v jeho hĺbkach výrobnej výroby - zárodkom kapitalistických vzťahov a časom dozrievania a dovŕšenia buržoáznych revolúcií.

Kapitalizmus je sociálno-ekonomická formácia, ktorá nahrádza feudalizmus. Kapitalizmus je založený na súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov a vykorisťovaní námezdnej práce. Hlavný rozpor kapitalizmu - medzi sociálnou povahou práce a súkromnou kapitalistickou formou privlastňovania - nachádza podľa marxizmu výraz v antagonizme medzi hlavnými triedami kapitalistickej spoločnosti - proletariátom a buržoáziou. Vrcholným bodom triedneho boja proletariátu je socialistická revolúcia.

Socializmus a komunizmus predstavujú dve fázy komunistickej formácie: socializmus je jeho prvou alebo najnižšou fázou; komunizmus je najvyššia fáza. Podľa marxistického učenia je rozdiel založený na stupni ekonomickej zrelosti. Aj za socializmu chýba súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov a vykorisťovanie námezdnej práce. V tomto ohľade nie je rozdiel medzi socializmom a komunizmom. Ale za socializmu existuje verejné vlastníctvo výrobných prostriedkov v dvoch formách: štátne a družstevné družstvo; za komunizmu však musí existovať jeden národný majetok. V socializme podľa marxizmu rozdiely medzi robotníckou triedou, roľníckym družstvom a inteligenciou, ako aj medzi duševnou a telesnou prácou, mestom a vidiekom, zostávajú a za komunizmu miznú. V určitej fáze vývoja komunizmu podľa marxistického učenia politické a právne inštitúcie, ideológia a štát ako celok úplne vymrú; komunizmus bude najvyššou formou organizácie spoločnosti, ktorá bude fungovať na základe vysoko rozvinutých výrobných síl, vedy, techniky, kultúry a sociálnej samosprávy.

Odoslanie dobrej práce do znalostnej základne je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http:// www. všetko najlepšie. ru/

Odborné vzdelávanie súkromná inštitúcia stredných škôl odborné vzdelávanie„Vyššia vysoká škola práva“ (Udmurtská republika, Iževsk)

Pobočka v Berezniki, územie Perm

Test

disciplína: „Základy sociológie a politológie“

téma: „Marxistický systém sociálno-ekonomických fOrmatsiy "

Vyplnil: Ostanina Ekaterina Viktorovna študentka 1. ročníka

Špecialita: „Vymáhanie práva“

Skupina: ZP -151 / 2-10

Skontroloval: Anatoly Seleznev

Berezniki, 2016

• Úvod
• 1. Primitívna komunálna formácia
• 2. Tvorba otrokov
• 3. Feudálna formácia
• 4. Kapitalistická formácia
• 5. Komunistická formácia
• Záver
• Literatúra

Úvod

Socioekonomická formácia- v marxizme - štádium sociálnej evolúcie, charakterizované určitým stupňom vývoja výrobných síl spoločnosti a historickým typom ekonomických výrobných vzťahov zodpovedajúcich tomuto stupňu, ktoré na ňom závisia a sú ním určené.

Každá formácia je založená na konkrétnom spôsobe výroby. Produkčné vzťahy brané ako celok tvoria podstatu danej formácie. Systém týchto výrobných vzťahov, ktoré tvoria ekonomický základ formácie, zodpovedá politickej, právnej a ideologickej nadstavbe. Štruktúra formácie organicky zahŕňa nielen ekonomické, ale aj všetky sociálne vzťahy medzi komunitami ľudí, ktoré existujú v danej spoločnosti (napríklad sociálne skupiny, národnosti, národy atď.), Ako aj určité formy života, rodinu , spôsob života. Hlavnou príčinou prechodu z jednej fázy sociálnej evolúcie do druhej je nesúlad medzi výrobnými silami, ktoré sa ku koncu prvého zvýšili, a pretrvávajúcim typom výrobných vzťahov.

Karl Marx vo svojej práci „O kritike politickej ekonómie“ (1859) vyzdvihol „progresívne epochy ekonomickej sociálnej formácie“, ktoré boli definované sociálnymi výrobnými spôsobmi, medzi ktorými boli pomenované ázijské, starožitné (vlastnené otrokmi). , feudálny a kapitalistický. Aj keď Marx neformuloval úplnú teóriu sociálno-ekonomických formácií, zovšeobecnenie jeho vyhlásení umožnilo sovietskym historikom dospieť k záveru, že vybral päť formácií v súlade s prevládajúcimi výrobnými vzťahmi (alebo formami vlastníctva):

- primitívny - spoločný; - vlastníctvo otrokov;

- feudálny;

- kapitalista;

- komunista.

Sovietsky historik V.P. Ilyushechkin poznamenal, že na jednej strane Marx skutočne, nasledujúc Hegela a Saint-Simona, definoval metódy výroby a formovania podľa formy vlastníctva. Ale na druhej strane definoval kapitalistický spôsob výroby podľa štádia vývoja výrobných síl spoločnosti a historického typu ekonomických výrobných vzťahov zodpovedajúcich tomuto štádiu - ako dialektickú jednotu strojového stupňa vývoja výrobné sily a nimi podmienený konečný typ ekonomických výrobných vzťahov s pridanou hodnotou. „Je ťažké povedať,“ poznamenal Iľjušechkin, „čím sa riadil (Marx), aby dovolil takú absurdnosť.“ Ilyushechkin navrhol, vychádzajúc z Marxovej logiky, nerozlišovať päť, ale štyri útvary (feudálne a otrokárske útvary pripisoval jednej triede majetku ako takej, kde typ výrobných vzťahov spotrebiteľských hodnôt zodpovedal ručnej práci) ).

Počas dlhej diskusie sa sovietski historici zhodli na tom, že Iľjušechkinove názory „adekvátnejšie odrážajú priebeh historického procesu“.

1. Primitívna komunálna formácia

Pri danej sociálno-ekonomickej formácii je spôsob výroby charakterizovaný extrémne nízkou úrovňou rozvoja výrobných síl. Je potrebná všetka práca; nadbytočná práca je nulová. Zhruba povedané, znamená to, že všetko vyrobené (presnejšie povedané, vyťažené) je bezo zvyšku spotrebované, nevzniká prebytok, čo znamená, že neexistuje možnosť úspory alebo vykonávania výmenných operácií. Preto je primitívna komunálna formácia charakterizovaná prakticky elementárnymi výrobnými vzťahmi založenými na verejnom, presnejšie komunitnom, vlastníctve výrobných prostriedkov. Súkromné ​​vlastníctvo tu jednoducho nemôže vzniknúť kvôli takmer úplnej absencii nadbytočného produktu: všetko, čo sa vyrobí (presnejšie povedané, extrahuje), sa spotrebuje bezo zvyšku a akýkoľvek pokus o odobratie, privlastnenie si niečoho, čo získajú ruky druhých, bude jednoducho viesť k smrti toho, kto ho má.

Z rovnakých dôvodov tu nie je žiadna komoditná výroba (nie je čo dopĺňať na výmenu). Je zrejmé, že takémuto základu zodpovedá extrémne málo rozvinutá nadstavba; jednoducho sa nemôžu objaviť ľudia, ktorí by si mohli dovoliť profesionálne sa venovať manažmentu, vede, náboženským rituálom atď.

Dosť dôležitý bod- osud väzňov, ktorí boli zajatí počas stretov bojujúcich kmeňov: buď ich zabijú, alebo ich zožerú, alebo ich vezmú do kmeňa. Nemá zmysel nútiť ich, aby pracovali nasilu: použijú všetko, čo vyprodukujú, bez stopy.

2. Tvorba otrokov

Až rozvoj výrobných síl na takú úroveň, ktorá vedie k vzniku nadbytočného produktu, prinajmenšom v nepatrnom množstve, radikálne zmení osud vyššie uvedených zajatcov. Teraz je rentabilné z nich urobiť otrokov, pretože celý prebytok produktov vyrobených ich prácou ide na nedeliteľnú likvidáciu majiteľa. A čím viac otrokov pán má, tým viac veľká kvantita materiálne bohatstvo je sústredené v jeho rukách. Okrem toho vzhľad rovnakého prebytočného produktu vytvára materiálne predpoklady pre vznik štátu, ako aj pre určitú časť obyvateľstva profesionálne povolania v náboženskej činnosti, vede a umení. To znamená, že existuje nadstavba ako taká.

Preto je otroctvo ako sociálna inštitúcia definované ako forma majetku, ktorý dáva jednej osobe právo vlastniť inú osobu. Hlavným predmetom majetku sú teda ľudia, ktorí pôsobia nielen ako osobný, ale aj ako materiálny prvok výrobných síl. Inými slovami, ako každý iný výrobný prostriedok, otrok je vec, s ktorou si jeho majiteľ môže slobodne robiť, čo chce: kupovať, predávať, vymieňať, darovať, vyhodiť ako nepotrebné atď.

Otrokárska práca existovala za rôznych sociálnych podmienok - od staroveku po kolónie Západnej Indie a plantáže južných štátov. Severná Amerika... Nadbytočná práca sa tu už nerovná nule: otrok vyrába výrobky v objeme, ktorý mierne presahuje náklady na jeho vlastné jedlo. Pri použití otrockej práce zároveň z hľadiska efektívnosti výroby vždy vzniká množstvo problémov.

1. Systém otrokov kasární nie je vždy schopný reprodukovať sa a otrokov je potrebné získať buď nákupom na trhoch s otrokmi, alebo dobytím; systémy otrokov preto mali často tendenciu byť nedostatočne personálne obsadené.

2. Otroci vyžadujú vzhľadom na hrozbu svojich povstaní výrazný „donucovací“ dohľad.

3. Je ťažké prinútiť otrokov vykonávať pracovné úlohy vyžadujúce kvalifikáciu bez ďalších stimulov. Prítomnosť týchto problémov naznačuje, že otroctvo nemôže poskytnúť adekvátny základ pre pokračujúci hospodársky rast. Čo sa týka nadstavby, tá je charakteristický znak je takmer úplné vylúčenie otrokov zo všetkých foriem politického, ideologického a mnohých ďalších foriem duchovného života, pretože otrok je vnímaný ako jedna z odrôd pracovného dobytka alebo „hovoriaceho nástroja“.

3. Feudálna formácia

Americkí vedci J. Prower a S. Eisenstadt uvádzajú päť charakteristík spoločných pre najrozvinutejšie feudálne spoločnosti:

1) vzťahy typu lord-vazal;

2) personifikovaná forma vlády, ktorá je účinná skôr na miestnej než národnej úrovni a ktorá má relatívne nízku úroveň rozdelenia funkcií;

3) držba pôdy založená na udeľovaní feudálnych majetkov (spory) výmenou za službu, predovšetkým vojenskú;

4) existencia súkromných armád;

5) určité práva vlastníkov pôdy vo vzťahu k nevoľníkom.

Tieto vlastnosti charakterizujú ekonomický a politický systém, ktorý bol najčastejšie decentralizovaný (alebo slabo centralizovaný) a závisel od hierarchického systému osobných väzieb v rámci šľachty, a to napriek formálnemu princípu jedinej línie autoritárstva, ktorá siaha až ku kráľovi. To zabezpečovalo kolektívnu obranu a udržiavanie poriadku. Ekonomickým základom bola miestna organizácia výroby, keď závislé roľníctvo dodávalo nadbytočný produkt, ktorý zemepáni potrebovali na plnenie svojich politických funkcií.

Hlavným predmetom vlastníctva feudálnej sociálno-ekonomickej formácie je pôda. Triedny boj medzi prenajímateľmi a roľníkmi sa preto zameriava predovšetkým na veľkosť výrobných jednotiek pridelených nájomcom, podmienky prenájmu, ako aj kontrolu nad hlavnými výrobnými prostriedkami, ako sú pasienky, odvodňovacie systémy a mlyny. Preto moderné marxistické prístupy tvrdia, že vzhľadom na skutočnosť, že roľnícky nájomník má určitý stupeň kontroly nad výrobou (napríklad vlastníctvo zvykových práv), zabezpečiť kontrolu vlastníkov pôdy nad roľníctvom a produktmi jeho práce, „neekonomické opatrenia“. Tieto opatrenia predstavujú základné formy politickej a ekonomickej nadvlády. Je potrebné poznamenať, že na rozdiel od kapitalizmu, kde sú pracovníci zbavení akejkoľvek kontroly nad výrobnými prostriedkami, feudalizmus umožňuje poddaným pomerne efektívne vlastniť niektoré z týchto prostriedkov a na oplátku zabezpečiť privlastnenie nadbytočnej pracovnej sily vo forme nájomného.

4. Kapitalistická formácia

Tento typ ekonomickej organizácie vo svojom perfektný tvar možno veľmi stručne definovať prítomnosťou nasledujúcich funkcií:

1) súkromné ​​vlastníctvo a kontrola nad ekonomickým nástrojom výroby, tj. Kapitálu;

2) uvedenie do činnosti ekonomická aktivita dosiahnuť zisk;

3) štruktúra trhu, ktorá reguluje túto činnosť;

4) pridelenie zisku vlastníkmi kapitálu (podlieha zdaneniu štátu);

5) zabezpečenie pracovného procesu s pracovníkmi, ktorí pôsobia ako voľní agenti výroby.

Historicky sa kapitalizmus vyvíjal a rástol do dominantného postavenia v ekonomickom živote súčasne s rozvojom industrializácie. Niektoré z jeho vlastností však možno nájsť v komerčnom sektore predindustriálneho európskeho hospodárstva - a počas celého stredoveku. Nebudeme sa tu podrobne zaoberať charakteristikami tejto sociálno-ekonomickej formácie, pretože v modernej sociológii je pohľad na kapitalistickú spoločnosť ako identickú s priemyselnou do značnej miery rozšírený. Podrobnejšie zváženie (ako aj otázku legitimity takejto identifikácie) odložíme v jednej z nasledujúcich kapitol.

Najdôležitejšia charakteristika kapitalistického výrobného režimu: rozvoj výrobných síl dosahuje takú kvantitatívnu a kvalitatívnu úroveň, ktorá umožňuje zvýšiť podiel nadbytočnej práce na sumu, ktorá prevyšuje podiel potrebnej práce (tu je vyjadrená vo forme miezd). Podľa niektorých správ v modernej high-tech firme priemerný zamestnanec pracuje pre seba (to znamená, že vyrába výrobok, ktorý stojí za jeho plat) pätnásť minút z osemhodinového dňa. Hovorí to o priblížení sa k situácii, keď sa celý výrobok stane prebytočným, čím sa podiel potrebnej práce zmení na nulu. Logika pracovnej teórie hodnoty teda približuje trend všeobecného historického vývoja k myšlienke komunizmu.

tvorba marxov dominantná vlastnosť

5. Komunistická formácia

Pojem komunistická formácia, ktorý je viac doktrínou než praxou, odkazuje na také budúce spoločnosti, v ktorých nebude existovať:

1) súkromný majetok;

2) sociálne triedy;

3) povinná („zotročujúci muž“) deľba práce;

4) vzťahy medzi komoditou a peniazmi.

Charakteristika piatej formácie priamo vyplýva z vyššie uvedených vlastností. K. Marx tvrdil, že komunistické spoločnosti budú vznikať postupne - po revolučnej transformácii kapitalistických spoločností. Poznamenal tiež, že tieto štyri základné vlastnosti piatej formácie v určitej (aj keď veľmi primitívnej) forme sú charakteristické aj pre primitívne klanové spoločnosti - podmienku, ktorú považoval za primitívny komunizmus. Logickú konštrukciu „skutočného“ komunizmu, ako sme už povedali, Marx a jeho nasledovníci vyvodzujú ako priamu extrapoláciu z tendencií predchádzajúceho progresívneho vývoja sociálno-ekonomických formácií. Nie je náhoda, že začiatok vytvárania komunistického systému je chápaný ako koniec prehistórie ľudskej spoločnosti a začiatok jej skutočnej histórie.

Existujú vážne pochybnosti o tom, že tieto myšlienky boli v našich súčasných spoločnostiach zavedené do praxe. Väčšina bývalých „komunistických“ krajín si ponechala určité množstvo súkromného majetku a široko používanú nútenú deľbu práce, ako aj triedny systém založený na byrokratických výsadách. Skutočný vývoj spoločností, ktoré sa označovali za komunistické, podnietil diskusie medzi teoretikmi komunizmu, niektoré z nich zastávajú názor, že určitý podiel súkromného majetku a určitá úroveň deľby práce sa zdajú byť nevyhnutné aj za komunizmu.

Záver

Marx vyvinul pracovnú teóriu hodnoty, ktorej základy už položili A. Smith a D. Ricardo. Marx urobil z tejto teórie východiskový bod pre analýzu kapitalizmu. IN A. Lenin tiež poznamenal dôležitosť utopického socializmu pre genézu marxizmu, pretože veľkí utopisti nastolili otázku socializmu a kapitalizmus podrobili osobitnej kritike.

Marxizmus zdedil niekoľko ustanovení klasickej politickej ekonómie. Jeho zakladatelia túto skutočnosť otvorene priznali už viackrát. V rámci prípravy Kapitálu K. Marx napísal celý zväzok venovaný svojim predchodcom v interpretácii teórie nadhodnoty, pričom si dôsledne všímal všetky prejavy pôvodného myslenia. To však bolo sprevádzané rozsiahlou kritikou predchádzajúcich konceptov. Kritika bola v spisoch Marxa a Engelsa nepostrádateľným prvkom. Brilantnú štúdiu Kapitálu predstavil Marx ako kritiku kapitalizmu a buržoáznej politickej ekonómie.

Marxizmus kriticky prepracoval ideologické dedičstvo klasickej školy s využitím iba jej vedeckých prvkov (prvenstvo v produkcii, uznanie objektivity ekonomických zákonov). Bližšie sa prekrývanie pozorovalo pri zaobchádzaní s hodnotou a pôvodom zisku.

Práca Marxa a Engelsa mala obrovský vplyv na ekonomické myslenie. V priebehu storočia boli dohodnutí a hádaní, boli vyvrátení a „opravení“. Nech je to akokoľvek, Marxov tieň stál pred každým väčším mysliteľom až do dnešných dní.

Literatúra

1. Ilyushechkin VP Teória etapového vývoja spoločnosti (história a problémy). - M.: Vydavateľstvo „Východná literatúra“ RAS, 1996. - 406 s. - 700 kópií.

2. Minenkov G. Ya. Socioekonomická formácia // Najnovší filozofický slovník / Comp. A.A. Gritsanov. - Minsk: Ed. V. M. Skakun, 1998.- 896 s. -ISBN 985-6235-17-0.

3. Popov MV Sociálna a ekonomická formácia // Red TV. - 6.10.2011.

4. Semyonov Y. I. Teória sociálno-ekonomických formácií a svetové dejiny // Socio-ekonomické formácie. Teoretické problémy. - M., 1978- S. 55-89.

Publikované na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Študijný odbor sociológia. Podstata pozitivizmu ako sociologickej metódy. Profesionálne hodnotenie. Pojem resocializácia a deviantné správanie... Klasifikácia spoločností a sociálna dynamika... Historická zmena sociálno-ekonomických formácií.

test pridaný 09/12/2014


Formácia marxistu historická veda... Metodika otázky, teoretické učenie Karla Marxa. Socioekonomická formácia. Sociálna statika: zložky, štrukturálne a dynamické prvky. Historický význam teórie metodológie.

abstrakt, pridané 16/11/2010


Materialistické chápanie histórie. Spoločnosť ako systém spojení a vzťahov medzi jednotlivcami v procese pracovnej činnosti podľa teórie Karla Marxa. Triedny boj vo vývoji spoločnosti. Triedy ako sociálne skupiny v nerovnom postavení.

abstrakt, pridané 3. 3. 2009


Marxistická sociológia ako materialistické chápanie historického procesu K. Marxa a F. Engelsa. Spoločnosť ako integrálny sociálny organizmus. Marxistická teória sociálnych systémov. Teória tried a triedny boj. Rozbor slov K. Marxa.

test, pridané 06/05/2009


Charakteristika spoločnosti v sociologických koncepciách Marxa a Webera. Štyri sociálno-ekonomické formácie ľudskej spoločnosti: primitívna komunálna, otrokárska, feudálna, kapitalistická a komunistická (socializmus a komunizmus).

abstrakt pridaný 16/11/2014


Štúdium pojmu vlastníctva, vývoj práv vlastníkov a pracovnoprávnych vzťahov, problémy efektívnosti ekonomiky a riadenia spoločnosti. Analýza vzťahu medzi politickými a ekonomickými úlohami, klasifikácia chýb v ekonomickom manažmente v Rusku.

návod, pridané 21/12/2010


Formovanie a rozvoj sociológie ako vedy. Marxistická politická ekonómia a „buržoázna“ teória štrukturálneho funkcionalizmu ako metodologický základ sociológia v ZSSR. Proces asimilácie západných teórií ekonomickej sociológie v postsovietskom období.

abstrakt, pridané 16. 5. 2011


Tri hlavné stavebné kamene sociológie. Záujmy a potreby ako štrukturálne súčasti ekonomickej sociológie. Ekonomické správanie, činnosti. Podstata a úloha sociálnych vzťahov ako štrukturálneho prvku ekonomickej sociológie.

abstrakt, pridané 14/11/2010


Sociologické predstavy Karl Marx, jeho teória rozdielov medzi týmito dvoma hlavnými triedami. Dva základné pojmy marxizmu. Sociológia tried a triedny boj. Podľa Marxa je hlavnou otázkou revolúcie uznanie dôležitosti mierových foriem boja.

prezentácia pridaná 10.10.2013


Metodika sociologických znalostí Maxa Webera. Podstata teórie „sociálneho konania“. Byrokracia ako čistý typ legálnej nadvlády. Smerovanie diel M. Webera, jeho koncept. Miesto tvorivosti sociológa v rozvoji manažérskeho myslenia.

Formácií je celkom 5. Ide o tieto: primitívna komunálna spoločnosť, formácia otrokárstva, feudálna spoločnosť, kapitalistický systém a komunizmus.

a) Primitívna komunálna spoločnosť.

Engels charakterizuje túto etapu vývoja spoločnosti nasledovne: „nie je priestor na nadvládu a zotročenie ... stále neexistuje rozdiel medzi právami a povinnosťami ... populácia je extrémne vzácna ... deľba práce je čisto prírodného pôvodu; existuje iba medzi pohlaviami. “ Všetky „ubolené“ problémy riešia odveké zvyky; existuje univerzálna rovnosť a sloboda, chudobní a núdzni - nie. Ako hovorí Marx, podmienkou existencie týchto sociálno-výrobných vzťahov je „nízka úroveň rozvoja výrobných síl práce a tomu zodpovedajúce obmedzenie ľudí v rámci materiálneho procesu výroby života“.

Hneď ako sa začnú vytvárať kmeňové aliancie alebo začne výmenný obchod so susedmi, tento sociálny systém nahradí ďalší.

b) Tvorba otrokov.

Otroci sú rovnaké pracovné nástroje, jednoducho obdarené schopnosťou hovoriť. Objavuje sa majetková nerovnosť, súkromné ​​vlastníctvo pôdy a výrobných prostriedkov (obe v rukách majstrov), prvé dve triedy - páni a otroci. Zvlášť živo sa prejavuje dominancia jednej triedy nad druhou prostredníctvom neustáleho ponižovania a zneužívania otrokov.

Len čo sa otroctvo prestane vyplácať, akonáhle zanikne trh s otrokmi, tento systém je doslova zničený, ako sme to videli na príklade Ríma, ktorý sa dostal pod tlak barbarov z východu.

c) Feudálna spoločnosť.

Základom systému je vlastníctvo pôdy, práca nevolníkov, ktorí sú k nej pripútaní, a vlastná práca remeselníkov. Charakteristické je hierarchické držanie pôdy, aj keď deľba práce bola bezvýznamná (kniežatá, šľachtici, duchovenstvo, poddaní - v obci a remeselníci, učni, študenti - v meste). Líši sa od formácie otrokov v tom, že nevoľníci, na rozdiel od otrokov, boli vlastníkmi nástrojov práce.

„Osobná závislosť tu charakterizuje sociálne vzťahy hmotnej výroby a na nej založené sféry života“ a „štát je tu najvyšším vlastníkom pôdy. Suverenitou je tu vlastníctvo pôdy koncentrované v národnom meradle. “

Potrebné podmienky feudálna produkcia:

1. samozásobiteľské poľnohospodárstvo;

2. výrobca musí byť vlastníkom výrobných prostriedkov a musí byť spojený s pôdou;

3. osobná závislosť;

4. Nízky a rutinný stav techniky.

Raz poľnohospodárstvo a ručná výroba dosahuje takú úroveň, že začínajú zapadať do existujúceho rámca (feudál, remeselnícka dielňa) - objavujú sa prvé manufaktúry a to znamená vznik novej sociálno -ekonomickej formácie.

d) Kapitalistický systém.

„Kapitalizmus je proces vytvárania materiálnych podmienok pre existenciu ľudského života a ... proces výroby a reprodukcie samotných výrobných vzťahov, a teda nositeľov tohto procesu, materiálne podmienky ich existencie a ich vzájomné vzťahy . "

Štyrmi hlavnými črtami kapitalizmu sú:

1) Koncentrácia výrobných prostriedkov v niekoľkých rukách;

2) Spolupráca, deľba práce, najatá práca;

3) vyvlastnenie;

4) Odcudzenie výrobných podmienok od priameho výrobcu.

„Rozvoj výrobných síl sociálnej práce je historickou úlohou a ospravedlňovaním kapitálu.“

Základom kapitalizmu je voľná súťaž. Cieľom kapitálu je však dosiahnuť čo najväčší zisk. V súlade s tým sa vytvárajú monopoly. Nikto už nehovorí o konkurencii - systém sa mení.

e) Komunizmus a socializmus.

Hlavný slogan je „každý podľa svojich schopností, každý podľa svojich potrieb“. Neskôr Lenin pridal nové symbolické znaky socializmu. Podľa neho za socializmu „vykorisťovanie človeka človekom je nemožné ... kto nepracuje, nežerie ... rovnakým dielom práce, rovnakým množstvom produktu“.

Rozdiel medzi socializmom a komunizmom je v tom, že organizácia výroby je založená na spoločnom vlastníctve všetkých výrobných prostriedkov.

Komunizmus je najvyšším stupňom vývoja socializmu. „Komunizmus však nazývame taký poriadok, keď si ľudia zvyknú na výkon verejných povinností bez špeciálnych donucovacích prostriedkov, keď sa bezplatná práca vo všeobecný prospech stane univerzálnym javom.“