Hegumen (Gutnik Alexey Valentinovich)
Dátum narodenia: 12.5.1977
Dátum posvätenia: 2.10.2005
Dátum tonzúry: 30.6.2005
Deň anjelov: 20. august
Príťažlivosť
Milí pútnici a hostia nášho kláštora!
Sme radi, že vás môžeme privítať na pôde zasvätenej skutkom mnícha Alexandra zo Sviru, ktorý svojimi modlitbami podporuje duchovný život nášho kláštora a celého blízkeho regiónu Ladoga.
Kláštor sv. Alexandra Svirského je od svojho založenia jedným z pútnických centier pravoslávnych kresťanov, ktorí prichádzajú do kláštora s prosbami o jeho sväté modlitby, Božiu pomoc a požehnanie pre dobré skutky. V dejinách nášho regiónu je kláštor duchovným a vzdelávacím centrom celého severozápadného regiónu Ruska, ktorý zohráva významnú úlohu pri jeho obrode a duchovnom rozvoji.
Náš starobylý kláštor, ktorý sa nachádza na brehu Svätého a Rošinského jazera, harmonicky zapadá do krásnej prírody Karélie, čo umožňuje pútnikom a hosťom vychutnať si krásny výhľad na okolitú prírodu a pocítiť krásu tohto svätého miesta.
Autobiografia
2002-2009 - obyvateľ Konevského Narodenia z kláštora Theotokos Petrohradskej diecézy. Vykonával poslušnosti trapéza, kuchára, čitateľa, zboristu, sklepníka, pokladníka, dekana.
18. marca 2005 bol uvrhnutý do mníšstva s menom Andrej na počesť svätého apoštola Ondreja Prvého.
30. júna 2005 ho tonzúroval mních rektor Konevského Narodenia kláštora Theotokos Hegumen Isidore (Minajev) s menom Anton na počesť mnícha Antona z Optiny (meniny 20. augusta).
2. októbra 2005 bol vysvätený za hierodiakona metropolitou Vladimírom Petrohradsko-Ladožským v Kazanskom. katedrála St. Petersburg.
Od roku 2006 študoval na Moskovskom teologickom seminári (absolvoval korešpondenčnú katedru).
5. novembra 2006 bol vysvätený za hieromóna arcibiskupom Konštantínom z Tichvinu v akademickom kostole sv. Apoštol Ján Teológ SPbDAiS.
27. júla 2009 Podľa definície Svätej synody v ruštine Pravoslávna cirkev vymenoval za člena Ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme.
9. septembra 2009 podľa požehnania Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska, bol vymenovaný za tajomníka ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme.
Od 23.12.2012 - stály člen Imperial Ortodox Palestinian Society (IOPS).
V roku 2012 študoval na katedre cirkevných dejín Petrohradskej pravoslávnej teologickej akadémie.
25. decembra 2013 bol rozhodnutím Posvätnej synody daný k dispozícii petrohradsko-ladožskému metropolitovi.
Dňa 10. marca 2013 bol zapísaný do kláštora Najsvätejšej Trojice Alexandra Svirského a bol vymenovaný za herca. dekanát dekanátu Lodeynopol (vrátane okresov Lodeynopol a Podporozhye).
5. apríla 2013 vymenovaný za konateľa Opát Najsvätejšej Trojice Kláštor Alexandra Svirského.
Dňa 23. októbra 2014 bol na zasadnutí Posvätnej synody vymenovaný za opáta (vicekráľa) Kláštora Najsvätejšej Trojice Alexandra Svirského.
Dňa 26. októbra 2014 bola Jeho Milosť Mstislav, biskup Tichvinsko-Lodejnopilský, v Kostole Narodenia Krista v kláštore Najsvätejšej Trojice Alexandra Svirského v Petrohrade povýšený do hodnosti opáta.
Cirkevné a komunitné ocenenia
- 2007 - gamaša
- 2010 - prsný kríž
- 2012 - odznak Moskovskej regionálnej pobočky IOPS
- 2013 - medaila pomenovaná po Vasilij Nikolajevič Chitrovo (cena IOPS)
- 2014 - povýšený do hodnosti opáta kláštora Najsvätejšej Trojice Alexandra Svirského
Láska pravoslávneho ľudu ku kláštorom je známa. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je ich teraz okolo 500. A v každom z nich sú okrem obyvateľov aj robotníci, pútnici, ktorí si prichádzajú upevniť vieru, zbožnosť, pracovať na slávu Božiu na obnove resp. zveľadenie kláštora.
V kláštore je prísnejšia disciplína ako vo farnosti. A hoci chyby nováčikov sú zvyčajne odpustené, pokryté láskou, je vhodné ísť do kláštora, už poznajúc základy kláštorných pravidiel.
Duchovná a administratívna štruktúra kláštora.
Na čele kláštora stojí svätý archimandrita - vládnuci biskup alebo (ak je kláštor stavropegický) samotný patriarcha.
Kláštor však priamo spravuje opát (môže to byť archimandrita, opát, hieromonk). V dávnych dobách ho nazývali staviteľ, alebo opát. Kláštor spravuje abatiša.
Vzhľadom na potrebu dobre organizovaného mníšskeho života (a mníšstvo je duchovná cesta, natoľko overená a vybrúsená stáročiami praxe, že ju možno nazvať akademickou), v kláštore má každý určitú poslušnosť.
Prvým asistentom a zástupcom guvernéra je dekan. Má na starosti všetky bohoslužby, plnenie zákonom stanovených požiadaviek. Práve k nemu sú zvyčajne posielaní v otázke ubytovania pre pútnikov prichádzajúcich do kláštora.
Významné miesto v kláštore má spovedník, ktorý duchovne živí bratov. Navyše to nemusí byť starec (vekovo aj duchovne).
Zo skúsených bratov sa vyberajú: pokladník (zodpovedný za ukladanie a rozdeľovanie milodarov s požehnaním miestodržiteľa), sakristián (zodpovedný za nádheru chrámu, rúcha, náčinia, skladovanie liturgických kníh), hospodár ( zodpovedný za hospodársky život kláštora, zodpovedný za poslušnosti robotníkov, ktorí prišli do kláštora), pivnica (zodpovedná za skladovanie a prípravu produktov), hotel (zodpovedná za ubytovanie a ubytovanie hostí kláštora). ) a ďalšie.
V ženských kláštoroch tieto poslušnosti vykonávajú rehoľné sestry kláštora s výnimkou spovedníka, ktorého menuje biskup spomedzi skúsených a zvyčajne starších rehoľníkov.
Apel na mníchov.
Aby ste správne oslovili mnícha (mníšky) kláštora, musíte vedieť, že v kláštoroch sú novici (novici), sutanoví mnísi (mníšky), plášťoví mnísi (mníšky), schemamonci (schemanuni). V mužskom kláštore majú niektorí mnísi kňazstvo(slúžia ako diakoni, kňazi).
Konverzia v kláštoroch je nasledovná.
V mužskom kláštore.
Môžete kontaktovať guvernéra s uvedením jeho pozície ("Otec miestokráľ, požehnaj") alebo s menom ("Otec Nikon, žehnaj"), možné a ľahké "otec"(málo používané). Vo formálnom prostredí: "Vaša úcta"(ak je miestodržiteľom archimandrita alebo opát) príp "Vaša úcta"(ak hieromonka). V tretej osobe hovoria: „otec guvernér“, „otec Gabriel“. Obrátia sa na dekana: s uvedením pozície ("otec dekan"), s pridaným menom ("otec Pavel"), "otec". V tretej osobe: "otec dekan" ("odkaz na otca dekana") alebo "otec... (meno)". Spovedník sa oslovuje menom ("Otec Ján") alebo jednoducho "otec". V tretej osobe: „čo poradí spovedník“, „čo povie otec Ján“.
Ak má správca, sakristián, pokladník, pivnica kňazskú hodnosť, možno ich kontaktovať "otec" a prosiť o požehnanie. Ak nie sú vysvätení, ale majú tonzúru, hovoria: „otec hospodár“, „otec pokladník“.
Hieromonk, hegumen, archimandrit možno povedať: "otec...(názov)", „otec“.
Mních, ktorý je tonsurovaný, je oslovený: "otec", k nováčikovi "brat"(ak je nováčik v starobe „otec“). Ak sa vo výzve pre pustovníkov použije san, pridá sa predpona „shee“ – napríklad: "Prosím o vaše modlitby, otec Schema-Archimandrite."
V kláštore.
Abatyša na rozdiel od mníšok nosí zlatý prsný kríž a má právo žehnať. Preto ju prosia o požehnanie a oslovujú ju takto: "matka abatyša"; alebo s menom: "Matka Barbara", "Matka Nicholas" alebo jednoducho" matka". (V kláštore sa slovo "matka" vzťahuje len na abatišu. Preto, ak hovoria. "Tak si myslí matka," myslia tým abatyše.)
Na adresu mníšok hovoria: "Matka Eulampius", "Matka Seraphim", ale v konkrétnej situácii môžete jednoducho „matka“. Nováčikov oslovujeme: "sestra"(v prípade vyššieho veku nováčika je možné sa prihlásiť "matka"). Prax niektorých farností, kde farníčky pracujúce v kuchyni, v šijacej dielni a pod., sa nazývajú matkami, nemá duchovné opodstatnenie. Vo svete je zvykom nazývať matkou iba manželku kňaza (otca).
O kláštorných pravidlách.
Kláštor je zvláštny svet. A osvojiť si pravidlá mníšskeho spoločenstva si vyžaduje čas.
Keďže tento materiál je určený pre laikov, poukážeme len na to najnutnejšie, čo treba v kláštore počas púte dodržiavať.
Keď prídete do kláštora ako pútnik alebo robotník, pamätajte, že v kláštore každý žiada o požehnanie a prísne ho plní.
Je nemožné opustiť kláštor bez požehnania.
Zanechajú všetky svoje hriešne návyky a závislosti (víno, tabak, neslušné reči atď.) mimo kláštora.
rozhovory viesť iba o duchovnom, nepamätajú si svetský život, neučia sa navzájom, ale poznajú iba dve slová - „odpustiť“ a „požehnať“.
Bez reptania si vystačia s jedlom, oblečením, spánkovými podmienkami, potravu jedia len pri spoločnom jedle.
Nechodia do cudzích ciel, okrem prípadov, keď ich pošle rektor. Pri vchode do cely nahlas zaznieva modlitba: „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami“ (v kláštore: „Skrze modlitby našich svätých matiek... "). Do cely vstúpia až vtedy, keď spoza dverí počujú: "Amen."
Vyhnite sa voľnému zaobchádzaniu, smiechu, vtipom.
Pri práci na poslušnosti sa snažia ušetriť slabého, ktorý pracuje nablízku, a s láskou zakrývajú chyby vo svojej práci. Pri vzájomnom stretnutí sa pozdravia poklonami a slovami: „Zachráň sa, brat (sestra)“; a druhý na to odpovedá: "Zachráň ma, Pane." Na rozdiel od sveta sa nechytajú za ruku.
Keď sedíte pri stole v refektári, dodržiavajte poradie. Modlitba, že osoba, ktorá podáva jedlo, je zodpovedaná "Amen", sú ticho pri stole a počúvajú čítanie.
Nemeškajú na bohoslužby, okrem prípadov, keď sú zaneprázdnení poslušnosťou.
Urážky, s ktorými sa stretávame pri všeobecných poslušnostiach, znášajú pokorne, čím získavajú skúsenosti v duchovnom živote a lásku k bratom.
Ako sa správať na biskupskej recepcii
Biskup je anjelom Cirkvi, bez biskupa Cirkev stráca svoju plnosť a samotnú podstatu. Preto cirkevný človek vždy zaobchádza s biskupmi s osobitnou úctou.
Obrátiac sa na biskupa, je povolaný "Pane" ("Pane, požehnaj")."Vladyko" je vokatív cirkevnoslovanského jazyka, v nominatíve - vladyka; Napríklad: "Vladyka Bartolomej ťa požehnal..."
Východná (pochádzajúca z Byzancie) vážnosť a mnohomluvnosť pri oslovovaní biskupa spočiatku dokonca mätie srdce človeka s malou cirkvou, ktorý tu vidí (v skutočnosti neexistujúce) znevažovanie vlastnej ľudskej dôstojnosti.
V úradnom oslovovaní sa používajú iné výrazy.
Oslovenie biskupa: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Majster. V tretej osobe: "Jeho Eminencia vysvätila diakona..."
Oslovenie arcibiskupa a metropolitu: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Vladyko. Ak chcete začať rozhovor s neznámym biskupom a neviete, na akej hierarchickej úrovni sa nachádza, dávajte pozor na pokrývku hlavy biskupa: v modernej ruskej pravoslávnej cirkvi arcibiskup na rozdiel od biskupa nosí malú štvorcípy kríž vyrobený z priehľadných fazetovaných kameňov; metropolita má navyše na rozdiel od biskupa a arcibiskupa bielu kapucňu. Vo všeobecnosti je charakteristickým znakom biskupa, že cez posvätné rúcho nosí okrúhlu panagiu s obrazom Spasiteľa alebo Matky Božej. V tretia osoba: "S požehnaním Jeho Eminencie Vám oznamujeme...".
S príhovorom k patriarchovi: Vaša Svätosť; Svätý Pane. V tretej osobe: "Jeho Svätosť navštívila... diecézu."
Prijímajú požehnanie od biskupa rovnakým spôsobom ako od kňaza: dlane sú preložené krížom cez seba (vpravo hore) a pristupujú k biskupovi na požehnanie.
Telefonický rozhovor s biskupom začínajú slovami: "Požehnaj, majster" alebo "Požehnaj, Vaša Eminencia (Vysoká Eminencia)".
Svoj list môžete začať: "Pán žehnaj" alebo "Vaša Eminencia (Vysoká Eminencia), žehnajte."
Pri formálnom písaní biskupovi sa postupuje podľa nasledujúceho formulára.
V pravom hornom rohu listu píšu, pričom sledujú riadok:
Jeho Eminencia
Jeho Eminencia(názov),
biskup(názov diecézy)
Petícia.
Pri odkaze na Arcibiskup alebo metropolita:
Jeho Eminencia
Jeho Eminencia(názov),
arcibiskup(Metropolita)
(názov diecézy)
Petícia.
Pri oslovovaní patriarchu:
Jeho Svätosť
Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a všetkých
Russ Alexy
Petícia.
Zvyčajne končia petíciu alebo list týmito slovami: "Prosím o modlitby Vašu Eminenciu ...".
Kňazi, ktorí sú v skutočnosti v cirkevnej poslušnosti, píšu: "Pokorný nováčik Vašej Eminencie...".
Na spodok hárku uvádzajú dátum podľa starého a nového štýlu s uvedením svätca, ktorého pamiatku si Cirkev v tento deň uctieva. Napríklad: 5./18. júla 1999 nášho letopočtu (Vianoce). Rev. Sergius z Radoneža.
Keď prídu na stretnutie s biskupom v diecéznej správe, pristúpia k tajomníkovi alebo vedúcemu kancelárie, predstavia sa a povedia im, prečo žiadajú o stretnutie.
Pri vstupe do biskupského úradu sa modlia. "Skrze modlitby nášho svätého Učiteľa, Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, zmiluj sa nad nami" sú pokrstení na ikonách v červenom rohu, pristúpia k biskupovi a požiadajú ho o požehnanie. Zároveň nie je potrebné z prílišnej úcty alebo strachu kľačať alebo klaňať sa (pokiaľ ste, samozrejme, neprišli s priznaním nejakého hriechu).
V diecéznej správe je zvyčajne veľa kňazov, ale nie je potrebné brať požehnanie od každého z nich. Okrem toho platí jasné pravidlo: v prítomnosti biskupa nepreberajú od kňazov požehnanie, len ich pozdravia miernym naklonením hlavy.
Ak biskup odchádza z úradu do prijímacej miestnosti, pristupujú k nemu so žiadosťou o požehnanie podľa svojej hodnosti: najprv kňazi (podľa veku), potom laici (muži, potom ženy).
Biskupov rozhovor s nikoho neprerušujte prosbou o požehnanie, ale počkajte na koniec rozhovoru. Svoju výzvu biskupovi si vopred premyslia a vyslovia ju stručne, bez zbytočných gest a mimiky.
Na konci rozhovoru opäť požiadajú biskupa o požehnanie a po prekrížení sa na ikonách v červenom rohu pokojne odídu do dôchodku.
V dňoch smútku.
Na záver pár poznámok k dobe, kedy sú všetky festivaly opustené. Toto je čas smútku, teda vonkajšie vyjadrenie pocitu smútku za zosnulým.
Rozlišujte medzi hlbokým smútkom a obyčajným smútkom.
Hlboký smútok sa nosí len pre otca, mamu, dedka, babku, manžela, manželku, brata, sestru. Smútok za otcom a matkou trvá jeden rok. od starého otca a Babka ma pol roka. Pre manžela - dva roky, pre manželku - jeden rok. Pre deti - jeden rok. Pre brata a sestru - štyri mesiace. Strýko, teta a sesternica - tri mesiace. Ak vdova v rozpore so slušnosťou uzavrie nové manželstvo pred skončením smútku za prvým manželom, nemala by na svadbu pozývať žiadneho z hostí. Tieto obdobia sa môžu skrátiť alebo predĺžiť, ak pred smrťou tí, ktorí zostali v tomto pozemskom údolí, dostali od umierajúceho osobitné požehnanie, pretože u zomierajúceho sa dobro, s požehnaním (najmä rodičovským) zaobchádza s úctou a úctou.
Všeobecne v Ortodoxné rodiny bez požehnania rodičov alebo starších nerobte žiadne dôležité rozhodnutia. Od malička sa deti dokonca učia prosiť o požehnanie otca a mamu pre každodenné záležitosti: „Mami, idem spať, požehnaj ma.“ A matka, ktorá prekročila dieťa, hovorí: "Anjel strážny, aby ste spali." Dieťa chodí do školy, na túru, do dediny (do mesta) - na všetkých cestách ho drží rodičovské požehnanie.
Ak je to možné, rodičia pridávajú k svojmu požehnaniu (počas sobáša detí alebo pred ich smrťou) viditeľné znaky, dary, požehnania: kríže, ikony, sväté relikvie, Bibliu, ktoré sa ako domáca svätyňa odovzdávajú z generácie na generáciu.
Bezodné more cirkevného života je nevyčerpateľné. Je jasné, že v tejto útlej knižke sú uvedené len niektoré obrysy cirkevnej etikety.
Hegumen Aristarkh (Lohapov)
V KLÁŠTORKULáska pravoslávneho ľudu ku kláštorom je známa. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je ich teraz okolo 500. A v každom z nich sú okrem obyvateľov robotníci, pútnici, ktorí si prichádzajú upevniť vieru, zbožnosť, pracovať na Božiu slávu na obnove resp. zveľadenie kláštora.
V kláštore je prísnejšia disciplína ako vo farnosti. A hoci chyby nováčikov sú zvyčajne odpustené, pokryté láskou, je vhodné ísť do kláštora, už poznajúc základy kláštorných pravidiel.
Kláštor je zvláštny svet. A osvojiť si pravidlá mníšskeho spoločenstva si vyžaduje čas. Keďže táto kniha je určená pre laikov, poukážeme len na to najnutnejšie, čo treba v kláštore počas púte dodržiavať.
Keď prídete do kláštora ako pútnik alebo robotník, pamätajte, že v kláštore každý žiada o požehnanie a prísne ho plní.
Je nemožné opustiť kláštor bez požehnania.
Zanechajú všetky svoje hriešne návyky a závislosti (víno, tabak, neslušné reči atď.) mimo kláštora.
Rozprávajú sa len o duchovnom, nepamätajú si na svetský život, neučia sa navzájom, ale poznajú len dve slová – „odpustiť“ a „požehnať“.
Bez reptania si vystačia s jedlom, oblečením, spánkovými podmienkami, potravu jedia len pri spoločnom jedle.
Nechodia do cudzích ciel, okrem prípadov, keď ich pošle rektor. Pri vchode do cely nahlas zaznieva modlitba: „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami“ (v kláštore: „Skrze modlitby našich svätých matiek... "). Do cely vstúpia až vtedy, keď spoza dverí počujú: "Amen."
Vyhnite sa voľnému zaobchádzaniu, smiechu, vtipom.
Pri práci na poslušnosti sa snažia ušetriť slabého, ktorý pracuje nablízku, a s láskou zakrývajú chyby vo svojej práci. Pri vzájomnom stretnutí sa pozdravia poklonami a slovami: „Zachráň sa, brat (sestra)“; a druhý na to odpovedá: "Zachráň ma, Pane." Na rozdiel od sveta sa nechytajú za ruku.
Keď sedíte pri stole v refektári, dodržiavajte poradie. Modlitba, že osoba, ktorá podáva jedlo, je zodpovedaná "Amen", sú ticho pri stole a počúvajú čítanie.
Nemeškajú na bohoslužby, okrem prípadov, keď sú zaneprázdnení poslušnosťou. Urážky, s ktorými sa stretávame pri všeobecných poslušnostiach, znášajú pokorne, čím získavajú skúsenosti v duchovnom živote a lásku k bratom.
AKO BYŤ NA BISKUPSKEJ RECEPCII
Biskup je anjelom Cirkvi, bez biskupa Cirkev stráca svoju plnosť a samotnú podstatu. Preto cirkevný človek vždy zaobchádza s biskupmi s osobitnou úctou.
Na adresu biskupa ho volajú „Vladyko“ („Pane, žehnaj“). "Vladyko" je vokatív cirkevnoslovanského jazyka, v nominatíve - vladyka; napr.: „Vladyka Bartolomej ťa požehnal...“.
Východná (pochádzajúca z Byzancie) vážnosť a mnohomluvnosť pri oslovovaní biskupa spočiatku dokonca mätie srdce človeka s malou cirkvou, ktorý tu vidí (v skutočnosti neexistujúce) znevažovanie vlastnej ľudskej dôstojnosti.
V úradnom oslovovaní sa používajú iné výrazy.
Oslovenie biskupa: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Majster. V tretej osobe: „Jeho Eminencia vysvätila diakona ...“.
Oslovenie arcibiskupa a metropolitu: Vaša Eminencia; Najctihodnejší Vladyko. V tretej osobe: „S požehnaním Jeho Eminencie vám oznamujeme...“.
Oslovenie patriarchu: Vaša Svätosť; Svätý Pane. V tretej osobe: "Jeho Svätosť navštívila ... diecézu."
Prijímajú požehnanie od biskupa rovnakým spôsobom ako od kňaza: dlane sú preložené krížom cez seba (vpravo hore) a pristupujú k biskupovi na požehnanie.
Telefonický rozhovor s biskupom začína slovami: "Požehnaj, Vladyko" alebo "Požehnaj, Vaša Eminencia (Vysoká Eminencia)".
List môže začínať slovami: "Vladyka, žehnaj" alebo "Vaša Eminencia (Vysoká Eminencia), žehnaj."
Pri formálnom napísaní na biskupa postupujte podľa nasledujúceho formulára.
V pravom hornom rohu listu píšu, pričom sledujú riadok:
Jeho Eminencia
Najctihodnejší (meno),
biskup (názov diecézy),
Petícia.
Pri odkaze na arcibiskup alebo metropolita:
Jeho Eminencia
Jeho Eminencia (meno),
arcibiskup (metropolitný), (názov diecézy),
Petícia.
Pri odkaze na patriarcha:
Jeho Svätosť
Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska
Alexy
Petícia.
Petíciu alebo list zvyčajne končia slovami: „Prosím o modlitby Vašu Eminenciu ...“.
Kňazi, ktorí sú v skutočnosti v cirkevnej poslušnosti, píšu: „Pokorný nováčik vašej Eminencie ...“.
Na spodok hárku uvádzajú dátum podľa starého a nového štýlu s uvedením svätca, ktorého pamiatku si Cirkev v tento deň uctieva. Napríklad: 5./18. júl. Rev. Sergius z Radoneža.
Keď prídu na stretnutie s biskupom v diecéznej správe, pristúpia k tajomníkovi alebo vedúcemu kancelárie, predstavia sa a povedia im, prečo žiadajú o stretnutie. Pri vstupe do biskupského úradu sa modlia: „Prosbami nášho svätého Majstra, Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, zmiluj sa nad nami,“ krížia sa na ikonách v červenom rohu, pristupujú k biskupovi a prosia o jeho požehnanie. Zároveň nie je potrebné z prílišnej úcty alebo strachu kľačať alebo klaňať sa (pokiaľ ste, samozrejme, neprišli s priznaním nejakého hriechu).
V diecéznej správe je zvyčajne veľa kňazov, ale nie je potrebné brať požehnanie od každého z nich. Okrem toho platí jasné pravidlo: v prítomnosti biskupa nepreberajú od kňazov požehnanie, len ich pozdravia miernym naklonením hlavy.
Ak biskup odchádza z úradu do prijímacej miestnosti, pristupujú k nemu so žiadosťou o požehnanie podľa svojej hodnosti: najprv kňazi (podľa veku), potom laici (muži, potom ženy).
Rozhovor biskupa s niekým nie je prerušený žiadosťou o požehnanie, ale čaká sa až do konca rozhovoru. Svoju výzvu biskupovi si vopred premyslia a vyslovia ju stručne, bez zbytočných gest a mimiky. Na konci rozhovoru opäť požiadajú biskupa o požehnanie a po prekrížení sa na ikonách v červenom rohu pokojne odídu do dôchodku.
MIMO CIRKEVNÝCH MÚR
Cirkevný muž v rodine
Rodinný život je súkromnou záležitosťou každého. Ale keďže sa rodina považuje za domácu cirkev, tu sa môžeme baviť aj o cirkevnej etikete.
Cirkevná zbožnosť a domáca zbožnosť sú navzájom prepojené a dopĺňajú sa. Pravý syn alebo dcéra Cirkvi zostáva mimo Cirkvi. Kresťanský svetonázor určuje celú štruktúru života veriaceho. Bez toho, aby sme sa tu dotkli veľkej témy domácej zbožnosti, dotkneme sa niektorých otázok súvisiacich s etiketou.
Príťažlivosť. Názov. Keďže meno pravoslávneho kresťana má mystický význam a je spojené s naším nebeským patrónom, malo by sa v rodine používať, ak je to možné, v plnej forme: Nikolaj, Kolja, ale nie Kolča, Koljunya; Nevinný, ale nie Kesha; Olga, ale nie Lyalka atď. Používanie láskavých foriem nie je vylúčené, ale musí byť rozumné. Znalosť reči často naznačuje, že vzťahy v rodine neviditeľne stratili chvenie, že prevládol každodenný život. Je tiež neprijateľné nazývať domáce zvieratá (psy, mačky, papagáje, morčatá atď.) ľudskými menami. Láska k zvieratám sa môže zmeniť na skutočnú vášeň, vyhorenie zmenšuje lásku k Bohu a človeku.
Dom, byt cirkevný človek by mal byť príkladom svetskej a duchovnej zhody. Obmedziť sa potrebným počtom vecí, kuchynského náčinia, nábytku znamená vidieť mieru duchovného a materiálneho, uprednostňovať to prvé. Kresťan sa neženie za módou, tento pojem by vo svete jeho hodnôt nemal vôbec existovať. Veriaci vie, že každá vec si vyžaduje pozornosť, starostlivosť, čas, ktorý často nestačí na komunikáciu s blízkymi, na modlitbu, čítanie. Sväté písmo. Nájsť kompromis medzi Martou a Máriou (podľa evanjelia), kresťansky svedomito plniť povinnosti majiteľa, pani domu, otca, matky, syna, dcéry a zároveň nezabúdať na jeden v pivnici - to je celé duchovné umenie, duchovná múdrosť. Duchovným centrom domu, kde sa počas hodín modlitieb a duchovných rozhovorov zhromažďuje celá rodina, by mala byť bezpochyby miestnosť s vhodne zvoleným súborom ikon (domáci ikonostas), orientujúci veriacich na východ.
Ikony by mali byť v každej miestnosti, ako aj v kuchyni a na chodbe. Absencia ikony na chodbe zvyčajne spôsobuje medzi veriacimi zmätok: keď vstúpia do domu a chcú sa prekrížiť, ikonu nevidia. Zmätok (už na oboch stranách) spôsobuje aj neznalosť či už hosťa alebo hostiteľa o bežnej forme pozdravu pre veriacich. Ten, kto vchádza, hovorí: "Prosbami našich svätých otcov. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami," na čo hostiteľ odpovedá: "Amen"; alebo hosť povie: "Pokoj s tvojím domom," a hostiteľ odpovie: "Prijímame v pokoji."
V byte cirkevného človeka by duchovné knihy nemali byť na jednom stojane (polici) so svetskými, svetskými. Duchovné knihy sa zvyčajne nebalia do novín. Cirkevné noviny v žiadnom prípade neslúžia na domáce účely. Duchovné knihy, časopisy a noviny, ktoré sa rozpadli, sú spálené.
V červenom rohu vedľa ikon nie sú umiestnené portréty a fotografie ľudí drahých majiteľom.
Ikony nie sú umiestnené na TV a nie sú zavesené nad TV.
V žiadnom prípade sa v byte neuchovávajú sadrové, drevené či iné obrazy pohanských bohov, rituálne masky afrických či indických kmeňov, dnes tak rozšírené a pod.
Je vhodné pozvať hosťa, ktorý prišiel (aj na krátky čas) na čaj. Tu dobrý príklad Poslúžiť môže orientálna pohostinnosť, ktorej pozitívny vplyv je tak citeľný v pohostinnosti pravoslávnych žijúcich v Strednej Ázii a na Kaukaze. Pri pozývaní hostí na konkrétnu príležitosť (meniny, narodeniny, cirkevný sviatok, krst dieťaťa, svadba a pod.) si najskôr premyslia zloženie hostí. Zároveň vychádzajú z toho, že veriaci majú iný svetonázor a iné záujmy ako ľudia, ktorí majú k viere ďaleko. Preto sa môže stať, že neveriaci človek bude pri rozhovoroch na duchovnú tému nechápavý a nudný, to môže uraziť, uraziť. Alebo sa môže stať, že celý večer sa bude hádzať (bolo by dobré nie bezvýsledné), kedy sa zabudne aj na dovolenku. Ale ak je pozvaný na ceste k viere a hľadá pravdu, takéto stretnutia pri stole mu môžu prospieť. Dobré nahrávky sakrálnej hudby, film o svätých miestach dokážu spríjemniť večer, pokiaľ je to s mierou, nie prehnane zdĺhavé.
Pri krste krstná mama daruje krstnému synovi „rizki“ (látka alebo hmota, do ktorej je dieťa zabalené, vybraté z písma), košieľku na krst a čiapku s čipkou a stuhami; farba týchto stuh by mala byť: pre dievčatá - ružová, pre chlapcov - modrá. Krstný otec je okrem daru podľa vlastného uváženia povinný pripraviť aj kríž pre novokrstencov a zaplatiť krstiny. Obidvaja – krstný aj krstná mama – môžu dať matke dieťaťa darčeky.
Svadobné dary. Povinnosťou ženícha je kúpiť obrúčky. Podľa starého cirkevného pravidla je pre ženícha potrebný zlatý prsteň (hlavou rodiny je slnko), pre nevestu strieborný (hostiteľka je mesiac žiariaci odrazom slnečné svetlo). Na vnútornej strane oboch prsteňov je vyrezaný rok, mesiac a deň zásnub. Okrem toho sú na vnútornej strane prsteňa ženícha vyrezané začiatočné písmená mena a priezviska nevesty a na vnútornej strane prsteňa nevesty sú vyrezané začiatočné písmená mena a priezviska ženícha. Okrem darčekov pre nevestu vyrába ženích darček pre rodičov, bratov a sestry nevesty. Nevesta a jej rodičia tiež darujú ženíchovi.
Ak sú na svadbe zasadení otec a matka (na svadbe nahrádzajú ženícha a nevestu svojich rodičov), potom by sa po svadbe mali stretnúť s mladými pri vchode do domu s ikonou (ktorú drží zasadený otec) a chlieb a soľ (ponúka zasadená matka). Podľa pravidiel musí byť vysadený otec ženatý a vysadená matka musí byť vydatá.
Pokiaľ ide o najlepšieho muža, určite musí byť slobodný. Najlepších mužov môže byť niekoľko (ako zo strany ženícha, tak aj zo strany nevesty).
Pred odchodom do kostola dáva najlepší muž ženícha neveste v mene ženícha kyticu kvetov, ktorá by mala byť: pre nevestu - z pomarančových kvetov a myrty a pre vdovu (alebo druhú vydatú) - z bielych ruží a konvaliniek.
Pri vchode do kostola je pred nevestou podľa zvyku päť až osemročný chlapec, ktorý nesie ikonu.
Počas svadby je hlavnou povinnosťou najlepšieho muža a družičky držať korunky nad hlavami ženícha a nevesty. Môže byť dosť ťažké držať korunu so zdvihnutou rukou po dlhú dobu. Najlepší muži sa preto môžu navzájom striedať. V kostole stoja príbuzní a známi zo strany ženícha vpravo (to znamená za ženíchom) a zo strany nevesty - vľavo (teda za nevestou). Odchod z kostola pred koncom svadby sa považuje za mimoriadne neslušné.
Hlavným manažérom na svadbe je najlepší muž. Spolu s blízky priateľ nevesty, obchádza hostí, aby vyzbieral peniaze, ktoré potom venuje kostolu na dobročinné skutky.
Prípitky a priania, ktoré sa vyslovujú na svadbe v rodinách veriacich, by, samozrejme, mali mať predovšetkým duchovný obsah. Tu si pamätajú: účel kresťanského manželstva; o tom, čo je láska v chápaní Cirkvi; o povinnostiach manžela a manželky podľa evanjelia; ako postaviť rodinný - dom kostol a pod. Svadba cirkevníkov sa koná pri dodržaní požiadaviek slušnosti a miery.
Na záver pár poznámok k dobe, kedy sú všetky festivaly opustené. Toto je čas smútku, teda vonkajšie vyjadrenie pocitu smútku za zosnulým. Rozlišujte medzi hlbokým smútkom a obyčajným smútkom.
Hlboký smútok sa nosí len pre otca, mamu, dedka, babku, manžela, manželku, brata, sestru. Smútok za otcom a matkou trvá jeden rok. Pre starých rodičov - šesť mesiacov. Pre manžela - dva roky, pre manželku - jeden rok. Pre deti - jeden rok. Pre brata a sestru - štyri mesiace. Strýko, teta a sesternica - tri mesiace. Ak vdova v rozpore so slušnosťou uzavrie nové manželstvo pred skončením smútku za prvým manželom, nemala by na svadbu pozývať žiadneho z hostí. Tieto obdobia sa môžu skrátiť alebo predĺžiť, ak pred smrťou tí, ktorí zostali v tomto pozemskom údolí, dostali od umierajúceho osobitné požehnanie, pretože u zomierajúceho sa dobro, s požehnaním (najmä rodičovským) zaobchádza s úctou a úctou.
Vo všeobecnosti sa v pravoslávnych rodinách nerobia žiadne dôležité rozhodnutia bez požehnania rodičov alebo starších. Od malička sa deti dokonca učia prosiť o požehnanie otca a mamu pre každodenné záležitosti: „Mami, idem spať, požehnaj ma.“ A matka, ktorá prekročila dieťa, hovorí: "Anjel strážny, aby ste spali." Dieťa chodí do školy, na túru, do dediny (do mesta) - na všetkých cestách ho drží rodičovské požehnanie. Ak je to možné, rodičia pridávajú k svojmu požehnaniu (počas sobáša detí alebo pred ich smrťou) viditeľné znaky, dary, požehnania: kríže, ikony, sväté relikvie. Biblia, ktorá predstavuje domácu svätyňu, sa odovzdáva z generácie na generáciu.
Bezodné more cirkevného života je nevyčerpateľné. Je jasné, že v tejto útlej knižke sú uvedené len niektoré obrysy cirkevnej etikety.
Lúčime sa so zbožným čitateľom, prosíme o jeho modlitby.
Poznámky:
Prax niektorých farností, kde farníčky pracujúce v kuchyni, v šijacej dielni a pod., sa nazývajú matkami, nemá duchovné opodstatnenie. Vo svete je zvykom nazývať matkou iba manželku kňaza (otca).
V pravoslávnych rodinách sa narodeniny oslavujú menej slávnostne ako meniny (na rozdiel od katolíkov a, samozrejme, protestantov).
Moja posledná úloha ako Golokhvastov v hre „Chasing Two Hares“ sa ukázala ako prorocká – Archimandrit Spiridon (Khodanich).
Archimandrit Spiridon (Khodanich). © Ortodoxný život
Na počesť ikony Bohorodičky „Životodarná jar“, ktorá je v Boryspile, sa v kláštore dejú zvláštne udalosti. Minulý rok na Vianoce horel chrám a tento rok bola povodeň. Redaktori portálu Ortodox Life sa vybrali na tlačovú exkurziu do mesta Boryspil, aby sa porozprávali s guvernérom, videli všetko na vlastné oči a sami prišli na situáciu.
Referencia: Prvá zmienka o farskom kostole v Boryspili pochádza z roku 2003, kedy bola komunita organizovaná. V roku 2008 bolo na základe rozhodnutia Svätej synody udelené požehnanie na založenie kláštora na tomto mieste. Prvým guvernérom bol Archimandrite Varlaam (Gergel), ktorý slúžil v Bortnichi. Pred dvoma rokmi na základe rozhodnutia Svätej synody Archimandrita Spiridon (Khodanich). Kláštor na počesť ikony Matky Božej „Životodarná jar“ sa nachádza v centre Boryspilu, obklopený súkromným sektorom a novými budovami.
"Horí nám strecha!"
– Otec Spiridon, aké vianočné pokušenia máte v kláštore?
– Na Vianoce sa nám dejú zvláštne veci, hoci pre nás ako veriacich je všetko samozrejmé. V kláštore slúžime dve liturgie (nočnú a neskorú) kvôli veľkému počtu ľudí, za to sme si vzali požehnanie na druhý antimension. Slúžil som neskorú liturgiu, ku ktorej blahoželám všetkým farníkom. Otec Seraphim, náš dekan, slávil nočnú liturgiu. Prirodzene som si išiel oddýchnuť pred rannou bohoslužbou.
Na kliros v kláštornom kostole
Zobudím sa a počujem nejaký hluk – okná majú výhľad na nádvorie kláštora. Pozrel sa von – všetci ľudia vychádzali z chrámu a bolo 12 hodín v noci, bohoslužba sa práve začínala. Mal som predtuchu, že niečo nie je v poriadku. Zhromaždenie rýchlo opustilo chrám. "Čo sa stalo? Okrem všetkých týchto udalostí. Nedajbože nejakú provokáciu. Vidím otca Seraphima v rúchu, ktorý sa míňa. Už mi je zle, lebo chápem, že sa niečo stalo.
Ozval sa jeden zo seminaristov, ktorí s nami spievali. Pýtam sa, čo sa stalo. „Otec, horí nám strecha,“ zvolal. Všetko mi plávalo pred očami, ledva som sa stihla oprieť o parapet. Obliekol som sa, vyšiel von, pozrel som sa: celý chrám bol v dyme. Prišli hasiči a začali rozoberať strechu. Všetci ľudia okamžite schmatli vedrá a handry. Vyplnené úplne všetko.
– Služba už začala?
Bohoslužba sa prozreteľne ešte nezačala, kňaz bol na spovedi, hoci ho neustále ťahali, vraj je čas začať. Ospravedlnil sa však, že na dokončenie priznania potrebuje ešte pár minút, do začiatku zostávalo 10 minút. A tieto minúty v tejto situácii pomohli, pretože jeden zo zboristov, ktorí boli na klirosoch, si všimol plameň, ktorý prifúkol prievan. Bočné dvere sa otvorili, tak si to hneď všimli. Okrem toho boli všetky miesta izolované, boli tam tri špeciálne rúry. Mnoho chrámov takto horí, pričom podlahy sú drevené.
Na prahu chrámu. © Ortodoxný život
Tí, ktorí nepomohli uhasiť požiar, sa rozprávali v refektári. Doslova za necelú hodinu bolo všetko uhasené, vyčistené a položené koberce. Začalo sa uctievanie. Prítomní tvrdili, že tie pocity sú neopísateľné: také pokušenie pred vianočnou bohoslužbou – a všetci sú ako jedna rodina. Spoločná práca sa tak zišla, každý sa snažil nejako pomôcť. Ráno po liturgii hovorím farníkom, že sa stalo také pokušenie – nepriateľ sa rozhodol pomstiť tak, že sme začali bohoslužby, aby ľudia dostali duchovný úžitok. Povedal stádu o ohni, všetci spolu vzdychli. Začali sa obzerať po okolí, kde horí oheň. Nič nebolo vidieť, všetko sme odstránili. Hoci sú Vianoce sviatkami, dajú sa do poriadku. Strecha je strhnutá.
A ďalší rok sme mali povodeň. Nedeľná škola zaplavená.
– Takže je tu opäť čas Vianoc?
- Áno. Ale už tento rok sme sa „pripravovali“ s otcom Seraphimom, pochopili sme, že sa niečo musí stať. V deň narodenia Krista sa diabol, samozrejme, trasie. A na Veľkú noc. V týchto dňoch sa nepriateľ zo všetkých síl snaží pomstiť tým, ktorí robia niečo na oslavu Božieho mena.
– Čo sa stalo?
- Niekde zamrzli potrubia, došlo k úniku.
– A voda tiekla?
Áno, na stenách. Dlho nevedeli nájsť kde a čo. Zatvorte vodu v polovici budovy.
Od redaktora: Podľa štatistík sa väčšina provokácií schizmatikov či politických síl deje práve na cirkevné sviatky.
Na bohoslužbe v kláštornom kostole na počesť ikony Matky Božej „Životodarná jar“
"Smrť moskovskému kňazovi"
– Otče, všimli ste si, že provokácie a pokušenia sa vyskytujú práve počas veľkých sviatkov.
- Ano, naozaj! Na veľké dvanáste sviatky.
–Tento a posledný rok ukazujú, že si vyberajú tieto dni, aby odviedli ľudí z duchovného prostredia.
- Toho roku sa chystali na Pokrov urobiť nejakú provokáciu. Pripomeňte si plagáty s neľudským sloganom „Smrť moskovskému kňazovi“. Kde sú morálne princípy?
– Najmä preto, že Ukrajina sa snaží napodobňovať európske štandardy. A univerzálne ľudské hodnoty sú uvedené v zákone a práva ľudí musia byť chránené. Ale ukazuje sa, že zabiť človeka nič nestojí. Jednoducho preto, že je iného náboženstva.
„Zlo plodí nové zlo a láska ničí všetko zlo. Preto ten, kto miluje, musí prežívať srdcom. Situáciu zámerne nezhoršujte, nedávajte vznik novému zlu, ale naopak – uzdravujte.
Jednou zo svätýň kláštora je relikviár s relikviami svätých Kukšu z Odesy, Jóba Ugolského a Alexyho z Karpatoru. © Ortodoxný život
– Viete, vo vašom chráme je skutočne nejaký báječný pocit...
Áno, každý to hovorí. Niektorí ľudia bývajú blízko katedrály, ale chodia k nám. Pretože tu sa podľa nich: modlia ako jedna rodina, sú na kolenách. Ďakujem im za každú službu: "Je také dobré modliť sa s vami!" U nás je útulne. Dôležitá je aj modlitba kňaza, pretože je ťažké sa naladiť. Veľa však závisí od farníkov. Naozaj a so slzami sa modlia a počas eucharistického kánonu sú na kolenách.
– Áno, vďaka Bohu, že ľudia idú, pretožednesľud bude oklamaný schizmatickou propagandou, túžbou odobrať čo najviac ľudí kánonickej cirkvi. Návšteva chrámu sa na niektorých miestach stáva činom.
– Viete, kostolná kazateľnica je posvätné miesto a nemali by sa z nej robiť reči o situácii vo svete. Hovoria o tom v súkromných rozhovoroch, na prednáškach, kurzoch, ak má niekto nejaké otázky. Zaviedol som povinnú kázeň, prednášajú ju diakoni a kňazi, ale len na evanjelické témy. Hovorím: „Ak si kresťan a chceš nájsť odpoveď na životnú otázku, študuj pozemský život Krista. Bez Krista nie sme kresťanmi. Jeho život má všetky odpovede na naše otázky.“
Hrob kňaza Jevgenija Čajkovského na území kláštora. © Ortodoxný život
Každý deň čítaš evanjelium a spisy svätých otcov a uvedomuješ si, aké je to dobré, si presvedčený, že všetky odpovede sú pre nás v Kristovom živote. Prečo ľudia prichádzajú do chrámu? Modliť sa, nájsť teplo pre svoje duše, prosiť Boha o pomoc pri prekonávaní životných ťažkostí (duševných i telesných), cítiť nadpozemskú radosť z dotyku Božej milosti a každý deň počúvať o situácii vo svete z televíznych obrazoviek. Chrám je kúskom neba na zemi a tí, čo do chrámu utekajú, práve utekajú pred ruchom sveta.
– Otec, a V čom sa váš kláštor líši od ostatných?
– Kláštory sa môžu navonok líšiť, ale ich vnútorný život je podobný, pretože cieľ je rovnaký. Ako prvé som zaviedol každodennú bohoslužbu, ako by to malo byť v kláštoroch. Aj keď príde jedna osoba, ktorá má možno nejaký sviatok, pamätný deň príbuzného alebo túžbu po svätom prijímaní. Je dobré, že môže prísť s vedomím, že každý deň je služba. Kláštor je Boží dar ľuďom! V okolí je veľa domov, no navštevujú nás hlavne tí, ktorí bývajú ďaleko. V lete chodíme von s otcom Serafimom, sedíme na lavičke a hádame sa: „Kam idú títo ľudia?! Toľko svetla v noci v oknách a koniec koncov, každá rodina má svoj vlastný život. Na Veľkú noc, na Vianoce - tma ľudí. Otvárame nádvorie, bránu a davy k jazeru a ďalej.“
Miesto, kde sa plánuje výstavba nového kláštorného kostola. © Ortodoxný život
Poznámka redakcie: Na území susediacom so starým kostolom plánuje rektor postaviť nový kostol, ktorý sa nachádza v jednoduchom vidieckom dome. Nový chrám bude podobný kostolu príhovoru na Nerli, s krásnou cibuľovou kupolou.
“Servírujte s dokonalosťou”
- otec,postaviť nový chrám si vyžaduje veľa práce. nebojíš sa?
– Inšpiruje ma náš akademický kostol Narodenia Pána Svätá Matka Božia v Kyjevskopečerská lavra. Pre mňa je to ideálna služba. A ak niekam idem a povedia mi, že sa niekde niečo mení, hovorím, že slúžim podľa ideálu. Preniesol som sem aj pôstnu bohoslužbu v nedeľu večer - akatist na umučenie Krista, pašie. Toto je špeciálna služba. Jej história je nejednoznačná, ale napriek tomu spieva tieto dojemné stichery, tento akatist k pašiám v speve. Chlapci spievajú s miestnymi dievčatami, ktoré chodia do našej nedeľnej školy. Darovali sme aj klavír, zabezpečujeme skúšky. Toto sa tu ešte nikdy nestalo.
Teraz je tu veľa ľudí. Počas pašií je chrám plný. Netrvá dlho - asi hodinu, ale je plný nežnosti. Predstavili sme veľa vecí, zamerali sme sa na akademický kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky. Je mi veľmi drahý.
Obecná fotografia po biskupskej bohoslužbe v kláštore
– prečo?
Po mníšskych sľuboch som práve v akademickom kostole trávil každý deň tri dni a tri noci na obcovaní, práve v tomto kostole sa 8. januára 2009 konala moja diakonská konsekrácia, v deň Katedrály Najsv. Bohorodičky, a moje kňazské vysvätenie 21. septembra na patrocínsky sviatok akademického kostola. V tomto kostole som slúžil až do svojho menovania do kláštora Boryspil.
Vo všetkých týchto udalostiach vidím a cítim veľkú lásku a starostlivosť Bohorodičky: tonzúru v prvom jaskynnom kostole Zvestovania Presvätej Bohorodičky, obe vysviacky na sviatky Bohorodičky a ďalšiu službu v kláštore v r. česť ikony Matky Božej.
– Existuje tradícia neopustiť chrám po tonzúre?
- Áno. Pokiaľ viem, táto prax spojená s kláštornou tonzúrou existuje všade. Tri dni a tri noci zostáva novotonzúrovaný mních v chráme v modlitbe so zapálenou sviečkou, ktorá mu bola daná počas tonzúry, pričom kapucňa je sňatá až na tretí deň, keď sa číta špeciálna modlitba. Vychádzať z chrámu len v nevyhnutných prípadoch a vždy v sprievode spovedníka alebo niekoho zo starších mníšskych bratov. Je to spôsobené tým, že nepriateľ ľudskej rasy, diabol, dvíha zbrane najmä proti mníchom za ich rozhodnutie zriecť sa sveta a nezištne slúžiť Bohu.
O mníšstve už bolo povedané a napísané toľko, že keby sme sa to pokúsili povedať, ani týždeň by nestačil...
Otec Spiridon s deťmi v detskej nedeľnej škole
– Potom nám prosím povedzte o úspechoch vášho kláštora.
V kláštore máme kurzy katechizmu pre dospelých, školu maľby ikon a Nedeľná škola pre deti. Kurzy katechizmu vedú kňazi z diecézy a učitelia z Kyjevskej teologickej akadémie a seminára. V roku 2014, v mladom veku, klerik kláštora, kňaz Evgeny Čajkovskij, veľmi bystrý človek, zomrel na rakovinu. Matka otca Evgenyho Juliana pre nás zorganizovala školu maľovania ikon. V našom kostole máme veľa ikon našej školy. Naše šestonedelie si zaslúžia osobitnú pozornosť. Máme ich päť. Od 12 do 76. Dvaja starší, George a John, sú tu od roku 2003.
– Koľko obyvateľov má kláštor?
- Otec miestodržiteľ a otec dekan (usmeje sa).
Obyvatelia kláštora na počesť ikony Matky Božej „Životodarnej jari“ otca Spyridona a otca Seraphima. © Ortodoxný život
– A ako spolu vy dvaja vychádzate?
– Otec Seraphim a ja sme spolu pracovali v seminári. Stalo sa, že sme boli v rovnakej ekonomickej službe. Potom sa stal vedúcim kuchyne a ja som okrem iných poslucháčov plnil pivničné povinnosti – kupoval som jedlo. Odvtedy ho dobre poznám. Bez dôvery sa v živote nič nedeje, takže keď som sem bol menovaný, pochopil som, že budem potrebovať asistenta, ktorý by miloval modlitbu (to je dôležité), komunikoval s ľuďmi, vyhrával. Otec Seraphim má všetky tieto vlastnosti. Je potrebné, aby nepočul a nebol hrdý. Ľudia ho veľmi milujú a rešpektujú. Nejakým spôsobom napodobňuje Svätý Serafín Sarovský. Navrhol som mu, on súhlasil a začali sme spolupracovať.
– Koľko zázrakov sa deje vo vašom každodennom živote?
Zázraky sa dejú každý deň, len ich treba vidieť. Vyskytli sa ťažkosti s prípravou finančných dokumentov, ale prichádza zima a máme veľký personál: ľudia pri pokladni, upratujú v chráme, pracujú na prosfore v kuchyni. Ako v každej inštitúcii. A len sa modliť, pýtať - objaví sa muž a hovorí: "Chcem pomôcť." Môžem uviesť niekoľko príkladov.
Na kláštornej prosfore. © Ortodoxný život
Súrne sme potrebovali človeka, ktorý by pracoval v kuchyni, pretože živíme každého, kto nám pomáha s upratovaním v chráme, všetkých šestnástok a zboristov, ako aj všetkých biednych a núdznych, a to je takmer 25-35 ľudí! A vtedy k nám prichádza Božia služobnica L. a oznamuje nám, že chce byť poslušná v našej kuchyni, lebo v starobe snívala o práci v kláštore. Varí úžasne! Ďalší prípad: keď sme začali pripravovať podklady na stavbu, bolo potrebné urobiť projekt nového chrámu. Pochopili sme, že to nebolo veľmi lacné. Jeden večer po vigílii za mnou príde Božia služobnica A. a hovorí mi, že má projektovú firmu a chcú nám zadarmo spraviť projekt kostola!!! Nie je to zázrak?
Ale medzi našimi farníkmi je človek, ktorý má špeciálne srdce pre kláštor a pomáha nám. Vtipne ho medzi sebou nazývame naším anjelom strážnym.
Takýchto zázračných prípadov sa nám za krátky čas stalo veľa, aj keď ako inde, aj tu sa zrejme nájdu ľudia, ktorí v kláštore veľa nasľubujú, no všetko sa končí len pri sľuboch. Očividne ich srdcia jednoducho ešte nie sú naplnené pravou láskou k Bohu a pri sľube pomoci zrejme žijú v nádeji na skorú pozemskú odplatu. Napriek tomu sa nás skutočne dotýka večné milosrdenstvo Matky Božej voči nám a ďakujeme jej za to.
Referencie: Vitaliy Khodanich absolvoval Vyššiu kultúrnu školu v Užhorode v roku 2001 so špecializáciou na filmovú réžiu.
Od hercov po mníchov
– Otec, pripravoval si sa na herectvo. Pracovali ste vo svojej špecializácii?
- Nie, nepracoval som, ale počas štúdia som veľa vystupoval.
– Prečo ste chceli byť hercom?
- Viete, nedá sa povedať, že by som sníval o živote umelca. Takže boli okolnosti: mladý vek – ponúkli a súhlasili. Potom už bola vedomá chôdza v Cirkvi. Čím viac som chodil do chrámu Božieho a meral svoj život evanjeliovými pravdami, tým viac som chápal, že život herca nie je pre mňa, hoci všetci učitelia zmýšľali inak.
– Rozumieme učiteľom - talent - na tvári ...
- Moja posledná úloha - Svirid Petrovič Golokhvosty v hre Michaila Petroviča Staritského "Naháňanie dvoch zajacov" sa ukázala ako prorocká, na javisku som v prítomnosti asi 800 ľudí vyslovil slová: "... Ak klamem, nech všetci Svätí z jaskýň ma potrestajú a prikryjú veľký zvon...“ V srdci som bol pri týchto slovách v rozpakoch. Pochopil som, že sa také veci povedať nedajú, no reverendi Jaskyne ma nepotrestali, ale prijali do Lavry.
– Zaujímavosť: od hercov– do mníchov.
- Nie hneď, existoval aj Odeský teologický seminár a Kyjevská teologická akadémia. Spomenul som si na jeden prípad: v Odeseskom teologickom seminári mi jeden z mojich priateľov, veľmi šarmantný a charizmatický človek, Alexej Bezdušnyj, áno, také priezvisko, dal fotografiu, kde sme spolu v študentskej izbe, vzadu je nápis: „Samotnému divadelnému seminaristovi z Leshy bez...“
– Sú vaši rodičia prekvapení?
Priatelia boli prekvapení. Veľa ľudí sa ma pýtalo, čo sa mi stalo, prečo som si vybral túto cestu a potom som sa rozhodol vstúpiť do kláštora, pretože všetko bolo v poriadku, všetko klapalo a život sľuboval veľký kariérny rast. Komisia z Kyjeva, ktorá prišla na štátnu skúšku, hneď povedala, že ma berú do Kyjeva. Mysleli si, že sa stala nejaká nešťastná láska alebo smútok. Ale práve naopak. Išiel som z veľkého šťastia a z veľkej lásky k Bohu. Človek sa nikdy nestane mníchom a nebude súhlasiť s takouto nezištnou cestou, ak nezažije veľkú lásku k Pánovi. Tu nemôžu byť žiadne hry.
Steny kláštorného kostola sú ovešané ikonami, ktoré farníci priniesli a naďalej nosia. © Ortodoxný život
– Pomáhajú vám v niečom herecké skúsenosti?
– Veľmi pomáha – pri príprave na kázeň a pri vyučovaní.
Triedny učiteľ v škole mi raz povedal, že nemôžem hrať rolu Golokhvastyho, pretože som romantik. Podľa jeho názoru mi vyhovovali len fádne obrázky. To ma, samozrejme, ranilo, pretože na literárne večery Dostal som sa na prvé miesto a mal veľa ocenení. Tu už, samozrejme, išlo o princíp a ja som sa tejto úlohy zhostil a úspešne ju plnil (úsmev).
V Grecku
Herec má veľmi dobrú pamäť. Môžu dať text deň vopred, takže zajtra ráno môžu hrať nejakú úlohu. A potrebujete sa naučiť 5 listov A4. Na odbore réžia vyučujú hudbu, spev, hru na hudobné nástroje, tanec, javiskovú plasticitu. Bolo to zaujímavé študovať, ale ťažké. Ráno o 8. hodine odišiel na prednášky a po všetkých skúškach sa vrátil do 11. hodiny večer.
– Čo ovplyvnilo tvoje rozhodnutie vstúpiť do kláštora?
– V rodine sa začali problémy, smútok, choroby a išli sme do kostola. Stretli sme dobrých duchovných. Jedným z nich bol neskorý Archimandrite Vassian (Pop). Boli sme za ním v obci Krivoe, okres Tyachevsky, Zakarpatská oblasť. Bol to muž s veľkým láskavým srdcom, ktorý vychádzal v ústrety každému bez výnimky. Otec vždy hovoril, že budem mníchom, vtedy som síce ešte bol tým hercom, ale bez vzdelania... Keď sa pozriete na vtedajšiu fotku, nikdy neuveríte, že som to ja.
S otcom Spiridonom v kancelárii. © Ortodoxný život
Raz sme sa s rodičmi vybrali do mukačevského Nikolského kláštora. Bola tam už stará mama Kapitolina. Dlho sme sedeli a rozprávali sa. Hovorila o tom, aký úžasný Boží dar je mníšsky život a že mníšsky život by nikdy nevymenila za iný. Všetky moje myšlienky sa vtedy týkali hereckej profesie, zábavy. Keď sme už odchádzali z kláštora a rodičia išli dopredu, dala mi ruženec a povedala, že sa mi budú v živote hodiť. Vtedy som nerozumel, prečo potrebujem ruženec a kedy mi budú užitočné.
V mojom živote bolo veľa znamení, že sa stanem mníchom. Pán ma jasne chránil pred smrťou.
Pamätám si minimálne tri prípady v živote, keď neexistovalo jediné logické vysvetlenie, prečo som zostal nažive. Je strašidelné si to aj pamätať. Táto myšlienka sa mi z času na čas vynorila v hlave. Vyučovanie v Odesskom seminári ma už úplne priviedlo na kláštornú cestu. Ako študent 4. ročníka seminára som býval v Odeský kláštor, kde je zachované postupné staršovstvo ... Otec Nikon, pre ktorého pracujete v poslušnosti, vyznanie staršieho Jonáša. Komunikácia a kontemplácia tejto svätosti veľa mení vo vašej duši. Je veľmi dôležité, aby v kláštoroch boli ľudia so svätosťou, ktorí vás môžu potešiť počas vašej skľúčenosti. Medzi mojich obľúbených svätých patrí svätá rovná apoštolom Mária Magdaléna. Silouan z Athosu je milovaný reverend a zo starších John Krestyankin.
Pamätám si, ako sa ma vladyka Klement opýtal: „Čítal si sv. Silouana z Athosu?“ Ja hovorím nie." On: "Ako? Ty si nečítal?!" Hneď mi dal knihu. Nepotreboval som ani obed, ani večeru: vzal som si knihu a prečítal som ju naraz. A čítal som to niekoľkokrát. Samozrejme, úžasná kniha duchovného dieťaťa sv. Siluana - Archimandrite Sophrony (Sakharov).
– Pred tonzúrou ste nepoznali svoje nové meno?
Pred zložením sľubov mi bolo ponúknuté, aby som prijal požehnanie od biskupa Sergia z Ternopilu. Išli sme k nemu domov a rozprávali sme sa. Muž úžasnej svätosti. Pri komunikácii s takouto osobou chcete všetkých milovať. Okamžite ohromujúci je obrovský počet kníh a ikon v dome a všade voňavá vôňa kadidla. Keď sme odchádzali, predložil tašku s niečím. Po otvorení vidíme: ikonu sv. Spyridona Trimifuntského. Nikto nevedel meno, ktoré mi dajú o pár dní počas tonzúry.
– Ako ste prijali meno?
– Medzi mníchmi je také pokušenie – vo väčšine prípadov sa im spočiatku nepáči meno, ktoré vám dajú pri tonzúre. Tak to bolo aj so mnou. Veľmi sa mi páčilo meno Benjamin. Teraz by som si už meno nezmenila na nič iné.
– Pamätáte si, čo vám povedali pri tonzúre?
– Tonzúru vykonal vo Ďalekých jaskyniach v kostole Zvestovania Pán rektor teologických škôl vladyka Anton. Boli sme štyria – súčasní biskupi Filaret (Gavrin), teraz je v Rusku, Voznesensky Alexy (Shpakov), ja a otec Ambróz (Vainagiy). Vladyka Anthony sa nám prihovoril veľmi srdečnou kázňou. Bol veľmi empatický a povedal, že každý človek, ktorý žije na zemi, potrebuje cítiť neoddeliteľné spojenie medzi svojou osamelosťou a Kristom. Tieto slová sa vryli do duše na celý život.
Doslov: V kláštore organizovaná služba na pomoc bezdomovcom „Otvorené srdce“. Opýtali sme sa otca archimandritu, prečo sa organizovala pomoc chudobným. Tu je to, čo nám otec povedal:
– V evanjeliu si každý kňaz hľadá cestu sám pre seba a prichádza na to, že Pán ako dobrý Učiteľ nám už dal všetky jasličky s odpoveďami na otázky, ktoré si položí pri poslednom súde. Nebudeme musieť hlásiť, koľko hodín sme stáli v modlitbe alebo koľko akatistov sme čítali. Pán sa opýta, či sme nasýtili hladných, či sme navštívili chorých, či sme dali piť smädnému.
Jedného dňa prišli do chrámu na začiatku večernej bohoslužby žobráci, chceli sa so mnou porozprávať. Cítil som sa zle a poslal som ich preč, potom som sa kajal, dohonil som ich, posadil som ich za stôl a sám som ich obsluhoval. Dlho sme sa s nimi rozprávali, ukázalo sa, že sú to úžasní ľudia, vidím, ale jeden z nich nemá podrážky na topánkach a vonku je zima, musel som dať topánky, druhý bundu. Bolo treba vidieť to prekvapenie, tú radosť a vďačnosť, ktoré boli vyjadrené so slzami v očiach. Ani neviem, kto mal z tohto stretnutia veľký duchovný úžitok, ale radosť bola pre nás všetkých nadpozemská.
Pamätám si, že raz v Lavre to bolo pre mňa veľmi ťažké. A prihovoril sa mi žobrák. Potom mi veľmi pomohol s jeho jednoduchými slovami. Podľa apoštola Pavla má slovo veľký význam. Ako môžete nereagovať na volanie chudobných, ak Pán povedal: „...Pretože ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili“ (Mt 25,45) . Musíme nejako zakryť svoje hriechy. Naši farníci sa im snažia pomôcť, priniesli veľa oblečenia a jedla.
Rozhovor s Natalyou Goroshkovou,
GUVERNÉR KLÁŠTORA
duchovný (opát alebo archimandrita) ustanovený biskupom, aby riadil jemu podriadený kláštor.
Slovník cirkevných pojmov. 2012
Pozri tiež výklady, synonymá, významy slova a čo je GUVERNÉR KLÁŠTORA v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:
- GUVERNÉR KLÁŠTORA v podmienkach pravoslávnej cirkvi:
duchovný (opát alebo archimandrita) poverený biskupom, aby riadil svojich podriadených... - NÁDHERNÉ v Jednozväzkovom veľkom právnickom slovníku:
1) úradník v Rusku v XII-XVI storočí, ktorý viedol miestnu správu; 2) v XVIII - začiatkom XX storočia. šéf guvernéra... - NÁDHERNÉ vo Veľkom právnom slovníku:
- 1> úradník v Rusku v XII-XVI storočí, ktorý stál na čele miestnej správy; 2> V XVIII - začiatkom XX storočia. hlava... - NÁDHERNÉ
otvorené ortodoxná encyklopédia"STROM". Opátom kláštora je duchovný (opát alebo archimandrita), menovaný biskupom, aby riadil svojich podriadených ... - NÁDHERNÉ vo Veľkom encyklopedickom slovníku:
- NÁDHERNÉ vo Veľkej sovietskej encyklopédii, TSB:
v Rusku, 1) úradník v Staroveké Rusko, ktorý stál na čele samosprávy spolu s volostami (vrátane tých, ktorí majú na starosti súd, vyberanie poplatkov ... - NÁDHERNÉ v encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron:
Vicegerent alebo generálny guvernér - podľa inštitúcie o provinciách z roku 1775 sa spoliehal na každú provinciu alebo miestodržiteľstvo; ale vzhľadom na to, že sila... - NÁDHERNÉ v Modernom encyklopedickom slovníku:
- NÁDHERNÉ v Encyklopedickom slovníku:
1) úradník v Rusku v 12. - 16. storočí, ktorý stál na čele miestnej správy. 2) V 18. – začiatkom 20. stor. … - NÁDHERNÉ v Encyklopedickom slovníku:
, -a, m.(neaktuálne). Hlava guvernéra. II adj. miestokráľ,... - NÁDHERNÉ vo Veľkom ruskom encyklopedickom slovníku:
GUVERNOR, úradník v Rusku v 12.-16. storočí, ktorý stál na čele miestnej správy. V 18 - zač. 20. storočie vedúci miestodržiteľa v... - NÁDHERNÉ v úplne akcentovanej paradigme podľa Zaliznyaka:
vicekráľ, vicekráľ, vicekráľ, vicekráľ, poručík, poručík, poručík, poručík, poručík, poručík, poručík, ... - NÁDHERNÉ v slovníku Anagram.
- NÁDHERNÉ v Slovníku synoným Abramova:
cm.… - NÁDHERNÉ v slovníku synonym ruského jazyka:
hlava, poslanec, landfogt, legát, mouravi, nawab, starosta, prokurátor, satrap, ... - NÁDHERNÉ v Novom výkladovom a odvodzovacom slovníku ruského jazyka Efremova:
m. 1) Vládca feudálneho regiónu, ktorý predstavuje moc kniežaťa (v Rusku IX-XIII storočia); posadnik. 2) Vojenský veliteľ provincie alebo niekoľkých provincií ... - NÁDHERNÉ v Slovníku ruského jazyka Lopatin:
nás herold,... - NÁDHERNÉ v Úplnom pravopisnom slovníku ruského jazyka:
miestokráľ… - NÁDHERNÉ v pravopisnom slovníku:
nás herold,... - NÁDHERNÉ v Slovníku ruského jazyka Ozhegov:
hlava... - NÁDHERNÉ v Modernom výkladovom slovníku, TSB:
1) úradník v Rusku v 12.-16. storočí, ktorý stál na čele miestnej správy. 2) V 18 - zač. 20. storočie šéf guvernéra... - NÁDHERNÉ vo Výkladovom slovníku ruského jazyka Ushakov:
(vicekráľ), guvernér, m. 1. námestník, osoba s určitými právomocami od niekt. (knižne zastarané). Všetci moji ľudia, celá severná cirkev, uznávajú... - NÁDHERNÉ vo Výkladovom slovníku Efremovej:
vicegerent m. 1) Guvernér feudálnej oblasti, reprezentujúci moc kniežaťa (v Rusku IX-XIII storočia); posadnik. 2) Vojenský veliteľ provincie alebo niekoľko ... - NÁDHERNÉ v Novom slovníku ruského jazyka Efremova:
1. Vládca feudálnej oblasti, ktorý predstavuje moc kniežaťa (v Rusku IX - XIII storočia); posadnik. 2. Vojenský veliteľ provincie ... - NÁDHERNÉ vo Veľkom modernom výkladovom slovníku ruského jazyka:
I m. 1. guvernér feudálnej oblasti, predstavujúci moc kniežaťa; posadnik (v Rusku IX - XIII storočia). 2. … - PSKOV-PECERSKÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kláštor Pskov-Jaskyne na počesť Nanebovzatia Panny Márie. Adresa: 181500, región Pskov, Pečory, ... - JUHO-USURSKÝ MATKA BOŽIE-VIANOČNÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Južné Ussuri kláštor na počesť Narodenia Presvätej Bohorodičky pri obci Lineviči (diecéza Vladivostok). Adresa: … - KLÁŠTOR TROJIČNÉHO ŠMAKOVSKÉHO v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Šmakovský (Ussurijský) kláštor v mene sv. Životodarná Trojica v a Mikuláš Divotvorca v str. ... - KLÁŠTOR ŠARTOMSKÝ NIKOLSKÝ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Adresa kláštora Nikolo-Shartomsky: 155601, s. Úvod, okres Shuisky, región Ivanovo Nachádza sa v obci. Úvod... - FEOFAN (ALEXANDROV) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Feofan (Aleksandrov) (1785 - 1852), archimandrit, cirkevný skladateľ. Vytvoril mnoho nádherných skladieb, jednu z... - CHARTA RUSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi prijatá na Jubilejnom biskupskom koncile (Moskva, 13. – 16. augusta 2000), z ... - STARITSKÝ KLÁŠTOR NADNESANIA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kláštor na počesť Nanebovzatia Panny Márie v Staritse (muž, Tverská diecéza). Adresa: 171361, región Tver, ... - SOLOVETSKY KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Pozor, tento článok ešte nie je dokončený a obsahuje len časť potrebných informácií. Stauropegiálny muž Spaso-Preobrazhensky Solovetsky… - SERPUKHOV VYSOTSKY KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Pozor, tento článok ešte nie je dokončený a obsahuje len časť potrebných informácií. Kláštor Vysockij v… - SERAPHIM (CHICHAGOV) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Seraphim (Chichagov) (1856 - 1937), metropolita, hieromučeník. Pripomenuté 11. decembra v... - KLÁŠTOR SANAKSAR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kláštor Sanaksar na počesť Narodenia Preblahoslavenej Panny Márie zo Saranskej a Mordovskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi. … - KLÁŠTOR PREMENY VYSlanca v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kláštor na počesť Premenenia Pána v obci Posolsk (diecéza Čita) Adresa: 671206, okres Kabansky, … - PAFNUTIEV-BOROVSKÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kláštor Borovský St. Pafnutiev v mene Narodenia Presvätej Bohorodičky Adresa: 249010, Kalugský kraj, Borovsk; Telefón:… - NOVÝ JERUZALEMSKÝ KLÁŠTOR v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Resurrection Nový Jeruzalem Stauropegial Monastery Adresa: 143500, Moskovský región, Istra, Sovetskaya ul., 2 Tel / … - PÚŠŤ NILO-SORA v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Nilo-Sorskaya pustovňa na počesť Stretnutia Pána (neplatná, Vologdská diecéza). Nachádza sa 15 míľ od mesta... - MOSKVA KATEDRÁLA 1580 v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Zemský Sobor z roku 1580 sa konal pod vedením metropolitu Antona za vlády Ivana Hrozného a bol venovaný súčasným… - MEDZIRADNÁ PRÍTOMNOSŤ RUSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Medzikoncilná prítomnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi je poradný orgán, ktorý pomáha najvyššej cirkevnej autorite pri príprave rozhodnutí týkajúcich sa... - LEONID (KAVELIN) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Leonid (Kavelin) (1822 - 1891), archimandrit. Duchovný spisovateľ, historik, archeograf, prekladateľ, autor básní ... - LEBEDEV SERGEJ PAVLOVIČ v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Lebedev Sergey Pavlovič (1875 - 1938), veľkňaz, svätý mučeník. Spomienka 9. marca... - KRONID (LUBIMOV) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Kronid (Lubimov) (1859 - 1937), archimandrita, ctihodný mučeník. Vo svete Lyubimov Konstantin Petrovič. … - IKONOGRAFIA PRESVÄTEJ BOŽEJ MATKY v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Ikonografia Presvätej Bohorodičky Obrazy Bohorodičky zaujímajú v kresťanskej ikonografii výnimočné miesto, čo svedčí o jej význame v… - GAVRIEL (GORODOKOV) v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Gabriel (Gorodkov) (1785 - 1862), arcibiskup Riazan a Zaraissk, hierarcha. Pamäť 7... - RADOSŤ VŠETKÝM Smútiaci v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Radosť všetkým smútiacim, ikona Matky Božej. Oslava 24. októbra (deň prvého zázraku z ikony), ... - Varlaam zo Serpuchova v strome ortodoxnej encyklopédie:
Otvorte ortodoxnú encyklopédiu „STROME“. Varlaam zo Serpuchova (+ 1377), reverend, miestne uctievaný svätec Moskovskej diecézy. Pripomenutý 5. máj. …
