Kázeň princeznej Oľgy svätej rovnajúcej sa apoštolom. Svätá princezná Oľga. Posledné roky spravodlivých

St. Dmitrij Rostovský

Život svätej rovnajúcej sa apoštolom veľkovojvodkyne Oľgy

Na konci temnej noci modlárstva, ktorá zahalila ruskú zem, sa požehnaná Oľga objavila ako úsvit pred jasným dňom svätej viery v Krista – „Slnko pravdy“.

Blahoslavená Oľga pochádzala zo slávnej rodiny: bola pravnučkou Gostomysla, toho slávneho manžela, ktorý vládol vo Veľkom Novgorode, kým na jeho vlastnú radu nebol od Varjagov povolaný vládnuť Rus Rurik a jeho bratia. Vlasťou Olgy bola celá Vybutskaja, ktorá sa teraz nachádza neďaleko mesta Pskov, ktoré v tom čase ešte neexistovalo. Rodičia blahoslavenej Oľgy dokázali vštepiť svojej dcére tie pravidlá čestného a rozumného života, ktoré aj oni sami zachovávali napriek svojej modloslužbe. Oľga sa vyznačovala cudnosťou a jasnou mysľou, ako sa okamžite ukáže.

Umierajúci Rurik po sebe zanechal syna Igora ešte ako malé dieťa, preto Igora aj vládu samotnú až do synovej plnoletosti Rurik zveril do opatery svojho príbuzného Olega. Ten, ktorý zhromaždil významnú armádu a mal s ním malého dediča vlády Igora, odišiel do Kyjeva. Keď tu Oleg zabil Askolda a Dira, podrobil si Kyjev a stal sa jediným vládcom varjažsko-ruského majetku, pričom vládu zachoval pre svojho synovca Igora; vo veciach vlády musel byť Oleg v Kyjeve, potom vo Veľkom Novgorode. Princ Igor sa po dospievaní venoval lovu. Stalo sa mu, že na poľovačke na predmestí Novgorodu zašiel do hraníc Pskova; keď vystopoval zviera pri už spomínanej dedine Vybutskaja, videl na druhej strane rieky miesto vhodné na rybolov, ale pre nedostatok člna sa tam nemohol dostať. Po chvíli Igor zbadal mladého muža, ktorý sa plavil na člne; volal ho na breh a prikázal sa previezť na druhú stranu rieky. Keď vyplávali, Igor, hľadiac pozornejšie do tváre veslára, videl, že ten nie je mladý muž, ale dievča; to bola blahoslavená Oľga, vyznačujúca sa svojou krásou. Oľgina krása ranila Igorovo srdce; vzplanul v ňom žiadostivosť; a začal ju zvádzať slovami, naklonil ju k nečistému telesnému zmätku. Blahoslavená Olga, ktorá pochopila myšlienky Igora, zapáleného žiadostivosťou, zastavila jeho rozhovor a obrátila sa k nemu ako múdry starec s takým napomenutím:

Prečo sa hanbíš, princ, že ​​pripravuješ nemožný skutok? Vaše slová odhaľujú vašu nehanebnú túžbu zneužiť ma, čo sa nestane! - Nechcem o tom počuť. Prosím vás, počúvajte ma a potlačte v sebe tieto absurdné a hanebné myšlienky, za ktoré sa musíte hanbiť: pamätajte a myslite si, že ste princ a pre ľudí, ako vládcu a sudcu, by mal byť princ jasným príkladom dobrých skutkov; Si už blízko k akej nezákonnosti?! Ak sa ty sám, porazený nečistou žiadostivosťou, dopúšťaš zverstiev, ako potom pred nimi ochrániš ostatných a spravodlivo súdiš svojich poddaných? Zanechajte takú nehanebnú žiadostivosť, ktorú čestní ľudia nenávidia; a ty, hoci si princ, ten môže za to nenávidieť a vydávať ťa na hanebný výsmech. A aj tak vedz, že hoci som tu sám a v porovnaní s tebou bezmocný, stále ma neprekonáš. Ale aj keby si ma mohol premôcť, hĺbka tejto rieky ma okamžite ochráni: je pre mňa lepšie zomrieť v čistote, zahrabať sa v týchto vodách, ako sa nechať vysmievať svojmu panenstvu.

Takéto nabádania k čistote, ktoré blahoslavená Oľga adresovala Igorovi, priviedli Igora k rozumu a prebudili v ňom pocit hanby. Bol ticho, nenachádzal slová na odpoveď; tak preplávali cez rieku a potom sa rozišli. A princ bol prekvapený takou výnimočnou mysľou a cudnosťou mladého dievčaťa. Skutočne, takýto čin blahoslavenej Olgy je hodný prekvapenia: keďže nepoznala pravého Boha a Jeho prikázania, objavila taký čin pri obrane čistoty; starostlivo strážiac čistotu svojho panenstva, priviedla mladého princa k rozumu, krotiac jeho žiadostivosť múdrymi slovami hodnými mysle jej manžela.

Krátko po tom, čo je teraz opísané, odišiel knieža Igor spolu so svojím príbuzným Olegom do Kyjeva s úmyslom schváliť tamojší vládny trón, čo sa aj splnilo: posadili sa vládnuť v Kyjeve a vo Veľkom Novgorode, ako aj v iných mestách ruskej krajiny, ktorá sa im podrobila., dosadili svojich poslancov. Keď prišiel čas na svadbu kniežaťa Igora, vybrali si veľa krásnych dievčat, aby medzi nimi našli hodné kniežacieho paláca; ale nikto z nich sa do princa nezamiloval. Keď si Igor spomenul na cudnú a krásnu Olgu, okamžite pre ňu poslal svojho príbuzného Olega. Oleg priviedol Olgu do Kyjeva s veľkou cťou a Igor sa s ňou oženil. Potom zomrel aj Igorov príbuzný a poručník Oleg a Igor začal vládnuť nerozdelene. Na začiatku svojej nezávislej vlády viedol Igor tvrdohlavé vojny s okolitými národmi. Dokonca išiel do Konštantínopolu: po dobytí mnohých krajín gréckej krajiny sa z tohto ťaženia vrátil s korisťou a slávou. Zvyšok života prežil v tichosti, v mieri s pohraničím. V tom čase sa narodil Igorov syn Svyatoslav z blahoslavenej Olgy, neskoršieho otca svätého princa Vladimíra, rovnoprávneho s apoštolmi. A Igor vládol na tróne veľkej vlády v Kyjeve s blahobytom: bohatstvo k nemu prúdilo v hojnosti z mnohých miest, lebo vzdialené krajiny mu posielali mnohé dary a pocty.

Igora takto postihla smrť. Igor využil mier, ktorý nastal po mnohých vojnách, a začal obchádzať mestá a regióny, aby zbieral zvyčajnú poctu. Keď prišiel k Drevlyanom, spomenul si, že na začiatku jeho vlády od neho ustúpili a až po vojne sa mu opäť podriadili: Igor preto zdvojnásobil hold Drevlyanom, čo ich veľmi zaťažilo. Zarmútení sa začali radiť so svojím princom Malom:

Keď si vlk zvykne na ovcu, môže jednu po druhej odtrhnúť celé stádo, ak ho nezabijú; aj my - ak Igora nezabijeme, zničí nás všetkých.

Po tomto stretnutí začali hľadať vhodný čas. A keď Igor poslal hold, ktorý dostal od Drevljanov, do Kyjeva a on sám zostal s nimi s malým počtom jednotiek, Drevljani považovali tento prípad za vhodný: neočakávane zaútočili na Igora pri ich meste Korosten; zabil čatu princa a seba a pochoval ich tam. - Taká bola smrť kniežaťa Igora - dobrého vládcu regiónov ruskej krajiny, ktorý vyvolal strach v okolitých národoch. Po smrti svojho opatrovníka Olega žil Igor tridsaťdva rokov.

Správa o vražde Igora, ktorá sa dostala do Kyjeva, vyvolala v Olge, ktorá spolu so svojím synom Svyatoslavom smútila za manželom, silné slzy; plakali aj všetci obyvatelia Kyjeva. Drevlyanovci po vražde Igora vymysleli nasledujúci odvážny plán: Oľgu chceli vydať za svojho princa Mala a tajne zabiť Igorovho dediča, malého Svyatoslava. Drevlyanov teda napadlo zvýšiť moc svojho princa. K Oľge hneď poslali na člnoch dvadsať úmyselných manželov, aby Oľgu požiadali, aby sa stala manželkou ich princa; a v prípade odmietnutia z jej strany im bolo vyhrážkami nariadené, aby ju prinútili - aj keď násilím, aby sa stala manželkou ich pána. Vyslaní muži sa dostali do Kyjeva po vode a pristáli na brehu. Keď princezná Olga počula o príchode veľvyslanectva, zavolala svojich manželov - Drevlyanov na svoje miesto a spýtala sa ich:

Prišli ste s dobrým úmyslom, čestní hostia?

S dobrým, - odpovedal druhý.

Povedz mi, - navrhla Oľga, - prečo si k nám vlastne prišla?

Muži odpovedali:

Krajina Drevlyane nás k vám poslala s týmito slovami: „Nehnevajte sa, že sme zabili vášho manžela, pretože ako vlk plienil a plienil. A naše kniežatá sú dobrými vládcami, ktorí šíria Drevljanskú zem. Náš súčasný princ je bez rozdielu lepší ako Igor: mladý a pekný, je tiež krotký, láskavý a ku každému milosrdný. Choď za naším princom - budeš našou milenkou a majiteľkou zeme Drevlyane.

Princezná Olga, skrývajúca svoj smútok a srdcovú chorobu o svojom manželovi, povedala veľvyslanectvu s predstieranou radosťou:

Vaše slová sa mi tešia – už predsa nemôžem vzkriesiť svojho manžela a zostať vdovou pre mňa nie je bezstarostné: keďže som žena, nedokážem také kniežatstvo správne riadiť; môj syn je ešte malý chlapec. Rád teda pôjdem za tvojím mladým princom; okrem toho sám nie som starý. Teraz choď, odpočívaj vo svojich člnoch; ráno ťa zavolám na čestnú hostinu, ktorú ti zariadim, aby každý poznal dôvod tvojho príchodu a môj súhlas s tvojím návrhom; a potom pôjdem k tvojmu princovi. Ale vy, keď vás prídu zavolať na hostinu tí, čo vás ráno poslali, vedzte, ako by ste mali zároveň zachovávať česť princa, ktorý vás poslal, aj vašu vlastnú: na hostinu prídete rovnakým spôsobom. ako ste dorazili do Kyjeva, teda na člnoch, ktoré si Kyjevčania ponesú na svojich hlavách – nech každý vidí vašu šľachtu a moju lásku k vášmu princovi, kvôli ktorému vás ctím takou veľkou cťou pred mojim ľudí.

Drevljani sa s radosťou stiahli na svoje člny. Princezná Olga, ktorá pomstila vraždu svojho manžela, premýšľala - aký druh smrti by ich zničil. V tú istú noc prikázala vykopať na nádvorí pri vidieckom paláci princa hlbokú jamu, v ktorej bola aj krásna komnata pripravená na hostinu. Na druhý deň ráno poslala princezná čestných mužov, aby zavolali dohadzovačov na hostinu; ako blázni sediaci v člnoch povedali:

Nepôjdeme pešo, nepôjdeme na koni ani na vozoch, ale ako poslal náš princ na lodičkách, tak nás na svojich hlavách vezmi k svojej princeznej.

Obyvatelia Kyjeva, smiali sa svojmu šialenstvu, odpovedali:

Náš princ je zabitý a naša princezná ide pre tvojho princa; a teraz, ako otroci, robíme to, čo nám bolo prikázané.

A keď ich po jednom naložili do malých člnov, Kyjevčania ich niesli, nafúknutí prázdnou pýchou. Keď Drevľanov priviezli na spomínaný dvor kniežat, Oľga, pozerajúc von z komnaty, prikázala, aby boli hodený do hlbokej jamy pripravenej na to. Potom išla k jame, sklonila sa nad ňou a spýtala sa:

Páči sa vám táto pocta?

Tiež kričali:

Och, beda nám! Zabili sme Igora a nielenže sme tým nezískali nič dobré, ale dostali sme ešte horšiu smrť.

A Oľga prikázala naplniť ich zaživa do tej jamy.

Po tom princezná Olga okamžite poslala svojho posla k Drevlyanom so slovami:

Ak naozaj chceš, aby som sa oženil s tvojím princom, pošli po mňa vyslanectvo, početnejšie a vznešenejšie ako prvé; nech ma so cťou vedie k tvojmu kniežaťu; pošlite svojich manželov - veľvyslancov čo najskôr, kým ma Kyjevčania zdržia.

Drevljani s veľkou radosťou a zhonom poslali päťdesiat vznešených mužov k Oľge, po princovi najvyšším starším Drevlyanskej krajiny. Keď dorazili do Kyjeva, Oľga nariadila, aby pre nich pripravili kúpeľný dom, a poslala im prosbu: nech sa veľvyslanci po únavnej ceste umyjú v kúpeľoch, oddýchnu si a potom prídu k nej; s radosťou išli do kúpeľa. Keď sa Drevljani začali kúpať, sluhovia, ktorí boli špeciálne určení, okamžite zvonku pevne zablokovali zatvorené dvere, obkolesili kúpeľný dom slamou a drevinami a zapálili ho; tak starší Drevljanska uhoreli s kúpeľom spolu so služobníctvom. A Olga opäť poslala posla k Drevlyanom, oznámila im svoj bezprostredný príchod na svadbu s ich princom a nariadila pripraviť med a všetky druhy nápojov a jedla na mieste, kde bol zabitý jej manžel, aby po príchode k nim vytvorili pred druhým sobášom podľa prvého sviatku pre manžela, teda pohrebnej hostiny podľa pohanského zvyku; a potom nech je manželstvo. Drevljani pre radosť pripravili všetkého v hojnosti. Princezná Olga podľa svojho sľubu odišla k Drevlyanom s mnohými jednotkami, akoby sa pripravovala na vojnu, a nie na manželstvo. Keď sa Olga priblížila k hlavnému mestu Drevlyans Korosten, ten jej vyšiel v ústrety vo sviatočnom oblečení, niektorí peši a iní na koni, a prijal ju s jasotom a radosťou. Oľga predovšetkým išla k hrobu svojho manžela a tu za ním silno plakala; keď potom vykonala podľa zvyku pohanskej slávnosti, rozkázala nasypať na hrob veľkú mohylu. A starci jej povedali:

Pani princezná! Zabili sme tvojho manžela, pretože bol k nám neláskavý, ako pažravý vlk. Si milosrdný, ako náš princ - teraz budeme žiť šťastne!

Oľga odpovedala:

Už viac nesmútim za svojím prvým manželom, keď som nad jeho hrobom urobil to, čo sa malo urobiť; nastal čas pripraviť sa s radosťou na druhé manželstvo so svojím princom.

Drevljani sa pýtali Olgy na svojho prvého a druhého veľvyslanca.

Idú za nami inou cestou so všetkým mojím bohatstvom, odpovedala princezná.

Potom si Olga vyzliekla svoje smutné šaty a obliekla si svetlé svadobné šaty, charakteristické pre princeznú, pričom zároveň ukazovala radostný pohľad. Prikázala Drevlyanom, aby jedli, pili a veselili sa a svojim ľuďom prikázala, aby Drevlyanom slúžili, jedli s nimi, ale neopíjali sa. Keď sa Drevlyani opili, princezná prikázala svojim ľuďom použiť vopred pripravené zbrane - poraziť Drevlyanov mečmi, nožmi a kopijami: mŕtvych kleslo na päťtisíc alebo viac. Takže Olga, ktorá zmiešala zábavu Drevlyanov s krvou a pomstila to za vraždu svojho manžela, sa vrátila do Kyjeva.

Nasledujúci rok Olga, ktorá zhromaždila armádu, odišla k Drevlyanom so svojím synom Svyatoslavom Igorevičom a prilákala ho, aby pomstil smrť svojho otca. Drevljani im vyšli v ústrety so značnou vojenskou silou; keď sa spojili, obe strany zúrivo bojovali, kým obyvatelia Kyjeva neporazili Drevljanov; a prvý odviezol posledných do hlavného mesta Korosten a zabil ich. Drevljani sa zavreli do mesta, Oľga ho neúnavne obliehala celý rok. Keď múdra princezná videla, že je ťažké vziať mesto útokom, vymyslela takýto trik. Poslala správu Drevlyanom, ktorí sa zavreli v meste:

Prečo sa, vy blázni, chcete umrieť od hladu a nechcete sa mi podriadiť? Veď všetky ostatné tvoje mestá mi vyjadrili poslušnosť; ich obyvatelia vzdávajú hold a žijú pokojne v mestách a dedinách, obrábajú svoje polia.

Aj by sme chceli, - odpovedali tí, čo stíchli, - aby sme sa ti podriadili, ale bojíme sa, aby si svojho princa opäť nezačal pomstiť.

Oľga k nim poslala druhého veľvyslanca so slovami:

Opakovane som sa pomstil starším a ostatným vašim ľuďom; a teraz sa nechcem pomstiť, ale vyžadujem od teba hold a pokoru.

Drevlyani súhlasili, že jej vzdajú hold, nech chce čokoľvek. Olga im navrhla:

Viem, že si teraz vojnou ochudobnený a nemôžeš mi vzdať hold ani medom, ani voskom, ani kožou, ani inými vecami vhodnými na obchod; Áno, sám vás nechcem zaťažovať veľkou poctou; daj mi malú poklonu ako prejav poslušnosti, aspoň tri holubice a tri vrabce z každého domu. To úplne stačí na to, aby som sa presvedčil o vašej poslušnosti.

Tento deň sa Drevlyanom zdal taký bezvýznamný, že sa dokonca vysmievali Olginej ženskej mysli; hneď sa ponáhľali po tri holubice a vrabca z každého domu a poslali jej poklonu. Oľga povedala mužom, ktorí k nej prišli z mesta:

Hľa, teraz si sa poddal mne a môjmu synovi – ži v pokoji, zajtra ustúpim z tvojho mesta a pôjdem domov.

Týmito slovami prepustila spomínaných manželov; všetci obyvatelia mesta sa veľmi tešili, keď počuli o slovách princeznej. Oľga zasa rozdávala vtáčiky svojim vojakom s rozkazom, aby v neskorých večerných hodinách každú holubicu a každého vrabca zviazali handrou namočenou v síre, ktorú zapálili a všetkých vtákov spoločne vypustili na vzduch. Vojaci vykonali tento rozkaz: vtáky prileteli do mesta, z ktorého boli vzatí; každá holubica vletela do svojho hniezda a každý vrabec na svoje miesto a mesto okamžite začalo horieť na mnohých miestach,

a Olga v tom čase dala svojej armáde rozkaz obkľúčiť mesto zo všetkých strán a začať útok. Obyvateľstvo mesta utekajúce pred ohňom vybehlo spoza hradieb a padlo do rúk nepriateľa. tak bol Korosten vzatý; mnoho ľudí z Drevlyanov zomrelo od meča, iní so svojimi manželkami a deťmi uhoreli v ohni a ďalší sa utopili v rieke, ktorá tiekla pod mestom; v tom istom čase zomrel aj Drevljansky princ. Z tých, ktorí prežili, boli mnohí vzatí do zajatia, zatiaľ čo iných nechala princezná v ich bydlisku a uložila im tvrdú poctu. Princezná Olga sa teda pomstila Drevlyanom za vraždu svojho manžela, podrobila si celú Drevlyanskú zem a vrátila sa do Kyjeva so slávou a identitou.

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny, ktorá jej podliehala, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, pevne držiaci moc vo svojich rukách a odvážne sa brániaci pred nepriateľmi. A bola hrozná pre toho druhého, milovaného vlastným ľudom, ako milosrdný a zbožný vládca, ako spravodlivý sudca a nikoho neurážajúci, ukladajúci trest s milosrdenstvom a odmeňujúci dobrých; vnukla strach v zlom, odmeňujúc každého úmerne k dôstojnosti jeho skutkov; vo všetkých záležitostiach vlády prejavila nadhľad a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a rýchlo ich splnila. Všetky jej skutky, napriek pobytu v pohanstve, boli Bohu milé, ako hodné kresťanskej milosti. S tým všetkým Olga spojila mierny a cudný život: nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve a až do jeho veku dodržiavala kniežaciu moc svojho syna. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a sama, zdržajúc sa fám a starostí, žila mimo starostí manažmentu a oddávala sa skutkom lásky.

Nastala priaznivá doba, v ktorej chcel Pán osvietiť neverou zaslepených Slovanov svetlom svätej viery a priviesť ich k poznaniu pravdy a viesť ich na cestu spásy. Počiatky tohto osvietenia sa Pán rozhodol odhaliť v hanbe mužov s tvrdým srdcom v slabej ženskej nádobe, teda prostredníctvom blahoslavenej Oľgy. Lebo tak ako predtým urobil myrhové ženy kazateľkami svojho vzkriesenia (Mat. 28 :9-10) a Jeho čestný kríž, na ktorom bol ukrižovaný, zjavila svetu z útrob zeme, jeho manželka-cár Elena, a potom sa v ruskej krajine rozhodol zasadiť svätú vieru, úžasná manželka, nová Elena - princezná Oľga. Pán si ju vybral ako čestnú nádobu pre svoje najsvätejšie meno – nech ho prenesie cez ruskú zem. Zapálil v jej srdci úsvit svojej neviditeľnej milosti, otvoril jej inteligentné oči pre poznanie pravého Boha, ktorého ešte nepoznala. Už pochopila zvádzanie a klam pohanskej skazenosti a uistila sa, ako je to samozrejmá pravda, že modly, ktoré uctievajú šialení ľudia, nie sú bohmi,

ale bezduché dielo ľudských rúk; preto ich nielen nectila, ale ich aj ošklivila. Ako obchodník hľadajúci cenné perly, tak aj Oľga z celého srdca hľadala správne uctievanie Boha a našla ho nasledujúcim spôsobom. Božou starostlivosťou počula od niektorých ľudí, že je jeden pravý Boh, Stvoriteľ neba, zeme a všetkého stvorenia, v ktorého Gréci veria; okrem Neho niet iného Boha. V snahe o skutočné poznanie Boha a nebyť od prírody lenivá chcela Olga ísť sama ku Grékom,

aby som sa na vlastné oči pozrel na kresťanskú službu a plne sa presvedčil o ich učení o pravom Bohu. Vzala so sebou najmä vznešených manželov a vydala sa s veľkým panstvom do Carihradu po vode, tu ju s veľkou cťou prijal cár a patriarcha, ktorým Oľga obdarovala mnohými darmi hodnými takýchto osôb. V Konštantínopole Oľga študovala kresťanskú vieru, denne usilovne počúvala Božie slová a pozorne sledovala veľkoleposť liturgického obradu a iné aspekty kresťanského života. Jej srdce bolo zapálené láskou k Bohu, v ktorého bez pochyby verila; preto Oľga vyjadrila túžbu prijať svätý krst. Grécky kráľ, ktorý bol v tom čase vdovou, si chcel z Olgy urobiť manželku: priťahovala ho krása jej tváre, jej rozvážnosť, odvaha, sláva a tiež rozľahlosť ruských krajín. Cisár povedal Oľge:

Ach, princezná Olga! Si hodná byť kresťanskou kráľovnou a žiť s nami v tomto hlavnom meste nášho kráľovstva.

A cisár začal hovoriť s Olgou o manželstve s ním. Ukázala, že neodmietla návrhy kráľa, ale najprv požiadala o krst a povedala:

Prišiel som sem kvôli svätému krstu, nie kvôli manželstvu; keď som pokrstený, potom je možné hovoriť o manželstve, pretože nie je prikázané, aby sa zlá a nepokrstená žena vydala za kresťanského manžela. Cár sa začal ponáhľať s krstom: patriarcha, ktorý Oľgu dostatočne poučil o pravdách svätej viery, ju takto ohlásil na krst. A keď už bola krstiteľnica pripravená, Oľga sa začala pýtať, aby jej krstným otcom z krstiteľnice bol samotný cár: „Ja,“ povedala, „nebudem pokrstená, ak mi nebude krstným otcom samotný cár: odídem odtiaľto bez krst, — ale ty dáš Bohu odpoveď za moju dušu.“ Kráľ súhlasil s jej túžbou a Oľga bola pokrstená patriarchom, zatiaľ čo kráľ sa stal jej otcom a vzal ju zo svätého prameňa.

Oľga dostala meno Elena, rovnako ako prvá kresťanská cisárovná, matka Konštantína Veľkého, dostala meno Elena. Po krste patriarcha na liturgii obcoval Oľgu s Božími tajomstvami Najčistejšieho Kristovho tela a krvi a požehnal ju slovami:

Blahoslavená si medzi ruskými manželkami, lebo keď si odišiel z tmy, hľadal si pravé svetlo; keď si nenávidel mnohobožstvo modly, miloval si jediného pravého Boha; unikli ste večnej smrti tým, že ste sa zasnúbili do nesmrteľného života. Odteraz vás synovia ruskej zeme potešia!

Patriarcha ju teda požehnal. Z osôb, ktoré prišli s Oľgou, boli pokrstení aj mnohí, muži i ženy, a v Konštantínopole bola radosť pri príležitosti krstu princeznej Oľgy: cár usporiadal v ten deň veľkú hostinu a všetci sa radovali a oslavovali Krista Boha . Potom cár opäť začal hovoriť o manželstve s Olgou, ktorá bola pri krste svätým menom Elena. Ale blahoslavená Elena mu odpovedala na toto:

Ako si ma, svoju krstnú dcéru, môžeš vziať za ženu? Veď nielen podľa kresťanského práva, ale aj podľa pohanského práva sa považuje za podlé a neprijateľné, aby otec mal za manželku dcéru.

Oklamala si ma, Oľga! - zvolal kráľ

Už som ti povedala, - namietla blahoslavená Oľga, - že som sem neprišla s cieľom kraľovať s tebou, - môj syn a ja máme dosť moci v ruskej zemi, - ale uniknúť nesmrteľnému cárovi, Kristovi Bohu, ktorého som milovaný celou svojou dušou, túžiac byť hodný Jeho večného kráľovstva.

Potom cár, opustiac svoj nereálny zámer a telesnú lásku, miloval blahoslavenú Oľgu duchovnou láskou ako svoju dcéru, štedro ju obdaril a v pokoji prepustil. Blahoslavená Olga opustila Cargrad a išla k patriarchovi a požiadala ho o požehnanie na rozlúčku a povedala mu:

Modli sa, svätý otče, k Bohu za mňa, vracajúc sa do svojej krajiny, kde je môj syn v pohanskom omyle a všetci ľudia sú tvrdí ako kameň, vo svojej prastarej bezbožnosti – nech ma tam Pán vyslobodí, podľa tvojich svätých modlitieb, od všetko zlé.

Patriarcha jej odpovedal:

Moja verná a požehnaná dcéra v Duchu Svätom. Kristus, v ktorom si sa obliekol vo svätom krste, nech ťa sám chráni pred všetkým zlom, ako strážil Noeho pred potopou, Lóta pred Sodomou, Mojžiša a Izraela pred faraónom, Dávida pred Saulom, Daniela pred ústami troch mladíkov z r. pec. Tak nech ťa Pán vyslobodí z nešťastia, požehnaný si medzi svojím ľudom a tvoje vnúčatá a pravnúčatá ťa budú tešiť až do posledných rokov.

Blahoslavená Oľga prijala toto požehnanie patriarchu ako poklad, cennejší ako najvzácnejšie dary; spolu s tým prijala aj pokyny o čistote a modlitbe, pôste a zdržanlivosti a o všetkých dobrých skutkoch, ktoré sú súčasťou charitatívneho kresťanského života. Potom blahoslavená Oľga dostala od patriarchu čestný kríž, sväté ikony, knihy a iné veci potrebné na uctievanie; od patriarchu prijala aj presbyterov a klerikov. A blahoslavená Oľga sa s veľkou radosťou stiahla z Carihradu do svojho domu.

Hovorí sa, že na čestnom kríži, ktorý dostala z rúk patriarchu, bol tento nápis: „Ruská zem bola obnovená pre život v Bohu svätým krstom, ktorý prijala blahoslavená Oľga.“ Po smrti blahoslavenej Oľgy si veriaci tento zachovali. kríž až do dní veľkovojvodu Jaroslava Vladimiroviča; ten, ktorý vytvoril v Kyjeve veľký a krásny kostol sv. Sofie, umiestnil do svojho oltára na pravej strane spomínaný kríž. Teraz tento kríž už neexistuje: pretože počas opakovaného pustošenia Kyjeva sa jeho sväté kostoly oddávali devastácii. Vráťme sa však k príbehu blahoslavenej Olgy.

Po návrate do Kyjeva začala nová Elena - princezná Oľga ako slnko zaháňať temnotu idolskej skazenosti a osvietila tých, ktorí boli zatemnení v srdci. Na Askoldovom hrobe vytvorila prvý kostol v mene svätého Mikuláša a obrátila mnohých obyvateľov Kyjeva na Krista Spasiteľa. Nemohla však priviesť svojho syna Svyatoslava k pravej mysli, k poznaniu Boha: úplne oddaný vojenským podnikom nevenoval pozornosť slovám svojej matky. Bol to statočný muž, ktorý miloval vojnu, a tak svoj život trávil viac medzi plukmi a potkanmi ako doma. Jeho matka, ktorá sa k nemu obrátila s napomenutiami, Svyatoslav povedala:

Ak prijmem kresťanskú vieru a dám sa pokrstiť, bojari, guvernéri a celá čata odo mňa ustúpia a nebudem mať nikoho, kto by bojoval s nepriateľmi a bránil našu vlasť.

Tak princ Svyatoslav odpovedal; tým, ktorí sa chceli dať pokrstiť, však nezakázal; ale nebolo veľa šľachticov, ktorí prijali svätý krst, naopak, šľachtici takýchto ľudí nadávali, lebo kresťanstvo je pre neveriacich šialenstvom (Porovnaj 1 Kor. 1 :osemnásť); ale od pospolitého ľudu veľa pribudlo k svätej cirkvi. Svätá Oľga navštívila Veľký Novgorod a priateľku mesta všade, kde to bolo možné, privádzala ľudí ku Kristovej viere: zároveň rozdrvila modly, postavila na ich miesto čestné kríže, z ktorých sa robili mnohé znamenia a zázraky, aby ubezpečili pohanov. Blahoslavená Oľga, ktorá prišla do svojej vlasti, do celej Vybutskej, rozšírila slovo kresťanskej kázne tu na svojich blízkych. Počas svojho pobytu v tejto krajine sa dostala na brehy rieky Velikaya, tečúcej z juhu na sever, a zastavila sa oproti miestu, kde sa rieka Pskova, tečúca z východu, vlieva do rieky Velikaya (v popisovanom čase veľká v týchto miestach rástol hustý les); a potom svätá Oľga z druhej strany rieky videla, že z východu na teraz spomínané miesta, ktoré ich osvetľujú, zostupujú z neba. tri jasné lúče: nádherné svetlo z týchto lúčov videla nielen sama svätá Oľga, ale aj jej spoločníci; a blažený sa veľmi radoval a ďakoval Bohu za videnie, ktoré predznamenalo osvietenie tej krajiny z Božej milosti. Obrátiac sa k tým, ktorí ju sprevádzali, blahoslavená Olga prorocky povedala:

Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste, osvetlenom trojžiarovými lúčmi, povstane kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a vznikne veľké a slávne mesto, oplývajúci všetkým.

Po týchto slovách a dosť dlhej modlitbe blahoslavená Oľga postavila kríž: a dodnes stojí modlitebný chrám na mieste, kde ho blahoslavená Oľga postavila. Po obídení mnohých miest ruskej krajiny sa kazateľ Krista vrátil do Kyjeva a tu ukázal dobré skutky pre Boha: ak v dňoch pohanstva robila dobré skutky, potom ešte viac teraz, osvietená svätou vierou, bola ozdobená blahoslavená Olga. so všetkými druhmi cností, snažiac sa potešiť novopoznaného Boha, jej Stvoriteľa a Osvetľovateľa. Pamätajúc si videnie na rieke Pskov poslala veľa zlata a striebra na stavbu kostola v mene Najsvätejšej Trojice; zároveň nariadila, aby sa to miesto zaľudnilo: a mesto Pskov, tak pomenované od rieky Pskov, sa na krátky čas rozrástlo na veľké mesto a bolo v ňom oslávené meno Najsvätejšej Trojice.

V tom čase princ Svyatoslav, ktorý zanechal svoju matku a deti Yaropolka, Olega a Vladimíra v Kyjeve, odišiel k Bulharom: počas vojny s nimi dobyl až osemdesiat miest a obzvlášť sa mu páčilo ich hlavné mesto Peryaslavets, kde začal žiť. Blahoslavená Oľga počas pobytu v Kyjeve učila svoje vnúčatá, deti Svjatoslava, kresťanskej viere, pokiaľ to bolo prístupné pochopeniu ich detí; ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála nejakých problémov zo strany svojho syna a spoliehala sa na vôľu Pána. Kým Svjatoslav spomalil Bulharov v krajine, Pečenehovia nečakane vtrhli do Kyjeva, obkľúčili Kyjev a začali obliehanie; Svätá Oľga so svojimi vnúčatami sa uzavrela do mesta, ktoré Pečenehovia nemohli zaujať. Pán, ktorý strážil svoju vernú služobnicu, chránil mesto aj jej modlitbami. Správa o invázii Pečenehov do Kyjeva sa dostala k Svyatoslavovi; ponáhľal sa s vojskom z bulharskej zeme, nečakane zaútočil na Pečenehov a dal ich na útek; vchádzajúc do Kyjeva pozdravil svoju matku, ktorá už bola chorá, a opäť ju chcel opustiť, aby išiel do krajiny Bulharov. Blahoslavená Oľga mu so slzami povedala:

Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? hľadáš niekoho iného, ​​komu zveríš ten svoj? Veď tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý a chorý, - očakávam blízku smrť - odchod k milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa už o nič nestarám, hneď ako o teba: ľutujem, že som ťa veľa naučil a nabádal ťa, aby si opustil bezbožnosť modly, aby si veril v pravého Boha, ktorého som poznal, ale ty si to zanedbal; a viem, že za tvoju neposlušnosť voči mne ťa na zemi čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov. Splň teraz aspoň túto moju prosbu: nikam nechoď, kým nezomriem a nebudem pochovaný; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech moji presbyteri a klerici pochovajú moje hriešne telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a robiť pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Carihradu najsvätejšiemu patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.

Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru. Po troch dňoch blahoslavená Oľga upadla do krajného vyčerpania; mala účasť na božských tajomstvách najčistejšieho Tela a životodarnej Krvi Krista, nášho Spasiteľa; po celý čas zotrvávala v vrúcnej modlitbe k Bohu a Najčistejšej Theotokos, ktorá vždy podľa Boha mala svojho pomocníka; zvolala všetkých svätých; Blahoslavená Oľga sa so zvláštnym zápalom modlila za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti; vidiac budúcnosť, opakovane v dňoch svojho života prorocky predpovedala, že Boh osvieti ľud ruskej krajiny a mnohí z nich budú veľkí svätci; Blahoslavená Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A ďalšia modlitba bola na jej perách, keď bola jej úprimná duša uvoľnená z tela a ako spravodlivá bola prijatá Božími rukami. Presťahovala sa teda z pozemského do nebeského a bolo jej cťou vstúpiť do komnaty nesmrteľného cára – Krista Boha a ako prvá svätica z ruskej zeme bola kanonizovaná. Blahoslavená Oľga odpočívala pri krste svätom Elena 11. júla. Štyridsaťdva rokov žila v manželstve a v čase vstupu do manželstva bola dievčaťom dokonalého veku a sily – mala asi dvadsať rokov. V desiatom roku po smrti svojho manžela bola hodná svätého krstu a po krste žila pätnásť rokov milých Bohu. Takže všetky roky jej života boli asi deväťdesiat. A smútil za blahoslavenou Olgou, jej synom princom Svyatoslavom, bojarmi, hodnostármi a všetkým ľudom; Blahoslavená Oľga bola pochovaná so cťou podľa kresťanského obradu.

Po odpočinku svätej Olgy sa splnilo jej proroctvo o zlej smrti jej syna a o dobrom osvietení ruskej krajiny. Jej syn Svyatoslav (ako uvádza kronikár) bol po niekoľkých rokoch zabitý v bitke pechenegským princom Kureiom. Počas fajčenia odrezal Svyatoslavovi hlavu a z lebky si urobil misku, zabalil ju do zlata a napísal:

"Kto hľadá cudzie, ničí svoje." Počas hostiny so svojimi šľachticmi z tohto pohára pil pečenežský princ. Takže veľkovojvoda Svyatoslav Igorevič, statočný a doteraz neporaziteľný v bitkách, podľa proroctva svojej matky, utrpel zlú smrť, pretože ju nepočúval. Proroctvo blahoslavenej Olgy a ruskej zeme sa naplnilo. Dvadsať rokov po jej smrti prijal jej vnuk Vladimír svätý krst a osvietil ruskú zem svätou vierou. Po vytvorení kamenného kostola v mene Presvätej Bohorodičky (nazývaného desiatok, pretože Vladimír dal desatinu svojho majetku na jeho údržbu) a po porade s kyjevským metropolitom Leontym odstránil svätý Vladimír zo zeme úprimné relikvie sv. jeho babička, nezničiteľná, neúplatná a plná vôní; s veľkou cťou ich preniesol do spomínaného kostola Presvätej Bohorodičky a nie pod krov, ale otvorene ich zložil pre tých, ktorí k nej prúdia s vierou a prijímajú splnenie ich modlitieb: mnohé uzdravenia rôznych chorôb boli podávané z poctivých relikvií.

Štandardne by sa nemalo prezrádzať: v stene kostola nad hrobom blahoslavenej Oľgy bolo okno; a ak niekto s pevnou vierou prišiel k úprimným relikviám, okno sa samo otvorilo a ten, kto stál vonku, jasne videl cez okno úprimné zázračné relikvie ležiace vo vnútri a tí, ktorí boli obzvlášť hodní, videli akési zázračné vyžarovanie z nich. ; a z tých, ktorí mali vieru, každý, kto bol posadnutý akoukoľvek chorobou, bol okamžite uzdravený. Ale pre tých, ktorí prišli s malou vierou, sa okno neotvorilo a on nemohol vidieť úprimné relikvie, aj keby vošiel do samotného kostola: videl iba rakvu a nemohol prijať uzdravenie. Veriaci však dostali všetko v prospech tela i duše modlitbami svätej Oľgy, ktorá dostala meno Elena pri krste svätom, a z milosti nášho Pána Ježiša Krista, sláva Mu teraz s Otcom a Duchom Svätým a navždy a navždy a navždy. Amen.

Tropár, tón 1:

Keď si upriamil svoju myseľ na krídla Božieho rozumu, vzniesol si sa nad viditeľné stvorenie: hľadal si Boha a Stvoriteľa všetkých vecí a zistil si, že si sa narodil krstom. Tešíš sa zo stromu zvieraťa, zostaneš navždy nepodplatiteľný, Olgo, požehnaný.

Kontakion, tón 4:

Spievajme dnes dobrodincovi všetkého Boha, ktorý oslávil Bohom múdru Oľgu v Rusku: nech jej modlitby dajú odpustenie našim dušiam hriechov.

Veľkosť:

Velebíme ťa, svätá Apoštolská rovnosť princezná Oľga, akoby ranné zore zažiarilo v našich krajinách a predznamenalo svetlo pravoslávnej viery jej ľudu.

Na základe: 1) mena blahoslavenej Oľgy, čo je varjažské meno od muža Olega, 2) priamych dôkazov o niektorých životoch a 3) skutočnosti, že Oľga bola manželkou kniežaťa Igora, ktorý bol ako Varjažčan najviac Je prirodzené, že si vezme ženu z vlastného kmeňa, malo by byť spoľahlivejšie veriť, že blahoslavená Oľga bola Varjažčanka. - Varjagovia alebo Normani obývali Škandinávsky polostrov a od novgorodských Slovanov ich oddelili len Fíni. Kronika uvádza povolanie Varjagov do roku 862, ale presnejšie je odkazovať na rok 852.

Tak hovorí neskoršia tradícia. Celá Vybutskaja, v súčasnosti Vybutino alebo Labutino, bola dvanásť verst od Pskova proti rieke Velikaya. Z úvodnej kroniky (do roku 903) je zrejmé, že rodiskom blahoslavenej Oľgy bol Pskov, odkiaľ ju Oleg priviedol k Igorovi a kde bola pravdepodobne dcérou niektorého z guvernérov alebo bojarov. Dve tretiny tejto pocty putovali do Kyjeva a tretina do Vyšhorodu, ktorý patril Oľge.

Jej pamiatku slávi cirkev 21. mája.

Takými ľuďmi by mali byť Varjagovia - kresťania, ktorých bolo v čate kniežaťa Igora veľa. „Ako veľmi múdra žena,“ hovorí slávny historik E.E. Golubinský, - Oľga mala venovať pozornosť týmto Varjagom novej viery; zo svojej strany, samotní Varjagovia, počítajúc s rovnakou mysľou Olgy, prirodzene mali snívať o tom, že z nej urobia svoju prozelytku. Kázanie varjažských kresťanov malo za následok, že sa Oľga rozhodla stať sa kresťankou. Vieme, že to bola žena nielen so skvelou mysľou, ale aj so statočnou mysľou. Táto okolnosť mala poslúžiť na uľahčenie ich práce tým, ktorí sa na seba vrhli presvedčiť ju o pravde kresťanstva. Náznak toho, že kresťanstvo sa stalo vierou takmer všetkých národov Európy a v každom prípade je vierou tých najlepších národov spomedzi nich – náznak toho, že medzi jeho vlastnými príbuznými (Varjagiánmi) začalo silné hnutie smerom k nemu. príklad iných národov, nemohol ovplyvniť Oľginu myseľ, takže bolo nevyhnutné, aby dospela k záveru, že ľudia majú to najlepšie a viera by mala byť najlepšia (História ruskej cirkvi, zväzok 1, 1. polovica, vyd. 2, s. 75).

Všeobecne sa verí, že blahoslavená Oľga bola pokrstená v Konštantínopole v roku 957 za cisára Konštantína Porfyrogenita. Ale tento predpoklad je ťažké prijať. Faktom je, že cisár Konštantín Porfyrogenitus zanechal esej „O obradoch alebo ceremóniách byzantského dvora“. V tomto diele podrobne opisuje, ako bola blahoslavená Oľga prijatá na dvore počas jej návštevy Konštantínopolu v roku 957, pričom cisár ani len nenaznačuje, že Oľga prišla do Konštantínopolu na krst a bola skutočne pokrstená. Naopak, dáva jasne najavo, že Oľga prišla do Konštantínopolu už pokrstená: pri prvom prijatí Olgy už bol v paláci prítomný jej kňaz. Kedy bola pokrstená? „Zdá sa pravdepodobné, že si myslíme, že Olga po smrti Igora zostala nepokrstená, pokiaľ bola vládkyňou štátu pre mladého Svyatoslava a naďalej zostala oficiálnou osobou v štáte, a že bola pokrstená potom, čo našla príležitosť zložiť oficiálnu regentstvo, odišla, aspoň formálne, do súkromného života, po ktorom už ľudia nemali právo žiadať ju o jej činy “(EE Golubinsky. História ruskej cirkvi, zv. 1 , 1. pol., vyd. 20e, s. .78). To sa mohlo stať až vtedy, keď Svyatoslav dosiahol vek občianskej plnoletosti, ktorý v tom čase začal aspoň nie skôr ako 10. rok. Svyatoslav sa narodil v roku 942 av roku 957 už bola Olga pokrstená. Vzhľadom na občiansky vek Svyatoslava od veku 10 rokov čítame, že blahoslavená Olga bola pokrstená medzi rokmi 952 (keď mal Svyatoslav desať rokov) a 957. A existujú isté dôkazy týkajúce sa krstu blahoslavenej Oľgy k jednému z rokov poznačeného časového obdobia. Mních Jacob, zakladateľ a iniciátor našej súkromnej historiografie, ktorý napísal na konci vlády Jaroslava a na začiatku vlády Izyaslava, je dôveryhodný spisovateľ, hovorí v legende o krste Olgy a Vladimíra, že Olga žil v krste 15 rokov. Preto podľa Jamesa, ktorý verí v smrť Olgy, podobne ako kronikár, v roku 969, bola Olga pokrstená v roku 954 (969-15 \u003d 954), keď bol cisárom v Grécku Konštantín Porphyrogenitus (912-957), a Theophylact bol patriarcha (933-956). - Počas cesty svätej Oľgy do Carihradu v roku 957 bol už svätý Polievkt patriarchom.

V roku 967

Na Dunaji.

Pechenegs je ruské meno pre ľudí tureckého pôvodu. Kedysi sa Pečenehovia potulovali po stepiach Strednej Ázie a nie je presne známe, kedy sa odtiaľto presťahovali do Európy. V 9. storočí už žili medzi Volgou a Yaikom (Ural); Až do 60. rokov 10. storočia Pečenehovia Rusko nerušili. Životom spomínaný útok Pečenehov na Kyjev je prvou zmienkou v kronike (pod r. 968) o nájazdoch Pečenehov. Odvtedy, viac ako pol storočia, boj Ruska s Pečenehomi neutícha. Rusko sa pred nimi snažilo chrániť opevneniami a mestami; taký je pôvod Zmievovho múru v súčasnej Kyjevskej provincii. Svätý Vladimír staval opevnenia pozdĺž rieky Stugna, Jaroslav Múdry pozdĺž rieky Ros (na juh). Posledný útok Pečenehov na Rusko (obliehanie Kyjeva) sa datuje do roku 1034, kedy boli úplne porazení.

V roku 969

V roku 972

Počas vpádu Mongolov boli relikvie ukryté pod bušom v kostole; do 17. storočia opäť skryté na neznámom mieste z nie celkom jasného dôvodu.

Pre tých, ktorí sa chcú v krátkosti dozvedieť o prijatí kresťanstva v starovekom Rusku, budeme hovoriť o svätej princeznej Olge, rovnej apoštolom, povieme jej stručný životopis, pripomenieme ikonu sv. Oľgy a modlitbu k nej. „Koreň pravoslávia“, „Hlava viery“, „Olga Božia múdra“, to bolo meno veľkej vojvodkyne rovnajúcej sa apoštolom svätej Olgy (v krste - Elena).

Keď sa princ Igor rozhodol oženiť, do paláca boli poslané tie najkrajšie krásky, ale srdce princa sa netriaslo, ani jedno dievča v ňom nevzbudilo túžbu vziať si ju za manželku. A princ si spomenul na stretnutie počas poľovačky v Pskove provincia s úžasnou krásou dievčaťa Olgy, ktorá dokázala svoju cudnosť a pozoruhodnú myseľ a potešila princa. Poslal pre ňu princa Olega a do paláca priviedli dievča a ona sa stala manželkou princa a následne vykonala veľa výkonov v mene ruskej krajiny a priniesla pravoslávie do dovtedy pohanskej krajiny a je známa navždy a navždy svojim výkonom.

Keď sa Igor oženil, pokračoval v kampani proti Grékom a po návrate zistil, že teraz je jeho otcom a narodil sa jeho syn, nazývali ho Svyatoslav. No princ sa z dediča dlho neradoval. Čoskoro bol zabitý Drevlyanmi, ktorých princezná Olga potrestala mnohými mŕtvymi a porazenými mestami.

Roky vlády princeznej Olgy

Oťaže vlády sa ujala Oľga, kým Svjatoslav nedovŕšil plnoletosť, vládol ruskej zemi múdro, nie ako žena, ale ako silný a prezieravý muž, za čo si Oľgu všetci vážili a uctievali jej múdrosť, odhodlanie a silu. Olga posilnila Rusko, stanovila hranice, zaoberala sa usporiadaním hospodárskeho a politického života v krajine, pevne držala moc vo svojich ženských rukách a spoľahlivo bránila krajinu pred nepriateľmi, ktorí sa triasli, keď počuli jej meno.

Nepriatelia sa Olgy báli, ale ruský ľud ju miloval, pretože bola láskavá, spravodlivá a milosrdná, pomáhala chudobným a ľahko odpovedala na plačlivé a spravodlivé žiadosti. Princezná si zároveň zachovala čistotu a po smrti princa sa nevydala, žila v čistom vdovstve. Keď Svyatoslav dosiahol vek, princezná odstúpila od moci, uchýlila sa do Vyšhorodu, oddávala sa skutkom lásky a nahradila iba svojho syna, keď išiel na kampane.

Rusko rástlo, silnelo, stavali sa mestá, upevňovali sa hranice, do ruskej armády dychtivo vstupovali bojovníci iných národností, Rusko sa za Oľgy stalo veľmocou. Oľga pochopila, že ekonomické opatrenia nestačia, že je potrebné začať organizovať náboženský život ľudí a skoncovať s pohanstvom.

Môžete si pozrieť karikatúru o vláde Olgy, všetko je jasne zobrazené, je to zaujímavo zobrazené.

Krst Olgy

Veľká vojvodkyňa, ktorá ešte nepoznala kresťanskú vieru, už žila podľa pravoslávnych prikázaní z rozmaru a chcela sa dozvedieť viac o kresťanskej viere, a preto ju spojila s diplomatickou misiou a zhromaždila námorníctvo, aby demonštrovala veľkosti svojej moci, odišiel do Konštantínopolu.
Oľga tam išla na bohoslužbu, aby videla a pocítila pravého Boha a hneď súhlasila s krstom, ktorý tam aj prijala. Konštantínopolský patriarcha Teofylakt, ktorý ju pokrstil, povedal prorocké slová:

„Požehnané ste v ruských manželkách, lebo ste opustili temnotu a milovali ste Svetlo. Ruskí synovia vás budú oslavovať do poslednej generácie!

Oľga sa už vrátila do Kyjeva, nesúc so sebou ikony a liturgické knihy, s pevným úmyslom priniesť kresťanstvo do pohanského Ruska, oslobodiť ich od modiel a priniesť Božské svetlo Rusom utopeným v hriechoch. Tak sa začala jej apoštolská služba. Začala stavať kostoly a uctievať Najsvätejšiu Trojicu v Rusku. Ale nie všetko išlo tak hladko, ako si princezná želala - pohanské Rusko divoko vzdorovalo, nechcelo opustiť svoje kruté a nekontrolovateľné zásady života. Svyatoslav tiež nepodporoval svoju matku a nechcel sa zbaviť pohanských koreňov. Pravda, matke to spočiatku veľmi neprekážalo, potom začal páliť kostoly a prenasledovanie kresťanov, ktorí boli pokrstení modlitbami Olgy, sa zintenzívnilo. Dokonca aj samotná princezná musela potajomky držať na svojom mieste pravoslávneho kňaza, aby nevyvolala ešte väčšie nepokoje medzi pohanským ľudom.

Môžete si pozrieť karikatúru o krste princeznej Olgy z Príbehu minulých rokov, všetko je zobrazené veľmi zaujímavým spôsobom.

Pohanstvo divoko odporuje kresťanstvu

Na smrteľnej posteli tiež veľkovojvodkyňa kázala až do konca a snažila sa obrátiť svojho syna Svyatoslava na pravoslávie. Plakal, smútil za mamou, no nechcel opustiť pohanstvo, to v ňom pevne sedelo. Ale z vôle Božej princezná pestovala pravoslávnu vieru vo svojom vnukovi Vladimírovi a pokračovala v diele svojej starej mamy, svätého Vladimíra, a po smrti princeznej rovných apoštolom, ako bl. Oľga predpovedala, že Boh osvieti ruský ľud a zažiari na ňu veľa svätých.

Zázraky po smrti princeznej

Princezná zomrela 11. júla 969 (podľa nášho štýlu 24. júla) a všetci ľudia za ňou horko plakali. A v roku 1547 bola princezná rovná apoštolom kanonizovaná. A Boh ju oslávil zázrakmi a neporušiteľnými relikviami, ktoré boli za Vladimíra prenesené do kostola Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky, ktorý veľkovojvodkyni veľa v živote pomohol a osvietil. Nad hrobom svätej Oľgy bolo okno, a keď k nej niekto prišiel s vierou, okno sa otvorilo a človek mohol vidieť žiaru vyžarujúcu z jej relikvií a prijať uzdravenie. A kto prišiel bez viery, okno sa neotvorilo, nevidel ani relikvie, ale iba jednu truhlu.

Veľká princezná Oľga, ktorá sa rovná apoštolom, sa stala duchovnou matkou celého kresťanského ľudu a položila základ pre osvietenie ruského ľudu Svetlom Krista.

Modlitba k svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga

Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga, prváčka Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom! S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď naším pomocníkom a pomocníkom vo všetkom k dobru a ako v dočasnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu Pane, tak teraz, v nebi, si milosť, priaznivo nám pomôžte svojimi modlitbami k Bohu osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, nech sa nám darí vo viere, zbožnosti a láske ku Kristovi.

Tradícia nazýva rodisko Olgy dedinou Vybuty pri Pskove nad riekou Velikaya. Život svätej Oľgy hovorí, že tu prvýkrát stretla svojho budúceho manžela. Mladý princ lovil „v oblasti Pskov“ a keď chcel prekročiť rieku Velikaya, uvidel „istú osobu plávajúcu na člne“ a zavolal ho na breh. Keď princ vyplával z brehu na člne, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej. Nosič bol nielen krásny, ale aj cudný a inteligentný. Zahanbila Igora, pripomínajúc mu kniežaciu dôstojnosť panovníka a sudcu, ktorý by mal byť pre svojich poddaných „svetlým vzorom dobrých skutkov“. Igor sa s ňou rozišiel, pričom mal na pamäti jej slová a krásny obraz. Keď prišiel čas vybrať si nevestu, v Kyjeve sa zhromaždili najkrajšie dievčatá kniežatstva. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul na „úžasnú v dievčatách“ Oľgu a poslal po ňu príbuzného svojho princa Olega. Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkovojvodkyne Ruska.
Po sobáši Igor pokračoval v kampani proti Grékom a vrátil sa z nej ako otec: narodil sa mu syn Svyatoslav. Čoskoro bol Igor zabitý Drevlyanmi. Drevljani, ktorí sa báli pomsty za vraždu kyjevského princa, vyslali k princeznej Olge vyslancov s ponukou, aby sa vydala za ich vládcu Mal. Oľga sa tvárila, že súhlasí. Prefíkanosťou prilákala dve veľvyslanectvá Drevlyanov do Kyjeva a zradila ich na bolestivú smrť: prvá bola pochovaná zaživa „na kniežacom dvore“, druhá bola spálená v kúpeľoch. Potom vojaci Olgy na pohrebnej hostine za Igora pri hradbách hlavného mesta Drevljan Iskorosten zabili päťtisíc Drevljanských mužov. Nasledujúci rok sa Olga opäť priblížila k Iskorostenu s armádou. Mesto bolo vypálené pomocou vtákov, k nohám ktorých bola priviazaná horiaca kúdeľ. Drevlyanov, ktorí prežili, zajali a predali do otroctva.

Spolu s tým sú kroniky plné dôkazov o jej neúnavnom „chodení“ po ruskej pôde s cieľom budovať politický a ekonomický život krajiny. Posilnenie moci kyjevského veľkovojvodu, centralizovanej štátnej správy dosiahla pomocou systému „pogost“.
Život rozpráva príbeh o Olginej práci takto: „A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny, ktorá jej bola podriadená, nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil nepriateľov. A bola hrozná pre toho druhého, milovaného vlastným ľudom, ako milosrdný a zbožný vládca, ako spravodlivý sudca a nikoho neurážajúci, ukladajúci trest s milosrdenstvom a odmeňujúci dobrých; vo všetkom zlom vzbudzovala strach, každého odmeňovala úmerne k dôstojnosti jeho skutkov, no vo všetkých záležitostiach riadenia prejavila prezieravosť a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona ich rýchlo splnila ... S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve, pozorujúc kniežaciu moc svojho syna až do dní jeho Vek. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, zdržiavajúc sa fám a starostlivosti, žila mimo starostí vedenia a oddávala sa skutkom dobra.
Oľga ako múdra panovníčka videla na príklade Byzantskej ríše, že sa nestačí starať len o štátny a hospodársky život. Bolo treba postarať sa o organizáciu náboženského, duchovného života ľudu.

Autor knihy Power Book píše: „Jej (Olgin) čin bol v tom, že spoznala pravého Boha. Nepoznajúc kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a z vlastnej vôle chcela byť kresťankou, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania po nej kráčala. Kronikár mních Nestor hovorí: „Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla cennú perlu – Krista.

Veľkovojvodkyňa Olga po svojom rozhodnutí zverila Kyjev svojmu dospelému synovi a vydala sa s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Staroruskí kronikári budú tento akt Olgy nazývať „chôdza“, spájal v sebe náboženskú púť, diplomatickú misiu a demonštráciu vojenskej sily Ruska. „Oľga chcela ísť sama ku Grékom, aby na vlastné oči videla kresťanskú službu a bola plne presvedčená o ich učení o pravom Bohu,“ rozpráva život sv. Podľa kroniky sa Oľga v Konštantínopole rozhodne stať kresťankou. Sviatosť krstu na nej vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt (933 - 956), krstným otcom bol cisár Konštantín Porfyrogenitus (912 - 959), ktorý vo svojej eseji "O ceremóniách byzantského dvora" zanechal podrobný popis. obradov počas Oľginho pobytu v Konštantínopole.
Patriarcha požehnal novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Obnovte ruskú zem Svätým krížom, prijala ho aj Oľga, vznešená princezná.“

Sergej Kirillov. Princezná Oľga. Krst. Prvá časť triptychu "Sväté Rusko"

Oľga sa vrátila do Kyjeva s ikonami, liturgickými knihami – začala sa jej apoštolská služba. Nad hrobom Askolda, prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva, postavila chrám v mene svätého Mikuláša a obrátila mnohých Kyjevčanov ku Kristovi. S kázaním viery išla princezná na sever. V krajinách Kyjeva a Pskova, v odľahlých dedinách, na križovatkách, postavila kríže a zničila pohanské modly.

Svätá Oľga znamenala v Rusku začiatok zvláštnej úcty k Najsvätejšej Trojici. Zo storočia do storočia sa prenášal príbeh o vízii, ktorú mala pri rieke Velikaya, neďaleko svojej rodnej dediny. Videla, že z neba z východu zostupujú „tri jasné lúče“. Oľga na adresu svojich spoločníkov, ktorí boli svedkami videnia, prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej bude na tomto mieste kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a tam bude veľkým a slávnym mestom oplývajúcim všetkým." Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova, slávneho ruského mesta, ktoré sa odvtedy nazýva „Dom Najsvätejšej Trojice“. Tajomnými spôsobmi duchovného nástupníctva sa po štyroch storočiach táto úcta preniesla na svätého Sergia z Radoneža.

11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol Hagia Sofia, Božia múdrosť. Tento deň sa v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny sviatok. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý prijala Oľga pri krste v Konštantínopole. Chrám, ktorý postavila Oľga, v roku 1017 vyhorel a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry kostol svätej veľkej mučeníčky Iriny a preniesol svätyne kostola sv. Sofie Oľgy do dodnes stojaceho kamenného kostola sv. Sofie Kyjevskej, založený v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Izhe teraz stojí v Kyjeve v Hagia Sofia na oltári na pravej strane.“ Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holguinov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud je nám neznámy. Apoštolské diela princeznej sa stretli s tajným a otvoreným odporom pohanov. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa kronikárov „nenávideli Múdrosť“, ako sv. Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku čoraz smelšie dvíhali hlavy a s nádejou hľadeli na rastúceho Svjatoslava, ktorý rezolútne odmietal matkino presviedčanie prijať kresťanstvo. „Príbeh minulých rokov“ o tom hovorí takto: „Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a presvedčila jeho matku, aby sa dala pokrstiť, ale on to zanedbal a zapchal si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nezakazoval mu to, ani sa mu neposmieval... Oľga často hovorila: „Syn môj, poznala som Boha a radujem sa; tak aj ty, ak vieš, aj ty sa začneš radovať.“ Nepočúval to a povedal: „Ako môžem sám chcieť zmeniť svoju vieru? Moji bojovníci sa tomu budú smiať! Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté. Nepočúval svoju matku, žil podľa pohanských zvykov.
Svätá Oľga si na sklonku života musela prejsť mnohými strasťami. Syn sa nakoniec presťahoval do Pereyaslavets na Dunaji. Keď zostala v Kyjeve, učila svoje vnúčatá, deti Svyatoslava, kresťanskú vieru, ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna. Okrem toho brzdil jej pokusy o nastolenie kresťanstva v Rusku. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi uctievaná všetkými pani štátu, pokrstená ekumenickým patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie protikresťanských nálad. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, boli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o obliehaní dostala k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na pomoc a Pečenehovia boli na úteku. Svätá Oľga, už ťažko chorá, požiadala svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej, že obráti srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli neprestala kázať: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý a chorý, - očakávam skorú smrť - odchod k milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič, ale o teba: ľutujem, že hoci som veľa naučil a nabádal ma, aby som opustil bezbožnosť modly, aby som veril v pravého Boha, ktorého som poznal, a ty to zanedbávaš, a viem, aká je tvoja neposlušnosť na zemi vás čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov. Splň teraz aspoň túto moju poslednú prosbu: nikam nechoď, kým nezomriem a nebudem pochovaný; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter s duchovenstvom pochovajú moje telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a robiť pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Carihradu najsvätejšiemu patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.
„Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru. 11. júla 969 svätá Oľga zomrela, „a jej syn, vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkým plačom“. Presbyter Gregor presne splnil jej vôľu.

Svätá rovná apoštolom Oľga bola kanonizovaná na koncile v roku 1547, čo potvrdilo jej všeobecnú úctu v Rusku ešte v predmongolskej ére.
Svätá Rovná apoštolom Oľga sa stala duchovnou matkou ruského ľudu a prostredníctvom nej sa začalo ich osvietenie svetlom Kristovej viery.

Založenie kresťanstva v Rusku za kyjevského veľkovojvodu Vladimíra predchádzala vláda veľkovojvodkyne Oľgy, ktorá bola v staroveku nazývaná koreňom ortodoxie. Počas jej vlády v Rusku boli úspešne zasadené semená Kristovej viery. Podľa kronikára je svätá rovná apoštolom Olga „prvým ničiteľom modiel a základom ortodoxie v celej Rustei zeme“.

Apoštolom rovná Oľga sa narodila v krajine Psov, jej rodokmeň siaha až do Gostomysla. Joachim Chronicle uvádza, že svätá Oľga patrila do rodiny starovekej ruskej kniežacej dynastie Izborských. Narodila sa v pohanskej rodine v obci Vytuby neďaleko Pskova, stojacej na rieke Velikaya. Už v mladosti napísala hlbokú myseľ a výnimočnú mravnú čistotu v pohanskom prostredí. Starovekí autori nazývajú svätú princeznú najmúdrejšou, najmúdrejšou v rodine a práve čistota bola dobrou pôdou, na ktorej semienka kresťanskej viery priniesli také bohaté ovocie.

Svätá Oľga sa vyznačovala aj vonkajšou, telesnou krásou. Keď ju budúci knieža Igor z Kyjeva uvidel na poľovačke v severských lesoch, zachvátila ho nečistá túžba po nej a začal ju nakloniť k telesnému hriechu. Múdre a cudné dievča však začalo princa napomínať, aby nebol otrokom svojich vášní. „Pamätajte a myslite,“ povedala, „že si princ a princ pre ľudí by mal byť ako vládca a sudca jasným príkladom dobrých skutkov. Rozprávala sa s Igorom tak múdro, že sa princ hanbil.

Keď sa Igor presadil v Kyjeve, rozhodol sa vybrať svoju manželku medzi najkrajšie dievčatá v kniežatstve. Žiadna z nich ho však nepotešila. Potom si spomenul na Olgu a poslal za ňou svojho opatrovníka a príbuzného princa Olega. V roku 903 sa svätá Oľga stala manželkou kniežaťa Igora. Od roku 912, po smrti princa Olega, začal Igor vládnuť v Kyjeve autokraciou. Úspešne vykonal niekoľko vojenských ťažení. Za vlády Igora, ktorý bol verný kresťanskému náboženstvu, sa Kristova viera v Kyjeve rozšírila natoľko, že kresťania tvorili významnú časť spoločnosti. Preto mierovú zmluvu s Grékmi, uzavretú krátko pred smrťou kniežaťa Igora, schválili dve náboženské komunity v Kyjeve: kresťania a pohania. V roku 945 bol Drevlyanmi zabitý princ Igor. Drevljani, ktorí sa báli pomsty za vraždu kyjevského princa a chceli posilniť svoje postavenie, poslali k princeznej Olge veľvyslancov s ponukou, aby sa vydala za ich vládcu Mal. Ale Olga, vtedy ešte pohanka, ponuku Drevlyanov odmietla. Prefíkanosťou, ktorá prilákala starších a všetkých vznešených mužov Drevlyanov do Kyjeva, pomstila ich bolestivou smrťou za smrť svojho manžela. Oľga sa Drevľanom opakovane pomstila, až kým sa nepodvolili Kyjevu a ich hlavné mesto Korosteň bolo vypálené do tla. Ako pohanka sa vtedy nemohla povzniesť k prikázaniu odpustenia a lásky k nepriateľom.

Po smrti kniežaťa Igora úspešne ovládla štát a posilnila moc kyjevského veľkovojvodu. Veľkovojvodkyňa cestovala po ruskej krajine, aby zefektívnila občiansky a hospodársky život ľudí. Za jej vlády bola ruská zem rozdelená na kraje, čiže volosty, na mnohých miestach zriadila kostolné cintoríny, ktoré sa stali administratívnymi a súdnymi centrami. Bohom múdra Oľga vošla do dejín ako veľká tvorkyňa kultúry Kyjevskej Rusi. Rozhodne odmietla druhé manželstvo a ponechala si trón veľkovojvodu pre svojho rastúceho syna Svyatoslava. Svätá princezná Olga vynaložila veľa práce na posilnenie obrany krajiny. V čase vlády Olgy historici pripisujú vytvorenie prvých štátnych hraníc Ruska - na západe s Poľskom.

História nezachovala mená prvých kresťanských mentorov sv. Oľgy, pravdepodobne preto, že obrátenie blahoslavenej princeznej ku Kristovi bolo spojené s Božím napomenutím. Jeden zo starovekých textov hovorí toto: „Ó, div sa! Oni sami nepoznajú Písmo, nepočuli kresťanský zákon a učiteľa o zbožnosti, ale usilovne študujte dispozíciu zbožnosti a z celého srdca milujte kresťanskú vieru. O nevýslovnej Božej prozreteľnosti! Pravdu som sa nedozvedel od blaženého človeka, ale od učiteľa mám Božiu múdrosť. Svätá Oľga išla ku Kristovi cez hľadanie Pravdy, hľadajúc uspokojenie pre svoju zvedavú myseľ; staroveký autor ju nazýva „Bohom vyvolená strážkyňa múdrosti“. Kronikár mních Nestor rozpráva: „Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla cennú perlu – Krista.

V roku 955 princezná odišla do Konštantínopolu, kde ju so cťou prijal cisár Konštantín VII. Porfyrogenetos (913-959) a patriarcha Theophylact (933-956). Podľa kroniky čoskoro prijala svätý krst menom Elena na počesť svätej cisárovnej Eleny rovnej apoštolom (1327; Comm. 21. máj). Jej nástupcom sa stal samotný cisár Konštantín. Patriarcha Teofylakt poučil ruskú princeznú o pravdách pravoslávnej viery a dal jej prikázania o zachovávaní cirkevnej charty, o modlitbe, pôste, almužne a udržiavaní čistoty. „Sklonila hlavu a stála a počúvala učenie ako opitá špongia,“ píše mních Nestor. Svätá Oľga sa vrátila do Kyjeva a vzala so sebou svätý kríž, ikony a liturgické knihy. Tu sa začala jej apoštolská služba. Viedla mnohých ľudí z Kyjeva ku Kristovi a svätému krstu a pokúšala sa ovplyvniť svojho syna, presvedčeného pohana, ktorý sa zbabelo bál odsúdenia čaty. Ale princ Svyatoslav zostal hluchý k volaniam svojej matky. Svätá Oľga sa bez toho, aby syna nútila, s pokorou modlila: „Buď vôľa Božia. Ak sa Boh chce zmilovať nad mojou rodinou a ruskou krajinou, nech im kladie na srdce, aby sa obrátili k Bohu, keďže Boh je pre mňa darom. Svätá Oľga postavila v Kyjeve, na hrobe princa Askolda, kostol v mene svätého Mikuláša, položila drevený kostol v mene Hagia Sofia Božej múdrosti.

Potom s kázaním svätej viery odišla svätá princezná na sever. Cestou drvila modly a na miestach pohanských chrámov inštalovala kamenné kríže, z ktorých sa diali početné zázraky na napomenutie pohanov. Na sútoku rieky Pskov s riekou Velikaya svätá Oľga videla "lúč trojžiariaceho božstva" - znak Božej starostlivosti o Rusko. Požehnaná princezná na tom mieste postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej životodarnej Trojice. Prorocky oznámila, že tu vyrastie „veľké mesto“. Je historicky spoľahlivé, že zakladateľkou Pskova bola svätá rovná apoštolom Oľga. Po návrate do Kyjeva poslala veľa zlata a striebra na stavbu pskovského chrámu.

Blahoslavená Oľga na sklonku života prežila mnohé trápenia. Svyatoslav, ktorý neprijal svätý krst, opustil svoju staršiu matku a presťahoval sa do mesta Pereyaslavets na Dunaji. Okrem toho zasahoval do jej aktivít na založenie kresťanstva v Rusku. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, boli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správa o obliehaní dostala k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na pomoc a Pečenehovia boli na úteku. Svätá princezná, už vážne chorá, požiadala svojho syna, aby neodchádzal až do svojej smrti. Nestrácala nádej obrátiť srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli neprestala kázať. 11. júla 969 svätá Oľga odpočívala v Pánovi a odkázala, že nebude organizovať hostiny sama, ale aby vykonala kresťanský pohreb.

Po 19 rokoch bol pokrstený vnuk svätej princeznej Oľgy, veľkovojvoda Vladimír, ktorý je rovný apoštolom. V Kyjeve postavil kamenný kostol na počesť Presvätej Bohorodičky (kostol desiatkov), kam boli prenesené neporušiteľné relikvie sv. Apoštolom rovnej Oľge. Nad jej hrobkou bolo vybudované okno, ktoré sa samo otváralo, ak ľudia pristupovali k relikviám s vierou. Vierou sa kresťania zaručili vidieť žiarivé relikvie svätej princeznej a prijať od nich uzdravenie. Ruský ľud si uctieva svätú apoštolom rovnú Oľgu ako zakladateľku kresťanstva v Rusku a oslovuje ju slovami sv. Nestora: „Raduj sa, ruské poznanie Boha, začiatok nášho zmierenia s Ním.“

Svätá rovná apoštolom Oľga bola manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora. Boj kresťanstva proti pohanstvu za Igora a Oľgy, ktorí vládli po Olegovi († 912), vstupuje do nového obdobia. Kristova cirkev sa v posledných rokoch vlády Igora († 945) stáva významnou duchovnou a štátnou mocou v ruskom štáte. Svedčí o tom dochovaný text Igorovej zmluvy s Grékmi z roku 944, ktorý kronikár zaraďuje do Povesti minulých rokov do článku opisujúceho udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Konštantínopolom museli schváliť obe náboženské spoločenstvá Kyjeva: „Pokrstené Rusko“, teda kresťania, zložili prísahu v katedrálnom kostole svätého Božieho proroka Eliáša; "Nepokrstené Rusko", pohania, prisahali na zbrane vo svätyni Perúna Hromovládcu. Skutočnosť, že kresťania sú v dokumente umiestnení na prvom mieste, hovorí o ich primárnom duchovnom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Je zrejmé, že vo chvíli, keď bola v Konštantínopole vypracovaná zmluva z roku 944, ľudia pri moci v Kyjeve sympatizovali s kresťanstvom, uvedomovali si historickú nevyhnutnosť zoznámiť Rusko so životodarnou kresťanskou kultúrou. Možno do tohto smeru patril aj sám knieža Igor, ktorému oficiálne postavenie neumožňovalo osobne konvertovať na novú vieru bez vyriešenia otázky krstu celej krajiny a zriadenia pravoslávnej cirkevnej hierarchie v nej. Zmluva bola preto vypracovaná v opatrných podmienkach, ktoré nebránili kniežaťu v jej potvrdení ako vo forme pohanskej, tak aj vo forme kresťanskej prísahy.

No kým byzantskí veľvyslanci dorazili do Kyjeva, situácia na Dnepri sa výrazne zmenila. Pohanská opozícia bola jasne definovaná na čele s varjažskými guvernérmi Sveneldom a jeho synom Mstislavom (Mstisha), ktorým Igor dal do držby pôdu Drevlyane.

V Kyjeve bol tiež silný vplyv chazarských Židov, ktorí nemohli potešiť myšlienku triumfu pravoslávia v ruskej krajine.

Igor nedokázal prekonať zotrvačnosť zvyku, zostal pohanom a zmluvu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahy na meče. Odmietol milosť krstu a bol potrestaný za svoju neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho vzbúrení pohania zabili v krajine Drevlyane a roztrhali ho medzi dva stromy. Ale dni pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov už boli zrátané. Bremeno verejnej služby prevzala vdova po Igorovi, veľkovojvodkyňa Oľga Kyjevská, so svojím trojročným synom Svjatoslavom.

Rozprávka o minulých rokoch v článku o Igorovom sobáši po prvý raz pomenúva meno budúcej osvietenkyne ruského regiónu a jej vlasti: „a priviedli mu z Pskova manželku Oľgu.“ Patril, objasňuje Joachimova kronika, rodine kniežat z Izborska, jednej zo zabudnutých starovekých ruských kniežacích dynastií, ktoré existovali v Rusku v 10.-11. storočí. nie menej ako dvadsať, ktoré však Rurikovičovci časom všetky vytlačili alebo s nimi splynuli sobášom. Niektoré z nich boli miestneho, slovanského pôvodu, iné boli cudzie, varjažské. Je známe, že škandinávski králi, pozvaní vládnuť v ruských mestách, vždy prijali ruský jazyk, často ruské mená, a rýchlo sa stali skutočnými Rusmi tak v spôsobe života, ako aj vo svetonázore a dokonca aj vo fyzickom vzhľade.

Takže Igorova manželka sa volala varjažské meno Helga, v ruskej „okrúhlej“ výslovnosti - Olga, Volga. Ženské meno Olga zodpovedá mužskému Olegovi (Helgi), čo znamená „svätý“. Pohanské chápanie svätosti je síce úplne iné ako kresťanské, no predpokladá aj osobitný duchovný postoj človeka, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhaliac duchovný význam mena, ľudia nazývali Oleg Prophetic, Olga - Wise.

Neskoršie legendy nazývali jej rodové sídlo dedinou Vybuty, niekoľko kilometrov od Pskova proti rieke Velikaya. Nedávno ukázali most na rieke Olgin - na starom prechode, kde sa Oľga stretla s Igorom. Pskovská toponymia si zachovala mnoho mien spojených s pamiatkou veľkého Pskovitu: dediny Olzhenets a Olgino Pole, Olginy Vorota - jedna z vetiev rieky Velikaya, Olgin Gora a Olgin Krest - v blízkosti jazera Pskov, Olgin Kamen - v blízkosti obec Vybuty.

Začiatok nezávislej vlády princeznej Olgy je v kronikách spojený s príbehom o hroznej odplate proti Drevlyanom, vrahom Igora. Tí, ktorí prisahali na meče a verili „iba svojmu meču“, boli pohania odsúdení Božím súdom od meča a zahynú (). Tí, ktorí uctievali okrem iných zbožštených živlov aj oheň, našli svoju pomstu v ohni. Pán si vybral Oľgu za vykonávateľa ohnivého trestu.

Boj o jednotu Ruska, o podriadenosť kmeňov a kniežatstiev roztrhaných vzájomným nepriateľstvom voči kyjevskému centru vydláždil cestu ku konečnému víťazstvu kresťanstva v ruskej krajine. Za Olgou, stále pohankou, stála Kyjevská kresťanská cirkev a jej nebeský patrón, svätý Boží prorok Eliáš, ktorý s ohnivou vierou a modlitbou zniesol oheň z neba a jej víťazstvo nad Drevlyanmi, napriek tvrdosti víťaza, bolo víťazstvom kresťanských, tvorivých síl v ruskom štáte nad silami pohanskými, temnými a deštruktívnymi.

Olga Bogomudraya sa zapísala do dejín ako veľká tvorkyňa štátneho života a kultúry Kyjevskej Rusi. Kroniky sú plné dôkazov o jej neúnavnom „chodení“ po ruskej pôde s cieľom zlepšiť a zefektívniť občiansky a hospodársky život svojich poddaných. Po dosiahnutí vnútorného posilnenia moci kyjevského veľkovojvodu, oslabenia vplyvu malých miestnych kniežat, ktoré zasahovali do zhromažďovania Ruska, Olga centralizovala všetku štátnu správu pomocou systému „cintorín“. V roku 946 so svojím synom a družinou prešla cez Drevljanskú krajinu, "stanovila tribúty a poplatky", označila dediny, tábory a poľovné revíry, ktoré majú byť zahrnuté do kyjevského veľkokniežatského majetku. Nasledujúci rok odišla do Novgorodu, kde postavila cintoríny pozdĺž riek Msta a Luga a všade zanechala viditeľné stopy svojej činnosti. „Jej pasce (poľovnícke miesta) boli po celej zemi, zavedené značky, jej miesta a cintoríny,“ napísal kronikár, „a jej sane stoja v Pskove dodnes, sú miesta, ktoré označila na chytanie vtákov pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desny; a dedina jej Olžiči existuje dodnes."

Cintoríny usporiadané Oľgou ako finančné, administratívne a súdne centrá predstavovali silnú podporu veľkovojvodskej moci v tejto oblasti.

Byť v prvom rade v samom zmysle slova centrami obchodu a výmeny („hosť“ – obchodník), zhromažďovať a organizovať okolo seba obyvateľstvo (namiesto bývalej „polyudya“ bolo vyberanie tribút a daní teraz vykonávané rovnomerne a usporiadane podľa cintorínov), cintoríny Olgy sa stali najdôležitejšou bunkou etnického a kultúrneho združenia ruského ľudu.

Neskôr, keď sa Oľga stala kresťankou, začali okolo cintorínov vznikať prvé kostoly; od čias krstu Ruska za sv. Vladimíra sa kostol a chrám (fara) stali neoddeliteľnými pojmami. (Až neskôr sa výraz „cintorín“ v zmysle „cintorín“ vyvinul z cintorínov, ktoré existovali pri chrámoch.)

Princezná Olga vynaložila veľa práce na posilnenie obrannej sily krajiny. Mestá boli vybudované a opevnené, Vyšhorod (alebo Detintsy, Kromy) zarastený kamennými a dubovými múrmi (priezormi), zježenými valmi, palisádami. Samotná princezná, vediac, ako nepriateľsky sa mnohí stavajú k myšlienke posilnenia kniežacej moci a zjednotenia Ruska, žila neustále „na hore“, nad Dneprom, za spoľahlivými priezormi kyjevského Vyšhorodu (Horného mesta), obklopeného verná družina. Dve tretiny zozbieranej pocty podľa kroniky dala k dispozícii Kyjevskej rade, tretia časť išla „na Olzu, do Vyšhorodu“ – pre potreby vojenskej štruktúry. V čase Olgy historici pripisujú vytvorenie prvých štátnych hraníc Ruska - na západe s Poľskom. Stanovištia Bogatyr na juhu strážili pokojné polia Kyjeva pred ľuďmi z Divokého poľa. Cudzinci sa ponáhľali do Gardariky ("krajiny miest"), ako nazývali Rusko, s tovarom a remeselnými výrobkami. Švédi, Dáni, Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády ako žoldnieri. Zahraničné vzťahy Kyjeva sa rozširujú. To prispieva k rozvoju kamennej výstavby v meste, ktorú iniciovala princezná Oľga. Prvé kamenné budovy Kyjeva - mestský palác a Oľgin vidiecky dom - našli archeológovia až v našom storočí. (Palác, resp. jeho základy a zvyšky múrov boli nájdené a vykopané v rokoch 1971-1972.)

No nielen upevňovanie štátnosti a rozvoj hospodárskych foriem ľudového života upútalo pozornosť múdrej princeznej. Ešte naliehavejšia bola radikálna premena náboženského života Ruska, duchovná premena ruského ľudu. Rusko sa stalo veľmocou. Významom a silou jej v tých rokoch mohli konkurovať iba dva európske štáty: na východe Európy - staroveká Byzantská ríša, na západe - kráľovstvo Sasov.

Skúsenosti oboch ríš, ktoré za svoj vzostup vďačili duchu kresťanského učenia, náboženským základom života, jasne ukázali, že cesta k budúcej veľkosti Ruska nevedie len cez vojenské, ale predovšetkým a hlavne cez duchovné výdobytky a výdobytky. Po zverení Kyjeva svojmu dospelému synovi Svjatoslavovi, veľkovojvodkyňa Olga v lete 954, hľadajúc milosť a pravdu, vyráža s veľkou flotilou do Cargradu. Bola to pokojná „prechádzka“, ktorá spájala úlohy náboženskej púte a diplomatickej misie, no politické hľadiská si vyžadovali, aby sa stala zároveň prejavom vojenskej sily Ruska na Čiernom mori, pripomenuli hrdí „Rimania“ víťazných ťažení Askolda a Olega, ktorí svoj štít pribili v roku 907 „na brány Caragradu“.

Výsledok sa dosiahol. Objavenie sa ruskej flotily na Bospore vytvorilo nevyhnutné predpoklady pre rozvoj priateľského rusko-byzantského dialógu. Južné hlavné mesto zasa zasiahlo drsnú dcéru Severu rôznymi farbami, veľkolepou architektúrou, zmesou jazykov a národov sveta. Ale bohatstvo kresťanských kostolov a v nich zhromaždených svätýň urobilo zvláštny dojem. Konštantínopol, „vládnuce mesto“ gréckej ríše, ešte pri samotnom založení (presnejšie obnove) v roku 330 zasvätené (pripomenuté 21. mája) Najsvätejšej Bohorodici (táto udalosť sa slávila v gréckej cirkvi 11. mája resp. odtiaľ prešiel k ruským menológom), snažil sa byť vo všetkom hodný svojej nebeskej ochrankyne. Ruská princezná sa zúčastnila bohoslužieb v najlepších kostoloch Konštantínopolu - Hagia Sophia, Panna Mária z Blachern a ďalších.

Srdce múdrej Olgy sa otvorilo svätému pravosláviu a rozhodla sa stať kresťankou. Sviatosť krstu nad ňou vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt (933-956), prijímateľom bol sám cisár Konštantín Porfyrogenetos (912-959). Dostala meno Elena pri krste na počesť (21. mája), matky sv. Konštantína, ktorý našiel svätý strom kríža Pána. Poučným slovom po slávnosti patriarcha povedal: "Požehnaný si v manželkách Rusov, lebo si opustil temnotu a miloval si Svetlo. Ruský ľud ťa bude žehnať vo všetkých budúcich generáciách, od vnúčat a pravnúčat." tvojim najvzdialenejším potomkom." Poučil ju o pravdách viery, cirkevnej charte a modlitebnom poriadku, vysvetlil prikázania o pôste, čistote a almužne. „Ona,“ hovorí, „sklonila hlavu a stála ako prispájkovaná pera, počúvala učenie a poklonila sa patriarchovi a povedala: „Vašimi modlitbami, Vladyka, môžem byť zachránená od nepriateľských sietí.

Takto je sv. Oľga s mierne sklonenou hlavou zobrazená na jednej z fresiek kyjevského Sofijského chrámu, ako aj na súčasnej byzantskej miniatúre v averze rukopisu Kroniky Jána Skylitzesa z madridskej národnej knižnice. . Grécky nápis, ktorý miniatúru sprevádza, nazýva Oľgu „archontesou (teda milenkou) Russovcov“, „manželkou, menom Elga, ktorá prišla k cárovi Konštantínovi a bola pokrstená.“ Princezná je zobrazená v špeciálnej pokrývke hlavy, „ako čerstvo pokrstená kresťanka a čestná diakonka ruskej cirkvi“. Vedľa nej v rovnakých šatách novokrstenca je Malusha († 1001), neskôr jej matka (Kom. 15. 7.).

Nebolo ľahké prinútiť takého nenávistníka Rusov, akým bol cisár Konstantin Porfyrogenitus, aby sa stal krstným otcom „archóna Ruska“. V ruskej kronike sa zachovali príbehy o tom, ako Oľga hovorila rozhodne a na rovnakej úrovni s cisárom, čím prekvapila Grékov duchovnou vyspelosťou a štátnicou, ukazujúc, že ​​ruský ľud je práve schopný vnímať a znásobovať najvyššie úspechy Grécka. náboženský génius, najlepšie ovocie byzantskej spirituality a kultúry. Svätej Oľge sa teda podarilo pokojne „vziať Cargrad“, čo sa žiadnemu veliteľovi pred ňou nepodarilo. Podľa kroniky bol sám cisár prinútený priznať, že ho Oľga „prekabátila“ a pamäť ľudu, spájajúca legendy o prorockom Olegovi a múdrej Olge, zachytila ​​toto duchovné víťazstvo v epickej legende „Na Zajatie Tsaryagradu princeznou Olgou“.

Konštantín Porfyrogenetos vo svojom diele „O ceremóniách byzantského dvora“, ktorý sa k nám dostal v jedinom zozname, zanechal podrobný opis obradov, ktoré sprevádzali pobyt sv. Oľgy v Konštantínopole. Opisuje slávnostnú recepciu v slávnej komnate Magnavre, za spevu bronzových vtákov a revu medených levov, kde sa Oľga objavila s obrovským sprievodom 108 ľudí (nepočítajúc ľudí zo Svyatoslavovho oddielu), a rokovania v užšom kruhu. v komnatách cisárovnej, a slávnostná večera v Justiniánovej sieni, kde sa zhodou okolností pri jednom stole prozreteľne stretli štyri „štátnice“: stará mama a matka sv. Vladimíra rovná apoštolom (sv. Oľga a jej spoločníčka Malusha) so starou mamou a matkou jeho budúcej manželky Anny (cisárovná Elena a jej nevesta Feofano). Prejde niečo viac ako polstoročie a v kostole Desiatok Presvätej Bohorodičky v Kyjeve budú vedľa seba stáť mramorové hrobky svätej Oľgy, svätého Vladimíra a blahoslavenej „kráľovnej Anny“.

Počas jednej z recepcií, hovorí Konstantin Porphyrogenitus, priniesli ruskej princeznej zlatú misku zdobenú kameňmi. Svätá Oľga ho darovala sakristii Katedrály sv. Sofie, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreykovich, neskorší arcibiskup Anton Novgorod: Na tom istom kameni je napísaný Kristus.

Avšak prefíkaný cisár, ktorý oznámil toľko podrobností, akoby bol odvetou za to, že ho „Olga vymenila“, položil historikom ruskej cirkvi ťažkú ​​hádanku. Faktom je, že mních Nestor Kronikár rozpráva v „Príbehu minulých rokov“ o krste Olgy v roku 6463 (955 alebo 954), čo zodpovedá svedectvu byzantskej kroniky Kedrin. Ďalší ruský cirkevný spisovateľ 11. storočia Jacob Mnikh v slove „Pamäť a chvála Vladimírovi ... a ako bola pokrstená Vladimírova stará mama Oľga,“ hovorí o smrti svätej princeznej († 969), že žila ako kresťan pätnásť rokov, a vzťahuje sa na samotný čas krstu do roku 954, ktorý sa tiež zhoduje s presnosťou niekoľkých mesiacov s označením Nestora. Medzitým Konštantín Porfyrogenitus, ktorý opisuje Oľgin pobyt v Konštantínopole a uvádza presné dátumy recepcií, ktoré usporiadal na jej počesť, s istotou objasňuje, že sa to všetko stalo v roku 957. Na zosúladenie údajov kroniky na jednej strane a svedectva Konštantína na druhej strane museli ruskí cirkevní historici predpokladať jednu z dvoch vecí: buď svätá Oľga prišla v roku 957 do Konštantínopolu, aby pokračovala v rokovaniach s cisárom. druhýkrát, alebo nebola pokrstená vôbec v Konštantínopole a v Kyjeve v roku 954 vykonala svoju jedinú púť do Byzancie, už ako kresťanka. Prvý odhad je pravdepodobnejší.

Čo sa týka priamo diplomatického výsledku rokovaní, sv. Oľga mala dôvod zostať s nimi nespokojná. Po dosiahnutí úspechu v záležitostiach ruského obchodu v rámci ríše a potvrdení mierovej zmluvy s Byzanciou, uzavretej Igorom v roku 944, však nedokázala presvedčiť cisára k dvom dohodám dôležitým pre Rusko: o dynastickom sobáši Svyatoslava s. byzantskej princeznej a o podmienkach obnovenia existujúceho za Askolda z pravoslávnej metropoly v Kyjeve. Jej nespokojnosť s výsledkom misie jasne vyznieva v odpovedi, ktorú už pri návrate do vlasti dala vyslancom vyslaným od cisára. Na cisárovu žiadosť o sľúbenú vojenskú pomoc svätá Oľga prostredníctvom veľvyslancov ostro odpovedala: „Ak budete so mnou stáť v Pochaine ako ja na Dvore, potom vám dám na pomoc vojakov.

V tom istom čase, napriek neúspechu snáh o zriadenie cirkevnej hierarchie v Rusku, svätá Oľga, ktorá sa stala kresťankou, sa horlivo oddávala vykorisťovaniu kresťanskej evanjelizácie medzi pohanmi a budovaniu cirkvi: „rozdrvte démonické chvenie a začnite žiť v Kristovi Ježišovi“. Stavia kostoly: Mikuláša a sv. Sofie v Kyjeve, Zvestovania Presvätej Bohorodičky - vo Vitebsku, Najsvätejšej životodarnej Trojice - v Pskove. Odvtedy sa Pskov v análoch nazýva Dom Najsvätejšej Trojice. Chrám, ktorý postavila Oľga nad riekou Velikaya, na mieste, ktoré jej podľa kronikára zhora označil „Lúč trojnásobne žiariaceho božstva“, stál viac ako jeden a pol storočia. V roku 1137 († 1138, pamätný 11. február) nahradil drevený kostol kamenným, ktorý bol v roku 1363 postupne prestavaný a nakoniec nahradený dodnes existujúcim chrámom Najsvätejšej Trojice.

A ďalšia najvýznamnejšia pamiatka ruskej „monumentálnej teológie“, ako sa cirkevná architektúra často nazýva, sa spája s menom svätej Rovnej apoštolom Oľgy – chrám Sofie Božej múdrosti v Kyjeve, založený krátko po nej. návrat z Konštantínopolu a vysvätený 11. mája 960. Tento deň sa následne v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny cirkevný sviatok.

V Mesačnom slove pergamenového apoštola z roku 1307 pod 11. májom sa píše: „V ten istý deň zasvätenie Hagia Sofia v Kyjeve v lete 6460.“ Dátum pamäti sa podľa cirkevných historikov uvádza podľa takzvaného „Antiochianskeho“ a nie podľa všeobecne uznávaného konštantínopolského kalendára a zodpovedá roku 960 od narodenia Krista.

Nie nadarmo dostala svätá Oľga v krste meno svätej rovnajúcej sa apoštolom Heleny, ktorá našla v Jeruzaleme posvätný strom Kristovho kríža. Hlavnou svätyňou novovzniknutého kostola sv. Sofie bol Svätý kríž, ktorý priniesla nová Helena z Konštantínopolu a prijala ho ako požehnanie od konštantínopolského patriarchu. Kríž bol podľa legendy vyrezaný z jedného kusu životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Obnovte ruskú zem Svätým krížom, prijala ho Oľga, blahoslavená princezná.“

Svätá Oľga urobila veľa, aby zachovala pamiatku prvých ruských vyznávačov mena Krista: nad hrobom Askolda postavila kostol Nikolsky, kde bola podľa niektorých informácií neskôr pochovaná, nad hrobom Dir - spomínaná katedrála sv. Sofie, ktorá stála pol storočia a v roku 1017 vyhorela. Jaroslav Múdry postavil na tomto mieste neskôr, v roku 1050, kostol svätej Iriny a svätyne chrámu svätej Sofie Olginovej preniesol do rovnomenného kamenného kostola - dodnes stojacej svätej Žofie Kyjevskej, založenej v r. 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „ktorý dnes stojí v Kyjeve v Hagia Sofia v oltári na pravej strane.“ Neušetrilo ho ani plienenie kyjevských svätýň, v ktorom po Mongoloch pokračovali Litovčania, ktorí mesto zdedili v roku 1341. Za Jagella, v období Lublinskej únie, ktorá v roku 1384 zjednotila Poľsko a Litvu do jedného štátu, ukradli Holguinov kríž z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nie je známy.

Ale medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa Šalamúnových slov „nenávideli Múdrosť“, ako svätá princezná Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku čoraz smelšie dvíhali hlavy a s nádejou hľadeli na rastúceho Svjatoslava, ktorý rezolútne odmietal matkino presviedčanie prijať kresťanstvo a dokonca sa na ňu za to hneval. Bolo potrebné sa poponáhľať s koncipovaným dielom Krstu Ruska. Prefíkanosť Byzancie, ktorá nechcela dať kresťanstvo Rusku, hrala do karát pohanom. Svätá Oľga pri hľadaní riešenia obracia oči na západ. Nie je tu žiadny rozpor. Svätá Oľga († 969) ešte stále patrila k nerozdelenej cirkvi a sotva mala možnosť preniknúť do teologických jemností gréckej a latinskej náuky. Konfrontácia medzi Západom a Východom sa jej zdala predovšetkým politická rivalita, sekundárna v porovnaní s naliehavou úlohou - vytvorením ruskej cirkvi, kresťanským osvietením Ruska.

V roku 959 nemecký kronikár, označovaný ako „pokračovateľ Reginonu“, píše: „Veľvyslanci Heleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali ho, aby vysvätil biskupa. a kňazov pre tento ľud“. Kráľ Otto, budúci zakladateľ Nemeckej ríše, pohotovo odpovedal na Oľginu žiadosť, ale vec bral pomaly, s čisto nemeckou dôkladnosťou. Až na Vianoce nasledujúceho roku 960 bol Libutius z bratov kláštora sv. Albana v Mainzi vymenovaný za biskupa Ruska. Čoskoro však zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Vojtech z Trevíru, ktorého Otto, „veľkodušne zásobujúci všetkým potrebným“, napokon poslal do Ruska. Ťažko povedať, čo by sa stalo, keby kráľ tak dlho neotáľal, no keď sa Vojtech v roku 962 objavil v Kyjeve, „nepodarilo sa mu nič, na čo bol poslaný, a svoje úsilie videl márne“. Horšie bolo, že na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí jeho spoločníci a ani samotný biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“.

Ukázalo sa, že za posledné dva roky, ako Olga predpovedala, sa v Kyjeve uskutočnil posledný prevrat v prospech podporovateľov pohanstva, a keďže sa Rusko nestalo ani pravoslávnym, ani katolíkom, vo všeobecnosti zmenilo názor na prijatie kresťanstva. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli spolu s Oľgou pokrstení v Konštantínopole. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý synovec svätej Olgy Glebovej a niektoré kostoly, ktoré postavila, boli zničené. Samozrejme, nebolo to bez byzantskej tajnej diplomacie: Gréci, ktorí boli proti Oľge a znepokojení možnosťou posilnenia Ruska spojenectvom s Ottom, radšej podporovali pohanov.

Neúspech Adalbertovej misie mal prozreteľnosť význam pre budúcnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá unikla pápežskému zajatiu. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo, a úplne ísť do záležitostí osobnej zbožnosti, pričom opraty vlády prenechala pohanovi Svjatoslavovi. Stále sa s ňou počítalo, jej štátnické schopnosti sa vždy riešili vo všetkých zložitých prípadoch. Keď Svyatoslav opustil Kyjev a väčšinu času strávil v kampaniach a vojnách, vláda štátu bola opäť odovzdaná princeznej matke. Ale otázka krstu Ruska bola dočasne odstránená z programu, a to, samozrejme, rozrušilo svätú Olgu, ktorá považovala Kristovo evanjelium za hlavné dielo svojho života.

Pokorne znášala smútok a smútok, snažila sa synovi pomáhať v štátnych a vojenských záležitostiach, viesť ho v hrdinských plánoch. Útechou pre ňu boli víťazstvá ruskej armády, najmä porážka odvekého nepriateľa ruského štátu – Chazarského kaganátu. Dvakrát, v roku 965 a v roku 969, Svyatoslavove jednotky prešli cez krajiny „hlúpych Chazarov“ a navždy rozdrvili moc židovských vládcov Azovského mora a oblasti Dolného Volhy. Ďalší silný úder zasadilo moslimské Povolžské Bulharsko, potom prišlo na rad Dunajské Bulharsko. Kyjevské jednotky obsadili osemdesiat miest pozdĺž Dunaja. Oľgu trápila jedna vec: Svyatoslav akoby unesený vojnou na Balkáne nezabudol na Kyjev.

Na jar roku 969 Kyjev obliehali Pečenehovia: "a nebolo možné priviesť koňa napiť sa, Pečenehovia stáli na Lybid". Ruská armáda bola ďaleko, na Dunaji. Svätá Olga, ktorá poslala poslov k svojmu synovi, viedla obranu hlavného mesta. Svyatoslav, ktorý dostal túto správu, čoskoro išiel do Kyjeva, "pozdravil svoju matku a deti a nariekal nad tým, čo sa im stalo od Pečenehov." Po porážke nomádov však militantný princ opäť začal hovoriť svojej matke: "Nie je pre mňa príjemné sedieť v Kyjeve, chcem žiť v Pereyaslavets na Dunaji - tam je stred mojej krajiny." Svyatoslav sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, ktorý by zjednotil Rusko, Bulharsko, Srbsko, Čierne more a Azovské more a roztiahol svoje hranice až po samotný Konštantínopol. Múdra Olga pochopila, že so všetkou odvahou a odvahou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starovekou ríšou Rimanov, Svyatoslav bol v neúspechu. Syn ale matkine varovania nepočúval. Vtedy svätá Oľga povedala: "Vidíš, som chorá. Kam chceš odo mňa ísť? Keď ma pochováš, choď, kam chceš."

Jej dni boli spočítané, jej námahy a smútky podkopali jej silu. 11. júla 969 zomrela svätá Oľga, „aj jej syn, vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal veľkým plačom“. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi hrdá milenka, ktorú patriarcha pokrstil v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie anti- kresťanský fanatizmus. Ale pred smrťou, keď nadobudla svoju bývalú pevnosť a odhodlanie, zakázala na nej vykonávať pohanské sviatky a odkázala ju otvorene pochovať podľa pravoslávneho obradu. Presbyter Gregor, ktorý bol s ňou v roku 957 v Carihrade, presne splnil jej vôľu.

Svätá Oľga žila, zomrela a bola pochovaná ako kresťanka. "A tak keď žijete a oslavujete Boha v Trojici, Otca i Syna i Ducha Svätého, odpočívajte v dobrej viere a ukončite svoj život v pokoji v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi." Ako svoje prorocké svedectvo pre nasledujúce generácie vyznala svoju vieru o svojom ľude s hlbokou kresťanskou pokorou: „Buď vôľa Božia!

Boh oslávil svätú pracovníčku pravoslávia, „hlavu viery“ v ruskej krajine, zázrakmi a neporušiteľnosťou jej relikvií. Jacob Mnich († 1072), sto rokov po jej smrti, vo svojej „Pamäti a chvála Vladimírovi“ napísal: „Bože osláv telo svojej služobnice Oleny a jej úprimné telo je v hrobke a dodnes nezničiteľné pozostatky .

Blahoslavená princezná Oľga oslavovala Boha všetkými svojimi dobrými skutkami a Boh oslavoval ju.“ Za svätého kniežaťa Vladimíra boli podľa niektorých zdrojov v roku 1007 prenesené relikvie sv. Oľgy do kostola desiatkov Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky. a uložená do špeciálneho sarkofágu, do ktorého bolo zvykom ukladať relikvie svätých na pravoslávnom východe." A počujete o nej iný zázrak: malá kamenná rakva v kostole Presvätej Bohorodičky, ten kostol bol vytvoril blahoslavený knieža Vladimír a je tu rakva blahoslavenej Oľgy. A na vrchole hrobky bolo vytvorené okno - áno, vidieť telo blahoslavenej Olgy ležať celé. "Ale nie každému bol ukázaný zázrak neporušenia relikvií princeznej Rovnej apoštolom." Aj s vierou príde, otvorí sa okno a on vidí to poctivé telo ležať celé a žasne nad takým zázrakom - len pár rokov v rakve ležiace nezničené telo. Pochvalu hodné je každé poctivé telo: v truhle je celé, akoby spí, odpočíva. A ostatným, ktorí neprichádzajú s vierou, sa neotvorí hrobové okno a neuvidia telo toho poctivca, ale iba hrob.

Svätá Oľga teda po svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich. Bola podľa slov mnícha Nestora Kronikára „predchodkyňou kresťanskej zeme, ako deň pred slnkom a ako úsvit pred svetlom“.

Svätý rovný apoštolom veľkovojvoda Vladimír, vzdávajúc vďaku Bohu v deň krstu Ruska, svedčil v mene svojich súčasníkov o svätej rovnej apoštolom Oľge významnými slovami: synovia Ruska chcú požehnať teba a tvojho vnuka do poslednej generácie."