Svätý mu-che-ni-tsa Ira-i-da žil-la v Alek-Sandrii. Jedného dňa choď k prameňu, aby si nabrala vodu, uvidí de la loď pri be-re-ha, na niekom -rom on-ho-di-elk veľa mužov-hodín, žien-schins, kňazov- ale-servers-te-lei a mnísi, zamknutí v oku- ste na použitie Kristovej viery. Od-hádzať-siv do-do-nosa, svätý je druh-ro-voľný-ale-pripojený k putám Krista, a na nej -či už oko-ty. Keď loď dorazila do egyptského mesta An-ti-pol, svätý Ira-a-áno, prvý pre-ter-pe-la je rovnaký stotý -for-niya a rád-la fúzy-che-on meč. Po nej zvyšok mu-che-ni-ki krvopohľad pre-pe-chat-le-li ich používanie viery v Krista.
Pozri tiež: "" v from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
Modlitby
Tropár mučeníkovi Raisovi (Iraida) z Alexandrie
Tvoj Baránok, Ježiš, Raisa, / volá veľkým hlasom: / Milujem ťa, ženích môj, / a hľadám ťa trpiaceho, / a pre tvoj krst som ukrižovaný a pochovaný, / a pre teba trpím, / ako keby V tebe kraľujem a pre Teba umieram, / Áno, a žijem s Tebou, / ale prijmi ma s láskou ako nepoškvrnenú obetu, Tebe obetovanú.
preklad: Tvoj baránok, Ježiš, Raisa hlasno volá: „Milujem ťa, môj ženích, a hľadám ťa, trpím a som ukrižovaný a pochovaný s tebou v tvojom krste a znášam muky za teba, aby som mohol kraľovať v ty a ja zomriem pre teba, aby sme s tebou žili; ale prijmi ma ako nepoškvrnenú obetu, obetovanú Ti s láskou!” Na jej príhovor ako Milosrdná zachráň naše duše.
- 18. september - mučeníčka, panna Raisa () Alexandrijská (Antinopol).
- 06.10 - mučeníčka, panna Raisa (Iraida) Alexandrijská (Antinopol).
Výklad mena a postavy Raisy
Meno Raisa sa vykladá zo starogréckeho jazyka zo slova „rádiá“ ako „poddajný“, „svetlý“, „vyhovujúci“. Existuje aj názor, že korene názvu siahajú do arabskej kultúry. Podľa tejto verzie je meno uvedené ako "šéf", "milenka". V pravoslávnej cirkvi - pôvodná forma mena Iraida.
Pri zmienke o tomto ženskom mene sa objaví odvážna a chladná žena. Nie všetky Rais sú však také bojovné a mužné. Nemajú veľkú silu, ale stále sú aktívni, radostní a veselí. Majú bystrú osobnosť a sú obdarení tvorivou predstavivosťou. Sú popisovaní ako vtipní a očarujúci ľudia.
Malá Raisa je dievčatko plné aktivity a dobroty, rada hrá žarty.V každej situácii si užíva život. Má dobré pozorovacie schopnosti a bujnú fantáziu. Raisa má ústretové povahy. S ňou bude vždy možné nájsť riešenie, ktoré bude vyhovovať každému. Raisa oceňuje upravenosť a poriadok a vyžaduje to od všetkých naokolo. Raechka má dobrý zmysel pre humor, je zábavná a rada sa zabáva. Často je ona sama iniciátorom vtipov, vtipov. Vždy sa vie postaviť za seba a odpovedať.
Raisa je erudovaný človek. Učenie a rozvoj berie vážne, všetky úlohy vykonáva usilovne a svedomito. Raya má vrodený zmysel pre takt. Nikdy sa nesklame a neunúti. Raya je veľmi všestranný človek. Má rada rôzne veci, pri ktorých je pre ňu ťažké rozhodnúť sa, čo je lepšie. Má kreatívny nádych a umenie, má obratnosť a flexibilitu, rada športuje.
Raisa má silný charakter, veľké ambície a analytické myslenie. Stará sa predovšetkým o svoje záujmy. Jej nároky na seba aj na ostatných sú veľmi vysoké. Neúnavne kráča k svojim cieľom a ľahko obchádza všetky prekážky. Raya neverí v intuíciu, riadi sa len vlastným intelektom, skúsenosťami a zdravým rozumom. Jej pracovitosť a zodpovednosť možno len závidieť. Stane sa z nej výborná právnička, učiteľka, inžinierka, ekonómka, spisovateľka či herečka. Úspešná bude v obchodnom či bankovom sektore. Jej vodcovské vlastnosti jej pomôžu stať sa vynikajúcim vodcom. Je pripravená počúvať kohokoľvek, ale vždy to urobí po svojom. S kolegami je taktná a priateľská, ale v podnikaní ukazuje svoju autoritu. Raya je často pomstychtivá a neodpúšťa si urážky. V hneve môže byť zlomyseľná a sarkastická. Neznesie tlak a vplyv na seba, tvrdo znáša kritiku a rady.
Raisa má veľa priateľov a priateľiek. Je to lojálna a spoľahlivá priateľka, ktorej môžete povedať všetky tajomstvá a ktorá vždy správne poradí. Za manželku si vyberá praktického, inteligentného a silného predstaviteľa opačného pohlavia. Stane sa z nej starostlivá matka, úžasná gazdinka a bude vedieť viesť rodinu. V jej dome je vždy poriadok a pohodlie, ktoré starostlivo vytvára. Rád prijíma hostí doma a prekvapuje ich svojimi kulinárskymi majstrovskými dielami. Nenazývajte ju márnotratnou. Rodinný rozpočet míňa šetrne, drží ho pod kontrolou. Stará sa o svoje deti, učí, dáva dôležité a cenné pokyny. Jej hlavné charakterové črty možno nazvať inteligenciou, láskou k životu, sebadôverou a autoritou.
meno patrónov
O Saint Raisa je málo informácií. Je známe, že je dcérou presbytera, ktorý za cisára Maxentia začiatkom 4. storočia trpel za kresťanskú vieru. Žila v Alexandrii a bola mníškou v miestnom kláštore.
Jedného pekného dňa išla po vodu a na móle uvidela loď s väzňami. Boli to muži a ženy, duchovní a mnísi a vôbec nevedeli, kam ich posielajú. Všetci boli zatknutí za to, že boli prívržencami kresťanskej viery. V čase, keď Raisa navštevovala väzňov, bola tiež spútaná reťazami. Keď loď pristála v prístave egyptského mesta Antinopolis, väzni boli mučení a popravení. Raisa bola prvá, ktorú mučili a sťali.
Moderní rodičia veľmi pozorne sledujú všetky inovácie v akejkoľvek oblasti, ktoré sa týkajú nenarodeného dieťaťa. Mnohí vo všeobecnosti pristupujú k výberu mena príliš zodpovedne a o práve dať dieťaťu meno si medzi sebou dohadujú skutočné diskusie. Astrológovia a odborníci, ktorí sú v tejto veci kompetentní, často hovoria, že zvolené meno bude mať určite najpriamejší vplyv na život dieťaťa, takže takáto pozornosť venovaná tak dôležitej otázke jednoducho nemôže byť zbytočná.
Dnes si mnohí všímajú nielen módne a obľúbené mená, ale obracajú sa aj na staršie. Meno Raisa k nám prišlo zo starovekého Grécka a doslova ho interpretuje ako „ľahké alebo neopatrné“. Pre toto meno dnes existuje niekoľko verzií prekladu a podľa druhej znamená "šéf". Dievčatá, ktorým rodičia pri narodení vybrali toto meno, sa od malička prejavujú ako poddajné a poslušné deti, no v niektorých situáciách si budú tvrdohlavo ísť za svojím. Napriek tomu, že meno je v jednej verzii preložené ako „šéf“, nemali by ste si myslieť, že dievča z materskej školy bude viesť a riadiť každého. Veľmi často sa tieto deti dajú nazvať skutočnými slnkami. Dievča sa veľmi rýchlo spriatelí, s radosťou sa zúčastní kolektívnych hier a získa autoritu práve svojou veselou, ľahkou povahou a láskavosťou. Dnes, žiaľ, takéto krásne meno nájdete len zriedka, takže budúci rodičia by mali premýšľať o takejto zaujímavej a zároveň originálnej možnosti pre meno svojej budúcej dcéry.
Charakter.
Ak sa malý raj v detstve dá nazvať poddajným dieťaťom, potom ako starne, stáva sa tvrdohlavejším, dievča veľmi dobre vie, čo chce. Treba poznamenať, že vždy tvrdohlavo a čestne smeruje k svojmu cieľu. Všetky zásluhy, ktoré v živote postupne prichádzajú, sú absolútne zaslúžené. Len poctivou prácou dosiahne svoj cieľ. Tento dopyt neustále rastie. Pre seba bola Raisa hlavným kritikom vo všetkom po celý svoj život. Nečaká ju zlý výsledok, jednoducho musí všetko robiť dokonale. Takáto náročnosť sa dá vysledovať vo vzťahu k iným ľuďom. V tomto prípade sa preklad mena ako „šéf“ plne ospravedlňuje. Na lajdáckosť v práci si jednoducho nepotrpí a za pomoc či dobrú spoluprácu bude určite vďačná.
Ak vezmeme do úvahy osobné vlastnosti charakteru, potom stojí za zmienku, že tým, že vpustíme ľudí do života a pripútame sa k nim, Raisa nikdy nebude môcť odpustiť zradu. Môže ísť ako o fyzickú zradu, tak aj o zradu priateľstva či dokonca rodinných väzieb. V tomto prípade ľudia jednoducho opustia jej život a ona ich už nepustí späť. Pomstychtivosť a hnev môžu byť práve v tejto chvíli veľmi jasné.
Všetky tieto dosť strnulé charakterové črty sa akosi dokonale spájajú s flexibilitou a schopnosťou robiť kompromisy. Takáto spolupráca je možná len vtedy, ak o to má človek skutočný záujem a nemá iné úmysly. Pri práci s takým tvrdým partnerom môžete získať skutočne veľa výhod. Spoločný cieľ dá impulz efektívnej tímovej práci. Ak je potrebné urobiť dôležité rozhodnutie, potom môže Raisa urobiť taký zodpovedný krok, plne si uvedomujúc všetky dôsledky. Ľudí k nej ťahá jej sebavedomie.
Typ vzťahu s príbuznými.
Vo vzťahoch so svojimi príbuznými si Raisa najčastejšie buduje rovnomerné zázemie, v ktorom je každý celkom pohodlný. Samotná jej postava je už veľmi sebestačná, takže občasná samota ju jednoducho nemôže vystrašiť. Všetci príbuzní dobre vedia, že je lepšie sa s ňou nehádať, pretože majitelia takéhoto mena sú najčastejšie vyslovení cholerici. Škandál môže byť veľký a príliš emotívny. Sklony či dokonca prevaha mužského charakteru jej niekedy umožňuje robiť dôležité rozhodnutia pre celú rodinu bez strachu, že urobí chybu. Niekedy sa však takéto bremeno zodpovednosti predsa len veľmi zväčší a potom sa spod masky silného a odhodlaného dievčaťa alebo ženy objaví malé, dôverčivé dieťa. Rodinné väzby a vrúcne rodinné vzťahy sú predpokladom, ktorý musí byť prítomný v jej živote. Je veľmi dôležité, aby sa cítila významná a milovaná svojou rodinou.
Osud.
Napriek tomu, že je to niekedy ťažké, Raya je zvyknutá byť vo všetkom dokonalá. To platí pre domov, prácu, vzhľad. Niekedy vyzerá ako tank, ktorý nevidí žiadne prekážky v ceste. Takáto asertivita sa dá vysledovať aj v detstve, keď malé dievčatko jednoducho majstrovsky organizuje všetkých okolo seba. Deti ju s radosťou počúvajú, v priebehu rokov sa to všetko naučí robiť v škole a potom v práci. Veľmi často je aj v rodine hlavou, ktorá veľmi jemne, ale rozhodne môže trvať na svojom. Niekedy manžel ani netuší, že robí určité rozhodnutia, len preto, že je to pre jeho ženu lepšie. Dokáže ju presvedčiť, že má pravdu, a neurazí city. V niektorých situáciách môže skutočne zabudnúť na takúto jemnosť a činy, riadená vlastným prospechom.
Raisu možno nazvať pragmatickou, v živote sa zvykne riadiť len zdravým rozumom, absolútne nevenuje pozornosť vnútornej predtuche či intuícii, ako väčšina žien. Iba chladný kalkul a objektívny pohľad na vec. Všetci známi si môžu všimnúť, že úroveň jej vzdelania a intelektu jej umožňuje udržiavať konverzáciu v akomkoľvek smere. Všetko sa deje veľmi ľahko a prirodzene, no presvedčiť ju jej smerom alebo presvedčiť je takmer nemožné. Pre ňu existuje ku každej otázke názor, ktorý bude hlavný, no nikomu ho nevnucuje.
Ak vezmeme do úvahy morálne zásady, potom s vekom všetci známi s istotou vedia, že Raya nikdy nebude môcť odpustiť zradu. Prijme ohavný čin človeka, no navždy ho vymaže zo svojho života a po chvíli vráti úder, ktorý bude niekoľkonásobne bolestivejší a hmatateľnejší.
V súvislosti so zdravím a chorobou odborníci tvrdia, že dievčatá s týmto menom môžu mať sklony k nadváhe, preto by sa problematike správnej výživy a zdravého životného štýlu mala venovať osobitná pozornosť. V dospelosti by ste tiež nemali ignorovať choroby panvových orgánov. Preventívne prehliadky u špecialistov nebudú nikdy zbytočné.
Manželstvo.
V manželstve sa Raisa prejavuje ako úžasná gazdiná, ktorá majstrovsky riadi kuchyňu a v celom dome dokáže udržiavať dokonalú čistotu. Práve ona tvorí každodenný režim rodiny a zabezpečuje, aby si každý plnil svoje povinnosti. S takouto manželkou nie je nič strašidelné, pretože dokáže zorganizovať správny a veľmi spoľahlivý chrbát. S takouto podporou dokáže muž prekonať akékoľvek prekážky. V manželstve manželka veľmi dobre vychádza so všetkými príbuznými svojho manžela a on, bez toho, aby si to všimol, začne hovoriť jej slová a konať pod citlivým, ale správnym vedením svojej manželky. Takéto manželstvá sú veľmi silné, takmer nikomu sa to nepodarí zničiť.
Rodičia by sa určite mali oboznámiť s históriou mena, ktoré pre dieťa vybrali. Takéto malé tajomstvá môžu pokračovať.
Dievča s menom Raisa v modernej spoločnosti možno nájsť len zriedka, aj keď za starých čias, v porovnaní s rôznymi ženskými menami, meno Raya vždy priťahuje pozornosť. Aj keď význam mena obsahuje určitý potenciál, ktorý nemôže ukázať každé dievča.
Pôvod mena
Meno Raisa má arabský pôvod zo základu „Rais“, čo v preklade do ruštiny znamená „vodca alebo šéf“.
Existuje aj druhá forma tohto mena - Iraida (staroveká gréčtina), ktorá má význam podobný arabskej forme "hrdinka alebo dcéra hrdinu." Byť šéfom bez schopností hrdinky je možno ťažké.
V každodennom živote sa obe mená nachádzajú, hoci niektorí veria, že Raisa a Iraida sú rôzne mená, ale iba v dokumentárnej forme, ale nie v podstate.
Hlavné charakteristiky
Dievča menom Raisa v detstve nevykazuje vlastnosti spojené s významom mena. Je stredne aktívna, neakceptuje žarty, nevykazuje vodcovské schopnosti. Ale rovesníci sú priťahovaní k tomuto dievčaťu, pretože ju považujú za zaujímavú konverzáciu, priateľku a spoločníčku.
Žena menom Raisa je z väčšej časti hlavou rodiny. Ľahko sa komunikuje s mužmi, no výber partnera berie vážne a vyberá si dlho.
Je spoločenská, nikdy neubližuje iným, no svojich páchateľov dokáže postaviť na ich miesto buď ostrým slovom, alebo činom.
Povaha a osud majiteľa
Ženy Raisa sú tvrdohlavé a vždy dosiahnu svoj cieľ, bez ohľadu na to, koľko úsilia to bude stáť. V profesii sa vedia realizovať v akomkoľvek, ak je v tom osobný záujem alebo možnosť zarobiť si dobré peniaze. Raisa dokáže byť vodcom aj stredným manažérom, dokonca aj robotníkom. Akákoľvek práca je na nej.
Často má rovnaké vzťahy s mužmi alebo berie organizáciu rodinného života do vlastných rúk, podporuje svoju manželku v akomkoľvek podnikaní a zostáva mu oporou.
Som pripravený zanedbávať svoje záujmy v záujme blaha a zdravia blízkych. Pre Raisine deti sú pripravené urobiť všetko, pretože sú to ženy s veľkým srdcom, aj keď so zdržanlivým prejavom emócií. Raisa sa nevyznačuje prejavmi nežnosti. Okolie pôsobí neslušne, chladne. Takáto postava môže byť formovaná výchovou v rodine, keď bola Raisa dieťa.
Ak Raisa nájde muža podobného jej charakteru, temperamentu, potom je spojenie silné a dlhé. Nie je možné ju zničiť, pretože Raisa neverí fámam, ale dôveruje iba svojmu srdcu a mysli.
Vo väčšine prípadov ženy s menom Raisa zostávajú verné svojmu partnerovi až do posledných dní a nevydajú sa znova, ak manžel predčasne zomrie. V iných mužoch hľadá iba niekoho, kto je podobný jej manželovi, ale iných nepovažuje za hodných a svoj vzťah považuje za zradu milovanej osoby. Aj keď sú medzi Raisom vášnivé povahy, schopné bláznivých činov, je to vzácnosť.
Vždy zostávajú praktizujúcimi, pričom si každý krok vopred premyslia.
Význam mena v pravoslávnej cirkvi
Meno Raisa z biblického jazyka sa prekladá ako „milovaná“ a z gréčtiny „svetlo“.
V pravoslávnej cirkvi sa meno Raisa zhoduje s menom svätej Raisy (Iraida) Alexandrijskej, ktorá sa podľa pravoslávnych tradícií rozhodla zasvätiť službe Kristovej viere.
Jedného dňa uvidela loď, na ktorú vo veľkom nastupovali ľudia. Raj sa jediným impulzom pripojil k mužom, ženám a duchovným, ktorí boli pripútaní pre svoje presvedčenie a vieru v Krista. Bez váhania prijala muky a popravu a nevzdala sa svojho presvedčenia, napriek svojmu mladému veku.
Raisa bola prvá, ktorá zažila všetky tortúry. Po jej poprave boli mučení aj ďalší veriaci.
Dátumy Raisiných menín
Patrónkou je svätá Raisa Alexandrijská (mučeníčka, panna). Raisine meniny sa podľa cirkevného kalendára oslavujú dvakrát. Dni september, október sú meninami Raisa, narodeného v ktoromkoľvek ročnom období. V ostatných mesiacoch meniny ženy menom Raisa neoslavujú.
Šťastný anjelský deň
Blahoželám ti Raisa ku dňu anjela. Zdravie, vytrvalosť, dosiahnutie cieľa a zostaňte milí, spravodliví, veselí, šťastní a nech vás anjel drží.
Svätý prorok Zachariáš a svätá spravodlivá Alžbeta
Svätý prorok Zachariáš a svätá spravodlivá Alžbeta boli rodičmi svätého proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána. Pochádzali z Áronovej rodiny: Svätý Zachariáš, syn Barahia, bol kňazom v jeruzalemskom chráme a svätá Alžbeta bola sestrou svätej Anny, matky Presvätej Bohorodičky. Spravodliví manželia, „bezúhonne konajúci podľa všetkých prikázaní Pána“ (Lk 1,5-25), trpeli neplodnosťou, ktorá bola v starozákonných časoch považovaná za veľký Boží trest. Raz, keď svätý Zachariáš slúžil v chráme, dostal správu od anjela, že jeho zostarnutá manželka mu porodí syna, ktorý „bude veľký pred Pánom“ (Lk 1,15) a „pôjde pred ním v duchu a Eliášova moc“ (Lk 1, 17). Zachariáš pochyboval o možnosti naplnenia tejto predpovede a bol potrestaný hlúposťou za nedostatok viery. Keď sa spravodlivej Alžbete narodil syn, ona pod inšpiráciou Ducha Svätého oznámila, že dieťaťu dá meno Ján, hoci nikto z ich rodiny takéto meno predtým nedostal. Pýtali sa spravodlivého Zachariáša a ten tiež napísal na tabuľku meno Ján. Hneď sa mu vrátil dar reči a on, naplnený Duchom Svätým, začal prorokovať o svojom synovi ako o Pánovom predchodcovi.
Keď sa zlý kráľ Herodes dopočul od mudrcov o narodenom Mesiášovi, rozhodol sa v Betleheme a jeho okolí poraziť všetky deti mladšie ako 2 roky v nádeji, že narodený Mesiáš bude medzi nimi. Herodes si bol dobre vedomý nezvyčajného narodenia proroka Jána a chcel ho zabiť v obave, že je kráľom Židov. Ale spravodlivá Alžbeta sa uchýlila s dieťaťom do hôr. Atentátnici hľadali Johna všade. Spravodlivá Alžbeta, ktorá videla prenasledovateľov, sa so slzami začala modliť k Bohu o spásu a hora, ktorá sa okamžite rozdelila, ju skryla spolu s dieťaťom pred prenasledovaním. Počas týchto nepokojných dní svätý Zachariáš vykonal svoju službu v jeruzalemskom chráme. Vojaci, ktorých poslal Herodes, sa od neho márne snažili zistiť, kde je jeho syn. Potom na príkaz Herodesa zabili svätého proroka a prebodli ho medzi oltár a oltár (Matúš 23:35). Spravodlivá Alžbeta zomrela 40 dní po svojom manželovi a svätý Ján, chránený Pánom, zostal na púšti až do dňa, keď sa zjavil izraelskému ľudu.
Mučeník Atanáz, hegumen z Brestu
„Ach, že moje výkriky boli skutočne zvážené a spolu s nimi položili na váhy moje utrpenie! Určite by to ťahalo morský piesok!“ (Jób 6, 2-3) - ctihodný mučeník Atanáz, hegumen z Brestu, ktorý bojoval duchovným mečom za pravoslávnu vieru, prenasledovaný a zabíjaný odpadlíkmi, synmi lži, si mohol spomenúť na slová trpezlivého Jóba. .
Mních mučeník Atanáz sa narodil okolo roku 1595-1600 v chudobnej pravoslávnej rodine, pravdepodobne v chudobnej šľachte (súdiac podľa toho, že budúci hegumen pôsobil ako učiteľ na dvore magnáta). Možno bol z rodiny mestského remeselníka – ako sám uvádza vo svojich memoároch, pričom sa nazýval „nenendzy človek, jednoduchý, garbarchik, mizerný Kaluger“. Ako to často býva, nemáme žiadne informácie ani o mieste narodenia, ani o svetskom mene svätca; nie je tiež známe, aké je meno "Filippovič" - priezvisko alebo patronymia.
Počiatočné vedomosti Atanáz pravdepodobne získal v jednej z bratských škôl, kde sa po vyučovaní gréčtiny a cirkevnoslovanského jazyka, Božieho slova a patristických stvorení vycvičili vysoko vzdelaní ľudia, ktorí dokázali odolať násiliu uniatov a katolíckemu prozelytizmu. Vzdelanie získané v bratskej škole však zvedavého mladého muža úplne neuspokojilo a bol vyškolený vo Vilnskom jezuitskom kolégiu, kde boli prijímaní mladí ľudia všetkých kresťanských vyznaní.
Mladý vedec začal svoju službu ako domáci vychovávateľ v domoch pravoslávnej a katolíckej šľachty, ale v roku 1620 sa jeho život ubral iným smerom: bol pozvaný Filippovič, ktorý sa pozitívne osvedčil bohatými znalosťami, dobrými mravmi a nepopierateľným pedagogickým talentom. Hetman Lev Sapega, kancelár Litovského veľkovojvodstva. Hejtman mu zveril do výchovy istého „Dmitroviča“, ktorého Atanázovi predstavil ruský cárevič Ján – údajne synovec Theodora Ioannoviča, ktorý zomrel v roku 1598, vnuk Jána IV. Hrozného od svojho mladšieho syna Demetria, pod menom v rokoch 1604-1612 pôsobilo niekoľko podvodníkov. Jedným z týchto „žiadateľov“ bol otec žiaka Atanáza, ktorého Poliaci pripravovali na ruský trón: Dimitrij-Michail Luba, ktorý bol zabitý v Moskve počas vzbury proti milícii Falošného Dmitrija I. Zomrela manželka Michaila Lubu Mária vo väzení a istý Wojciech vzal svojho malého syna Belinského, ktorý dieťa priviezol do Poľska a vydával sa za syna Dimitrija a Mariny Mnishek, ktorý bol skutočne obesený. To všetko bolo oznámené na sneme pred kráľom, ktorý zveril výchovu Ivana Dimitrieviča Levovi Sapegovi. Ustanovil vydržiavanie „kniežaťa“ na šesťtisíc zlotých ročne z príjmov Brestu a Brestského okresu.
Sedem rokov slúžil Atanáz ako „inšpektor“ falošného kniežaťa a postupne dospel k záveru, že tento „istý moskovský princ“, „istý Ľuba“, „a nevedel o sebe. čo je on“, je ďalší podvodník. Táto dôvera časom zosilnela, najmä keď sa Ľubov príspevok znížil na stovky zlotých ročne a sám hetman Sapieha akosi unikol: "Ktovie, kto to je!"
Keď sa Filippovič stal nevedomým spolupáchateľom politických intríg proti moskovskému panovníkovi, slávnemu obrancovi pravoslávia Michailovi Fedorovičovi Romanovovi, synovi ruského patriarchu Filareta, opustil v roku 1627 dvor kancelára a odišiel do cely kláštora Svätého Ducha vo Vilne. , kde čoskoro dostal tonzúru od vikára Jozefa Bobrikoviča. Čoskoro s jeho požehnaním zložil Athanasius svoju poslušnosť v kláštore Kuteinsky pri Orshe, ktorý nedávno založil v roku 1623 Bogdan Stetkevich a jeho manželka Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Materiály pre historický a topografický výskum. Petrohrad. 1892 S. 172) , a potom - v kláštore Mezhyhirya pri Kyjeve, u hegumena Komentára (spomínaného pod r. 1627) a brata kyjevského metropolitu Joba Boreckého - Samuela. Avšak už v roku 1632 opát Mezhyhirya prepustil Atanáza do Vilny, kde bol vysvätený za hieromóna.
Nasledujúci rok Atanáz opäť opustil kláštor Ducha Svätého a odišiel ako miestodržiteľ hegumena Leontyho Shitika do kláštora Duboinsky pri Pinsku, tiež podriadeného kláštornému kláštoru Vilna, kde sa tri roky staral o bratov, postil sa a modlil sa. .
V roku 1636 Albrecht Radziwill, horlivý prívrženec katolíckeho prozelytizmu, porušujúc „Články pokoja“ vydané kráľom Vladislavom IV., násilne vyhnal pravoslávnych obyvateľov z kláštora Duboina, aby kláštor previedol na jezuitov, ktorí krátko predtým cez snahy toho istého Albrechta, usadeného v Pinsku. Atanáz, ktorý nedokázal magnátovi odolať a kláštor udržať, podal sťažnosť s príbehom o spáchanom nezákonnosti, ale tento písomný protest, podpísaný mnohými pravoslávnymi, nepriniesol pozitívne výsledky.
Afanasy Filippovich, vylúčený zo svätého kláštora, prišiel do kláštora Kupyatitsky k hegumenovi Illarionovi Denisovičovi. Tento kláštor založila v roku 1628 vdova po brestskom kastelánovi Gregory Voina Apollonia a jej syn Vasilij Koptem so zázračnou ikonou Matky Božej, napísanou vo vnútri kríža, kedysi spáleného Tatármi a potom sa zázračne zjavila uprostred r. plameň. Tu, pod svätým krytom ikony „malej veľkosti, ale veľkej zázraky“, žil blahoslavený Atanáz v srdečnom priateľstve s mníchom Makarijom Tokarevským.
V roku 1637 tento Macarius priniesol kombi od metropolitu Petra Mohylu, čo umožnilo zbierku "yalmuzhna" - almužny na obnovu kláštorného kostola Kupyatitsky. A tak na radu bratov kláštora a požehnanie opáta išiel v novembri 1637 Afanasy Filippovich zbierať dary. Aby to urobil, rozhodol sa pre dosť odvážne činy: poslal Moskvu, aby zbierala dary na ochranu pravoslávia u moskovského cára. Krátko pred cestou mal videnie, ktoré poctil aj opát kláštora: Kráľ Žigmund, pápežský nuncius a hajtman Sapieha pálili v rozpálenej peci. Atanáz považoval túto víziu za dobré znamenie blížiaceho sa triumfu pravoslávia. Tesne pred odchodom do Muscovy Athanasius, modliaci sa v predsieni kostola, uvidel cez okno ikonu Bohorodičky a počul hluk a hlas z ikony: „Idem aj ja s tebou! “ a potom si všimol diakona Nehemiáša, ktorý zomrel pred niekoľkými rokmi, ktorý povedal: „Aj ja idem so svojou Pani!“ Atanáz si teda zabezpečil prísľub zázračného patronátu Presvätej Bohorodičky, rozlúčil sa s bratmi a prijal požehnanie od hegumena a vydal sa na cestu.
Po príchode do Slutska sa stretol s neočakávanými ťažkosťami: Archimandrite Samuil Shitik mu odobral metropolitného univerzála z dôvodu, že Filippovič nemal právo vyberať poplatky na území, ktoré nepatrilo do Lutskej diecézy. Keď sa konflikt koncom januára 1638 vyriešil, Athanasius a jeho spoločník Volkovitsky odišli do Kuteina, aby požiadali hegumena Ioila Truceviča, ktorý bol spájaný s najznámejšími predstaviteľmi ruského kléru, o asistenciu pri prekročení hranice do Moskovska (dozor bol zosilnený cez hranicu kvôli tomu, že kozáci zo strachu z represálií po nedávnych nepokojoch utiekli z Commonwealthu do Ruska).
Po prijatí odporúčacích listov od opáta Joela, „karty, informácie o sebe“, odišiel Filippovič do Kopys, Mogilev, Shklov a opäť sa vrátil do kláštora Kuteinsky, kde guvernér Joseph Surta odporučil cestu do moskovského kráľovstva cez Trubchevsk. Cestovatelia, ktorí zablúdili a takmer sa utopili v Dnepri, okradli a zbili v jednom z hostincov, sa konečne dostali do Trubčevska. Ale aj tu ich čakal neúspech; Princ Trubetskoy kategoricky odmietol dať im priepustku a podozrieval ich, že sú skauti.
Atanáz, nútený vrátiť sa, cestou navštívil Chovský kláštor, kde mu jeden zo starších poradil, aby sa pokúsil prekročiť hranicu v oblasti Novgorod-Seversky za asistencie miestneho vojvodu Petra Pesečinského. Pútnik vďačne prijal dobrú radu a pri dedine Šepelevo prekročil hranice.
Tým sa však Atanázove ťažkosti neskončili: na ceste do Moskvy sa pohádal s novicom Onezimom, ktorý stratil nádej na dosiahnutie svojho cieľa.
Napokon chodci prišli pred brány hlavného mesta. V Moskve sa zastavili v Zamoskvorechye na Ordynke, kde v marci 1638 Atanáz napísal cárovi poznámku, v ktorej vo forme denníka načrtol jeho poslanie a cestovateľskú históriu. V tejto poznámke Atanáz ukázal ťažkú situáciu pravoslávnej cirkvi v Commonwealthe, rozšíril obraz násilia a zneužívania pravoslávia a prosil ruského panovníka, aby sa prihováral za ruskú vieru. Tiež poradil cárovi, aby vytvoril obraz Kupyatitskej Matky Božej na vojenských transparentoch, s pomocou ktorých bolo možné vykonať takú náročnú a nebezpečnú cestu. Táto poznámka spolu s obrazom zázračného obrazu bola odovzdaná kráľovi. Výsledkom bolo, že Athanasius bol prijatý v chate veľvyslanectva, kde zrejme hovoril o nadchádzajúcom podvodníkovi. Hneď nasledujúci rok bola do Poľska vyslaná komisia na čele s bojarom Ivanom Plakidinom, aby identifikovala podvodníkov; správa prednostu komisie potvrdila informáciu Atanáza (Pamiatky ruského staroveku. Petrohrad. 1885. Zv. 8).
Na Kvetnú nedeľu, ktorá nesie kvety, Atanáz opustil Moskvu so štedrými darmi pre kupjatický kostol, 16. júna prišiel do Vilny a v júli dosiahol hranice svojho rodného kláštora.
V roku 1640 bratia z kláštora Brest Simeonov, ktorí stratili svojho hegumena, poslali Kupjatitsymu petíciu, aby požehnali Afanasyho Filippoviča alebo Makarija Tokarevského ako hegumena. Voľba padla na Atanáza, ktorý odišiel do Brestu. Tu sa ocitol v samom centre boja pravoslávia s úniou, lebo Brest bol mestom, v ktorom sa zrodil „gréckokatolicizmus“ a šíril sa ako nikde inde. Ešte skôr sa všetkých 10 pravoslávnych kostolov v meste zmenilo na uniatske a až v roku 1632 sa pravoslávnemu bratstvu podarilo vrátiť chrám v mene Simeona Stylitu s kláštorom, ktorý je k nemu pripojený, a v roku 1633 - kostol v r. česť Narodenia Panny Márie.
Uniati však svoje zásahy nezastavili a opát Atanáz musel čoskoro hľadať „základy“ na pravoslávnych kostoloch: našlo sa šesť dokumentov z 15. storočia, ktoré sa zapísali do mestských kníh v Magdeburgu, týkajúce sa bratstva Brest Nikolského, ktorý spájal kláštory Narodenia Panny Márie a Simeona Stylitu . Listiny, ktoré našiel opát, dali dôvod na zákonnú registráciu práv bratstva Narodenia Bohorodičky a Brest askéta odišiel v septembri 1641 do Varšavy do Sejmu, kde 13. októbra dostal kráľovské privilégiá potvrdzujúce tzv. práva bratov a umožniť im kúpiť si miesto v Breste na stavbu bratského domu.
Toto privilégium však museli potvrdiť kancelár Albrecht Radziwill a podkancelár Trizna, ktorí odmietli, čo i len za 30 toárov, ktoré im opát mohol ponúknuť, osvedčiť privilégiá svojimi pečaťami s odvolaním sa na skutočnosť, že „pod prísahou je im to zakázané od svätého otca papeža, aby sa tu viac nerozmnožila grécka viera.“ Ani pravoslávni biskupi zhromaždení v Seimase nemohli pomôcť hegumenovi z Brestu, pretože sa obávali, že v boji za menej by sa mohlo stratiť viac, čo vyvolalo vlnu nového prenasledovania zo strany úradov. Hegumen Athanasius, posilnený v správnosti svojej veci požehnaním zázračnej ikony, sa opäť pokúsil zabezpečiť túto výsadu, a opäť neúspešne. Potom sa objavil v Sejme a adresoval priamo kráľovi oficiálnu sťažnosť - "suplika" - požadujúcu, "aby bola pravá grécka viera dôkladne utíšená a prekliaty zväzok zničený a premenený na nič", pohrozil panovníkovi Božím trestom, ak neobmedzil cirkevný diktát.
Táto výpoveď, vyslovená 10. marca 1643, priviedla kráľa a dieta do najväčšieho rozhorčenia. Opát Atanáz bol zatknutý a uväznený spolu s kolegom diakonom Leontym v dome kráľovského vrátnika Jána Železovského niekoľko týždňov - až do odchodu snemu. Hegumen z Brestu, zbavený možnosti vysvetliť dôvody svojho prejavu, vzal na seba dobrovoľnú hlúposť a 25. marca na oslavu Zvestovania Presvätej Bohorodičky utiekol z väzby a postavil sa na ulica v captura a paramanta, bitie sa palicou do hrude, verejne vyhlásil kliatbu únie.
Čoskoro bol zajatý a opäť vzatý do väzby a po skončení snemu bol predvedený na cirkevný súd. Súd ho na upokojenie vrchnosti dočasne zbavil kňazských a opátskych hodností a poslal do Kyjeva na záverečný proces na konzistóriu. V očakávaní konečného rozhodnutia súdu pripravil mních Atanáz vysvetlivku v latinčine, na príchod vládneho prokurátora sa očakával. Ďaleko od podráždenej Varšavy a najvyšších úradov súd, ktorému predsedal rektor kyjevsko-mohylského kolégia Innokenty Gizel, rozhodol, že Atanáz už svoj „hriech“ odčinil uväznením, a preto mu bola udelená sloboda a vrátené kňazstvo. . Metropolita Peter Mohyla toto rozhodnutie potvrdil a 20. júna poslal mnícha do kláštora Simeona Stylitu s posolstvom, v ktorom mu bolo nariadené, aby bol v cirkevných záležitostiach opatrnejší a zdržanlivejší.
A tak sa mních Athanasius vrátil do Brestu, kde žil „značný čas v mieri“. Tento mier bol veľmi relatívny, pretože neustále útoky jezuitských študentov a uniatských kňazov na kláštor neustávali, urážali a dokonca bili pravoslávnych mníchov.
V očakávaní podpory od novogorodského vojvodu Nikolaja Sapiehu, ktorý bol považovaný za patróna kláštora Simeonov, a v nádeji, že pomôže zabezpečiť bezpečné správanie pravoslávnych Beresteyanov, odišiel mních Athanasius do Krakova a súčasne zbieral dary pre jeho kláštor. Žiaľ, podporu šľachtického guvernéra sa nepodarilo nájsť a mních odišiel za moskovským veľvyslancom, princom Ľvovom, ktorý v tom čase žil v Krakove a vyšetroval podvodníkov. Po stretnutí s ním Athanasius povedal o svojej ceste do Moskvy a tiež povedal veľa faktov o Jan-Favstinovi Lubovi, pričom predložil jednu z jeho posledných správ, z ktorých niektoré fragmenty dávali dôvod na začatie súdneho vyšetrovania proti podvodníkovi.
Predvolaný z Krakova do Varšavy listom varšavského právnika Zychevského, ktorý 3. mája 1644 oznámil, že vďaka jeho snahám už bola listina, ktorú Atanáz poveril kancelárom overiť, opatrená potrebnými pečaťami a žiadal vykúpenie. privilégií za šesťtisíc zlatých sa mních Atanáz ihneď vydal do hlavného mesta. Keď sa však pri overovaní ukázalo, že privilégiá nie sú zahrnuté v kráľovskej metrike, a teda nemajú právnu silu, opát odmietol fiktívnu listinu preplatiť.
Po návrate do Brestu z Varšavy si mních Atanáz objednal kópiu Kupjatického ikony z bernardínskeho kláštora a umiestnil ju do svojej cely; inšpirovaný týmto obrazom pristúpil k zostaveniu novej verejnej sťažnosti, s ktorou očakával, že vystúpi na sneme v roku 1645. Na tento účel pripravil niekoľko desiatok kópií ručne napísaných „Histórií cesty do Moskvy“ zobrazujúcich Kupjatitského ikonu Matky Božej.
Atanázove plány neboli predurčené na uskutočnenie: niekoľko týždňov pred otvorením Sejmu, v lete 1645, bol zatknutý a poslaný v sprievode do Varšavy ako rukojemník Ľuba, ktorý bol odvlečený do Moskvy. Napriek každodenným výsluchom a mučeniu, povzbudzovaný svojimi prívržencami, o čom svedčí napríklad list istého Michaela z 1. júna, hegumen z Brestu neprestal vo verejnej polemickej činnosti a napísal „Novinky“, do ktorých umiestnil svoje vlastný duchovný verš.
Neúnavný Kristov bojovník tvoril pol roka celý rad článkov, ktorých názvy hovoria samé za seba: „Základy neporiadku rímskej cirkvi“, „Zbožný koncil“, „O základoch cirkvi“. “, „Príprava na súd“. Spísal aj prosbu kráľovi Vladislavovi, podanú 29. júna 1645. Nepoznajúc osud tejto epištoly, opát napísal ďalšiu, tretiu „supliku“, ktorú pri odchode panovníka podával jeden zo svätcových priaznivcov do kráľovského koča.
Táto suplika upútala pozornosť kráľa, ale žiadosť o prepustenie nemala žiadne dôsledky, napriek tomu, že 23. júla veľvyslanec Gabriel Stempkovskij presvedčil nového ruského panovníka Alexyho, aby prepustil Ľubu pod zárukou kráľa a panvíc. Keď sa však pokúsili sprostredkovať kráľovi článok hegumena z Brestu „Príprava na dvor“, zvolal „už netreba, už netreba; povedal, aby ho pustil von!“, nechcel opát prijať.
Kráľ Vladislav zároveň navrhol, aby metropolita Peter Mogila zavolal k sebe mnícha Atanáza a urobil s ním, ako uzná za vhodné. Väzenské orgány však zároveň podnietili väzňa na útek, aby získali formálny základ pre jeho vraždu. Opát tejto provokácii nepodľahol a trpezlivo čakal na „dôstojné prepustenie z väzenia“, najmä keď sa objavila fáma, že sám kráľ súhlasil, že ho bude počúvať. Zrejme neskôr senátori predsa len presvedčili panovníka, aby sa s uväzneným brestským opátom nestretol.
3. novembra 1645 bol mních Atanáz v sprievode poslaný do Kyjeva, kde sa ubytoval v cele jaskynného kláštora. Tu "pre záznam pravoslávneho ľudu" pracoval na spojení všetkých svojich diel do jedného diela - "Diariush". 14. septembra 1646, v snahe znovu vyhlásiť svoju nevinu a správnosť, sa to mních opäť rozhodol urobiť v podobe svätého blázna v kláštornom kostole Pečersk. Neskôr tento čin vysvetlil a napísal: „Dôvody môjho činu sú tie v kostole sv.
Tri a pol mesiaca po spomínaných udalostiach, 1. januára 1647, metropolita Peter Mogila zomrel. Na pohreb metropolitu prišli všetci pravoslávni biskupi Commonwealthu, medzi ktorými bol aj lutský hierarcha Athanasius Puzyna. Pri odchode vzal so sebou mnícha opáta z Brestu ako duchovného patriacemu do jeho diecézy a po vytrvalých prosbách bratov Brestovcov poslal hegumena do svojho kláštora.
Ale časy mieru mali krátke trvanie. V marci 1648 sa začalo povstanie na čele s Bohdanom Chmelnickým; o mesiac neskôr kráľ Vladislav zomrel. V tomto čase začali v Commonwealthe pôsobiť mimoriadne - Kapturské - súdy a 1. júla 1648 kapitán kráľovskej stráže Shumsky vypovedal mnícha Atanáza, ktorý bol zatknutý hneď po božskej liturgii v kostole sv. Narodenie Theotokos.
Žalobca oznámil súdu, že opát poslal kozákom z Bogdanu určité správy a pušný prach. Reverend proti tomuto tvrdeniu protestoval a požadoval dôkazy od obžaloby. Pátranie v kláštore neprinieslo žiadne výsledky. Keď to oznámili inšpektorovi-prokurátorovi, vyhrkol si v srdci: „Ach, aby ťa zabilo, že nenasadili nejaký pušný prach a nepovedali, že ho našli tu u Chernetov!“ Keďže však žalobcovia nedokázali svoje ohováranie, vzniesli ďalšie, svoje hlavné obvinenie, a na základe toho sa napokon rozhodli vysporiadať so spravodlivým mužom, ktorý „urazil a preklial svätý zväzok“.
Uvedomujúc si, že hľadajú len zámienku na jeho vraždu, vyhlásil mních Athanasius sudcom: „Potom, milosrdní Panovia, prikázali ste mi, aby som sa spamätal, že som urazil a preklial váš zväzok? - Tak som na Sejme vo Varšave pred kráľom. a hovoril k svojmu najžiarivejšiemu senátu a vždy všade hovoril podľa vôle Božej. A teraz pred vami potvrdzujem: prekliaty je váš zväzok. »
Po krátkom zvažovaní sudcovia vyhlásili hegumena za zaslúženého trestu smrti. Až do prijatia konečného sankcie z Varšavy bol mních Athanasius, spútaný v zásobách, umiestnený v sklade. Keď katolícky biskup z Lucku Gembitsky a kancelár Litovského kniežatstva Albrecht Radziwill dorazili do Brestu, nezlomený opát v ich prítomnosti vyhlásil, že únia bola prekliata Bohom. Na to biskup odpovedal: „Zajtra uvidíte svoj jazyk pred sebou v rukách kata!
V noci 5. septembra bol do Afanasyho cely poslaný jezuitský študent, aby sa poslednýkrát pokúsil presvedčiť neotrasiteľného opáta, aby zradil pravoslávie. Tento pokus nebol úspešný a potom boli mučeníkovi odobraté pažby a odvezené k guvernérovi Brestu Masalskému, ktorý nahnevane vyhodil: „Už ho máš v rukách, rob si s ním, čo chceš!
Z konvoja guvernéra priviedli haidukovia mučeníka do neďalekého lesa pri dedine Gershanovichi, začali ho mučiť ohňom, čím ho prinútili vzdať sa pravoslávia, a potom jednému z nich nariadili, aby mnícha zastrelil. Tento haiduk, ktorý neskôr ľuďom rozprával o smrti mučeníka, a medzi nimi aj autor príbehu o vražde ctihodného mučeníka, „keď videl, že je to jeho spovedník a dobrý priateľ, najprv ho požiadal o odpustenie a požehnanie, a potom ho strelil do čela a zabil. nebožtík, už prestrelený dvoma guľkami cez čelo, ešte, opretý o borovicu, stál ešte nejaký čas v sile, tak ho rozkázali do tej jamy zatlačiť. Ale aj tam sa sám otočil tvárou nahor, prekrížil si ruky na hrudi a vytiahol nohy. »
Až 1. mája, osem mesiacov po tomto darebáctve, nejaký sedem alebo osemročný chlapec ukázal bratom Simeonovým miesto, kde ležalo telo hegumena. Pozemok na tom mieste nebol zasvätený a patril jezuitom. Mnísi vykopali telo a na žiadosť plukovníka Feliciána Tyszkiewicza preniesli pozostatky ctihodného mučeníka do kláštora, kde pochovali Simeona Stylitu v kostole „na pravom klirose v krypte“.
Nehynúce relikvie opáta Atanázia uložené v medenom relikviári prilákali množstvo pútnikov, takže samotná existencia kláštora, ktorý bol odo dňa založenia veľmi chudobný, bola podporovaná najmä príjmami z modlitebných spevov pri relikviách, oslávený zázrakmi.
Už desať rokov po mučeníckej smrti brestského hegumena 5. januára 1658 archimandrita Innokenty Gizel z Kyjeva-Pecherska a opát Iosif Nelyubovič-Tukalskij z Leščinského oznámili cárovi Alexejovi Michajlovičovi, že nad zázračnými relikviami venera Aasiho opakovane žiarilo zázračné svetlo.
Spomienka na svätého mučeníka sa odvtedy uchováva v pamäti ľudu. Čoskoro po jeho smrti bola o jeho smrti spísaná legenda a na jeho počesť bola zložená cirkevná hymna; je tam aj tropár a kontakion, ktorý napísal Archimandrite Markian 30. augusta 1819. Nie je známe, kedy bola ustanovená oficiálna slávnosť, ale o Atanázovi z Brestu sa hovorí ako o ctihodnom mučeníkovi, počítanom medzi kyjevských svätých, dokonca aj v „dejinách únie“ svätého Juraja z Konissského.
8. novembra 1815 sa pri požiari v Simeonovskej kostole roztopila medená svätyňa s relikviami sv. oltár kláštorného refektárskeho kostola. V roku 1823, keď cirkevné majetky prijal nový richtár Autonom, ich pravosť potvrdilo čestné svedectvo siedmich Brestčanov, ktorí boli prítomní pri zbieraní relikvií po požiari. Čoskoro arcibiskup Anton z Minska na žiadosť Autonoma nariadil „uložiť relikvie do archy a držať ich v kostole so slušnosťou“.
20. septembra 1893 bol v kláštore Grodno Borisoglebsky postavený chrám v mene svätého mučeníka Atanáza z Brestu a na jeseň nasledujúceho roku bola časť jeho svätých relikvií prenesená do lesninského kláštora.
Pán oslávil ostatky svojho svätca mnohými zázrakmi. V novembri 1856 bol statkár Polivanov, vracajúci sa zo zahraničia, nútený zastaviť sa v Breste pre neočakávanú chorobu svojho desaťročného syna. Keď už chlapec zomieral, otec požiadal kňaza, aby priniesol relikviár s relikviami svätého Atanáza. Keď sa umierajúce dieťa dotklo svätých relikvií, bolo úplne uzdravené. Svätyňu zároveň umiestnili do pozlátenej svätyne a v roku 1894 nad ňou vyrobili baldachýn s obrazom svätého Atanáza. Ďalší zázrak – uzdravenie smrteľne chorého veľkňaza Vasilija Solovjeviča – nastal 14. mája 1860. Dni spomienky: 4. jún (bieloruský), 20. júl (nález relikvií), 5. september
hieromučeník Alexy (Belkovský), arcibiskup z Veľkého Usťugu
Hieromučeník Alexy (vo svete Pjotr Filippovič Belkovskij) sa narodil v roku 1842 v obci Roždestveno, okres Kaširskij, provincia Tula, v rodine kňaza Filipa Evfimoviča Belkovského. Kňaz Filip Belkovskij (1813-1878) bol synom šestnástky z dediny Belkovo v Moskovskej provincii; slúžil viac ako štyridsať rokov na jednom mieste, v kostole obce Roždestveno. Zaujímavé sú spomienky naňho, z ktorých je zrejmé, v akom prostredí prežil arcibiskup Alexy detstvo. Rodina kňaza Filipa bola chudobná a ako si spomínajú tí, ktorí ho poznali, „Filip Evfimovič vo svojom živote nezažil a nevedel, čo je luxus, bohatstvo alebo sláva - nepáčilo sa mu to a nepáčilo sa mu to. hľadaj to v živote. Potreba ho od detstva učila byť umierneným a striedmosť mu na druhej strane nedovolila zažiť a zniesť to ťažké jarmo, ktorému sa hovorí chudoba.
Od prvých dní nástupu do kňazského stavu mu pripadol nedostatok financií, ktorý bol častou príčinou mnohých kňazov. Čoskoro sa však zmieril so skromnými prostriedkami. Už vo výchove abstinoval, zvykol si na šetrnosť a mimoriadne umiernený životný štýl. S úžasnou zručnosťou využil aj tých najmenších tak, že mu nič nechýbalo, nezažil, nestretol, ako sám vyjadril, tomu, čomu sa hovorí núdza. V súlade so svojimi malými prostriedkami nezačal ani gay kruhy, ani nádherné hostiny. Nemal čas hnať sa za najobyčajnejšími pôžitkami v živote, úplne sa oddával napĺňaniu toho, čo slúžilo jemu aj spoločnosti na úžitok. Žiadna zábava ho nedokázala otriasť ani odviesť od plnenia jeho kresťanskej, rodinnej a pastoračnej povinnosti. S ťažkým a zložitým spôsobom života na vidieku dokázal skĺbiť povinnosti kresťana, čeľadníka, pastiera a vidieckeho gazdu, ktorí sa pri všetkej svojej rozmanitosti v ňom ľahko zladili a navzájom si neprekážali. , ale naopak, rozumne sa navzájom podporovať. Pri všetkej zložitosti, rôznorodosti poľnohospodárskych povolaní, rodinných potrieb a pastierskych povinností mal úžasnú schopnosť nič nevynechať a všetko splniť načas.
Vo svojom obvode zastával desať rokov funkciu dekana, asi dvadsať rokov bol duchovným otcom svojich bratov a túto funkciu podľa ich zvolenia plnil do poslednej minúty svojho života. Chrám bol pre neho útechou a útechou od svetských starostí a bol zase predmetom mnohých jeho starostí a prác. Dá sa povedať, že jeho prácou bol chrám v obci Roždestve prestavaný a uvedený do nádhery zodpovedajúcej svätyni.
Tak ako mu záležalo na nádhere vonkajšieho chrámu, rovnako a ešte viac mu záležalo na nádhere vnútorného chrámu svojho stáda, ktoré mu zveril Boh. V tomto ohľade nešetril ani námahou, ani časom, niekedy tak drahým jemu ako familiárovi, ako pánovi, hoci len preto, aby prospel svojmu stádu, aby odstránil ten či onen nedostatok zaznamenaný v celej spoločnosti alebo u jednotlivcov. Nevynechal ani jeden prípad, aby neznalého neosvietil, neodhalil a neporadil mu, aby sa vrátil z cesty omylu. Všetko, čo sám poznal len dobré, vždy sa snažil odovzdať svojim duchovným deťom, v neosvietených srdciach sa snažil roznietiť svetlo, ktoré je potrebné pre každého kresťana, roznietiť to teplo viery, ktoré sám zapálil pre Prozreteľnosť; všetkými prostriedkami sa snažil vzbudiť vo svojom stáde lásku k Bohu a jeho zákonu, ktorá mu bola vlastná.
V roku 1864 absolvoval Peter Filippovich teologický seminár v Tule. V roku 1867 bol vysvätený za kňaza a slúžil v kostole sv. Michala v sirotinci sv. Michala v meste Tula a od roku 1886 v kostole Alexandra Nevského v Tule. V roku 1874 bol otec Peter vymenovaný za učiteľa práva v škole malomeštiackej spoločnosti. Počas biskupskej služby v katedrále to bol on, kto častejšie ako iní dostával pokyny, aby kázal kázne. Usporadúval a aktívne sa zúčastňoval neliturgických náboženských diskusií a čítaní. V roku 1890 bol kňaz Peter vyznamenaný prsným krížom.
Farár vynaložil veľa úsilia na usporiadanie farskej školy, v ktorej vtedy študovalo osemdesiat detí. Okrem bežných predmetov sa žiaci učili aj cirkevné čítanie a spev. Počas niektorých prázdnin deti predviedli všetky hymny liturgie v úplnosti. Učeníci striedavo čítali Šesť žalmov a Hodiny, boli dobre vyškolení v liturgických pravidlách a v knihách sami nachádzali potrebné texty.
V roku 1891 postihol provinciu Tula hladomor v dôsledku neúrody. Niektoré roľnícke rodiny, ktorých deti študovali v škole, zostali bez prostriedkov na živobytie. Rodičia nemohli dať svojim deťom do školy ani kúsok chleba. Stal sa prípad, keď matka odišla z domu, len aby nevidela vracajúceho sa hladného syna zo školy, ktorého nemala čím nakŕmiť. Vidiac túto situáciu, kňaz Peter s podporou farskej rady zorganizoval pomoc pre hladujúce deti. V almužne upravenej pri chráme sa denne pripravovali teplé raňajky pre študentov – deti najchudobnejších rodičov.
V roku 1892 bol otec Peter za nezištnú školskú činnosť vyznamenaný prsným krížom s vyznamenaniami. V liste farníkov pri odovzdávaní kríža sa písalo: „Náš milý a milý pán farár. Vaša služba v našom farskom kostole je krátka, no jej ovocie je veľké a bohaté. Najlepším dôkazom toho môžu byť tieto deti, dnes po prvý raz vypustené do života našej školy, založené vašou starostlivosťou a podporované vašou bdelou prácou. Tieto deti, z ktorých mnohé v extrémnej chudobe by sotva kedy uzreli svetlo náuky, teraz vďaka vám vstupujú do života s pevnými základmi kresťanského poznania a morálky. Toto všetko vidíme a denne na sebe zažívame vplyv tvojej láskavosti, ale nie je v našich silách to hodnotiť, nech ťa za to odmení Ten, ktorý na teba bohato vylial svoju milosť.
Chrám, v ktorom slúžil kňaz Peter, bol postavený v roku 1881 z prostriedkov, ktoré daroval tulský obchodník Evfimy Kuchin; filantrop odkázal postaviť chrám na pamiatku oslobodenia roľníkov z poddanstva v mene svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského, ktorého meno niesol osloboditeľ cár Alexander II. V čase, keď tu začal slúžiť kňaz Peter, chrám ešte nebol vyzdobený, nebol vymaľovaný, ikon na ikonostas nebolo dosť, no horlivý kňaz to všetko vynahradil. Chrám postavili na okraji mesta, kde žilo najchudobnejšie obyvateľstvo. No práve tu sa vytvorila silná farnosť, ktorá aj napriek nedostatku financií vytvorila také dobročinné inštitúcie, aké v bohatých farnostiach mesta neboli – chudobinec a škola. Pri auditoch farských škôl škola pri kostole Alexandra Nevského dostávala od inšpektorov sústavne vysoké známky za vyučovanie Božieho zákona a za úspešnosť žiakov pri zvládnutí študovaných predmetov.
Postupom času sa okruh aktivít otca Petra stále viac rozširoval a v roku 1896 bola otvorená bezplatná ľudová knižnica-čitáreň v kostole Alexandra Nevského v priestoroch miestnej farskej školy.
Za mimoriadne usilovné plnenie povinností v štátnych školách bol 3. februára 1897 otcovi Petrovi udelený Rád svätej Anny III. 9. apríla toho istého roku bol povýšený do hodnosti veľkňaza. V tom istom roku ovdovel a bol mučený mních s menom Alexis.
14. marca 1898 bol Hieromonk Alexy vymenovaný za rektora staroruského Spaso-Preobraženského kláštora a povýšený do hodnosti archimandritu.
5. septembra 1904 bol archimandrita Alexy vysvätený za biskupa vo Veľkom Usťugu, vikára Vologdskej diecézy. 28. septembra dorazil do Veľkého Usťugu. Toto mesto sa vždy preslávilo množstvom chrámov, ktoré ho zdobia dodnes, čo svedčí o horlivosti vo viere a zbožnosti našich predkov. Rektor mestskej katedrály veľkňaz Vasilij Poljakov sa prihovoril biskupovi s prejavom, kde pomerne presne opísal niektoré črty života mesta. „Požehnaný majster! - začal opát svoj prejav. - Stretnutie nového arcipastiera, ktoré nie je nezvyčajné pre provinčné mestá a pre nás, Usťugovcov, obyvateľov okresného mesta, nie je novinkou, pretože za šestnásť rokov svojej existencie Veľký Usťugský vikariát v osobnom Vašej Eminencie, stretol už svojho šiesteho arcipastiera. Takáto dosť častá postupnosť našich pánov, ktorá nie je veľmi prospešná pre ich arcipastiersku činnosť, by, myslím, mohla vo vás, najctihodnejší vladyka, vzbudiť niektoré zmätené otázky o našej krajine, našom meste a stáde, ktoré vám bolo zverené. Ako rodák zo severného kraja a šestnásť rokov služobník oltára Pána v tomto meste, môžem dosvedčiť, Vladyka, že naša krajina je skutočne chladná, ale naše srdcia sú teplé a schopné odpovedať na všetko dobré a sväté a preniknutý láskou k našim arcipastierom. Naša krajina, vzdialená od stredísk vysokého školstva a veľkých priestorov a nepohodlia komunikačných prostriedkov, však nie je bez vlastných semien osvety; čo do počtu obyvateľov má mnoho vzdelávacích inštitúcií, stredných aj nižších, mužských aj ženských; a čo je najdôležitejšie, naše mesto je plné dobre vybavených kostolov, týchto semenísk „všetkej užitočnej zbožnosti“ (1 Tim 4,8) v takom množstve, ktoré by sa celkom hodilo na provinčné mesto. Táto hojnosť a blahobyt svätých chrámov je sám osebe dôkazom náboženskej nálady a dobrého mravného smerovania obyvateľov tohto mesta.
Vzdelávanie ľudu sa vtedy stalo naliehavou potrebou a v tomto smere sa takmer vo všetkých diecézach začali organizovať pedagogické kurzy pre študentov farských škôl. V lete 1908 boli takéto kurzy usporiadané vo Veľkom Ustyug pre študentov farských škôl Ustyugského vikariátu. Otváraním kurzov vladyka Alexy „naznačil účel učiteľov, ktorí sem prichádzajú – rozšíriť si vedomosti, zlepšiť učiteľskú prax a pokračovať vo vzdelávaní. To je užitočný a chvályhodný skutok, - takto približne povedal biskup, - dokonca aj Bohom inšpirovaný mudrc Starého zákona povedal: "Blahoslavený muž, ktorý nachádza múdrosť." Ale pravá múdrosť spočíva nielen v rozvoji mysle, ale aj srdca, nielen v hromadení vedomostí, ale v získavaní cností; múdry, ale zlomyseľný, informovaný, ale hrdý človek, ako každý vie, nepožíva lásku druhých a nemôže byť veľkým prínosom, najmä vo vzdelávacom biznise. V obave o získanie tejto pravej múdrosti prosme Pána Boha, aby vám pomohol v tejto dobrej veci, pre ktorú ste sa tu zišli.“
Tak ako v čase, keď bol vladyka v Tule, tak aj teraz, keď sa stal biskupom, prejavil osobitný záujem o verejné školstvo. Za biskupa Alexyho bola vybudovaná diecézna ženská škola, na činnosti ktorej sa vladyka neustále podieľal. Počas služby biskupa Alexyho vo Veľkom Usťjugu bolo postavených a vysvätených niekoľko kostolov, jedným z posledných v roku 1916 bol kostol v mene sv. Mitrofana, Voronežského zázračného tvorcu, postavený na väzenskom zámku Veľký Usťug, v ktorom vladyka bol odsúdený na smrť o dvadsaťjeden rokov.
12. októbra 1916 sa dekrétom Svätej synody stal vikár z Veľkého Usťugu známy ako biskup z Veľkého Usťugu a Usť-Vymu. Začiatkom dvadsiatych rokov bol biskup Alexy povýšený do hodnosti arcibiskupa. Arcibiskup Alexy prevzal 30. júla 1923 správu diecézy Veľký Usťug, ktorá sa dovtedy osamostatnila.
V roku 1924, ako osemdesiatdvaročný, bol arcibiskup Alexy penzionovaný. Žil vo Veľkom Usťjugu v kostole sv. Simeona Štýlistu a každý deň slávil liturgiu. Po zatvorení tohto kostola začal arcibiskup slúžiť v kostoloch sv. Sergia Radoneža a Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho v Dymkove Slobode. Vladyka, ktorý sa usadil vo vrátnici kostola, slúžil denne od štvrtej hodiny ráno s niekoľkými veriacimi. Takto to pokračovalo až do začiatku roku 1937, kedy sa mu pre slabosť sťažil pohyb a chodiť mohol len s pomocou rehoľných sestier, ktoré s ním bývali.
Arcibiskup Alexy (Belkovský) bol zatknutý na jeseň 1937, keď mal deväťdesiatpäť rokov. Na príkaz dôstojníkov NKVD nemohol opustiť dom a sami ho vyniesli na plachte. Po krátkom pobyte vo väzení arcibiskup Alexy v novembri 1937 zomrel a bol pochovaný na mestskom cintoríne.
Zaradený medzi svätých nových mučeníkov a vyznávačov Ruska na Jubilejnej biskupskej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi v auguste 2000 za všeobecnú cirkevnú úctu.
Dni pamiatky: 29. január (novomuch.), 5. september
Mučeníci Fifael a jeho sestra Thebea
Mučeníci Fifael a jeho sestra Thebea (alebo Vivea) (+ okolo 98 - 138) trpeli za odvážne a úspešné hlásanie kresťanstva medzi pohanmi. Po dlhých a sofistikovaných mučeniach bol svätý mučeník Fifael zavesený na strome a rozrezaný na kusy pílou a jeho sestra Thebea bola zabitá úderom kopijou do krku.
Pamätný deň: 5. september
mučeníčka Raisa z Alexandrie
Svätá mučeníčka Raisa (Iraida) žila v Alexandrii. Raz, keď išla k prameňu čerpať vodu, uvidela pri brehu loď, na ktorej bolo veľa mužov, žien, duchovných a mníchov, uväznených v reťaziach za vyznanie Kristovej viery. Svätica, ktorá odhodila nosič vody, sa dobrovoľne pripojila ku Kristovým väzňom a nasadila jej putá. Keď loď dorazila do egyptského mesta Antipolis, svätý Iraida ako prvý podstúpil kruté mučenie a bol sťatý mečom. Po nej ostatní mučeníci spečatili svoje vyznanie viery v Krista krvou.
Vojaci Martyrs Juventine a Maximus
Mučeníci Juventine a Maximus vojaci trpeli za vlády cisára Juliána Odpadlíka, počas ktorej slúžili ako telesní strážcovia. Jedného dňa, keď bol Julián v Antiochii, rozhodol sa poškvrniť kresťanov tým, že pokropil všetko jedlo predávané na trhoch zbožňovanou krvou. Svätí Juventín a Maxim otvorene odsúdili čin kráľa a odvážne ho odsúdili za odpadlíctvo od kresťanskej viery. Obaja boli po nemilosrdnom bití na príkaz bezbožného cisára (+ okolo 361 - 363) usmrtení vo väzení.Dni pamäti: 5. september, 9. október
Mučeníci Urvan, Theodor, Medimnus a s nimi 77 mužov z cirkevnej hodnosti
Mučeníci Urvan, Theodore, Medimnos a s nimi 77 mužov z cirkevnej hodnosti trpeli v Nikomédii za arianizovaného cisára Valensa (364-378 alebo 379). Ariáni za neho vylúčili pravoslávneho biskupa Evagria z konštantínopolskej cirkvi a tí kresťania, ktorí sa nechceli pripojiť k ich heréze, boli uväznení a zneužívaní. Potom sa pravoslávni kresťania, dovedení do zúfalstva, rozhodli požiadať cisára o ochranu a poslali k nemu veľvyslanectvo pozostávajúce z 80 vybraných mužov z kléru na čele so svätými Urvanom, Teodorom a Medimnom. Po vypočutí ich spravodlivých sťažností sa cisár rozzúril. Podarilo sa mu však skryť hnev, tajne zavolal eparchu Modesta a prikázal mu zabiť vyslancov. Modest ich posadil na loď, keďže predtým rozšíril falošnú fámu, že všetci idú do väzenia, a nariadil staviteľom lodí, aby na šírom mori podpálili loď. Loď bola podpálená a zachvátená plameňmi sa nejaký čas rútila po mori. Nakoniec, keď loď dorazila na miesto zvané Dakisis, zhorela do tla spolu so svätými mučeníkmi, ktorí boli na palube (+ 370). Pamätný deň: 5. september
Mučeník Obadiáš
Mučeník Abdiáš (alebo Avid) trpel v Perzii za kráľa Izdigerda I. za to, že sa odmietol vzdať Krista a uctievať slnko a oheň. Zomrel po bolestivých mučeniach a do posledného dychu ďakoval Bohu, ktorý požehnal svojho vyvoleného, aby zomrel za jeho sväté meno. Pamätný deň: 5. september
Blahoslavený princ Gleb
Blahoslavený princ Gleb, vo svätom krste Dávid, je jedným z prvých ruských mučeníkov – nositeľov vášní; trpel spolu so svojím bratom princom Borisom životom. Blahoslavený princ BorisIcon. Boris a GlebPrayersChrámy (vo Svätom krste od Romana). Po zavraždení svätého Borisa poslal Svyatopolk prekliaty posla k svojmu mladšiemu bratovi Glebovi s falošnými správami o chorobe ich otca, veľkovojvodu Vladimíra, ktorý už v tom čase zomrel. Svätý rovný apoštolom veľkovojvoda Vladimír. Ikona. Knieža Vladimír, rovný apoštolom Modlitebné chrámy, s cieľom zradne zabiť možného uchádzača o kyjevský trón. Oklamaný princ Gleb sa s malým sprievodom ponáhľal do Kyjeva. Varovanie brata Jaroslava, ktoré ho zastihlo pri Smolensku, nezastavilo svätca, ktorý neočakával takú darebáctvo zo strany svojho brata Svjatopolka. Neďaleko Smolenska vrahovia predbehli čln Gleba, ktorý nekládol odpor, len pokorne prosil, aby ušetril svoj ešte veľmi mladý život. Na príkaz vrahov mu kuchár Gleba podrezal hrdlo. Telo princa pochovali na opustenom mieste neďaleko Smolenska, „medzi dvoma palubami“, teda v jednoduchej drevenej rakve (+ 1015). V rokoch 1019 - 1020 hrob sv. Gleba našiel jeho brat Jaroslav a telo, ktoré sa ukázalo ako neporušené, previezli do Vyšhorodského Kyjeva a pochovali vedľa svätého princa Borisa. Potom boli relikvie bratov prenesené (2. mája) do kostola v mene sv. Bazila Veľkého života. Svätý Bazil Veľký. Ikona. Svätý Bazil Veľký Metropolita Ján Kyjevský zostavil bohoslužbu pre kniežatá-nositeľov vášní a ustanovil pre nich spoločnú slávnosť na 24. júla, ktorá sa koná už od prvej polovice 11. storočia. Od dávnych čias ruská cirkev uctieva bratov mučeníkov, ktorí neustále modlitebne pomáhajú svojej rodnej krajine, najmä v časoch ťažkých skúšok. Takže pred bitkou na Neve v roku 1240 sa svätí nositelia vášní Boris a Gleb zjavili vo videní jednému z vojakov svätého vznešeného princa Alexandra Nevského. Svätý blahoslavený princ Alexander Nevsky. Ikona. Svätý vznešený princ Alexander NevskyModlitbyChrámy a pomáhali Rusom počas bitky. Kroniky sú plné príbehov o rôznych blahodarných prejavoch, ktoré boli svedkami pri ich hrobe, a o víťazstvách, ktoré s ich pomocou dosiahli. Mnoho chrámov a kláštorov bolo postavených na počesť mučeníkov v rôznych častiach Ruska.
