K štúdiu finančného stavu ruských kláštorov v 16.-17. storočí (na základe skutočného materiálu). Úlohy pre odsek

Riešenie domácej úlohy zo svetovej histórie pre 7. ročník.
Hotové odpovede na úlohy zošita pre ročník 7 "História nového veku. 1500-1800", autori Yudovskaya A. Ya. a Vanyushkina L. M.
Strana obsahuje odpovede na 1. kapitolu zošita "Svet na začiatku New Age. Veľké geografické objavy. Renesancia. Reformácia.", ktorý obsahuje šesť odsekov. Nájdete tu vyriešené úlohy, vyplnené vrstevnicové mapy, tabuľky a krížovky.

Úloha číslo 1.
Medzi vynálezmi ľudstva uvedenými nižšie označte (podčiarknite) tie, vďaka ktorým v XV-XVI storočia. došlo k veľkým geografickým objavom. Uveďte ich úlohu.
Odpoveď na úlohu:
prášok; hodváb; karavela; porcelán; skrutka; nové zdroje energie veterné mlyny, uhlie; kompas; strelné zbrane; papier; typografia; brána.
Karavela mala vysokú manévrovateľnosť, plytký ponor, výbornú plavebnosť a mala dostatočnú nosnosť. Kompas bol nevyhnutný na určenie polohy a vytýčenie kurzu. Strelné zbrane poskytli Európanom obrovskú výhodu oproti domorodcom.
Tlač prispela k rozšíreniu kníh a máp v Európe.

Úloha číslo 2.
Súčasníci veľkých geografických objavov upozorňovali na to, že každý navigátor, ktorý sa vydal na výpravu, musel mať pri sebe súpravu potrebných vecí. Tieto položky sú zobrazené nižšie. Podpíšte ich a uveďte, čo slúžili.
Odpoveď na úlohu:
1. Chronometer (hodiny) na určenie času;
2. Kuša – zbraň na blízko;
3. Meč – studená zbraň na blízko;
4. Astroláb a kompas - astronomické prístroje na orientáciu a určenie presného času;
5. Geografická mapa – obraz zemského povrchu.
Úloha číslo 3.
Vyber správnu odpoveď. Mušketa bola prvýkrát použitá:
Odpoveď: b) v 16. storočí Španielmi.

Úloha číslo 4.
Vyplň prázdne miesta. O ktorom z veľkých navigátorov je tento príbeh?
Dokončený text:
Život Krištofa Kolumba je plný legiend a záhad. Je známe, že sa narodil v roku 1451 v talianskom meste Janov v rodine chudobného tkáča. Otázka jeho vzdelania zostala nejasná. Niektorí vedci sa domnievajú, že študoval v meste Pavia, iní, že bol géniom samoukom. Je známe, že v 70.-80. 15. storočia nadšene sa zaoberal geografiou, študoval navigačné mapy, pracoval na projekte otvorenia toho najkratšieho námorná cesta z Európy do Ázie v nádeji, že sa tam dostane cez Atlantický oceán.
Na realizáciu plánov boli potrebné peniaze a Krištof Kolumbus sa vydal hľadať prostriedky na európske kráľovské dvory. V Portugalsku „Rada matematikov“ zamietla jeho projekt ako fantastický a anglický kráľ ho považoval za nerealizovateľný. Peniaze odmietol aj španielsky kráľ, keďže jeho poradcovia uviedli, že „guľovitý tvar Zeme by pred loďou vytvoril horu, cez ktorú by nemohol preplávať ani pri najlepšom vetre“. Ako šiel čas. Napokon v roku 1492 španielski králi Ferdinand a Izabela podpísali dohodu s Kolumbom a poskytli im peniaze na zorganizovanie výpravy. Začala tvrdá plavba.
V roku 1492 vstúpil moreplavec na územie ostrova, ktorý dostal názov San Salvador, a potom boli objavené ďalšie dva ostrovy, ktoré sa nazývajú Kuba a Haiti.
Výsledkom ďalších troch expedícií bolo objavenie Portorika, Jamajky, pobrežia Južnej Ameriky a Strednej Ameriky. Až do konca svojich dní navigátor veril, že objavil novú cestu do Indie. Pevnina, ktorú objavil, nesie meno iného prieskumníka a volá sa Amerika. V 19. storočí francúzsky spisovateľ Victor Hugo napísal: „Sú nešťastní ľudia: Krištof Kolumbus nemôže na svoj objav napísať svoje meno...“

Úloha číslo 5.
Vysvetlite výrazy: „Toto je krajina, kde „každý roľník bol rybárom a každý šľachtic bol kapitánom“, „Tento muž je vrece korenia“, „Charta s dierovanými kaftanmi... plavila sa dobyť tento báječný kov“ "Loď sa plavila pozdĺž" Sea of ​​Darkness. V akých prípadoch boli použité?
Vysvetlenie:
Je to krajina, kde „každý roľník bol rybárom a každý šľachtic bol kapitánom“. Hovorili teda o Portugalsku a jeho obyvateľoch, ktorých zamestnania boli väčšinou úzko spojené s morom.
"Tento muž je vrece korenia." Tak sa volal veľmi bohatý muž. Vrece korenia sa vtedy cenilo viac ako zlato a bolo meradlom bohatstva. "Unavení nosením kaftanov s dierami... plavili sa dobyť tento báječný kov." Väčšinu dobyvateľov Nového sveta tvorili vojaci bez práce po reconquiste, zničené hidalgos, chudobní. Všetci túžili po zlate v nových krajinách.
Loď sa plavila po „more temnoty“. Európania nazývali Atlantický oceán „more temnoty“.

Úloha číslo 6.
Vyber správnu odpoveď. Cenová revolúcia je:
Správna odpoveď je: b) pokles ceny zlata a zvýšenie ceny všetkých ostatných komodít.

Úloha číslo 7.
Vyplňte tabuľku „Veľké geografické objavy“.
Príčiny veľkých geografických objavov. Predstavitelia toho, aké segmenty európskeho obyvateľstva mali záujem objavovať nové krajiny a ciele, ktoré sledovali. Dôsledky veľkých geografických objavov.
Úloha číslo 8.
Do vrstevnicovej mapy nakreslite rôznymi farbami trasy najvýznamnejších výprav 15. - polovice 17. storočia, uveďte ich roky.

Úloha číslo 9.
Ak nahradíte čísla písmenami podľa ich miesta v ruskej abecede, prečítate si vyhlásenie. Vysvetlite jeho význam.
BOŽE, SLÁVA A ZLATO! Heslo objaviteľov a dobyvateľov nových krajín (conquistadors). „Boh“ – obrátenie domorodcov na kresťanstvo, „Sláva“ – získavanie titulov a slávy za svoje objavy, „Zlato“ – chamtivosť.

Úloha číslo 11.
Aké politické a ekonomické dôsledky malo nastolenie absolutizmu v európskych štátoch?
1. Formovanie národov a národných štátov.
2. Vytvorenie štátnej cirkvi alebo podriadenie sa už existujúcej.
3. Vytvorenie stálych profesionálnych armád.
4. Vytvorenie jednotnej ekonomiky (politika, dane, systémy opatrení, colné predpisy a pod.)

Úloha číslo 12.
Vyjadrite svoj názor, či sa absolutizmus líšil od despotickej moci, ak iný, tak akým spôsobom.
Za despotizmu je panovník nielen vládcom svojho štátu, ale aj pánom svojich poddaných. Absolutizmus prispel k jednote štátu a sformovaniu jedného národa, despotizmus nie (príklady Perzie a Osmanská ríša). Za absolutizmu sa zachovali zastupiteľské inštitúcie a niektoré občianske práva, čo za despotizmu nebolo. Zároveň nadobúdam hlavnú podobnosť – neobmedzenú moc panovníka rôzne formy aj v Európe, od klasického vo Francúzsku a „mäkkého“ v Anglicku až po despotizmus v Španielsku.

Úloha číslo 13.
Analyzujte dokument nižšie a vyplňte tabuľku. Aké ustanovenia cechovej charty pozitívne ovplyvnili vývoj výroby v XIII-XIV storočí a ktoré negatívne v XV storočí.
Zo zakladacej listiny dielne parížskych tkáčov.
Každý parížsky tkáč vlny môže mať vo svojom dome dva široké krosná a jeden úzky. Každý tkáč vo svojom dome nemôže mať viac ako jedného učňa, ale nie menej ako 4 roky služby.
Všetky látky musia byť z vlny a na začiatku sú také dobré ako v strede.
Nikto z dielne by nemal začať pracovať pred východom slnka pod hrozbou pokuty.
Tkáči učni musia odísť z práce hneď, ako zazvoní prvý zvonček večernej modlitby, ale po zazvonení musia dielo zložiť.

Ustanovenia cechovej listiny, ktoré pozitívne ovplyvnili rozvoj výroby v 13. – 14. storočí:
1) obmedzenie výroby
2) právne postavenie remeselníkov
3) požiadavky na kvalitu produktu
4) kvalifikačné požiadavky na remeselníkov

Ustanovenia cechovej listiny, ktoré nepriaznivo ovplyvnili rozvoj výroby v 15. – 16. storočí:
1) obmedzenie výroby
2) právne postavenie zamestnancov
3) prísna regulácia trhu

Zvážte, či existuje súvislosť medzi pravidlami obchodu a formou rozvoja výrobnej výroby. Zapíšte si odpoveď.
Najväčšia súvislosť je so zmiešanou formou rozvoja manufaktúry, kedy jednotlivé prvky finálneho produktu vyrábali drobní remeselníci s úzkou špecializáciou a montáž prebiehala už v podnikateľskej dielni.

Úloha číslo 14.
Vzostup obchodu súvisí s rozvojom búrz. Zamyslite sa nad súvislosťou medzi týmito procesmi. Prečo sa rozvoj búrz datuje až do 16. storočia?
Odpoveď na otázku:
V 16. storočí došlo k výraznému nárastu objemu tovarovej masy a kapitálu spojeného s objavovaním nových krajín. To všetko si vyžadovalo organizáciu, kde by sa mohli uskutočňovať veľké veľkoobchodné transakcie, čo dalo podnet na vznik búrz, kde sa stretávali obchodníci, bankári, dodávatelia a zákazníci. Burzy tiež prispeli k rastu medzinárodného a veľkoobchodného obchodu.

Úloha číslo 15.
Vyplňte tabuľku "Rozdiely medzi manufaktúrou a remeselnou dielňou."
Aká bola veľkosť podniku, kto pracoval, aké nástroje sa používali, kto vlastnil výrobky a bola tam deľba práce?
Úloha číslo 16.
Napíšte esej na tému „Kupujúci a predávajúci na trhu“. Vaša práca by mala skončiť vetou: "Je lepšie mať priateľov na trhu ako mince v truhlici." Pri príprave použite text a ilustrácie učebnice (s. 37 a pod.).
Skoro ráno otvoril náš obchodník svoj obchod na mestskom trhovisku. Obchod s látkami zaberal celé prvé poschodie domu. Sám nestál za pultom, len sa staral o svojich predavačov, poslíčkov a nádenníkov, ktorých bol ráno plný trh a ktorí len hľadali možnosť zarobiť si nejaký ten groš a prijali akúkoľvek prácu. Prúd ľudí hlučne zapĺňa námestie. Obchodník zbadal svojho známeho šľachtica, ktorý sa na svojich pozemkoch pokúšal chovať ovce. Po zvítaní sa známi pustili do práce a ukázalo sa, že šľachtic potreboval na dovolenku, ktorú zariaďoval, veľa látky. Ale, bohužiaľ, momentálne mal problémy s peniazmi a nemohol okamžite zaplatiť za látku. Keď náš obchodník vypočul šľachtica, povedal: "Dobre, nechám ti látku na úver." Potešený šľachtic povedal: „Naozaj sa hovorí, že je lepšie mať priateľov na trhu, ako mať zlato v truhlici!

Úloha číslo 17.
Na začiatku XVI storočia. v európskych krajinách už existovali tlačiarne, ktoré mali drahé vybavenie - stroje, písma atď. Zvyčajne aj v malej tlačiarni pracovalo okolo 30 ľudí a každý mal svoju špecializáciu - sadzač, tlačiareň, korektor atď. výroby patrí tlačiareň? Vysvetli prečo. Na odpoveď použite obrázok.
Riešenie úlohy:
Tlačiareň je centralizovaná manufaktúra podľa týchto znakov: celý výrobný proces prebieha v jednej miestnosti, úzka špecializácia pracovnej sily, široké využitie najatej pracovnej sily, veľký počet pracovníkov, používanie drahých zariadení.

Úloha číslo 18.
Ako rozumiete výrazu „Na burze môžete predávať a kupovať vietor“? Zaznamenajte dialóg medzi predávajúcim a kupujúcim.
Odpoveď na otázku:
Na burzách sa často obchodovalo s kontraktmi na dodávku tovaru v budúcnosti, keď samotný tovar nebol dostupný. Platba sa navyše uskutočňovala nielen „živými“ peniazmi, ale aj potvrdenkami (zmenka). Predajca: "Predám várku papriky, ktorá príde o šesť mesiacov!" Kupujúci: "Kupujem, ale zaplatím zmenkou."

Úloha číslo 19.
Ktoré z nasledujúcich znakov sú znakmi zrodu kapitalizmu:
Odpovede:
a) rozvoj manufaktúr
c) zvýšenie počtu zamestnancov
e) rast počtu podnikateľov.

Úloha číslo 20.
Uveďte, ktorá z nasledujúcich vrstiev obyvateľstva patrila k buržoázii:
Odpovede:
a) obchodníci
b) bankári
d) majitelia tovární

Úloha číslo 21.
Vyberte si z nižšie uvedených úsudkov tie, ktoré vám pomôžu správne odpovedať na otázku o dôvodoch rozvoja výrobnej výroby (Odpovede: a, c, d, e):
a) prítomnosť voľnej pracovnej sily v osobe roľníkov oslobodených od nevoľníctva a zničených malých remeselníkov:
b) vzhľad prvého mechanické stroje, poháňaný energiou &dy; ep*
c) rozvoj námorného obchodu a rast miest zvýšili dopyt po remeselnej výrobe;
d) prílev zlata a striebra z Nového sveta poskytol obchodníkom-výrobcom potrebné prostriedky na organizovanie manufaktúr:
e) pravidlá obchodu bránili uplatneniu technických vynálezov v remeselných dielňach:
f) vlády európskych krajín násilne posielali žobrákov a vagabundov pracovať do tovární.

Úloha číslo 22.
Prečo si myslíte, že autori učebnice nazvali príbeh o fuggerovských obchodníkoch „Vek Fuggerovcov“? Navrhnite svoje meno.
Odpoveď na otázku:
V 16. storočí hrala vedúcu úlohu v Európe Habsburská ríša, ktorá pod svojou vládou zjednotila polovicu kontinentu a tešila sa neobmedzenej podpore pápeža. Fuggerovci boli veriteľmi Habsburgovcov a pápežov. „Šedí kardináli 16. storočia“.

Pozorne zvážte kresbu (s. 46 učebnice). Aké závery môžete vyvodiť o povolaniach obchodníka Fuggera a bankára?
Odpoveď na otázku:
Využitím polohy Habsburgovcov a pápežov mali Fuggerovci možnosť voľne rozširovať sieť pobočiek svojho obchodného domu v najväčších nákupných centrách v Európe. Mimochodom, rozpad Fuggerovcov sa kryje s rozpadom Habsburgovcov, keď v 17. storočí Španielsko stratilo dominantné postavenie v Európe a prvenstvo v obchode prechádza do Anglicka a Holandska.

Úloha číslo 23.
O ktorom meste sa v 16. storočí hovorilo, že „pohltilo obchod iných miest“ a stalo sa „bránami Európy“:
Odpoveď: c) Antverpy

Úloha číslo 24.
Spojte výraz s jeho významom. Do tabuľky zadajte písmená vami vybraných odpovedí.1. Farmár A. Holandská mena
2. Farmár B. Šľachtický titul vo Francúzsku
3. Rytier V. Roľnícky podnikateľ využívajúci najatú prácu a vybavenie.
4. Gulden G. Osoba, ktorá sa starala o výber akéhokoľvek cla alebo dane
E. Daň, ktorú štát vyberal od roľníkov vo Francúzsku
Odpoveď na úlohu: 1-c, 2-d, 3-b, 4-a

Úloha číslo 25.
Renesančnú módu vystriedala španielska móda, potom sa Francúzsko stalo trendom v Európe. Preskúmajte kresby a podpíšte, ku ktorému smeru európskej módy každá z nich patrí. Vysvetlite, aké sú vlastnosti prezentovaných módnych trendov.
a) Renesančná móda sa vyznačovala voľnými odevmi, bohato zdobenými výšivkami a šperkami, vzhľadom baretky (obr. 5, 7);
b) Španielska móda je poctou tuhosti a prísnosti, odmietnutiu výstrihu, otvorených rukávov (obrázky 6, 9);
c) Benátska móda – odbyt a vzbura proti španielskej strohosti, predzvesť baroka (obrázok 3)
d) Francúzska móda (rokoko) - pompéznosť, košieľky, tielka, parochne, fantastické účesy pre dámy, krinolíny, otvorené výstrihy, množstvo čipiek, volánov a vzorov (obrázky 1, 2, 4, 8).

Úloha číslo 26.
Ako viete, v XVI-XVII storočí. kuchárske knihy existovali v európskych krajinách. Ak by ste boli požiadaní, aby ste napísali takúto knihu, aké menu by ste pripravili na jeden deň pre roľnícku rodinu, rodinu chudobného mestského obyvateľa, meštiansku rodinu alebo bohatú šľachtickú rodinu?
Odpoveď na otázku:
16-17 storočia, a) sedliacky jedálny lístok: chlieb z raže alebo ovsa, šošovicová polievka alebo kaša, cibuľa, voda; jedálny lístok chudobného obyvateľa mesta: šošovicová polievka alebo kaša (alebo ovsená kaša), ražný alebo ovsený chlieb, ryby, cibuľa, voda; c) jedálny lístok buržoázneho alebo aristokrata: zelenina, mäso, ovocie, ryby, víno, korenie. 18 storočia. a) a b) sa výrazne nezmenili, možno sa začali používať len zemiaky; c) jedálny lístok bohatých vrstiev obyvateľstva bol doplnený o čaj, kávu, čokoládu, biele pečivo a cukor.

Úloha číslo 27.
Prečítajte si úryvok z knihy historika N. M. Karamzina (1766-1826) „Listy ruského cestovateľa“ a rôznymi farbami podčiarknite črty stredovekého mesta v texte zvýraznenom červenou farbou) a črty, ktoré sú vlastné mestám New Age (v zelenej farbe). Napíšte príbeh o Každodenný život mešťania v XVII-XVIII storočia. Na odpoveď použite text učebnice (§ 4-6) a ilustrácie.

Paríž sa vám bude zdať najkrajším mestom, keď doň vstúpite po Versailleskej ceste. Masy budov v prednej časti s vysokými špicami a kupolami; na pravej strane rieky Seiny s obrázok domy a záhrady ; vľavo, za rozľahlou zelenou pláňou, Mount Martre, pokrytá nespočetnými veternými mlynmi... Cesta je široká, rovná, hladká ako stôl a v noci ju osvetľujú lampáše. Zastava má malý domček, ktorý vás uchváti krásou svojej architektúry.. Cez rozľahlú zamatovú lúku vchádzate na polia Champs-Elysées, nie nadarmo nazývané týmto atraktívnym názvom: les ... s malými rozkvitnutými lúkami, s chatrčami roztrúsenými na rôznych miestach, z ktorých v jednom nájdete kaviareň, v druhom obchod. V nedeľu sa tu prechádza, hrá hudba, tancujú veselé meštianky. Chudobní ľudia, vyčerpaní šesťdňovou prácou, odpočívajú na čerstvom vzduchu, pijú víno a spievajú vaudeville...
... Tvoj pohľad smeruje dopredu, kam ďalej veľkému, osemuholníkovému námestiu dominuje socha Ľudovíta 15, obklopená balustrádou z bieleho mramoru . Choďte k nej a uvidíte husté uličky slávneho tuku Tuileries, susediace s nádherným palácom : nádherný výhľad... Už tu nechodia ľudia, ako na poliach Champs Elysees, ale tzv najlepší ľudia, páni a dámy, z ktorých sa na zem sype púder a lícenka . Vylezte na veľkú terasu, pozrite sa doprava, doľava, dookola: všade obrovské budovy, Z^yki, hrai - krásne brehy Seiny, žulové mosty, na ktorých sa tlačia tisícky ľudí, tlačí sa veľa kočov. - Pozri sa na všetko a povedz mi, aký je Paríž. Nestačí, ak ho nazvete prvým mestom na svete, hlavným mestom nádhery a mágie. Zostaňte tu, ak nechcete zmeniť názor; choď ďalej a uvidíš... úzke uličky, urážlivá zmes bohatstva a chudoby; vedľa klenotníckej lesknúcej sa lávy, hromada hnilých jabĺk a sleďov; všade špina a dokonca aj krv tečúca prúdmi z riadkov mäsa - Stlačte si nos a zatvorte oči.
...Všetky ulice sú úzke a tmavé bez výnimky. z obrovských domov ... Beda úbohým chodcom, a najmä keď prší! Potrebujete resp hniesť špinu uprostred ulice alebo vodu tečúcu zo striech ...nenechá na vás nitku suchú. Kočík je tu nevyhnutný, aspoň pre nás cudzincov a Francúzi zázračne vedia prejsť blatom bez toho, aby sa zašpinili, majstrovsky skáču z kameňa na kameň a skrývajú sa v laviciach z cválajúcich kočov.

Úloha číslo 28.
Ako rozumiete výrazu „Povedz mi, čo ješ a ja ti poviem, kto si“? Pozorne si prezrite nákresy a do každého nadpisu vložte chýbajúce kľúčové slovo, ktoré pomáha určiť sociálne postavenie tejto rodiny.

Výživa Európanov závisí od ich majetkového stavu.
a) večera v buržoáznej rodine
b) večera v chudobnej rodine
c) večera v šľachtickej šľachtickej rodine
Testovacie úlohy pre § 1-6.

Úloha číslo 1.

Vyber správnu odpoveď.
1.1. Najväčšie európske mesto na začiatku XVII storočia. sa stal: c) Londýn
1.2 Miesto transakcií medzi bankármi, obchodníkmi, obchodníkmi v XVI-XVII storočí: c) burza
1.3. Prostriedky investované do výroby za účelom zisku: c) kapitál
1.4. Autor eseje „O baníctve a hutníctve v dvanástich knihách“: c) George Agricola
1.5. Hlavné črty New Age v XVI-XVII storočí. - toto je:
c) rozvoj výrobnej výroby
e) rast obchodu a komoditno-peňažnej ekonomiky
g) početný rast buržoázie a posilnenie podnikateľskej činnosti
h) rastúci vplyv miest v hospodárskom živote Európy.

Úloha číslo 2.
Súhlasíte s nasledujúcimi tvrdeniami?
2.1.1522 - začiatok prvej výpravy Krištofa Kolumba za hľadaním nových ciest do Indie (č.
2.2. Stuartovci sú francúzska kráľovská dynastia (nie).
2.3. Bydlisko - miesto trvalého pobytu hlavy štátu (áno).

Úloha číslo 3.
Priraďte dátum k udalosti. Do tabuľky zadajte písmená vami vybraných odpovedí.1. 1492 A. Začiatok Magellanovej výpravy
2. 1497 B. Začiatok expedície Vasco da Gama
3. 1519 B. Začiatok výpravy Krištofa Kolumba
4. 1600
Odpoveď na úlohu: 1-c, 2-b, 3-a, 4

Úloha číslo 4.
O kom to hovoríme?
Narodil sa v roku 1643 a na trón nastúpil, keď ešte nemal päť rokov. Riadenie štátu sa sústredilo v rukách jeho matky a kardinála Mazarina ...

Hovoríme o francúzskom kráľovi Ľudovítovi 14 de Bourbon, prezývanom Kráľ Slnko.

Úloha číslo 5.
Zoskupujte podľa určitých charakteristík.
a) František I.; b) Henrich VIII; c) parlament; d) Ľudovít XIV.; e) generálne štáty; f) Jakub I. Stuart.
Možnosť A (Monarchovia – zastupiteľská moc): A, B, D, E – C, D
Možnosť B (Francúzsko – Anglicko): A, D, D – B, C, E

Úloha číslo 6.
Otázka s podrobnou odpoveďou.
Prečítajte si text dokumentu a odpovedzte na otázky.
Colberta starostovi a Echevens z Auxerre
Kráľ nariadil presunúť továrne na čipky a kepr z Londýna do vášho mesta, kde boli založené. Obyvatelia Auxerre však doteraz zabúdali posielať svoje deti do domov, kde tieto manufaktúry vznikli, aby sa tam ich deti mohli vzdelávať...
Som presvedčený, že ak im uložíte pokutu a na druhej strane dáte odmeny tým, ktorí si plnia svoje povinnosti, a udelíte im oslobodenie od daní, ako bolo rozhodnuté, tak ... ľuďom dokážete, že toto je ich skutočný záujem...
6.1. Čo myslíte, za akým účelom sa mocný Ľudovít XIV osobne zaoberal takým „základným“ problémom, akým je zakladanie manufaktúr?
6.2. Aký záver o povahe štátnej moci a prevládajúcej ekonomickej doktríne možno vyvodiť z analýzy tohto textu.
6.3. Aký úsudok o ľudských právach vo Francúzsku možno sformulovať na základe daného zdroja?

6.1. „Keď pracujete pre štát, pracujete pre seba. Dobro jedného je slávou druhého“ (Ľudovít XIV).
6.2. Za Ľudovíta XIV vo Francúzsku dosiahol absolutizmus svoj vrchol a ekonomike dominovala myšlienka merkantilizmu, ktorej bol Colbert oddaným zástancom.
6.3. „Neexistujú žiadne podriadené práva, sú len povinnosti“ (Ľudovít XIV).

Čerkasová Marina Sergejevna

K ŠTÚDIU FINANČNÉHO STAVU RUSKÝCH KLÁŠTOROV V XVI.-XVII. STOROČIACH (podľa materiálu zákona)

Pozemkový a finančný problém zaujímal dôležité miesto vo vzťahoch medzi ruským štátom a cirkvou v 16.-17. Celkovo dochádzalo k neustálemu obmedzovaniu rastu cirkevného a kláštorného vlastníctva pôdy a daňovej imunity veľkých korporátnych vlastníkov. V monografiách S. M. Kaštanova sa o tomto procese pre 15. – 16. storočie uvažovalo na vyčerpávajúcej pramennej báze, ktorá pozostávala najmä z grantov a dekrétov kláštorom 1. Autor sledoval etapy reštriktívno-imunitnej politiky ruského štátu v r. prvej polovice 16. storočia pri hromadných potvrdeniach udeľovacích listov kláštorom v rokoch 1505, 1534 a 1551). Najdôležitejším opatrením vlády na ceste k zrušeniu tarkhanov na začiatku 80. rokov 16. storočia bola ich masívna revízia z roku 1551. Ako zistil S. M. Kaštanov, na revíziu bolo predložených 262 listov týkajúcich sa Trinity-Sergieva, Kirillo-Belozerského, Moskvy Simonova, Iosifa-Volokolamského, Ferapontova, Spaso-Prilutského, Arsenyeva- a Korniljeva-Komelského, Alexandra-Kamenného, ​​Dionisijeva, Glushitona - Kláštory Kushtsky, Michael-Arkhangelsky Ustyug a Trinity-Gledensky, ako aj kláštory Vazhsky, Dvinsky, Novgorod a mnoho ďalších. „Revízia tarchánov“ (daňových výnimiek cirkvi) v máji 1551 spočívala v tom, že bývalé udeľovacie listy pre menované kláštory boli posúdené vládou Ivana IV. a podpísané s obmedzeniami, čo znamenalo oslobodenie od ich dane. imunita. Boli vyvinuté dve vydania – krátke a dlhé – najprísnejšieho vzorca. Prvá zahŕňala tri zložky, ktoré odzrkadľovali hlavné štátne dane pre kláštory, – „vrátane peňazí z jam a poľných služieb a tamgov – potom ich daj“, druhá obsahovala väčší počet komponentov – „vrátane peňazí z jam a poľných služieb a tamgy a peniaze na odplatu, pranie a peniaze na jedlo“2.

Zničenie bývalých tarchánskych privilégií kláštorov však podľa S. M. Kaštanova neznamenalo úplné odstránenie ich daňovej imunity. Množstvo finančných výhod stále zostávalo neodcudziteľným „panským právom kláštorov“. Dôslednej implementácii zásad májovej revízie Tarchanov z roku 1551 zabránili ďalšie procesy, ktoré sa odohrali v Rusku v druhej polovici 16. storočia: ide o oprichninu s jej rozdelením krajiny na dve časti, mor. konca 60. rokov 16. storočia, nájazdy krymských Tatárov, vyčerpávajúca Livónska vojna a hospodárska kríza 70. rokov 16. storočia – začiatok 90. ​​rokov 16. storočia. Za týchto podmienok musela vláda váhať, ustúpiť od prísne reštriktívnej imunitnej politiky, pristúpiť k jednorazovému udeleniu daňových výnimiek viacerým kláštorom ako najstabilnejším a najživotaschopnejším ekonomickým organizáciám.

Okrem konkrétnych historických okolností druhej polovice 16. storočia, ktoré sťažovali dôslednú finančnú politiku, existovali aj hlbšie dôvody, ktoré mali takpovediac prirodzený historický pôvod. Spočívali v ešte ani zďaleka neprežitej ekonomickej a politickej fragmentácii krajiny. Za týchto podmienok možno hovoriť, ako hovorí S. M. Kaštanov, o zákone o premenlivej imunite právnických osôb, ktorý sa pod vplyvom celoruskej politiky (aj finančnej) len vyvíjal k všeobecnému zákonu o imunite majetku.

Za jeden z prejavov tohto zákona o premenlivej korporátnej imunite a túžby štátu po jeho zjednotení možno považovať tri princípy finančnej politiky praktizované v 16. storočí. Prvý, tarkhan-quitrent, geneticky vstúpil do tradícií konkrétnych kniežat. Spočíval v univerzálnej platbe gramera do konkrétnej kniežacej pokladnice jednotných peňažných odvodov, pokrývajúcich všetky ostatné platby. Druhý bol modifikáciou prvého, keď centrálna vláda lákala veľkých gramotných ľudí na plné a diferencované platenie základných štátnych daní a vysluhovanie štátnych povinností, no so zachovaním práva, aby si ich platili sami. V porovnaní s prvým, preferenčnejším princípom, druhý znamenal ďalšie obmedzenie finančnej imunity kláštorov. Pre Kláštor Najsvätejšej Trojice boli takéto obmedzenia na množstvo jeho patrimoniálnych komplexov zavedené listami z roku 1538 a po vypršaní všeobecnej preferenčnej listiny z roku 1544 v roku 1548 všetky jeho majetky podliehali štátnym daniam, z ktorých najvýznamnejšia bola v r. polovice 16. storočia boli takzvané jamské peniaze. Spôsob ich vyberania v roku 1548 bol stanovený v súlade s treťou zásadou finančnej politiky Ruska v 16. storočí, keď výber štátnych daní vykonával nie samotný úradník, ale miestni agenti (mestskí úradníci, labial starší), ktorí dostali právo vstúpiť do imúnnych majetkov kláštorov. To, samozrejme, ešte viac porušilo rezervované a finančné postavenie duchovných korporácií.

Zaviazali sme sa špeciálne štúdium Prísna kniha kláštora Trinity-Sergius, ktorej výsledky posilňujú vyššie uvedené postrehy a závery S. M. Kaštanova o prilákaní ruských kláštorov už v roku 1548 na plnenie hlavných štátnych daní. Kniha Trinity Stern bola zostavená začiatkom 90. rokov 16. storočia prepracovaním staršej Sternovej knihy, ktorá vznikla v rokoch 1549-1551 pod vedením opáta Serapiona Kurtseva a pod priamym vplyvom dekrétov na túto tému od Ivana IV. Katedrála Stoglavy. Sternova kniha obsahuje rozsiahly zoznam najväčších patrimoniálnych komplexov kláštora Sergius s uvedením platov a platov pre každý z nich. Ak prvé slúžili ako celkové vyjadrenie príjmu vlastníka danej obce a boli potrebné na určenie veľkosti pohrebného krmiva (veľké, stredné, resp. menšie od 100, 70, 50 vodiek), potom druhé odzrkadľuje zdanenie najväčšieho vlastníka právnických osôb v krajine. To naznačuje zapojenie vidieckeho a mestského obyvateľstva Trojice v rokoch 1549-1551 do platenia štátnych daní a vysluhovania ciel.

Informácie o platoch v knihe Trinity Kormovaya Book sa zhodujú s dokumentáciou písateľov z 20. – 60. rokov 16. storočia (stovky výpisov pre župy Bezhetsk, Uglich, Rostov, Malojaroslavec, Kostroma, Moskva) a množstvom dekrétov. Táto okolnosť umožňuje včas spojiť informácie týchto nezávislých zdrojov. Zrejme ani odkazy v Sternovej knihe na „písané knihy“ nie sú náhodné, pod ktorými možno podľa S. M. Kaštanova a L. A. Kirichenka4 rozumieť knihám pisárov. Okrem toho pre množstvo komplexov vymenovaných v Knihe s platmi sosh existujú pochvalné listy a vyhlášky o povinnosti obyvateľstva platiť „jamy“, vykonávať „mestské záležitosti“ a „prejazdové služby“ (dediny z Nakhabino a Karaulovo z moskovského okresu, obce Popovskoye a Lavrentievskoye Poshekhonsky Uyezd, Filisova Slobidka, Vladimir Uyezd)5. A hoci z nich nepoznáme pisárske opisy druhej štvrtiny 16. storočia, výrazná zhoda môže svedčiť v prospech názoru, že platy Sternovej knihy odzrkadľujú príťažlivosť týchto komplexov k hlavným štátnym daniam a clám. .

Koncom 40-tych rokov – začiatkom 50-tych rokov 16. storočia tak vláda potrebovala podrobnú systematizáciu platov najväčšieho kláštora v krajine a samotná duchovná spoločnosť Trinity Spiritual Corporation musela vedieť, koľko platových jednotiek ( cox) musel by platiť dane štátu. Táto povinnosť bola zaznamenaná vo všeobecnom pochvalnom liste Ivana IV. adresovanom trojičnému hegumenovi Serapionovi Kurtsevovi z 2. septembra 1550. Kláštor mal platiť „pit money“ a vykonávať „pasážnu službu“, ale mohol to urobiť sám, bez zásahu vládnych agentov na mieste6.

Toto právo udelené v roku 1550 kláštoru Najsvätejšej Trojice vo forme výhradného privilégia v budúcnosti (1550-1570) sa rozšíri na väčší počet kláštorov. Napríklad kláštor Kirillo-Belozersky podľa množstva listov z rokov 1555-1556 a 1564 začal vyberať a platiť dane Veľkej farnosti v Moskve7. V roku 1576 Spaso-Evfimiev a kláštor narodenia Vladimíra, biskup zo Suzdalu, dostali právo sami platiť peniaze do Moskvy. V sérii dekrétov kláštoru Kirillo-Belozersky z rokov 1573-1574 hovoríme o jeho práve vyberať od svojho obyvateľstva štátne dane (jamské, nápadné peniaze, pre mestské, serifové a jamčužné podniky a poľných ľudí), navyše, „zo živého, a nie z prázdneho“9.

Od 70. rokov 16. storočia nebolo delenie „živej“ a „prázdnej“ ornej pôdy náhodné. Zohľadnila ťažkú ​​hospodársku krízu v krajine, ktorá sa začala koncom 60. rokov 16. storočia. Pre kláštor Trinity-Sergius v rokoch 1569-1571 existovala generálna listina o nezávislom výbere a platení daní ("v Moskve a iní - v Slobode") korporáciou zo "živých" a neopravovaných daní a povinnosti z „prázdneho“. Tento list bol vydaný v roku 1569 po poprave konkrétneho kniežaťa Vladimíra Andrejeviča Staritského a v máji 1571 vyhorel v Moskve pri invázii krymského chána Devlet Giray. Spomína sa v chvályhodnom liste Ivana IV. z 20. marca 1572, ktorý umožnil orgánom Trojice vzdať „poctu a štábu v Moskve a Slobode“ z „bývania“ v Gorokhovetskom okrese“10. O rok skôr boli vydané dve kráľovské listiny podobného obsahu: 17. marca - pre celé dedičstvo Najsvätejšej Trojice a 12. októbra - pre 18 dedín pri Moskve, ktoré boli zničené počas náletu na Devlet Giray, a preto boli na tri roky oslobodené (do 1. septembra , 1574) vo všeobecnosti zo všetkých štátnych platieb a ciel 11 .

Napriek narastajúcemu pustnutiu krajiny pokračoval štát v 70. rokoch 16. storočia v politike zdaňovania kláštorov. Ešte pred oficiálnym koncilovým aktom z 20. júla 1584, ktorý zrušil tarchány 12, boli duchovné korporácie zapojené do platenia daní. Podľa príjmových a výdavkových kníh kláštora Joseph-Volokolamsk zo 70. rokov 16. storočia E. I. Kolycheva poskytla informácie o platbe „stavov“, peňazí na vozíky „Novgorod“, „Pskov“, „Tver“, „Staritsky“, „do pomoc na chlieb panovníka“, „dánske peniaze“13. Výskumník poznamenal, že zavedením nových rekvizícií, ktoré neboli uvedené v predchádzajúcich listinách kláštorov, vláda postupne pripravovala zrušenie tarchánov. Už v rokoch 1581/82 podľa E. I. Kolycheva a B. N. Florya kláštory Joseph-Volokolamsky, Kirillo-Belozersky, Assumption Tikhvin systematicky platili štátne dane. E. I. Kolycheva spojila s takouto platbou vznik daňových kníh Jozefovo-Volokolamského kláštora v rokoch 1581/82-1590 a na ich základe zistila, že v sledovanom období bol rast štátnych platieb 4-násobný pred rastom. feudálnej renty vo Volokolamskom kláštore14. Tabuľka 1 nižšie zobrazuje informácie z „platobných odpovedí“ niekoľkých kláštorov (Rjazan Voskresenskij Terekhov, Novgorod Nikolo-Vjazhitsky, Pereyaslavsky Fedorovsky, Kostroma Ipatiev, Vologda Spaso-Prilutsky) za roky 1582-1616; vytlačené v „Právnych aktoch“. Tieto odpovede sú zaujímavé v dvoch smeroch: po prvé, označujú samotnú nomenklatúru štátnych platieb pre kláštory (jamský, sústružnícky, polonyanichny, mostné peniaze, „za krmivo pre guvernéra“, „za každý príjem zo stodoly“ atď.). Po druhé, všetky odpovede svedčia o platení týchto daní samotnými predstaviteľmi kláštornej správy (pokladník, právni zástupcovia, sluhovia, úradníci). To znamená, že na konci 16. - začiatkom 17. storočia mnohé kláštory samy vyberali štátne dane (spolu s prenájmom majetku) od svojho obyvateľstva a dodávali ich do Moskvy (do Veľkej farnosti alebo do Chetu).

Existuje niekoľko zmienok o platobných a koreniacich knihách z rokov 1581/82 pre kláštor Trinity-Sergius (tieto knihy sa zachovali aj pre Derevskaya Pyatina), ako aj pre okresy Dmitrovsky a Pereyaslavsky 15. Koncom 70. rokov - začiatkom 80. rokov 16. storočia , právne Základy finančného postavenia Trojičného kláštora vyjadrila posledná generálna listina, ktorú mu 28. apríla 1578 udelil Ivan IV., potvrdená cárom Fiodorom Ivanovičom 3. mája 158416. Kláštor bol povinný odvádzať dane od „živého“ človeka, no on to robil sám. O tom, že platobný poriadok mal byť presne taký, svedčia jeho porušovania vyberačmi peňazí, ktoré boli v mnohých mestách a župách povolené v septembri 1584, hneď ako boli tarchány zrušené. septembra 1584 boli zaslané dekrétové listy cára Fjodora Ivanoviča (do Tveru, Jaroslavľa, Poshekhonye, ​​​​Dmitrova, Rostova, Kostromy, Plesa, Kašina, Suzdalu a ďalších miest), ktoré zakazovali miestnym finančným úradom vstúpiť do majetku Troitska. Kláštoru bolo opäť potvrdené právo „všetky naše príjmy si odvádzať sami do našej pokladnice“17.

Ďalšie štúdium problému finančného postavenia ruských kláštorov, nomenklatúry a samotného mechanizmu ich platenia štátnych daní je možné postaviť okrem zákonov aj na reprezentatívnejšiu pramennú základňu - sú to pisárske knihy a ekonomická dokumentácia tzv. samotné duchovné korporácie. V predvečer hrubej revízie všetkých trojitských majetkov v rokoch 1592-1594 sa v rokoch 1584-1589 po zrušení tarchánov vykonali miestne (v niektorých okresoch) popisy majetku kláštora. Dostal sa k nám spisovná kniha pre moskovský obvod 1584-1586 (pisári - T. Khlopov "so súdruhmi"), pisár pre Novotoržský obvod 1587/88 (pisár - knieža M. Shcherbaty)18. Podľa referencií je známych niekoľko ďalších pisárskych kníh z 80. rokov 16. storočia v Troitských krajinách: v okrese Staritsky v rokoch 1586/87 (pisári - E. Stary a S. Vasiliev), v okrese Tverskoy v rokoch 1586/87 a 1587/88 (pisári - A. Klobukov, A. Grigoriev, knieža M. Shcherbaty) a v Kašinskom okrese v roku 1590/91 (platiteľ) "9. Niektoré platobné knihy Veľkej farnosti sa spomínajú v Belozerskom okrese (ich rok nie je známy, ale platobné knihy boli zvyčajne zostavované na základe pisárov) 20. V pisárskych knihách kláštora Najsvätejšej Trojice z roku 1593 sa spomínajú staré záznamy nižnianskych úradníkov D. Alyabyeva a S. Sumarokova 1589-1593 a balachnovských mešťanov bozkávajúcich z tých istých rokov. 94 pre okresy Nižný Novgorod a Balachna2. Zostavenie všetkých vymenovaných pisárov, platobných kníh a „komisií“ možno považovať za dôležitý míľnik v príprave veľkolepého vládneho opisu trojičných panstiev v 33 okresoch Ruska dvanástimi pisárskymi komisiami v rokoch 1592-1594.

Suma vyjadrená týmito knihami a zaznamenaná vo výplatnej listine rádu Veľkej farnosti predstavovala 80 1/6 pluhov. Tým sa riešenie problému dôsledného zdanenia kláštora neskončilo. V rokoch 1598-1599 podnikol vo vzťahu k nemu B. F. Godunov veľkú finančnú inováciu. Spočívala po prvé vo vybielení (teda oslobodení od dane) kláštornej ornej pôdy (viac ako 9 sokhov) a po druhé v usporiadaní roľníckej a „služobníckej“ ornej pôdy v moskovskom okrese podľa kategórie služobného pluhu (800, 1 000, 1 200 štvrtí zeme, dobrá, priemerná a zlá kvalita). Vo všeobecnosti bolo zdanenie kláštora Najsvätejšej Trojice v rámci ruského štátu viac v súlade s inými formami feudálneho vlastníctva. Vybielenie rozľahlej trojičnej orby znamenalo poskytnutie značnej daňovej výhody kláštoru. Štát sa nepochybne riadil aj úvahami o urýchlenej obnove predovšetkým majstrovského sektora trojičného dedičstva. Zároveň dochádza k voľnej manipulácii stavom samotnej veľkosti pluhu ako platovej jednotky.

V tejto súvislosti je dôležité vziať do úvahy skutočnosť výrazného nárastu pozemkového vlastníctva kláštora Sergius v rokoch 1580-1600 v dôsledku začlenenia do jeho latifundií pozemkov rôzneho vlastníckeho stavu (svetské panstvá, bývalé miestne, čierne -mohyly, majetky paláca). V platobných knihách z rokov 1598-159923 sú nadpisy: 1) „Trojické pozemky a teraz pre vlastníkov pôdy“; 2) "Pozemky Trojice a teraz majetky." V týchto hlavičkách boli zaznamenané kláštorné majetky odovzdané svetským feudálom (iba v dvoch prípadoch boli menované Rostovský kláštor Zjavenia Pána a „kráľovná staršia Marfa Vladimirovna“) na majetky alebo majetky „na základe panovníckeho dekrétu“ alebo „dačami z kláštora“. Vláda B. F. Godunova zrejme koncom 16. storočia prilákala kláštorné úrady, aby poskytli pôdu časti vládnucej vrstvy. Udelenie trojičných pozemkov statkom služobníkov trochu pripomína prax ryazanskej „nagodčíny“, ktorú vo vedeckej literatúre zaznamenal S. I. Smetanina a ešte skôr S. V. Roždestvensky24. Možno vidieť aj paralelu so západoeurópskymi formami podmieneného držby pôdy ako „donatio verbo regis“, „donatio nomine regis“ (darovanie na príkaz alebo v mene kráľa). Nasýtenie mníšskeho dedičstva pozemkami rôzneho pôvodu si možno vyžiadalo finančné vyrovnanie ich poľného postavenia, zavedenie služby, pozemkového patrimoniálneho pluhu pre kláštor Sergius. S princípom takéhoto finančného zjednotenia sa preto stretávame v spomínaných prameňoch - Godunovom dekréte z roku 1598 a podľa neho zostavených platobných knihách z rokov 1598-1599.

Neexistujú žiadne hromadné informácie o tom, aké štátne dane a v akej výške sa platili z pluhov Troitsk v rokoch 1570-1590. Podľa dokumentácie novgorodského kláštora Nikolo-Vyazhitsky S. M. Kashtanov vypočítal výšku štátnych daní z pluhu v roku 1571: peniaze yam a prijme - viac ako 14 rubľov, mestské a bezpečnostné záležitosti - 1 rubeľ 13 altynov, peniaze na chlieb a poplatky - 11 peňazí, pre úradníkov a úradníkov zemstva - 7 altynov 4 peniaze, za pomoc lovcom v Yamsku - 1 rubeľ, pol rubľa a 5 altyn. V rokoch 1581/82 - 1583/84 S. M. Kashtanov uviedol denné platy štátnych daní pre kláštor Joseph-Volokolamsky: tieto peniaze - 25 rubľov, Polonyansky - 13 rubľov 15 altynov, Yamsky - 10 rubľov, krmivo - 100 rubľov .

Pozornosť si zasluhuje aj poznámka E. I. Kolyčeva o politike finančného zjednotenia, ktorú presadzoval ruský štát koncom 16. storočia. V tomto čase vláda vyberá základné dane v rovnakých sumách od miestneho aj kláštorného pluhu. V roku 1588 sa sumy platieb z moskovského a novgorodského pluhu prakticky zhodovali, po roku 1589 sa platy hlavných daní ustálili: napríklad plat lovu a polonských peňazí bol 12 rubľov za pluh, plat kŕmnych peňazí (“ na biele krmivo") - 1 rubeľ 56 peňazí z pluhu26.

Pre Trojičný kláštor sa podarilo nájsť jedinú a unikátnu správu o platení štátnych daní jeho roľníkmi v roku 1596 a ich vzťahu k panskej rente. Vo fragmente tichej knihy z roku 1595/96 podľa Bezhetsky Verkh sa uvádza o poplatkoch vybratých z dediny Khotunina (z dvoch domácností) vo výške 20 altynov plus ďalšie 4 altyny „za malý príjem. " V tej istej obci sa vyberali „štátne dane“ (ich zloženie nie je zverejnené) za posledné roky 1593-1595 iba 1,5 rubľa, to znamená polročným tempom27. Medzi peňažnými záväzkami roľníckej domácnosti teda prevládalo nájomné pre kláštor (72 peňazí ročne, čiže 59 percent), a nie štátom centralizované nájomné (50 peňazí, čiže 41 percent).

17. storočie zdedilo od 16. storočia hrubú kontrolu a hromadné podpisovanie kláštorných chválospevov, ktoré vykonávala vláda. Ako už bolo spomenuté vyššie, v roku 1551 jeden takýto šek umožnil prilákať širokú škálu kláštorov na platenie základných štátnych daní. Novú revíziu tarkhanov spustil v lete 1617 Rád Veľkého paláca. Z tohto oddelenia bol guvernérom zaslaný príkaz podpísaný úradníkom Patrikeyom Nasonovom. Dostali pokyn, aby prevzali od archimandritov, opátov a staviteľov miestnych kláštorov svoje staré a nové tarchánske listiny. Listiny boli skonfiškované tak úradníkom kláštorných dedín, ako aj samotným duchovným korporáciám28. Skutočnosť, že kláštor Trinity-Sergius skutočne predložil súbor svojich chvályhodných listov na vládne overenie, sa spomína v pravom liste z 30. novembra 1618, ktorý publikoval a študoval V. I. Koretsky. Dôvodom jej vydania bola lúpež zlodejov pri obci Čerkizovo na ceste z Moskvy ku kláštornému sluhovi Karpovi Yudinovi, ktorý 21. augusta 1618 niesol schránku s veľkovojvodskými a kráľovskými pochvalnými listami29. Medzi nimi bol slávny sfalšovaný list veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča Donskoyho „o daniach a obchodných poplatkoch, ktorý nebol odsúdený za bozkávanie kríža“.

Podľa S. B. Veselovského sa revíziou a podpisovaním kláštorných dokumentov zaoberal špeciálne vytvorený Vyšetrovací rád pozostávajúci z úradníkov Semyona Golovina, Ivana Pozdeeva, Prokofyho Pakhireva, Semyona Bredikhina. V rokoch 1618-1629 bolo niektorým kláštorom vydaných niekoľko nových generálnych tarchánskych chválospevov a boli potvrdené aj ich predchádzajúce listy. Vo svojej ranej práci venovanej tejto revízii S. B. Veselovský identifikoval širokú škálu duchovných korporácií, ktoré dostali „nové tarchánske“ listiny Astrachanskij, Rjazansky Solotchinsky, Suzdalsky Vasilyevsky, Nikolo-Vyazhitsky, Joseph-Volokolamsky, Kirillo-Belozersky, Trinity-Kalyazin, Tikh Uspensky, Solovetsky, Simonov, Pskovsky John the Baptist, Suzdalsky Intercession, Murom Blagoveshchensky, Kostroma Ipatiev, Nikolo-Ugreshsky, Spaso-Stone, Vzkriesenie Derevjanitsky, Uglichsky Alekseevsky, Ladoga Vasilyevsky, Cherdysky Mon. Zvažovali sa aj listy iných cirkevných inštitúcií: - Kazanská arcidiecéza. Metropolia Novgorod Riazanská a Muromská arcidiecéza, Suzdalská diecéza. Episkopát Kolomna a Kašira, Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli. Pozornosť sa venovala aj pomerne skromným púšťam – Vazhskaja Vvedenskaja Uzdrenskaja, Kargopolskaja Vassianova Strokina, Vologda Antonyeva. S odvolaním sa na zverejnenie materiálu zákona v „ kompletná zostava Zákony“ a „Zbierku listov Vysokej školy ekonomickej“, zoznam S. B. Veselovského možno doplniť o skupinu významných kláštorov – Bogoslovskij, Nikolo-Markushevsky Agapitov, Nikolo-Klonovsky, Shidrovsky Nikolo-Velikoretsky, Vologda Glushitsky Pokrovsky a Kornilyevo. -Komelského, ako aj kláštory Tichvinskij Vvedenskij a Rostov Belogostickij.31 Treba poznamenať, že zakladacia listina Novgorodskej metropoly zo 6. augusta 1625 sa týkala takých novgorodských kláštorov ako Jurjev, Antoniev, Dukhov, Nikolo-Vjazhitskij, Otenskij, Klopov. .

S. B. Veselovský považoval za najvýznamnejšiu v „novom zákonníku“ z 20. rokov 16. storočia povinnosť platiť jamské peniaze a strelecký chlieb všetkým gramcom bez výnimky. Tieto dane boli zavedené v roku 1613 a vláda cára Michaila Fedoroviča požadovala ich platenie bez výnimiek. Revízia kláštorných listín v 20. rokoch 16. storočia znamenala podľa S. B. Veselovského faktické zrušenie starých cirkevných daňových výsad33. Nebol výnimkou v tomto procese zjednocovania daňovej imunity duchovných feudálov a. najväčší z nich je kláštor Trinity-Sergius. V rokoch 1606, 1607 a 1617 mu boli vydané všeobecné chvályhodné listy stanovujúce postup pri platení štátnych daní (pozri tabuľku 2). V 20. rokoch 17. storočia dostal dva generálne pochvalné listy - 17. októbra 1624 (podpísaný úradníkom Prokofym Pakhirevom) a 11. apríla 1625 (podpísaný úradníkom Semjonom Bredikhinom). Posledná listina dostala neskôr aj oficiálny význam, keďže jej zoznam bol zapísaný v exempláre č. 52734 (z originálu potvrdeného červenou pečaťou) a potvrdený v rokoch 1657, 1680 a 1690 (pozri tabuľku 2). List z roku 1624 nenadobudol úradný význam a v opise č. 527 nie je z neho žiadny zoznam.

V kláštorných súpisoch a opisoch sa všeobecné chvályhodné listy z 20. rokov 17. storočia nazývali „nový tarchán“. Napríklad v súpise kláštora Spaso-Kamenny z roku 1628 sa spomína „list suverénneho cára a veľkovojvodu Michaila Fedoroviča z celého Ruska, nového tarchána pre celé kláštorné dedičstvo, o najrôznejších skutkoch“35. Súčasne so sťažovanými tarkhanmi mohli byť vydávané aj poslušné listy, ktoré obsahovali pokyny pre miestne úrady, aby dodržiavali normy tarkhanských činov. V spomínanom súpise kláštora Spaso-Kamenny z roku 1628 po napísaní o všeobecnom „tarchanskom novom liste“ čítame: „áno, list poslušný tomu istému listu“. V jednej z kópií kníh kláštora Kirillo-Belozersky (zoznam z roku 1638/39) je „nový tarchán a neodsudzujúci trojdobý a preferenčný list pripisovaný úradníkovi Semjonovi Golovinovi“36. Všeobecné listiny Najsvätejšej Trojice z roku 1617 a 1625 sa v exempláre č. 52737 nazývajú aj Tarkhan. „veľký“, 1628/29 (pisár Semyon Bredikhin), a oba boli autentické, keďže je tam náznak zavesenia panovníkovej červenej pečate38. Odkazy na bežné tarchánske listiny z 20. rokov 17. storočia sa nachádzajú aj v vtedajšej pisárskej dokumentácii. Napríklad v stom úryvku z vologdskej katastrálnej knihy S. G. Korobina a pisára F. Stogova z rokov 1628-1630 nachádzame odkaz na panovníkovu listinu z rokov 1620/21, pripisovanú pisárovi Semjonovi Golovinovi, v ktorej sa oi. veci, išlo o colné práva Kláštor Korniljevo-Komelskij na aukciu v obci Gryazivitsy (moderný Gryazovets)39.

„Nový kódex“, zaznamenaný v 20-tych rokoch 17. storočia v sérii všeobecných odporúčacích listov pre kláštory, teda spočíval v prilákaní kláštorov, aby platili hlavné štátne dane – peniaze z yam, zásoby obilia streltsy a vykonávanie mestských a strážnych záležitostí. .

To všetko sa malo zaplatiť a vykonať „podľa pisárskych a sentinelových kníh so štvrtinou ornej pôdy s oranými ľuďmi spolu“. Samotná organizácia výberu štátnych daní a ich doručovanie moskovským poriadkom bola úplne ponechaná na vôli kláštorných úradov: „výberači peňazí“ a „stavitelia jám“ nemali vstupovať do kláštorných majetkov. Nebolo tak porušené administratívne vyhradené postavenie druhého menovaného („introitus iudicum“) spojené s veľkým množstvom administratívnych, organizačných, daňových a iných právomocí kláštorných úradov nad závislým obyvateľstvom. Okrem toho všetky všeobecné pochvalné listy obsahovali jednotné normy súdnej a colnej imunity pre kláštory (tri súdne lehoty na vystúpenie obvinených mníšskych ľudí na súde, poslušnosť Rádu Veľkého paláca v Moskve, colné a cestovné privilégiá) a toto len spadalo pod pojem tarkhány, administratívno-súdne a colno-daňové privilégiá.

Zavedený postup nebol bez výnimiek. Dotkli sa napríklad kláštorov okresov Solvychegodsk a Ustyug (Pokrovskij Telegov, Vvedenskij Solvychegodskij, Nikolo-Koryazhemskij, Michajlo-Arkhangelskij, Ján Krstiteľ). Tieto korporácie „zo starých čias“ boli uvedené v čiernych pluhoch, preto ich vyňatie z hraníc všeobecného župného zdanenia a obdarovanie daňovou „funkciou“ v roku 1629/30 prepracovali cár Michail Fedorovič a patriarcha Filaret. Úradníci Prokofy Pakhirev a Semjon Bredikhin naznačili takýto postup bez „panovníkovho vedomia“ pri vydávaní pochvalných listov pre menované kláštory, ktoré mali byť vrátené do Moskvy, pre Usťug Chet. To mali urobiť ustjugský guvernér P. Volynsky a úradník S. Matyushkin40.

Listy z roku 1622 a 1625 z metropoly Novgorod mali určité zvláštnosti. Odrážali túžbu štátu ovplyvniť obmedzenie vnútrocirkevnej imunity. Cár Michail Fedorovič zrušil pre novgorodské kláštory (Juriev, Antoniev, Dukhov, Vjazhitsky, Klopov, Otensky) bývalé panovnícke listy o neplatení cirkevných tribút a nezapisovaní metropolitných desiatkov. Kláštory boli oslobodené aj od poplatkov, ktoré už v 17. storočí nemali praktický význam – „kráľovské a tiunské vstupné krmivo“, „Furry“, „Smerdovshchina“, „Poral money“ – ktorých samotný zoznam odráža ranofeudálny archaizmus. Na druhej strane, metropola Novgorod, reprezentovaná svojimi hlavnými kláštormi, nebola v žiadnom prípade oslobodená od štátnych daní, ktoré sa stali univerzálnymi v 20. rokoch 17. storočia – peniaze z jamu, chlieb z luku, mestské a väzenské záležitosti.

Špecifické informácie o práve kláštorov vyberať štátne dane na svojich statkoch sa k nám dostali ako súčasť kláštorných daní, quitrentov a platových kníh všeobecne. V prípade kláštora Trinity-Sergius sú takéto informácie dostupné od 90. rokov 16. storočia (vo fragmentoch knihy poplatkov z rokov 1595/96). Bádatelia majú k dispozícii aj poukazovú knihu z roku 1617 a votívnu knihu z roku 1623, fragmenty hospodárskej dokumentácie z 30. a 70. rokov 17. storočia, školné knihy z roku 1696 dvoch pripísaných kláštorov - Trojičný-Alatyrský a Trojično-svijažský - a napokon aj tzv. kniha príjmov-výdavkov 1703-170442. Bez toho, aby sme tu podrobne analyzovali každú z týchto kníh, zaznamenali sme iba jednu pozoruhodnú črtu spoločnú pre všetky z nich. Ide o ostrý nepomer vo votných normách (a hlas sa v stavoch používal ako platová jednotka na zdanenie majetku aj štátnych povinností) v prospech panského nájomného. V haličských dedinách a dedinách tvorili peňažné záväzky sedliackej domácnosti v roku 1617 86-88 percent quitrent pre kláštor a len 12-14 percent platieb štátu. Na panstvách okresov Bezhetsky, Yaroslavl a Poshekhonsky v roku 1623 existovali veľké rozdiely v prírastkových sadzbách quitrent pre korporácie v závislosti od tímu alebo profilu quitrent komplexov. Na druhej strane prírastkové platy štátnych daní – 94 peňazí – boli stabilné a nezáviseli od neho. V rozľahlom okolí obce Priseki roľníci vykonávali roboty pre kláštor, takže peňažný quitrent tu bol nižší ako v iných Bezhetských panstvách - asi 74 percent všetkých peňažných záväzkov roľníckej domácnosti (26 percent išlo na výplatu štátu dane – „za biele krmivo, za ústne obchody za pomoc a za pitné a prevádzkové peniaze“). V dedinách Molokovo, Akhmatovo a Baskaki, ktoré mali peňažný charakter, platby pánovi predstavovali 92-94 percent, štátu - 6-8 percent.

Roľníci z Jaroslavského a Poshekhonského panstva Trojice boli zaťažení veľkým množstvom rôznych robotníckych povinností pre kláštor, takže tu veľkosť peňažných ťažkostí dvora vyzerala menšia (iba polovica), ale viac ako 77 percent z nich išli do pokladnice korporácie a zvyšných 23 percent sa považovalo za suverénne dane, hoci a išli do patrimoniálnej správy. Do konca 17. storočia sa peňažné vykorisťovanie kláštorných roľníkov zvýšilo 3-4 krát v porovnaní s 20. rokmi 16. storočia, ale už vtedy v ňom prevládali seniorské záujmy. V majetkoch kláštora Trinity-Alatyr podľa knihy z roku 1695/96 peňažné zbierky od vlastníka pôdy predstavovali 88 - 95 percent všetkých poplatkov z dvora a štátu - od 5 do 12 percent. Intenzívne obývané dediny Verkhnyaya Ichiksa a Evleya platili iba do kláštornej pokladnice a nemali žiadne peňažné záväzky voči štátu. Približne rovnaký obraz bol pozorovaný v dedinách kláštora Trinity-Sviyazhsky, ale v niektorých jeho komplexoch sú najvyššie sadzby štátnych platieb - až 17-28 percent z dvora.

Uvedené údaje z hospodárskej dokumentácie Trojično-sergiovského kláštora zo 17. storočia tak prehlbujú problém finančného postavenia duchovných korporácií v Rusku, nastolený v názve článku. Umožňujú nám hovoriť o finančnej imunite, ktorá v 17. storočí ešte nebola zlikvidovaná, v našom prípade kláštora Najsvätejšej Trojice. V roku 1700 mal až 20 tisíc sedliackych a bobylských domácností. A daňové právomoci vo vzťahu k takému veľkému počtu obyvateľov nemal štát, ale moc panská. Ešte ani začiatkom 18. storočia nebol seniorský systém v oblasti riadenia a financií prebudovaný na verejnoprávny, hoci vtedajší štát bol už na prahu svojej premeny na absolutistický. Tieto pozorovania nás nútia pozrieť sa trochu inak na tézu pevne etablovanú v modernej historiografii (čiže kolektívne práce o roľníckej náuke) o jednoznačnej prevahe štátom centralizovanej renty nad majetkovou rentou v Rusku od polovice 16. storočia do 17. storočie43. Zdá sa, že samotný vzťah medzi štátnym a panským feudalizmom v Rusku nevyzerá tak jednoznačne.

* * *

Otázka rôznych colných výsad ruských kláštorov v 17. storočí, v počiatočnom období formovania sa celoruského trhu, má aj nepochybný finančný aspekt. Mnohé z vyššie uvedených generálnych listín z 20. rokov 17. storočia mali colne imúnne oddiely, ktoré sankcionovali výsady kláštorov v tejto oblasti. Popri týchto rubrikách sa z konca 16. – 17. storočia zachovalo nemálo samostatných pochvalných listov premývacích a colno-cestovných listov do veľkých a malých kláštorov44. Pre kláštor Trinity-Sergius sa od konca 16. storočia stal takmer hlavným „astrachanský rybolov“ spojený s nákupom a prepravou veľkých zásielok rýb a soli. V rokoch 1628/29 bol medzi príkazmi astrachanským miestodržiteľom F. Kurakinovi a I. Korovinovi zaslaný jeden, podľa ktorého sa za nadmernú batožinu z lode Trinity nevyberalo clo, ale pevne stanovené poplatky v Ráde sv. Kazanský palác. Guvernéri všetkých miest dostali pokyn, aby tú loď nezastavovali, „ale nechali ju prejsť bez zdržania všade“ (v Kazani, Nižnom Novgorode a ďalších mestách). Zároveň bolo doplnené, že takýto rád bol zriadený „na milosť Najsvätejšej životodarnej Trojice a Divotvorcu Sergia a iným kláštorom a všelijakým obchodníkom nebolo prikázané, aby to dávali za vzor“45 . Na konci 16. - prvej tretiny 17. storočia dostal kláštor Kirillo-Belozersky aj pomerne veľa pochvalných listov pre cestujúcich na umývanie a colnicu. V skutočnosti sa „tarhan“ v Cyrilových listoch nazýval 40 000 libier soli a tovaru, prepravovaných bez cla „na kláštorné použitie“. Tarchany kláštorov v obchodnej sfére sa zachovali až do 70. rokov 17. storočia (pri Makaryevo-Kalyazin, Simonov, Kornilyevo-Komelsky). Výkyvy vládnej politiky v colnej oblasti počas celého 17. storočia sledovali vo svojich prácach I. A. Bulygin a V. N. Zacharov47. Dva dekréty z rokov 1672 a 1677 zrušili colné privilégiá kláštorov („Troitse-Sergiev“ bol osobne spomenutý) pre „zemské rastlinné remeslá“ (Astrachán. – M. Ch..): „a odteraz už nikto na týchto miestach nebude tarkhan“48. Neskoršia zmienka o týchto dekrétoch v Petrínskom dekréte z 15. júna 1700 ich interpretovala ako zrušenie všetkých tarchánov vo všeobecnosti49. Ďalším smerom reštriktívno-imunitnej politiky v colnej sfére bolo zrušenie kláštorných práv vyberať obchodné clo na dražbách vo svojich obciach. Pravda, ani tu sa to nezaobišlo bez nedôslednosti a odchýlok od zamýšľaného kurzu. Až do začiatku 18. storočia zostala v colnom postavení ruských kláštorov veľká rozmanitosť. Vyjadrovalo sa to rôznymi spôsobmi organizácie colnej služby v obchodných kláštorných dedinách. Prvý spočíval v zajatí toržkov (zbierka tamgy) vo veľkých dedinách najbohatšími kláštornými roľníkmi. Druhý bol vo väčšej miere spojený s ekonomickými záujmami samotných korporácií, keď sa snažili kontrolovať vyberanie tamgy a iných ciel. Ako čiastočná kompenzácia kláštoru Najsvätejšej Trojice za zrušenie tarchánov pre „trávový rybolov“ v roku 1672 bolo v nasledujúcom roku 1673 udelené právo zbierať tamgu v dedinách okresu Kostroma50. Korporácii sa podarilo vytlačiť vlastných roľníkov z tejto lukratívnej ekonomickej činnosti. V rokoch 1699-1700 vláda mladého reformátora Petra I. zrušila niekoľko kláštorov s ich tradičnými colnými právami v dedinách (Nikolo-Pesnoshsky, Purdyshevsky, Trinity-Sergiev). Ale aj po tomto zrušení pokračovalo vyberanie tamgy pre kláštor v tejto obci, o čom svedčí aj príjmová a výdavková kniha z rokov 1703-1704. Nenájdené; dôslednú aplikáciu a Petrov dekrét, ktorý vo februári 1694 zakázal destiláciu v kláštoroch („osobne“ dokonca pomenoval kláštory Trinity-Sergius, Savvino-Storozhevsky)52. Záznamy o tom vidíme v knihe príjmov a výdavkov z rokov 1703-1704: vyrubovanie povinnosti za „chodné vyjednávanie“, „predaj múky“, „drobný predaj rýb“, „predaj kaštieľa“, „predaj piva a kvasových obilnín“ atď.53 Vo všeobecnosti sa v priebehu 16.-17. štátne financie sa viac-menej dôsledne uskutočňovali obmedzovaním a zjednocovaním hlavných daňových privilégií duchovných feudálov.Objektívnych ťažkostí bolo veľa.Pretrvávajúce znaky hospodárskej rozdrobenosti v prvej polovici 16. ťažkosti jeho druhej polovice, potom „problémy“ a jeho dlhé prekonávanie možno považovať za brzdiace faktory na ceste k vytvoreniu celoruského finančného systému. A napriek tomu sa nám zdá, že štát v 17. storočí sa celkovo vyrovnal s úlohou prilákať cirkev k dani a vytvoril na to osobitný režim. Postavenie kláštornej imunity sa v 17. storočí ešte viac zjednotilo ako v 16. storočí. Zároveň stále dochádzalo k nedostatočnej delimitácii štátnych a súkromných daní. Od 17. storočia, nasledujúce 18. storočie zdedilo (ak sa obrátime na finančnú reformu Petra I.) právo šľachticov mať na starosti rozvrhnutie a výber daní od svojho obyvateľstva. Potom sa stal jedným z prvkov vznikajúceho všeobecného zákona o stavovskej imunite, formalizovaného listom sťažností šľachte z roku 178554.

stôl 1
ŠTÁTNE ZDAŇOVANIE KLÁŠTOROV NA KONCI XVI. - PRVEJ ŠTVRTE 17. STOR.

tabuľka 2
Všeobecné pochvalné listy kláštoru Trinity-Sergius
koniec 16. - 17. storočia

Zdroje: RGADA. F. 281 (Diplomy Ekonomickej vysokej školy), podľa Balakhna. Kniha. 409. L. 38v.-47; Zbierka GKE. T. 1. Pg., 1922. Č. 402, 483, 529 a, 530; ALEBO RGB. F. 303 (ATSL). Kniha. 527. L. 416v. - 423 ot., 437-438 ot., 499-505, 559-563 ot.; Kniha. 536. L. 510-521; Archív Ruskej akadémie vied. F. 620 (S. B. Veselovský). Op. 1. Kniha. 148. L. 205-210v., 213-216v.; PSZ. T. I. SPb., 1830. č. 205, 206 (potvrdenie 20. mája 1657); T. II. č. 810, 811 (potvrdené 19. marca 1680); T. III. č. 1375, 1376 (potvrdené 17. mája 1690); HP. II. č. 1039; Tebekin D. A. Zoznam imunitných listov 1584-1610. Časť 1 // AE za rok 1978. M., 1979. Č. 544, 665.

POZNÁMKY

1. Kaštanov S.M. Eseje o ruskej diplomacii. M., 1970; Kashtanov S. M. Financie stredovekého Ruska. M., 1988.

2 Pramenná báza pre štúdium imunitnej politiky v 16. storočí: Kashtanov S. M. Chronologický zoznam imunitných listov 16. storočia. Časť 1 // AE za rok 1957. M., 1958. S. 302-376 (č. 1-595); Kashtanov S. M. Chronologický zoznam imunitných listov XVI. Časť II // AE za rok 1960. M., 1962. S. 129-200 (č. 596-1139); Kashtanov S. M., Nazarov V. D., Florya B. N. Chronologický zoznam imunitných listov 16. storočia. Ch. Ill // AE pre rok 1966. M., 1968. S. 197-253 (č. 1-519); Tebekin D. A. Zoznam imunitných listov 1584-1610. Časť I // AE za rok 1978. M., 1979. S. 191-235 (č. 1-325); Tebekin D. A. Zoznam imunitných listov 1584-1610. Časť II // AE za rok 1979. M., 1981. S. 210-255 (č. 326-714). Literáti sú privilegovaní feudálni vlastníci pôdy, ktorí dostali od štátu pochvalné listy.

3 Gorsky A. V. Historický popis Najsvätejšia Trojica Sergius Lavra. M., 1890. Časť II. Archim. Leonid. Nie VI. (Rukopis je uložený v OR RSL. F. 304, I - Zbierka TSL. Kniha 821).

4Kashtanov S. M., Kirichenko L. A. K dejinám feudálnej držby pôdy v Rostovskom okrese v 16. storočí. (Dva dekréty o mestskej povinnosti roľníkov z obce Gusarnikova) // História a kultúra Rostovskej zeme 1992 Rostov, 1993. S. 129; 137 (pozn. 8).

5 ATSL. Kniha. 527. L. 203 ot.-204 ot., 205 ot.-206 ot. 217-218 HP I č. 329,330,333.

6 ATSL. Kniha. 527. L. 278v.-281v.; Kniha. 637. L. 410. Reprodukcia obmedzujúceho podpisu na generálnej listine z roku 1550 a skúsenosti z jej vedeckej rekonštrukcie pozri: Kashtanov S.M. Všeobecné odporúčacie listy kláštoru Trinity-Sergius v rokoch 1550, 1577 a 1578. všetkým lénam (pomer textov) // Poznámky OR GBL. Problém. 28. M., 1966. S. 96-142.

7 HP. II. č. 835,710,711; Opis dokumentov XIV-XVII storočia. v knihách kláštora Kirill-Belozersky, uložených v oddelení rukopisov Ruskej národnej knižnice / Comp. G. P. E n a n. SPb., 1994. č. 1866; Kaštanov S.M. Financie... S. 200.

8. Kashtanov S. M. Všeobecné chvályhodné listy ... S. 99-100, 127.

9. Kaštanov S. M. Finance... S. 181; HP. II. Ne 985; HP. III. č.1-441.Opis listín... č.1913.

10 Historický archív. M.; L „1940. Vydanie. III. Č. 59; HP. II. č. 948.

11. Tamže. č. 52; HP. II. č. 946; Zbierka princa Khilkova. M., 1879. č. 59; HP. II. č. 942. V "zbierke" Khilkov je dátum uvedený nesprávne - 1579. Správne - 1571. Pozri tiež: Kashtanov S.M. Všeobecné chvályhodné listy ... S. 122-123; Kaštanov S. M. Eseje o ruskej diplomacii ... S. 174-204.

12 Legislatívne akty ruského štátu v druhej polovici 16. - prvej polovici 7. storočia. Texty. M., 1986. č. 43. S. 61-63.

13. Kolycheva E. I. Agrárny systém Ruska v 16. storočí. Moskva, 1987, s. 131-132.

14 Tamže. s. 167-168.

15 RGADA. F. 281 (Diplom Vysokej školy ekonomickej, ďalej - F. GKE), v Novgorode. č. 8458. L. 7-12; F. 1209 (Miestny poriadok). Kniha. 258. L. 225, 226v.; PCMG. Odd. I. C. 850.

16 RGADA. F. GKE, podľa Balakhna. Kniha. 409. L. 38v.-47; HP. II. č. 1039. Pozri tiež tabuľku. 2.

17. Kashtanov S. M. Kópie kníh kláštora Trinity-Sergius zo 16. storočia. // ZOR GBL. Problém. 18. M., 1956. S. 40; Kasht and n about in S. M. Essays ... S. 185, 206-207; ATSL. Kniha. 519. L. 256-733v.

18 PKMG. Odd. I. Moskovský oddiel č. 2; ATSL. Kniha. 598; Rubtsov M.V. K materiálom pre cirkev a každodennú históriu regiónu Tver v XV-XVI storočia. Staritsa, 1905. Vydanie. II. s. 33-38.

19 PKMG. Odd. II. str. 405, 407, 408; RGADA. F. GKE podľa Dmitrova. Kniha. 3875. L. 110; cez Tver. Kniha. 12556. L. 56; ATSL. Kniha. 527. L. 404-405.

20 PKMG. Odd. II. 419-420.

21 RGADA F. GKE podľa Vladimíra. Kniha. 2048. L. 288v., 305.

22 Podrobnejšie pozri: Cherkasova M.S. Vlastníctvo pôdy kláštora Trinity-Sergius v XV-XVI storočí. M., 1996. S. 180-191; tab. 5-6 na str. 229-239.

23 ATSL. Kniha. 569, 570.

24 Pozri: Roždestvensky S.V. Služobná držba pôdy v Moskovskom štáte zo 16. storočia. SPb., 1897. S. 27, Smetanina S.I. Meniace sa formy prenájmu v druhej polovici 16. storočia. // Feudalizmus v Rusku. Jubilejné čítania venované 80. výročiu akademika L. V. Čerepnina. Abstrakty správ a oznámení. M., 1985. S. 44-46; Čerkašová M.S. Formy rozkúskovaného majetku v dedičstve kláštora Trinity-Sergius v XV-XVI storočia. // Tam. s. 41-44.

25. Kashtanov S. M. Finance... S. 235.

26 K olycheva E. I. Agrárny systém ... S. 166-167.

27 ATSL. Kniha. 637. L. 302-302v. O knihe. 637 pozri: Ivina L.I. Troitsky zbierka materiálov o histórii vlastníctva pôdy ruského štátu XV-XVII storočia. // ZOR GBL. Problém. 27. M., 1965. S. 149-163.

28. Lipinský M.A. Uglichské činy zo 17. storočia. // Provizórne demidovské právnické lýceum. Jaroslavľ, 1882. Kniha. 148. S. 40-41. č. 45.

29 Koretsky a V. I. Pravý list z 30. novembra 1618 kláštoru Trinity-Sergius (Z dejín držby kláštornej pôdy XIV-XVI storočia) // ZOR GBL. Problém. 21. M., 1959. S. 173.

30. Veselovský S.B. K problematike revízie a potvrdzovania pochvalných listov v rokoch 1620-1630. v detektívnych príkazoch. M., 1907.

31 PSZ. T. II. SPb., 1830. č. 681, 769; Zbierka GKE. T. II. L., 1929. Č. 215, 218, 220, 221, 224, 226; Aplikácie T. I. č. 541a; Jaroslavľské provinčné listy. Časť je neoficiálna. 1851, s. 279-282, 291-294, 303-304; HP. III. č. 1-316.

32 AI. SPb., 1841. č. 210, 238.

33. Veselovský S. B. Feudálne vlastníctvo pôdy severovýchodného Ruska v XIV-XVI storočí. M.; L., 1947. S. 407.

34 ATSL. Kniha. 527. L. 43v. (názov); L. 559-563 rev. (text). O knihe. 527 pozri: Ivina L.I. Kópia kníh kláštora Trinity-Sergius zo 17. storočia. // ZOR GBL. Problém. 24. M., 1961. S. 21-22.

35 Pamiatky písma v múzeách regiónu Vologda. Katalógový sprievodca. Časť 4. Vydanie. 1. Vologda, 1985, s.

36 Opis listín... S. 311. Číslo 1818.

37 ATSL. Kniha. 527. L. 41, 43v.

38 Mesto na Moskovskej ceste. Historická a vlastivedná zbierka. Vologda, 1994, s. 159 (vydal Yu-S. Vasiliev).

39 Tamže. S. 110 (publikácia Yu. S. Vasiliev).

40. Veselovský S. B. K problematike revízie ... S. 25-30; Senigov I. G. Pamiatky staroveku zemstva. 2. vyd. Str., 1918. S. 253-254. Ďakujem Yu. S. Vasilievovi, ktorý ma láskavo upozornil na publikáciu I. G. Senigova.

41 Cherkasova M.S. O štúdiu mníšskej imunity na pozemkoch Novgorodskej metropoly v 16.-17. // Verejná správa a miestna samospráva na európskom severe: historické skúsenosti a modernita. Petrozavodsk, 1996, s. 7-9; AAE. T. III. č. 123, 139.

42 ATSL. Kniha. 571, 573, 577, 578, 604, 637; RGADA. F. 237 (Kláštorný rád). Zapnuté. 1. Časť 2. Kniha. 911; Cherkasova M.S. O štátnom zdaňovaní kláštora Trinity-Sergius na konci 16.-17. // Aktuálne problémy archeografie, pramenných štúdií a historiografie. Materiály pre All-Rus vedeckej konferencii venovaný 50. výročiu Víťazstva. Vologda, 1995. S. 198-202.

43 Dejiny európskeho roľníctva. Obdobie feudalizmu. T. II. M., 1986. S. 429-434; História roľníctva ZSSR. T. II. Roľníctvo v období raného a rozvinutého feudalizmu. M., 1990. S. 357, 359; Gorskaya N.A. Štátne povinnosti kláštorných sedliakov v 17. storočí. // Spoločnosť a stav feudálneho Ruska. Zborník článkov venovaný 70. výročiu akademika L. V. Čerepnina. M., 1975. S. 317-326.

44 Archív Petrohradu IRI RAS. F. 29 (S. B. Veselovský). č. 1840, 1847, 1882, 1884, 1885, 1894,1893, 1895; PSZ. T. I. č. 81 318; T. II. č. 676 a ďalšie. iní

45 AI. SPb., 1841. T. III. č. 154.

46 Opis listín... Číslo 1804-1808, 1810-1818.

47 Pozri: Bulygin I. A. Boj štátu proti feudálnej imunite // Spoločnosť a stav feudálneho Ruska. M., 1975. S. 327-333; Zacharov V.N. Colná správa v Rusku v 17. storočí. // Štátne inštitúcie Ruska XVI-XVIII storočia. M., 1991. S. 57 a iné.

48 PSZ Petrohrad, 1830. zväzok I. číslo 507; T. II. č. 699.

49 Tamže. T. IV. č. 1799.

50 ATSL. Kniha. 556 (Kostroma). L. 234-2355 rev.

51 PSZ. SPb., 1830. T. III. č. 1721, 1733; T. IV. č. 1762; Arseny, hieromonk. Obec Klementieve, teraz súčasť Sergievského Posadu // CHOOIDR. 1887. Knieža. II. Zmes. s. 39-40.

52. PSZ. SPb., 1830. T. III. č. 1486. ​​​​53. RGADA. F-237 (Kláštorný rád). Sp. 3. Kniha. 911. L. 19,143,152,193, 194v. atď.

54. Kaštanov S. M. Finance... S. 241-242.

Podrobné riešenie odsek § 12 o histórii pre študentov 7. ročníka, autori Arsentiev N.M., Danilov A.A., Kurukin I.V. 2016

• Dá sa nájsť pracovný zošit dejepisu Gdz pre 7. ročník

Akú úlohu zohrala cirkev v ruskom štáte v 16. storočí? Aký bol jej vzťah s úradmi?

Cirkev v ruskom štáte v XVI. zohralo veľkú úlohu. V XVI storočí. Rusko sa stalo jedinou pravoslávnou mocnosťou v Európe. Záujmy štátu a cirkvi sa nie vždy zhodovali. Vo vnútornej a zahraničnej politike vláda potrebovala podporu cirkvi, no od svojich hierarchov vyžadovala poslušnosť. Ruská pravoslávna cirkev si ponechala pôdu a získala štatút patriarchátu.

Stránka 95

Ako bola riadená ruská pravoslávna cirkev v 15. storočí? Aké zmeny v ňom nastali v 15. storočí?

V XV storočí. na čele ruskej pravoslávnej cirkvi stál metropolita, na čele územných filiálok – diecéz stáli biskupi. Hlavné otázky sa riešili na Rade ruských biskupov. V XV storočí. Ruská pravoslávna cirkev sa stala autokefálnou, teda nezávislou.

Stránka 97

Spomeňte si, ako sa budovali vzťahy medzi cisárom a cirkvou v Byzantskej ríši.

Byzantský cisár bol považovaný za hlavu cirkvi v ríši. Najvyšší cirkevní hierarchovia boli takpovediac služobníkmi posvätných vecí a boli povinní konať v súlade s celoštátnymi nariadeniami. Pre cirkev boli uznané práva samosprávy. Cirkevné rady (najvyšší orgán cirkevnej autority) sa však v Byzancii schádzali len na základe dekrétu basilea. Schvaľoval aj rozhodnutia týchto rád a dôležité rozhodnutia cirkevných vrchností. Cisár reguloval vnútorný cirkevný život vrátane otázok výkladu Svätého písma a dokonca aj bohoslužieb. Z cirkevného a politického hľadiska sa takéto prvenstvo stalo zvykom označovať ako cézaropapizmus, spojenie cirkevnej a svetskej najvyššej moci pod dominanciou štátu.

Stránka 97

čo je heréza? Spomeňte si, ako sa v stredovekej Európe vysporiadali s heretikmi.

Pre veriacich: odchýlka od noriem dominantného náboženstva v rozpore s cirkevnými dogmami. V stredovekej Európe boli kacíri upaľovaní na hranici.

Stránka 100. Otázky a úlohy na prácu s textom odseku

1. Akú úlohu zohral farský kostol v susedstve?

2. Čo bolo základom ekonomickej sily cirkvi?

Základom hospodárskej sily cirkvi bola pozemková držba, príspevky farníkov.

3. Aký je spor medzi jozefitmi a nevlastníkmi? Ako sa tento spor nakoniec vyriešil?

Podstatou sporu medzi jozefitmi a nevlastníkmi je otázka vlastníctva cirkvi k pôde a vzťahov so štátom. Tento spor bol vyriešený podriadením cirkvi štátu.

4. Prečo bola pre svetskú vrchnosť dôležitá podpora cirkvi?

Stránka 100. Premýšľame, porovnávame, uvažujeme

1. Zistite si polohu kláštora najbližšie k vášmu bydlisku. Urobte si historický prieskum a zistite, kedy a kým bola založená. Pripravte správu (doplnenú elektronickou prezentáciou) o tomto kláštore a jeho zakladateľovi.

Kláštor vzkriesenia

Založená 1849

Historická spoveď

Moderná adresa Čeľabinská oblasť, okres Satkinskij, obec Istrut

Stručný opis

Kláštor Edinoverie, založený v roku 1849. Prvým rektorom bol vymenovaný hieromonk John (Vlasiy Gordeev), bývalý utečenec zo starovercov z provincie Ufa. Bolo to relatívne málo ľudí a neboli bohaté, ale zohrali dôležitú úlohu v živote uralských spolunábožencov, od roku 1918 - rezidencia spolunáboženského biskupa zo Satky. V budovách, ktoré boli zatvorené v roku 1924, sídli pioniersky tábor, neskôr liečebňa pre duševne chorých.

V roku 1991 boli budovy odovzdané veriacim, znovu otvorené v roku 1993.

Kazanský kláštor

Založená 1865

Moderná adresa Čeľabinská oblasť, Troitsk, ul. Gagarina, 3

Stručný opis

Ženská komunita v Troitsku vznikla v polovici 19. storočia, oficiálne otvorená v roku 1852 a nachádza sa pri kaplnke na mestskom cintoríne.

V roku 1865 získal štatút kláštora.

Na začiatku dvadsiateho storočia. - preplnený kláštor s rozsiahlym hospodárstvom.

Po revolúcii objekty obsadil vojenský útvar, definitívne zlikvidovaný v roku 1927. Obnovený v roku 1996.

2. Nájdite v texte odseku príklady, ktoré ilustrujú vzťah cirkvi a laikov, ako aj cirkvi a vrchnosti. Analyzujte tieto vzťahy. Urobte záver.

Príklady vzťahu cirkvi a laikov

Farský kostol zohral pre okres veľkú úlohu: odohrávali sa v ňom všetky dôležité udalosti v živote farníkov – krst, svadby, pohreby, vyučovali gramotnosti, robili zhromaždenia atď.

Príklady vzťahu cirkvi a vlády

Vasilij III. sponzoroval Jozefa Volotského a Daniela, ktorí opustili svoj kláštor. Metropolita umožnil rozvod Vasilija III. s jeho prvou manželkou a odôvodnil represálie veľkovojvodu politickými oponentmi.

Spor medzi jozefmi a nevlastníkmi o vlastníctvo cirkvi k pôde a vzťahy so štátom sa vyriešil podriadením cirkvi štátu.

Pre svetskú vrchnosť bola podpora cirkvi dôležitá, pretože svetská vrchnosť nemala spoľahlivý aparát na riadenie krajiny a potrebovala podporu cirkvi.

Tieto vzťahy sa navzájom prelínali. Ľudia hlboko verili v Boha a pravoslávie bolo nevyhnutné. Cirkev bola neoddeliteľnou súčasťou života ľudí a štátu.

3. Ako sa nazývajú architektonické náboženské stavby pravoslávnych kresťanov a moslimov?

Architektonické náboženské budovy pravoslávnych kresťanov sa nazývajú katedrály, chrámy, kostoly. Architektonické náboženské stavby moslimov sa nazývajú mešity.

4. Pomocou ďalšej literatúry a internetu zbierajte informácie o metropolitovi Filipovi. Na základe zhromaždených informácií napíšte správu spolužiakom. V čom vidíš morálny čin tohto muža?

Filip (vo svete Kolychev Fedor Stepanovič) (1507 - 1569, Tver) - cirkevný vodca. Pochádzal zo šľachtickej bojarskej rodiny. Slúžil na dvore Eleny Glinskej a v roku 1537 po účasti na vzbure konkrétneho kniežaťa Andreja Staritského utiekol do Soloveckého kláštora, kde sa stal mníchom.

V roku 1548 sa stal opátom a získal si povesť pozoruhodného správcu. Za neho bolo vybudovaných mnoho hospodárskych štruktúr: sieť kanálov, ktoré spájali 72 jazier a slúžili vodným mlynom, tehelne, kuchyne, sklady a pod.

Medzi duchovenstvom vynikal prísnym, nepoddajným charakterom. V snahe spoliehať sa na cirkevnú autoritu Ivan IV. Vasilievič Hrozný ponúkol, že prevezme trón metropolitu Filipa, ktorý s tým súhlasil pod podmienkou, že Ivan Hrozný zruší oprichninu. Cárovi sa podarilo presvedčiť Filipa, aby nezasahoval do oprichniny („nezasahovať do cárových domácich prác“), no na druhej strane dostal právo „radiť“ s panovníkom, čo zahŕňalo možnosť „smútiť“ za zneuctených.

Krátka prestávka v terore Ivana Hrozného sa skončila novou sériou vrážd a Filip nezostal ticho. Na jar roku 1568 Filip v katedrále Nanebovzatia Panny Márie verejne odmietol cárske požehnanie a odsúdil oprichny popravy. Komisia vyslaná do Soloveckého kláštora nedokázala nájsť materiály dokazujúce, že opát Filip viedol zlý život. Napriek tomu v novembri 1568 hierarchovia poslušní cárovi na cirkevnom koncile uznali Filipa vinným z „podlých skutkov“ a zosadili ho. Poslaný do väzenia v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v Tveri, Filip, ktorý odmietol požehnať pogrom novgorodskej oprichniny, bol uškrtený M. Skuratovom-Belským. V roku 1652 bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou.

Kultúra a každodenný život národov Ruska v XVI.

Materiál na samostatnú prácu a projektovú činnosť žiakov

Stránka 100

Ako ovplyvnilo vytvorenie jedného štátu rozvoj kultúry národov Ruska?

V XVI storočí. pokračoval proces formovania kultúry jednotného ruského štátu. V kontexte pripojenia nových území a národov k Rusku sa dôležitou úlohou stalo zachovanie ich kultúrnej identity. Vytvorenie jedného štátu viedlo k obrovským zmenám vo všetkých sférach spoločnosti, vrátane rozvoja kultúry. Krajina zažila kultúrny rozmach. Jednotná ruská kultúra sa vytvorila na základe najlepších kultúrnych úspechov všetkých ruských krajín, ako aj tých národov, s ktorými mali Rusi úzke väzby.

Stránka 101

Vymenujte postavy ruskej kultúry XIV-XV storočí, ktoré poznáte.

Postavy ruskej kultúry XIV-XV storočia.

Literatúra: Sylvester (kňaz moskovskej katedrály Zvestovania), jeho kniha „Domostroy“ je zovšeobecnením kultúrneho a každodenného spôsobu života ruského ľudu.

Afanasy Nikitin (obchodník), jeho knižný popis cesty „Cesta za tri moria“

A. Kurbsky (vojenský vodca, politik) - listy Ivanovi Hroznému

Maľba: Feofan Grek, Andrey Rublev, Daniil Cherny

Stránka 102

Pamätáte si, čo sa učilo v mekteb a čo - v madrase?

V mekteb sa deti učili čítať, písať, gramatiku a islam.

Madrasa je moslimský teologický seminár, kde sa študoval islam.

Stránka 102

Kto je považovaný za zakladateľa tlače v Európe? Kedy vznikla prvá tlačená kniha v Európe?

Johann Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (medzi 1397 a 1400, Mainz - 3. február 1468, Mainz) - nemecká prvá tlačiareň. V polovici 40. rokov 14. storočia vytvoril metódu tlače pohyblivým písmom, ktorá mala obrovský vplyv nielen na európsku kultúru, ale aj na svetové dejiny.

Stránka 111. Otázky a úlohy k textu učiva určeného na samostatnú prácu a projektovú činnosť žiakov

1. Aké boli črty rozvoja ruskej kultúry v 16. storočí?

Vytvorenie jedného štátu viedlo k obrovským zmenám vo všetkých sférach spoločnosti, vrátane rozvoja kultúry. Krajina zažila kultúrny rozmach. Jednotná ruská kultúra sa vytvorila na základe najlepších kultúrnych úspechov všetkých ruských krajín, ako aj tých národov, s ktorými mali Rusi úzke väzby. Historické udalosti sa premietli do kultúrnych diel, prevládali v nich hrdinské témy (diela). Zároveň sa však čoraz viac prejavoval záujem o človeka, jeho vnútorný svet.

2. Prečo boli dôležité kultúrne kontakty Ruska s inými krajinami?

Kultúrne kontakty Ruska s inými krajinami boli dôležité, pretože tieto kontakty obohacovali kultúru, rozvíjali umenie a menili životy ľudí.

3. Čo spájalo hrdinov eposov a eposov rôznych národov?

Hrdinov eposov a eposov rôznych národov spájala láska k vlasti a záujem o vlastnú históriu.

4. Aké témy boli charakteristické pre literárne diela v 16. storočí? Uveďte názvy týchto literárnych diel.

Za literárne diela v XVI. príznačné boli témy ospravedlňovania cárskej moci v Rusku.

Názvy literárnych diel: Legendy o kniežatách Vladimíra, Legenda o cárovi Konštantínovi, Legenda o Magmet-Saltanovi, História o moskovskom veľkovojvodovi

5*. Pomocou materiálov pre domácich majstrov a internetu určite, aký nový stavebný materiál v súčasnosti nahradil prírodný kameň. Z ktorej krajiny bola technológia jeho výroby privezená do Ruska?

Prišiel nahradiť tehly z prírodného kameňa. Technológia jeho výroby bola prinesená do Ruska z Byzancie.

Stavitelia z Byzancie priniesli a odhalili tajomstvo výroby tehál. Prišli spolu s ďalšími majstrami, vedcami a kňazmi v roku 988 po krste Ruska. Prvou murovanou stavbou bol desiatkový kostol v Kyjeve. Prvé tehlové budovy v Moskve sa objavili v roku 1450 a len o 25 rokov neskôr bola postavená prvá továreň v Rusku (1475), ktorá vyrábala tehly. Predtým sa tehly vyrábali najmä v kláštoroch. V roku 1485 sa začala rekonštrukcia moskovského Kremľa, kde bola použitá tehla. Stavbu kremeľských múrov a chrámov viedli talianski remeselníci.

Stránka 111. Práca s mapou

Nájdite na mape územia (približne) sídiel národov, ktorých hrdinami eposu boli narti.

Územia (približne) osídlenia národov, ktorých hrdinami eposu boli Nartovia: Kaukaz - Dagestan, Čečensko, Kabardino-Balkánsko.

Stránka 111. Premýšľajte, porovnávajte, uvažujte

1. Ako bolo organizované školstvo na školách v 16. storočí?

Vzdelávanie v školách XVI storočia. organizované v kostoloch a kláštoroch. Na cirkevných knihách vyučovali gramotnosť, písanie, počítanie, učebnice sa objavili až v druhej polovici 16. storočia.

2. Aké dôsledky pre rozvoj kultúry mal začiatok tlače?

Pre rozvoj kultúry mal začiatok kníhtlače veľký výchovný význam. Tlačená kniha bola oveľa lacnejšia ako ručne písaná, a preto bola pre ľudí dostupnejšia.

3. Zistite, koľko rokov uplynulo od vzniku prvej tlačenej knihy v Európe od I. Guttenberga do vzniku prvej tlačenej knihy v Rusku od I. Fedorova.

Od vytvorenia prvej tlačenej knihy v Európe I. Gutenberga (1450) po vytvorenie prvej tlačenej knihy v Rusku I. Fedorova (1564) uplynulo 114 rokov.

4. Ako sú ruské dejiny prezentované v Knihe mocností? Ako to vysvetľuje dôvody? historické udalosti?

Ruské dejiny v „Knihe síl“ sú prezentované ako proces vzostupu ruského ľudu po schodoch (stupňoch) historického rebríka k Bohu. Príčiny historických udalostí v nej vysvetľuje Božia prozreteľnosť a múdra vláda kniežat a panovníka Ivana IV.

5. V akom literárnom diele XVI. storočia. Ruská história je považovaná za súčasť sveta?

Ruské dejiny sú v literárnom diele XVI. storočia považované za súčasť sveta. "Chronograf" od neznámeho autora.

6. Aká je hlavná myšlienka Domostroy. Sú jeho myšlienky relevantné v modernom živote?

Hlavnou myšlienkou Domostroy je podriadenosť kráľovskej moci av rodine - jej hlave, manželovi, otcovi. Jeho myšlienky nie sú v modernom živote relevantné. Neexistuje kráľovská moc a medzi mužmi a ženami je rovnosť.

7. Ako posilňovanie centrálnej vlády ovplyvnilo vývoj v Rusku v 16. storočí. architektúra a maľba?

Posilnenie centrálnej vlády ovplyvnilo vývoj v Rusku v 16. storočí. architektúra a maliarstvo sú plodné: v anektovaných mestách sa začalo stavať, v samotnej Moskve sa stavali kostoly a chrámy a rozvíja sa stavebné inžinierstvo. Na počesť dobytia Kazane bola postavená katedrála príhovoru (Katedrála Vasilija Blaženého) ako symbol jednoty štátu. Aktívne sa rozvíja aj maliarstvo, aj keď je zastúpené, ako predtým, maľbou ikon a chrámovou maľbou. Vysvetlilo sa to jednoducho: stavba kostolov si vyžadovala, aby boli maľované a zdobené ikonami.

8. V každodennom živote národov Ruska v 16. storočí. Zvýraznite bežné a špeciálne vlastnosti. Ako sa formovala pôvodná kultúra rôznych národov Ruska? Ako sa formovala jednotná ruská kultúra?

V každodennom živote národov Ruska v XVI. existujú spoločné a špeciálne vlastnosti. Spoločná vec bola nasledovná: pracovný rozvrh života, prítomnosť rituálov, sviatky, život si zachoval črty minulosti.

Pôvodná kultúra rôznych národov Ruska vznikla na základe zachovania kultúrnych tradícií. Jednotná ruská kultúra sa vytvorila na základe najlepších kultúrnych úspechov všetkých ruských krajín, ako aj tých národov, s ktorými mali Rusi úzke väzby.

9. Na základe textu materiálu určeného na samostatnú prácu a projektovú činnosť potvrdiť existenciu kultúrnych väzieb medzi Ruskom a európskymi krajinami.

Existenciu kultúrnych väzieb medzi Ruskom a krajinami Európy potvrdzuje nasledovné: od 2. polovice 16. stor. existuje tradícia výučby mladých ľudí v zahraničí. Pod Veľvyslanectvom Prikaz bola otvorená škola na prípravu diplomatov a prekladateľov, do ktorej boli pozývaní odborníci zo zahraničia. Na stavbu chrámov a kostolov sú pozvaní architekti z Talianska.

Zopakujte a urobte závery

1. Aké reformy sa uskutočnili v Rusku v 16. storočí? Ako bola organizovaná vláda?

Reformy Vyvoleného sa tešia:

Daňová politika (zvýšenie počtu starších ľudí, keď sa roľníci sťahujú od jedného vlastníka pôdy k druhému na Deň sv. Juraja)

Zákon a poriadok (prísnejšie tresty pre lupičov, tresty za úplatky)

Obmedzenie práv guvernérov

Administratívna a manažérska politika:

Boyar Duma je najvyšší orgán v krajine, všetky zákony schvaľuje Boyar Duma,

Finalizácia systému ústrednej štátnej správy - príkazy: Veľvyslanec, Petícia, Absolutórium, Miestne

Vojenská reforma

2. Čo je oprichnina? Aký bol jeho význam? Aké boli dôsledky oprichniny pre dejiny Ruska?

Oprichnina - pridelenie ruských pozemkov do vlastníctva panovníka. Oprichnina zahŕňala krajiny - časť Moskvy, Vyazma, Mozhaisk, Vologda, Kostroma a ďalšie, pretože to boli najbohatšie regióny v Rusku.

Dôsledky: škody spôsobené opričninou Rusku boli obrovské a viedli k ekonomickému úpadku krajiny.

3. Ako sa rozšírilo územie Ruska v 16. storočí? Aké úlohy zahraničnej politiky sa v tomto období riešili? Aké úlohy zahraničnej politiky zostali nevyriešené?

Územie Ruska v XVI storočí. rozšírené najmä na juhu a juhovýchode, východe. Zahraničnopolitické úlohy Ruska v 16. storočí: boj s Litovským veľkovojvodstvom o západoruské krajiny, získanie prístupu k Baltskému moru a podrobenie si zvyškov Zlatej hordy - tatárskych chanátov na južných a východných hraniciach . Úloha podmaniť si zvyšky Zlatej hordy – tatárske chanáty na južných a východných hraniciach Ruska bola vyriešená.

Vojny s Litvou sa skončili pripojením území Černigova a Novgorod-Severského k Moskve, ale po Livónskej vojne boli stratené. Úloha zahraničnej politiky: získanie prístupu k Baltskému moru zostala nevyriešená.

4. Aké sú výsledky vlády Ivana Hrozného pre Rusko? Ako osobnosť tohto vládcu ovplyvnila osud Ruska?

Po vláde Ivana IV. bolo Rusko v žalostnom stave: v 70.-80. začala skutočná hospodárska kríza, ktorá sa prejavila spustošením miest a dedín, smrťou veľkej masy ľudí, útekom roľníkov na okraj krajiny a hladomorom. Medzi bojarmi panovali nezhody.

Osobnosť tohto vládcu neovplyvnila osud Ruska najlepším spôsobom. Počas jeho vlády sa formovala neobmedzená moc kráľa. Ivan Hrozný brutálne potláčal akýkoľvek nesúhlas so svojím názorom, čím sa u jeho poddaných rozvinula otrocká psychológia. V takýchto podmienkach bol rozvoj štátu na báze humanizmu ťažký

5. Dá sa Rusko nazvať koncom 16. storočia? mnohonárodnostný štát? Ako prebiehal proces začleňovania rôznych národov do jeho zloženia? Čo sa zmenilo v živote týchto národov po ich vstupe do Ruska?

Rusko na konci 16. storočia možno nazvať mnohonárodným štátom. Proces začlenenia rôznych národov do Ruska prebiehal rôznymi spôsobmi: boli dobyté Kazaňské a Sibírske chanáty, pokojne vstúpili Astrachánski chanát, Nogajská horda.

V živote týchto národov po ich vstupe do Ruska sa len málo zmenilo, čo sa týka náboženstva, tradícií, zvykov, ale bezpečnosť je zabezpečená na juhu a juhovýchode, sú otvorené cesty pre priame obchodné a politické kontakty s východnými krajinami.

6. Uveďte najdôležitejšie úspechy a črty kultúry Ruska v 16. storočí. Ako sa kultúra tohto obdobia líšila od kultúry starovekého Ruska a kultúry storočí XIV-XV?

V anektovaných mestách sa začala výstavba, v samotnej Moskve boli postavené kostoly a chrámy a rozvíja sa civilná výstavba. Na počesť dobytia Kazane bola postavená katedrála príhovoru (Katedrála Vasilija Blaženého) ako symbol jednoty štátu.

Aktívne sa rozvíja aj maliarstvo, aj keď je zastúpené, ako predtým, maľbou ikon a chrámovou maľbou. Vysvetlilo sa to jednoducho: stavba kostolov si vyžadovala, aby boli maľované a zdobené ikonami.

Rozvinula sa literatúra a hudba.

Objavili sa tlačené knihy, rozvíjala sa osveta a vzdelanie.

Kultúra tohto obdobia sa líšila od kultúry starovekého Ruska a kultúry storočí XIV-XV. vznik nových štýlov vo všetkých oblastiach kultúry: architektúra, maliarstvo, hudba, literatúra.

Úloha číslo 22. Prečo si myslíte, že autori učebnice nazvali príbeh o fuggerovských obchodníkoch „Vek Fuggerovcov“? Navrhnite svoje meno.

V 16. storočí hrala vedúcu úlohu v Európe Habsburská ríša, ktorá pod svojou vládou zjednotila polovicu kontinentu a tešila sa neobmedzenej podpore pápeža. Fuggerovci boli veriteľmi Habsburgovcov a pápežov. „Šedí kardináli 16. storočia“.

Pozorne zvážte kresbu (s. 46 učebnice). Aké závery môžete vyvodiť o povolaniach obchodníka Fuggera a bankára?

Využitím polohy Habsburgovcov a pápežov mali Fuggerovci možnosť voľne rozširovať sieť pobočiek svojho obchodného domu v najväčších nákupných centrách v Európe. Nečudo, že pád Fuggerovcov sa zhoduje s pádom Habsburgovcov, keď v 17. storočí primát v obchode prechádzajú na Angličanov a Holanďanov.

Úloha číslo 23. O ktorom meste sa v 16. storočí hovorilo, že „pohltilo obchod iných miest“ a stalo sa „bránami Európy“:

a) Paríž b) Kolín nad Rýnom; c) Antverpy ; d) Londýn?

Úloha číslo 24. Spojte výraz s jeho významom. Do tabuľky zadajte písmená svojich odpovedí.

Úloha číslo 25. Renesančnú módu vystriedala španielska móda, potom sa Francúzsko stalo trendom v Európe. Preskúmajte kresby a podpíšte, ku ktorému smeru európskej módy každá z nich patrí. Vysvetlite, aké sú vlastnosti prezentovaných módnych trendov.

Úloha číslo 26. Ako viete, v XVI-XVII storočí. kuchárske knihy existovali v európskych krajinách. Ak by ste boli požiadaní, aby ste napísali takúto knihu, aké menu by ste pripravili na jeden deň pre roľnícku rodinu, rodinu chudobného mestského obyvateľa, meštiansku rodinu alebo bohatú šľachtickú rodinu?

Úloha číslo 27. Prečítajte si úryvok z knihy historika N. M. Karamzina (1766-1826) „Listy ruského cestovateľa“ a rôznymi farbami podčiarknite črty stredovekého mesta (zvýraznené v texte v červenej farbe ) a prvky vlastné mestám New Age ( v modrej farbe ). Vymyslite príbeh o každodennom živote mešťanov v XVII-XVIII storočia. Na odpoveď použite text učebnice (§ 4-6) a ilustrácie.

Paríž sa vám bude zdať najkrajším mestom, keď doň vstúpite po Versailleskej ceste. Masy budov v prednej časti s vysokými špicami a kupolami; na pravej strane rieky Seiny s obrazovými domami a záhradami; naľavo za rozľahlou zelenou pláňou hora Martre, pokrytá nespočetnými veternými mlynmi... Cesta je široká, rovná, hladká, ako stôl a v noci je osvetlená lampášmi. Zastava má malý domček, ktorý vás uchváti krásou svojej architektúry. Cez rozľahlú zamatovú lúku vstúpite na polia Champs-Elysées, nie nadarmo nazývané týmto atraktívnym názvom: les ... s malými rozkvitnutými lúkami, s chatrčami, roztrúsenými na rôznych miestach, z ktorých v jednom nájdete kaviareň, v druhom obchod.V nedeľu sa tu chodí, hrá hudba, tancujú veselé buržoázne ženy. Chudobní ľudia, vyčerpaní šesťdňovou prácou, odpočívajú na čerstvej tráve, pijú víno a spievajú vaudeville... ... Tvoj pohľad smeruje dopredu, kam ďalej veľkému, osemhrannému námestiu dominuje socha Ľudovíta XV., obklopená balustrádou z bieleho mramoru. Choďte k nej a uvidíte husté uličky slávnej Tuilerijskej záhrady susediacej s nádherným palácom: nádherný výhľad... Už tu nechodia ľudia ako na poliach Champs Elysees, ale takzvaní najlepší ľudia, páni a dámy, z ktorých sa na zem sype prášok a ruža. Vylezte na veľkú terasu, pozrite sa doprava, doľava, dookola: všade obrovské budovy, zámky, chrámy - nádherné brehy Seiny, žulové mosty, na ktorých sa tlačia tisíce ľudí, klope veľa kočov - Pozri sa na všetko a povedz mi, aký je Paríž. Nestačí, ak ho nazvete prvým mestom na svete, hlavným mestom nádhery a mágie. Zostaňte tu, ak nechcete zmeniť názor; choď ďalej a uvidíš... úzke uličky, urážlivá zmes bohatstva a chudoby; v blízkosti brilantného klenotníctva - banda zhnitých jabĺk a sleďov; všade špina a dokonca aj krv tečúca prúdom z riadkov mäsa, - Stlačte si nos a zatvorte oči. ... Všetky ulice sú úzke a tmavé bez výnimky. z obrovských domov ... Beda úbohým chodcom, a najmä keď prší! Potrebujete resp hniesť špinu uprostred ulice alebo vodu tečúcu zo striech ...nenechá na vás nitku suchú. Kočík je tu nevyhnutný, aspoň pre nás cudzincov a Francúzi zázračne vedia prejsť blatom bez toho, aby sa zašpinili, majstrovsky skáču z kameňa na kameň a skrývajú sa v laviciach z cválajúcich kočov.

Úloha číslo 28. Ako rozumiete výrazu „Povedz mi, čo ješ a ja ti poviem, kto si“? Pozorne si prezrite nákresy a do každého nadpisu vložte chýbajúce kľúčové slovo, ktoré pomáha určiť sociálne postavenie tejto rodiny.

Výživa Európanov závisela od ich majetkových pomerov.

Vzostup veľkovojvodskej moci.

Vytvorenie jediného štátu s centrom v Moskve znamenalo, že v Rusku bol teraz jeden vládca - jediný veľkovojvoda, predstaviteľ moskovskej dynastie Rurik. Ivan III sa snažil všetkými možnými spôsobmi zdôrazniť svoje osobitné postavenie.

V roku 1467 zomrela prvá manželka Ivana III., princezná Mária Tverská. V roku 1472 sa oženil s neterou posledného byzantského cisára Sophiou Palaiologos. Ako vieme, byzantský štát už neexistoval. Preto sa moskovský princ sobášom s gréckou princeznou stal akoby nástupcom byzantskej dynastie. Zo znaku svojho štátu urobil dvojhlavého orla – symbol Byzantskej ríše.

Pečať Ivana III (pohľad z oboch strán) s prvým vyobrazením erbu Ruska v podobe dvojhlavého orla Ivan III prevzal nový titul - panovník celého Ruska. Vyhlásil sa za autokrata, čím zdôraznil, že on sám vlastní pôdu, to znamená, že sa nepodriaďuje žiadnej inej autorite (predovšetkým autorite chánov Hordy). Na slávnostných recepciách sa Ivan III začal objavovať so žezlom a guľou - symbolmi najvyššej vlády. Jeho hlava bola korunovaná veľkovojvodskou korunou - Monomachovou čiapkou, obklopil sa nádherným nádvorím. Objavil sa dvorný rad rytier, strážca postelí. V súdnych ceremóniách sa Ivan III na byzantský spôsob začína nazývať titulom kráľa. Zavádza sa rituál bozkávania panovníkovej ruky.

Štátne riadiace orgány.

S príchodom jediného štátu v Moskve sa formujú ústredné orgány. Na čele štátu bol veľkovojvoda, panovník a samovládca celého Ruska. Iba on mal právo prijímať zákony, Bojarin. Umelec vyjednáva s inými štátmi, vyhlasuje vojnu, uzatvára mier, razí mince. Viedol najvýznamnejšie vojenské kampane.

Veľkovojvoda sa „radil“ s Boyar Duma, ktorá pozostávala zo zástupcov starých bojarských rodín. So začlenením nových krajín do Moskovského štátu začali kniežatá predtým nezávislých kniežatstiev vstupovať do Boyar Dumy. Bojarská duma pozostávala zo zástupcov dvoch radov dumy: bojarov a kruhových objazdov, ktorých menoval veľkovojvoda. Početné zloženie Dumy bolo malé: 10-12 bojarov, 5-6 okolnichy.

Existovali dve celoštátne inštitúcie, ktoré vykonávali veľkovojvodské príkazy: palác a pokladnica. Palác na čele s komorníkom mal pôvodne na starosti pozemky veľkovojvodu – palác. Potom komorníci začali zvažovať spory o pozemky, rozhodoval súd. Po pripojení nových krajín k moskovskému štátu alebo likvidácii konkrétnych kniežatstiev boli vytvorené miestne paláce na správu týchto krajín: Novgorod, Tver, Nižný Novgorod atď. Pokladník viedol pokladnicu. Kontroloval výber daní a colných poplatkov (clo). V pokladnici bola uschovaná štátna pečať a štátny archív. Ministerstvo financií sa zaoberalo aj otázkami zahraničnej politiky.

Celé územie krajiny bolo rozdelené na župy. Hranice žúp sa zhodovali s hranicami bývalých špecifických kniežatstiev, a preto boli všetky rôzne veľké. Župy boli rozdelené na menšie celky: volosty a tábory. Veľkovojvoda poslal do župy svojich guvernérov – guvernérov, do táborov a volostov – volostov. Vyberali dane, dohliadali na výkon kniežacích dekrétov, vykonávali súdy a represálie. Guvernéri a volosteli za svoju prácu nedostávali plat. Ponechali si súdne poplatky a určitú časť daní. Tento postup držania úradníkov na úkor miestneho obyvateľstva sa nazýval kŕmenie.
V moskovskom štáte naďalej existovali osudy, ktoré boli pridelené iba bratom a synom veľkovojvodu. Ale práva konkrétnych kniežat boli výrazne oklieštené a vo všetkom boli podriadení veľkovojvodovi.

Do všetkých funkcií boli dosadzovaní ľudia v závislosti od šľachty rodu a od toho, aké funkcie zastávali ich predkovia. Tento poriadok sa nazýval lokalizmus. Podstata lokalizmu bola nasledovná: čím skôr sa vládcovia určitých kniežatstiev presunuli do služieb moskovského kniežaťa, tým viac čestných pozícií dostali. Okrem toho boli tieto miesta pridelené ich priamym potomkom. Lokalizmus bránil skromným pôvodom, ale nadaným ľuďom v napredovaní vo verejnej službe.

V roku 1497 vydal Ivan III Kódex zákonov - prvý súbor zákonov jedného štátu. Obsahoval všetky zákony, ktoré existovali v moskovskom kniežatstve. Teraz sa však stali povinnými v celom ruskom štáte. Sudebník okrem toho zafixoval dôležité zmeny, ktoré sa udiali v rozdelení pozemkového vlastníctva a vo vzťahoch medzi zemepánmi a roľníkmi.

Transformácie v armáde.

Zmeny vo vlastníctve pôdy. Vytvorenie jednotného štátu sprevádzalo zvýšenie počtu vojakov. Bol len jeden spôsob, ako zabezpečiť jeho bojovú pripravenosť – poskytnúť vojakom pozemkovú držbu po dobu ich služby. Keď sa rozľahlé krajiny Novgorodu a Tveru dostali do rúk Ivana III., začal presídľovať („umiestňovať“) ľudí, ktorí na nich slúžili. Takíto ľudia umiestnení na nových pozemkoch sa začali nazývať vlastníci pôdy a ich majetky - majetky.

Na rozdiel od dedičstva je majetok podmieneným vlastníctvom, to znamená, že pôda bola daná osobe pod podmienkou, že bude slúžiť moskovského princa a nebola zdedená. Zemepán tiež nemal právo predať alebo darovať svoj pozemok. Vlastníctvo pôdy bolo malé a nedalo sa porovnávať s obrovskými bojarskými majetkami.

Namiesto čaty bola vytvorená jediná vojenská organizácia - moskovská armáda, ktorej základom boli vlastníci pôdy. Na žiadosť veľkovojvodu museli prísť do služby ozbrojení, na koňoch a dokonca so sebou priviesť určitý počet ozbrojených ľudí spomedzi svojich nevoľníkov alebo roľníkov - „kôň, preplnený a ozbrojený“.

Vznik pozemkového vlastníctva a jeho rýchly rast súvisel s túžbou moskovských kniežat zväčšiť vrstvu ľudí, na ktorých sa mohli spoľahnúť. Blaho zemepánov, veľkosť ich majetku úplne závisela od panovníka. Preto mali záujem o posilnenie jeho moci, o existenciu jednotného štátu.

Významnú časť pozemkov v moskovskom štáte tvorili bojarské majetky. Bojarske rodiny vlastnili svoje pozemky viac ako sto rokov. Ich predkovia dostali tieto majetky za službu od prvých kniežat Vladimíra alebo Moskvy. Svoje územia si ponechalo aj mnoho kniežat a bojarov z bývalých nezávislých kniežatstiev. Votchinniki boli na moskovskom princovi menej závislí ako statkári a nie vždy súhlasili s jeho politikou.

Došlo k nárastu cirkevného vlastníctva pôdy. Kláštory, metropolita, biskupi intenzívne skupovali panské pozemky, dostávali ich ako platbu za dlhy. Ale najčastejšie cirkev dostala pozemky ako dar. Vtedajší ľudia verili, že darovaním majetku cirkvi možno odčiniť hriechy a vyhnúť sa peklu.

Obmedzenie slobody roľníkov.

Vznik kozákov. Vytvorením jednotného štátu sa najskôr zlepšilo postavenie roľníkov. Zastavenie sporov a nepriateľských akcií na území krajiny viedlo k vzostupu roľníckych fariem. Zákazy presunu roľníkov z jedného kniežatstva do druhého stratili platnosť.

Pamätajte, aké povinnosti mali roľníci tradične v Rusku.

Od druhej polovice 15. storočia sa na celom území Moskovského štátu konečne zaviedlo orné hospodárenie s trojpoľným striedaním plodín. Týmto poriadkom hospodárenia roľník rozdelil pole na tri parcely. Prvý pozemok zasial jarinami, druhý oziminami a tretí pozemok odpočíval úhorom, teda zostal nezasiaty. Trojpolia neprinášali rýchle a bohaté úrody, no poskytovali dlhodobo stabilné úrody. Okrem toho takýto systém nevyžadoval kolektívnu prácu a umožňoval starať sa o pôdu.

Rozšírením troch polí sa zmenil súbor pestovaného obilia. Najčastejšou oziminou bola raž a jarné polia boli osiate najmä ovsom. Úroda pšenice, jačmeňa a prosa sa výrazne znížila. Pohánka, ktorá má najhodnotnejšie nutričné ​​vlastnosti, sa rozšírila pomerne široko. Vylepšené poľnohospodárske nástroje. Pluh bol na niektorých miestach nahradený pluhom.
Mnohí roľníci si spočiatku neuvedomovali, že pôda, na ktorej hospodárili, prešla do kategórie usadlostí. Veď vlastníkom pôdy aj tak zostal štát zastúpený veľkovojvodom.

Čoskoro sa však začal útok na práva roľníkov. Zemepáni mali záujem prinútiť sedliakov pracovať na ich pôde pomocou zákona. Veď predtým mohli roľníci slobodne odísť od jedného vlastníka pôdy k druhému, keď sa im zachce. Vo veľkých bojarských a kláštorných majetkoch žili roľníci voľnejšie ako v malých usadlostiach, ktorých majitelia neustále potrebovali peniaze na život a na vojenské potreby. Ivan III., ktorý vyhovel želaniam zemepánov, ustanovil v Sudebníku v roku 1497 jediné obdobie pre celú krajinu na prechod roľníkov: týždeň pred jesenným dňom svätého Juraja (26. novembra) a týždeň po ňom. V tom istom čase, keď opustil zemepána, musel mu sedliak zaplatiť starý - poplatok za bývanie na pôde. Množstvo starších ľudí koncom XV - začiatkom XVI storočia bolo asi 1 rubeľ na osobu. Za tieto peniaze sa vtedy dal kúpiť dobrý kôň, 100 funtov žita alebo 7 funtov medu.

Zistite, koľko je 1 pood v kilogramoch.

Úvod ku dňu svätého Juraja bolo prvým legislatívne stanoveným obmedzením sedliackej slobody. Roľníci, ktorí žili na pozemkoch vlastníkov pôdy a votchinniki, sa začali nazývať vlastníci.

V prvej polovici 16. storočia miestny systém pokrýval takmer všetky župy krajiny. Iba v ruskom Pomorye (krajiny pozdĺž brehov Bieleho mora, jazera Onega, pozdĺž Severnej Dviny, Pečory, Kamy a Vjatky) žili roľníci na rozsiahlych štátnych (čiernych) územiach, hlavne načierno posiatych, t. j. osobne slobodných. Roľníci, ktorí žili na pozemkoch, ktoré patrili samotnému veľkovojvodovi, sa nazývali palác. Podľa ich postavenia mali blízko k čiernovlasým.

Od druhej polovice 15. storočia sa za líniou strážnych opevnení na južnom a juhovýchodnom okraji ruského štátu začali hromadiť utečenci a bývalí obyvatelia osád, ktorí si hovorili „slobodní ľudia“ – kozáci. Kozáci sa usadili hlavne pozdĺž brehov veľkých riek - Don, Dneper, Volga, Yaik (teraz rieka Ural), Terek - a ich prítoky. Najdôležitejšie veci sa prerokovali na valnom zhromaždení (schôdzi) kozákov. Na čele komunity boli zvolení atamani a predáci.

V priebehu formovania ruského jednotného štátu sa tak začala výrazne zvyšovať moc moskovského veľkovojvodu. Veľkovojvoda sa spoliehal na služobníkov a ako platbu za ich službu im dával pozemkové granty. S narastajúcim počtom usadlostí je sedliacka sloboda obmedzená, sedliaci sú pripútaní k pôde.

Kontrola našich vedomostí

1. Ako a prečo sa zmenil charakter kniežacej moci v prvej polovici 16. storočia?
2. Povedzte nám o politickej štruktúre ruského štátu v prvej polovici 16. storočia. Na základe materiálov paragrafu zostavte porovnávaciu tabuľku zmien, ktoré sa do tohto času udiali v systéme riadenia.
3. Aké zmeny nastali v systéme držby pôdy? Vytvorte spojenie medzi politickými procesmi, ktoré sa odohrali v Rusku, a zmenami v systéme držby pôdy.
4. V čom vidíte dôvody obmedzovania sedliackej slobody? Na základe obrazu S. V. Ivanova "Deň Jurjeva" vymyslieť ústny príbeh o obmedzovaní slobody roľníkov.
5. Aké kategórie ruského roľníctva sa objavili v tejto dobe?