Какво е викарий на Светейший Патриарх. Патриарх Кирил има възможен наследник. Кой е отец Тихон Шевкунов

През 1976-1979г. учи в Московската духовна семинария, след това в, която завършва през 1983г.

През 1983-1989г. е бил помощник и личен секретар, по-късно патриарх на Москва и цяла Русия.

На 28 август 1984 г. е ръкоположен за дякон, на 28 август 1986 г. – за свещеник, от 1988 г. служи в катедралния храм „Света Троица”.

На 30 септември 1989 г. е постриган в монах, на 5 октомври в катедралата „Света Троица” на Александър Невска лавра е ръкоположен за епископ на Ладога.

Участва в работата на комисии за разглеждане на върнатите в Църквата мощи и новопридобити свети мощи: Св. блгв. Книга Александър Невски (1988), преподобни Зосима, Савватий и Герман Соловецки (1990), преп. Серафим Саровски (1991), Св. Йоасаф Белгородски (1991), Св. Тихон, патриарх Московски и цяла Русия (1991), блж. Матрони (1998).

През 1994-1997г. Бил е председател на Научно-редакционния съвет за издаване на „История на Руската църква” от митрополит Макарий (Булгаков).

От 1998 г., от деня на основаването му, е ръководител на Научно-редакционния съвет за изданието.

Със заповед на Негово Светейшество патриарх Кирил от 1 април 2009 г. е първият викарий на Московския и цяла Русия патриарх в Москва.

Със заповед на Негово Светейшество патриарх Кирил от 16 юли 2019 г. от поста първи викарий на Московския и цяла Русия патриарх и от администрацията на енории на Централния и Южния викариат на Москва.

През 1992 г. завършва средно училище-гимназия № 5 в Рязан и постъпва в Историческия факултет и на английскиРязанска държава педагогически университеттях. S.A. Есенин. Учи в 5-та година, в същото време работи като учител по история в 5-7 клас в средно училище № 17 в Рязан. През 1997 г. завършва Руския държавен педагогически университет със специалност история и учител по английски език. През 1997-1998г работи като водещ специалист на отдела по организация на персонифицираното счетоводство в отдела Пенсионният фондРФ в Рязанска област.

На 1 септември 1998 г. постъпва в манастира „Свети Йоан Богослов” на Рязанска епархия, където на 1 ноември същата година с благословението на архиепископ Рязански и Касимовски Симон, Шацкият епископ Йосиф, викарий на Рязанската епархия. , е направен иподякон. От януари 1999 г. - старши иподякон и килийник на Шацкия епископ Йосиф.

През 1998-2001г. учих в отдел за кореспонденцияРязанска духовна школа.

На 27 март 1999 г. Шацкият епископ Йосиф е ръкоположен за дякон на манастира "Св. Йоан Богослов" и е назначен за жител на манастира. На 23 март 2000 г. е зачислен в братята на манастира "Св. Йоан Богослов".

На 28 август 2000 г. архимандрит Авел (Македонов), игуменът на храм „Св.

През 2002-2009г. учи в кореспонденцията на Московската духовна академия.

От април 2004 г. - личен секретар на настоятеля на манастира "Св. Йоан Богослов" Шацкият епископ Йосиф. От март 2005 г. - и.д Декан на манастира "Св. Йоан Богослов", от януари 2006 г. - декан.

През 1996-2004г. - Ръководител на рубриката в телевизионната програма "Зърна" (ГТРК "Ока"), през 2000-2005 г. - Член на редколегията на в. Благовест.

На 4 ноември 2006 г. е ръкоположен за йеромонах от архиепископ Рязански и Касимов Павел.

През 2007 г. е ръководител на Църковно-историческата експедиция към Рязанската епархия.

На 5 октомври 2007 г. е назначен за и.д управителят на манастира "Св. Йоан Богослов". С решение на Светия синод от 27 декември 2007 г. е назначен за управител на манастира "Св. Йоан Богослов".

25 януари - 25 май 2010 г. преминава професионална преквалификация в Московската академия за държавна и общинска администрация по програма „Държавна и общинска администрация”.

На 17 май 2011 г. е назначен за председател на съвета на настоятелите на Рязанската епархия. На 24 май 2011 г. е назначен за секретар на църковния съд на Рязанската епархия.

От 2004 г. - старши преподавател, катедра по теология, Факултет по руска филология и национална култура, Рязан държавен университеттях. S.A. Есенин. От 2006 г. преподава курс по история на Древната църква в Рязанската духовна семинария.

С решение на Светия Синод от 5-6 октомври 2011 г. (св. № 135) е избран за епископ на Касимов и Сасов.

На 9 октомври 2011 г. е възведен в архимандритски сан.

Назначен е за епископ на 25 ноември 2011 г. в работещата Патриаршеска резиденция в Чистий переулок в Москва. Хиротонисан на 27 ноември на Божествената литургия в Зачатъчния ставропигически манастир в Москва. Богослуженията бяха водени от Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Кирил.

С решение на Светия Синод от 27-28 декември 2011 г. (сп. № 168), освободен от поста ректор (игумен) на Св. Йоан Богослов. мъжки манастирС. Пощупово, Рязанска област

На Архиерейския събор през 2017 г. е избран за член на Върховния общоцърковен съд с назначаването на съдебен секретар.

С решение на Светия Синод от 14 юли 2018 г. (журн. № 51) е назначен за викарий на Екатеринодарската епархия със званието „Туапсе“.

С решение на Светия Синод от 28 декември 2018 г. (сп. No 113) е назначен за викарий на Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия със званието „Възкресение“.

Със заповед на Негово Светейшество Патриарх Кирил от 24 януари 2019 г. е назначен за управител на Югоизточния викариат на Москва.

На заседание на Светия синод на 26 февруари 2019 г. е назначен за първи заместник-администратор на Московската патриаршия (списание № 4) и губернатор

В съвременната РПЦ има две най-влиятелни фигури, които се опитват да оформят църковната политика, да определят пътя на църквата, нейната роля и място в обществото.

Това са Патриарх Кирил и Егориевският епископ Тихон (Шевкунов), викарий на Патриарха, за които през последния месец в различни медии бяха публикувани цяла поредица от публикации. Кои са тези хора, как виждат църквата? Какво можем да очакваме от тях?

Една от най-противоречивите фигури в Руската църква през XX век, която в много отношения определя вектора на нейния бъдещ живот, е митрополитът, а по-късно и патриарх Сергий (Страгородски), който подписва известната Декларация през 1927 г., в която, от името на Руската църква, декларира лоялност към съветските власти. Всеки, който сега ще стане глава на църквата, трябва по някакъв начин да посочи своята принадлежност към митрополит Сергий и „сергианството“ и това ще бъде като лакмусово тесто много показателно.

И патриарх Кирил, и епископ Тихон симпатизират на дейността на патриарх Сергий (Страгородски), оправдавайки компромисите, които той трябваше да направи по църковна необходимост. Патриархът миналата година, откривайки паметника в деня на 150-годишнината на патриарх Сергий, каза, че, ставайки глава на църквата, Сергий „трябва да забрави за себе си, така че само Руската църква да продължи своето историческо съществуване, така че че няма да бъде изгонен от живота на хората." ... Епископ Тихон, в интервю на сайта на Радио Свобода, характеризира дейността му по следния начин: „Митрополит Сергий оправда църковната си политика с убеждението, че ако Църквата отиде в нелегалност, болшевиките неизбежно ще насадят в страната неканонична, фалшива Реновационна църква, която вече бяха подготвили." За да избегне това, митрополит Сергий, по мнението на епископ Тихон, трябваше да направи трудни компромиси и напълно да подчини църковната администрация на съветската власт: затвори епископи и свещеници.

Met. Сергий (Страгородски)

Що за явление е това – обновлението, от страх от което беше оправдано да се лъже и да се жертва църковната свобода? Реноваторството е проект на ЧК, предназначен да контролира и унищожава църквата. Следователно основното зло на обновленците не е тяхната неканонична природа или нововъведенията, които са искали да въведат в църковния живот, а тясното сътрудничество с държавата, превръщането на църквата в послушен инструмент на властта. „Църквата не може да съществува без подкрепата на държавата. Какво ще угодите? - този древен лозунг се превърна в основната линия на поведение на лидерите на обновяването от 1922 г. насам”. Това пишат Анатолий Левитин и Вадим Шавров в „Очерци по история на руските смути“.

И въпреки че патриархът и неговият викарий симпатично се изказват към митрополит Сергий, позицията на епископ Тихон напомня повече на позицията на обновленците, докато позицията на патриарх Кирил е по-близка до позицията на самия Сергий. Невъзможно е да се правят твърде директни аналогии, но се вижда, че приликата е значителна. Да, епископ Тихон се позиционира като консервативна личност, но при по-внимателно разглеждане не е трудно да се види в дейността му продължение на линията на лидерите на обновленците, сред които бяха консерватори, които също оправдават антицърковната престъпна съветска власт , както и по-либерално настроените членове на църквата на обновлението.

Основното послание на изложбата е прославянето на властите: царски, съветски, руски ...

Възгледите за духовния живот на епископ Тихон могат да бъдат разбрани, като прочетете неговия бестселър Несвяти светии. „Тази книга е доказателство за това как суеверието замества вярата, създавайки илюзията за духовен живот, което, за съжаление, удовлетворява много християни, но прикрива от тях по-дълбоките аспекти на познаването на собствената си вяра“, четем в рецензията на монах Диодор ( Ларионов) и Марина Игнатиева. Характерно е, че един от главните герои на Несветците ... Архимандрит Гавриил (Стеблюченко) е известен като активен агент на органите. Дори патриарх Пимен по едно време не можа да го отстрани от поста управител на Псково-Печерския манастир, тъй като съветът по религиозните въпроси се застъпи за архимандрита.

Филмът на епископ Тихон за Византия и изложбата „Русия е моята история“, която историците нарекоха „пропагандна играчка“ – всичко това много ясно показва мирогледа на епископ. Тихон, неговото виждане за църквата в този свят. Основното послание на изложбата е прославянето на властите: царски, съветски, руски ...

Наместник на Сретенския манастир Тихон Шевкунов. Снимка: Георгий Куролесин / РИА Новости

Напоследък епископ Тихон все повече изразява определена специална харизма на руския народ, уж той знае само как да изгради империя, тоест голяма и мощна държава, в която цялата власт трябва да бъде съсредоточена в едни ръце, очевидно, както беше в руска империякъдето императорът е бил глава на църквата, или в Съветския съюз, където църквата е била изцяло зависима от атеистичната държава. Епископ Тихон обаче не крие тъгата си от разпадането на „Империята на злото“.

Връща се нормата на изповедта, която престава да бъде „пропуск” към тайнството

Ако за епископ Тихон, както някога за обновленците, идеалната църква е част от мощна държава, то за патриарх Кирил е важно църквата да бъде независима, да съществува наравно с държавата като мощна социална институция. Той си запазва правото и възможността църквата да има своята позиция, макар че това не се получава днес дори по най-важните въпроси, тъй като в историята твърде много политически и имуществени „заеми” са били отпускани на църквата, които трудно се отпускат. изплащане. По някаква причина опитите на патриарха да защити независимостта на църквата не се забелязват. Думите му, че „църквата никога не е била толкова свободна, колкото е сега“, се възприемат или формално, или като неудобен политически жест, но не и като декларация за намерение или надежда. Никой не призна за акт, че патриархът не е дошъл на честването на анексирането на Крим, не е говорил в полза на никоя страна в случай на конфликт в Донбас, не е заел политическа проруска страна по време на военните действия конфликт с Грузия ... измежду неговите критици, често не рискувайки нищо и никого. Те виждат (и с право!) колко официално патриархът прави компромиси, както правеше митрополитът по негово време. Сергий, и говори всичко за злодеите, включително Сталин, и не забелязва как чрез близките си той излъчва по-категоричната си позиция по тези въпроси. Един проницателен наблюдател би могъл да забележи такива нестандартни епизоди в дейността на патриарх Кирил зад компромисите, но всеки забелязва само компромиси.

Московският и на цяла Русия патриарх Кирил Снимка: Сергей Пятаков / РИА Новости

Човек, който има по-тънко разбиране за църковната ситуация и се интересува от нормализиране на църковния живот, усилията от страна на патриарха по отношение на организирането на църковния живот са очевидни. По-активно започват да се повдигат темите за катехизацията, обществения живот и духовното образование. Има известни подобрения в поклонението. Още в началото на 2000-те седмичното причастие и причастие по празници се смяташе за неприемливо за миряни, сега редовното причастие е обявено за общоцърковна норма. Връща се нормата на изповедта, която престава да бъде „пропуск” към тайнството, на което е посветен официалният документ. Започват да се появяват групи за изучаване на Евангелието – Библията вече не се смята за „протестантска книга“ не само в мегаполисите, но и в провинциите. Появи се добре работеща канцелария, която по правило отговаря на исканията на вярващите, и общоцърковен съд, стоящ над епархийския съд, който, както знаете, е изцяло контролиран от управляващия епископ. Известни са много случаи, когато общият църковен съд възстановява в служението несправедливо забранени духовници.

„Тази Харта завърши процеса на абсолютизиране на епископската власт в РПЦ“

Това, с което ми е трудно да се съглася в дейността на патриарха, е, че той основно се опитва да направи църквата свободна и силна чрез укрепване на вертикалата на властта, като по този начин отслабва независимостта и инициативата в църквата, за което ярко свидетелства новата енорийска грамота. на Руската православна църква, приета през 2009 г. Както е отбелязано в неговия свещеник на LiveJournalism. Павел Аделхайм: „Тази Харта завърши процеса на абсолютизиране на властта на епископа в РПЦ“. Опитвайки се да направи църквата влиятелна и силна, той разчита повече на системата, а не на хората, което се потвърждава от тази енорийска грамота, която според свещеника. Павел Аделхайм, „изключи понятието„ енориаш “. „Миряните“ и „енориашите“ са елиминирани като класа. Точно тази грешка според мен е, че Met. Сергий, вярвайки, че на първо място, чрез структурата на църковната власт и нейното „правилно“ споразумение с държавната власт, църквата може да бъде спасена от пълно разруха.

Александър Невски братство

Но при всички недостатъци на църковната система, изграждана от патриарх Кирил, тя е за предпочитане пред системата на епископите. Тихон. Разбира се, клерикалният модел, напълно изтласкващ миряните от църковното управление и служение, е голям проблем, но в неговите рамки все още можем да говорим за възможността за промяна на вектора, докато църквата все още се разбира като независима общност, където Бог е „натоварен“. Единственият въпрос е как се осъществява това Божие главенство, идентифицирането на Неговата воля и начините за нейното изпълнение; в клерикалната система, само чрез епископите. В същото време патриарх Кирил все още говори за дейността на миряните и за включването им в църковния живот не само като пасивни получатели и зрители на различни чудеса, дори ако това най-често остава желание, но поне има какво да говори за тук. Системата на Bp. Тихон е задънена улица от самото начало, защото тя по принцип не мисли за църквата „в никакъв обем“ – от патриарха до миряните – неконтролирана (насочена) от държавата. Освен това независимостта тук се счита за опасна, страшна и вредна. Образът на църквата, че епископ Тихон, просто изключва жив и свободен път за църквата, като я дава на служба на държавната идеология с всякакъв политически курс, което много добре демонстрира филмът му за падането на Византия и изложбата, която вече споменахме.

Църквата може да съществува не само без подкрепата на държавата, но дори и въпреки най-тежките гонения

За да направим църквата наистина свободна и силна - жив, пълноценен духовен организъм, подобно на Тялото Христово - трябва да обърнем изключително внимание на най-значимото събитие от миналия век в историята на Руската църква - катедралата от 1917 г. -1918г. За съжаление, делата на тази катедрала, която понякога се нарича „Великата Москва“, все още не са разбрани и приети от Руската църква. Съборът не беше и не можеше да бъде идеален, но обсъждането на него за организацията на енорийския живот, църковната структура, въпросите за избора на епископство и духовенство, богослуженията на руски и малкоруски език заслужават специално внимание, тъй като възстановяването на древната църковна норма. През 1918 г. Московският патриарх Тихон (Белавин) отправя призив „за организиране на духовни съюзи“, последвано от самоорганизация на вярващите, събиране на църковни братства и общности. съветски вестницив Петроград през 20-те години на миналия век говорят за „епидемията от братства“. Най-известните от тях са братството Александър Невски в Петроград, московските общности на schmch. Сергей Мечев, Киев - около. Анатолий Жураковски, но имаше и други, които се превърнаха в истинска алтернатива на реноваторството. Опитът на техния живот ни казва, че църквата може да съществува не само без подкрепата на държавата, но и въпреки най-тежките гонения, разчитайки повече на християнското приятелство, на вярващите.

Междувременно в медийното пространство патриархът почти „на сухо“ губи от владиката. Тихон, чиято дейност се популяризира от медиите

Защо всички онези правилни думи за катехизацията, за дейността на миряните и тяхното участие в служението, за сближаването на свещениците и народа, които говори патриархът, са толкова малко ефективни? Може би защото всичко това е казано в установената в РПЦ парадигма на системното мислене, сякаш чрез циркуляри свише може да се възроди истинска катехизация, просвета, общински живот. Трябва да разчитаме на конкретни хора, на тези, които искат и наистина правят нещо в църквата. И такива хора има, дори и да не са много, но все пак ги има. Какво може да се направи тук? Как да намерите и да се обадите на тези хора? Може би имаме нужда от нов призив от патриарха да се събираме в неформални кръгове и съюзи, да събираме семинари, срещи, форуми, където да каним представители на различни културно-просветни движения, инициативни енории, братства, сестринства. Подобно събиране на всички грижовни хора на църквата би могло да се превърне в достойно заключение или продължение на събора от 1917-1918 г., където човек може заедно да се опитаме да разсъждаваме върху възраждането на църквата в съвременните условия, как да осъзнаем това, което вече е прието на „Великият съвет“. В такава съборна дискусия може да възникне само нещо истинско: живата църковна дейност на вярващите, които искат да работят усилено за възраждането на Църквата и Русия.

Междувременно в медийното пространство патриархът почти „на сухо“ губи от владиката. Тихон, чиято изложбена, издателска и друга дейност се популяризира от държавни и църковни медии. Трудно е да си припомним църковни, държавни или още повече частни медии, които да говорят положително, балансирано и нескучно за патриархалните дейности. Понякога се създава усещането, че дори в църковната среда нападките срещу патриарха са правило на доброто възпитание, което допринася за разпространението на епископската линия. Тихон, който носи заплахата от завръщането на обновлението като тъмен близнак на църквата.

архимандрит Тихон (Шевкунов)и абат парамон (гълъб)е избран за викарни епископи на Московската епархия, съобщиха от пресслужбата на Московската патриаршия на Руската православна църква. Сега, според Устава на РПЦ, отец Тихон Шевкунов в бъдеще може законно да претендира за титлата патриарх, разбира се, само когато мястото на главата на РПЦ бъде освободено.

Формалностите уредени

Както съобщиха в Московската патриаршия, на 22 октомври 2015 г. по време на заседание на Светия синод беше изслушано послание от Московския и цяла Русия патриарх Кирилза необходимостта да има още двама викарни епископи. След това Синодът реши да избере архимандрит Тихон (Шевкунов), управител на Сретенския ставропигически манастир в Москва, за викарий на Московската епархия с титлата „Егориевски“. Игумен Парамон (Голубка), игумен Парамон (Голубка), е избран за втори викарий на Московската епархия с титлата „Бронницки“. Че такова решение е взето по отношение на един от най-популярните свещеници на Руската православна църква от. Тихон Шевкунова,веднага предизвика голям интерес и много различни мнения.

Кой е отец Тихон Шевкунов

57-годишният Тихон Шевкунов е ярка и интересна фигура. Роден е на 2 юли 1958 г. в Москва. През 1982 г. бъдещият свещеник завършва сценарния факултет на VGIK, но не започва да свързва живота си с киното и веднага след дипломирането си постъпва като послушник в Псково-Печерския манастир. Известният архимандрит става изповедник на Шевкунов Джон (Крестянкин)- един от най-почитаните старейшини на Руската православна църква от края на XX - началото на XXIвек. По време на първата и втората чеченски войни Шевкунов, заедно с братята на Сретенския манастир, многократно носеше хуманитарна помощ в Чечения. Благодарение на талантите и личните качества на Шевкунов, кариерата му в Руската православна църква се развива успешно. Отец Тихон е управител на Московския Сретенски манастир, ректор на Сретенската духовна семинария и изпълнителен секретар на Патриаршеския съвет за култура. Шевкунов взе активно участие в процеса на обединението на Руската православна църква с Руската задгранична църква (РПЦЗ), беше член на Комисията за диалог с РПЦЗ на Московската патриаршия. Архимандрит Тихон е автор на над дузина книги за Православието за възрастни и деца. Книгата за. „Несвятите светии“ на Тихон става бестселър с тираж от над милион екземпляра и придобива популярност, включително сред либералната публика. Тази книга, като изключително интересно и поучително четиво, беше спомената и от президента на Русия Владимир Путин... Шевкунов се отличи и в първата си специалност – киното. Автор е на няколко документални филмипосветена на историята на Православието. През 2008 г. неговият филм „Смъртта на една империя“. „Византийски урок“ спечели престижната руска филмова награда „Златен орел“. Освен това не е тайна, че Тихон Шевкунов е много близък с Кремъл или по-скоро с руския президент Владимир Путин. По неофициална информация около. Тихон е (или е бил) изповедник на президента. От официални източници е известно, че о. Тихон придружаваше държавния глава няколко пъти, както по време на частни, така и по време на официални пътувания. От 22 март 2011 г. Тихон Шевкунов е член на Висшия църковен съвет на Руската православна църква.

Малко конспирация

Според един от популярните руски блогъри, новгородски историк Николай Подосокорски- Назначаването на Шевкунов за епископ може да означава за РПЦ началото на своеобразна операция "наследник", тъй като сега архимандрит Тихон може официално да се разглежда като претендент за патриаршеския "трон". Подосокорски твърди, че „слуховете, че Кремъл би искал да види Шевкунов начело на Руската православна църква, се разпространяват от дълго време“, но според Устава на Руската православна църква по-рано той не може официално да кандидатства за това длъжност, тъй като не е бил епископ. Блогърът припомня, че според действащия Устав на Руската православна църква кандидатът за патриаршеско място трябва да отговаря на няколко изисквания. Той трябва да е на възраст най-малко 40 години, да е епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование и достатъчен управленски опит, да се отличава с отдадеността си към каноничното православие, а също така да има добра репутация и да бъде уважаван както в църквата среда и извън нея. Всички тези изисквания на о. Тихон е доста последователен, но има една пречка – настоящият патриарх Кирил (Гундяев), който е само на 68 години, е избран на този пост за цял живот. Въпреки това, както пише блогърът, според Устава на Руската православна църква, патриархът теоретично може да бъде уволнен от Поместния събор, има и други напълно законни начини за смяна на предстоятеля. Подосокорски припомня, че няколко шумни скандала, свързани с името на настоящия патриарх, са свързани със слухове, че главата на Руската православна църква се твърди, че е твърде отдаден на лукса и води живот, далеч от правилата на монашеския живот, които трябва да спазва . Това е нещото, което Кирил не харесва както либералната, така и консервативната част от обществото, която би искала да види в Руската православна църква по-уважавана и авторитетна сила, не замесена в скандали, особено от корупционен характер. Напоследък, припомня блогърът, патриарх Кирил се появи много по-рядко по централните телевизионни канали. Също така, авторът на статията не изключва, че скандалните изявления могат да предизвикат раздразнение в Кремъл " дясна ръка„Патриарх – ръководител на Синодалния отдел за връзки между църквата и обществото прот Всеволод Чаплин... Според блогъра, ако замяната на Кирил с образован, талантлив и ярък Шевкунов, който може да повиши престижа на РПЦ в обществото, е реален сценарий, тогава след настоящия патриарх някои особено омразни фигури най-вероятно ще трябва да напуснат. Всичко е за същия Всеволод Чаплин, както и за ултраконсервативния архиерей Димитри Смирнов. Записахте ли го?Федералната информационна агенция не успя да получи коментар от отец Тихон относно тези слухове. Най-интересното е, че няколко религиозни учени също отказаха коментар, вероятно смятайки темата за твърде хлъзгава. Но протойерей Димитрий Смирнов, известен със своите ултраконсервативни възгледи, в отговор на искане да коментира слуховете за възможна смяна на патриарха, каза буквално следното: - Руски Православна църкваТой не се занимава с такива глупости като слухове за жени. Записахте ли го? - Да. - Е, просто го отпечатай така. Бог да ви благослови, - отговори о. Деметрий.