Йосиф волоцки живот за деца. Преподобни Йосиф Волоцки († 1515). Документален филм "Преподобни Йосиф Волоцки"

преп. Йосиф Волоцки(в света Иван Санин) (1439–1515) - игумен на основания от него манастир „Успение Богородично“ (Йосифово-Волоколамски манастир), голям църковен деец, публицист, основател на „йосифизма“, разобличител на ереста на юдаистите, автор на „духовно произведение” наречено „Просветител” и редица писма, в които той, спорейки с друг аскет – Нил от Сорски, доказва полезността на монашеската земя, защитава необходимостта от украса на храмове с красиви картини, богати иконостаси и изображения.

Йосифити- последователи на Йосиф Волоцки, представители на църковно-политическото движение в руската държава в края на 15 - средата на 16 век, които защитават изключително консервативна позиция по отношение на групи и движения, които изискват реформа на официалната църква . Те защитават правото на манастирите на собственост върху земята и собствеността, за да извършват широка просветна и благотворителна дейност от манастирите.

Иван Санин, бъдещият преподобен Йосиф Волоцки, произхожда от знатно семейство в служба на княз Борис Волоцки. Баща му е собственик на село Язвище във Волоцко княжество. Като 7-годишно момче Йоан е изпратен да учи при добродетелния и просветен старец на Волоколамския Кръстовъздвиженски манастир Арсений. Отличавайки се с редки способности и изключително усърдие в молитвата и църковната служба, надареният младеж изучава Псалтира през една година, а през следващата - всички Света Библия. Става четец и певец в манастирската църква. Съвременниците бяха изумени от изключителната му памет. Често, без нито една книга в килията си, той изпълняваше монашеското правило, четейки по памет Псалтира, Евангелието, Апостола, положени според правилото.

Докато все още не е бил монах, Йоан води монашески живот. Благодарение на четенето и изучаването на Свещеното Писание и делата на Светите Отци той постоянно беше в мисълта за Бога.

На 20-годишна възраст в Боровския манастир, манастира на Пафнутий Боровски, Йоан получава монашески постриг с името Йосиф. Трима негови братя и двама племенници също приеха монашески обети, а двама от тях по-късно станаха епископи. Под ръководството на Пафнутий Боровски той живее 18 години. В манастира идва и възрастният отец Санин, който живее с него в една килия и за когото Йосиф се грижи 15 години.

През 1477 г., след смъртта на Пафнутий, Йосиф Волоцки е настоятел на този манастир в продължение на две години. Той се опитал да въведе строга всеобщ устав, по примера на Киево-Печерския, Троице-Сергиевия и Кирило-Белозерския манастир, но след като срещнал силен отпор от монасите, напуснал манастира през 1479 г. и скитал две години, придружен от Герасим Черния. Недоволен от живота на няколко манастира, които посещава, Йосиф се завръща в своя манастир. Братята го посрещнаха предпазливо и поискаха от великия московски княз Иван III друг игумен, но той отказа. Срещнал предишното упорито нежелание на братята да променят обичайната отшелническа грамота, Йосиф основава манастира Успение на Божията майка на Волока Ламски, на 113 версти от Москва. По-късно този манастир става широко известен с името на своя основател като Йосиф-Волоцкият манастир.

Монахът Йосиф обърна основно внимание на вътрешното устройство на живота на монасите. Той въвежда най-строгия общински живот според съставения от него „Устав“, на който са подчинени всички служби и послушания на монасите и се управлява целият им живот. Основата на Хартата беше пълно непридобиване, отрязване на собствената воля и непрестанен труд. Братята имаха всичко общо: дрехи, обувки, храна и т.н. Никой от монасите без благословията на ректора не можеше да внесе нищо в килията, дори книги и икони. Част от храната на монасите, по общо съгласие, беше оставена на бедните. Труд, молитва, постижения изпълниха живота на братята. Иисусовата молитва не слизаше от устните им. Безделието е считано от авва Йосиф като основен инструмент за измамата на дявола. Самият монах Йосиф неизменно си поставяше най-трудните послушания. В манастира беше направено много в кореспонденцията на богослужебни и патристични книги, така че скоро Волоколамската книжна колекция се превърна в една от най-добрите сред руските монашески библиотеки.

Дейността и влиянието на св. Йосиф не се изчерпват само с манастира. Много от миряните отиваха при него за съвет. С чист духовен ум той проникна в дълбоките кътчета на душите на онези, които подлагаха на съмнение и прозорливо им разкриваха Божията воля. Всички живеещи около манастира го смятали за свой баща и покровител. Благородни боляри и князе го взеха за кръстник на децата си, отвориха му душите си на изповед, поискаха писмено ръководство, което да изпълнява наставленията му.

Простолюдието намирало в манастира на монаха средства за поддържане на съществуването си в случай на крайна нужда. Броят на хората, които се хранели за сметка на манастира, понякога достигал до 700 души.

Свети Йосиф е активен общественик и привърженик на силна централизирана московска държава. В края на XV-XVI век. Йосиф Волоцки участва активно в религиозната и политическата борба. Той ръководи теоретичната и практическата борба срещу ерес на "юдаистите"който се опита да отрови и изкриви основите на руския духовен живот.

Ерес на юдаистите- православно-църковна идеологическа тенденция, която обхвана част от руското общество в края на 15 век, главно Новгород и Москва. Еврейският основател се счита проповедник шариат (Захария), който пристига в Новгород през 1470 г. със свитата на литовския княз Михаил Олелкович. „Юдаизатори“ се наричали „суботници“, които спазвали всички старозаветни предписания и очаквали идването на Месията. Етнически суботниците бяха руснаци. Самите еретици не се разпознаваха като такива. Сред тях имаше високопоставени боляри. Прелъстен от юдаистите, великият херцог Йоан III ги кани в Москва, прави двама от най-видните еретици протосвещеници – единия в катедралата „Успение Богородично”, другият в Архангелската катедрала на Кремъл. Всички близки сътрудници на княза, като се започне от чиновника, който оглавява правителството Фьодор Курицин (служител на посланическия орден и действителният ръководител на външната политика на Русия при суверена Иван III), чийто брат стана водач на еретиците, бяха съблазнени в ерес. Снахата на великия княз Елена Волошанка също приела юдаизма. Накрая на стола на великите московски светии Петър, Алексий и Йона беше поставен Еретик митрополит Зосима.

Еретиците отричаха най-важните догмати на православната вяра – Светата Троица, богочовешката природа на Исус Христос и ролята му на Спасител, идеята за посмъртно възкресение и др. Те критикуваха и осмиваха текстовете на Библията и светоотеческата литература. Освен това еретиците отказват да признаят много от традиционните принципи на Православната църква, включително институцията на монашеството и почитането на иконите.

Основните принципи на борбата срещу ереста Йосиф Волоцки очертава в основното произведение на живота си, известно като "просветител". Това е дълбок и задълбочен богословски трактат, в който всички най-важни догматически и литургични традиции са обяснени и аргументирани отново. Православна църква. Всъщност той съдържаше всички основни неща, които християнинът трябваше да знае. Освен това яркият, страстен и образен стил на цялото произведение не само привлече читателя, но и му помогна в възможни религиозни спорове за същността на вярата. Нищо чудно, че "Просветителят" е една от най-популярните книги през XV-XVII век. (известни са повече от 100 списъка).

Монахът Йосиф се застъпва за най-жестокото отношение към еретиците. Той подозирал дори разкаялите се еретици в измама и ги смятал за недостойни за снизхождение. Единственият изход за такива хора е затвор в тъмницата. Още по-жестоко той призова за лечение на упорити еретици, които той нарича "отстъпници" - те заслужават само смърт. През 1504 г., по инициатива на Йосиф Волоцки, църковна катедрала, който осъди четирима еретици да бъдат изгорени в дървена къща, в т.ч Иван Волк Курицин(чиновник и дипломат в служба на цар Иван III), брат на Фьодор Курицин.

Йосиф Волоцки смяташе разпространението на ереста не само като отстъпление от християнството, но и като огромно нещастие, опасност за самата Русия - те биха могли да разрушат вече установеното духовно единство на Русия.

През 1507 г. Йосиф Волоцки влиза в конфликт с княз Фьодор Борисович Волоцки, на чиито земи се намира манастирът. Привърженик на строгия личен аскетизъм, монахът Йосиф решително се застъпва за правото да притежава поземлен имот в манастирите. В края на краищата, само като притежават имущество и не се тревожат за ежедневния си хляб, монашеството ще расте и следователно ще се занимава с основната си дейност - да носи Словото Божие на хората. Освен това само богата Църква, според Свети Йосиф, е способна да придобие максимално влияние в обществото. И княз Фьодор Волоцки посегна на манастирския имот. След това Йосиф обяви прехвърлянето на манастира под властта на великия княз Василий III Иванович. През 1508 г. Новгородският архиепископ Серапион, на когото манастирът бил подчинен в църковно отношение, подкрепил Волоцкия княз и отлъчил Йосиф от църквата. Но митрополит Симон се застъпи за него, детронира новгородския епископ.

В началото на 1510г. избухва полемика между Йосиф Волоцки и „непритежателя“ Васиан Патрикеев. Повод за полемиката бяха разнообразните въпроси на църковния живот: отношението към еретиците, отношението към Старият завет, въпроси за църковното земевладение и др. Спорът е разрешен от суверена – Василий III застава на страната на Васиан и забранява на Йосиф да пише полемика с него.

Йосиф Волоцки умира на 9 септември 1515 ги е погребан в Йосифово-Волоколамския манастир. Канонизиран в 1591 Дни на възпоменание - 9 (22) септември, 18 (31) октомври.

Намиране на реликви

Кратък живот

Преподобни Йосиф Волоцки (в света Йоан Санин) е роден в семейството на чин-но-ка, вла-дел-ца се-ла Яз-ви-ще Во-ло-ко-лам-ско-го княз- същото-ства. Точното да-това раждане-де-ния на pre-do-no-go не е уморено-ново-ле-на, а най-шин-ство е-точ-но-ков указ-zy-va-et 1439 -1440-те години. Прадядо Йоси-фа - Са-ня (os-no-va-tel fa-mi-lii) е роден в Литва. За ro-di-te-lyah на предварително красивите Йосиф Йоан и Мария от новините, почти не са запазени, с изключение на ключа имаме новина, че са починали в mo-na-she-stve. Освен предварително добродушния Йосиф, те имаха още трима сина: Вас-си-ан, Ака-кий и Еле-азар. Вас-си-ан и Ака-ки п-ня-дали мо-на-ше-скай режат. Впоследствие Вас-си-ан става ар-хи-епис-ско-пом на Ростов-Скай.

На седемгодишна възраст отец Йоан е даден на обучението на по-възрастния Во-ло-ко-лам-го -на престой Ар-се-нию. Две години изучава Светото писание и става четец в манастирската църква. На двайсетгодишна възраст Йоан урежда тверския Сав-вин мо-за да остане, където опознава духовния, след като става Var-so- but-fi-em, и „мъдър-ре след-духне с- ве-то и благословията на про-зор-ли-ва-го и светия старец Вар -со-но-фия, дошъл си в манастира пре-доб-на-го Па-ф-ну-тия и ти. моли те да дойдеш на служба ша-ние” (кондак 4).

В Bo-rov-sky mo-on-sta-re превъзходният Pa-f-nu-tiy изряза млад мъж в монашество с името Йосиф. След седем за двадесет години преподобният Йосиф прекарва под ръководството на светия в движение. След повторното поставяне-ле-нии на his-e-teach-te-la, той е назначен за yig-me-nom на Bo-rov-go mo-on-stay-rya, някой-око управлява за около две години. В тази общност той въведе обща харта, която вие нарекохте недоволство на някои монаси. Преподобни Йосиф трябваше да отидете в манастира и да отидете на обиколка на руските свети места. Така той се появи в Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mo-on-sta-re. Тук той се засили още повече в желанието да създаде нова общност mo-on-she. От Кирил-ло-Бе-ло-нула-мо-на-ста-ря се оттегля във Во-ло-ко-лам-ские пре-де-ли, където през 1479 г. отива ду при сливането на реките Стру -га и Сест-ри в гората на ос-но-вал на манастира Успение на Пресвета Бо-го-ро-ди-ци. В своя месечен престой преподобният Джоузеф въведе моята собствена строга общност на живот и направи своя собствена харта за него, като знае, че chi-tel-naya част от some-ro-go е взета от Usta-va prep. Ни-ла Сор-ско-го. Преподобни Йосиф пресъздаде цяла школа от чужденци-в-движения-но-ков. Много in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya биха били ar-hi-pas-you-rya-mi и за -не -ма-дали най-важните отдели на Руската църква: mit-ro-po-li-you на Москва и цяла Рус-си Да-ни-ил († 1539 г.) и Свети Ма-ка-рий († 1563 г.), ар-чи-епископ Вас-си-ан Ростов-ски († 1515), епископ Си-ме-он Суздал-ски († 1515), До-си-фей Кру-тицки († 1544), Сав-ва Кру-тицки, по прякор Черен, Ака-ки Тверски, Васи-ан Ко-ло-мен-ски, казански светци Гурий († 1563) и немски († 1567), сент-ти-тел Вар -so-no- fiy, епископ на Твер († 1576).

В църквата So-bo-rahs от 1490 и 1504 г. преподобни Йосиф сте-стъпили-пили с за-дали-че-няма-нещо тук-си жи-дов-ству-ю-щих, издигане-ник-шек в Нов -го-ро-де. Той ре-ши-тел-но до-би-вал-ся осъжда-де-ния упорство-й-ших-от-крака-но-ков. В допълнение към основите на неговата съ-чи-нон-ния “Про-све-ти-тел”, на-вдясно-лен-но-го срещу това тук-си, пер-ру- тогава те прикачват 24 съобщения към различни лица, кратки и пространни издания на mo-on-styr-sko th Charter.

Пред-добрият Йосиф пре-ста-вил-ся на 9 септември 1515 г. и беше в голям бен близо до ал-та-ря на църквата „Успение Богородично“ на своя оби-че-ли. So-bo-rum от 1578 г. преподобният Йосиф е добавен към Цер-ко-гледа към местата-но-почитай-моите светии, а през 1591 г. към общо-руски-ским.

Пълно житие на св. Йосиф Волоцки

Тропар на Свети Йосиф
глас 5

Като постен тор / и красотата на бащите, /
милостта на дарителя, / разсъжденията на светилника, /
всички верни, съберете се, хвалете /
кротостта на учителя / и ересите на срамника, /
мъдър Йосиф, / руска звезда, /
молейки се на Господа / / смили се над душите ни.

Кондак на Свети Йосиф
глас 8

Живот на безпокойство и светски бунт, /
и страстно скачане в нищото вменяване, /
Пустинен гражданин се появи ти, /
като наставник на мнозина, преподобни Йосиф, /
монасите, събирачът и молитвеникът е верен, ревнител на чистотата, //
молете се на Христа Бога да се спасят душите ни.

Молитва към монах Йосиф Волоцки

О, преблажен и преславен отче Йосифе! Дързост, водеща твоето величие към Бога и прибягвайки до твоето твърдо застъпничество, с разкаяние на сърцето ти се молим: озари ни със светлината на благодатта, която ти е дадена и с молитвите си ни помогни бурното море на този живот да премине спокойно и достигнете до пристанището на спасението без богохулство: поробете ни на суетните и обичайте греха, и слабият таралеж възникне от сполетялите ни злини, към кого да прибегнем, ако не към вас, който показа неизчерпаемо богатство на милост в твоя земен живот?
Вярваме, че сякаш след заминаването си, ти придоби най-големия дар на милосърдие към нуждаещите се. Същата, сега падайки на твоята всеносна икона, нежно те молим, свята Божия: сам си изкушен, помогни на изкушаваните; чрез пост и бдение поправи демоничната сила и ни предпази от нападенията на врага; хранете глада на загиващите и молете Господа за изобилие от плодовете на земята и всичко, което е необходимо за спасение; обърквайки еретична мъдрост, пазете Светата Църква от ереси и схизми и смущавайте с вашите молитви: нека всички бъдем мъдри, с едно сърце прославяйки Светата, Единосъщностна, Животворна и Неразделна Троица, Отца и Сина и Светия Дух , за всички възрасти. амин.

Кратко житие на св. Йосиф Волоцки

Преподобни Йосиф Волоцки (в света Йоан Санин) е роден в семейството на чин-но-ка, вла-дел-ца се-ла Яз-ви-ще Во-ло-ко-лам-ско-го княз- същото-ства. Точното да-това раждане-де-ния на pre-do-no-go не е уморено-ново-ле-на, а най-шин-ство е-точ-но-ков указ-zy-va-et 1439 -1440-те години. Прадядо Йоси-фа - Са-ня (os-no-va-tel fa-mi-lii) е роден в Литва. За ro-di-te-lyah на предварително красивите Йосиф Йоан и Мария от новините, почти не са запазени, с изключение на ключа имаме новина, че са починали в mo-na-she-stve. Освен предварително добродушния Йосиф, те имаха още трима сина: Вас-си-ан, Ака-кий и Еле-азар. Вас-си-ан и Ака-ки п-ня-дали мо-на-ше-скай режат. Впоследствие Вас-си-ан става ар-хи-епис-ско-пом на Ростов-Скай.

На седемгодишна възраст отец Йоан е даден на обучението на по-възрастния Во-ло-ко-лам-го -на престой Ар-се-нию. Две години изучава Светото писание и става четец в манастирската църква. На двайсетгодишна възраст Йоан урежда тверския Сав-вин мо-за да остане, където опознава духовния, след като става Var-so- but-fi-em, и „мъдър-ре след-духне с- ве-то и благословията на про-зор-ли-ва-го и светия старец Вар -со-но-фия, дошъл си в манастира пре-доб-на-го Па-ф-ну-тия и ти. моли те да дойдеш на служба ша-ние” (кондак 4).

В Bo-rov-sky mo-on-sta-re превъзходният Pa-f-nu-tiy изряза млад мъж в монашество с името Йосиф. След седем за двадесет години преподобният Йосиф прекарва под ръководството на светия в движение. След повторното поставяне-ле-нии на his-e-teach-te-la, той е назначен за yig-me-nom на Bo-rov-go mo-on-stay-rya, някой-око управлява за около две години. В тази общност той въведе обща харта, която вие нарекохте недоволство на някои монаси. Преподобни Йосиф трябваше да отидете в манастира и да отидете на обиколка на руските свети места. Така той се появи в Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mo-on-sta-re. Тук той се засили още повече в желанието да създаде нова общност mo-on-she. От Кирил-ло-Бе-ло-нула-мо-на-ста-ря се оттегля във Во-ло-ко-лам-ские пре-де-ли, където през 1479 г. отива ду при сливането на реките Стру -га и Сест-ри в гората на ос-но-вал на манастира Успение на Пресвета Бо-го-ро-ди-ци. В своя месечен престой преподобният Джоузеф въведе моята собствена строга общност на живот и направи своя собствена харта за него, като знае, че chi-tel-naya част от some-ro-go е взета от Usta-va prep. . Преподобни Йосиф пресъздаде цяла школа от чужденци-в-движения-но-ков. Много in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go-mo-on-stay-rya биха били ar-hi-pas-you-rya-mi и за -не -ма-дали най-важните отдели на Руската църква: mit-ro-po-li-you на Москва и цяла Рус-си Да-ни-ил († 1539 г.) и Свети Ма-ка-рий († 1563 г.), ар-чи-епископ Вас-си-ан Ростов-ски († 1515), епископ Си-ме-он Суздал-ски († 1515), До-си-фей Кру-тицки († 1544), Сав-ва Кру-тицки, по прякор Черен, Ака-ки Тверски, Васи-ан Ко-ло-мен-ски, казански светци Гурий († 1563) и немски († 1567), сент-ти-тел Вар -so-no- fiy, епископ на Твер († 1576).

В църквата So-bo-rahs от 1490 и 1504 г. преподобни Йосиф сте-стъпили-пили с за-дали-че-няма-нещо тук-си жи-дов-ству-ю-щих, издигане-ник-шек в Нов -го-ро-де. Той ре-ши-тел-но до-би-вал-ся осъжда-де-ния упорство-й-ших-от-крака-но-ков. В допълнение към основите на неговата съ-чи-нон-ния “Про-све-ти-тел”, на-вдясно-лен-но-го срещу това тук-си, пер-ру- тогава те прикачват 24 съобщения към различни лица, кратки и пространни издания на mo-on-styr-sko th Charter.

Пред-добрият Йосиф пре-ста-вил-ся на 9 септември 1515 г. и беше в голям бен близо до ал-та-ря на църквата „Успение Богородично“ на своя оби-че-ли. So-bo-rum от 1578 г. преподобният Йосиф е добавен към Цер-ко-гледа към местата-но-почитай-моите светии, а през 1591 г. към общо-руски-ским.

Пълно житие на св. Йосиф Волоцки

Преподобни Йосиф Волоцки, в света Йоан Санин, е роден на 14 ноември 1440 г. (по други данни - 1439 г.) в село Яз-ви-ще-По-кров-ское, недалеч-ле-ко от града на Во-ло-ко-лам-ска, ​​в семейството на б-го-че-сти-ви ро-ди-те-лей на Йоан-он (в манастира Йоан-ни-кия) и Ма-ри -на (в схемата на Мария). Се-ми-годишният от-ро-ком Джон беше даден в обучение на добрия-ро-де-тел-но-му и просветеният-но-му-стар старейшина Во-ло-ко-лам-ско-го Кре -сто-Воз-дви-жен-ско-го мо-на-ста-ря Ар-се-нию. От-дали-ча-е червено-ки-ми-с-така-но-сти-ми и през-ти-чай-ни-у-ле-ж-ни-ем до мо-лит-ве и църковна служба- be, yes-ro-ve-ty from-rock през една година изучава Psalm-tyre, а през следващата година - всички Свети Pi-sa-nie. Става четец и певец в манастирската църква. Modern-men-no-ki in-ra-zha-lis неговата необичайна-tea-noy pa-my-ti. Често, без нито една книга в килията, той съ-изпълнил мо-на-ше-велика-ви-ло, рецитирайки псалма Тир, Еван-хе-ли, апостол, според устава.

Все още не е чужденец, Джон води чужд живот. Благодаря ви, че четете и изучавате Светия Пи-са-ния и вашите пресвети отци, той е сто-ян-но пред-би-вал в Bo-go-thought-ley. Как животът-не-описва-са-тел, той "зе-ло мрази-ви-де гадни-но-думи и ко-бягни, и демоничен смях от младия дъх на годините."

На двадесетгодишна възраст Джон от-би-ра-ет пътя на други-че-в-движения и, напускайки къщата на ро-ди-тел-скай, отива в пустинята, какво ще бъде близо до Твер-ско -Сав-ви-на мо-на-ста-ря, на запад-но-му стари-ц, строго-го-ас-ке-ту-на-движение-но-ку Вар -со-но-фиу. Но mo-na-styr-sky pra-vi-la, as-a-for-the-the-young-mu, в ход-но-ку, не-сто-точен-но строг-ги-ми. По благословията на старейшината Вар-со-но-фий той отива в Боровск, при пред-добро-но-му Па-ф-ну-тий Бо-ров-со-му, по същия начин-не- ку стара ти-та-така-мо-на-стой Но-ки-ти, учител-но-ка-пред-добро Сергия Ра-то-неж-ско-го и Афа-на-сия ти-социална- ко-го. Само сто от живота на светия старец, труд, нещо, което той направи с брат си, и стриктна употреба non-m-on-styr-th-mouth-wa co-ot-vet-stvo-va-whether on- удар на душата на Йоан. Превъзходният Па-ф-ну-тий с всяка-бо-гледка прие младежа, който дойде при него в ход-но-ка и на 13 февруари 1460 г. за една година го посече в монашество с името Йосиф. Така осъзнах собственото си желание на Джон. С user-di-em и love-view младият монах носеше тежко слушане към него във Варна, Пе-Карна, болка-нищо; след като я изслуша, преподобният Йосиф го използва с особено внимание, „пие и пие болни, под – но-май и в сте-ли подредени, като че ли е бо-ла и чи-сте на всички ра-бо- тай, сякаш Христос-сто-ви Са-м-му служи. Големите духовни способности на младия чужденец се проявяват в църковното четене и пеене. Той беше надарен с mu-zy-kal-no и притежаваше go-lo-som, така че "в църковните песни-но-пе-ни-я и четенето на това-лик да бъде, като - същото la-sto-vi -ца и слав-вий добър-ро-глас-ний, наслада-а-тя чува в-слушването-ша-ю-щих, сякаш в ник-същото никъде". Пред-екс-ад-д Па-ф-ну-тий скоро постави Йосиф-фа ек-кле-си-ар-хом в църквата, за да може да наблюдава за използването на пода -не-яж църквата-на-но-та уста-ва.

Джоузеф прекара око от седем на двадесет години в mo-on-sto-re-be-good-no-go Pa-f-nu-tia. Су-ро-ви-подвиг на други-че-с-слушвания под прякото ръководство на опит-но-го иго-ме-на се появи за него красиво духовно училище, повторно пи-тав-шей в него бу-ду- sche-go-is-kus-no-go on-standing-no-ka и ru-ko-vo -di-te-la mo-on-styr-sky life. След смъртта на pre-do-b-no-go Pa-f-nu-tia († 1 май 1477 г.), Йосиф е ру-ко-по-ло-жена в йеро-мо-на-ха и според на-гласа-но за-ве-ща-нию ин-чи-тя-го на-сто-и-те-ла, на-зна-чен йгу-ме-ном Бо-ров-ско-го -от срам.

Пред-добрият Йосиф реши да пре-об-ра-зо-ват моят-на-стир-небе живот на основата на строга общност на живота, до появата me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko- иди, Тро-и-це-Сер-ги-е-ва и Кирил-ло-Бе-ло-зер-ско-го мо-он-ста-рай. Това обаче е среща със силна про-ти в действие от страна на мнозинството от братята. Само се-ме-ро-бла-го-че-сти-вих-моно-ков би било едно-но-мис-лен-ни с йиг-мен. Преподобният Йосиф реши да обиколи руското комунално пребиваване, за да изследва най-доброто устройство от един различен живот. Заедно с по-големия Ге-ра-си-мама той пристигна в Кирил-ло-Бе-ло-нула-манастира, някой представляваше битка за-ра-зец на строго движение-но-че-ства на на-ча-лах на общия-жив-тел-но-та уста-ва. Запознаването с живота на mo-on-stay-rei засили-пи-ло погледа на пред-добрия Йосиф. Но след като се завърна, по волята на княза, в Бо-ровския мо-за да остане, преподобна Йосиф се срещна с предишното си упорито нежелание братя от мен-нишка при-изчислено от-шел-но-че устава. След това, след като решил да създаде нов манастир със строг общ устав, той и семейството му inno-ka-mi-one-but mouse-len-no-ka-mi от-right-vill-sya до Vo-lo-ko -ламск, на роднини, от детството, познат му от горите.

Във Во-ло-ко-лам-ске по това време князът е живял б-го-че-сти-братът на великия княз Йоан III Борис Васи-лие -вич. Като чул за добрия-ро-де-тел-ной живот-но-ве-е-някой в-движен-но-Хосе-фа, той с радост го приел и веднъж отново ушил in-se-pour-sya в пре-де-лах на собствения си княз-същият при сливането на реките Стру-га и Сестри. От-изборът на това място с-водещ-да-елк-знай-на-тел-ни яв-ле-ни-ем: он-ле-тев-шай бу-ря ин-ва -ли-ла гора пред очите на удивителни начини, сякаш ras-chi-shaya място за fu-du-shchi obi-te-li. А именно тук през юни 1479 г. в ход-но-ки издигат кръст и за-ло-жи-ли де-ре-вян-ную църква в чест на Успение Божие ма-те-ри, осветена на 15 август 1479г. Този ден и година влязоха в историята като да-та ос-но-ва-ния оби-те-дали Успение на Пресвета Бо-го-ро-ди-ци на Во-ло-ке Лам-ском, на -zy-va-e-mine след името на неговия светец os-no-va-te-la. Преди безплатно, но скоро mo-on-stir беше от-построен. Много работа е извършена по време на изграждането на оби-те-дали самият му основател. „Той беше is-ku-sen във всеки de-le-lo-ve-che-skom: той-напусна гората, но-сила влезе, сече-би и пи. През деня работеше с всички по изграждането на mo-on-styr-sky, но той прекарваше в уединен ke-ley mo-lit-ve, винаги pa-my-thuya, че "in-ho-ti le-no- иди убий-ва-ют" (). Добър рай за нов начин на придвижване, привеждащ ученици при него. Броят на монасите скоро нараснал до сто души, а игумен Йосиф се стараел във всичко да бъде пример за своите монаси. Професионалист в разплод с цялата си сила и умереност, той външно не се различаваше от другите по никакъв начин - обикновен студен ру-би-ше щеше да бъде в сто-ян-ной от дрехите му, лапи от дървена лика обслужваха обувките му. Той най-напред се яви в църквата, четеше и пееше на кли-ро-се заедно с други, говореше в поучение и в-следвай-го-отишъл-дил от църквата. Но-ча-ми на светите игу-мен об-хо-дил мо-на-разбъркване и килии, и двете-ре-гей в мир и мо-лит-вен-ное боли-ве-ре-рен -ной му от Бога на братята; ако зависеше от него да чуе празен разговор, той почука на вратата, съобщавайки за присъствието си и скромно отстрани -ся.

Основното внимание на предкрасивия Йосиф е отделено на вътрешното устройство на живота на монасите. Той въведе са-моето строго общество според съставянето на "Уста-ву" от тях, би ли някой-ро-му-дали всичко, което служи и слуша монаси, и целият им живот се управлява: "и в ходене-де-нии , и в думите-ве-секх, и в де-лекх". Основата на воя на Хартата беше пълна с носене, от-се-че-ване на собствената воля и непрестанна работа. Братята имаха всичко общо: дрехи, обувки, храна и така нататък. Никой от монасите, без благословията на сто-и-те-ла, не можеше да донесе нищо в килията, дори книги и икони. Част от храната на ино-ки, според общия консенсус, е оставена на бедните. Труд, молитва, подвиг за половината живот на братята. Мо-лит-ва Исус-со-ва не напускаше устните им. Безделието на расата беше смат-ри-ва-ласирано от ав-вой Йосиф като основен инструмент за измамата на дявола. Самият достопочтен Йосиф е неизменно-но-ла-гал върху себе си най-трудното слушане. Много за-не-ма-лисани в книгите за оби-ре-пе-пи-бо-го-услуги и свети отец-с-книги, така че скоро колекцията от книги в-ло-ко-лам-ското се превърна в една от най-добрата сред руските библиотеки mo-na-styr-sky.

С всяка година обителта на пред-прави-но-го-Хосе-фа е все повече и повече b-l-go-ustra-and-va-las. През 1484-1485 г. на мястото на де-ре-вян-но-го е построена каменна църква Успение на Бо-го-ма-те-ри. През лятото на 1485 г. неговата раса-пи-си-ва-ли "hit-ry zhi-vo-pis-tsy на руската земя" vya-mi Vla-di-mi-rum и Fe-o-do-si -ем. В руската-пи-си-църква-ви участието-в-ва-ли също е пле-мян-ни-ки и учение-ни-ки пред-до-но-го-ино-ки До-си- fei и Vas-si-an That-por-ko-you. През 1504 г. ще има топла тра-пез-църква в чест на св. и под нея е храм на името на Пресвета Бо-го-ро-ди-ци Оди-гит-рии.

Преподобният Йосиф отгледа цяло училище от известни монаси. Един от тях про-сла-ви-дали си в църквата-ко-но-е-до-ри-че-де-I-тел-но-сти - би ли било "минало-ти-ря-ми добре- ри-ми", други за-слава-уи-дали трудовете на просветлението, други остави-уи-дали бла-го-го -вей-ти па-мят и ще бъде ли достоен буквар за под-ра-жа- ния твоя-и-ми-бла-го-че-сти-ти-ми-ино-че-ски -ми движи-га-ми. Is-that-riya so-stored-ni-la за нас е кръстена на много учени и спо-движения-ni-kov pre-on-dob-no-go yoke-me-na Vo-lo -ko-lam-sko -отидете, впоследствие, продължавайки да развивате идеите си.

Научете-не-ка-ми и след-преди-ва-те-ла-ми преди-направи-но-ще-дали ми-ро-по-дали си бил Москва-небе и всичките Ру-си Да- ni-il († 1539) и Ma-ka-riy († 1563), ar-hi-episkop Vas-si-an Rostov-sky († 1515), епископ-py Si -me-on Suz-dal-sky ( † 1515), До-си-фей Кру-тиц-кий († 1544), Сав-ва Кру-тиц-кий, с прякор Черен, Ака-куе Твер-скай, Вас-си-ан Ко-ло-мен-скай и много други. In-stri-ne-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-ko-go mo-na-stay-rya for-ni-ma-li pre-em-stven-but-important-shie ar -khi-erei-sky отдели на Руската църква-vi: holy-ti-te-li Kazan-sky Gu-riy († 1563; pa-myat 5 de-kab-rya) и немски († 1567, възпомен. 6 ноември-ноев-ря), Свети Вар-со-но-фий, епископ на Твер († 1576 г.; памет на 11 ап-ре-ла).

De-I-tel-ness и влиянието на pre-do-but-go-Jose-fa не ограничават-no-chi-va-lis mo-on-stay-rem. Много от миряните отиваха при него, за да получат съвет. С чист духовен ум, той про-но-кал, в дълбоко-бо-кие тай-ни-ки на душата, ин-про-шав-ши и про-зор-дали-в- покрив-вал ги в -лу от Бога. Всички живеещи около mo-on-stay го смятаха за техен баща и в кро-уи-те-лем. Благородни бо-яри и князе го взеха, за да получи повторно-но-ки на децата си, отвориха ли душите си за него в използването на ди, про-си-дали пише-мен-но-го-ру-ко- вод-ство за използване на-пълен-нон-ния на неговия он-став-ле-ний.

Прости хора-на-хо-дил в mo-on-stay-re на предварително красиви средства за поддържане на собствената си същност в случай на крайна нужда. Броят на pi-ta-yu-shchih-sya на mo-on-styr-sky означава понякога до хо-ди-ло до 700 души. „Цялата страна на Vo-lots-kai за добър живот е близо-ла-га-ша-ся, тихо-ши-ние и спокойно на-сладко-чака-тя. И Йосифе име, сякаш някакво на сакралността, в устата на всички около-но-ша-ше-ся.

Mo-na-styr беше прославен не само от b-go-che-sti-em и с помощта на guard-du-schim, но и pro-yav-le-ni-i-mi Bo -ji- нейното бла-го-да-ти. Десен монах Вис-са-ри-той видя един ден на сутринта-ре-но във Ве-ли-кую Суб-бо-ту Ду-ха на Светия във ви - де бе-ло-го-лу -бя, седнал на плаща-ни-це, някой носеше преподобния ав-ва Йосиф.

Игу-ман, когато-ка-зав-ино-ку-да мълчи за ви-ден-ном, той самият беше ра-до-вал-ся по дух, на-де-я, че Бог няма да остави оби- те- дали. Същият монах видял душите на умиращи братя, бели като сняг, да излизат от устата им. Денят на смъртта му беше разкрит пред самия него и той се развесели със света, като се причасти от Светите Таин и прие схемата.

Животът на св. Аб-ти Йосиф не би бил лесен и спокоен. В тежко време за Руската църква Господ го издигна като ревностно-не-го-за-не-право на-слава да се бори срещу ереся-ми и цер-ков-ни-ми носено-гла-си-и-ми. Ние-дали-чай-шим в ход на пред-доб-но-го Йосиф-фа стана около-ли-че-ние тук-си на евреите-дов-ству-ю-щих,-ших-ся отрова и е-ка-зит ос-но-ти руски духовен живот. Подобно на светите отци и учете църквата All-Lena от lo-zhi-do dog-ma-you right-in-glory-via, издигайки глас срещу древните ереси (du-ho-bor-che-sky, hri- сто-бор-че-ски, ико-но-бор-че-ски), така че на св. Йосиф-фу е-ве-че-но би било Бог про-ти-в-да устои на лъжливите учения на евреите и създават първия кодекс на руския закон -в-слава-на-бога-слово-чрез - великата книга "Про-осветител". Дори до светия rav-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru with-ho-di-li от Kha-za-rii pro-po-ved-ni-ki, py- tav-shi -е-ся да го сътворят в юдаизма, но великият кре-ст-тел-тел Ру-си гняв-но отхвърли при-тя-за-раб-ви-нов . След това преподобният Йосиф пише: „Руската ве-ли-кая земя в продължение на петстотин години е била-у-ва-ла в право-в-славното ве-ре, докато врагът на спа-се-ния, дявол, не е довел лошия евреин във Ве-ли-кий Ню-го-род. Със свитата на Литов-тия княз Ми-ха-и-ла Олел-ко-ви-ча пристигнал в Нов-го-род през 1470 г., еврейският про-веда-ник Сха-рия (За-кха -рия). Възползвайки се от несъвършенството на вярата и ученето на някои кли-ри-ков, Сха-рия и неговата бърза-но-ки вну-ша-ли ма-ло-душа-ня невяра в църковната йерархия, склонни -дали да ме-те-жу срещу духовната власт, с-блаз-ня- дали "са-мо-власт-сти-ем", тоест личен про-от-в-скрап на всеки в де ла ве -ри и спа-се-ния. Постепенно-но с-блаз-ня-ших-ся тол-ка-дали да полу-но-му от-ре-че-нию от Ма-те-ри-църква-ви, ин-ру-га -нию на св. икони, от-ка-зу от-чи-та-ния на светци, яв-ла-ю-ше-го-ос-но-вой при-родно-морално-но -сти. И накрая, заслепен ли си и об-ма-добре-тих за ри-ца-нийю на спа-си-тел-ни мистерии и основното куче-ма- другар-в-слава-виа, извън някого има няма богопознание, няма живот, няма спа-се-ния - дог-ма-та за Пресветото Тро -и-це и дог-ма-та за Бог-в-плоскост. Ако не беше вземането на някои решителни мерки - "да загине цялото право-в-слава-но-му християнство от ерети-че-ски учения". Така че въпросът е-к-ри-я беше поставен. Великият княз Йоан III, съблазнен от евреите, ги покани в Москва, направи два изгледа на най-ерес ков про-со-па-ми - единият в Успенския, другият - в Ар-Хан-Гел со-бо -рах от Кремъл, извикан в Москва и са-мо-го ере-си-ар-ха Скха-рию. Всички близки-съпруги-ние-принцове, on-chi-naya с главата-на-главата-на-тя-го-велико-wi-tel-stvo dia-ka Fe-o-do-ra Ku -ri-tsy- на, братът на някой-ро-го стана лидер на ето-ти-ков, ще има ли съ-брат-нас в ерес. При-ня-ла юдаизма и булката-ка-дали-на-тия-принц Йеле-на Во-ло-шан-ка. На-то-нет, на ка-фед-ру на великите московски светци, и Йо-на беше ръкоположен mit-ro-po-lit-ere- тик Zo-si-ma.

Борба-бу с надбягванията-про-държава-не-не-тук-си воз-глав-ви-дали превъзходния Йосиф и светеца († 1505; па-месо 4 де-каб -ря). Първото му послание на преподобния Йосиф он-пи-сал „На та-ин-ство на Светата Троица” все още се чува чуждо-come Pa-f -well-thie-va Bo-rov-sko-go mo-na -ста-ря - през 1477г. Успение Vo-lo-ko-lam-sky mo-na-stir със sa-mo-go na-cha-la се превърна в духовната крепост на правото на слава в борбата срещу ere-Sue. Тук на-пи-са-на са основните божествени-слово-неща на светия аб-ти Йосиф, тук възникна "Просвещението", с -дай му славата на ве-ли-кои-го-баща и учи -те-ла на руската църква, тук се раждат неговите пламенни про-ти-вое-ре -ти-че-послания, или както се наричат ​​превъзходните скромни-но те се наричат ​​"тет-рад-ки". Is-po-ved-ni-che-works-dy pre-dob-no-go Joseph Vo-lots-ko-go и светият ar-chi-episco-pa Gen- na-diya uven-cha-lis успех. През 1494 г. еретик Зо-си-ма е отстранен от свещената катедра, през 1502-1504 г. би-дали така-бор-но осъди-де-ние сме зли и унрас-ка-яв-ши-е-ся жи-дов-сту-ю-щи - ху-ли-те-дали Светия Тро- и- ци, Христово сто Спа-си-те-ла, Пресвета Бо-го-ро-ди-ци и Църквата.

Много други is-py-ta-niya биха били като-ние-светия Йосиф-фу - в края на краищата, Господарят на всеки е-py-you-va-et в мен -ру на своите духовни сили. Гняв към светеца, великият принц Йоан III, едва в края на живота си, през 1503 г., той се примирил с всеки Бог за него и за-яв-ши-ся в предишната си слабост към евреите, тогава апанажният княз Во-лоц-кий Фе- о-дор, на земята, някой-ро-го на-хо-ди-лос неговата обител. През 1508 г. pre-dob-ny pre-ter-pee unfair-wed-whether-voe-for-pre-schedule от saint-te-la Se-ra-pi-o-na, ar -hee-epi -sco-pa New-go-rod-sko-go (pa-myat 16 март), с някого-око скоро, един към един, re-mi-ril-sya . През 1503 г. Собор в Москва, под влиянието на св. Аб-ти и неговото учение, приема "Со-бор-ни-отговор" за неприлично -вен-но-сти на църквата-ков-но-го до-сто-и-ния: "в известен смисъл цялата стя-жа-ния на църквата-ков-ная е Божията същност на стя-жа-ция, -ло-женска-ная, на-ре- chen-naya и дадена на Бог. Pa-myat-no-one of ka-but-no-che-works of the ig-me-on Vo-lots-ko-go is-la-is-sya в значителна степен, нито „Резюме на Feed-tea " - огромен набор от ка-но-но-че-прав-вилки на Православната църква, Йоси-фом и завършения mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em.

Su-s-stu-stu-m-et me about the different-thought-li and not-ggle-thes of two great-ru-ko-vo-di-te-lei Russian-go-ino-che- имението от края на XV-XVI век - преподобният Йосиф Во-лоц-ко-го и (+ 1508 г.; памет на 7 май). Те обикновено са представени в is-to-ri-che-li-te-ra-tu-re като главата-wi-te-lei на две "pro-ti-vo-po-false" on-right-le- ний в руския духовен живот - без външна де-ла-ния и вътрешна-рен-не-го ко-нула-ния. Това е дълбоко невярно. Почитаемият Йосиф в своята "Хартия" даде синтез на руската чуждо-че-тра-ди-ция, непрекъснато идваща от Атон Bla-th-layer-ve-niya pre-dob-no-go An-to-niya Pe -cher-sko-pre-dob-no-go Ser-giya Ra-to-nezh-sko- th до наши дни. "Хартия" про-ни-зан тре-бо-ва-ни-ем наполовина-но-иди вътрешно-рен-не-ходи повторно раждане-де-ния че-ло-ве-ка, под-чи- не- ния цял живот-не за-да-че спа-се-ния и за-същото-ния не само всеки-да-от-дел-не-го-ино-ка, но и съ-бор-но-та спа-се-ния на всички-ти-ло-ве-ти-ти-ти ро-да. Голямо място в "Уста-ве" за-ни-ма-ет тре-бо-ва-ние от мо-на-хов непрекъснат труд-да в съюза с вътрешно-рен-я и църковен мо-лит-вой : "никога-никога-на-ха не може да бъде празник." Трудът като "co-bor-noe de-lo" представляваше за Йосиф самата същност на църквите-но-сти - ве-ру, въплътени в добро де лах, реализиращи мо-лит-у. От друга страна, почитаемият Нил от Сорски, сам под наблюдението на няколко години на Атон, донесе от там учение за съ-огледален-ца-тел-ной живот и "умното мо-лит-ве" като средство за е -their-ast-th-th service на монасите на света, като в sto-yan-nom du-hov-nom de la-nii в co-che-ta-nii с необходимо-ho-di-my за твоя живот-не-обе-пе-че-ния лична физическа работа. Но духовният и физическият труд са две страни на едно и също християнско призвание: доживотно творение на Божието действие в света, покритието на you-va-yu-sche-go като идеал -ал-ну и сфера ма-те-ри-ал. В този от-но-ше-нии преподобните Йосиф и Нил са духовни братя, равни на продължение на Светия Отец -та църква-ков-но-го пре-да-ния и на-след-но-ки за -ve-tov pre-do-b-no-go Ser-gius. Преподобни Джоузеф, вие оценихте духовния опит на преподобния Ни-ла и изпратихте своите ученици при него да изучават опита на вътрешния мо-лит-ти.

Преподобният Йосиф беше активен обществен де-I-te-lem и един до друг от силния-no-go center-tra-li-zo-van -no-go Mos-kov-go-go- су-дар-ства. Той е едно от ученията на дъх-но-ви-те-лей за Руската църква като пре-ем-ни-це и но-си-тел-ни-це на древния All-len-sko th-bla-go -che-stiya: "Руската земя-ла сега е b-go-che-sti-em all od-le." Идеите на почитаемия Йосиф, които имаха огромно историческо значение, бихте ли развили по-късно неговото учение -ka-mi и after-to-va-te-la-mi. От тях той отиде в учението си за Москва като третия Ри-ме, старецът на Псков Спа-со-Едва-аза-ро-ва mo-on-stay Фило-фей: „двама убо Ри-ма па- до-ша, и третото си заслужава, а четвъртото не би било."

Възгледите на Йоси-ф-лян за значението на mo-on-styr-im-im-study за църковното строителство и участието на Църквата в обществения живот в условията на борбата за центъра на властта на московския княз срещу него срещу ki - se-pa-ra-ti-sta-sta-ra-lis-op-verg-nut в техните собствени-или-ти-че-ски цели, нелюбезно-ро-та-запад-но използвайте-пол - zo-vav за това-то учение за pre-be-good-no-go Ni-la Sor-go за "carry-tya-zha-nii" - from-re-che-nii mo-on-ha от светските дела и собственост. Това е pro-ti-in-by-becoming-le-tion in-ro-di-lo фалшив поглед към враждата-deb-ness на-right-le-ni-pre-добрия Джоузеф и Ni-la . Всъщност и двете са право-le-niya for-to-no-mer- but co-su-shche-stvo-va-li в руския mo-na-she-tra -di-tion, допълват се взаимно. Както можете да видите от "Устав-ва" на св. съпруги в неговия ос-но-у.

Минаха години. Pro-flower-ta-la co-created work-yes-mi и in-dvi-ga-mi pre-be-good-no-go Джоузеф обител и неговият os-no-va- tel, old-ray, go -вилица-ся да пре-ре-го-ду във вечния живот. Преди края той причасти Светата Таин, след това повика всички братя и като й даде мир и благословия, -nie, благослови-жени-но-охлади на 76-та година от живота на 9 октомври 1515 г.

Свръх-ковчег-дума-в-пред-до-но-му Йоси-фу беше-ло с-става-ле-но пле-мян-никой и учителят-никой на неговия чужденец До-си - fe-em That-por-ko-vym.

Първият "Житие" на светия ав-ти на-пи-са-но през 40-те години на 16-ти век в стри-но-никой-преди-преди-не-го, епископ-пом Кру-цици- kim Sav-voi Cher-nym за благословията на mit-ro-po-li-ta Mos-kov-ko-go и всички Ru -si Ma-ka-ria († 1564). Той влезе в състава на Ma-ka-ri-em "Ve-li-kie Mi-nei-Che-tyi". Друга преработка на "Жи-тия" е-над-ле-живове за-ру ob-ru-sev-she-go bol-gar-sko-go pi-sa-te-la Leo Philo-lo - ха с участието на чужденеца Зи-но-вий Отен-ский († 1568 г.).

Местен празник-но-ва-ние пре-доб-но-му би-ло уста-нов-ле-но в Йоси-фо-Во-ло-ко-лам-ском мо-на-ста-ре в де-каб -re от 1578 г. да, до стогодишнината от ос-но-ва-ния оби-те-ли. 1 юни 1591 г. при пат-ри-ар-хе Йов, уста-нов-ле-но общоцърковното честване на неговия па-ми-ти. св. Йов, ученик на во-ло-ко-лам-ско-го ин-стри-саме-но-ка на светия Гер-ма-на Казан-ско-го, бил ве-ли-ким ин- chi-ta-te-lem pre-dob-no-go Joseph, au-th-rum щеше да му служи, извън-sen-noy в моята. Ученикът на saints-te-lei Ger-ma-na и Var-so-no-fia също беше спътник и пре-ем-ник пат-ри-ар-ха Йов - Св.-шчен-но-му-че -ник († 1612 г., па-мят 17 февруари-ра-ла), духовният водач на руския народ в борбата за освобождение на бог-де-ние от полските действия.

Bo-go-word-creation of pre-do-no-go-Jose-fa composes-la-yut е незаменим принос към съвместното създаване-ni-tsu pra-in-glory-no-th pre-da-niya. Като всички църковни пи-сания, вдъхновени от новите благословии на Светия Дух, те продължават да бъдат точни -ком-духовен живот и ве-де-ния, запазват своето божествено-слово-значение и ак-ту-ал- ност.

Основната книга на свещения аб-ти Йосиф-фа пи-са-лас на части. Първоначалната му композиция, завършена по времето на собора от 1503-1504 г., включваше 11 думи. В редакцията window-cha-tel-noy, fold-living-she-sya след края-chi-we pre-be-good-no-go и имахме огромно co-li-che-stvo списъци, „Книги за тук-ти-ки" или "Про-све-ти-тел" се състои от 16 думи, някои-око преди-по-сла-на в ka -th-stve pre-di-word-via "Новините на ново-в-яв-тя-тук-си". Първата дума е от църковното учение la-ga-et за догмата на Светата Троица, втората - за Исус Христос - Истинският ном на Месията, третата - за значението в Църквата на про-ро -шах на Vet-ho-go Za-ve-ta, четвъртата - за God-go- in-flat-shche-nii, пета-седма-мина - за iko-no-po-chi-ta-nii. В думите на осем-мама-де-ся-том, отново любимият Джоузеф от-ла-ха-ет ос-но-ти hri-sti-an-sky es-ha-to-lo-gyi. Една-на-дца-та дума в-свято-но мо-на-ше-ству. В две-на-двадесет-до-ка-за-недействителност-на-проклятие-ти и пре-ще-ни, на-ла-ха-е-ми тук-ти-ка-ми . Последните четири-ти-ре Думи са за-съдят-те-да се борят със Светата Църква с тук-ти-ка-ми, средствата за тяхното използване право-ле-нию и ин-ка-и-нию.

Вижте също: "" в from-lo-same-nii svt. Ди-мит-рия Ростов-ско-го.

молитви

Тропар на преподобния Йосиф, игумен Волоцки, глас 5

Както постещите са тор и красотата на бащите, / милостта на дарителя, разсъждението на светилника, / слязъл да хвали всички верни, / кротостта на учителя и ересите на срамуващите, / мъдрият Йосиф, руската звезда, / молейки се на Господа, / / ​​смили се над душите ни.

превод: Като украса на постниците и бащите, красотата, милостта на дарителя, светилника, всички вярващи, събрали се, ще прославят учителя, който посрами, руска звезда, мъдрият Йосиф, молейки се на Господа за милост към душите ни.

Кондак на преподобния Йосиф, игумен Волоцки, глас 8

Живот на безпокойство и светски бунт, / и страстен скачащ в нищото, / явил ти се пустинен гражданин, / наставник на мнозина, преподобни Йосифе, / другари монаси, и молитвеник е верен, / чистота на душите ни, спаси Бог.// Молете се на Христос

превод: Светски бури и светска суета, и бунт, без да се съобразяваш с нищо, ти стана пустинен обитател и наставник за мнозина, Йосифе, който събра на монасите истински молитвеник, любител на чистотата. Молете се на Христос Бог за спасението на нашите души.

Молитва към монах Йосиф, игумен на Волоцк

О, преблажен и преславен наш отче Йосифе! Гарантираната ти водачка към Бог е безпокоя и твоето твърдо застъпничество, в съкрушението на сърцето, Моляя: Озари от нас със светлината ти се дава благодат и молитви на твоя Поминус. Имаме бурно Море на Живот. и ако се повдигнеш слаб от сполетялите ни злини, към кого да прибягваме, ако не към теб, който прояви неизчерпаемо богатство от милост в земния си живот? Вярваме, че след заминаването си, вие придобихте най-големия дар на милосърдие към нуждаещите се. И така, припадайки сега към твоята всеносна икона, нежно те молим, свята Божия: сам си изкушен, помогни на нас, изкушените; поправи демоничната сила с пост и бдение и ни предпази от нападенията на врага; хранейки глада на загиващите и ни изискайте от Господа изобилие от плодовете на земята и всичко, което е необходимо за спасение; обърквайки еретически философии, защитете Светата Църква от ереси и схизми и смущения с вашите молитви: нека всички бъдем мъдри, с едно сърце да прославим Светия, Единосъщния, Животворящ и Неразделен Дух, Светия Отец и Светия амин.

Втора молитва към монах Йосиф, игумен на Волоцк

О, велики наставнико, ревнителе и учителю на православната вяра, Свети премудри Йосифе! Получаваме молитвата на нас, грешните, и топлото Божие царство в Троицата на Славимаго Бог, да, Нисвиките, богати на нашия разум, правилната вяра и благочестие в светата Православна църква и Благочестиво: Пастир Да ще даде Свети Ревност за спасението на църквата, сякаш вярващите ще бъдат наблюдавани, но невярващите и тези, които са отпаднали от истинската вяра, ще бъдат просветени и обърнати. За всички нас изискайте всичко, което е полезно в този временен живот и полезно за нашето вечно спасение. Помнете своето стадо, дори и да сте се събрали, не забравяйте да посетите децата си и като чедолюбив баща, не презирайте, отхвърлете нашите молитви долу, но вдигнете молитвените си ръце към Господ Бог, нека той остави настрана Своите праведен гняв, се отдалечи от нас и избави от нас врага на видимото и невидимото, от глад, потоп, меч, смъртоносни язви, нашествия на чужденци и междуособни войни. Ей, най-милостивият наш застъпнико, славен чудотворче, управлявай всички нас в мир и покаяние, умри живота ни и се настани с надежда в благословеното райско село, където е всепеещото име на Отца и Сина и Светия Дух непрестанно прославен. амин.

Канони и акатисти

Песен 1

ирмос: В дълбините на леглото понякога цялата армия на фараона беше обезоръжена сила, но въплътеното Слово, всички зъл грях, погълна храна, Преславен Господи, да бъде прославен.

Ти, благословен, внасяш дълг в своите учения, простираш възмездие, плетеш похвална корона: затънал си в любов, по-богат, със светите си молитви, дай ни духовна благодат.

Всеунищожителното желание на страстите, татко, изсъхнал, прегърнат словесно от Божията мъдрост, ти беше благоденствуващ, и доброжелателен, кротък и смирен, със словото на мъдростта, преподобни отче Йосифе, и увенчан с разум.

Ти свещено се украси, преподобни отче, с благоразумния ум, богоговорещ Йосифе, желаещ венеца на Христовата слава, и твоята надежда, блажено, не съгреши.

Вие запазихте целомъдрие в действителност, изключителна кротост и високогласно смирение: ние издигаме образа, радвайки се на вашите трудове чрез действие и видение, венецът е неувяхващото приемане на вашите трудове на възмездие.

Богородичен:Ти най-чист се яви на създанията, Пречистата превъзмогна всичко видимо и невидимо, Ти роди Създателя, сякаш искаше да се въплътиш в утробата Си. С дързост се молете да спасите онези, които пеят Тай.

Песен 3

ирмос: Пустинята процъфтява като вик, Господи, езическа безплодна църква, с Твоето идване сърцето ми се утвърждава в нея.

Дай, Христе Спасителю, опрощението на много от нашите грехове, както и ние почитаме паметта на Твоя светец, монах Йосиф, с неговите молитви, спаси ни.

С молитвите си на Милосърдния, умолявай Бога, нашия преподобен отец Йосиф, и унищожи греховния мрак на нашата скръб и изпрати утеха на самодоволството.

От детството си, блажени Йосифе, ти беше познат от Бога и си се надявал в Него да поучава в Неговите спасителни заповеди. Той стои сега, с дързост се моли за нас.

Богородичен:Ти роди Единствената Света Троица, Словото на Сина, Пречиста Дево. Дори с монаха Йосиф, молете се за слугите Си, с вяра молейки за прошка на греховете.

Седален, глас 3.

Песен 4

ирмос: Ти си дошъл от Девата, не ходатай и ангел, а самият, Господи, въплътил се, и спаси целия мен човек. Така призовавам към Тебе: слава на Твоята сила, Господи.

Ти, преподобни Йосифе, беше венец на монаси, не украсен със скъпоценни камъни, а облечен с добродетели, и ти се яви, благословен, наистина благословена украса.

Божествено, богомъдри, ти си почитал Мъдростта, дори те обогатил с блага дарове, давайки ти вечна слава, преподобни отче Йосифе, всечестни.

Господство на твоя морал и образите на благодатта, преподобни отец Йосиф, ти си живял така: същият ти се държал добре с всички, всеблажен и прекрасен.

Богородичен:Ева ми донесе умъртвяването на плода, но Ти, като роди Пречистия Ипостасен живот, поправи Абие. Ние също Те призоваваме: слава на Твоята сила.

Песен 5

ирмос: Ти си ходатай на Бога и хората, Христе Боже, чрез Теб, Учителю, на Твоя Отец, Светлинния Глава, от нощта на невежеството, довеждайки имама.

Ти, богоговорещи Йосифе, говори с ума на чистото Божествено Писание и като събра богатства, видения и дела, преподобни отче.

Изпитал дълбочината на мъдростта, мъдри Йосифе, ти стигна, за да намериш, тъй като е полезно, и скъпоценните мъниста на болестта са те придобили, най-благословен, на ума.

Ако си напуснал земното отечество, блажени Йосифе, по всякакъв начин си създал манастира на пресвета Богородица и си събрал в него много монаси. Заради това вие приехте първото Небесно Отечество. С дързост, отче, моли се за нас на Христа Бога, твоите служители.

Богородичен:Ето, в утробата, Пречиста Богородице, ти имаше Христа Бога повече от думи, както провъзгласява Исая: над природата, тази, Богородица, ти роди.

Песен 6

ирмос: Лежайки в грешната бездна, аз призовавам бездната отвъд Твоята милост: от листни въшки, Боже, въздигни ме.

Ярката светлина на вселената, татко, ти се яви, Йосифе, духовни думи просветляващи онези, които се стичат към теб с вяра и любов.

Благословен живот, отче, ти си отиде, като си припомни чувствата, ти беше извън светския бунт и се приближи до Бога, преподобни Йосифе.

Ревностно милосърден и показващ ви чужденец, нашия Спасител на света, Отче, и лекар на болните, Йосиф, сираци и окаяни застъпници са добри.

Богородичен:Повече от природата на Девата, ти си родила и Девата е вечна, явявайки се истинският Син и Твоя Бог, Пречиста Майко.

Кондак, глас 8.

Икос

Песен 7

Ирмос. Противопоставящата се на Бога заповед на беззаконния мъчител е вдигнала висок пламък: Христос като благочестив младеж разпръсна росата на духовното, Който е благословен и прославен.

Благоуханни, преподобни Йосифе, сладките думи на твоето учение се топят за онези, които обичат, но еретиците на мъдростта плашат. По благодатта на Светия Дух ти говори, проповядвайки Божественото в Три Лица: Думите са Въплъщение на пеенето, благоуханни ни, богати.

Рийс имаше слабини, преподобни Джоузеф, през зимата и лятото, без да се променя, болезнено издържа, за Бога, напълно; същото и Небесното приемане беше удостоено да бъде наследник на битието.

Твоето слово е разтворено в солта, Отче, и животът ти е благодат, по-блажен, блестящ, изглеждащ прекрасен. По същия начин, във Висшата Обител, радвайки се, Ти се настани, Христос с дръзновение сега стои и се моли за нас.

Богородичен:Управлявайки, Пречиста, нашия живот, насочи го към Твоето всетихо пристанище: Бог Ти роди добрия Източник, давайки на всички верни нетленност на благодатта.

Песен 8

ирмос: Понякога огнена пещ във Вавилон разделя действието, изгаряйки халдейците по Божия заповед, но верните напояващо пее: благословете всички дела на Господа Господа.

Короната е величествена, Христос Животворец сложи на върха ти, съименник Йосифе. Деянми Бо сияеше и видения, призовавайки: благословете всички дела на Господа на Господа.

Всички станаха чувствени, благословени, Ти се приближи до Първия Разум, душата си с чистота и животът с господство, увенчан Йосиф, призовавайки: благословете всички дела на Господа на Господа.

Събирайки в душата си Божественото богатство на Светия Дух, непорочна молитва и червенолика чистота, бдение и въздържание; заради това на монаха Йосиф се явило жилището на Света Троица.

Богородичен:Пречиста Владичице, спасение на грешниците, приеми тази молитва и ме избави от греховете ми, който бяга при Твоя Син, по молитвите на Твоя светец преподобния Йосиф.

Песен 9

ирмос: Синът, Бог и Господ на Родителя е без начало, като се е въплътил от Девата, явява се пред нас, помрачава просветва, събира пропиляна. Величаваме Всепящата Богородица.

Преподобни отче Йосифе, сега вие чисто се наслаждавате на храна повече от умно, където катедралите на светиите около Господ се радват, благословени, и сега ви почитат, ходатайствайки за привличане.

Ти преминал, радвайки се, към желанието за рай, към единственото истинско блаженство, към най-голямата благост, и към истински неостаряващ живот, и към Вечната Светлина, богоносни отче Йосифе.

Сякаш слънцето грееше в монашеските катедрали, ти си осветен от младите пирони Божии, като че ли осъмваха добродетелите на живота ти, преподобни Йосифе, богоносен отче, богат.

Богородичен:Разбирайки отдалеч, с ясновидски очи, пророците ще ви прогласят, който иска Майката да бъде Всемогъща и Господарка на всичко. Теб, Всемогъща, Богородице, ние изповядваме.

Светилен

Песен 1

ирмос: Чрез морска вълна, мъчителя, който скри гонителя на древни времена, скривайки спасените деца под земята; но ние, като девойки, пеем на Господа, славно бъдете прославени.

О, Божие Слово, Милостиви Христе Царю! Презри многобройните ми грехове, и отвори устните ми с вързани езици, и обнови правилния дух в утробата ми, и ми дай, Христе, словото на разума, за да прославя Твоя светец, монах Йосиф.

Ти се покори, преподобни, от все сърце на баща си, монах Пафнутий: и ти беше като друг Исак, заради изключителното послушание. В същото време Светият Дух обитаваше във вас, Неговото действие беше леко украсено и сега стоите света Троицарадвайки се.

Ти беше като монах Йосиф, древният Яков, който послуша майка си, получи благословията на бащата: ти се покори на монаха Пафнутий и ние получаваме благословия от него, ти си настанен като пастир на Христовото стадо в същия манастир , По Божията воля.

Богородичен:Прибягваме към Теб, Богородице на Всемирната, и се покланяме пред Тебе, Твоето застъпничество, Госпожице, и молитвите на Твоя светец, монах Йосиф, смили се над нас, Той, чист и непознат, роди на Христа нашия Бог.

Песен 3

ирмос: С теб, Христе, цялото небе се утвърждава, Словото Божие и Силата, изповядай слава неизразима, и Твоето творение е всемогъщо; бъди по-свят, освен на Теб, Господи.

Не предавай, Господи, собствеността Си от врага, който се хвали с нас, молим Ти се, Милосърдие, спаси православните християни и бъди милостив към Твоя слуга; и избави ни, Христе Царю, мъчение и неугасим огън, и ни направи достойни за право положение, с молитвите на св. Йосиф.

Напълни сърцето си, преподобни, с Христовата благодат и правилното учение, ти беше образ на монаси, с всякаква духовна благост: не си дал сън на очите си, нито на очите си на дрямка, но сякаш придобихте дързост към Господа, молете се за нас, ние се молим, да, ще бъдете милостиви към нас в деня на Страшния съд.

Като страшен лъв, бързащ от пустинята, ти уплаши безбожните еретици, като имаш, преподобни, меча на духа, който е словото Божие, ти отсече нечестието, и изкорени от корена клеветническите учения, ти събрани като трудолюбива пчела от всички писания на Божественото слово и с тях си запушил устата на безбожния, преподобни Йосифе.

Богородичен:Те се чудят, Богородице, поправи небесната красота на Твоята душа и чистотата на Твоето девство: ние, земни, недоумяваме да казваме неизразимото Твое Рождество, научавайки го тайно, познавайки Тебе, която роди Христа нашия Бог. , Който е милостив към нас в Деня на Страшното Му пришествие.

Седален, глас 3.

Свети Христов, послушник на евангелското учение, с лека ръка празнуваме паметта на монаха Йосиф, ела, нека благословим чужденеца, ходатай на топлина за сираци и вдовици, и бедният дарител не е оскъден, пазител на целомъдрието, и добродетелите на вършителя, и ересите на обвинителя не е срамно, и светилото на руснака, заради него иска от Христа нашите души за спасение и голяма милост към света.

Песен 4

ирмос: Изненадан от Твоя ум от мен, като чу най-славните заповеди на Твоето бдение, укрепи се от любовта на Твоя произход: Ти не отхвърли моята бедност.

Както братята видяха древния Йосиф Прекрасен, съвети хитро намерение, така и на теб, преподобни Йосифе, посъветва лукаво намерение. Но вие, с любов към Христа, приписвате на нищо тези негодувания, молете се непрестанно на Господа за нас.

Ти си тръгнал, преподобни, откъдето преди да заповядаш, молейки се на Христа Небесния Цар и Пречиста Богородица, тръгвайки към мястото, показано ти от Бога, и обитавайки там пустинята, заради Христа, в нея ти се удостои да виж зората на светлината с духовна благодат, благословен Йосиф.

Преподобни отче, ти беше като Йосиф Прекрасен: не се подчини на сладострастието и ревностно се бори за целомъдрие, победи умствената змия и пренебрегна сънливия си живот, излезе от тъмницата на тялото и царят не беше Египет, но вие бяхте страсти, и добродетели.

Богородичен:Пречиста Богородице, ние, християните, сме твърд защитник, и помощник за бърза помощ, и избавление в беди. Същото и ние се молим на Тебе: изпроси Христос за много грехове, прошка и вечни мъки за избавление.

Песен 5

ирмос: Мир на мнозина, които Те обичат, Христе, и нощта на просветление в храната на Твоите думи, за това, сутрин от нощта, молим за милост от Тебе, Човеколюбче.

Всеки писател, научил Божественото Писание, е като Царството Небесно; но ти, преподобни, като ревнуваш от евангелското учение и от това получиш духовна крепост, евреинът Шариат те обърка и прокле своите мъдри ученици и те преда на анатема.

Преподобни отче, Бог ти е дал мъдрост и словото на разума: ти си проповядвал в Трите лица на Единия Бог и си донесъл свидетелство за това от Божественото писание, учейки те да се прекланяш в Троицата на Единия Бог.

Монахът отец Йосиф, лудите еретици, които казват, че Христос все още не се е родил, след като ясно осъди, ти каза, че нашият Христос се е родил заради спасението от Пречиста Дева Мария и заради ние претърпяхме волята на разпятието и възкръснахме три дни. И глутниците идват със светите ангели, за да съдят целия свят.

Богородичен:О, лудостта на еретика и отстъпника, непокорството на евреина, както очаквате, няма Христос, но има Антихрист, както свидетелства Божественото Писание. Но ние изповядваме Христа нашия Бог, Който се роди неумело от Пречистата Дева Мария; Избави ни с молитви, Христе, от такива заблуди и спаси душите ни.

Песен 6

ирмос: Бездната на последните грехове на моето ежедневие и никой не търпи безпокойство, като Йона Господ викам към Ти: вдигни ме от листни въшки.

Това е като свещеник, който наистина принася на Христа Бога Безкръвната Жертва, тайно положена и прославена от ангелите, благоприятна от Бог Отец и осеняна от Светия Дух, и дадена ни за спасение.

О, лудостта на еретика! Защо насърчавате богохулните езици, като казвате: Не е ли възможно Бог, неродено, да спаси света по друг начин? но ти, преподобни Йосифе, си запушил тези уста, като те учеше да прославяш Христа, нашия Бог.

Преподобни отче Йосиф, вие запушихте устата на еретиците, позовавайки се на свидетелства от Божественото писание.

Изтезания, реч, лудост, Писанието, сякаш Светата Троица се яви на Авраам в Три Лица, в Едното Божество.

Богородичен:Покланяме Ти се, Пречиста Богородице, с нежност казвайки: избави ни, Майко Христа Божия, дъха на очарование, който отделя от Бога, и направи възможно в деня на Страшния съд да получим милост от Христос и да не отпаднем от правилното стоене.

Кондак, глас 8.

Живот на безпокойство, светски бунт и вменено страстно скачане в нищото, пустинният гражданин ти се яви, като беше наставник на мнозина, преподобни Йосифе: монасите са колеги и молитвеникът е верен, чистотата е ревнител, молете се на Христос Бог да бъде спасен в нашите души.

Икос

С божествените си добродетели за себе си, по-мъдър, ти си украсил жилището и Спасителя Христов, ти си направил жилище, отче, смел, сякаш златото е изкушено от вяра в Бога и надежда, и любов, вярващи обети: пост с въздържание, сякаш без плът, в целомъдрие и в смирение се възвиси. По същия начин и ние, просветени от Твоите молитви, преподобни Йосифе, викаме към теб: Радвай се, защото от детството си служил на Бога; Радвай се, защото ти беше ходатай на дошлите при теб за спасение; Радвай се, хвала на христолюбивото войско; радвай се, тъй като с молитвите си опозицията е победена; радвай се, като даваш на всички, които искат дар, даден ти от Господа; радвай се, защото Бог прославя твоите чудеса и те учи да призоваваш всички; Радвай се, преподобни отче Йосифе, постен тор. Молете се на Христос Бог да се спасят душите ни.

Песен 7

ирмос: Младежите във Вавилон не се страхуваха от огъня на пещерата, но всред пламъка бяха хвърлени, напоявайки нивите: благословен си, Господи Боже на нашите бащи.

Казвайки, преподобни, от Божественото Писание, какво и заради вината е подходящо за християните да се покланят и да почитат светите икони, и Светия кръст Христов, и други свещени въображения. Ти получи този дар от Христос, пеейки: Благословен да си, Господи Боже на нашите бащи.

От Египет на страстите си излязъл, преподобни, и си преминал морето на живота, без да се удавиш, и си достигнал до Небесната планина, привеждайки много грешни души при Христа в покаяние и пеейки: благословен си, Господи Боже наш баща.

Удавихте се, преподобни, умственият фараон във водите на вашите сълзи, и неговите колесници, които са зли демони, и коне и конници, зли еретици и безбожници, и веселейки се в песента на победата, пеехте: благословен бъди, Господи Боже наш баща.

Богородичен:Аз, Пречиста Дево, прибягвам до Теб, проклета, търся Те, за да намеря спасение: ние знаем, Пречиста Владичице, както можеш, ако искаш. Христе, Когото си родил, Пречиста, моли се да бъдеш милостив към нас в деня на изпитанието, като пееш: Благословен си, Господи Боже на отците ни.

Песен 8

ирмос: Уплашете се, страхувайте се от небето и оставете основите на земята да се раздвижат. Той се приписва на мъртвите, на Всемогъщия Жив и странно е приет в ковчега. Отци го благославят, химнват свещениците, превъзнасят народа за цяла вечност.

Че в лудостта на еретик напразно се безпокойте, като казвате: сякаш вече си отминал седем хиляди години, идването на Христос още не е. Ти смъмри онези, които говорят смело, като каза: Идването е близо при вратата. Както казват пророците и апостолите, те са Дух Свети и учат да пеят: Благославяйте децата му, пейте свещениците и го превъзнасяйте до века.

Страшно е да попаднеш в ръцете на Бога Жив, не се ласкай от лудост, Христос не кръщава след смъртта със спасено кръщение, онези, които мислят погрешно за него, а мъчат в неугасими огньове. Ние вярно молим Христос за време на покаяние, нека бъде милостив към нас в Деня на Неговото страшно Пришествие. Това преподобни говори ти и ни научи да пеем: Господи, чеда, благослови, свещеници пейте и Го превъзнасяйте до века.

Мойсей Велики в пустинята заповяда на Израел да скочи върху бронзовата змия и така разкаянието на змията ще бъде избавено. Но вие, преподобни, като учите нечестивите да се покланят на Животворящия кръст и да прославите Светата Троица в Единната Божественост, и по този начин се отървете от чарите на змията на умствения дявол и ни научите да пеем: деца, благословете Господи, пейте свещениците и Го превъзнасяйте завинаги.

Богородичен:С тебе, Пречиста Богородице, ние се освобождаваме от всички несгоди, избави ни, Богородице, вечно осъждение, да Те призовем безмълвно: радвай се, Горящо Купино; Радвай се, Свети Горо, радвай се, Запечатан извор, радвай се, Пречиста Дево, Господ е с Теб. Цялото творение ще го благославя и ще го превъзнася завинаги.

Песен 9

ирмос: Не плачи, Мене, Мати, виждайки в гроба, Егоже в утробата без семе, ти зачена Син. Ще се издигна и ще се прославя, и ще възвисявам със слава непрестанно като Бога, с вяра и любов, като Те величаем.

Преподобни отче Йосифе, запомни ни, твоето дете, на Христа, нашия Бог, да ни спаси от всички беди и скърби, и да ни направи достойни за милост и право да стоим в деня на Страшния съд, прослави Твоята Божественост, с вяра и любов към Той увеличава.

Преподобни отче Йосифе, ти си обикнал монашеския живот и си блокирал онези, които го хулят, като провъзгласяваш думите на апостол Павел дори на Тимотей, тъй като е приятно на Бога да яде монашеския живот, Той и теб угоди с това; за това се моля.

Както Исус Навин се биеше с ерихоитите, така и вие, благословени с вашите безбожни устни, блокирахте отстъпниците и опитомихте много неверие, учейки ви да прославяте Светата Троица: за това ние благославяме.

Богородичен:О, Света Богородице! Не е ли имамите на друга помощ, освен на Теб, молят се на Твоя Син и нашия Бог, с монаха Йосиф, нека Твоят народ да пази и пази нашата родина неприкосновено, и да ни спаси с вяра и любов към Теб величествена.

Светилен

Светски зависимости, сякаш си мръсен, и си изсъхнал плътта си от алчност, Отче, и ти се обогатил с небесна слава от ангелите; същият, моли се непрестанно на Христа Бога, преподобни Йосифе.

Кондак 1

Избраният Христов светец и чудно благочестие подвижник, преподобни отец Йосиф, дори дар отгоре, получавайки богословие и изцеления, сякаш има дързост към Светата Троица, моли се да се отървем от беди и скърби и болести, които ни намират, но ние призоваваме ти с любов:

Икос 1

Ангел в плът, който те води, преподобни Йосифе, изпратен от Бога, да покажеш в хората образа на истинското благочестие и добри дела, чудотворно Неговия път, проявен във вашия временен живот, и величието на Неговата доброта, прославяща, в нежността на сърцето ви викаме:

Радвай се, благородно клонче на добрия корен; радвай се, плодоносна лоза от Христовото грозде.

Радвай се, дете на молитва на благочестивите родители; Радвай се, надежда и утеха на боголюбивите им сърца.

Радвай се, детски страх Господен; Радвай се, приел от младостта семето на словото Божие.

Радвай се, пазителко на смирението и безмълвието; Радвай се, молитви и въздържание на ревнителя.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 2

Виждайки Христос, доброто сърце на вашето желание и усърдие, сякаш от младостта си мълчаливо прославяхте Името Господне, като четете и пеете псалми и свещени песни в Неговия свят храм, в скинията небесна, поклонете се, преподобни, в човек на праведния, съвършен, поднесете му ангелско пеене заедно с тях: Алилуя.

Икос 2

Разбирайки суетата на този свят от писанията на отците на доброто, но изхождайки от този временен живот, мислейки непрестанно и пребивавайки завинаги в тайния аскетичен труд на молитвата, вие не се придържахте към нещата на света със сърцето си, освен на единствения достоен от твоите връстници, с тях пътя на богоугодния монашески живот от дните на юношеството, който си избрал, преподобни. Междувременно ние те успокояваме:

Радвай се, благоуханно цвете на добро възпитание; радвай се, съде на божествен избор.

Радвай се, просветен в ума от Бога; Радвай се, одобрен от сърцето в Бога.

Радвай се, образ на общността на непорочните и нелицеприятни; Радвай се, всеотдайно търсещ Царството Небесно.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 3

Преодолявайки бурята на светските мисли с благодатта Христова, с най-добрата мисъл си се възнесъл на небето, преподобни, като вложил своя ведър и безстрастен ум в Планината и напълно покорил волята под Христовото иго, тялото си направи те обиталище на Светия Дух, от нищото и в тялото, като без плът, с безплътното, което ти извиках към Бога: Алилуя.

Икос 3

Имайки ревност за съвършен живот като християнин и поучен от писанията на отците, ако се подчиниш на умел водач и неласкав наставник, в младостта си напуснал родителите си, преподобни, и си поставил в сърцето си да се съмняваш в духовното старейшина Варсануфий, и дори това, което той казва, да бъде на вас, като словото на Бога Самаго, таралеж и извършен в доброто Божие назначение; заради това, толкова много вяра е угодна вашата надежда, ние ви викаме:

Радвай се, защото презря този скъп и червен свят; радвай се, защото си пожелал небесното и нетленното.

Радвай се, възхищавайки се на красотата на вътрешния Христов кръст; Радвай се, облечена със сила отгоре за труда по носене на кръста.

Радвай се, по волята на твоята твърда ще се отречеш; Радвай се, отсечейки страстите да угодиш на Бога и да се спасиш.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 4

Със силата на Божията любов ние сме привлечени към по-големия живот на монашеското съвършенство и мъдро, следвайки съвета и благословията на ясновидца и светия старец Варсануфий, ти дойде в манастира на монах Пафнутий и го умоляваше да те приеме в послушание и заедно с него в подвизи и подвизи, богоугодни, пеете: Алилуя.

Икос 4

Предвидяйки по дух добрата воля на младежа, чистотата на душата му и благодатното му призвание, монах Пафнутий Абий го облича в монашески образ и възлага на него игото на послушанието, дори с усърдие в простота и търпение в много начини, сякаш да бъдат за него образ на безпрекословно послушание, труд и благочестие; същото сега го наричаме ситсе:

Радвай се, възлюбени тесен път на спасение от младостта; радвай се, като възлагаш на шията си игото Господне.

Радвай се, обвързала волята си със свещени обети; Радвай се, предавайки себе си и целия си корем на Господа.

Радвай се, ревностен слуго за доброто на всички; радвай се, утешителю на болните и немощните.

Радвай се, отгони плътските мисли със силата на молитвата; Радвай се, утвърди със словото Божие онези, които се съмняват във вярата.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 5

С божествена любов разграждаме ближните ви дори и в света, ако не сте отхвърлили сърцето си, преподобни: чувайки стареца на баща си в отпускането на телесното същество, вие умоляваше монах Пафнутий в манастира на този прием и дълго време служи на болния си родител, с цялото си усърдие го презирайки и хранейки телесните си ръце и духовно със словото Божие до самата ти смърт, сякаш за да ти извика: не съм мой баща, а ти си мой баща . Това дело на любовта на вашите синове е възхвала, като богоугодна жертва, ние пеем: Алилуя.

Икос 5

Живейки в манастира осемнадесет години в послушание, бдение, пост и преподаване на писанията на светиите и отец-духоносец, когато настъпи часът на блажената смърт на монаха Пафнутий, да управляваш над него, ако не искате, вие сте призвани и назначени за презвитер, но управлявайте събраните от него блага Христовото стадо; Вие, като заповядахте малко, все пак успяхте да пожелаете да бъдете, но увеличите добродетелите на нетленните съкровища. Същите, удивени на вашата ревностна любов към добротата и вашето смирение на мъдростта, ние ви викаме:

Радвай се, телесно лишение от много духовни благословения; Радвай се, придобивайки бедността на небесния дар.

Радвай се, пазителко на мълчанието; радвай се, строг пазител на монашеските правила.

Радвайте се, болни, като братя Христови, служещи; Радвай се, възвишен образ на любовта на синовете разкрит.

Радвай се, избягвайки властта над другите и честта; Радвайте се, глутници, като неизвестен слуга, се преместиха в Кириловския манастир.

Радвай се, приготви определена тамо брахна; Радвай се, и в дрипи ще бъдем поробени, познати и осъдени.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 6

Оприличаваха те на търговец, търсещ добри мъниста, преподобни Йосифе, когато беше умел в послушанието и всяка духовна аскеза, посещавахте монашески манастири: да, ще изпитате най-доброто и най-съвършеното в тях и ще присвоите словесното си стадо за ползата на душите на вашето словесно стадо, радвайки се с голяма радост на вашето завръщане, благодарно викайки към Главния Пастир Христос: Алилуя.

Икос 6

Като чул на верния княз Борис за идването на монаха Йосиф в неговите предели, той си тръгнал усърдно молейки се и, нека избере място в наследството си, да пази светата обител на нея и да остане в нея от монаха, дори като дойде вярно, показвайки мястото на бурния дъх и се установяваме с усърдието на княза, освен това с Божието благословение, чрез молитвите на преподобния, ние му викаме с любов:

Радвай се, високи дела на живота на християнския ревнител; Радвай се, умел водач на начинаещите.

Радвай се, неизменно правило на пост и покаяние; радвай се, пазителко на непрестанното въздържание.

Радвай се, светски наставнико на богоугодния живот; радвай се, основателю на плодоносна обител.

Радвай се, защото Христос благославя добрите ти начинания; радвай се, като съработник на теб в лицето на суверен.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 7

Великолепно придобивайки съкровището на любовта, преподобни, сякаш в дните на първите християни, които нямаха сърце и душа и от тях никой от имотите не каза, че трябва да бъдат, вие съдихте и по другите места на вашите манастир, сякаш по волята на сърцето на онези, които отхвърлиха света и неговите притежания, постави изображението на дома на обитаване, така че всички заедно да търсят вечно придобиване, Бог, Него, и нека извикат: Алилуя.

Икос 7

Нови Теодосий, общия живот на главата, руската страна вижда в теб, преподобни отец Йосиф, сякаш е поел монашески обети, с цялото си сърце и душа, по устава на общия монашески живот, ти си отдаден на общия монашески живот и ти, по този път, в търпение със заповедта на общността на светиите отецът неотклонно те следваше, същото от тези, които те почитат, чуват това:

Радвай се, основателю на общия живот на монашеството; Радвай се, давайки им пълното въоръжение на благочестието.

Радвай се, като премахна труда на празните мисли на колебливостта; Радвай се, като ризница отразяваща страстите на запалените стрели.

Радвай се, насаждайки в манастира духа на всеобщо въздържание; Радвай се, като си погълнал в него плевелите на сребролюбието.

Радвай се, ти, който научи много монаси на духовно бдение; Радвай се, до края на живота си първи сред работещите.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 8

Скитникът дойде в пустинята на вашето отечество, преподобни, и аби домакинът се яви на Бога, прекланям сърцето си пред властта на сегашния благороден княз Борис и служа от вашите имоти за построяването на каменната църква на това място, украсете го божествено и издигнете килии за умножаващите се братя, да и тук, като ангели на небето, песента се възнася към Бога: Алилуя.

Икос 8

Виждайки ревностния и жесток живот на монаха Йосиф и братята, непрестанно в труд и пост, трудещи се и ходещи във вретище и тънки дрехи, мрежи от монаси и всякакъв чин светски хора и князе, не само не се отвръщам от тези , а по-скоро с горящо духовно равенство и в манастира да се трудиш с тях охотно, да носиш това свое имение за общото благо; същото за създателя на това, което провъзгласяваме такос:

Радвай се, мъдър предвиждащ ново жилище; Радвай се, ревнив за беднолюбивия живот Христов.

Радвай се ти, който си съградил свети храмове в манастира; Радвай се, много катедрала от монаси се събраха.

Радвай се, тъй като работата ти е благословена отгоре; радвай се, като се изпълни святото желание на сърцето ти.

Радвай се, тъй като в твоята обител много души спасяват душата ти; Радвай се, защото пастирите й се оттеглиха.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 9

Обичайки Бога с цялото си сърце и приемайки много духовни дарове от Него, преподобни Йосифе, и вие сте намерили малко благодат пред хората, сякаш не много от простите, но и князе, изискващи вашите наставления, в послушание към вас, давам себе си напълно, въпреки че бяхте миротворец, като провъзгласихте благоволението на самодържеца на княз Юрий, той беше невинно оклеветен под страха на простосмъртните, но след като беше предаден в радостта на душата си, извикайте към Бога: Алилуя.

Икос 9

Божествената благодат, привлечена от молитвите на светеца, беше ясно обозначена в него от дара на чудесата и познанието на скритото: след като умря, събудете благочестивия принц Йоан с молитвата си и той, разбира се, ще се подготви за покаяние и ще получи гаранцията за вечен живот и така той ще отиде при Господа; същите в греховете живи и действено възбуда към покаяние, ние му викаме:

Радвай се, радост и утеха на благочестивите; радвай се, здрава ограда за онези, които се колебаят във вярата.

Радвай се, утвърждавайки онези, които се отчайват с надежда; Радвай се, просвещавайки мнозина със своите писания.

Радвай се, уреди мир между воюващите; Радвай се, избавяща невинните от смъртта.

Радвай се, призовавайки умиращите към покаяние: Радвай се, вдъхновявайки всички на вечно наказание в живота.

Радвай се, крачейки по трудния и тесен път; радвай се, издигай другите в небесната обител.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 10

Господ изпита новопостроения манастир на Монах Йосиф с посещение на Неговия гняв, но и милост: за греховете, защото човешката гладкост е силна, донесете я в земята на Волоколамск и всички околни села, тъй като много хора умират ненужно . Преподобният, като отведе този, задълбочи молитвата в манастира и отвори житницата на онази житница за гладните; като раздаде всичко, което съществува и не може на никого, не само на хиляда души, които са дошли, но под братята му, хранят, изпращат сребро в манастира и купуват семена от зърно, по никакъв начин не оставяйте онези, които искат да загинат в глад; Като чу това, той внезапно дойде в манастира и се зарадва като дар за милосърдието на нуждаещите се, които, като видяха в това милостивата Божия ръка, в нежност на сърцата издигнаха хвалебен глас към Бога: Алилуя.

Икос 10

Впоследствие, по добрата воля на суверена, от военачалника и първенците на апанажите и други христолюбци, предлагам богати дарове на манастира на Йосиф, сякаш всеки, който дойде в нейната радост за утеха, ще се върне в домовете им и да бъдат благословени с ново изобилие на манастира на преподобния, сега се обръщаме към него сега:

Радвай се, светла надежда в нуждата и положението на съществата; радвай се, покровителко на сираците и приют на бедните.

Радвай се, хранителко на погиващата радост; Радвай се, чедо на тяхната жизненост към създателя.

Радвай се, неизчерпаем извор на милост; радвай се, невидим утешител на скърбящите.

Радвай се, твоя последна взаимна от Бога даденост; Радвай се, богато разхищение на тези, които са заедно.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 11

Водени от Божественото писание, сякаш само един, който се уповава на Господа, ще се ожени за хиляди, и два мрака ще се движат, вие не се уплашихте, преподобни, един със св. Генадий, множество силни защитници на суетните лъжеучения срещу държавата ; и с оръжието на истината, което порази в края на тези: всички бяха разпръснати като прах пред лицето на вятъра, но аз с благодарност ви викам със сърцето и устата си: Алилуя.

Икос 11

Вярвай в Мене, - каза Господ, - реки от утробата му ще потекат живи води. Това се оправда във вас, преподобни Йосифе, не със свещената догма на богословието в някое училище, което вие обучавахте, а с живата вяра на сърцето ви, търсете Бога, вие намерихте истината в словото Божие и писанията на отците и ти се яви като непобедима крепост на Православието. Ние също ви призоваваме:

радвай се, унищожител на злите лъжеучители; Радвай се, утвърждавайки онези, които се съмняват в православната вяра.

Радвай се, весел защитнице на Христовото учение; Радвай се, боголюбиво усърдие, запали светилник.

Радвай се ти, която си сияла в отечеството си; Радвай се, показвайки вяра в делата на живота си.

Радвай се, мъдър и неусложнен учителю; Радвай се, просветител на близки и далечни руснаци.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 12

Ще раздвижа сърцето на волоцкия владетел на личния интерес заради много неудобство и потисничество да създам манастири, като се настани в Църквата в Църквата, духът на злобата, мръсния трик, и ще повдигна несправедливо осъждане на преподобният, таралеж и падне върху главата на осъдения; При светата катедрала преподобният Йосиф се оправда с голяма чест, пеейки непрестанно на Бога: Алилуя.

Икос 12

Завършвайки хода на живота с трудове и молитви, и трудове на благочестие, завещавайки на преподобния да спазва безотказно посветената им грамота, той прословуто каза: ако получа милост от Бога, тогава този манастир по никакъв начин няма да бъде беден и така , отстранявайки завесата на плътта, идете при Господа и дайте своето изцеление на болен, като дойдете с молитва при мощите му. Поради тази причина ние го хвалим така:

Радвай се, нелицемерен пазител на духовната чистота; радвай се, истински рабо Христов, благ и верен.

Радвай се, неуязвима клевета от стрелите на врага; радвай се, непобедим водач на спасените.

Радвай се, почтен образ на търпението; радвай се, учителю на нелицеприятно благоговение.

Радвай се и след заминаването си пази жилището си; Радвай се, благодатно давайки на молещите се.

Радвай се, като получи венеца на правдата от Господа; Радвай се, сияещ със славата на чудесата.

Радвай се, преподобни отче Йосифе, богомъдри, чудотворче.

Кондак 13

О преподобни и богоносни отче Йосифе! Сега, като си спомняме за вашите дела и трудове, дори извършени в Христа, ние, грешни и недостойни за вашите служители, смирено ви молим: молете се на милостивия Бог, дай мир на нашия живот и на Неговата света Църква и ме защити от всички душевноразрушителни и безбожни учения, да, но всичко, което ни е полезно в този живот и в бъдещето, нека се удостоверим да Му пеем: Алилуя.

Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос "Ангел в плът..." в 1-ви кондак "Избран светец...".

Молитва 1-ва

О, велики наставнико, ревнителе и учителю на православната вяра, свети мъдри Йосифе! Приемете молитвата на нас, грешните, която ви е донесена, и с топло застъпничество измолете преславния Бог в Троицата, да слезе Неговата богата милост върху нас, грешните, да утвърди в Своята Света Православна Църква правилната вяра и благочестие: нека нейният пастир даде свята ревност за спасението на словесното стадо, като че вярващите ще бъдат наблюдавани, невярващите и отпадналите от истинската вяра ще бъдат просветени и обърнати. За всички нас изискайте всичко полезно в този временен живот и полезно за нашето вечно спасение. Помнете своето стадо, ако сте го събрали, не забравяйте да посетите децата си и като детелюбив баща, не презирайте, снижете нашите молитви, но вдигнете молитвените си ръце към Господ Бог, да остави настрана Своите праведници гняв, движи се срещу нас, и ни избави от врага на видимото и невидимото, от глада, потопа, меча, смъртоносните рани, нашествието на чужденци и междуособни раздори. На нея, нашата най-милосърдна застъпничка, славен чудотворец, управлявай всички нас в мир и покаяние, сложи край на живота ни и се настани с надежда в благословеното райско село, където всепеещото Име на Отца и Сина и Светия Дух постоянно се прославя. амин.

Молитва 2

О, преблажен и преславен наш отче Йосифе! Дързост, водеща вашето величие към Бога и прибягвайки до вашето твърдо застъпничество, с разкаяние на сърцето ви се молим, озари ни със светлината на благодатта, която ви е дадена и с вашите молитви ни помогнете да преминем през бурното море на това живот спокоен и достигнете пристанището на спасението без богохулство: поробете ни на суетни неща и обичайте греха, и слабият таралеж възникне от сполетялите ни злини, към кого да прибегнем, ако не към вас, който показа неизчерпаем богатство от милост в твоя земен живот? Вярваме, че сякаш след заминаването си, ти придоби най-големия дар на милосърдие към нуждаещите се. Същата, сега падайки на твоята всеносна икона, нежно те молим, свята Божия: сам си изкушен, помогни на изкушаваните; чрез пост и бдение поправи демоничната сила и ни предпази от нападенията на врага; хранете глада на загиващите и молете Господа за изобилие от плодовете на земята и всичко, което е необходимо за спасение; обърквайки еретична мъдрост, пазете Светата Църква от ереси и схизми и смущавайте с вашите молитви: нека всички бъдем мъдри, с едно сърце прославяйки Светата, Единосъщностна, Животворна и Неразделна Троица, Отца и Сина и Светия Дух , за всички възрасти. амин.

случаен тест

Цитат на деня

Обичай ближния си и Господ ще те обича.

архим. Модест (Потапов)

Този ден в историята

на 33 годиниКакто ни казва Менологионът, публикуван през 1869 г., Исус Христос възкръсна на този ден. Войниците, пазещи гроба на Спасителя, свидетелстваха пред първосвещениците за Неговото Възкресение, но подкупиха стражите да кажат, че учениците на Христос са откраднали тялото Му, когато са спяли (Мат. 28, 11-13)

Свети преподобни Йосиф Волоцки

Просветител

Предговор

Монахът Йосиф Волоцки (в света Йоан Санин) е роден на 12 ноември 1440 г. в село Язвище-Покровское близо до град Волока Ламски (днес Волоколамск) в семейството на благочестиви родители Йоан и Марина. Като седемгодишен младеж Йоан е даден за обучение на Арсений, монах на Светото Кръстовъздвижение на Волоколамския манастир.

На двадесет години, презирайки светската суета, Йоан избра пътя на монашеския живот. С благословията на стареца на Тверской Саввин от Варсонофийския манастир, той се оттегля в Боровск, в манастира на монах Пафнутий (+ 1478 г.; Комуникация 1 май), който го пострига в монашество с името Йосиф.

Пострижението и последвалите монашески подвизи на монаха Йосиф дават плодородни плодове в живота на цялото му семейство. Скоро след заминаването на монаха от света баща му Йоан е поразен от тежка болест - той е парализиран. Монахът Пафнутий веднага го приел в своя манастир, постригал го в монашество с името Йоаникий и поверил грижите на сина си, който го положил на почивка за 15 години, до смъртта му. Монахът Йосиф пише увещание до майка си, като я съветва да избере монашеския сан; тя е постригана във Власиевия манастир на Волок Ламски (в схимата Мария). След родителите си и братята на св. Йосиф се замонашили.

Йосиф прекарва осемнадесет години в послушание на монах Пафнутий, изпълнявайки поверените му тежки послушания в готварството, пекарната и болницата.

При кончината на монах Пафнутий през 1478 г. управлението на манастира преминава към монах Йосиф. В желанието си да създаде съвършена и пълна общност от братя, монахът Йосиф предприема пътуване до други манастири в търсене на правилното разпределение на монашеския живот. Орденът, който искаше да установи в братството си, монахът намери в Кирило-Белозерския манастир, където всеобщият устав, командван от монах Кирил, беше внимателно запазен в пълнота и строгост. Но много от братята на Пафнутевския манастир отказаха да приемат строгия ред на обществения живот и тогава монахът Йосиф реши да основа нов манастир на пусто, недокоснато място. С неколцина единомислещи братя той се оттегли в пустошта близо до Волок Ламской и там основава манастир по образа на Кириловския манастир. Първият храм, в чест на Успение Богородично Света Богородица, е осветен на 15 август 1479г.

Постепенно около носещия дух наставник се събраха множество братя. Монахът уредил строга и съвършена общност. Уставът на манастира, изложен по-късно от св. Йосиф (уставът е публикуван в книгата: Послания на Йосиф Волоцки. М.-Л., 1959. С. 296-321.), е запазил за нас манастирските правила . Основата на живота в манастира беше отсичането на собствената воля, пълното непридобиване, непрестанен труд и молитва. Братята имаха всичко общо: дрехи, обувки, храна, напитки; без благословията на игумена никой не можеше да внесе нито едно нещо в килията; никой не трябваше да пие или да яде отделно от другите. Храната беше най-обикновена, всички носеха тънки дрехи, нямаше ключалки на вратите на килиите. В допълнение към обичайното монашеско правило, всеки монах извършваше до хиляда или повече поклони на ден. Те идваха на богослужение при първото повикване и всеки заемаше строго определено място в храма; било забранено да се мести от място на място и да се говори по време на службата. В свободното си време монасите участваха в общи работиили в килиите си се занимавали с ръкоделие. Наред с другите работи в манастира голямо внимание е отделено на кореспонденцията на богослужебни и светоотечески книги. След молитвата всяка комуникация между монасите престана, всички се разпръснаха по килиите си. Задължителна е била нощна изповед с откровение на мисли пред духовния му баща. По-голямата част от нощта беше прекарана в молитва, като се отдаваха само кратки периоди на сън, много седнали или изправени. На жените и децата им беше строго забранено да влизат в манастира, а на братята дори не беше позволено да разговарят с тях. Спазвайки това правило, самият монах Йосиф отказал да види възрастната си майка монахиня.

Във всичко монахът Йосиф беше пример за братята: той работеше наравно с всички, прекарваше нощите в молитва, обличаше се като просяк. За духовно напътствие към богоносния игумен се стичаха както прости миряни, така и знатни, сановни лица. В гладните години манастирът хранеше много изстрадали хора.

В тежко време за Руската църква Господ издигна свети Йосиф като ревностен поборник на Православието и защитник на църковното и държавното единство в борбата с ересите и църковните безредици. Монахът Йосиф е един от вдъхновителите на учението за Света Русия като наследник и пазител на древното Вселенско благочестие: „И както в древността руската земя превъзхождаше всички със своето нечестие, така и сега... тя превъзхождаше всички с благочестие“, пише той в началото „Просветителят“ „Приказка“. Един последовател на св. Йосиф, старецът Филотей на Спасителя и Елеазар, обяснява значението на Русия като последната крепост на Православието на земята: „Всички християнски царства са приключили и са се обединили в единното царство на нашия Суверен. Според пророческите книги това е Руското царство: защото два Рима паднаха, а третият стои, и четвърти няма да има” (Виж: Малинин, старец на Спасо-Елеазаревския манастир Филотей и неговите послания. Киев, 1901 г. .).

Монахът Йосиф почина в Господа на 76-годишна възраст, на 9 септември 1515 г., малко преди смъртта си, приемайки великата схима. Мощите на монаха почиват под бушел в катедралната църква на неговия манастир. Общото църковно почитане на светеца е установено през 1591 г. при патриарх Йов. Много от учениците и последователите на св. Йосиф Волоцки също влезли в редиците на руските светци, били архипастири на Руската църква; самият манастир става център на духовно просвещение за много векове (Публикация на Волоколамския патерикон, съдържащ житието на св. Йосиф: Богословски съчинения. Сборник десети. М., 1973. С. 175–222.).

Най-големият подвиг на монаха Йосиф Волоцки е неговата борба срещу ереста на юдаистите. Тъй като според „Повест за миналите години“ равноапостолният княз Владимир отхвърли изкушението на еврейската вяра, донесено от хазарските проповедници, и Русия беше обновена по благодатта на Кръщението, „великата руска земя е в Православна вярадокато врагът на спасението, лукавият дявол, не доведе нечестивия евреин във Велики Новгород“, пише св. Йосиф в „Просветителя“. Оценявайки ереста на юдаистите като най-голямата опасност, на която Русия някога е била изложена, руското православие, руска държавност, св. Йосиф не преувеличава. Тази ерес имаше наистина всеобхватен характер: тя засегна всички аспекти на догмата, завладя умовете на много хора от различни класи и състояния, проникна до самите висоти на църковната и държавната власт, така че както Първойерархът на Руската църква и великият княз са засегнати от него, а в православна Русия са извършени немислими зверства, описани със скръб от монах Йосиф в „Просветител”.

С благословението на Негово Светейшество Московски и на цяла Русия патриарх Кирил, небесен покровител на православното предприемачество и управлениее обявен преп. Йосиф Волоцки.

Искането за името на небесния покровител на стопанската дейност идва от Експертен съвет„Икономика и етика” при Негово Светейшество Патриарха, която обединява известни предприемачи, учени, държавници и общественици.

Светият чудотворец Йосиф Волоцки (в света Йоан Санин; 1440-1515) влезе в историята като ревностен поборник на Православието и защитник на църковното и държавното единство в борбата срещу ересите и църковните безредици, един от вдъхновителите на учението на Света Русия като приемник и пазител на древното вселенско благочестие.

Не по-малко известна е икономическата му дейност, която е била насочена към укрепване на църковния авторитет и влияние в обществените дела, разширяване на материалните възможности на Църквата за извършване на дела на милосърдието.

Посещение на 31 октомври 2009 г., на празника на откриването на мощите на монаха, Йосифово-Волоцкия ставропигиален манастир Свето Успение, Негово Светейшество патриархПо-специално Кирил Московски и цяла Русия каза: „Йосиф Волоцки е човек с голяма сила на духа, голяма смелост, силна вяра, непреклонна воля ...

Монахът Йосиф ще влезе в историята на нашия народ като велик църковен човек, който е предвидил много от опасностите на тогавашното Публичен животкойто осъзнава важността на църковната служба и използва цялата си сила, за да гарантира, че Божието дело се умножава и разширява ...

Той беше дълбоко убеден в необходимостта Църквата да привлича, освен всичко друго, и материални средства, за да ги предаде на хората. Монахът видял в Църквата прекрасен инструмент за прехвърляне на националното богатство от богатите към бедните. И следователно всички обвинения на св. Йосиф в грабене на пари са пресилени обвинения.”

Води Негово Светейшество патриарх Кирил Настоятелствоотносно възстановяването на Йосиф-Волоцкия манастир и организирането на честването на 500-годишнината от кончината на монаха Йосиф от Волоцки през 2015 г.

Житие на св. Йосиф Волоцки

Монахът Йосиф Волоцки (в света Йоан Санин, потомък на литвин на име Саня) е роден през 1440 г. (според други източници - през 1439 г.) в село Язвище-Покровское близо до Волоколамск, в семейството на благочестиви родители Йоан ( Йоаникия в монашеството) и Марина (в схимата Мария). Освен монаха Йосиф, те имаха още трима сина: Васиан (който по-късно стана епископ на Ростов), Акакий и Елеазар.

Младежът Йоан на седемгодишна възраст е изпратен да учи при добродетелния и просветен старец на Волоколамския Кръстовъздвиженски манастир Арсений. Отличаващ се с редки способности, усърдие в молитвата и църковната служба, надареният момък само за година запомни Псалтира, а година по-късно - и цялото Свещено писание, и стана четец и певец в манастирската църква. Съвременниците били удивени от изключителната памет на момчето: понякога, без нито една книга в килията си, той изпълнявал монашеското правило, четейки по памет Псалтира, Евангелието и Апостола.

На двадесет години Йоан, избирайки пътя на монашеските подвизи, напуска родителския си дом и отива в пустинята близо до Тверския Саввински манастир, при известния старец, строгият подвижник Варсануфий. Монашеските правила обаче изглеждаха на младия подвижник недостатъчно строги и с благословията на стареца Варсануфий той заминава за Боровск, за да почтен старецПафнутия. Простотата на живота на светия старец, трудовете, които той споделяше със своите братя, и стриктното спазване на монашеските правила отговаряха на настроението на душата на Йоан. Монах Пафнутий с любов приел дошлия при него млад подвижник и през 1460 г. го постригал в монашество с името Йосиф. Това беше изпълнението на най-голямото желание на Джон.

Младият монах с усърдие и любов изпълняваше поверените му тежки послушания в кухнята, пекарната и особено в болницата: монахът Йосиф изпълни последното послушание с особено внимание. Големите духовни способности на младия монах се проявили в църковното четене и пеене. Джоузеф беше музикален надарен и притежаваше глас като никой друг . Монахът Пафнутий скоро постави Йосиф за еклисиарх, който надзирава изпълнението на църковната харта в Църквата.

Йосиф прекарва около 18 години в манастира Свети Пафнутий. Тежкият подвиг на монашеско послушание под прякото ръководство на опитен игумен беше за него отлично духовно училище, възпитаващо го да бъде бъдещ умел наставник и водач на монашеския живот. След смъртта на монаха Пафнутий през 1477 г. Йосиф е ръкоположен за йеромонах и според волята на починалия ректор е назначен за игумен на Боровския манастир.

Монахът Йосиф решава да преобрази монашеския живот на основата на строг общ живот, по примера на Киево-Печерския, Троице-Сергиевия и Кирило-Белозерския манастир. Това обаче срещна силна съпротива от мнозинството от братята. Само седем благочестиви монаси били на едно мнение с игумена.

Монахът Йосиф решава да обиколи руските всеобщи манастири, за да проучи най-доброто устройство за монашеския живот. Заедно със стареца Герасим той пристигна в Кирило-Белозерския манастир, който беше пример за строг аскетизъм въз основа на всеобщ устав.

Запознаването с живота на манастирите засили възгледите на св. Йосиф. Но след като се върна по волята на княза в Боровския манастир, монахът Йосиф срещна предишното упорито нежелание на братята да променят обичайното отшелническо правило. След това, след като решил да създаде нов манастир, той заминал със седем монаси съмишленици във Волоколамск, в родните си гори, познати му от детството.

Във Волоколамск по това време царува благочестивият брат на великия княз Йоан III Борис Василиевич. Като чул за добродетелния живот на великия подвижник Йосиф, той го приел сърдечно и му позволил да се засели в неговото княжество при вливането на реките Струга и Сестра.

Изборът на това място беше придружен от значимо събитие: буря, която заля гората пред очите на смаяни пътници, сякаш разчиства място за бъдещ манастир. Именно тук през юни 1479 г. подвижниците издигат кръст и полагат дървена църква в чест на Успение Богородично.

Съвсем скоро манастирът е възстановен. При строежа на манастира самият му основател положи много работа: „Той беше изкусен във всяко човешко дело: сечеше гората, носеше трупи, сечеше и режеше. През деня, работейки с всички по строежа на манастира, той прекарваше нощите си в самотна молитва в килията си, като винаги си спомняше, че „похотите на ленивите убиват” (Прит. 21, 25). Добрата репутация на новия подвижник привлякла при него нови ученици. Броят на монасите скоро нараснал до сто души.

Авва Йосиф се стараеше във всичко да бъде пример за своите монаси. Проповядвайки въздържание и умереност във всичко, той външно не се различаваше от останалите - постоянните му дрехи бяха обикновен, студен парцал, обувките му бяха дървени лапти. Той пръв идваше на църква, четеше и пееше в клироса заедно с други, говореше проповеди и последен напускаше църквата. През нощта светият игумен обикалял манастира и килиите, пазейки мира и молитвите на поверените му от Бога братя.

Монахът Йосиф обърна основно внимание на вътрешното устройство на живота на монасите. Той въвежда най-строгия общински живот според съставения от него „Устав“, на който са подчинени всички служби и послушания на монасите и се управлява целият им живот. Основата на Хартата беше пълно непридобиване, отрязване на собствената воля и непрестанен труд. Братята имаха всичко общо: дрехи, обувки, храна и т.н.

Никой от монасите без благословията на ректора не можеше да внесе нищо в килията, дори книги и икони. Част от храната на монасите, по общо съгласие, беше оставена на бедните. Труд, молитва, постижения изпълниха живота на братята. Христовата молитва не слизаше от устните им. Самият монах Йосиф неизменно си поставяше най-трудните послушания. В манастира беше направено много с кореспонденцията на богослужебни и патристични книги и скоро Волоколамската книжна колекция се превърна в една от най-добрите сред монашеските библиотеки в Русия.

Всяка година манастирът Свети Йосиф ставал все по-удобен. През 1484-1485 г. на мястото на дървената е построена каменна църква Успение Богородично.

Преподобни Йосиф Волоцки чудотворец

През лятото на 1485 г. е рисувана от един от най-добрите руски художници от онова време - Дионисий Иконик със синовете му Владимир и Теодосий. През 1504 г. е положена топла трапезна църква в чест на Света Богоявление, след това е построена камбанария и под нея - храм на името на Пресвета Богородица Одигитрия.

Свети Йосиф възпитава цяла школа от известни монаси. Някои от тях се прославиха в областта на църковно-историческата дейност - те бяха „добри пастири“, други прославиха делата на просвещението, трети оставиха благоговейна памет и бяха достоен пример за подражание с благочестивите си монашески подвизи.

Историята е запазила за нас имената на много ученици и съратници на монаха игумена Волоколамск, който впоследствие продължава да развива идеите си.

Учениците и последователите на монаха са митрополитите на Москва и цяла Русия Даниил и Макарий, Ростовският архиепископ Васиан, Суздалските епископи Симеон, Досифей Крутицки, Сава Крутицки, по прякор Черни, Акакий Тверской, Васиан Коломенски и много други пастири.

Пастирите на Йосифово-Волоколамския манастир последователно заемаха най-важните епископски катедри на Руската църква: свети Гурий и Герман Казански, епископ Варсануфий от Твер.

Дейността и влиянието на св. Йосиф не се изчерпват само с манастира. Много от миряните отиваха при него за съвет. С чист духовен ум той проникна в дълбоките кътчета на душите на онези, които подлагаха на съмнение и прозорливо им разкриваха Божията воля.

Всички живеещи около манастира го смятали за свой баща и покровител. Благородни боляри и князе го взеха за кръстник на децата си, отвориха му душите си на изповед, поискаха писмено ръководство, което да изпълнява наставленията му. Простолюдието намирало в манастира на монаха средства за поддържане на съществуването си в случай на крайна нужда. Броят на хората, които се хранели за сметка на манастира, понякога достигал до 700 души.

Животът на Свети отец Йосиф не беше лек и спокоен: в труден момент за Руската църква той прослави Господа като ревностен поборник на Православието в борбата с ересите. Най-големият подвиг на св. Йосиф е изобличаването на ереста на „юдаистите“, които се опитват да отровят и изкривят основите на руския духовен живот. Както светите отци и учители на Вселенската църква излагаха догмите на Православието, издигайки гласа си срещу древните ереси (духобористи, христоборци, иконоборци), така и свети Йосиф е провъзгласен от Бога, за да се противопостави на лъжовното учение на „еврейските“ и създайте първия набор от руски Православно богословие- страхотна книга Просветител».

При Равноапостолния свети Владимир идват проповедници от Хазария и се опитват да го съблазнят в юдаизма, но великият покръстител на Русия гневно отхвърля твърденията на равините. След това св. Йосиф пише: „Руската велика земя остана в православната вяра петстотин години, докато врагът на спасението, дяволът, не доведе лош евреин във Велики Новгород.

Със свитата на литовския княз Михаил Олелкович през 1470 г. в Новгород пристига еврейският проповедник Схария (Захария). Възползвайки се от несъвършенството на вярата и учеността на някои духовници, Схария и неговите привърженици внушаваха слабото недоверие на църковната йерархия, подбуждаха ги към бунт срещу духовните власти, изкушаваха ги с „самодържавност”, т.е. личен произвол на всеки по въпросите на вярата и спасението. Постепенно изкушаваните бяха тласкани към пълно отричане от Майката Църква, поругаване на светите икони и отхвърляне на почитането на светиите. Накрая те доведоха ослепените и измамени към отричането на спасителните Тайнства и основните догмати на Православието.

Ако не бяха взети решителни мерки, „цялото православно християнство щеше да загине от еретичните учения“. Така беше поставен въпросът от историята. Великият княз Йоан III, прелъстен от "юдаистите", ги покани в Москва, направи двама от най-видните еретици протосвещеници - единият в катедралата "Успение Богородично", другият в Архангелската катедрала на Кремъл, повика самия ересиарх Шариат в Москва.

Всички близки князе, като се започне от главата на правителството, чиновникът Теодор Курицин, чийто брат стана водач на еретиците, бяха съблазнени в ерес. Снахата на великия княз Елена Волошанка също приела юдаизма. Накрая еретик Зосима е назначен за катедра на Московския митрополит.

Преподобни Йосиф Волоцки е абсолютно напразно обвиняван от някои невежи в антисемитизъм. Ако ереста имаше католически корени, игуменът щеше да се бори със същия инат срещу „латинистите“. Свети Авва беше ревнител за чистотата на Православието и за него ереста нямаше националност - тя беше ерес по същество и трябваше да бъде изкоренена, „за да не излъжат сърцата на тези малки“.

Първото му съобщение е За Тайната на Светата Троица”- пише монахът Йосиф, докато все още е монах на Пафнутиев Боровски манастир, през 1477 г. Волоколамският манастир Успение Богородично от самото начало се превърна в духовната крепост на Православието в борбата срещу ереста. Тук са написани основните богословски съчинения на свети отец Йосиф, тук възниква „Просветителят”, който създава за него славата на великия отец и учител на Руската църква, тук се раждат неговите огнени антиеретични послания, или както Самият монах скромно ги нарече „тетрадки“.

Изповедническите трудове на монаха Йосиф Волоцкия и светия архиепископ Генадий се увенчаха с успех. През 1494 г. еретик Зосима е свален от архиерейската катедра, през 1502-1504 г. съборно бяха осъдени най-лошите и непокаяни „юдейци” – хулители на Света Троица, Христос Спасител, Пресвета Богородица и Църквата.

През 1503 г. съборът в Москва, под влиянието на св. Йосиф и неговото учение, приема „съборен отговор” относно неприкосновеността на църковната собственост: „преди всички придобивки на Църквата – Божията същност на придобивките, назначени, назовани и дадени на Бога”.Паметник на каноничните творби на игумен Волоцки до голяма степен е „Обединеният пилот“ – огромен набор от канонични правила на Православната църква, започнат от монах Йосиф и завършен от митрополит Макарий.

Има погрешно мнение за „дисидентството“ на двамата велики водачи на руското монашество от края на XV – началото на XVI век – монасите Йосиф Волоцки и Нил Сорски, които обикновено се представят в историческата литература като основателите на две „полярни“ насоки в руския духовен живот – външно правене и вътрешно съзерцание. Това е дълбоко погрешно.

Монахът Йосиф в своя "Устав" дава синтез на руската монашеска традиция, непрекъснато идваща от атонския благослов на монах Антоний Пещерски през св. СергийРадонеж до наши дни. „Хартата” е пронизана с искането за пълно вътрешно прераждане на човека, подчиняване на целия живот на задачата за спасяване и обожествяване не само на всеки отделен монах, но и на съборното спасение на цялото човечество.

Значително място в „Хартата“ заема изискването на монасите за непрекъснат труд във връзка с вътрешна и църковна молитва: — Никога не бъди безделен монах.Трудът, като „съборно дело”, представлява за Йосиф самата същност на църковността – вяра, въплътена в добри дела, и изпълнена молитва. От друга страна, монахът Нил от Сора, който сам се трудил няколко години на Атон, донесъл оттам учението за съзерцателен живот и „разумна молитва“, като средство за исихастко служене на монасите на света, постоянно духовно труд, съчетан с личен физически труд, необходим за препитанието им.

Но духовният и физическият труд са две страни на едно християнско призвание:живо, органично продължение на творческото действие на Бога в света, обхващащо както идеалната, така и материалната сфера. В това отношение свети Йосиф и Нил са духовни братя, равноправни наследници на светоотеческото църковно предание и наследници на заветите на Свети Сергий. Свети Йосиф високо цени духовния опит на свети Нил и изпраща своите ученици при него да изучават опита на вътрешната молитва.

Монахът Йосиф, игуменът на Волоцки, беше активен общественик, привърженик на единна и неделима, силна и централизирана московска държава. Той е един от вдъхновителите на учението на Руската църква като наследник и носител на древното Вселенско благочестие: „Руската земя сега е завладяна от благочестието на всички“.Идеите на св. Йосиф, които са имали голямо историческо значение, по-късно са развити от неговите ученици и последователи. От тях, в учението си за Москва като „Трети Рим”, старецът на Псковския Спасо-Елеазарски манастир Филотей изхожда: „Два от Рим паднаха, третият стои, а четвъртият не съществува.

Възгледите на йосифите за значението на манастирската собственост за църковното строителство и участието на Църквата в обществения живот в контекста на борбата за централизация на властта на московския княз, неговите противници - врагове на единството на руснаците земя - се опитаха да опровергаят за своите политически цели, като богохулно и безскрупулно използваха доктрината за "непридобиване" за това - отказът на монаха от светските дела и имущество.

Именно това дълбоко измислено противопоставяне породи фалшива представа за враждебността на посоките на Свети Йосиф и Нил. Всъщност и двете посоки естествено съжителстваха в руската монашеска традиция, естествено и органично се допълваха. Както се вижда от „Хартата” на св. Йосиф, пълната непридобивност, отхвърлянето на самите понятия „твое-мое” е поставена в самата й основа.

Rev. Йосиф Волоцки

Минаха години. Манастирът, създаден с трудовете и подвизите на монаха Йосиф, процъфтява, а самият му основател, остарявайки, се готви за прехода към вечния живот. Преди смъртта си той причастил Светите Тайни, след това призовал всички братя и като им дал мир и благословение, блажено почина в 76-та година от живота си на 9 септември (по новия стил - 22 септември) 1515 г.

Местно честване на монаха е установено в Йосифово-Волоколамския манастир през декември 1578 г., на стогодишнината от основаването на манастира. През 1591 г. при патриарх Йов е установено общоцърковно честване на паметта му. Св. Йов, ученик на Волоколамския пострийник св. Герман Казански, бил голям почитател на преподобния Йосиф, автор на службата към него, включена в Минеона.

Ученик на светите Герман и Варсануфий е бил и съратник и приемник на патриарх Йов – свещеномъченик патриарх Ермоген, духовен водач на руския народ в борбата за освобождение от полското нашествие.

Днес монахът ще бъде наречен „православен“. Това е съдбата на всички свети подвижници – да бъдат осмивани, преследвани, преследвани, бити. Годините на „просвещение” и секуларизация, както и 74 години на атеистичния комунистически режим не бяха напразни.

Но може да има само един истински път към Господа – този, който са ни начертали нашите свети отци Йосиф Волоцки, Нил Сорски и много други. Ние търсихме основите от много дълго време " национална идея”, но е – жива, цялостна, цялостна, разбираема, достъпна за всеки. Не е необходимо да ставаш монах, не е необходимо да се отказваш от всичко материално, от понятията за лична собственост.

Просто в учението на св. Йосиф Волоцки е заложен алгоритъмът, според който може да се гради животът в Русия (в цяла Русия – и във Велика, и в Малка, и в Бяла – неслучайно Св. Йосиф смяташе светите учители на Киевските пещери св. Антоний и Теодосий и колкото и да се опитвате да измислите нещо друго за руската земя, няма да го намерите, защото в Русия не може да има друга национална идея. , като всяка друга Русия, на земята.

Йосиф ВОЛОЦКИ
Тропар, глас 5

Като постния тор и красотата на отците, / милостта на дарителя, / разсъжденията на светилника, / всички вярващи, събрали се, хвалят / кротостта на учителя и ересите на срама, / премудри Йосифе, руската звезда, / молейки се на Господа / смили се над душите ни.

Кондак, глас 8

Живот на безпокойство и светски бунт, / и страстно скачане в нищото, / яви се ти пустинен гражданин, / наставник на мнозина, преподобни Йосифе, / верни монаси и молитвеник, ревнителе чистота, / моли се на Христа Бога да бъде спасен в нашите души.

Молитва към монах Йосиф Волоцки

О, преблажен и преславен отче Йосифе! Дързост, водеща твоето величие към Бога и прибягвайки до твоето твърдо застъпничество, с разкаяние на сърцето ти се молим: озари ни със светлината на благодатта, която ти е дадена и с молитвите си ни помогни бурното море на този живот да премине спокойно и достигнете до пристанището на спасението без богохулство: поробете ни на суетните и обичайте греха, и слабият таралеж възникне от сполетялите ни злини, към кого да прибегнем, ако не към вас, който показа неизчерпаемо богатство на милост в твоя земен живот? Вярваме, че сякаш след заминаването си, ти придоби най-големия дар на милосърдие към нуждаещите се. Същата, сега падайки на твоята всеносна икона, нежно те молим, свята Божия: сам си изкушен, помогни на изкушаваните; чрез пост и бдение поправи демоничната сила и ни предпази от нападенията на врага; хранете глада на загиващите и молете Господа за изобилие от плодовете на земята и всичко, което е необходимо за спасение; обърквайки еретична мъдрост, пазете Светата Църква от ереси и схизми и смущавайте с вашите молитви: нека всички бъдем мъдри, с едно сърце прославяйки Светата, Единосъщностна, Животворна и Неразделна Троица, Отца и Сина и Светия Дух , за всички възрасти. амин.

Във връзка с