Значението на Андроник, апостолът в дървото на православната енциклопедия. Свети апостол Андроник Апостол Андроник житие

Св. мъченици Пров, Тарах, Андроник (Безгрижие за вечното спасение) I. Св. мъчениците Пров, Тарах и Андроник, чиято памет се извършва днес, пострадали при Диоклециан. Те бяха изправени на съд в киликийския град Тарс при управителя на региона Нумерий Максим. Преди всичко

АНДРОНИК, преподобни, ученик на Св. Сергий Радонежски, строителят на Спаския манастир в Москва, кръстен на него от Андрониев. - Когато свети Алексий се връщал по вода от Константинопол, на Черно море се вдигнала силна буря, така че заплашвала кораба да потъне.

Schmch. Андроник, архиепископ на Перм и Соликамск (+ 1918 г.), чества паметта на 20 юни Владимир Александрович Николски е роден на 1 август 1870 г. в семейството на дякон от Ярославската епархия. Основното си образование получава в Ярославската духовна семинария, където получава монашески постриг.

Представен от св. Димитър Ростовски

Свети апостол Андроник е един от седемдесетте апостоли; той повярва в Христос пред свети апостол Павел, на когото беше роднина, както свидетелства за това апостол Павел в своето послание до римляните, казвайки: „Поздравете Андроник и Юния, моите роднини и затворници с мен, които се прославиха между апостолите и които все още вярваха в Христос преди мен.” (Рим. 16:7).

Свети Андроник е епископ на Панония 1; той обаче не е бил проповедник и учител само на един град или на една конкретна страна - но е преподавал в цялата вселена; той пътува из различни страни, навсякъде проповядва името на Христос и изкоренява демоничната измама. Славният Юния бил помощник във всичките му проповеднически трудове. Андроник, заедно с Юния, умряха за света заради Христа, за да доведат мнозина до познанието на истинския Бог. И наистина, Андроник, заедно с проповедта на Юния, унищожи много идолизирани църкви и вместо тях създаде християнски църкви, навсякъде прогонвайки нечистите духове от хората и лекувайки неразположенията на слабите и болните. Когато свети Андроник и Юния, изпълнявайки общия дълг на всички хора, приеха смъртен край, те бяха възнаградени от Господа с короната на апостолство и страдание, тъй като много пострадаха от езичниците. Техните почетни мощи са открити заедно с мощите на много други свети мъченици в Евгений 2. Тези мощи са били провъзгласени на християните чрез специално Божие откровение, както е описано подробно в разказа от 22 февруари.

Кондак, глас 2:

Възхваляваме Христовия апостол Андроник и с него в евангелието трудещия се юни на мъдрите, викайки: молете се Христа Бога непрестанно за всички нас.

________________________________________________________________________

1 Именно той е бил епископ на Панонски Сирмиум. Панония е един от значимите южнодунавски райони на Римската империя, границите й са: на запад - Алпите, на юг - река Сава, на изток и север - река Дунав - В историята християнска църкваПанония е забележителна като място на проповедническа дейност на светиите равноапостолни Кирил и Методий, първите учители по славянски

2 Смъртта на свети Андроник и Юния следва през втората половина на I в. - Евгений се казваше местността в Константинопол, забележителна с това, че тук са открити много честни реликви по време на управлението на императорите Аркадий (от 396 до 408 г.) и Хонорий (от 396 до 423 г.). Сред другите реликви са открити и мощите на свети Андроник и Юния. През XII век. тук е построен в чест на ап. Андроник е храмът на император Андроник 1-ви (управлявал от 1183 до 1185 г.). - Паметта на Св. Андроник го празнува още на 30 юли, заедно с паметта на апостолите от седемдесетте: Сило, Силуан, Крискент и Епенет.

* Апостол Андроник от 70 г. и Света Юния (I). Преподобна Ефросиния, в света на Евдокия, велика княгиня Московска (1407 г.). Великомъченик Николай Български (1555 г.).
Мъченици Солохон, Памфамир и Памфалон войници (ок. 284-305). Свети Стефан, Константинополски патриарх (893 г.). Монах-мъченик Адриан Ондрусовски (откриване на мощи, 1551 г.). Свети Атанасий, епископ на Христиануполис (XVIII). монасите Нектарий и Теофан от братята на Метеор.

Памет на свети апостол Андроник и Юния, негова помощничка

Свети апостол Андроник е един от седемдесетте апостоли; той повярва в Христос пред свети апостол Павел, на когото беше роднина, както свидетелства за това апостол Павел в посланието си до римляните, казвайки: „Поздравете Андроник и Юния, моите роднини и затворници с мен, които се прославиха между апостолите и които все още вярваха в Христос преди мен.” (Рим. 16:7).
Свети Андроник бил епископ на Панония; той обаче не е бил проповедник и учител само на един град или на една конкретна страна – но е преподавал в цялата вселена; той пътува из различни страни, навсякъде проповядва името на Христос и изкоренява демоничната измама. Славният Юния бил помощник във всичките му проповеднически трудове. Андроник, заедно с Юния, умряха за света заради Христа, за да доведат мнозина до познанието на истинския Бог. И наистина, Андроник, заедно с проповедта на Юния, унищожи много идолизирани църкви и вместо тях създаде християнски църкви, навсякъде прогонвайки нечистите духове от хората и лекувайки неразположенията на слабите и болните. Когато светиите Андроник и Юния, изпълнявайки общия дълг на всички хора, приеха края на тленността, те бяха удостоени от Господа с короната на апостолство и страдание, тъй като много пострадаха от езичниците. Техните честни мощи са открити заедно с мощите на много други свети мъченици в Евгений. Тези мощи са били провъзгласени на християните чрез специално Божие откровение, както е описано подробно в разказа от 22 февруари.

Преподобна, благородна княгиня Ефросиния Московска

име Преподобна Ефросинияв света - Евдокия ("Благодат"). Тя е дъщеря на княз Димитрий Константинович от Суздал и съпругата му Анна. С благословението на свети Алексий, митрополит Московски, на 18 януари 1366 г. Евдокия е омъжена за великия московски княз Димитрий Иванович. Сватбата се празнува тържествено според обичаите от онези години в Коломна. Този брак беше от голямо значение за съдбата на Московската държава, закрепвайки съюза на Московското и Суздалското княжества. Бракът на младия принц и принцеса „изпълни сърцата на русите с радост“, както казва летописецът.
В труден момент този брак беше сключен. Четиридесетгодишният период на относително спокойствие в Русия беше към своя край: идваше време за практически непрестанни войни с многобройни врагове – външни и вътрешни. В допълнение към постоянната конфронтация с външни врагове - Ордата и Литва, продължи кървавото съперничество на руските княжества.
Освен това, почти в самата година на брака на княз Димитрий с Евдокия, в Москва бушува „чума“, хората умираха с хиляди, а по московските улици се чуваше плач и оплаквания на осиротели. Към това нещастие се присъедини и друго - ужасен пожар в Москва. Море от огън погълна улиците на града, безмилостно поглъщайки дървени сгради. Изгорени са къщи, имоти, добитък, загинаха хора.
Стенанията и плачът на хората достигат до двореца на княза, оставяйки своя отпечатък в сърцето на младата принцеса - и тогава Евдокия се явява като майка и покровителка на обезкуражени от пожар, вдовици и сираци.
Москва едва се е съвзела от пепелта, когато през 1368 г. литовският княз Олгерд обсади Кремъл, в който бяха затворени великият княз и княгинята, митрополит Алексий и болярите. И отново Москва горяше, отново се чуха стенанията и виковете на московчани, които бяха бити от литовците. Цялата московска земя беше опустошена.
Младата принцеса непрестанно се молеше за родната си земя, опитваше се с всички сили да облекчи положението на страданието. Не бяха минали и пет години брак, когато княз Димитрий трябваше да отиде в Ордата във връзка със спора за великото царуване с княз Михаил Александрович от Твер (1399 г.). Предстоятелят на Руската църква митрополит Алексий не само благослови княза за това пътуване - самият осемдесет годишният старец го придружи до Коломна. В отсъствието на съпруга си Евдокия с всички хора се помоли за безопасното завръщане на княза. По молитвите на св. Алексий и св. Сергий княз Димитрий Иванович се завръща от Ордата в Москва с етикета на великото царуване.
Целият живот на великокняжеската двойка премина под духовното ръководство и благословията на великите светци на руската земя - св. Алексий и св. Сергий, както и ученика на монаха - св. Теодор, игумен на Московския Симонов манастир (по-късно архиепископ на Ростов), който е бил изповедник на Евдокия. Монахът Сергий кръщава самия Димитрий и двете му деца, включително първородния Василий (великото князе има 5 сина и 3 дъщери). Това беше наистина благословен християнски брак. Авторът на „Мирът на живота...“ княз Димитрий намира невероятни и точни думи, за да опише живота на една великокняжеска двойка: „Дори един мъдър човек каза, че любяща душа е в тялото на любим човек. И не се срамувам да кажа, че двама от тях носят една душа в две тела и двамата имат един добродетелен живот, гледат в бъдещата слава, издигат очи към небето. По същия начин Деметрий имал жена и те живеели в целомъдрие. Както желязото се нагрява в огън и се закалява с вода, за да стане остро, така и те се разпалиха с огъня на Божествения Дух и се очистиха със сълзи на покаяние.
И тогава дойде годината 1380 - нова раздяла със съпруга си, отново скръб и молитви за спасението на Отечеството. Утешен от надеждата за предричаната победа Преподобни Сергий... Принцесата с право сподели с Великия княз подвига на борбата за освобождение на Русия от монголо-татарското иго - с горещи молитви и дела на любов. В памет на победата на Куликово поле Евдокия построи църква в чест на Рождество Христово в Московския Кремъл Света Богородица... Храмът е изписан от велики иконописци Древна РусТеофан Гръцки и Симеон Черен.
Нашествието на татарския хан Тохтамиш през 1382 г. се превръща в ново ужасно изпитание за Москва и цялата руска земя. Димитри Иванович заминава, за да събере армия, първо в Переславл, а след това в Кострома, оставяйки великата княгиня в Москва. Поради опасността от превземането на Москва Великата княгиня с децата си и митрополит Киприан едва успяха да се измъкнат от градските стени, след което Евдокия тръгна след княза. По пътя тя едва беше заловена. След тридневна обсада войските на Тохтамиш превзеха Москва и изгориха града, след което превърнаха по-голямата част от руските земи в пепел. Според легендата Димитри Иванович плакал върху руините на Москва и погребвал мъртвите за своя сметка.
През 1383 г. Димитри Иванович трябва да се яви на Тохтамиш, за да защити правото на хана на велико царуване. Поради изключителния гняв на Тохтамиш, те решават да изпратят най-големия син на великия херцог Василий в Ордата, който е на около 13 години. Евдокия освободи сина си и по този начин се обрече на две години страдания - синът беше задържан в Ордата като заложник. Тохтамиш, в допълнение към почит, поиска откуп от 8 хиляди рубли за Василий. Сумата по това време беше огромна и разрушеното московско княжество не можеше да плати цялата сума. Затова Василий трябваше да живее в плен с хана в продължение на две дълги години, след което успя да избяга. На 19 май 1389 г. великият княз Димитрий Иванович умира на четиридесетата си година. Според свидетелствата на съвременници този ден беше ден на тъга и сълзи за много руснаци. Летописецът записва „Плач на великата княгиня за мъртвия й съпруг“ – едно от най-вдъхновените поетични творения на Древна Русия. Великият княз е погребан в Архангелската катедрала на Московския Кремъл.
Димитрий Иванович предава трона на сина си Василий, завещава майка му да бъде негов съуправител. Великата княгиня се въздържа от пряко участие в държавните дела. Дори по време на живота на съпруга си тя живеела истински християнски живот, а след смъртта му водила строго монашески аскетичен живот, обличала риза и тежки вериги под луксозни великокняжески дрехи. Дори пред близките си тя не искаше да разкрива подвизите си; уреждала вечери в великокняжеското имение, но самата тя не пипала чиниите, ядейки постна храна.
Човешката злоба и клеветата не я подминаха. В Москва започнаха да се носят нелепи слухове относно честта на вдовицата - принцесата. Тези слухове стигнаха до синовете. Принцовете, въпреки че обичаха майка си и не вярваха в клеветите, все пак не можеха да не се смущават. Един от тях, Юри, се обърна към майка си с въпрос за клевета, очернявайки я. Тогава княгинята събрала всичките си синове и свалила част от великокняжеските дрехи – децата видели, че подвижничката била толкова изнемощяла от пост и подвизи, че тялото й изсъхнало и почернело и „плътта полепнала до костите”. Юри и другите му братя поискаха прошка от майка си и искаха да отмъстят за клеветата си. Но майка им им забранила да мислят за отмъщение. Тя каза, че с удоволствие би търпяла унижение и човешка клевета за Бога, но като видяла срама на децата, решила да им разкрие тайната си.
Всеки ден Евдокия можеше да се срещне в някой от храмовете, след това в манастира. Спомняйки си покойния си съпруг, тя постоянно давала вноски за манастири, дарявайки бедните с пари и дрехи. Синовете на великата херцогиня пораснаха, тя започна да мисли за манастир, в който да се посвети напълно на Бога. В сърцето на Москва - в Кремъл - тя урежда нов манастир (по това време имаше два манастир- Алексеевски и Рождественски) в чест на Възнесението. Избрахме място при Флоровските порти. Оттук изпрати, тук срещна съпруга си, който се връщаше от Куликовото поле. Близо до портата имаше имение на великия херцог, което беше опожарено по време на нашествието на Тохтамиш. На това място на бившето княжеско жилище Великата княгиня издига монашески килии. В същото време тя построява няколко църкви и манастири в Переславл-Залесски.
Едно от най-значимите събития в духовната история на Русия е свързано с името на великата княгиня Евдокия. Това се случи по време на нашествието на Тамерлан през 1395 г. Новината, че ордите на страшния командир се приближават до границите на Русия, ужасява целия народ. Великият княз Василий, благодарение на влиянието на майка си, показа твърдост на ума, събра войска и излезе да посрещне врага. Но какво можеше да направи този малък отряд пред ордите на непобедимия завоевател, който твърди, че цялата вселена е недостойна да има двама владетели?
Хората, подкрепени с вяра в Божието застъпничество, се помолиха на Бога заедно със своята принцеса. Евдокия се молеше горещо за избавлението на Русия от унищожение. Молитвата на праведната жена беше чута от Бог. По съвет на майка си Василий Димитриевич наредил да донесат чудотворната Владимирска икона на Божията майка от Владимир в Москва. На 26 август 1395 г. Велика княгиня Евдокия със синовете си, митрополитът, духовенството, болярите, с множеството събрали се жители на Москва, срещнаха иконата на Божията майка на Кучковото поле.
Точно в този ден и час Тамерлан в сънувано видение видя "Сияещата съпруга", заобиколена от сияние и много "мълниеносни воини", заплашително се втурнали напред. По съвет на своите наставници Тамерлан заповядва на войските да се отклонят от границите на Русия.
През 1407 г., след видение на архангел Михаил, който предвещава неминуемата й смърт, княгиня Евдокия решава да приеме монашеството, към което се е стремяла през целия си живот. По нейно желание образът на Архангел Михаил е изрисуван и поставен в църквата на Кремъл в чест на Рождество на Пресвета Богородица.
Легендата разказва, че влизането на Великата княгиня в монашеския път е белязано от Божието благословение и чудо. Великата херцогиня се яви на един сляп просяк насън в навечерието на постригата си и обеща да го излекува от слепота. И така, когато Евдокия тръгнала към манастира за „монашески подвиг“, слепият просяк се обърнал към нея с молитва: „Боголюбива госпожо велика княгиня, хранителка на бедните! Винаги сте ни задоволявали с храна и облекло и никога не сте отказвали молбите ни! Не презирайте молбата ми, изцели ме от многогодишна слепота, както тя самата обеща, явявайки ми се тази нощ. Ти ми каза: утре ще ти дам богоявление; сега е моментът да обещаеш."
Великата княгиня, сякаш не забелязала слепеца и не чула молбата му, отишла по-нататък и сякаш случайно пуснала ръкава на ризата си върху слепеца. Той избърса очите си с този ръкав с благоговение и вяра. Чудо се случи пред очите на всички: слепецът прогледна! Народът прославяше Божия светец заедно с прогледналия. Според легендата в деня на постригането на великата херцогиня 30 души са били излекувани от различни болести. Постригането се извършва на 17 май 1407 г. в дървената църква „Възнесение Господне”. Великата княгиня получава името Ефросина („радост“) в тонзурата.
И три дни по-късно, на 20 май, се състоя полагането на нова каменна църква в чест на Възнесение Христово. В този храм Великата херцогиня определи мястото си за почивка. Но тя не успя да види завършването на строителството. На 7 юли 1407 г. тя умира на 54-годишна възраст. Те погребват Света Ефросиния в присъствието на голямо множество хора на посоченото от нея място на строящата се църква, където тя почива до 1929 г., извършвайки многобройни изцеления и оказвайки благодатна помощ на всички, които с вяра идваха при нейните многобройни -лечебни реликви.
А след нейната смърт, както се казва в легендата, преподобната Ефросиния била „удостоена с прослава“. Забелязано е неведнъж как свещи се запалват сами в близост до нейния ковчег.
След смъртта на монаха строителството на храма е продължено от Великата княгиня София Витовтовна, съпругата на великия княз Василий Димитриевич. Големият пожар не позволи завършването на строежа на храма, така че той стоял недовършен почти 50 години и накрая съпругата на великия княз Василий Тъмния, Мария Ярославна, се заклела да завърши строежа. През 1467 г. храмът е тържествено осветен.
Църквата Възнесение се превърна в гробница на великите принцеси и кралици на руската държава. Над гробните им места са издигнати надгробни паметници. Тук са погребани София Палеолог (1503) - втората съпруга на Йоан III, Елена Глинская (1533) - майката на Йоан IV Грозни, Ирина Годунова (1603) - съпруга на цар Феодор Йоанович, Наталия Кириловна (1694) - майка на Петър I и др. Княгинята и великата херцогиня Наталия Алексеевна (1728), внучка на Петър I, дъщеря на царевич Алексей Петрович, последна почива тук. До началото на 20 век в храма има 35 гробници.
Мощите на основателя на манастира почиват под легло зад десния стълб на катедралата, близо до южната стена. През 1822 г. над мощите е издигната сребърна светиня с балдахин.
На 7 юли 1907 г. Кремъл отбеляза 500-годишнината от смъртта на монах Ефросиния. Този празник възроди в паметта на вярващите образа на молитвеник за руската земя.
В навечерието, след Литургията религиозно шествиес представянето на иконата Възнесение Господне отидоха от манастира „Възнесение Господне” до Архангелската катедрала, за да положат иконата върху ковчега на Димитрий Донской. Вечерта в манастира беше всенощно бдение, по време на което всички богомолци стояха със запалени свещи. Сутринта Божествената литургия беше отслужена от Московския митрополит Владимир (Богоявление (1918 г.). В края й на присъстващите бяха раздадени юбилейни медали, изображения и листове с житието на светеца). Много московски църкви отпразнуваха 500-годишен юбилей с тържествени служби.
През 1922 г. светинята и навесът над мощите са иззети, за да бъдат извлечени благородни метали от нея. Мощите на монах Ефросиния останали в каменна гробница под пода на катедралата.
През 1929 г. по решение на правителството започва разрушаването на сградите на манастира "Възнесение Господне". Служителите на музея се опитаха да спасят некропола. За поставянето му е избрано мазето на Съдебната палата на Архангелската катедрала. Белокаменната гробница на монах Ефросиния е повредена и не могат да я премахнат изцяло от земята. Мощите на светеца са спасени от унищожение, но днес едва ли е възможно да се отделят, т.к. те са открити заедно с други останки от погребения в две белокоменни гробници от 15 век.
При разкриването на погребенията сред тленните останки на монаха Ефросиния, освен малки парченца плат от плащеницата, са открити и парченца от кожения й монашески пояс с релефни изображения на Дванадесетте празника и подписи към тях. Тези реликви, заедно с съдовете за масло в ковчезите, се съхраняват в колекциите на музеите на Кремъл. Фрагментите от каменната гробница на светеца са и до днес в същото мазе.
Така Архангелската катедрала в Кремъл се превърна в обща семейна гробница на великокняжеските и кралските семейства на руската държава.
Монахът Ефросиния, Великата княгиня на Москва, съчетава подвига на държавна служба на своя народ и родна земя с монашески подвиг, възстановявайки царското достойнство на човека. Не без причина тя е изобразена в древноруските лицеви ръкописи с царска корона. Тя става петата от светите съпруги на Русия с името Ефросиния: „Радост“. За нейния живот беше голяма радост за цялата руска земя.