16.10.2014
Вземането на решение за влизане в манастир не е лесно, подобен акт е един от най-резките обрати в живота на всеки човек. Причините за това могат да бъдат много различни. За да постигне тази цел, всеки, който твърдо е решил да свърже живота си с църквата, трябва да премине определени тестове.
Постигането на тази цел може да бъде разделено на 3 етапа:
- получаване на благословия;
- постъпване в манастир като послушник;
- постригнал за монах.
благословия
Много граждани възприемат отиването в манастир като бягство от обикновения спокоен живот. Подобно решение се взема по правило по редица причини, но крайният резултат винаги е един и същ. Млад мъж в монашески одежди изглежда неуместен за мнозина непосветени там, където се озовава. Изглежда, че ще живее и живее. Това обаче не е съвсем вярно. Светият отец, който би трябвало да благослови човек да отиде в манастир, по правило много дълго разговаря с този, който е дошъл при него, като внимателно търси да разбере каква е истинската цел на такова решение. След като получи благословението, човек, който иска да стане послушник, може да продължи напред по пътя си към Църквата и Господа. Ако обаче свещеникът реши, че субектът все още не е готов за такава стъпка, той трябва да се подчини и поне временно да се откаже от решението си.
Действа като новак
Духовният наставник след благословението може да посъветва в кой от манастирите е най-добре да отидете. След неговото разрешение трябва да говорите с игумена на манастира, за да получите съгласието му за послушване. Послушниците живеят в манастир, постят, работят, молят се на Господа, изучават Библията и т.н.
Такъв период в живота на новак понякога може да се проточи до 10 години. Някои през този период променят решението си да заминат за манастира и да се върнат към светския живот. Често можете да получите предложение да бъдете работник, тоест да помогнете на манастира в работата и едва след това да станете послушник.
постригана
Всъщност постригането вече е обред на преминаване в монаси. Той го постригал като символ, свидетелстващ за по-нататъшната служба само на Господ. В момента има 3 нива на монашество. Расото (монах расо) е първият и подготвителен етап преди приемането на малката схима, след което монахът поема обет за послушание, целомъдрие и неприкупност. След обет, в който монахът се отказва от всичко светско, бившият послушник става схимонах (или монах на великата схима, ангелски образ).
Хората отиват в манастира по различни причини – умора от светска суетня, изкупление за грехове, самоусъвършенстване, борба с изкушенията в света. Но трябва ясно да осъзнаем, че този жизненоважен избор трябва...
След като описахме структурата на услугите, си струва да зададем един изключително важен въпрос – може би централният за тази книга. Въпросът е формулиран от един от читателите на първата версия на тази книга преди излизането й...
Нека да разгледаме най-често срещаните Целонощно бдение- възкресение. Сервира се в навечерието на неделя, в събота вечер. Вечерните на повечето празници са структурно много подобни на неделя, с редки изключения...
Манастирът не са стените, манастирът са хората! Монашеската общност се нарича братство в сравнение със семейство. Всеки член на семейството е ценен и ценен за нас. И всички ние в манастира сме части от тялото Христово.
Мислейки за избора на път, всеки човек се пита как да изпита себе си, как да намери обителта, която може да се превърне в място за спасение. Първо трябва да погледнете живота на манастира отвътре, неговия устав и духовно разпределение. За да направите това, се препоръчва да живеете по-дълго в манастира, да участвате в живота на братята на манастира, да работите в послушание.
Православен християнин, дошъл във Валаамския манастир Преображение Господне с намерението да остане там завинаги, започва с труд своя монашески път. За периода на изпитанието работникът живее в обща многоместна килия, яде заедно с всички монашески братя в монашеската трапезария, ходи в познати светски дрехи, изпълнява послушание в съответствие със своите способности и таланти и изпълнява възможното. молитвено правило. От своя страна йерархията и братята гледат как един брат извършва послушание, посещава богослужения и се отнася към другите монаси. Все пак той трябва да бъде приет в своето монашеско семейство.
На първия етап работникът трябва да „разгледа по-отблизо” манастира, да оцени силата и желанието си да остане в този манастир, той трябва да изпита твърдостта на намерението си да посвети живота си изцяло на служене на Бог и Неговата Света. църква.
За да пристигнете във Валаам като работник, е необходимо предварително да изпратите попълнения формуляр на въпросника на работника по имейл. Формулярите за въпросници са публикувани на страницата Хотелско обслужване (рецепция на служителите). След като получи цялата необходима информация, служител на офиса на GS информира за получаването на благословия на работника да дойде във Валаам или за отказа да го направи. Ако потенциален служител няма възможност да използва електронна пощаили по факс, той може да предостави личните си данни на служителя на офиса на GS по телефон (812-902-86-03).
След известно време, обикновено от една до две години, при условие, че работникът има изповедник, става възможно той да бъде записан в братята на манастира като послушник. Виждайки готовността на работника да се запише в братята, изповедникът го издига като кандидат за разглеждане от Духовния съвет на манастира (в който влизат игуменът на манастира и старейшините), а след положително решение бъдещият начинаещи постъпления за събиране задължителни документи. Официалното влизане в братството става след одобрение Негово Светейшество патриархсъответната резолюция.Работник, който е пристигнал във Валаамския манастир и има желание да се посвети на монашеския подвиг, вече не трябва да има обстоятелства, които го държат в света, като възрастни родители или семейство, оставени на милостта на съдбата, неплатени дългове или съдебно преследване .
Какво кара рускините да стават монахини
Днес, на вълната на патриотизма, ставаме все по-благочестиви – поне външно. А какво да кажем за женското монашество – отношението ни към него и той към нас? Кои и защо стават монахини? Бог има ли изпитателен период, иначе желанието изведнъж ще премине? И възможно ли е да се върнем в света, ако той е отминал?
Под СССР речниктълкува монашеството като „форма на пасивен протест срещу нечовешките условия на живот, като жест на отчаяние и неверие във възможността за промяна на тези условия“, възникнал при автокрацията. Тогава при думата „монахиня” изглеждаше само възрастна баба, която така и не се отърва от предразсъдъците от миналото. Днес тези, които отиват в манастира, изглеждат съвсем различно.
Например романтични млади дами, "книжни" момичета, които черпиха идеите си за манастири от романи и филми. Московчанката Лариса Гарина през 2006 г. наблюдава послушание в испанския манастир на босите кармелити (един от най-строгите, с обет за мълчание), подготвени да даде обет и уверява, че само любовта към Бога я е довела до тези стени. „Трудно е една седмица без секс“, увери Лариса, „но цял живот е нормално!“ Днес Лариса е щастлива, омъжена, майка на две деца. Младежта за това и младостта за експериментиране.
Значителен контингент представляват момичета с проблеми, които първоначално влизат в манастира само за малко. 25-годишната Алина преди 7 години, на 18, се пристрасти към наркотиците. „Родителите ми ме изпратиха в манастир за 9 месеца“, спомня си тя. - Това е специален манастир, имаше 15 послушници като мен. Беше трудно да ставам сутрин преди зазоряване, да се молим по цял ден и да ровя в градината, да спя здраво... Някои се опитваха да избягат, отиваха на полето да намерят малко трева, за да се "убият" поне с нещо. След известно време тялото изглежда е изчистено. И малко по-късно идва просветлението. Помня добре това състояние: как воалът пада от очите ми! Напълно се опомних, преосмислих живота си - и родителите ми ме отведоха.
— Манастирът също е вид рехабилитационен центърза хора, които са „загубени”: пиячи, бездомни, - потвърждава думите на Алина, изповедникът на Богороднично-Албазинския манастир отец Павел. „Изгубените живеят и работят в манастира и се опитват да започнат нормален живот.
Сред тези, които са ходили в манастири, има много известни хора. Например, по-малката сестра на актрисата Мария Шукшина Олга, дъщеря на Лидия и Василий Шукшина. Първоначално Олга последва стъпките на родителите си и участва в няколко филма, но скоро осъзна, че й е неудобно в тази среда. Младата жена намери смисъла на живота в Бога, подживял православен манастирв Ивановско, където за известно време отглежда болния й син. Олга носеше „послушание“ – освен молитви, тя печеше хляб и помагаше в монашеското домакинство.
През 1993 г. актрисата Екатерина Василиева напусна сцената и отиде в манастира. През 1996 г. актрисата се завърна в света и в киното и обясни причината за напускането си: „Излъгах, пих, разведох се със съпрузите си, направих аборт ...“ Съпругът на Василиева, драматургът Михаил Рощин, след развод, с когото тя напусна света, уверен, че манастирът излекува бившата му съпруга алкохолна зависимост: „В кои клиники не е лекувана, нищо не помогна. Но тя срещна един свещеник, отец Владимир, и той й помогна да се възстанови. Мисля, че тя искрено повярва, иначе нищо нямаше да се случи.”
През 2008 г. народната артистка на Русия Любов Стриженова (майка на Александър Стриженов) променя светския си живот в манастир, чакайки внуците си да пораснат. Стриженова отиде в Алатирския манастир в Чувашия.
Известната актриса Ирина Муравьова не крие желанието си да се скрие в манастира: „Какво най-често води до храма? Болести, страдания, душевни терзания... Така ме доведе до Бога скръб и болезнена празнота отвътре. Но изповедникът на актрисата все още не й позволява да напусне сцената.
Отивам в двора на Новоспаския манастир в близкия район на Москва, известен с това, че приема послушници и също така предоставя подслон на жени, жертви на домашно насилие. Още повече, че самият манастир е мъжки.
Уведомявам свещеника, че дойдох да се консултирам за 20-годишната племенница Лиза - казват, че иска да отиде в манастира и не слуша никакви увещания.
Отец, отец Владимир, успокоява:
- Ти я доведи. Няма да го приемем, но със сигурност ще говорим. Сигурно е била несподелена любов. Възрастта разпорежда... Тя не трябва да ходи в манастира! Човек не може да дойде при Бог от скръб и отчаяние, било то несподелена любов или нещо друго. Хората идват в манастира само от съзнателна любов към Бога. Питайте майка Георги, тя дойде в сестринството преди 15 години, въпреки че всичко при нея беше наред - и работа, и пълна къща.
Сестрата, а сега и майка, кръстена на Свети Георги в манастира, се наричаше по различен начин в света. Въпреки черните дрехи и липсата на грим, тя изглежда на 38-40 години.
„Дойдох на 45“, усмихва се лукаво майка ми, „а сега съм на 61 години.
Или просветеният поглед дава такъв ефект, или отпуснато, мило лице... Чудя се какво я доведе до Бог?
- Имаш ли цел в живота? Майката отговаря на въпрос с въпрос. - А тя каква е?
„Е, да живееш щастливо, да обичаш децата и любимите си хора, да носиш ползи на обществото…“ Опитвам се да формулирам.
Майка Джордж кима с глава: "Добре, защо?"
И колкото и да се опитвам да намеря обяснение за привидно благородните си цели, винаги изпадам в задънена улица: наистина, защо? Оказва се, че целите ми не са високи, а напразни. Дребни домакински работи - всичко, за да живеете удобно, така че нито съвестта, нито бедността да не смущават.
„Докато не осъзнаваш целта на земния си живот, няма какво да правиш в манастира“, обобщава Матушка Георги, а отец Владимир се усмихва одобрително. - Дойдох, когато изведнъж една хубава сутрин разбрах за какво живея. И се събудих с ясно разбиране накъде да отида. Дори не дойдох в манастира, те сами донесоха краката. Тя остави всичко без да се замисли.
И съжалявал ли си някога?
„Това е такова състояние, когато ясно виждаш пътя си“, усмихва се майката. Няма място за съмнения и съжаления. И доведи твоята Лиза, ще говорим с нея, кажи й, че няма нужда да се отказва от светската суета - още е рано. Да отидеш в манастир само заради неприятности в личния си живот не е добре! Да, и от младата плът пак ще има изкушения, няма да е до молитва. Но е наложително да се говори: иначе, ако е упорит, каква секта може да примами.
- Не приемате младите хора по принцип, нали? Но кои са тези жени?Посочвам група жени в черни роби, работещи на домакински парцел. Някои от тях изглеждат млади.
„Има и такива, които чакат да бъдат пострижени“, обяснява свещеникът, „но те са тук отдавна, вече са изпитали любовта си към Господа. По принцип до 30-годишна възраст ректорът обикновено не дава благословия на жена. Има такива, които просто носят послушание, винаги могат да си тръгнат. А има и такива, които избягаха от чудовищния си съпруг, те живеят там, някои с деца, - сочи свещеникът към самостоятелна дървена къща. Ще приютим всички, но за да живееш някак, трябва да работиш в монашеското домакинство.
— А има и такива, които по принцип не се приемат за монахини?
„Противопоказанията са почти същите като за шофиране“, усмихва се свещеникът, сочейки колата си с пръст. - епилепсия, психически отклоненияи пиян ум.
Но от какво щастие може да бъде привлечен човек в манастир, ако не може да бъде от скръб и разочарование? Разговорите ми с тези, които току-що отиваха в манастира или го посещаваха, но се върнаха в света, показват, че подобни мисли не идват от добрия живот.
Московчанката Елена имаше възрастна дъщеря в ужасен инцидент. Докато се бореха за живота й в реанимацията, тя се закле, че ще отиде в манастира, ако момичето оцелее. Но дъщерята не можа да бъде спасена. Година след трагедията Елена признава, че понякога й се струва, че дъщеря й е умряла, за да я спаси от монашеството. Защото Елена се радва, че не й се наложи да изпълни обещанието си и да се откаже от светския живот. Сега осиротената майка се упреква, че тогава не е формулирала мисълта си по различен начин: нека дъщеря й оцелее, а ние ще живеем пълноценен живот заедно и ще му се радваме.
32-годишната жителка на Саратов Елена признава, че преди година е искала да отиде в манастира, депресията е била причинена от сериозни усложнения след операцията. Днес Лена е щастлива, че имаше мили хора, които успяха да я разубедят:
„Моят изповедник, както и роднини, приятели и психолози ме предпазиха от тази стъпка. Попаднах на добър баща, той ме изслуша и каза: имаш семейство - това е най-важното! И той ме посъветва да се обърна към православен психолог. Днес разбирам, че желанието ми да вляза в манастир е било само опит да избягам от реалността и няма нищо общо с истинското желание да дойда при Бог.
„Желанието на момичетата да влязат в манастир най-често е опит за самореализация по този начин“, потвърждава Елада Пакаленко, психолог с рядка „православна“ специализация. Тя е един от малкото професионалисти, които работят специално с "монашеството" - тези, които искат да се измъкнат от светския живот, но имат съмнения. Те сами идват в Елада, понякога довеждат роднини, които не могат сами да разубедят близките си от такава стъпка. Именно Пакаленко помогна на Лена от Саратов да избегне манастирската килия. Елада знае за какво говори: на 20-годишна възраст самата тя отиде в Донецкия манастир като послушница.
Елас Пакаленко. Снимка: от личен архив
„Като цяло бягството към манастирите винаги е придружено от икономическа криза, геноцид и пренаселеност“, казва Елас. „Ако се обърнем към историята, става ясно, че масовите изселвания на миряни винаги се случват на фона и в резултат на болно общество. А масовото изселване на жени е сигурен знак за натиск върху тях. Това се случва, когато жените престанат да се справят с възложената им задача и искат да свалят тежестта на отговорността, като се доверяват на Бог. А у нас от незапомнени времена момичетата се възпитават с много високи стандарти: трябва да е и съпруга, и майка, и красавица, и образована, и да може да храни децата си. И момчетата растат безотговорни, чувствайки, че самите те са щастие и подарък за всяка жена.
Православният психолог е сигурен, че отиването в манастир замества неосъществената любов към жената:
– Както показва практиката, момичетата, които отиват в манастира, изобщо не са от църковни семейства, а емоционално затворени, с ниско самочувствие и слаба сексуалност, вярвайки, че само в стените на манастира ще бъдат „разбрани“. Те не разбират, че това не е изход и още повече, че не е добро за Бога. Манастирът също не е най-доброто място за успокояване на плътта: момичета с нормална сексуалност, които се опитват да я потиснат по този начин, ще имат трудности в манастира. В смисъл, че там няма да намерят покоя, който чакат.
Пакаленко казва, че е посетила много манастири, разговаряла е с послушници и монахини и може да каже със сигурност, че води вчерашните безгрижни момичета в килиите. Това са лоши отношения с родителите, особено с майката, ниско самочувствие и перфекционизъм.
- В един манастир видях такива монахини, че Холивуд почива! - спомня си Ела. - Високи, стройни момичета с моделна външност. Оказа се, и истината - вчерашните модели, държани жени на богати хора. И те имат такова предизвикателство и в очите, и в изказванията си: „Тук се чувствам по-добре!“. За младите манастирът винаги е бягство от проблеми, от провали. Опит за "смяна на координати" в собствения си живот, за да бъдат третирани по различен начин. Това не е лошо, но не става дума за истинска вяра, а за това, че тези момичета нямат други инструменти, за да променят живота си – не губете дух, работа, учене, любов. Тук става дума за слабост и липса на воля за живот, а въобще не за любов към Бога. Добрите изповедници разубеждават такива хора. Но всякакви секти, напротив, търсят и примамват. Сектите винаги се нуждаят от прясна кръв от разочарованите, отчаяните, морално нестабилните. И винаги примамват именно с това, че обещават избраност: „Ние сме специални, ние сме различни, ние сме по-високи“.
Елада разказва за собствения си път към стените на манастира. Беше в родния й Донецк, беше на 20, беше величествена и красиво момиче, използван повишено вниманиемъже, за което постоянно я упрекват в строго семейство. В един момент тя искаше пауза – вътрешна тишина, за да опознае себе си. И тя избяга в манастира. Оттогава са изминали 20 години, а Елада уверява, че има връщане от манастира. Въпреки че определено не е лесно.
„Знам какво е да живееш в манастир като послушник, а след това да осъзнаеш, че не е твое, и да си тръгнеш оттам и да се върнеш в тези стени само като специалист – „разубеждател“ от манастира. Сега съм на 40, уча хората да вярват в Бог и да спазват неговите заповеди, а не да се ограждат от външен святпросто защото няма сила да получиш това, което искаш, да устоиш на насилието, злото, болката.
Елас припомня, че в манастира освен послушници и монахини имало и просто жени с деца, които нямало къде да отидат. Всички обитатели на манастирските стени имаха свои истории, но никой не беше отведен веднага на обет. Трябваше да останете в манастира от шест месеца и, ако желанието продължи, да поискате благословията на игуменката. Предимно бяха прости жени, без специални искания и образование.
Експерт по православна етика и психология Наталия Лясковская признава, че от началото на кризата е имало повече жени, които искат да се оттеглят от света. И той определя 5 основни типа „кандидатки за монахини“.
Наталия Лясковская. Снимка: от личен архив
1. Днес най-често учениците на манастири стават монахини. В Русия има много приюти, където сираци, загубили родителите си, деца от дисфункционални семейства намират закрила, грижи и грижи. Тези момичета израстват в женски манастири под грижите на сестрите в Христос, които не само се грижат за физическото здраве на своите възпитаници, но и духовно – отнасят се с децата с любовта, от която са били лишени. След като завършат гимназия, те могат да напуснат стените на манастира, да намерят своето място в обществото, което не е трудно с придобитите умения. Момичетата обаче често остават в родния си манастир до края на живота си, приемат постриг и от своя страна работят в сиропиталища, старчески домове, болници (по послушание), училища - а в манастирите има музикални, художествени и грънчарски, и други училища, не само общообразователни и енорийски. Тези момичета не могат да си представят живота без манастир, извън монашеството.
2. Второ обща кауза, чрез който вече възрастни момичета и жени идват в манастира, е голямо нещастие, претърпяно в света: загуба на дете, смърт на близки, предателство на съпруг и т.н. Приемат се за послушание, ако още дълго жената иска да стане монахиня и игуменката види: ще стане монахиня, ще се постриже. Но най-често такива жени постепенно идват на себе си, трупат духовни сили в манастира и се връщат в света.
4. Има и друга категория жени, за които нашите манастири все повече се грижат. Това са жени, които не са успели да се интегрират в социалния модел на обществото или по някаква причина са изхвърлени встрани от живота: например тези, които са загубили домовете си по вина на черни брокери, изгонени от дома от деца, пиячи, борещи се с други зависимости. Те живеят в манастир, хранят се с него, работят според силите си, но рядко правят монахини. Необходимо е да се премине през дълъг духовен път, за да се разгори монашеският дух в такъв човек.
5. Понякога има екзотични причини: например познавам една монахиня, която е отишла в манастир (освен искреното й духовно настроено към монашеския начин на живот) заради уникалната библиотека, с която разполагаше избраният от нея манастир. В един от сибирските манастири има негърско момиче, тя дойде в Русия специално, за да стане монахиня и „да живее в мълчание“: в родината си тя трябваше да живее в негърско гето, където имаше ужасен шум ден и нощ. Момичето прие свето кръщениеи вече четири години взех воала като монахиня.
Отец Алексей Яндуш-Румянцев. Снимка: от личен архив
И отец Алексей Ядушев-Румянцев, префект за академична и научна работа във Висшата католическа духовна семинария в Санкт Петербург, ми обясни истинското женско монашество по следния начин:
„Църквата вижда особена благословия в жените, които избират монашеския път – както винаги, когато децата й се посветят на молитва и духовни постижения за света и за цялото човечество, защото това е любов към ближния. Днес, както и във всички предишни епохи, започвайки от ранното Средновековие, сред хората, посветили целия си живот на служене на Бог и молитва, мнозинството са жени. Опитът от нашия живот показва, че тъй като по природа са деликатни и беззащитни, жените всъщност често са по-силни и несравнимо по-безкористни личности от мъжете. Това се отразява и на техния житейски избор."
След определен период на труд в манастира, през който се изпитва твърдостта на намерението да посвети живота си изцяло на служба на Бога, по решение на игумена или Духовния съвет, човек може да бъде приет за монах на манастир. За целта работникът подава подходяща петиция и изразява съгласието си да изпълни устава на избрания от него манастир.
Послушник вече е член на братята, който се готви да приеме монашеството и преминава през нов етап на изпитание – изпитание доколко му е близък този начин на живот, колко има призвание за него. Обикновено периодът на монашески изпитателен срок е най-малко три години, но може да бъде намален до една година за тези, които са получили духовно образование или учат в дневния отдел на духовен образователна институция(друга причина за съкращаване на срока е сериозно заболяване). Изпитателният срок може да бъде удължен, като решението за това се взема от игумена на манастира – самостоятелно или съвместно с Духовния съвет.
Веднага трябва да се отбележи, че този, който желае да се посвети на монашеския подвиг, не трябва да бъде обвързан в света от такива обстоятелства като възрастни родители, останали без помощ, семейство и деца под пълнолетие, дългове и други граждански задължения. Всички отношения със света трябва да бъдат решени преди влизането в манастира.
Докато живее в манастир, послушникът трябва стриктно да спазва правилото. В същото време, още преди да бъде постриган, той може да изостави намерението си и да се върне в света, без да налага никакви канонични забрани. Освен че се занимава с монашески послушания, кандидатът за пострижение участва в богослужения, в Тайнствата на Църквата. През този период той е под специалното духовно ръководство на самия игумен и на назначения му духовен наставник.
По време на монашеския процес човек трябва особено внимателно да следи себе си и своите мисли и да разбере, че точно в този момент се полага основата на целия монашески живот. Монашеството е специално призвание, особен вид постижение. Обстоятелствата при идването в манастир може да са различни, но целта на монаха, според думите на Евангелието, винаги е стремеж към нравствено усъвършенстване и придобиване на благодатта на Светия Дух чрез напускане на света, отрязване. неговата воля чрез интензивна молитва и труд.
Трудовата дейност на послушниците и монасите е неразделна част от живота в стените на манастира. Наложените на братята послушания са необходими не само защото е необходимо да се създадат някакви материални блага, за да се поддържа съществуването. Идвайки в манастира, човек носи със себе си своите страсти, които са резултат от изменената от греха човешка природа; разрушителни навици. Чрез самоотвержен труд тялото, а с него и душата, се освобождават от страстите, отрязват се греховната воля и желания, побеждават се гордостта, себелюбието и самосъжалението. „Общото подчинение допринася най-вече за премахване на гордостта. На общо послушание човек се учи на духовното изкуство, ако иска, и когато гледа на нещата просто...” (Св. Амвросий Оптински). И често именно неправилното отношение към наложените в манастира послушания е причината човек, подтикнат от врага на човешкия род, да напусне този благодатен и спасителен път и да напусне манастира. Изпълнението на послушанията е преди всичко жертвено служене на Бога и братя, в изпълнение на Христовите заповеди.
Но послушната работа трябва постоянно да бъде придружена от молитва, която е в основата на монашеския живот.
По време на монашеското изкушение послушникът трябва да се старае внимателно и активно да учи Света Библияи аскетически творения на светите отци, на първо място - Учението на авва Доротей, "Благовещение" на монах Теодор Студит, "Лествица" на монах Йоан Синайски, "Ръководство за духовен живот..." на монасите Варсануфий Велики и Йоан Пророк (започвайки с отговор 216), творения св. Ефрем Сирин, съчиненията на св. Игнатий Брянчанинов и др. - със съвет и благословение на игумена или игумена на манастира.
При приемане за послушник се благославя носенето на расо. В същото време се извършва обред, който се нарича „смяна на дрехите“ или „събличане на света“: работникът (работникът), като положи три земни поклона в олтара пред Светия престол (и работникът пред Царските двери) и един поклон на игумена (игуменията), взема от него (нейните) ръце расо, монашески пояс, скуф и броеница. От този момент нататък той не носи светски дрехи в манастира.
В някои случаи, ако това е предвидено от вътрешния устав на манастира, с благословията на управляващия епископ и с писменото съгласие на послушника, може да се извърши обрядът за обличане на расо и качулка. След това послушникът се нарича послушник расо или монах, което му налага по-сериозна отговорност. Напускайки манастира, послушникът вече няма право да носи специалните дрехи, в които е бил облечен през изпитателния срок. Игуменът на манастира, внимателно наблюдавайки преминаването на монашеското изпитание на послушника и виждайки готовността му да приеме ангелския образ, сам или заедно с духовната катедрала, представя кандидата писмено на управляващия епископ, като моли за благословение за монашески постриг .
Времето на послушанието е специален период от живота на монаха. Мнозина го помнят с умиление. Ето какво пише например за послушанието игуменът на Московския Сретенски ставропигиален манастир архимандрит Тихон (Шевкунов) в книгата си Несвети светии: Тогава монахът ще има както духовни възходи и падения, така и събития, които надминават всяко въображение, което светският човек дори не може да си представи. Ще има победи и поражения в невидимата аскетична битка, удивителни открития - на света и на себе си. Но все пак годините на послушание са несравними с нищо.
Веднъж възрастният патриарх Пимен беше попитан:
– Ваше Светейшество, вие сте достигнали най-високото ниво в църковната йерархия. Но ако можехте да избирате сега, кой бихте искали да бъдете?
Обикновено мълчаливият, самовлюбен патриарх отговори без колебание:
- Послушник, страж на долната порта на Псково-Печерския манастир<...>
Това само напомня за светлата радост от безгрижното детство - животът се състои от някои прекрасни открития в един нов, безкраен и непознат - свят. Между другото, преди две хиляди години апостолите всъщност в продължение на три години бяха истинските послушници на Исус Христос. Основното им занимание беше да следват своя Господар и да открият Неговото всемогъщество и любов с радостно изумление.
Точно същото се случва и с новаците на нашето време. Апостол Павел направи голямо откритие: Исус Христос е същият вчера и днес и завинаги. Тези думи се потвърждават от цялата история на християнството. Времената и хората се променят, но Христос остава същият за поколението на първите християни и за нашите съвременници.
Истинските послушници получават от Бога безценен дар – свято безгрижие, което е по-добро и по-сладко от всяка друга свобода.
1. В момента решението за приемане за послушник се одобрява от управляващия епископ. Проектът „Правилник за манастирите и монашеството” предлага да се прехвърли правото на окончателно решение за приемане на послушници към игумена/игуменията и духовната катедрала на манастира. Днес този въпрос е от компетентността на Междусъветното присъствие.
А. Покровская
Снимка А. Олшанская
Известна е любовта на православния народ към манастирите. Във всеки от тях, освен жителите, има работници, поклонници, които идват да укрепят вярата си, благочестието, да работят за слава Божия по възстановяването или подобряването на манастира. В манастира има по-строга дисциплина, отколкото в енорията. И въпреки че грешките на новодошлите обикновено се прощават, покрити с любов, препоръчително е да отидете в манастира, вече познавайки основите на монашеските правила.
Духовно-административно устройство на манастира
Начело на манастира стои светият архимандрит – управляващият епископ или (ако манастирът е ставропигически) самият патриарх. Въпреки това, игуменът директно управлява манастира (може да бъде архимандрит, игумен, йеромонах). В древни времена той е бил наричан строител или игумен. Метохът се стопанисва от игуменката.
С оглед на необходимостта от добре организиран монашески живот (а монашеството е духовен път, проверен и излъскан от вековна практика), всеки в манастира носи известно послушание. Първият помощник и подуправител е деканът. Той отговаря за всички богослужения, за изпълнението на законовите изисквания. Към него обикновено се изпращат по въпроса за настаняване на поклонници, идващи в манастира.
Важно място в манастира принадлежи на изповедника, който духовно храни братята. Още повече, че това не е задължително да е старец (както по възраст, така и по духовни дарби).
От опитните братя се избират: ковчежник (отговорен за съхраняването и разпределението на даренията с благословията на управителя), сакристан (отговорен за блясъка на храма, одежията, приборите, съхранението на богослужебните книги), икономката ( отговаря за стопанския живот на манастира, отговаря за послушанията на работниците, дошли в манастира), изба (отговаря за съхранението и приготвянето на продуктите), хотел (отговаря за настаняването и настаняването на гостите на манастира ) и други.
В женските манастири тези послушания се извършват от монахините на манастира, с изключение на изповедника, който се назначава от епископа измежду опитни и обикновено възрастни монаси.
Призив към монасите
За да се обърнете правилно към монаха (монахините) на манастира, трябва да знаете, че в обителта има послушници (послушници), монаси раса (монахини), мантийни монаси (монахини), схимонаси (схимануси). В мъжкия манастир някои от монасите имат свещеничество(служат като дякони, свещеници).
Покръстването в манастирите е както следва.
В мъжкия манастир.Можете да се обърнете към губернатора с посочване на неговата позиция („баща губернатор, благослови“) или с използването на името („отец Никон, благослови“), може би просто „отче“ (рядко се използва). В официална обстановка: „Ваше преподобие“ (ако викарий е архимандрит или игумен) или „Ваше преподобие“ (ако е йеромонах). В трето лице казват: „баща губернатор“, „отец Гавраил“.
Обръщат се към декана: с посочване на длъжността („баща декан“), с добавяне на име („баща Павел“), „баща“. В трето лице: „баща декан“ („отнесе се към бащата декан“) или „баща... (име)“.
Те се обръщат към изповедника: с използването на името („Отец Йоан“) или просто „отец“. В трето лице: „какво ще посъветва изповедникът”, „какво ще каже отец Йоан”.
Ако управителят, свещеникът, ковчежникът, избата имат свещенически сан, можете да се обърнете към тях „отче“ и да поискате благословия. Ако не са ръкоположени, а са пострижени, казват: "Отец настойник", "Отец ковчежник".
Йеромонах, игумен, архимандрит може да се каже: „отец ... (име)“, „отец“.
Постригнал монах се нарича „отец”, послушник – „брат” (ако послушникът е в напреднала възраст – „отец”). В обръщение към отшелниците, ако се използва сан, се добавя представката „счи” – например: „Моля за вашите молитви, отче схима-архимандрит”.
В манастира.Игуменката, за разлика от монахините, носи златен нагръден кръст и има право да благославя. Затова я молят за благословия, като се обръщат по този начин: „майка игуменка”; или с използването на името: "майка Варвара", "майка Николай" или просто "майка". (В един манастир думата „майка“ се отнася само за игуменката. Следователно, ако кажат: „Така мисли майката“, те имат предвид игуменката.)
В обръщение към монахините те казват: „майка Евлампия“, „майка Серафим“, но в конкретна ситуация можете просто „майка“. Към послушниците се обръщат: „сестра“ (в случай на напреднала възраст на послушниците е възможно обжалването „майка“).
Относно монашеските правила
Манастирът е специален свят. И отнема време, за да научите правилата на монашеската общност. За миряните ще посочим само най-необходимите неща, които трябва да се спазват в манастира по време на поклонението. Когато дойдете в манастир като поклонник или работник, не забравяйте, че в манастира всеки иска благословия и стриктно я изпълнява.
Невъзможно е да напуснете манастира без благословия.
Те оставят всичките си греховни навици и зависимости (вино, тютюн, нецензурни думи и др.) извън манастира.
Те говорят само за духовното, не помнят за светския живот, не се учат един друг, но знаят само две думи: „прости“ и „благослови“.
Без да мрънкат, те се задоволяват с храна, облекло, условия за сън, ядат храна само на общо хранене.
В чужди килии не ходят, освен когато са изпратени от ректора. На входа на килията те произнасят молитва на глас: „По молитвите на светите ни отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“ (в манастира: „По молитвите на нашите свети майки .. .”). Те не влизат в килията, докато не чуят зад вратата: „Амин“.
Избягвайте безплатно лечение, смях, шеги.
Когато работят върху послушанията, те се опитват да щадят слабия, който работи наблизо, прикривайки грешките в работата му с любов.
При взаимна среща те се поздравяват с поклони и думите: „Спаси се, брат (сестро)“; а другият отговаря на това: „Спасете Господа“. За разлика от света, те не се хващат за ръка.
Седейки на масата в трапезарията, спазвайте реда на предимство. На молитвата, която прави този, който сервира храната, те отговарят: „Амин“, мълчат на масата и слушат четенето.
Те не закъсняват за поклонение, освен когато са заети с послушание.
Обидите, срещани в общите послушания, се понасят смирено, като по този начин се придобива опит в духовния живот и любов към братята.
