Теорията на личността е набор от хипотези или предположения за естеството и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предвиди човешкото поведение. Основните въпроси, на които трябва да отговори теорията на личността, са:

1. Какъв е характерът на основните източници на развитие на личността – вродени или придобити?

2. Кой възрастов период е най-важен за формирането на личността?

3. Кои процеси са доминиращи в структурата на личността – съзнателни (рационални) или несъзнавани (ирационални)?

4. Има ли човек свободна воля и до каква степен човек упражнява контрол върху поведението си?

5. Субективен ли е личният (вътрешният) свят на човек, или вътрешният свят е обективен и може да бъде разкрит с обективни методи?

Всеки психолог се придържа към определени отговори на горните въпроси. В науката за личността са се развили седем доста стабилни комбинации от такива отговори или теории за личността. Съществуват психодинамични, аналитични, хуманистични, когнитивни, поведенчески, активностни и диспозитивни теории на личността.

основател психодинамична теория на личността, известен още като "класическа психоанализа", е австрийският учен З. Фройд. В рамките на психодинамичната теория личността е система от сексуални и агресивни мотиви, от една страна, и защитни механизми, от друга, а структурата на личността е индивидуално различно съотношение на индивидуални свойства, отделни блокове (инстанции) и защита. механизми.
Аналитична теория на личносттаблизо до теорията на класическата психоанализа, тъй като има много общи корени с нея. Най-яркият представител на този подход е швейцарският изследовател К. Юнг. Според аналитичната теория личността е съвкупност от вродени и реализирани архетипи, а структурата на личността се определя като индивидуална особеност на съотношението на индивидуални свойства на архетипи, отделни блокове от несъзнавано и съзнателно, както и екстравертни или интровертни. нагласи на личността.
Поддръжници хуманистична теория на личносттав психологията (К. Роджърс и А. Маслоу) за основен източник на развитие на личността се считат вродените тенденции към самоактуализация. В рамките на хуманистичната теория личността е вътрешният свят на човешкото „Аз“ в резултат на самоактуализацията, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на „реално аз“ и „идеално аз“, както и индивидуално ниворазвитие на потребностите за самоактуализация.
Когнитивна теория на личносттаблизко до хуманистичното, но има редица съществени разлики. Основател на този подход е американският психолог Дж. Кели. Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще. Според когнитивната теория личността е система от организирани личностни конструкции, в които се обработва (възприема и интерпретира) личният опит на човек. Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално своеобразна йерархия от конструкции.
Теория на поведенческата личностИма и друго име – „научно“, тъй като основната теза на тази теория гласи: нашата личност е продукт на обучение. В рамките на този подход личността е система от социални умения и условни рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга. Според поведенческата теория на личността структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която водеща роля играят вътрешните блокове на самоефективност, субективна значимост и достъпност.
Дейностна теория на личносттанай-разпространено в домашна психология. Сред изследователите, които са направили най-голям принос за неговото развитие, трябва да посочим на първо място С. Л. Рубищайн, К. А. Абулханова-Славская, А. В. Брушлински. В рамките на теорията на дейността човек е съзнателен субект, заемащ определена позиция в обществото и изпълняващ обществено полезна обществена роля. Структурата на личността е сложно организирана йерархия от индивидуални свойства, блокове (ориентация, способности, характер, самоконтрол) и системни екзистенциално-екзистенциални свойства на личността.
Поддръжници диспозиционна теория на личносттасчитат факторите на генетично-средното взаимодействие за основен източник на развитие на личността, като в някои области се набляга предимно на влияния от генетиката, други от околната среда. В рамките на диспозиционната теория личността е сложна система от формални динамични свойства (темперамент), черти и социално обусловени свойства. Структурата на личността е организирана йерархия от отделни биологично обусловени свойства, които се включват в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от значими свойства.

Теория за личността на Фройд

Възгледите на Фройд могат да се разделят на три области - това е метод за лечение на функционални психични заболявания, теория на личността и теория на обществото, докато сърцевината на цялата система са неговите възгледи за развитието и структурата на личността на човек.

Личността като триединство. Фройд смята, че психиката се състои от три слоя – съзнателния („Свръх-Аз”), предсъзнателния („Аз”) и несъзнаваното („То”), в които са разположени основните структури на личността. В същото време съдържанието на несъзнаваното, според Фройд, не е достъпно за осъзнаване при почти никакви условия. Съдържанието на предсъзнателния слой може да бъде осъзнато от човек, въпреки че това изисква значителни усилия от него. В несъзнателния слой се намира една от структурите на личността – „То“, което всъщност е енергийната основа на личността. "То" - несъзнаваното (дълбоки инстинктивни, предимно сексуални и агресивни пориви), играе основна роля, която определя поведението и състоянието на човек. „То” съдържа вродени несъзнателни инстинкти, които се стремят към собствено удовлетворение, към релаксация и по този начин определят дейността на субекта. Фройд вярва, че има два основни вродени несъзнателни инстинкта – инстинктът на живота и инстинктът на смъртта, които са в антагонистична връзка помежду си, създавайки основата за фундаментален, биологичен вътрешен конфликт. Несъзнателността на този конфликт е свързана не само с факта, че борбата между инстинктите обикновено се случва в несъзнателния слой, но и с факта, че човешкото поведение обикновено се причинява от едновременното действие на двете сили.

От гледна точка на Фройд, инстинктите са канали, през които преминава енергията, оформяйки нашата дейност. Либидото, за което самият Фройд и неговите ученици са писали толкова много, е онази специфична енергия, която е свързана с житейския инстинкт. За енергията, свързана с инстинкта за смърт и агресия, Фройд не даде собственото си име, но постоянно говори за съществуването му. Той също така вярваше, че съдържанието на несъзнаваното непрекъснато се разширява, тъй като онези стремежи и желания, които човек не може да реализира в своята дейност по една или друга причина, се изтласква от него в несъзнаваното, запълвайки съдържанието му. Втората структура на личността – „Аз” според Фройд също е вродена и се намира както в съзнателния слой, така и в предсъзнателното. По този начин винаги можем да осъзнаем, че осъзнаваме нашето „аз“, въпреки че това може да не ни е лесно. Ако съдържанието на "То" се разширява, тогава съдържанието на "Аз", напротив, се стеснява, тъй като детето се ражда, според Фройд, с "океанско усещане за Аз", включително целия свят наоколо. С течение на времето той започва да осъзнава границата между себе си и заобикалящия го свят, започва да локализира своето „аз“ към тялото си, като по този начин стеснява обема на „аз“. Третата личностна структура - "Супер-Аз" не е вродена, тя се формира в процеса на живота на детето. Механизмът на неговото формиране е идентификация с близък възрастен от същия пол, чиито черти и качества се превръщат в съдържание на „Супер-Аз“. В процеса на идентификация децата формират и Едиповия комплекс (при момчетата) или комплекса Електра (при момичетата), тоест комплекс от амбивалентни чувства, които детето изпитва към обекта на идентификация.

На ръба на вътрешна експлозия. Фройд подчертава, че съществува нестабилен баланс между тези три личностни структури, тъй като не само тяхното съдържание, но и посоките на тяхното развитие са противоположни една на друга. Инстинктите, съдържащи се в "То", се стремят към тяхното задоволяване, диктувайки на човек такива желания, които практически не са осъществими в нито едно общество. „Супер-Аз“, чието съдържание включва съвестта, самонаблюдението и идеалите на човек, го предупреждава за невъзможността да изпълни тези желания и стои на стража на спазването на нормите, приети в това общество. Така „азът“ се превръща в арена на борбата на противоречивите тенденции, продиктувани от „то“ и „супер-аз“. Такова състояние на вътрешен конфликт, в което човек се намира постоянно, го прави потенциален невротик. Затова Фройд непрекъснато подчертава, че няма ясна граница между нормата и патологията, а постоянният стрес, изпитван от хората, ги прави потенциални невротици. Способността да се поддържа психическото си здраве зависи от психологически защитни механизми, които помагат на човек, ако не да предотвратят (тъй като това всъщност е невъзможно), то поне да смекчи конфликта между „То“ и „Свръх-Аз“.

Въпреки че не всички аспекти на теорията на Фройд са получили научно признание и много от неговите разпоредби днес изглежда принадлежат повече на историята, отколкото на съвременната психологическа наука, не е възможно да не се признае, че неговите идеи са повлияли на развитието на световната култура, не само на психологията, но и изкуство, медицина, социология. Фройд открива цял свят, който се намира отвъд нашето съзнание и това е неговата голяма заслуга към човечеството. Без преувеличение може да се каже, че австрийският психолог и психиатър Зигмунд Фройд е един от онези учени, които до голяма степен са повлияли на цялото по-нататъшно развитие на съвременната психология и може би я насочиха по определен път на развитие.

Ролевата теория на личността

Ролевата теория на личността е подход за разглеждане на личността на човек, според който човек се описва с помощта на заучени и приети от нея или насилствено изпълнявани социални функции и модели на поведение - роли, които произтичат от нейната социална позиция в дадена общество или социална група. Основните положения на теорията за социалните роли са формулирани от американския социален психолог Дж. Мийд, антрополога Р. Линтън. Първият се фокусира върху механизмите на „ролевото учене”, овладяване на роли в хода на междуличностната комуникация (взаимодействие), като се набляга на стимулиращия ефект на „ролевите очаквания” от страна на значими за индивида лица, с които той влиза в комуникация. Вторият обръща специално внимание на социокултурния характер на ролевите предписания и връзката им със социалната позиция на индивида, както и на назначаването на социални и групови санкции. В рамките на ролевата теория бяха експериментално разкрити такива явления като: ролеви конфликт – преживяването на субекта на неяснота или конфронтация на ролевите изисквания от гледна точка на различни социални общности, в които той членува, което създава стресова ситуация; интегриране и разпадане на ролевата структура на личността – следствие от хармонията или конфликта на социалните отношения. Прави се разграничение между водещи социални роли, произтичащи от социалната структура на обществото, и роли, които възникват относително произволно в груповите взаимодействия и предполагат активно социално оцветяване на тяхното изпълнение. Тези особености на ролевия подход са най-ярко представени в концепцията на западногерманския социолог Р. Дарендорф, който разглежда личността като деиндивидуализиран продукт на ролевите предписания, който при определени условия отразява отчуждението на индивида. Преодоляването на едностранчивостта на ролевия подход към изследването на личността включва анализ на нейните свойства. Под ролята най-често се разбира социална функция, начин на поведение, обективно даден от социалната позиция на индивида в рамките на социалните или междуличностните отношения. Изпълнението на ролята трябва да отговаря на приетите социални норми и очакванията на околните хора, независимо от индивидуалните особености на индивида.

Теория на личността в психологията

Мамадов Тариел Мамед оглу,

Кандидат на педагогическите науки, доцент, гл. Катедра по педагогика и психология, Sumgayit State University, Азербайджан.

1. Теория на личността

Личността е преди всичко съвременник на определена епоха и това определя много от нейните социално-психологически свойства. В една или друга епоха индивидът заема определено положение в класовата структура на обществото. Принадлежността на човек към определен клас е друго основно определение за него, с което е пряко свързано положението на човека в обществото. От това следва също икономическото състояние и вид дейност, политическото състояние и вид дейност като субект на обществено-политическа дейност (като член на организация); правна структура и структура на правата и задълженията на индивида като гражданин, морално поведение и съзнание (структурата на духовните ценности). Към това трябва да се добави, че личността винаги се определя от характеристиките на нейното движение като връстник на определено поколение, от семейната структура и позицията й в тази структура (като баща или майка, син и дъщеря и т.н.). Много значима характеристика на човек като личност е неговата националност, а в условията на расова дискриминация на капиталистическо общество - и принадлежност към определена раса (привилегирована или потисната), въпреки че самата раса не е социално образование, но е феномен от историческата природа на човека.

Теорията на личността е набор от хипотези или предложения за естеството и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предвиди човешкото поведение.Основните въпроси, на които теорията на личността трябва да отговори, са както следва:

1. Какъв е характерът на основните източници на развитие на личността – вродени или придобити?

2. Кой възрастов период е най-важен за формирането на личността?

3. Кои процеси са доминиращи в структурата на личността – съзнателни (рационални) или несъзнавани (ирационални)?

4. Има ли човек свободна воля и до каква степен човек упражнява контрол върху поведението си?

5. Субективен ли е личният (вътрешният) свят на човек, или вътрешният свят е обективен и може да бъде разкрит с обективни методи?

2. Психодинамична теория на личността

В психологическата литература се изразяват различни мнения относно нивото на интеграция, което характеризира структурата на личността. В добре познатата си концепция за психологията на отношенията В. Н. Мясищев характеризира единството на индивида ориентация, ниво на развитие, структура на личността и динамика на нервно-психичната реактивност(темперамент). От тази гледна точка структурата на личността е само едно от дефинициите за нейното единство и цялост, тоест по-конкретна характеристика на личността, чиито интеграционни особености са свързани с мотивацията, нагласите и тенденциите на личността. .

Според V.N. Мясищев, „въпросите на структурата са... корелации на значими тенденции, те, като се реализират в различни видоведейности, свързани с условията на живот на съответния исторически момент, следва от основните отношения, тоест стремежи, изисквания, принципи и потребности ... структурата се разкрива по-ясно в относителната определяща роля на индивидуалните потребности. Още по-характерно е интегралното съотношение на основните тенденции на личността, което позволява да се говори за хармония, цялостност, единство или двойственост, раздвоеност, липса на единство на личността.

Основател на психодинамичната теория на личността, известна още като "класическа психоанализа", е австрийският учен З. Фройд.

Фройд твърди, че индивидът няма никаква свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (it). Що се отнася до вътрешния свят, той е субективен. Човек е затворник на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само измъчвания, неизправности, сънища, както и специални методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човек.

З. Фройд идентифицира три основни концептуални блока или случаи на личност:

1) документ за самоличност("то") - основната структура на личността, състояща се от набор от несъзнавани (сексуални и агресивни) пориви; id функционира според принципа на удоволствието;

2) его("Аз") - съвкупност от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, реализирани предимно от човек, представляващи в широк смисъл цялото ни знание за реалния свят; Егото е структура, която е предназначена да служи на Ид, функционира в съответствие с принципа на реалността и регулира процеса на взаимодействие между Ид и Суперегото и действа като арена за продължаващата борба между тях;

3) суперего("супер-Аз") - структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото, в което живее човек. (Дружинин)

3. Аналитична теория на личността

Юнг смята вродените психологически фактори за основния източник на развитие на личността. Човек наследява от родителите си готови първични идеи - „архетипи“. Някои архетипи са универсални, като идеите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Юнг предполага, че архетипите се отразяват в сънищата, фантазиите и често се срещат под формата на символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията (Jung K., 1994). Смисълът на живота на всеки човек е да запълни вродените архетипи с конкретно съдържание.

Според Юнг личността се формира през целия живот. В структурата на личността доминира несъзнаваното, основна част от което е „колективното несъзнавано” – съвкупността от всички вродени архетипи. Свободната воля на индивида е ограничена. Поведението на човека всъщност е подчинено на неговите вродени архетипи или на колективното несъзнавано. Вътрешният свят на човек в рамките на тази теория е напълно субективен. Човек е способен да разкрие своя свят само чрез своите мечти и отношение към символите на културата и изкуството. Истинското съдържание на личността е скрито от външен наблюдател.

Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуално реализираните архетипи на дадена личност. Тези свойства също често се наричат ​​черти на характера. Например, свойствата на архетипа „персона” (маска) са всички наши психологически характеристики, ролите, които излагаме на показ; свойствата на архетипа „сянка” са нашите истински психологически чувства, които крием от хората; свойства на архетипа "анимус" (дух) - да си смел, твърд, смел; защитавам, охранявам, ловувам и др.; свойства на архетипа "анима" (душа) - нежност, мекота, грижовност.

В аналитичния модел има три основни концептуални блока или области на личността:

1. Колективното несъзнавано е основната структура на личността, в която е съсредоточен целият културно-исторически опит на човечеството, представен в човешката психика под формата на наследени архетипи.

2. Индивидуално несъзнавано - съвкупност от "комплекси", или емоционално заредени мисли и чувства, изтласкани от съзнанието. Пример за комплекс е „комплексът на властта“, когато човек изразходва цялата си умствена енергия за дейности, пряко или косвено свързани с желанието за власт, без да го осъзнава.

3. Индивидуално съзнание – структура, която служи като основа на самосъзнанието и включва онези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които ние осъзнаваме себе си, регулират нашата съзнателна дейност.

Целостта на личността се постига чрез действието на архетипа „аз”. Основната цел на този архетип е „индивидуализацията” на човек или излизането от колективното несъзнавано. Това се постига благодарение на факта, че "азът" организира, координира, интегрира всички структури на човешката психика в едно цяло и създава уникалността, оригиналността на живота на всеки отделен човек. Азът има два начина, две нагласи на такава интеграция:

– екстраверсия -инсталация, която се състои в попълване на вродени архетипи с външна информация (обектна ориентация);

– интровертност – ориентация към вътрешния свят, към собствените преживявания (към субекта).

Всеки човек има едновременно екстроверт и интроверт. Тяхната тежест обаче може да бъде доста различна.

Освен това Юнг отделя четири подтипа обработка на информация: умствена, чувствена, сетивна и интуитивна, доминирането на един от които придава оригиналност на екстравертното или интровертно отношение на човек. Така в типологията на Юнг могат да се разграничат осем подтипа личност.

Като пример, ето характеристиките на два типа личности:

1. Екстровертно мислене – фокусирано върху изучаването на външния свят, практично, интересуващо се от получаване на факти, логично, добър учен.

2. Интровертно мислене – интересува се от разбирането на собствените си идеи, разумен, бори се с философски проблеми, търси смисъла на собствения си живот, поддържа дистанция от хората.

Според аналитичната теория личността е съвкупност от вродени и реализирани архетипи, а структурата на личността се определя като индивидуална особеност на съотношението на индивидуални свойства на архетипове, отделни блокове от несъзнавано и съзнателно, както и екстравертни или интровертни нагласи на личността.

4. Хуманистична теория на личността

Подобни явления, които могат да се нарекат деформация личност,обикновено възникват само във връзка с прекратяване на професионалната трудова дейност в определена област Публичен живот, производство и култура. С други думи, такава деформация е следствие от радикална промяна в начина на живот и дейност, статута и ролите на човека в обществото, най-важните от които са производство, създаванематериални и духовни ценности. Внезапното блокиране на всички потенциали на работоспособността и сигурността с прекратяването на дългогодишната работа не може да не предизвика дълбоко преструктуриране в структурата на личността, т.к. предмет на дейност,и следователно личност.

Представителите на хуманистичната психология смятат вродените тенденции към самоактуализация за основен източник на развитие на личността. Личното развитие е разгръщането на тези вродени тенденции. Според К. Роджърс има две вродени тенденции в човешката психика. Първият, който той нарече „самоактуализираща се тенденция“, първоначално съдържа в сгънат вид бъдещите свойства на личността на човека. Вторият – „процес на проследяване на организма“ – е механизъм за наблюдение на развитието на личността. Въз основа на тези тенденции в човека в процеса на развитие възниква специална структура на личността. „Аз”, което включва „идеалният аз” и „истинското аз”. тези подструктури на структурата на "аз" са в сложни взаимоотношения - от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

Целта на живота според К. Роджърс е да реализира целия си вроден потенциал, да бъде „напълно функциониращ човек“, т.е. човек, който използва всичките си способности и таланти, реализира своя потенциал и се движи към пълното познание за себе си, своите преживявания, следвайки истинската си същност.

А. Маслоу открои два типа потребности, които лежат в основата на развитието на личността: „дефицитни”, които престават след задоволяването им, и „израстване”, които, напротив, само се увеличават след тяхното реализиране. Като цяло, според Маслоу, има пет нива на мотивация:

1) физиологични (потребности от храна, сън);

2) нужди от сигурност (нужда от апартамент, работа);

3) потребности от принадлежност, отразяващи нуждите на едно лице в друго лице, например при създаване на семейство;

4) нивото на самочувствие (нужда от самоуважение, компетентност, достойнство);

5) потребност от самоактуализация (метапотребности от творчество, красота, почтеност и др.).

В хуманистичния модел на личността основните концептуални „единици“ са:

1) „истинско аз“ – съвкупност от мисли, чувства и преживявания „тук и сега“;

2) „Идеален Аз“ – съвкупност от мисли, чувства и преживявания, които човек би искал да има, за да реализира личния си потенциал;

3) потребности от самоактуализация – вродени потребности, които определят израстването и развитието на личността.

Докато „истинското аз“ и „идеалното аз“ (за високото самочувствие). При ниски стойности на конгруентност (ниско самочувствие) има високо нивотревожност, признаци на депресия.

Холистичната личност се характеризира с:

1) ефективно възприемане на реалността;

2) спонтанност, простата и естествено поведение;

3) ориентация за решаване на проблеми;

4) постоянна "детщина" на възприятието;

5) чести преживявания на "върхови" чувства, екстаз;

6) искрено желание да се помогне на цялото човечество;

7) дълбоки междуличностни отношения;

8) високи морални стандарти.

Така в рамките на хуманистичния подход личността е вътрешният свят на човешкия „аз” в резултат на самоактуализацията, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на „истинското аз” и „идеалния аз” , както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите от самоактуализация.

5. Когнитивна теория на личността

Когнитивната теория на личността е близка до хуманистичната, но има редица съществени различия. Основателят на този подход е американският психолог Дж. Кели (1905-1967). Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще.

Основният източник за развитие на личността според Кели е средата, социалната среда. Когнитивната теория на личността набляга на влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за естеството на нещата и прави прогноза за бъдещи събития.

Основният концептуален елемент е личният „конструкт”. Всеки човек има своя собствена система от лични конструкции, която е разделена на две нива (блокове):

1. Блокът от "ядрени" конструкции е приблизително 50 основни конструкции, които са в горната част на конструктивната система, т.е. в постоянния фокус на оперативното съзнание. Хората използват тези конструкции най-често, когато взаимодействат с други хора.

2. Блокът от периферни конструкции са всички останали конструкции. Броят на тези конструкции е чисто индивидуален и може да варира от стотици до няколко хиляди.

Холистичните свойства на личността действат в резултат на съвместното функциониране на двата блока, всички конструкции. Има два типа интегрална личност: когнитивно сложна личност (личност с голям брой конструкции) и когнитивно проста личност (личност с малък набор от конструкции).

Когнитивно сложната личност, в сравнение с когнитивно проста, има следните характеристики:

1) има по-добро психично здраве;

2) справят се по-добре със стреса;

3) има по-високо ниво на самочувствие:

4) по-приспособими към нови ситуации.

6. Поведенческа теория на личността

В психологическия процес промените в личността се причиняват от функционална дезорганизация на мозъчната дейност. Бидейки проява и следствие на мозъчно заболяване, те самите зависят от индивида. Колкото по-тежък е болестният състав и болестният процес, толкова повече се променя личността на човека.

Не зависи от индивида във външни условия, т.е. се счита за ендогенно заболяване циклофрения, или маниакално-депресивна психоза, която отдавна се нарича функционална психоза. Връзката на циклофренията със специален тип физика, с промени в метаболизма и, следователно, с променена диенцефална динамика мозъчна дейностбез съмнение. (Ананиев)

Поведенческата теория на личността има и друго име - "научна", тъй като основната теза на тази теория е, че нашата личност е продукт на обучение.

В поведенческата теория на личността има две направления – рефлекторно и социално. Рефлексната посока е представена от произведенията на известни американски бихевиористи Дж. Уотсън и Б. Скинър. Основатели на социалната тенденция са американските изследователи А. Банудра и Дж. Ротър.

Основният източник на развитие на личността и в двете посоки е средата в широкия смисъл на думата. В личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на учене и нейните свойства са обобщени поведенчески рефлекси на социални умения.

В поведенческия модел има три основни концептуални блока на личността. Основният блок е самоефективността, която е един вид когнитивен конструкт „Мога – не мога“. А. Бандура определи тази структура като вяра, убеждение или очакване за получаване на бъдещи подкрепления. Този блок определя успеха на определено поведение или успеха на придобиване на нови социални умения. Ако човек вземе решение: „Мога“, тогава той пристъпва към извършване на определено действие, ако човек вземе присъда: „Не мога“, тогава той отказва да извърши това действие или да го овладее. Например, ако решите, че не можете да научите Китайски, тогава никаква сила няма да ви принуди да го направите. И ако решите, че можете да го направите, тогава рано или късно ще го научите.

Според Бандура има четири основни условия, които определят формирането на увереността на човек в това какво може и какво не може да направи:

1) минал опит (знания, умения), например, ако можех преди, то сега, очевидно, мога;

2) самообучение; напр. „Мога да го направя“;

3) повишено емоционално настроение (алкохол, музика, любов);

4) (най-важното условие) наблюдение, моделиране, имитация на поведението на други хора (наблюдение на реалния живот, гледане на филми, четене на книги и др.); например "Ако другите могат, значи мога и аз!"

7. Дейностна теория на личността

Основната разлика между теорията на дейността и поведенческата теория е, че средството за обучение тук не е рефлекс, а специален механизъм на интернализация, благодарение на който се осъществява усвояването на социално-историческия опит. Основните характеристики на дейността са обективност и субективност. Спецификата на обективността се състои в това, че обектите на външния свят не въздействат пряко върху субекта, а само се трансформират в процеса на самата дейност.

В дейностния подход най-популярен е четирикомпонентният личностен модел, който като основни структурни блокове включва ориентация, способности, характер и самоконтрол.

Ориентация - тя е система от устойчиви предпочитания и мотиви (интереси, идеали, нагласи) на индивида, които задават основните тенденции в поведението на индивида. Човек с подчертан фокус има трудолюбие, целеустременост.

Способностите са индивидуални психологически свойства, които осигуряват успеха на дадена дейност. Разпределете общи и специални (музикални, математически и др.) способности. Способностите са взаимосвързани. Една от способностите е водеща, докато други играят поддържаща роля. Хората се различават не само по нивото на общите способности, но и по комбинацията от специални способности. Например, добрият музикант може да бъде лош математик и обратно.

герой -съвкупност от морални и волеви свойства на човек. Моралните свойства включват чувствителност или безчувствие по отношение на хората, отговорност по отношение на обществените задължения, скромност. Нравствените свойства отразяват представите на индивида за основните нормативни действия на човек, залегнали в навици, обичаи и традиции. Волеви качества включват решителност, постоянство, смелост и самоконтрол, които осигуряват определен стил на поведение и начин за решаване на практически проблеми. Въз основа на тежестта на моралните и волеви свойства на човек се разграничават следните типове характер: морално-волеви, неморално-волеви, морално-абулични (aboulia - липса на воля), неморално-абулични.

Човек с нравствено-волев характер е социално активен, постоянно спазва обществените норми и полага волеви усилия за спазването им. За такъв човек казват, че е решителен, упорит, смел, честен. Човек с морално-волев характер не признава социалните норми и насочва всичките си волеви усилия към задоволяване на собствените си цели. Хората с морално абуличен характер осъзнават полезността и важността на социалните норми, но като са слабоволни, често, неволно, поради обстоятелства, извършват антисоциални действия. Хората с нравствено-абуличен тип характер са безразлични към социалните норми и не полагат никакви усилия да се съобразяват с тях.

Самоконтрол -това е съвкупност от свойства на саморегулация, свързани с осъзнаването на личността за себе си. Този блок е изграден върху всички други блокове и упражнява контрол върху тях: засилване или отслабване на дейността, коригиране на действия и постъпки, предвиждане и планиране на дейността и т.н.

Всички личностни блокове действат взаимосвързано и образуват системни, интегрални свойства. Сред тях основното място принадлежи на екзистенциално-екзистенциалните свойства на личността. Тези свойства са свързани с холистичен поглед на индивида за себе си (самоотношение), за неговото „аз“, за смисъла на битието, за отговорността, за съдбата в този свят. Холистичните свойства правят човек разумен, целеустремен. Човек с изразени екзистенциални свойства е духовно богат, цялостен и мъдър.

Така в рамките на действения подход човек е съзнателен субект, който заема определена позиция в обществото и изпълнява обществено полезна обществена роля. Структурата на личността е сложно организирана йерархия от индивидуални свойства, блокове (ориентация, способности, характер, самоконтрол) и системни екзистенциални интегрални свойства на личността.

8. Диспозиционна теория на личността

Интересни са емпиричните данни, свързани с изследванията на "самоактуализацията на личността" на А. Маслоу. авторът подбра измежду добре познатите хора тези, които биха могли да се нарекат „оптимално функциониращи личности“, и открои общите им психологически свойства. Основните са следните:

1) обективно възприемане на реалността, изразяващо се в ясно разделяне на знанието от невежеството, в способността да се разграничават конкретни факти от мнения за тези факти, съществени явления от привидности;

2) приемане на себе си, другите, света такива, каквито са;

3) неегоцентричност, ориентация към решаване на външни проблеми, центриране върху обекта;

4) способност за понасяне на самота и нужда от изолация;

5) творчески способности;

6) естествеността на поведението, но и липсата на желание да се нарушават конвенциите просто от духа на противоречието;

7) приятелско отношение към всеки човек с добър характер, независимо от неговото образование, статус и други формални характеристики;

8) способност за дълбока привързаност, често към няколко души, при липса на постоянна безусловна враждебност към когото и да било;

9) морална сигурност, ясно разграничение между добро и зло, последователност в моралното съзнание и поведение;

10) относителна независимост от физическата и социалната среда;

11) осъзнаване на разликата между целта и средствата, способността да не се губи от поглед целта, но в същото време емоционално да се възприема средството само по себе си;

12) мащабно умствено съдържание и дейност („Тези хора са издигнати над дреболиите, имат широк хоризонт, дългосрочна перспектива. Те се ръководят от широки и общочовешки ценности”).

Основният източник на развитие на личността според този подход са факторите на взаимодействие ген-среда, като в някои области се набляга предимно на влияния от генетиката, други от околната среда.

Представителите на "меката" посока, по-специално G. Alloport, разграничават три вида характеристики:

1. Кардинална черта е присъща само на един човек и не позволява сравнения на този човек с други хора. Кардиналната черта прониква в човека толкова много, че почти всичките му действия могат да бъдат изведени от тази черта. Малко хора имат кардинални черти. Например Майка Тереза ​​имаше такава черта – беше милосърдна, състрадателна към другите хора.

2. Общите черти са общи за повечето хора в дадена култура. Сред общите черти обикновено се посочват точността, общителността, съвестността и т.н. Според Алопорт човек има не повече от десет такива черти.

3. Вторичните черти са по-малко стабилни от общите. Това са предпочитания в храната, облеклото и т.н.

Последователите на Алопорт, използвайки различни математически техники, по-специално факторен анализ, се опитаха да идентифицират броя на общите черти на човек. Въпросът за съответствието между признаци, идентифицирани въз основа на клинични данни, и черти, получени в нормата с помощта на факторен анализ, е предмет на специално научно изследване.

Представителите на формално-динамичното направление като основен елемент на личността разграничават четири основни формално-динамични свойства на личността:

1) ергичност - нивото на умствено напрежение, издръжливост;

2) пластичност - лекотата на превключване от една програма на поведение към друга;

3) скорост - индивидуален темп на поведение;

4) емоционален праг - чувствителност към обратна връзка, към несъответствието между реално и планирано поведение.

Целостта на човешкото поведение се характеризира чрез proprium. Човек с развит проприум се нарича зряла личност. Зрялата личност има следните свойства:

1) има широки граници на "аз", може да се погледне отвън;

2) способен на топли, сърдечни, приятелски отношения;

3) има положителна представа за себе си, умее да толерира явления, които я дразнят, както и собствените си недостатъци;

4) адекватно възприема действителността, има квалификация и знания в областта на дейността си, има конкретна цел на дейност;

5) способен е на самопознание, има ясна представа за собствените си силни и слаби страни;

6) има интегрална философия на живота.

Така в рамките на диспозиционния подход личността е сложна система от формално-динамични свойства (темперамент), черти и социално детерминирани свойства. Структурата на личността е организирана йерархия от отделни биологично обусловени свойства, които са включени в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от свойства на съдържанието, които съставляват собствения на човек.

литература

1. Алиев Б.Г. Методология на социално-психологическите изследвания. Баку, "Ренесанс", 1999г.

2. Байрамов Ə.S., Əlizadə Ə.Ə. психология. BakI, 2002, с.128-138; 209-235.

3. Байрамов Ə.S., Əlizadə Ə.Ə. Социална психология. BakI, 2003, с.51-70.

4. Байрамов Ə.S. Şəxsiyyətin təşəkkülünün aktual psixoloji problemləri. BakI, 1989.

5. Həmzəyev M.Ə. Педагоджи психология. BakI, 1991.

6. Əliyev R.İ. Şəxsiyyət və onun formalaşmasının etnopsixoloji əsasları. BakI, 2000.

7. Seyidov S.I. Психология на управлението. Баку, 2000, стр. 102-126;168-200.

8. Ковалев A.G. Психология на личността. М., 1970, с.5-22.

9. Немов Р.С. психология. М., 1998г.

10. Майерс Г. Психология. Минск, 2001, стр. 564-611.

11. Психология на личността.Текстове. М . , 1982, с. 11-41.

12. Мамедова Г.К. Проблеми на типологията на личността в психологията и художествената литература.Баку, 2003 г.

13. Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: В 2 т. Т.1. / Под. изд. А. А. Бодалева, Б. Ф. Ломова. М .: Педагогика, 1980 (Сборник за членове и членове-кореспонденти. API на СССР).

14. Ананиев Б.Г. Човекът като обект на познание. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1968 г.

15. психология. Учебник за икономически университети / Под. обща сума изд. В. Н. Дружинина. Санкт Петербург: Петър, 2002.

Време за четене: 3 минути

Личностните теории са различни предположения, набор от хипотези, набор от концепции и подходи, които обясняват произхода на личността, детерминизма на нейното развитие. Теорията за развитието на личността се стреми не само да интерпретира нейната същност, но и да предвиди човешкото поведение. Той предоставя на изследователите и теоретиците възможността да разберат природата на човешкия субект, помага да се намерят отговори на реторичните въпроси, които те постоянно задават. Теориите на личността в психологията могат да бъдат представени накратко със седем основни понятия, всяка от които се характеризира със собствени идеи за структурата и свойствата на личността и има специфични методи за измерването им. От това можем да заключим, че личността е многоизмерна структура и многостранна система от психологически характеристики, които осигуряват индивидуалност, времево и ситуационно постоянство. човешко поведение. Общо има около четиридесет подхода и концепции, насочени към изучаване на личността на човешкия субект.

Теории за личността в психологията

Смята се, че човешкият индивид първоначално се ражда като човешко същество. Това твърдение изглежда вярно на пръв поглед. Той обаче се основава единствено на генетичната обусловеност на появата на вродени предпоставки за формиране на човешки качества и черти. Така, например, формата на тялото на новородено бебе предполага способността да ходи изправено, структурата на мозъка осигурява възможност за интелектуално развитие, конфигурацията на ръцете - перспективата за използване на инструменти. Във всичко по-горе, новороденото бебе се различава от бебето животно. По този начин бебето първоначално е от човешката раса и се нарича индивид, докато бебето на животното ще се нарича изключително индивид през цялото му съществуване.

Понятието "индивид" съдържа родовата принадлежност на дадено лице. Бебе и възрастен, мъдрец и олигофрен, абориген, живеещ в племе, далеч от цивилизацията, и високообразован жител на развита страна може да се счита за индивид. С други думи, характеризирането на човек като индивид означава да не се каже нищо конкретно за него. Появявайки се в този свят като индивид, човек придобива специфично социално качество и се превръща в личност.

Още в детството индивидът е включен в исторически установената система от социални взаимоотношения. По-нататъшното развитие на субекта в обществото формира такова преплитане на взаимоотношения, което го създава като личност - системна социална собственост, придобит от човешки субект в процеса на комуникативно взаимодействие и обективна дейност, характеризиращ степента и качеството на представяне на социалните взаимодействия в индивида.

Тъй като психологията не може да предложи единна дефиниция на личността, теориите за личността се развиват активно в чуждата психология и в националната наука, но най-значимите от чуждите понятия са:

Психодинамична теория на личността (основният фактор в развитието на личността са вродените инстинкти);

Диспозиционната теория на личността или теорията за чертите, тъй като нейните привърженици са били убедени, че човешките субекти имат определени предразположения (предразположения, черти) към определен поведенчески отговор на различни „дразнители“, с други думи, последователите на тази посока приемат, че индивидите са стабилни в собствените си мисли, постоянни в действията и чувствата, независимо от събития, обстоятелства, житейски опит;

Феноменологичен (състои се във вярата, че индивидът се стреми и се характеризира с положителен характер);

когнитивна теория на личността (поведението на човека е силно повлияно от когнитивните функции и интелектуалните процеси);

Теория на обучението или поведенческата теория на личността, основната теза е вярата, че личността е опитът, придобит от индивида в процеса на живота.

Всички посочени по-горе теории за личността в чуждата психология се опитват да отговорят на най-важния въпрос на съвременната психологическа наука: какво е човек, каква е неговата същност, какво движи неговото развитие.

Всеки един от тези подходи представлява специфична визия, отделен фрагмент от цялостната картина на такъв сложен и в същото време интегрален механизъм, наречен личност.

Поведенческата теория на личността се основава на убеждението, че средата е източникът на личностно развитие, че самата личност не съдържа нищо от психологическо или генетично наследство. Това е изключително продукт на обучение, а личностните черти са обобщени социални умения и поведенчески рефлекси.

Аналитичната теория на личността, от своя страна, формулирана от Юнг, се основава на убеждението, че вродените психологически фактори определят развитието на личността. Индивидът наследява от родителите си готови първични идеи, които Юнг нарича "архетипи".

В рамките на вътрешните изследвания в областта на психологическата наука водещата роля в обяснението на личността принадлежи на действения подход, в основата на който е подвидът обективна дейност, разработен от К. Маркс. Като принцип, обясняващ психичните процеси, категорията дейност се използва при изучаването на различни области на психическата реалност. Тъй като всъщност в конкретната дейност на индивида и неговото поколение обективно изражение намират не само психичните явления и субективното съзнание на индивида, но и общественото съзнание.

Теориите на личността в руската психология могат да бъдат обединени от обща основна задача, която е да изучава зависимостта на съставните елементи на съзнанието от характеристиките на стимулите, които ги причиняват. По-късно тази двукомпонентна схема е отразена във формулата „стимулът е равен на отговора” (S-R), която не може да се счита за напълно правилна, тъй като изключва смислен процес, който създава реални връзки между индивида и обективната среда. Концепциите за учене не отчитат нищо, което попада под определението за съзнание, чувство, въображение и воля. Процесите, реализиращи живота на субектите в заобикалящата го действителност, неговото социално съществуване в цялото многообразие от форми, са дейности.

Най-известните теории за личността в руската психология са свързани с научните изследвания на привържениците на учението на Л. Виготски, в частност Л. Божович и А. Леонтиев.

Концепцията, предложена от домашния психолог Л. Божович, обхваща периода на личностно формиране от ранно детство до юношески етап. За да опише личността, Божович използва понятия, които характеризират вътрешните черти и характеристики на индивидите. Тя вярваше, че човек става човек, който е достигнал определено ниво на развитие на умствените процеси, който има способността да възприема и преживява собствената си „личност“ като неделимо цяло, различно от околните хора и проявяващо се в концепцията за „ аз". С други думи, на такова ниво на формиране на психичните процеси човек е в състояние съзнателно да влияе на заобикалящата действителност, да я модифицира и да променя себе си.

Божович, въз основа на дефиницията за "социална ситуация на формиране" и принципа на "водеща дейност", въведена по-рано от Л. Виготски, показа как в сложната динамика на взаимодействието и дейността на детето в различни етапи от неговия живот, се развива определен поглед върху заобикалящата действителност, който се нарича вътрешна позиция. Такава позиция се счита от привържениците на този подход като една от най-значимите характеристики на личността, предпоставка за нейното развитие.

Дейностната теория на личността, разработена от А. Леонтиев, който продължава да развива теориите на Л. Виготски и С. Рубинщайн, разглежда продукт като личност обществено развитие, и се основаваше на съвкупността от социални взаимоотношения на индивида, осъществявани от неговата дейност. Чрез дейност човек може да влияе на нещата, природата или околните хора. По отношение на обществото той действа като личност, а спрямо нещата - като субект.

По този начин, в съответствие с дейностния аспект на описаното понятие, като компоненти на личността са индивидуални характеристикиили личностни черти. Поддръжниците на тази концепция вярваха, че личните свойства се формират в резултат на дейности, извършвани винаги в определен социално-исторически контекст. Личните черти в това отношение се разглеждат като социално (нормативно) обусловени елементи. Така, например, постоянството се развива в такива разновидности на дейност, при които индивидът проявява независимост.

Мотивите се характеризират с йерархична структура;

Мотивите се характеризират със зависимост от нивото, колкото по-високо е тяхното ниво, толкова по-малко значими и жизненоважни са съответните потребности, следователно, толкова по-дълго не могат да бъдат реализирани;

Докато нуждите на по-ниските стъпала остават незадоволени, по-високите остават безинтересни;

След като по-ниските потребности са задоволени, те губят мотивиращата си сила.

Освен това Маслоу отбелязва, че липсата на блага, пречка за задоволяване на физиологични потребности, като храна, почивка, безопасност, води до превръщането на тези потребности във водещи мотиви. Обратно, когато основните потребности са задоволени, индивидът започва да се стреми да реализира по-високи потребности. С други думи, трудно е да се стремим към саморазвитие, когато стомахът е празен.

Предимствата на разглеждания подход за развитие на личността включват фокусиране върху индивида като активен строител на собствения си живот, притежаващ неограничени способности и потенциал. Недостатък може да се счита за индетерминизъм, пренебрегване на естествената предопределеност на човешкото съществуване.

З. Фройд предлага своя собствена интерпретация на личността, която оказва огромно влияние върху психотерапевтичната практика и теория, психологическата наука и културата като цяло.

Според възгледите на Фройд, дейността на индивида се характеризира със зависимост от инстинктивни (подсъзнателни пориви), които включват преди всичко инстинкт за самосъхранение и сексуален инстинкт. В същото време инстинктите не могат да се намерят в обществото толкова свободно, колкото в животинския свят, тъй като обществото налага много ограничения на индивида, подлагайки неговите нагони на тежка „цензура“, която принуждава индивида да ги потиска или инхибира.

Така инстинктивните влечения се оказват изтласкани от съзнателния живот на индивида, тъй като се считат за неприемливи, срамни, компрометиращи. В резултат на такава репресия те преминават в областта на несъзнаваното, с други думи, сякаш „излизат в нелегалност“. В същото време те не изчезват, а запазват своята дейност, което им позволява постепенно, от областта на несъзнаваното, да контролират поведението на субекта, сублимирайки (преобразувайки) в различни вариации на човешката култура и продукти на човешка дейност.

В областта на несъзнаваното подсъзнателните влечения се комбинират в различни комплекси, в зависимост от собствената им природа. Тези комплекси, според Фройд, са истинската причина за личната активност. Ето защо важна задача на психологическата наука се счита за откриване на несъзнателни комплекси и насърчаване на тяхното разкриване, осъзнаване, което води до преодоляване на вътрешноличностни конфронтации (метод на психоанализата). Ярък пример за такива причини е Едиповият комплекс.

Предимствата на разглежданата теория на личността са в изучаването на областта на несъзнаваното, използването на клинични методи, изучаването на реалните проблеми на клиента. Недостатъкът може да се счита за метафоричен, субективен, фокус върху миналото.

Топологичната психология се основава на приетите в математическа наукатерминът "поле". Той обяснява личното поведение с факта, че различни точки и зони от жизненото пространство, тоест полетата, в които живее субектът, се превръщат в мотиви за неговата поведенческа реакция поради факта, че той изпитва нужда от тях. Когато нуждата от тях изчезне, стойността на обекта се губи. К. Левин беше привърженик на тази концепция. Той не вижда необходимост от предопределеност от биологичен характер, за разлика от привържениците на психоанализата. Мотивацията се дължи не на вродените свойства на индивида, а на неговите взаимно координирани действия с полето, което се характеризира с наличието на няколко обекта, които са привлекателни по различен начин.

Основните съвременни теории за личността са представени от две от най-известните концепции, в допълнение към теорията на обучението. Тези понятия се свързват с имената на Е. Берн и К. Платонов.

Същността на концепцията на Платонов е да разглежда личността като структура, състояща се от отделни компоненти, като: ориентация, опит, характеристики умствени функции, биопсихични свойства. Тези изброени компоненти в процеса на взаимодействие определят човешкото поведение. Е. Берн е убеден, че човек съчетава едновременно няколко вида поведенчески реакции, всеки от които се активира поради въздействието на определени условия.

психодинамичната теория на Фройд за личността;

Теория на индивидуалната личност, създадена на базата на психоаналитичните учения на Адлер;

Аналитична теория на личността, формирана от Юнг;

Его-теория на Ериксън, Фром и Хорни;

Диспозиционен подход към изследването на личността, който включва структурната концепция на Кател за личностни черти, концепцията на Айзенк за типове личности и изследването на Олпорт, наречено диспозиционна теория на личността;

Поведенческият подход на преподаване, въведен от Скинър;

Социо-когнитивна личностна теория на Ротер и Бандура;

Феноменологична теория за формирането на личността от Роджърс и др.

D. Ziegler и L. Hjell решават да обхванат в своята книга концепциите за формиране на личността, които имат най-значителен принос към съвременната психология.

Те са убедени, че учението за личността трябва да отразява основните тези на теоретика за произхода на човека. Именно от този принцип са се ръководили авторите при написването на книгата.

Работата също така описва основните стратегии, използвани от учените за изследване на личностните феномени. Авторите очертават в книгата практически начини за прилагане на корелационния анализ, метода на анамнезата, както и формалните експерименти, за да могат да оценят валидността на теоретичните предположения. Освен това те описват различните методи за оценка (напр. метод на интервю, проективни тестове), които обикновено събират данни за дадено лице. Познаването на тези методи ще даде възможност на читателите да разберат значението на оценката при измерване на различията в предметите.

Като основно предимство на тази работа може да се счита фактът, че при представянето на всеки подход авторите дават аргументи „за” и „против”.

Лектор на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Според дефинициите на личността има много теории за личността.

Теорията е система от взаимосвързани идеи, конструкции и принципи, които обясняват определени наблюдения на реалността. Една теория не може да бъде „правилна“ или „грешна“, тъй като е само доказани изводи или хипотези за това кои са хората, как живеят и защо се държат по начина, по който се държат.

Теориите за личността изпълняват две функции:

1) обяснява човешкото поведение;

2) осигуряване на човешкото поведение.

Всяка теория включва определени компоненти:

1. Структура на личността - това са основните му блокове, непроменени характеристики, които винаги са присъщи на човек. Такава структурни звенаса личностни черти. Черта е склонността на човек да се държи по определен начин. Друг пример за структура е описанието видове личност. Типът личност е комбинация от много черти, които формират обобщени поведенчески характеристики. Например, според К. Юнг всички хора са разделени на два типа: интроверти и екстроверти.

2. Мотивация. Една холистична теория за личността трябва да обясни защо хората действат по начина, по който го правят. И има много такива обяснителни понятия.

3. Лично развитие - е да се проследят промените на личността от раждането до края на живота. Има много етапни модели за разбиране на фазите на растеж. Така например в теорията на 3. Фройд – етапите на психосексуалното развитие, етапите на развитие на егото на Е. Ериксън и т. н. Теориите за личностното израстване се различават по ролята, която приписват на генетичните фактори или средата в развитието на личността. .

4. Психопатология - всеки персонолог търси отговор на въпроса защо някои хора проявяват патологични или неподходящи стилове на поведение в Ежедневието. Етнология е изследването и обяснението на причините за ненормалното функциониране на човешката психика.

5. душевно здраве - това са критериите за оценка на здравата личност и концепцията за здравословен начин на живот. Съществуват и различни гледни точки за психичното здраве на човек.

6. Промяна на личността чрез терапевтични интервенции, т.е търсене на начини как да промените личността, как да повишите своята компетентност. Има много психотерапевтични тенденции, които се различават както по методи на въздействие, така и по отношение на автора за личността.

Ефективност на теорията може да се оцени според следните параметри:

1) до каква степен неговите разпоредби могат да бъдат проверени;

2) до каква степен теорията стимулира психолозите да провеждат по-нататъшни изследвания;

3) наличието на вътрешни противоречия;

4) икономичност, тоест броят на понятията и понятията в теорията;

5) широчината на обхвата, тоест може да се прехвърли в броя на поведенческите прояви;

6) способността да се помогне на хората да разберат тяхното поведение и да разрешат проблемите.

Не е необходимо теориите да се оценяват от гледна точка на коректност, тъй като те отговарят на различни въпроси и могат да се допълват взаимно. Нека представим съществените характеристики на основните теории за личността.

1. Авторите на теорията за личностните черти разглеждат личността като комплекс от качества, присъщи на определени категории хора, или се опитват да идентифицират такива личностни черти, които карат някои хора да се държат повече или по-малко еднакво в различни ситуации.

Г. Олпорт открои от 2 до 10 основни качества (трудолюбие, мързел, честност, делови качества и т.н.), които характеризират начина на живот на човека, а останалите смята за второстепенни.

Р. Кател оценява личността по 16 скали (сериозност-въздушна важност, откритост-затвореност и т.н.).

Айзенк дефинира личностните черти в два параметъра: екстраверсия-интроверсия (отвореност-затвореност) и стабилност-нестабилност (ниво на тревожност).

Разработените от тях техники се използват успешно в психологическите изследвания на личността.

2. поведенчески подход (Б. Скинър и др.) се основава на идеята за влияние на човек от неговата социална среда. Всички форми на социално поведение, според теоретиците на тази тенденция, са резултат от наблюдения на социални модели (родители, учители, приятели, филмови герои и др.). Личността е резултат от взаимодействието на индивида (с всички негови присъщи характеристики) и средата, която той се стреми да опознае, за да се адаптира към нея.

3. Когнитивният подход (Алис, Ротър и др.) е опит да се обясни същността на човешкия контрол върху тяхното съществуване или да му се придаде определен смисъл. Човекът не е пасивно същество, което се влияе от околната среда. Естеството на нейните реакции към определени ситуации се определя от когнитивната интерпретация, която тя самата дава на тази ситуация, и от характеристиките на неговата личност. Някои са склонни да поемат отговорност за това, което им се случва и са сигурни, че могат да повлияят на околната среда (хора с вътрешна подкрепа), други систематично обясняват всичко, което им се случва от външни обстоятелства, вярват в съществуването на външен контрол, късметлия (ориентирани навън). Когнитивният подход обаче не обяснява защо някои хора са склонни да виждат причините за поведението си в себе си, а други – в обстоятелствата. Отговори на този въпрос се търсят от други теории, по-специално психодинамични.

4. Психодинамичните подходи са представени от много теории, по-специално психоаналитичната теория на Фройд, индивидуалната психология на А. Адлер и аналитичната психология на Ч. Юнг.

3. Фройд формулира психоаналитична теория личност, където отправна точка е концепцията за несъзнаваното, което ни позволява да разберем сложността и неяснотата на човешкия живот. Той вярваше, че стабилните личностни характеристики се формират като правило доста рано и след това се възпроизвеждат по различни начини в поведението на възрастните. Така животът на човек може да се разглежда през неговото минало, като се открояват стереотипите от детството, установяват се отношенията им помежду си и с опита на детето и се интерпретират съответно.

3. Фройд предлага теория за развитието на личността, отделя и обозначава периодите, които реализират задачите на личностното развитие, описва кризата на развитието. Той подхожда към индивида от гледна точка на физическото тяло. Основните стимули произтичат от соматични източници, либидната енергия възниква от физически източници, реакциите на напрежение определят както психическото, така и физическото поведение. Така З. Фройд напомня на своето поколение за първенството на тялото като център на функционирането на индивида. Той твърди, че всичко в нашето поведение е взаимосвързано, че няма психологически инциденти: изборът на хора, места, храна, забавления и т.н. определени от преживявания, които не помним или не можем да си спомним. Нашите спомени са оцветени от селективни репресии и изкривявания, промени и проекции. Нашата памет или версия на нашето минало осигурява не просто запис на минали събития, но е ключът към нашето поведение и съществуване и внимателно наблюдение, размисъл, анализ на сънищата, анализ на модели на мислене и поведение, използвани за целите на себе си. -анализ, са насочени към психологическото израстване на личността.

Според К. Юнг всеки клони към индивидуализация, тоест към саморазвитие. индивидуализация - централна концепциянеговата аналитична психология. К. Юнг използва този термин, за да обозначи процеса на човешкото развитие, включително установяване на връзки между Его-центъра на съзнанието и Аз-центъра на душата като цяло, съчетава съзнателното и несъзнаваното.

През целия живот човек отново и отново се връща към стари проблеми и въпроси. Процесът на индивидуализация може да бъде представен като спирала, в която индивидът продължава да се сблъсква със същите фундаментални въпроси, но всеки път в по-фина форма. В крайна сметка то трябва да стане себе си, трябва да намери своя собствена индивидуалност, след това център на личността, еднакво отстранен от съзнателното и несъзнаваното; дължим на този идеален център, към който сякаш природата ни насочва. Само тогава нашите нужди могат да бъдат задоволени.

Проблемът за личностното израстване се разглежда и от А. Адлер, също представител на дълбочината психология. Същността на така наречената му индивидуална психология се крие в разбирането на всеки човек като интегрирано цяло в рамките на социалната система. Ученият разглежда психологическото израстване на личността преди всичко като движение от централното място и целта на собственото превъзходство към задачите за конструктивно овладяване на средата и обществено полезно развитие. А. Адлер счита за основните характеристики на здравия индивид конструктивно желание за усъвършенстване, силно социално чувство и сътрудничество. Той идентифицира три основни житейски задачи, с които всеки индивид е свързан: работа, приятелство и любов. Тези три основни връзки се определят от факта, че живеем на определено място в света и трябва да се развиваме в границите и възможностите, които ни дава средата; живеем сред други същества от нашия вид, към които трябва да се приспособим; живеем бисексуално и бъдещето на нашата раса зависи от връзката между тези два пола.

Обобщението на анализираните позиции показва, че те се характеризират с подход към разглеждане на биологичното и социалното в човек в тясна връзка и акцент върху примата на телесното като център на функционирането на индивида. Често срещано е и разпределянето на слоеве на съзнателното и несъзнаваното в личността, като се подчертава значителното влияние на несъзнаваното върху човешкото поведение. В същото време се отбелязва, че това влияние не е фатално, тъй като индивидът е склонен към саморазвитие, към промяна, към растеж. Почти всички автори подчертават голямата роля в този процес на себепознание като въвеждане в нашето съзнание на нова информация за себе си, за другите и за света около нас. Подчертава се ролята на самата личност в процеса на умствено израстване, собствената му дейност. Комбинацията от съзнателно и несъзнавано, която възниква в резултат на самопознанието, прави индивида цялостна личност, себе си, индивидуалност, която се характеризира с желание за по-нататъшно самоусъвършенстване.

Личността не се разглежда изолирано от социалната система и задачите на личностното израстване и нейното развитие не е просто като постигане на почтеност „за себе си”, а като процес, насочен към ефективно взаимодействие със средата и максимално изразяване на себе си. в него.

5. Хуманистичният подход е ясно представен в гещалт терапията на Ф. Пърлс, теориите за самоактуализация от К. Роджърс и А. Маслоу и теории за интенционалността С. Бюлер.

Да, в рамките гещалт терапия Ф. Пърлс, психологическото израстване на индивида и НЕГОВата зрялост се разглеждат като способност да се премине от разчитане на околната среда и регулиране на средата към разчитане на себе си и саморегулация чрез баланс в себе си и между себе си и околната среда. Условието за постигане на този баланс според него е осъзнаването на потребностите. Осъзнаването, подобно на представителите на дълбочинната психология, Ф. Перлет отрежда специално място, интерпретирайки процеса на израстване като процес на разширяване на зоните на самосъзнанието, а здравата личност като самостоятелно същество, способно на саморегулация. Начинът за откриване на тази саморегулираща се способност човешкото тялотой вижда в самосъзнанието.

Състоянието на оптимално психологическо здраве в гещалт терапията се нарича зрялост, за постигане на която индивидът трябва да преодолее желанието да получи подкрепа от външния свят и да намери нови възможности за подкрепа в себе си. Ако човек не достигне зрялост, тогава той е по-склонен да манипулира обкръжението си, за да задоволи желанията, отколкото да поеме отговорност за своите фрустрации и да се опитва да задоволи истинските си нужди. Зрелостта настъпва, когато индивидът мобилизира ресурсите си, за да преодолее разочарованието и страха, които възникват в ситуация, в която той не се чувства подкрепян от другите и не може да разчита на себе си. Зрелостта е способността да поемате рискове, за да излезете от трудна ситуация. Ако индивидът не поема рискове, тогава в него се актуализират ролеви поведенчески стереотипи, с помощта на които той манипулира другите.

Личностното израстване е възможно и централно за структурата на тялото - такова основна идея на "клиент-центрирана терапия" К. Роджърс. Той вярваше, че там фундаментален аспектчовешката природа, която кара човек да се движи към по-голяма конгруентност (по която той разбира съответствието между изразеното, това, което е в полето на опита и забелязваното) и към по-реалистично функциониране.

Според К. Роджърс във всеки един от нас има желание за компетентност и развитие на способности до степен, доколкото това е биологично възможно за нас. Индивидът има способността да преживява и осъзнава собствената си дезадаптация, тоест преживяването на несъответствие между представата за себе си и действителния опит. Тази способност се съчетава с вътрешна тенденция към модифициране на представата за себе си, което води до желание за реалност, движение от конфликт към неговото разрешаване.

Вроденото желание за актуализация, тоест желанието, присъщо на тялото да реализира своите способности, за да спаси живота и да направи човек по-силен, а животът й по-разнообразен, К. Роджърс смята за основния мотив за поведението на всеки индивид. Дори гладът, жаждата, мотивът за постижение, той разглежда като вид желание за актуализация. Тя е същността на живота и е характерна не само за човека, но и за всички живи същества – и растения, и животни. К. Роджърс идентифицира следните основни характеристики на актуализацията: мобилност, откритост, независимост от външно влияние и способност да се разчита на себе си.

Процесът на актуализация включва органичния процес на оценка. Преживяване, което запазва или засилва „аз“-а на човек, се оценява положително от тялото. Обратно, преживяване, което заплашва да попречи на запазването или укрепването на „аз“-а, се оценява от тялото като отрицателно и впоследствие се избягва. Пример е бебе, което ясно знае какво харесва и какво не. При възрастните този процес се губи, което води до тревожност и защитни механизми.

Актуализацията на възможностите и способностите на човека води до развитието, по думите на К. Роджърс, „човек, който напълно функционира“. До този идеал може да се стигне само чрез познаване на себе си, на вътрешния опит.

Човек, който функционира напълно отворен към своя опит, тоест може да го възприеме без защитни механизми, без страх, че осъзнаването на нейните чувства, усещания и мисли ще повлияе на нейното самочувствие. "Аз" е резултат от външния и вътрешния опит на човек, не се огъва, за да съвпадне с постоянната идея за себе си; представата за себе си съответства на нейния опит, който се проявява правдиво чрез вербални или невербални средства за комуникация. Такъв човек не е лицемерен, изразявайки това, което чувства.

Актуализирайки се колкото е възможно повече, такъв човек живее богато във всеки момент от живота си, за нея са характерни мобилността, високото ниво на адаптация към новите условия и толерантността към другите. Това е емоционален и в същото време рефлексиращ човек. Тя се доверява на цялото си тяло и като източник на информация използва собствените си усещания, чувства и мисли, а не съветите на други хора.

Такива хора, отбелязва К. Роджърс, са свободни да избират своето жизнен път. Въпреки всички ограничения, те винаги имат избор, свободни са да избират и носят отговорност за последствията от своя избор. Самоактуализирайки се, те стават по-креативни, не са адаптирани към културата си и не са конформни.

Целта на личностното израстване, пълното функциониране е, по думите на К. Роджърс, " добър живот", което означава не живот, изпълнен с удоволствия, не богатство или власт, не пълен контрол над себе си или спокойствие, а движение по пътя, който самият организъм е избрал. Човек, който върви свободно по пътя на своето личностно израстване, функционира най-много напълно.

Всички психологически изследвания на А. Маслоу също са свързани с проблемите на личностното израстване, който всъщност разглежда самата психология като едно от средствата, които допринасят за социалното и психологическото благополучие. Той въвежда концепцията самоактуализация на личността - това е пълното използване от него на своите таланти, способности, възможности и т.н.

Личното израстване според Маслоу е удоволствие от все по-високи потребности, които в неговата йерархия са потребностите от самоактуализация. Движението към самоактуализация не може да започне, докато индивидът не се освободи от доминирането на по-ниски потребности, като нуждата от сигурност и признание. Преследването на висока цел само по себе си е индикатор за психологическо здраве. Процесът на личностно израстване се осъществява чрез работата по самоактуализация, зад която стои продължителността, непрекъснатостта на процеса на израстване и максималното развитие на способностите.

Положителните резултати от самоактуализацията имат личност със следните характеристики:

По-ефективно възприемане на реалността и по-удобни отношения с нея;

Приемане (на себе си, другите, природата);

Спонтанност, простота, естественост;

Фокусирайте се върху задачата (за разлика от фокусирането върху себе си)

Някаква откъсване и нужда да бъдете сами;

Автономия, независимост от културата и околната среда;

Постоянна свежест на оценката;

Мистицизъм и опит на висшите класи;

Усещане за единство с другите;

По-дълбоки междуличностни отношения;

Демократична структура на характера;

Разграничаване на средства и цели, добро и зло;

Философско, доброжелателно чувство за хумор;

Самоактуализирано творчество;

Противопоставяне на акултурацията, засаждане на всякаква частична култура.

Маслоу отбеляза, че самоактуализиращите се хора не са перфектни, свободни от грешки, те също могат да имат проблемите на обикновените хора: вина, тревожност, тъга, вътрешни конфликти и други подобни. Но в същото време те избират сложни творчески задачи, които изискват много усилия.

Самоактуализиращите се личности са постоянно погълнати от нещо и са толкова увлечени, че разликата между работа и удоволствие изчезва за тях. Те посвещават живота си на това, което А. Маслоу нарича най-високите ценности (истина, красота, доброта, съвършенство, почтеност и т.н.) или мета-потребности.

Той описва осем пътя на самоактуализация:

1) пълно завръщане чрез опит, когато човек напълно разкрива своята същност;

2) отхвърляне на общоприетото поведение, способността да се слуша вътрешния глас, гласа на "аз";

3) този незабавен прогресивен избор, който насърчава личностното израстване;

4) честност, поемане на отговорност;

5) готовност да не харесваш другите;

6) желанието да вършат работата си възможно най-добре;

7) върховни, висши преживявания, моменти на екстаз;

8) идентифициране от индивида кой е той, какво харесва и какво не, кое е добро за него и кое е лошо, къде се движи и каква е неговата мисия.

Самоактуализацията изисква отхвърляне на защитния механизъм на десакрализация (невяра в съществуването на истински ценности и добродетели) и обучение на ресакрализация като визия на всеки човек, според Б. Спиноза, „в аспекта на вечността“ е видение на святото, вечното. Постига се чрез малки, последователно натрупвани постижения.

А. Маслоу до известна степен отъждествява концепцията за самоактуализация с концепцията за креативност (творчески способности).

С. Бюлер разработва теория за човешкото развитие, базирана на идеята, че основата на човешката природа е „намерението“ (намерението). Интенционалността се проявява през целия живот в текущи избори за постигане на цел, която самият човек може да не е наясно. Само веднъж в живота, според Бюлер, в края му човек е в състояние да осъзнае дълбочината, същността на своите очаквания и да прецени как са били постигнати.

Във връзка с формирането и постигането на целта С. Бюлер разграничава пет фази на жизнения цикъл.

Фаза I продължава до 15-годишна възраст. Характеризира се с липсата на конкретна цел. Детето живее в настоящето и има бегла представа за бъдещето. През този период се наблюдава основно развитие на физическите и умствените способности.

Фаза 11 продължава от 15 до 20 години и съответства на юношеството и младостта. През този период човек осъзнава своите нужди, способности и интереси. Тя крои планове за избор на партньор, професия, говори за смисъла на живота, оценява своите възможности и способности.

Фаза № - периодът от 25 до 40-45 години, периодът на зрялост и просперитет. Това е най-богатият период от живота, отвъд това как човек постига целта си, стабилност както в професионален, така и в личен план.

Фаза IV продължава от 45 до 65 години. През този период човек обобщава своите минали дейности и постижения, след което преглежда и преосмисля според статуса, възрастта, физическата сила.

фаза V започва на възраст 65-70 години. През този период хората нямат целите, които са си поставили в младостта си, обръщат повече внимание на почивката и здравето. Разглеждайки живота си като нещо интегрално, човек анализира неговите резултати, постижения.

б. Поддръжници на системно-деятелния, историко-еволюционния подход Б. Ананиев, Л.С. Виготски, Е. Илиенков, С.Л. Рубинщайн, С. Костюк, А.Н. Леонтиев, А. Б. Петровски и други разглеждат човешките свойства като "безлични" предпоставки за развитието на личността, в процеса на живота могат да се превърнат в продукт на това развитие.

Социокултурната среда е само източник на развитие на личността, а не фактор, който пряко определя поведението. Като условие за осъществяване на човешката дейност, тя е носител на онези социални норми, ценности, роли, инструменти, системи от знаци, с които индивидът се справя. Истинската основа и движеща сила на личността е кооперативна дейности комуникация. Връзката между индивида като продукт на антропогенезата, личност, усвоила социално-исторически опит, и индивидуалност, която трансформира света, може да се предаде с формулата: „индивидът се ражда. Човек става. Индивидуалността се защитава. "

Акцентът върху социално-историческата природа на индивида минава като червена нишка през трудовете на психолозите, но възгледите на авторите се различават по това къде те прокарват границата между личното, а не личното.

Именно тълкуването на понятието "личност" е представено от учените в широк и тесен смисъл.

Авторите, които се придържат към по-широко разбиране за личността, включват в нейната структура и индивидуални, биофизични характеристики на организма, например инерционно-подвижността на нервните процеси (Б.Г. Ананиев) или такива „естествено обусловени” свойства като свойствата. на зрението (С. Рубинщайн).

Очевидно при тази употреба на термина "личност" неговото значение практически съвпада с понятието за конкретна, индивидуална личност. Подобно разбиране е близко до това, което цари в обикновеното съзнание с характерния му акцент върху уникалността, уникалността на всеки човек.

В тесен смисъл личността е специална формация, "особена цялост", която възниква на сравнително късни етапи от онтогенетичното развитие (А. Н. Леонтиев). Това образование се генерира специално човешките отношения. Като основен за анализ на личността, A.N. Леонтиев въвежда категорията дейност. Структурата и компонентите на личността се разкриват чрез мотивационно-потребната сфера. Нуждите са отправна точка на всяка дейност и се обективират в мотиви. Първите „възли” на личността се завързват, когато започва да се установява йерархията на мотивите.

В края на 70-те години е създадена системен подходза изучаване на проблемите на личността. В рамките на този подход човек се разглежда като относително стабилен, структуриран набор от психични свойства, в резултат на навлизането на индивида в пространството между отделните връзки.

"Основни психологически теории на личността"

1. Психодинамични теории на личността

Историческите корени на психодинамичните теории за личността се връщат към психоанализата на Фройд. Описвайки топографията на психиката, Фройд отделя три нива – съзнание, предсъзнание и несъзнавано, като несъзнаваното заема най-голямо място както в неговата теория, така и в научните изследвания. Възприятие, мислене, памет, намерение, въображение и т.н. принадлежат към съзнателната страна на психиката. Съдържанието на предсъзнанието може лесно да се преведе в съзнателна форма, както човек веднага осъзнава името си, веднага щом го попитат за него. Несъзнаваното е съставено от инстинктивни пориви, скрити мотиви и конфликти, които могат да станат източник на невротични мисли и действия. Фройд открои два основни вродени влечения: „ерос“, т.е. инстинкт, ориентиран към живота, и "thanatos" - разрушителният инстинкт на желанието за смърт и физическа агресия. Всяко привличане има движеща сила; "цел", т.е. желание за незабавно удовлетворение; „обект”, чрез който се постига удовлетворение; и "източник", т.е. органът, с който се свързва, като гениталиите в случая на сексуалния инстинкт. Ако инстинктите не са естествено задоволени, те биват потискани, сублимирани или насочени срещу себе си. Например, ако агресивният инстинкт не се освободи, неговият натиск може да включи "аз" и да причини самоубийство.

Фройд открои три части в структурата на личността: "Id", "Ego" и "Super-Ego". Инстинктите действат директно на ниво "Id" ("То"). Импулсите на „То“ са напълно несъзнателни по природа и се влияят от „принципа на удоволствието“. „Аз” („Аз”), като формиращ принцип на личността, принадлежи към сферата на действие на „принципа на реалността”. „Аз“ има способността да прави разлика между фантазия и обективна реалност, докато „То“ е в състояние да задоволи своите пориви (например сексуални) в сънища или фантазии, една от функциите на които е „въображаемото изпълнение на желанията“. Идеалите и моралните принципи на индивида се коренят в „Супер-Аз” („Супер-Аз”). "Либидо", основно жизнена сила, служи като енергиен фактор и за трите компонента в структурата на личността, но в съответствие с принципа на „психическата икономика” укрепването на една от частите на личността изчерпва другите две. Конфликтът между трите компонента може да доведе до психични разстройства, ако силното „Аз”, сърцевината на личността, не е в състояние да поддържа своите компоненти в състояние на хармонично равновесие.

2. Хуманистични теории за личността

Усилията на Е. Фром, психоаналитик и социален философ, са насочени към хуманизиране на психоанализата. От негова гледна точка, дори ако всички физиологични нужди на човек са задоволени, психичното здраве зависи от задоволяването на определени специфично човешки потребности. За да остане човек човек, фройдистките инстинкти трябва да бъдат сублимирани. От животинската природа на човека трябва да се развие истинската човешка природа. В този процес на хуманизация решаващо значение имат цивилизационните елементи на културата и социалното взаимодействие, осъществявано също благодарение на културата.

Други двама представители на т.нар. Културната школа по психоанализа, Хорни и Съливан, набляга на социокултурните детерминанти на личността. Съливан, например, нарече своя подход „междуличностната“ теория на психиатрията, като по този начин превърна психиатрията в клон на социална психология. Определяйки личността като „относително стабилен модел на повтарящи се междуличностни отношения“, Съливан търси културни причини за психични разстройства.

Тенденцията на социалния подход към обяснението на личността може да бъде проследена в движение, наречено „трета сила в психологията“. Психолози като Р. Мей, К. Роджърс, Е. Маслоу, В. Франкъл и Г. Олпорт подчертават необходимостта човек да се разглежда като цялостно същество, съставляващо здрава, хармонична, нормална личност. Използвайки "холистичен динамичен подход", Маслоу предлага теория за самоактуализация на личността, според която зрелостта на човешкия индивид идва в процеса на реализиране на неговия личностен потенциал. Неврозата, от друга страна, възниква като следствие от неуспешно личностно израстване. Маслоу идентифицира две нива на мотивация въз основа на два класа потребности: по-ниски (дефицит) и по-високи (свързани с личностно израстване). Той разграничава четири типа дефицитни нужди (във възходящ ред): 1) физиологични нужди или нужди за оцеляване (храна, секс, сън и т.н.), 2) нужда от сигурност, 3) потребност от любов и принадлежност (нужда за приятели и познати), 4) необходимостта от признание (самоуважение). Сред потребностите, свързани с личностното израстване, се идентифицират следните: 1) необходимостта от самоактуализация (разкриване на личния потенциал), 2) желанието да се знае и разбира (когнитивен импулс), 3) естетическа потребност (желанието за красота и хармония). Потребностите, свързани с личностното израстване, като основен мотивиращ фактор за правилното човешко поведение, обаче не могат да бъдат реализирани преди оскъдните нужди. Удовлетворявайки последното, ние облекчаваме психологическия стрес и възстановяваме баланса си (хомеостазата), но стресът, който възниква от необходимостта от личностно израстване, най-вероятно засилва усещането за пълнота на живота. По този начин личностното израстване или самоактуализацията е критерий за психическо здраве. Това е в съответствие с концепцията на Роджърс за „напълно функциониращия човек“ и концепцията на Франкъл за „осъзнаване на смисъла на живота“.

3. Характеристики на личността

Теориите за личността на Г. Олпорт и Р. Кател придават голямо значение на понятието „личностна черта”. (Концепцията на Олпорт за „черта“ съответства на концепцията на Кател за „фактор“.) Всеки човек има някакъв набор от „общи черти“. Конкретните индивиди могат да се характеризират с една основна характеристика. Освен това всеки човек има набор от по-разпръснати и по-малко забележими вторични характеристики. Не само всяка личност е уникална, но и нейните мотивационни фактори са уникални. Развитието на "аз" се осъществява чрез преминаването на осем етапа: 1) телесен "аз", 2) самоидентификация, 3) самочувствие, 4) разширяване на "аз", 5) образ на "Аз", 6) "Аз", интелигентно справящ се с вътрешните противоречия, 7) "Аз", утвърждаващ и развиващ себе си, 8) "Аз", познаващ. Въз основа на такъв изходен материал като темперамент, физически свойства и интелигентност, личността е в безкраен процес на развитие и в това отношение е „една в многообразието“. Олпорт формално определя личността като „динамичната организация, присъща на индивида на онези психофизични системи на тялото, които определят спецификата на неговото поведение и мислене“.

4. Конституционни типологии на личността

Юнг разделя хората на интроверти и екстроверти, с други думи, на затворени (склонни към интроспекция) и общителни (нерефлексивни). Концепциите, въведени от Юнг, стимулират интереса към типологията на личността. Някои изследователи сравняват характеристиките на тялото с определени типове личност. Е. Кречмер, специалист по патопсихология, свързва „естетическата” телесност (дълго, тънко тяло) с „шизоидна” личност (склонна към шизофрения) и телесността на „пикник” (цяло тяло) с „циклотимична” личност (склонна до маниакално-депресивна психоза). Класификацията на Кречмер е в основата на конституционната психология на У. Шелдън (вижте по-горе в раздела Мотивация).

5. Поведенчески теории на личността

Според Скинър човешкото поведение е контролирано заобикаляща средаа не вътрешни сили. Всеки индивид е под контрола на случайни обстоятелства, които засилват поведенческите му реакции. В същото време Скинър е оптимист, защото е сигурен, че човек е в състояние правилно да организира средата, която го контролира; следователно, човек може да създава и преработва собствената си природа и го прави постоянно, макар и не пряко, а косвено - чрез околната среда - по пътя.

А. Бандура предложи различна теория на социалното обучение. Основните положения на тази теория са както следва. Хората пряко управляват собствената си съдба. Ефектът на подсилването върху тях зависи от вътрешната регулация. Такива вътрешни фактори като самосъзнание, целенасоченост и самоусилване позволяват на човек да регулира, предвижда и насочва външни влияния. Както в нормата, в случаите на психична патология поведението се формира в резултат на учене и следователно „ненормално поведение“ и „лоши навици“ са по същество едно и също нещо. Използвайки техники за модифициране на поведението, съчетани с упражнения за самоосъзнаване и саморегулация, е възможно да се заменят „лошите“ навици с „добри“ и ненормалното поведение с нормални.

6. Епигенетичната теория на Ериксон

От гледна точка на Ериксън, Егото е в основата на човешкото поведение и функциониране и е автономна личностна структура, чиято основна посока на развитие може да се нарече социална адаптация. Егото взаимодейства с реалността чрез възприятие, мислене, внимание и памет, като допринася за растежа на човешката компетентност. Развитието на егото е неизбежно свързано със социокултурния контекст и обхваща цялото жизнено пространство от раждането до смъртта.

Човек в процеса на живот преминава през осем етапа, универсални за цялото човечество, осем възрасти. епигенетичен Концепцията за развитие (на гръцки „след раждане“) се основава на идеята, че всеки етап от жизнения цикъл настъпва в определено време за него („критичен период“), както и че напълно функционираща личност се формира само чрез преминаване в развитието му последователно на всички етапи.