Kanonická modlitba kresťanov. Pravoslávne modlitby (kánonické a ľudové). Prečo na nás Boh posiela choroby?

Dobrý deň, milý čitateľ. Vitajte v realite jogy.

Keď hovoríme o duchovnej ceste, nemožno ignorovať tému modlitby.

Celý kresťanský svet jej pripisuje prvoradú dôležitosť, ale cesta úprimných duchovných hľadačov iných smerov nie je možná ani bez modlitby: pretože modlitba je najprirodzenejším a najúčinnejším prostriedkom „natiahnuť sa do neba, natiahnuť ruku“. Modlitba je volanie srdca, odeté do slov a adresované najvyšším! A Boh vždy vypočuje naše modlitby. Prečo však modlitby svätých vždy fungujú, no modlitby obyčajných ľudí často zostávajú nevypočuté? Čo je potrebné na účinnú modlitbu? Ako môžeme získať odpoveď od Boha na naše modlitby, a tým zvýšiť svoje šťastie?

Z tohto článku sa toto všetko dozviete.

čo je modlitba?

Poviem to len tu. Svoju Vyššiu Prírodu môžete nazvať akokoľvek chcete: Boh, Vyššie Ja, Svetlo, Láska... pokiaľ to inšpiruje.

Modlitba je vždy výzvou k niečomu Vyššiemu. V joge sa naša skutočná podstata nazýva -

Aby ste sa efektívnejšie naladili na túto úroveň Seba, je veľmi zdravé obracať sa vo svojich myšlienkach a pocitoch na túto Vyššiu Prírodu tak často, ako je to len možné. Existuje niekoľko spôsobov, ako to urobiť.

Druhy modlitieb.

Kanonické modlitby.

V každom náboženstve či dokonca duchovnom hnutí sú už zavedené formy odvolávania sa na Najvyššieho.

Takéto modlitby možno nazvať kanonickými.

V kresťanstve bola prvou kánonickou modlitbou modlitba, ktorú vyslovil Ježiš Kristus: Modlitba Pána – Otče náš.

Nádherná modlitba, rovnako ako všetky ostatné kanonické modlitby oficiálne schválené kresťanskou cirkvou. Obrovská sila kánonizmu- už pripravený modlitby je, že sa za nich modlili stovky svätých! A sila každého energického vyslovenia modlitby zostáva v tejto modlitbe.

Aj keď človek nikdy nečítal modlitbu a vidí túto modlitbu prvýkrát, aj keď nie je špeciálne sústredený a v niečo zvlášť neverí, potom takáto modlitba, už čítaná po stáročia, pomáha, čistí, ako keby spája človeka s energiami svojej čistoty, nahromadenými všetkými, ktorí sa k nemu predtým modlili.

Vo veľmi silnej a múdrej ortodoxnej knihe - „Úprimné príbehy pútnika k svojmu duchovnému otcovi“ je príbeh, keď sa jeden šľachtic nemohol zbaviť opilstva. Kňaz mu dal evanjelium a povedal mu, aby si ho prečítal zakaždým, keď pocítil nutkanie napiť sa. Šľachtic namietal: "Ale ja nerozumiem ničomu, čo bolo napísané!" "Nič," odpovedal kňaz: "Hlavná vec je čítať, démoni rozumejú všetkému." Čoskoro sa tento muž zbavil opitosti.

Tieto modlitby a jednoduché čítanie kanonických akatistov a žalmov ma veľmi často očisťujú. Svet priemernej ezoteriky je dnes oveľa temnejší ako oficiálne pravoslávie. Žiaľ, k skutočnej joge sa ľudia často dostanú až po tom, čo už nazbierali „vedomosti“ z izotermických kníh. A silne materialisticky orientované masy mestského obyvateľstva čistotu vôbec neposilňujú.

Pre mňa je hlavným cieľom kanonických modlitieb práve čistenie energií, ktoré prekážajú v úsilí o Najvyššieho. Stáva sa, že svätým čítam akatistov (veľmi milujem sv. Mikuláša Divotvorcu), aby sa mi čo najlepšie splnilo nejaké želanie. Takíto akatisti zase čistia moje vedomie a pomáhajú mi naladiť sa na Boha. Keď mám pocit, že čistoty je málo, alebo len potrebujem investovať viac energie do správnej veci – ideálne sú kanonické modlitby a akatisti!

Všetky kanonické modlitby sa tiež dotýkajú jedného alebo druhého, čo samozrejme pomáha cez ne. Veľmi dôležité sú tu dve modlitby: modlitba optinských starších (uvádzam príklad úplnej modlitby optinských starších) a takzvaná „Starodávna modlitba z cely knihy p. Jána Sedliaka“ (v skutočnosti ide o modlitbu sv. Františka z Assisi) – tu sú:

A samozrejme, po kanonických modlitbách, keďže v tejto chvíli je naladenie s Najvyšším maximálne, je veľmi cool obrátiť sa nahor svojimi vlastnými slovami, a toto je tiež modlitba.

Modlitba vlastnými slovami.

Hlavnými podmienkami účinnej modlitby sú sústredená myseľ (ako v každej inej záležitosti) a pokojné pocity (aby sa opäť koncentrovali energie pocitov). V jazyku jogy si skutočná, účinná modlitba vyžaduje dobro

Ak sú energie zhromaždené do jedného prúdu, potom bude každá výzva na vrchol vypočutá a braná do úvahy.

Kánonické modlitby používam aj špeciálne na posilnenie koncentrácie – Dharana.

A potom, ak mám nejaké iné úlohy, okrem očisty a pociťovania milosti Nadvedomia sa obraciam k Bohu svojimi vlastnými slovami (vo všeobecnosti sa k Nemu často obraciam vlastnými slovami:). Moja najobľúbenejšia vec je oslovovať Boha ako Otca, ako Matku a ako Milovaného. Taktiež v očistenom stave a s dobrou koncentráciou sa rád obraciam na svätých kresťanského aj hinduistického sveta.

Tí, ktorí majú učiteľa, gurua, sa nemusia obracať na nikoho iného ako na neho. Ako povedal Paramahansa Yogananda: "Guru je oknom k Najvyššiemu."

Samozrejme, často sa obraciam na svojho guru. Ale kresťanskí svätci sú mi tiež veľmi blízki a ako keby som mal veľa priateľov a ešte som necítil potrebu ich opustiť, chcem so všetkými udržiavať vzťahy.

Tak či onak, ak cítite, že chcete osloviť Boha a svätých vlastnými slovami, ak z vášho srdca úprimne prúdi prosba o pomoc a lásku, takáto výzva bude vždy vypočutá. Čím je človek úprimnejší a koncentrovanejší, tým účinnejšia bude jeho modlitba. A kontakt s Nadvedomím vždy očisťuje a prináša pozitívne dôsledky.

Život modlitby je najlepší život.

1. Modlitba objasňuje vedomie a čistí podvedomie, a preto čím hlbšie a úprimnejšie sa človek modlí, tým rýchlejšie sa bude svet okolo neho meniť k lepšiemu.

2. Keď naozaj potrebujeme pomoc, v skutočnosti musíme do situácie niečo vniesť. Bezhraničné rozlohy energie v našom vlastnom Nadvedomí, v Bohu. A modlitbami, naladením sa na Neho, dostávame správne množstvo energie (či už sú to zdravotné problémy, finančné ťažkosti alebo ťažká skúška).

3. Ak potrebujete niekomu pomôcť, modlitba je tiež najlepší spôsob. Veď najmä kým človek nepracuje, môže svojou pomocou ublížiť duši pýtajúceho sa. A ak sa modlíte k Bohu so želaním, aby všetko pre nešťastníka dopadlo čo najlepšie (nerozhodovať sám, ako má všetko dopadnúť, ale nechať rozhodnutie na Bohu), tak všetko dopadne týmto spôsobom - najlepším možným spôsobom.

Podmienky pre účinnú modlitbu.

Denná doba a miesta nie sú obzvlášť dôležité. Áno, v dobre vymodlených kostoloch, vedľa svätýň a relikvií, sa zvyšuje pravdepodobnosť účinnej modlitby, ale to sa deje kvôli skutočnosti, že na týchto miestach je už veľa dobrej energie. Koniec koncov, modlili sa tam... tieto miesta sú už v tej či onej miere kanálmi božských energií.

Boh spočiatku často posielal tých istých svätých na miesta so zlou energiou – do močiarov, divočiny, aby tam, kde sa modlili, neutralizovali negatíva.

Mali takú silu a túto silu, rovnakú koncentráciu zameranú na Boha.

Čím vyššia je schopnosť človeka sústrediť sa, tým môže byť jeho modlitba potenciálne efektívnejšia. Preto je veľmi zdravé modliť sa po nej, pretože upokojuje myseľ a pocity a presmeruje energie do Nadvedomia. Ideálne podmienky!

V správnom stave vedomia, s pokojnou, Bohom riadenou mysľou a pokojnými, Bohom riadenými pocitmi. Modlitba bude určite úspešná.

Ako príklad modlitby po tejto meditácii sa môžete pomodliť nasledovne (v tomto videu je z pohľadu vedy jogy neskutočne zaujímavé vysvetliť, ako táto modlitba funguje a prečo pomáha):

Odpoveď je od Boha.

Ďalšou dôležitou podmienkou účinnej modlitby je prijatie odpovede po obrátení sa k Bohu, k Nadvedomiu.

Ak niečo naozaj potrebujeme, ak si chceme sami vyriešiť ťažkú otázku, potom by bolo dobré nielen povedať Bohu o našich problémoch, ale aj počúvať Jeho odpoveď.

Veľmi často sa ľudia len modlia, akoby mali so sebou monológ, Boh je veľmi jemný, nikdy nebude hovoriť, keď sa rozprávame. Aby mohol hovoriť, musíte upokojiť svoju nepokojnú myseľ, rozrušené pocity a počúvať.

To sa opäť najlepšie dosiahne meditáciou. A odpoveďou nemusí byť nutne hrom z neba. Skôr to môže byť tichý šepot v srdci, alebo len pocit. Vo všeobecnosti k nám Boh hovorí prostredníctvom našej intuície.Intuícia je komunikačný kanál s dušou, Bohom. Čím je kanál čistejší. tým je pre nás ľahšie počuť Ho a tým viac príležitostí máme s Ním žiť. Preto

Pre tých ľudí, pre ktorých je dobre vyvinutá, je vyššie uvedené ľahko dosiahnuteľné.

Keď cítite Božiu odpoveď vo svojom srdci. Potom ste naplnení radosťou a dôverou, že všetko bude fungovať tým najlepším spôsobom. Žiť s takou dôverou je veľmi príjemné.

Nepretržitá modlitba.

V pravoslávnej cirkvi existuje taký neuveriteľný nástroj na dosiahnutie jednoty s Bohom, ako je neustála Ježišova modlitba, nazývam ju aj duševnou modlitbou:

"Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou."

Veľmi podrobne sa o tom píše v knihe „Úprimné príbehy pútnika k svojmu duchovnému otcovi“. Odporúčam každému prečítať si túto knihu.

Tu poviem, že pre tých, ktorí naozaj chcú nájsť Jednotu s Bohom, so svojou Vyššou prirodzenosťou, je táto technika neustálej modlitby jednoducho potrebná.

Nie je možné si predstaviť svet jogy bez takej formy modlitby, ako je mantra, o nich budem hovoriť samostatne v inom článku. Mnohé z mantier sa používajú aj na nepretržité opakovanie, aby sa spojenie s Bohom neustále upevňovalo, vo dne aj v noci.

Za čo je najlepšie sa modliť? Modlitba za seba a za iných.

Najčastejším prípadom, keď sa ľudia modlia, je túžba niečo dostať. Niekto chce zdravie, niekto si chce zlepšiť osobný život, iný si chce zlepšiť životné podmienky a materiálnu úroveň.

Nemôžem povedať, že tento prístup je veľmi múdry. Samotným cieľom je vytvoriť priaznivé podmienky pre vaše telo, pocity a myseľ – to je vo všeobecnosti márna snaha. Boh, samozrejme, môže splniť všetko, ale objavia sa iné potreby a ešte iné... vo všeobecnosti sú takéto modlitby pre vlastný prospech z dlhodobého hľadiska neúčinné a dokonca škodlivé. Boh veľmi často neodpovedá na takéto modlitby, pretože

Pri modlitbe musíme mať stále na pamäti, že Boh, Nadvedomie, najlepšie vie, čo je pre nás dobré. Preto je po každej takejto modlitbe veľmi cool pridať vetu:

Za všetko sa stane láska Božia alebo Tvoja vôľa.

Veľmi milujem modlitbu:

Pane, posilňuj a veď, buď vôľa Tvoja.

Oveľa lepšie je nemodliť sa za veci podliehajúce skaze (ktoré si po opustení tela nemôžete vziať so sebou do jemnohmotných svetov), ale aby ste sa priblížili k Bohu, je dobré modliť sa za očistenie od tých vlastností, ktoré vám bránia byť stále s Bohom alebo za dar nám tie vlastnosti, ktoré ti pomáhajú byť s Ním. To je zmysel života a záruka nezlomného šťastia. Všetko ostatné nie je také dôležité. Kvalitné údaje.

Dodáva veľa sily a energie modlitby za iných. Ak niekomu úprimne želáme dobro a prosperitu, tak cez nás k tomuto človeku prechádza obrovská blahodarná energia, ktorá nás zároveň napĺňa. Navyše, v tomto prípade nám to príde oveľa viac ako v prípade, keď sa jednoducho modlíme za seba.

Ale modlitba musí byť úprimná. Ak sa človek modlí za druhých s túžbou mať prospech pre seba, potom sa tok energie prudko zníži, čo znamená, že účinnosť jeho modlitieb bude nízka.

Ďalšou podmienkou účinnej modlitby je stav vedomia nie žobráka, ale pevné, sebavedomé vedomie, že sme deti nášho Nebeského Otca, ktoré majú právo na celé jeho dedičstvo. Zároveň, samozrejme, nemôžete niečo očividne požadovať, ale je dôležité, aby ste si to zaslúžili. Pokora je potrebná, ale dôležitá je pokora, nie sebaponižovanie. Skutočná pokora je pochopenie, že božské vedomie je oveľa múdrejšie a milujúcejšie ako všetky naše vlastné názory a úsudky. Ochota prijať s dôverou akúkoľvek situáciu ako tú najlepšiu pre nás je pokora. Ale vždy sa musíte modliť dôstojne, akoby ste hovorili:

„Otec, ty vieš lepšie, čo máš robiť, akceptujem každé tvoje rozhodnutie. Vedieť, čo chcem (napríklad oslobodiť sa od starostí o dieťa). Som Tvoje dieťa a viem, že ma miluješ. Prosím urob to. A nech sa stane Tvoja vôľa pre všetko."

Ak si vôbec nie ste istí, že splnenie vašej modlitby prinesie dobro (vo vzťahu k vonkajším veciam, ako sú autá, návrat manželov a dokonca aj zdravie, môže sa veľmi dobre stať, že splnenie vašej túžby nebude dobre - mozes samostatne upresnit - ak to, o co prosim, naozaj prinesie osoh, tak to urob. V kazdom pripade je lepsie zakoncit svoje nekanonické modlitby k Bohu slovami: Nech sa stane Tvoja Vôľa za všetko resp.
a nech je vo všetkom Božia láska.

Boh vždy rád pomôže svojim deťom stať sa lepšími ľuďmi a urobiť svet lepším miestom. A čím častejšie sa k Nemu obrátime, otvoríme sa Jeho blahodarným energiám, tým lepšie pre nás a celý svet. Koniec koncov, každé naladenie sa na Jeho čisté energie nás privádza bližšie k stavu svätosti. A kto iný ako svätí, keďže sú najčistejšími cestami Boha, prinášajú svetu najväčšie dobro a sami prichádzajú v neopísateľnej blaženosti, svojej pravej podstate

Je celkom ľahké zažiť túto blaženosť prostredníctvom modlitby. Modlite sa teda – za seba, za iných a buďte šťastní!

Napíšte komentáre a uvidíme sa v realite jogy!

Existujú tri typy kanonických modlitieb: sú to tieto doxológia, vďakyvzdanie A petíciu.„Prosba v modlitbe je nevyhnutná pre ľudskú slabosť a teší sa aj Bohu,“ povedal Theophan the Recluse.

Modlitby za uzdravenie sa vo všeobecnosti týkajú petíciu. Sme si vedomí svojich chýb. Prijímame to, čo nám osud posiela. A pýtame sa. Pýtame sa Toho, od ktorého závisí všetko v našom živote. Prosíme ťa, uzdrav nás, aby sme mohli ďalej žiť a zlepšovať sa. Prosíme za našu rodinu a priateľov. Prosíme za všetkých pravoslávnych kresťanov.

Musí byť prítomný v modlitbách a prosbách doxológia.„Doxológia nie je chladné rozjímanie o vlastnostiach Boha, ale ich prežívanie s radosťou a obdivom. Toto je najdokonalejšia a najnezištnejšia forma modlitby,“ učil Theophan The Recluse. Každá modlitba za uzdravenie, aj nekánonická, by mala začínať doxológiou. Chválime Boha slovami. Tým dávame najavo, že naše srdce je bez rozhorčenia. Nech sa s nami deje čokoľvek, nevzdávame sa Dobra a Svetla. Ak sme rozhorčení, sťažujeme sa a reptáme, nikdy sa nezlepšíme. Koniec koncov to znamená, že sme túto lekciu nepochopili. A čakajú nás ďalšie lekcie, kým sa naučíme trpezlivosti a odpúšťaniu.

Deň vďakyvzdania- toto je samostatná modlitba, ktorú hovoríme potom, čo dostaneme, o čo prosíme. „Vďačnosť posiela človek za prijatie dobrého skutku, rodí sa vo vďačnej a citlivej duši“ – tak o tom hovorí Theophan the Recluse. Poďakovanie je povinné. Táto modlitba nie je len dôkazom našej úprimnej viery, ale posilňuje naše spojenie s Vyššími mocnosťami.

Pamätajte, že účinok modlitby sa líši v sile a hĺbke. To do značnej miery závisí od toho, prečo a ako sa modlíme. Modlitba dokáže veľa.

Slová modlitby zastavia negatívne myslenie. (Pocítite to okamžite, aj keď ste sa nikdy predtým nemodlili.) Negativitu a nespokojnosť vystrieda pochopenie. Akonáhle začnete myslieť inak v prítomnosti, vytvoríte si inú budúcnosť.

Slová modlitby priamo ovplyvňujú oblasť tela postihnutú chorobou.

Slová modlitby prenikajú do nášho podvedomia a obnovujú ho. Menia škodlivé postoje, ktoré nás viedli k chorobe. (Pamätajte, že každé naše slovo, každá naša myšlienka vytvára našu budúcnosť. My a len my svojím nesprávnym postojom vytvárame v našom tele takzvanú „chorobu“.)

Slová modlitby krotia a vychovávajú naše srdce, našu myseľ, posilňujú vôľu konať dobro, utešujú a zachraňujú nás od pochybností.

Slová modlitby obnovujú našu duchovnú bytosť. Telo začne produkovať jemnú životodarnú energiu, ktorá v zárodku zastaví akúkoľvek chorobu. Ako sa to stane? Pri čítaní svätých (kánonických) modlitieb je to, akoby sme „prenajímali“ múdrosť niekoho iného. Mnohonásobným opakovaním modlitieb, zameraním sa na ideály viery, nádeje a lásky, nedobrovoľne opúšťame svoje falošné presvedčenia. Slová modlitieb sa stávajú naším vnútorným obsahom. Potom sa zmenia naše emócie aj vnútorná energia.

Slová modlitby spojené so silou našej túžby idú do Božského sveta. A dostávame pomoc z tohto sveta. Beznádejne chorí ľudia sa zrazu uzdravia.

Slová modlitby volajú do našich sŕdc milosť. Milosť je sila, ktorú nemožno nájsť v sebe, ani ju nemožno prijať od inej osoby. Pochádza od Boha. Môžeme sa pripraviť len na to, že to dopadne na nás. Milosť posilňuje našu vieru, nádej a lásku. Milosť človeka úplne regeneruje a stáva sa nežným, mäkkým, citlivým, milujúcim a vyžarujúcim svetlo.

KDE SA MÔŽETE MODLIŤ

Môžete a mali by ste sa modliť za uzdravenie doma, v blízkosti pacienta. Je dobré, ak máte vo svojom dome „červený kútik“ alebo modlitebňu. Sviečky a lampy horiace pred ikonou domova vám pomôžu vyvolať modlitebnú náladu. Ale nebuďte naštvaní, ak vo vašej domácnosti nie sú žiadne ikony a lampy. Vždy môžete prísť do chrámu a modliť sa tam. Môžete zapáliť sviečku a modliť sa pred liečivou zázračnou ikonou.

V minulom storočí tambovský muž Ivan, samotár a svätec, napísal tieto básne o modlitbe:

Kam si prišiel, pomodli sa,

Neotváraj dvere bez nej,

Ak nevidíte kľúč vo dverách,

Vráť sa, priateľu, rýchlo, bez klopania.

Pamätajte, že vždy sa môžete modliť! Takto získali dar modlitby veľkí pravoslávni askéti Sergius z Radoneža, Serafim zo Sarova a ďalší. Môžete sa modliť, keď idete po ulici, keď cestujete verejnou dopravou, keď pracujete. Athonitskí učitelia povedali, že modlitba by sa mala stať vibráciou srdca. Ak sa to stane, nič vás nemôže odvrátiť od modlitby.

"MODLIME SA PÁNA V POKOJI..."

"Balí a balí (to znamená znova a znova. - autor) Modlime sa k Pánovi v pokoji!“ - zaznie diakonov hlas a zbor mu odpovedá súhlasne: "Pane, zmiluj sa!" Všetci, ktorí stojíme v kostole, sa pripájame k chóru v tejto prosbe klaňaním sa a znakom kríža. A pod klenbami sa vznáša naša spoločná modlitba za „pokoj zhora a spásu našich duší, za pokoj celého sveta, rozkvet svätých Božích cirkví a jednotu všetkých, za oslobodenie od každého smútku, hnevu a núdze, za pokoj pre duše predtým zosnulých Božích služobníkov a za odpustenie každého hriechu, dobrovoľného či nedobrovoľného, za tých, ktorí plávajú, cestujú alebo trpia vážnymi chorobami...“ litánie, Najčastejšie opakovaná spoločná modlitba na bohoslužbách. Litánie stručne uvádza prosby o všetko, čo človek potrebuje na to, aby zostal vo fyzickom a duchovnom zdraví, preto by sa s nimi malo zaobchádzať pozorne a usilovne a hlboko napĺňať.

Vo všeobecnosti otázka, či navštevovať bohoslužby v kostole alebo nie, u skutočne veriaceho človeka väčšinou nevzniká. Kristus povedal: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. A svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu napísal: „V chráme, na jeho mieste a častiach, na ikonách, uctievanie s čítaním Svätého písma, spev, rituály, je zobrazené obrazne, ako na mape, v tvárach, v všeobecné pojmy, celý Starý zákon, Nový zákon a cirkevné dejiny, celá Božia ekonómia ľudskej spásy. Podívaná na uctievanie našej pravoslávnej cirkvi je majestátna pre tých, ktorí jej rozumejú, ktorí sa ponoria do jej podstaty, ducha, významu, zmyslu!“ Ale presne tak „pre tých, ktorí tomu rozumejú, ktorí sa ponoria do jeho podstaty“!Žiaľ, treba priznať, že drvivá väčšina z nás navštevuje bohoslužby bez toho, aby sme sa ponorili do ich významu a obsahu. A keďže sa bohoslužby vedú v starocirkevnom jazyku, veľmi často po potrebnej jeden a pol až dvoch hodinách státia v kostole odchádzame bez toho, aby sme rozumeli čo i len slovu z toho, čo povedali duchovní. Niekto by sa mohol opýtať, prečo prišli? Stáť pri všetkých a dať sa pokrstiť, keď sú všetci pokrstení? To tiež, samozrejme, nie je zlé a užitočné, ale... Ale verte mi, akou hĺbkou a krásou je bohoslužba naplnená, keď rozumiete každému činu, každému slovu v ňom a dokážete sa zúčastniť na bohoslužbách s plnou silou tvojej duše!..

Viac o bohoslužbách sa môžete dozvedieť z kníh venovaných tejto problematike. Teraz sa vám pokúsim povedať maličkosti, ktoré sú nevyhnutné, bez ktorých je návšteva chrámu jednoducho nemožná.

Pravdepodobne musíme začať so štruktúrou samotného chrámu, domu Božieho, do ktorého ideme. Tak ako starozákonný jeruzalemský chrám pozostával z troch častí: Svätyňa svätých, svätyňa a nádvorie, tak aj pravoslávny kresťanský chrám je rozdelený na tri časti: oltár, stredný chrám a predsieň.

Oltár znamená a symbolizuje Kráľovstvo nebeské, právo doň vstúpiť majú len duchovní. V oltári konajú bohoslužby duchovní a nachádza sa tu hlavná svätyňa – trón, na ktorom sa vykonáva sviatosť prijímania Tela a Krvi Pána. Trón je zasvätený stôl, oblečený v dvoch šatách: spodný je z bieleho plátna a vrchný z drahej farebnej látky. Na tróne sú posvätné predmety. Oltár je oddelený od stredného kostola špeciálnou priečkou nazývanou ikonostas. Má tri brány. Centrálne - kráľovské dvere. Nikto do nich okrem duchovných nesmie vstúpiť. Bočné brány – severná a južná – sa často nazývajú diakonské. Napravo od kráľovských dverí je tradične umiestnená ikona Spasiteľa, vľavo - Matka Božia, potom - obrazy zvlášť uctievaných svätých a ikona umiestnená napravo od Spasiteľa sa nazýva chrámová ikona - to zobrazuje sviatok alebo svätca, na počesť ktorého bol chrám zasvätený.

Vyvýšenie pred ikonostasom je solea, jeho stred, polkruhový výbežok pred kráľovskými dverami, sa nazýva kazateľnica. Tu diakon prednáša litánie a číta evanjelium a kňaz odtiaľto káže. Pri kazateľnici veriaci prijímajú sväté prijímanie.

Po okrajoch solea, pri stenách, sú zbory pre čitateľov a zbory.

Každý kostol má kanunnik s obrazom ukrižovania a rad svietnikov - to je miesto, kde sa konajú pohrebné obrady - rekviem - a kde môžeme zapáliť sviečky a prosiť Pána o odpočinok duší našej rodiny a priateľov.

Pred sviatočnými rečníckymi pultmi a uctievanými ikonami sú svietniky, na ktoré umiestňujeme sviečky s prosbami k Pánovi alebo svätých za živých.

Náš stredný chrám zodpovedá starovekej svätyni, stoja v nej všetci veriaci.

Nádvorie starozákonného chrámu, kde boli všetci ľudia, zodpovedá predsieni, ktorá už nemá podstatný význam. Kedysi tam počas bohoslužieb stáli katechumeni - tí, čo sa práve pripravovali na svätý krst, dnes tam niekedy počas bohoslužieb zostanú tí, ktorých o to kňaz po spovedi požiada - to je trest za hriechy, ktoré spáchali.

Chrámy sa vždy stavajú s oltárom obráteným na východ, smerom k východu slnka. Každý chrám je zasvätený Bohu a nesie meno na pamiatku tej či onej posvätnej udalosti alebo svätého Boha. Ak je v ňom niekoľko oltárov, potom je každý z nich zasvätený na pamiatku špeciálneho sviatku alebo svätca. Potom sa oltáre, okrem hlavného, nazývajú kaplnkami.

Pri vstupe do chrámu by ste mali byť pokrstení trikrát: prvýkrát, keď vstúpite na verandu - územie okolo chrámu, druhýkrát - na prahu, pred vstupom do samotného chrámu a tretíkrát - keď prekročíte prah chrámu. Podobne, keď sa trikrát prekrížia, opustia chrám.

Hlavné pravidlo správania v dome Božom je veľmi jednoduché – nikoho nerušiť. Ľudia sem prišli, aby sa stretli s Bohom a všetky vaše príliš aktívne činy – rozprávanie, pohyb po chráme počas bohoslužieb – ich odvráti od komunikácie s Ním. Nehovoriac o tom, že vy sami, ak budete hovoriť a chodiť po chráme, je nepravdepodobné, že tam budete tráviť čas užitočne pre svoju dušu.

Hlavná bohoslužba v pravoslávnej cirkvi je tzv liturgia. Naši predkovia ju nazývali omša, keďže sa pre dušu považovala za to isté ako obed pre telo a tiež preto, že sa slávila pred obedom. Dnes sa vo väčšine kostolov liturgia slávi o 10:00. Účasť na nedeľnej liturgii sa považuje za pevné pravidlo každého kresťana.

Liturgia nie je len to najdôležitejšie, ale aj najslávnostnejšia, najkomplexnejšia a najkrajšia služba. Na liturgii pristupujeme k sviatosti svätého prijímania (Eucharistie), preto by sme sa na ňu mali vopred pripraviť.

Bez spovede nikto nemôže byť pripustený k prijímaniu. Spoveď (sviatosť pokánia) ustanovil Ježiš Kristus, aby každý z nás mohol dostať odpustenie svojich hriechov. Je ťažké preceňovať význam Eucharistie - sväté prijímanie vždy uzdravovalo ľudí z najťažších chorôb, fyzických aj psychických. Niekedy stačilo, aby človek prijal sväté dary, a zdanlivo beznádejne chorý sa zrazu postavil na nohy a znovu žil plný sily a zdravia.

Osobne som videl ľudí, ktorí boli dlhé roky chorí, pretože vo svojich dušiach držali ten či onen hriech – vedomie viny ich tak sužovalo, že psychika, neschopná odolávať stresu, ponúkala najjednoduchšie a najstaršie východisko – ísť do choroby . Hovoria, som vážne chorý, aká je odo mňa požiadavka?... Psychiatri a psychológovia dobre poznajú tento syndróm stiahnutia sa do choroby, keď sú prítomné napríklad všetky príznaky infarktu myokardu a kardiogram ukazuje že človek má absolútne zdravé srdce. Somatické (t.j. fyzické) choroby prakticky neexistujú, každá choroba má psychosomatické korene. Okrem toho nám Pán posiela akúkoľvek chorobu ako výzvu, aby sme sa zastavili, zamysleli sa nad svojím životom a pokúsili sa nejako zmeniť jeho smerovanie.

Ako sa má človek pripraviť na sväté prijímanie?

Nechajte všetko, čo musíte urobiť večer predtým. Nájdite si v dome tiché, pokojné miesto, kde vás nikto nebude rušiť. Úprimne si prečítajte modlitbu:

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, Dobrý, naše duše.

Teraz sa zamyslite a úprimne odpovedzte na tieto otázky:

Je tvoja viera naozaj silná? Možno ešte nie ste pripravení veriť celou svojou dušou, ale úprimne sa o to snažíte a hľadáte cesty k Spasiteľovi?

Modlíte sa denne a usilovne?

Zúčastňujete sa na bohoslužbách?

Dodržiavate pôsty?

Praktizujete veštenie, kúzelníctvo, čítate knihy o okultných vedách alebo sa obraciate o pomoc na čarodejníkov?

Miluješ svojich rodičov, pomáhaš im, modlíš sa za nich?

Plníte si svedomito všetky svoje povinnosti v živote?

Ste pri výchove svojich detí usilovný?

Ublížil si niekomu slovom alebo skutkom?

Boli sľuby dodržané?

Nekradli alebo neskrývali cudzí majetok?

Získali ste niečo podvodom alebo prefíkanosťou?

Neklamali, neklamali?

Nescudzoložil si?

Pomohli ste ľuďom v núdzi, ktorí o pomoc požiadali?

Ohovárali ste iných zo zlomyseľnosti?

Nežiarlili ste na dobro niekoho iného?

Nesmiali ste sa susedovi?

Zneužívali ste jedlo a alkohol?

Boli ste leniví pri plnení svojich povinností?

Všetci nie sme bez hriechu a určite sa ocitnete v niečom vinní, ak úprimne odpoviete na všetky tieto otázky. Potom si položte otázku: hanbím sa? Som úprimne pripravený pokúsiť sa v budúcnosti nerobiť takéto chyby? Teraz si prečítajte modlitbu:

Oslab, odpusť, odpusť, ó Bože, naše hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, aj slovom i skutkom, aj poznaním i nevedomosťou, aj vo dňoch a nociach, aj v mysli a v myšlienkach: odpusť nám všetko, lebo je dobro a Milovník ľudskosti.

Bože, buď milostivý mne, hriešnemu.

Bože, očisť moje hriechy a zmiluj sa nado mnou.

Bez počtu hriešnikov, Pane, odpusť mi.

Prečítajte si tiež všetky predpísané večerné modlitby.

Keď ráno vstanete, až do konca liturgie by ste nemali nič piť ani jesť. Keď prídete do chrámu, choďte za kňazom a úprimne mu povedzte o výsledkoch vášho včerajšieho rozhovoru so svojím svedomím. Ak máte pocit, že to nedokážete (je to ťažké, je to trápne, nemôžete hýbať jazykom), deň predtým napíšte všetky svoje hriechy na papier a hárok odovzdajte kňazovi: on ho prečíta a odpusti ti tvoje hriechy.

Jeden z mojich priateľov sa dlho odmietal priznať. Dlho som sa snažil pochopiť, čo ho na tomto konaní tak vydesilo, až kým nepriznal: „No, ako môžem úprimne sľúbiť Pánovi, že už nikdy nespácham ten či onen zlý čin? Život je dlhý a ktovie, čo sa s nami stane... Tak čo, oklamem Pána? Nič také! Vo sviatosti pokánia nesľubujeme Pánovi, že nikdy neurobí to či ono, sľubujeme Mu skúste vyvarujte sa chýb a požiadajte Ho o pomoc v tomto úsilí.

Tak sme sa pripravili, vyspovedali a dostali rozhrešenie. Teraz sa musíme zúčastniť na liturgii.

Liturgia pozostáva z troch častí – proskomédia, liturgia katechumenov a liturgia veriacich.

„Proskomedia“ znamená „prinášať“. Počas tejto časti bohoslužby sa pripravujú sväté dary – chlieb a víno, s ktorými budeme prijímať prijímanie. V preklade z gréčtiny toto slovo znamená „prinášať“ – samotní starí kresťania priniesli do chrámu chlieb a víno potrebné na liturgiu. Proskomedia symbolizuje Narodenie Krista a na oltári sa vykonáva tajne pre veriacich – tak ako sa narodenie Spasiteľa odohralo tajne, svetu neznáme. Čo sa v týchto chvíľach deje na oltári?

Pre proskomédiu sa používa päť špeciálnych prosfor. Z prvej prosfory po zvláštnych modlitbách kňaz vyreže stred v tvare kocky, táto časť prosfory sa nazýva baránok. Baránok prosfora spočíva na paténe, okrúhlej miske na stojane, ktorá symbolizuje jasle, v ktorých sa narodil Ježiško. Je to jahňacia prosfora, ktorá sa v skutočnosti používa na prijímanie.

Druhá prosfora sa nazýva Matka Božia, z ktorej má kňaz časť na počesť Matky Božej. Táto časť je umiestnená na paténe k ľavej strane baránka.

Z tretej prosfory - deväťradovej - sa vyberie deväť častíc na počesť svätých: Jána Krstiteľa, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov a svätých, žoldnierov, Joachima a Anny a svätca, v mene ktorého sa koná liturgia. je oslavovany. Tieto odstránené kusy sa umiestnia na pravú stranu jahňacieho mäsa, tri kusy v rade.

Zo štvrtej prosfory kňaz vyberá čiastočky o živých – o patriarchovi, biskupoch, presbyteroch a diakonoch.

Od piateho - o zosnulých patriarchoch, tvorcoch kostolov, biskupoch, kňazoch.

Tieto odstránené častice sú tiež umiestnené na paténe: najprv pre živých, potom pre mŕtvych.

Potom kňaz vyberie čiastočky z prosfory, ktorú podávajú veriaci.

V tomto čase sa čítajú spomienky - poznámky proskomedie, ktoré sme odovzdali (ako správne napísať a odovzdať tieto poznámky vám poviem trochu neskôr). Po prečítaní každého mena uvedeného v poznámke kňaz vyberie kus prosfory a povie: „Pamätaj, Pane...“ (je uvedené meno uvedené v poznámke). Častice vybraté podľa našich poznámok sú tiež umiestnené na paténe. Toto je prvá, pre modliacich sa neviditeľná, spomienka na tých, ktorých mená sú napísané v poznámkach, ktoré sme predložili.

Častice odobraté z prosfory, ktorú podávame, nie sú zasvätené do Tela Pána. Prečo sú prinesené? Aby skrze nich veriaci, ktorých mená sú zapísané v našich poznámkach, dostali milosť a zdravie – živí a zosnulí – pokoj.

Potom, čo všetci prijímajúci prijali sväté tajomstvá, diakon vloží čiastočky svätých, živých i mŕtvych, do kalicha. Kňaz povie slová: „Zmy, Pane, hriechy tých, na ktorých si tu spomíname, svojou úprimnou Krvou“ – a Kristova krv očistí naše každodenné hriechy. Preto je také dôležité nielen modliť sa za našu rodinu a priateľov doma, ale aj pravidelne odovzdávať proskomediálne poznámky, ak im to naozaj prajeme.

Liturgia katechumenov sa tak volá preto, lebo sa na nej mohli zúčastniť nielen veriaci (teda pokrstení), ale aj katechumeni – tí, ktorí sa na krst ešte len pripravujú. Liturgia katechumenov sa začína zvolaním, ktorým kňaz oslavuje Kráľovstvo Otca a Syna a Ducha Svätého, a končí sa zvolaním diakona, ktorým sú katechumeni trikrát vyzvaní, aby opustili kostol - nemal právo byť prítomný pri slávení sviatosti Eucharistie. Teraz môže byť každý z nás, podľa svojej vôle, prítomný na celej bohoslužbe, ale kto nebol pokrstený, samozrejme, nesmie prijímať sväté prijímanie.

Po litániách sa spieva žalm Dobroreč, duša moja, pre každého farníka, ktorý by bolo dobré poznať naspamäť, aby sa mohol zapojiť do spoločnej modlitby. Potom sa spieva: „Jednorodený Syn a Slovo Božie“. Táto pieseň je spomienkou na Pánov krst, keď Otec svedčil o Ňom ako o milovanom Synovi a Duch Svätý zostúpil v podobe holubice, potvrdzujúc pravdu, že tento hlas sa vzťahuje na Ježiša, ktorého pokrstil Ján, a nie Jánovi, ktorý krstil. Po krste prišiel Ježiš k ľuďom, aby kázal o Božom kráľovstve. Práve táto udalosť je v liturgii znázornená malým vchodom – otvoria sa Kráľovské dvere a kňaz vyjde doprostred chrámu. Evanjelium, ktoré nesie, je symbolom učenia, ktoré ľuďom priniesol Ježiš Kristus. Pred evanjeliom je umiestnená sviečka, ktorá symbolizuje Jána Krstiteľa, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Krista. V tomto čase zbor spieva: „Blahoslavení chudobní duchom, blahoslavení smútiaci, pokánie z hriechov, pokorní, prenasledovaní...“ Toto je pripomienka cesty, ktorú nám Pán ukázal ako cesta do Kráľovstva nebeského. V tomto čase sa kňaz stojaci pred oltárom tajne modlí, aby Pán požehnal jeho blížiaci sa vstup na oltár. Diakon, ktorý stojí v kráľovských dverách a zobrazuje kríž s evanjeliom, volá: „Múdrosť, odpusť! Slovo „múdrosť“ pre nás znamená, že tento posvätný úkon (t. j. vstup) predstavuje všetku Božiu múdrosť. K tejto múdrosti treba, ako sa hovorí v posvätných knihách, „nakladať s úctou, stáť jednoducho, nerušene, nemyslieť na nič iné, kto sedel, nech sa postaví, kto stál opretý o stenu, nech stojí rovno, s úctou.“ Zbor spieva: „Poď, pokloňme sa a padnime pred Kristom, zachráň nás, Bože, ktorý ti spievam: Aleluja“. Kňaz uctieva a my všetci musíme uctievať s ním. Za starých čias každý, kto bol v chráme – vrátane kráľov – v tej chvíli padol na zem.

Pri vchode sa čítajú troparia a kontakia na počesť sviatku toho dňa alebo oslavovaného svätca. Nasleduje spev hymny Trisagion: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ a je potrebné dať sa pokrstiť.

Ďalej začína príprava na čítanie apoštolského čítania a evanjelia. Biskup vystúpi na vyvýšené miesto v strede kostola, diakon nám hovorí: „Poďme sa zúčastniť!“, a tak nám pripomína, aby sme boli pozorní a s úctou počúvali slová apoštolského čítania. Kňaz volá: „Pokoj všetkým! Takto Ho Pán pozdravil pri svojom zmŕtvychvstaní, takto robili apoštoli a tak robili aj ich nástupcovia. Pri týchto slovách musíme skloniť hlavy.

Po prečítaní evanjelia sa začnú všeobecné modlitby. Musíte ich tiež veľmi pozorne počúvať a krížiť sa, keď zbor spieva „Pane, zmiluj sa“.

Po odstránení katechumenov z chrámu (symbolické pre dnešok) sa opäť začína zosilnená všeobecná modlitba. Potom je hotovo skvelý vchod. Kňazi nesú sväté dary od oltára cez severnú bránu v slávnostnom sprievode. Zastavujú sa pred Kráľovskými dverami a prosia Pána, aby „pamätal na nás všetkých, pravoslávnych kresťanov, v Jeho Kráľovstve“. „Kristus nám prikazuje sláviť Eucharistiu „na Jeho pamiatku“. Ale spomínať na Krista znamená pamätať na každého, za koho sa obetoval a ktorý je v Kristovi s každým spojený v Božej láske... Cirkev pamätá svet, pamätá na všetko stvorenie a táto „pamäť lásky“ nás všetkých spája,“ tak o veľkom vchode písal veľkňaz Alexander Schmemann. Sväté dary sú prinesené do kráľovských dverí a umiestnené na trón.

Veľký vchod počas cherubínskej piesne, ktorú zbor v týchto chvíľach spieva, symbolizuje Kristovu procesiu k utrpeniu a uloženie darov na trón jeho pochovanie. Toto je spomienka na obetu, ktorú priniesol pre nás všetkých, a preto je veľký vchod taký slávnostný a smutne krásny. Preto v tomto čase stojíme, pokorne skláňame hlavy a opakujeme si: „Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve!

"Ďakujeme Pánovi!" - vyhlási primáš a začína toto volanie anafora- modlitba vďakyvzdania za sväté dary, ktoré, ako Cirkev verí a vyznáva, tieto dary sa premieňajú na Telo a Krv Kristovu.

Potom diakon, ktorý požiadal o kňazské požehnanie, prichádza k nám, aby sme sa všetci spoločne pomodlili za dary. K tejto modlitbe diakon pridáva ešte šesť prosieb: aby sme tento deň všetci prežili v pokoji a bez hriechu, aby každý z nás dostal anjela strážneho, aby nám bolo udelené odpustenie hriechov, aby pre všetkých a pre všetkých svetu je udelený pokojný a bezhriešny život, aby sme mohli prežiť všetky zostávajúce dni v pokoji a pokání a aby nám bola udelená kresťanská smrť, aby sme bez strachu a rozpakov mohli predstúpiť pred Pána pri poslednom súde a odovzdať mu dobrá odpoveď na celý náš život. Na všetky tieto prosby odpovedáme: „Udeľ, Pane,“ a sme pokrstení. V tomto čase sa kňaz potajomky modlí za ponúkané dary, ide o tzv Ponúkajúc modlitbu. Týmto kňaz prosí, aby nás Pán vyslyšal, sám ho urobil hodným nekrvavej obety a prijal túto obetu.

Potom sme všetci spolu, vedení diakonom, čítali Krédo. Po prečítaní niekoľkých všeobecných modlitieb sa kňaz so zdvihnutím rúk modlí k Otcovi nášho Pána Ježiša Krista, aby nás mohol zaručiť, aby sme Ho nazývali naším Otcom, a ľud „s vierou, úctou a pozornosťou“ vyslovuje Pánovu modlitbu. Modlitba: "Otče náš, ktorý si na nebesiach..." "Pokoj všetkým!" - vyhlási kňaz a ďalej, po diakonovom vyhlásení „Skloňte hlavy pred Pánom“, kňaz s modlitbou prosí, aby Pán dal každému dobro podľa jeho potreby, a my stojíme s pokorne sklonenými hlavami.

Kráľovské dvere sú nejaký čas zatvorené. Čitateľ číta modlitby, čakáme na prijímanie.

Kráľovské dvere sa opäť otvárajú a sväté dary sa nám prinášajú, diakon volá: „Príďte s bázňou Božou a vierou. Kňaz vyjde von a povie modlitbu, ktorú každý z nás musí poznať a potichu po ňom povedať:

Verím, Pane, a vyznávam, že Ty si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý. Tiež verím, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja najčistejšia Krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, slovom, skutkom, poznaním i nevedomosťou, a daj mi bez odsúdenia prijímať Tvoje najčistejšie sviatosti na odpustenie hriechy a večný život. Amen.

Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka: Neprezradím tajomstvo Tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám ťa ako zlodeja: pamätaj na mňa, Pane, v Tvojom Kráľovstve.

Toto je ďalší z najkrajších, najtajomnejších a najdojímavejších momentov liturgie. Nedá sa o týchto minútach rozprávať, opísať ich, treba ich raz zažiť na vlastnej koži. Raz mi môj duchovný otec na dosť dlhý čas nedovolil pristúpiť k sviatosti prijímania – bolo to pokánie, ktoré celkom oprávnene uvalil na moju hriešnu hlavu. Dal mi čas, aby som si dobre premyslel, čo som urobil. Predtým, keď som často navštevoval chrám, som už celkom dobre cítil, ako sa mi zdalo, všetku dôležitosť, vážnosť a krásu sviatosti prijímania. Ale pokánie ma nijako zvlášť nerozrušilo: dobre, urobím to, dobre si premyslím svoj život a Pán odpustí, aj kňaz odpustí, netrestal ma naveky! na ďalšej liturgii sa otvorili Kráľovské dvere, s mojou hlavou odkrytou, môj otec vyšiel s pohárom svätých darov v rukách a nad tichým kostolom zaznel jeho tichý hlas: „Verím, Pane, a vyznávam, že si naozaj Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý...“ Veriaci začali potichu ozývať túto modlitbu... A zrazu som sa cítil taký osamelý, pretože nemôžem, nemám právo byť teraz s každým, s mojím duchovným otcom!.. Otec ma predtým trestal, trestal ja potom, ale toto pokánie si budem pamätať asi navždy! A práve v tých chvíľach, ako sa mi zdá, som plne pochopil dôležitosť sviatosti svätého prijímania pre človeka.

...Na konci prijímania sa zvyšné sväté dary prenesú z oltára na oltár, kde ich diakon alebo v jeho neprítomnosti sám kňaz na konci liturgie „s úctou konzumuje“. Toto prenesenie svätých tajomstiev z trónu na oltár a ich predvedenie ľudu symbolizuje posledné zjavenie Pána svojim učeníkom a Jeho Nanebovstúpenie. A ako kedysi apoštoli, vidiac vystupujúceho Pána, sa Mu všetci poklonili, tak aj my, keď sú odňaté sväté dary, sa im klaniame.

Ďalej počas liturgie sú všeobecné ďakovné modlitby. Kňaz ide do stredu chrámu a za kazateľnicou nahlas prečíta modlitbu, v ktorej prosí o Božie požehnanie pre všetkých ľudí, prosí o darovanie pokoja svetu a všetkým ľuďom. Farníci pokračujú v tejto modlitbe slovami: „Požehnané meno Pánovo odteraz až naveky!“ Kňaz nás naposledy požehnáva: „Pánovo požehnanie je na vás, skrze Jeho milosť a lásku k ľudstvu, vždy, teraz a navždy, až na veky vekov,“ my však skláňame hlavy. Zbor spieva v našom mene: „Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému“. Trikrát prosí: „Pane, zmiluj sa“ a posledné požehnanie kňaza: „Požehnaj“. Kňaz predkladá svoju poslednú modlitbu Kristovi, aby sa zmiloval a zachránil naše duše nie pre naše modlitby, ale pre modlitby Jeho Najčistejšej Matky a všetkých svätých. Zbor hlása „veľa rokov“ cirkevnej hierarchii a všetkým pravoslávnym kresťanom. Božská liturgia sa skončila.

Celonočné bdenie sa vykonávajú od prvých storočí kresťanstva. Dnes sa celonočné bdenie zvyčajne slúži v sobotu večer a v predvečer cirkevných sviatkov. Celonočné bdenia svojou štruktúrou spájajú vešpery s lítiou, matutínmi a prvou hodinou, čiže ide o veľmi rozsiahlu kombinovanú službu. Celonočná vigília je vo svojej forme úžasne krásna a svojím obsahom je to vrelá, láskavá služba. Samozrejme, ak chápete, čo a prečo sa na ňom deje...

Všeobecnou teologickou myšlienkou vešpier je spása ľudstva v Starom zákone, spása skrze vieru a prichádzajúci Mesiáš. Pred začiatkom vešpier sa otvoria kráľovské dvere a kňaz cení oltár. Takto sa začína celonočné bdenie.

Diakon žiada primáša o požehnanie, aby mohol začať bohoslužbu. Zbor spieva 103. žalm – „Dobroreč, duša moja, Pánovi“, ktorý musí poznať každý veriaci. V Charte sa tento žalm nazýva predpokladaný, pretože vypovedá o stvorení sveta a pretože práve večer sa začína liturgický denný cyklus. Predpisový žalm rozpráva aj o Adamovi a Eve, o ľudskom hriechu. Kráľovské dvere sa zatvárajú, čo symbolizuje zatvorenie nebeských dverí, a začína čas veľkých, pokojných litánií. Touto litániou prosíme Boha o odpustenie všetkých našich hriechov. Každé veľké litánie „Pane, zmiluj sa“ sprevádzame znamením kríža.

Potom kňaz na oltári prečíta sedem tajných modlitieb – podľa počtu dní stvorenia. Po tajných modlitbách nasleduje spev žalmu „Blahoslavený muž“, ktorý symbolizuje hľadanie spôsobu, ako obnoviť duchovné spojenie každého človeka s Pánom. Ku každému veršu tohto žalmu je pridaný refrén: „Aleluja“ – „radostné a tajomné slovo, pieseň večnosti“.

Po malých litániách, ktoré nasledujú, sa spievajú stichery s veršami, ktoré rozprávajú o starozákonných udalostiach. Stichera sú spievané jedným z ôsmich cirkevných hlasov. Vo všeobecnosti v muzikoterapii hrá zrejme hlavnú úlohu kostolný spev – je nepravdepodobné, že by nejaká iná hudba mohla mať na človeka taký silný liečivý účinok. V cirkevnej muzikoterapeutickej praxi má delenie na hlasy veľký význam.

Prvý hlas je jednoduchý, dôležitý, majestátny a najslávnostnejší. Starovekí spisovatelia ho prirovnávali k slnku a tvrdili, že zaháňa letargiu, ospalosť a smútok (a preto úspešne bojuje s akýmikoľvek vegetatívno-cievnymi poruchami). Druhý hlas je naplnený miernosťou a úctou, utešuje smutné a zaháňa chmúrne zážitky (pomáha pri liečbe depresívnych stavov a úzkostných duševných stavov). Tretí hlas je búrlivý, je ako more v zlom počasí, tento hlas „podnecuje k duchovnej vojne“ (označuje sa pri dlhotrvajúcich astenických stavoch). Štvrtý hlas je dvojaký: niekedy vzbudzuje radosť, inokedy smútok, tichými a jemnými prechodmi tónov navodzuje pokoj v duši (priaznivo pôsobí pri reaktívnych neurózach a nespavosti). Piaty hlas upokojuje duševný nepokoj (lieči nemotivované zmeny nálad). Šiesty hlas vyvoláva zbožné pocity: oddanosť, ľudskosť, láska (má všeobecný posilňujúci účinok na nervový systém človeka). Siedmy hlas je jemný, dojemný, jemne presviedča (čím uvoľňuje nervové napätie a pomáha prekonávať stres). Ôsmy hlas vyjadruje vieru v budúci život, umožňuje vnútorným pohľadom kontemplovať nebeské tajomstvá a presviedča o možnosti spásy duše (trénuje schopnosti človeka pre meditáciu a duševnú sebareguláciu).

Počas spevu poslednej stichery, ktorá hovorí o vtelení Pána z Presvätej Bohorodičky, sa vykonáva dôležitý posvätný obrad – vstup s kadidelnicou. Tento vchod symbolizuje zostup Božieho Syna na zem pre našu spásu.

Kňaz kráča „jednoducho“, ako naznačuje misál, teda pokorne, so spustenými rukami a prednáša tajnú modlitbu za nás všetkých, ktorí v tejto chvíli stojíme pred kráľovskými bránami.

Potom nasleduje pieseň „Quiet Light“, úžasná svojou krásou, ktorou naši predkovia kedysi ospevovali milosť večerného svetla, krásu blížiaceho sa súmraku. Kňaz pri vstupe do oltára pobozká oltár a utiahnuc sa do hlbín oltára počúva čítanie prokeimenonu. Prokeimenon je „predchodcom sviatku a budúceho dňa“, ako povedal blahoslavený Simeon, arcibiskup zo Solúna.

Potom sa číta špeciálna litánie – litánie, v ktorej sa žiada o Božie milosrdenstvo pre všetkých ľudí.

V prosebnej litánii, ktorá nasleduje, Cirkev prosí Pána o naše rôzne duchovné potreby.

Kňaz volá: Pokoj všetkým! A diakon nás vyzýva, aby sme sklonili hlavy. Kňaz sa modlí nad našimi sklonenými hlavami a prosí Pána, aby nás „zachoval v každom čase“.

Potom to začne lítium - vrúcna modlitba vykonávaná kňazmi v predsieni chrámu. Klérus stojaci v predsieni znamená našu spoločnú pokoru pred Pánom.

Modlitby za lítium sú prosbou Cirkvi za celý svet, za potreby celého ľudstva. Zosilňuje ich opakované spievanie „Pane, zmiluj sa“.

Po litániách duchovenstvo odchádza ku Kráľovským dverám, akoby stúpalo do neba. Zbor spieva stichera s veršami zo žalmov, ktoré vypovedajú o slávenej posvätnej udalosti.

Po zvolaní kňaza „Lebo tvoje je kráľovstvo...“ zbor spieva tropár „Raduj sa Panne Márii“, ktorý potrebujeme poznať aj my, farníci a po chóre ho potichu zopakovať.

Ak sa slávila litia, na pripravený stôl sa položilo 5 bochníkov chleba (symbolizujú päť chlebov evanjelia, ktorými Kristus nasýtil 5000 ľudí), pšenica, víno a olej. Kňaz sa modlí za nárast týchto darov a požehnáva ich.

Zbor spieva „Požehnané meno Pánovo odteraz a naveky“, potom 33. žalm. Toto je prechod na začiatok služby Matins.

Matins je druhá časť Celonočnej vigílie. Už opisuje udalosti Nového zákona.

Matins sa začína piesňou, ktorú anjeli spievali, keď sa Ježiš narodil: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle. To nás pozdvihne z kajúcnej nálady do radostnej nálady. Potom sa začne čítanie šiestich žalmov. Tieto žalmy vyjadrujú náš smútok z uvedomenia si našich hriechov, ako aj našu radosť, že ty a ja môžeme tieto hriechy odčiniť. Čítanie šiestich žalmov by sme mali počúvať „s úctou a modliť sa za odpustenie hriechov“. Po prečítaní prvých troch žalmov kňaz vyjde von a stojac pred zatvorenými kráľovskými dverami potichu číta 12 ranných modlitieb.

Po veľkej litánii diakon trikrát vyhlási: „Boh je Pán a zjavil sa nám“ – dobrá správa o očakávanom Mesiášovi.

Potom nasleduje čítanie kathizm zo žaltára. Potom sa začína najslávnostnejšia časť Matins - polyeleos. V tomto čase svietia všetky lampy v chráme. Polyeleos sa začína spevom chválospevov zo 134. a 135. žalmu – „Chváľte meno Pánovo...“ a končí sa čítaním evanjelia. Kráľovské dvere sa otvárajú. Duchovní kadili v celom kostole, zobrazujúc apoštolov, ktorí skoro ráno prišli k hrobu Spasiteľa a keď sa od anjelov dozvedeli o Kristovom zmŕtvychvstaní, oznámili túto radosť všetkým veriacim. Mali by sme sa otočiť tvárou ku kňazom, ktorí chodia okolo chrámu v kruhu, a skloniť hlavu.

Aké druhy modlitby existujú?

Modlitebné knižky možno rozdeliť na prosebné, ďakovné, kajúce a doxologické.

Aký je rozdiel medzi modlitbou a sprisahaním?

Ovocie modlitby.

„Ovocie úprimnej modlitby: jednoduchosť, láska, pokora, trpezlivosť, láskavosť a podobne. Toto všetko, ešte pred večným ovocím, prináša ovocie tu v živote usilovných.“ Svätý Gregor z Nyssy

„Ovocie pravej modlitby: jasný pokoj duše spojený s tichou, tichou radosťou, ktorá je cudzia dennému snívaniu, domýšľavosti a vzrušeným impulzom a pohybom; láska k blížnym, nie oddeľovanie dobra od zla pre lásku... ale prihováranie sa za každého u Boha ako za seba.“ biskup Ignác (Brianchaninov)

Aké sú príčiny roztržitosti a pokušení v modlitbe?

„Takže ten, kto je usilovný v modlitbe, musí o to prosiť a vedieť, že v takej dôležitej veci, s veľkou usilovnosťou a námahou, musí znášať ťažký boj, pretože duch zloby na nich útočí so zvláštnou silou, snažiac sa zvrhnúť naše úsilie. Preto oslabenie tela a duše, zženštilosť, nedbanlivosť, nedbanlivosť a všetko ostatné, čo dušu, sčasti týranú a vydanú do rúk nepriateľa, ničí. Preto je potrebné, aby dušu ovládal rozum ako múdry kormidelník, ktorý ukazuje priamu cestu k nebeskému mólu a zveruje neporušenú dušu Bohu, ktorý ju zveril.
Svätý Gregor z Nyssy

Na čo slúžia ikony?

Kedy sa modlitba nemusí splniť?

Keď to, o čo sa žiada, nie je užitočné alebo nevhodné.

„Ústa si môžu pýtať všetko, ale Boh plní len to, čo je užitočné. Pán je všestranný distribútor. Záleží mu na prospechu toho, kto žiada, a ak vidí, že to, čo sa žiada, je pre neho škodlivé alebo prinajmenšom zbytočné, požiadavku nesplní a vymyslenú výhodu odmietne. Vypočuje každú modlitbu a ten, koho modlitba nie je splnená, dostáva od Pána rovnaký spásonosný dar ako ten, koho modlitba je splnená. Preto si buďte istý, že každá nesplnená požiadavka je nepochybne škodlivá, ale vypočutá prosba je prospešná. Darca je spravodlivý a dobrý a nenechá vaše žiadosti nesplnené, pretože v Jeho dobrote nie je zloba a v Jeho spravodlivosti nie je žiadna závisť. Ak mešká s jeho plnením, nie je to preto, že by ľutoval zasľúbenie, práve naopak. Chce vidieť tvoju trpezlivosť."
Ctihodný Efraim Sýrsky

„V prvom rade musíme vedieť, že nemôžeme žiadať o všetko, čo chceme, a že nie v každom prípade vieme žiadať užitočné veci. Žiadosti treba podávať s veľkou opatrnosťou a prispôsobovať ich vôli Božej. A tí, ktorí sú nevypočutí, musia vedieť, že je potrebná buď trpezlivosť, alebo zvýšená modlitba.“ Svätý Bazil Veľký

„Niekedy je naša prosba okamžite vypočutá, ale niekedy je Boh podľa Spasiteľa k nám zhovievavý, to znamená, že rýchlo nesplní, o čo prosíme: Vidí, že toto splnenie treba na chvíľu zastaviť pre naše pokora. Keď Boh nesplní tvoju prosbu, úctivo sa podriaď vôli presvätého Boha, ktorý z neznámych dôvodov nechal tvoju prosbu nesplnenú.“ biskup Ignác (Brianchaninov)

Jednou z podmienok vypočutia modlitby je podľa evanjelia zmierenie s blížnymi. Evanjelium hovorí: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv a zmier sa so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar. “ (Matúš 5:23-24).

Modlitba a Písmo

Pravoslávna bohoslužba, cirkevná aj domáca, je založená na. Bez jeho vedomostí bude veľa nezrozumiteľných aj pri preklade do moderného jazyka.

O modlitbe.

O sile modlitieb cirkevných služobníkov

Modlitba vlastnými slovami

Krátke modlitby.

Ľudia sa často pýtajú: ako sa treba modliť, akými slovami, v akom jazyku? Niektorí dokonca hovoria: „Nemodlím sa, pretože neviem ako, nepoznám modlitby. Na modlitbu nie sú potrebné žiadne špeciálne zručnosti. Môžete jednoducho hovoriť s Bohom. Na bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi používame osobitný jazyk – cirkevnú slovančinu. Ale v osobnej modlitbe, keď sme sami s Bohom, nie je potrebný žiadny špeciálny jazyk. Môžeme sa modliť k Bohu v jazyku, ktorým hovoríme. ľudia, ako si myslíme.

Modlitba by mala byť veľmi jednoduchá. Sýrsky mních Izák povedal: „Nech je celá štruktúra vašej modlitby trochu komplikovaná. Jedno slovo colníka ho zachránilo a jedno slovo zlodeja na kríži ho urobilo dedičom Kráľovstva nebeského.“

Spomeňme si na podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi: „Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej, ktorý stál, sa takto modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik; Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu.“ Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý mne hriešnemu!“ (Lk 18,10-13). A táto krátka modlitba ho zachránila. Spomeňme si aj na lotra, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom a ktorý mu povedal: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lk 23, 42). Už len toto stačilo na to, aby vstúpil do neba.

Modlitba môže byť veľmi krátka. Ak práve začínate na svojej modlitbovej ceste, začnite veľmi krátkymi modlitbami – takými, na ktoré sa môžete sústrediť. Boh nepotrebuje slová – potrebuje srdce človeka. Slová sú druhoradé, ale prvoradý je cit a nálada, s ktorou k Bohu pristupujeme. Priblížiť sa k Bohu bez úcty alebo s roztržitosťou, keď počas modlitby naša myseľ zablúdi nabok, je oveľa nebezpečnejšie ako povedať v modlitbe nesprávne slovo. Rozptýlená modlitba nemá zmysel ani hodnotu. Platí tu jednoduchý zákon: ak sa slová modlitby nedostanú do nášho srdca, nedostanú sa ani k Bohu. Ako sa niekedy hovorí, takáto modlitba nevystúpi vyššie ako strop miestnosti, v ktorej sa modlíme, ale musí sa dostať do neba. Preto je veľmi dôležité, aby sme každé slovo modlitby hlboko prežívali. Ak sa nedokážeme sústrediť na dlhé modlitby, ktoré sú obsiahnuté v knihách pravoslávnej cirkvi – modlitebných knihách, vyskúšame si krátke modlitby: „Pane, zmiluj sa“, „Pane, zachráň“, „Pane, pomôž mi," "Bože, buď mi milostivý." , hriešnik."

Niektorí askéti hovorili, že keby sme mohli so všetkou silou citu, celým srdcom, celou dušou povedať len jednu modlitbu: „Pane, zmiluj sa,“ stačilo by to na spasenie. Problém je ale v tom, že to spravidla nemôžeme povedať z celého srdca, nemôžeme to povedať celým životom. Preto, aby nás Boh počul, sme verbózni.

Pamätajme, že Boh žízni po našom srdci, nie po našich slovách. A ak sa k Nemu obrátime celým srdcom, určite dostaneme odpoveď.

Cirkevné modlitby.

Modliť sa môžete všade – na cestách, doma, v práci. Ale Boží chrám slúži ako zvláštne miesto modlitby. V nedeľu, ako aj vo všedné dni, ak nám to čas dovolí, by sme sa mali ísť modliť do kostola, kde sa schádzajú naši bratia a sestry v Kristovi – kresťania, aby sa spoločne modlili. Tento druh modlitby sa nazýva cirkevná modlitba.

O sile modlitieb služobníkov Cirkvi.

Osobitnú moc má modlitba duchovného, človeka, ktorý prijal sviatosť kňazstva.

Bolo by dobré pamätať na to, že Boh vás (kresťanov) s najväčšou pravdepodobnosťou vypočuje, keď sa služobníci Cirkvi budú s vami za vás a za vás modliť. Modlitby, ktoré k Bohu posielajú služobníci Cirkvi, sú pred ním zvlášť sväté a sú mu prístupné. Akoby Pán prijal určité cenné guľôčky ako voňavú kadidelnicu, sú mu príjemné.

My kresťania vieme, ako rýchlo Boh vypočuje modlitbu služobníkov Cirkvi, keď sa k Nemu modlia pri vykonávaní svätých tajomstiev. Pri posväcovaní napríklad darov chleba a vína kňaz hovorí: a stvor tento chlieb, ctihodné Telo svojho Krista, a v tomto kalichu ctihodnú Krv Krista svojho, a podľa slova svojej modlitby, chlieb sa okamžite premieňa na Telo a víno na Kristovu Krv. A táto modlitba má takú mocnú moc iba v ústach služobníkov Cirkvi: nikto okrem nich nemá moc vykonávať sväté sviatosti.

Ak Boh tak rýchlo a nemenne vypočuje služobníkov Cirkvi, keď konajú sväté tajomstvá, potom nepochybne vo všetkých ostatných prípadoch a kedykoľvek inokedy a na akomkoľvek inom mieste počuje ich modlitbu rýchlejšie.

Modlitby tých, ktorých Pán dopustí na svoj svätý trón, sú nepochybne svätejšie a jemu prístupnejšie. Od ktorých Pán vždy s láskou prijíma dary a duchovné obete, od tých vždy so zvláštnou láskou vypočuje každú žiadosť. Áno, Boh predovšetkým počúva pery služobníkov Cirkvi a cez ich modlitbu zostupuje milosť zhora, ohlasuje sa Božie milosrdenstvo; Požehnanie Pána vám dáva predovšetkým žehnajúca ruka duchovného; Prostredníctvom nich Pán od vás predovšetkým všetko prijíma a všetko dáva. Prečo je toto? Odkiaľ majú služobníci Cirkvi takú milosť a silu? Prečo sú ich modlitby také sväté a prístupné Bohu? Nie kvôli vlastnej svätosti a sile – nie sú svätejší ako ostatní, hoci by svätejší byť mali. Zo svätosti a milosti Toho, ktorého zastupujú, keď sa modlia – svätej Cirkvi, ktorej slúžia. A kto tvorí slávu svätej Cirkvi? Pán Ježiš Kristus, vždy s ňou nerozlučne prebývajúci svojou milosťou. Preto, za koho sa modlia služobníci Cirkvi, za toho sa modlí celá Cirkev, za koho sa prihovára sám Ježiš Kristus, jediný príhovor Boha a ľudí (1 Tim 2,6). Ježiš Kristus sľúbil, že vždy bude s tými, ktorí sa modlia, kde sa dvaja alebo traja z nich zhromaždia v Jeho mene (pozri: Mt 18:20). Navyše je s celou Cirkvou, modlí sa v osobe jej služobníkov a ich perami sa potom modlí, ich rukami prináša obety. Áno, keď sa služobníci Cirkvi modlia s vami za vás a za vás, je to to isté, ako keď sa sám Ježiš Kristus modlí za vás a za vás k svojmu Otcovi. Skrze modliace sa pery kňaza vám sám Ježiš Kristus dáva Božie milosrdenstvo. To je milosť, ktorej milosť prúdi z úst služobníkov Cirkvi, keď konajú cirkevné modlitby, a to je to, koho sila pochádza z ich pravice, keď žehnajú tých, ktorí sa modlia v mene Božom. Preto sú modlitby služobníkov Cirkvi sväté a Bohu prístupné: v ich osobe sa sám Boží Syn modlí k svojmu Bohu. Takže, kresťania, modlite sa bez prestania, ale spojte svoje modlitby s modlitbami služobníkov Cirkvi; pros ich, aby sa vždy s tebou modlili za teba: vtedy dostaneš od Boha všetko milosrdenstvo, vtedy sa splnia všetky tvoje prosby, dokonca aj o spásu; nie my, služobníci Cirkvi, ktorí sa modlíme za vás a za vás, ale Kristus, náš pravý Boh, skrze modlitby svojej najčistejšej Matky a všetkých svätých zachráni a zmiluje sa nad vami.

Keď nebudete v kostole počas bohoslužieb, duševne v ňom zostaňte, pamätajte naň a v duchu budete v ňom počas posvätných obradov a modlitby.

Kanonické modlitby.

Ako používať modlitebnú knižku? Samozrejme, tú alebo onú modlitbu môžete jednoducho nájsť v obsahu: spravidla je z nadpisov okamžite jasné, na akú príležitosť je modlitba určená („za živých“, „za mŕtvych“, „za choroby“, „zo strachu“ atď.). d.).

Ale to asi nie je to najdôležitejšie. Ak zhrnieme celú stáročnú skúsenosť pravoslávnej cirkvi, v podstate bude okamžite zrejmé, že sa môžete modliť k akémukoľvek svätému pred akoukoľvek ikonou, pokiaľ vaša modlitba vychádza zo srdca!

V knihe „Naučte sa modliť! Metropolita Anthony of Sourozh napísal:

Máme bohatý výber modlitieb, ktoré pretrpeli askéti viery a zrodil ich v nich Duch Svätý. Je dôležité nájsť a poznať ich dostatočný počet, aby ste v správnom čase našli vhodné modlitby. Ide o to, naučiť sa naspamäť dostatočné množstvo významných pasáží zo žalmov alebo z modlitieb svätých; Každý z nás je citlivejší na tú či onú pasáž. Označte si pre seba tie pasáže, ktoré sa vás hlboko dotýkajú, ktoré sú pre vás zmysluplné, ktoré vyjadrujú niečo – o hriechu, alebo o blaženosti v Bohu, alebo o boji – čo už poznáte zo skúsenosti. Zapamätajte si tieto pasáže, pretože jedného dňa, keď ste tak skľúčení, tak hlboko v zúfalstve, že nedokážete privolať do svojej duše nič osobné, žiadne osobné slová, zistíte, že tieto pasáže vyplávajú na povrch a objavujú sa pred vami ako dar od Boh ako dar Cirkvi, ako dar svätosti, dopĺňajúci úbytok našich síl. Potom naozaj potrebujeme modlitby, ktoré sme si zapamätali, aby sa stali našou súčasťou.

Žiaľ, príliš často zle chápeme význam kanonických modlitieb. Neskúsený človek, ktorý vezme do rúk modlitebnú knižku, spravidla nerozumie mnohým slovám v nej. Čo napríklad znamená slovo „vytvoriť“? Alebo slovo "imám"? Ak máte vrodený verbálny zmysel, „prekladanie“ nezrozumiteľných slov pre vás nebude také ťažké. Slovo „tvoriť“ je jasne odvodené od slova „stvorenie“, teda stvorenie, stvorenie; „vytvoriť“ znamená „vytvoriť, vytvoriť“. A „imám“ je stará verzia slova „mám“ a majú rovnaký koreň. Až potom, čo pochopíte význam modlitebných textov, môžete sa začať priamo modliť, inak bude vaša výzva k vyšším silám pre vás len súborom nepochopiteľných slov. A od takejto požiadavky sa, žiaľ, nedá očakávať žiadny efekt.

Modlitba vlastnými slovami.

Toto hovoria o modlitbách vlastnými slovami predstavitelia ruskej pravoslávnej cirkvi.

Každý človek má právo modliť sa vlastnými slovami a je na to veľa príkladov. Vidíme to v cirkevných rodinách, keď malé deti, napodobňujúce modliacich sa dospelých, dvíhajú ruky, krížia sa, možno nemotorne, berú knihy, bľabotajú nejaké slová. Metropolita Nestor Kamčatskij vo svojej knihe „Moja Kamčatka“ spomína, ako sa ako dieťa modlil: „Pane, zachráň ma, môjho otca, moju mamu a môjho psa Konvalinka.

Vieme, že kňazi sa modlia za svoje deti a ich stádo doma a vo svojich celách. Poznám príklad, keď si kňaz večer po pracovnom dni oblečie čisté šaty a jednoducho, každodennými slovami, smúti pred Pánom za svojím stádom, hovorí, že niektorí sú v núdzi, niekto je chorý, niekto sa urazil: "Pán im pomáhaj."

Archimandrita Alexy (Polikarpov), opát moskovského kláštora sv. Danilova

Niekedy je dobré povedať pár slov v modlitbe, dýchať vrúcnou vierou a láskou k Pánovi. Áno, nie každý môže hovoriť s Bohom slovami iných ľudí, nie každý môže byť deťmi vo viere a nádeji, ale človek musí ukázať svoju myseľ a povedať dobré slovo zo srdca; Akosi si zvykáme na reči iných ľudí a ochladzujeme.

Keď sú slová modlitby presvedčivé pre vás, potom budú presvedčivé aj pre Boha.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu

Niekedy na to, aby ste svoju vrúcnu žiadosť adresovali Bohu, nie je potrebné uchýliť sa k slovám. Modlitba môže byť tichá. Metropolita Anthony zo Sourozhu uvádza takýto príklad vo svojich kázňach. Jeden roľník dlho sedel v kostole a ticho hľadel na ikony. Nemal ruženec, pery sa nehýbali. Ale keď sa ho kňaz spýtal, čo robí, roľník odpovedal: „Ja sa na neho pozerám a on na mňa a obaja sa cítime dobre.

Vyvolanie krátkej modlitby

Počas dňa sa môžete modliť aj krátkymi modlitbami. V prvom rade je to Ježišova modlitba: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Táto modlitba sa v pravoslávnej cirkvi nazýva „modlitba stability“. Odkiaľ pochádza tento názov? Faktom je, že v Ježišovej modlitbe sa človek úplne odovzdá Božiemu milosrdenstvu pod Jeho ochranou a príhovorom. Podľa väčšiny pravoslávnych ctiteľov Ježišova modlitba v niekoľkých slovách zhŕňa všetku múdrosť evanjelií.

Modlitba-výzvy o pomoc a ochranu svätého, ktorého meno nosíte, sú dosť účinné. Najlepšie je kontaktovať svojich svätých patrónov niekoľkokrát denne. K tomu slúži aj krátka modlitba.

Modlitba adresovaná svätcovi, ktorého meno nosíš

Modlite sa k Bohu za mňa, svätý služobník Boží (meno), keď sa k vám usilovne uchyľujem, rýchly pomocník a modlitebná kniha pre moju dušu.

Obraciame sa na Božiu Matku o ochranu v nasledujúcej modlitbe:

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho, lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

Ak je ťažké zapamätať si modlitbu hneď, môžete si jednoducho z času na čas zopakovať:

Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás!

Ďalšie populárne modlitby:

Pravoslávni svätí: život, pamäť, utrpenie

Desať prikázaní Božieho zákona

Modlitby za duševné choroby. Modlitby za uzdravenie duševných a duchovných chorôb

Tropár k Blahoslavenej Panne Márii pred ikonou

Narodeninová modlitba

Modlitby za chorých

Tropari E-W. Tropár k Presvätej Bohorodičke. Tropár k svätým

Modlitby za šťastné manželstvo

Modlitby za poruchy spánku u dojčiat

Modlitby za čistotu a prosperujúce manželstvo dcér

Modlitby za odstránenie rodinných problémov

Modlitba k svätým, iným.

Modlitby za rodinnú pohodu

Ortodoxní informátori pre webové stránky a blogy Všetky modlitby.

Dôležitá modlitba v živote človeka - Krédo

Symbolom viery je modlitba, ktorá má význam prísahy. Jeho vyslovením pokrstený prisahá vernosť Pánovi, že Ho plne prijme do svojho srdca. Keď sa krstí nerozumné nemluvňa, prísahu majú namiesto neho zložiť jeho krstní otcovia. Modlitbu pri krste dieťaťa hovorí jeden z krstných rodičov na znak prijatia kresťanskej viery dieťaťom. Krstný otec je príjemcom pred Bohom, ktorý je prítomný počas krstu dieťaťa a je svedkom jeho prijatia Svätej viery Krista.

Krédo – zmysel modlitby v živote kresťana

Druhý výklad slova „symbol“ znamená prsteň alebo slamku rozdelená na dve časti. Jedna polovica bola daná osobe, ktorá prijala krst. A druhý zostal v rukách Pána. Keď človek stratil túto spásnu slamku, zradil vieru v Krista, stratil kontakt s Bohom, zriekol sa Svätej viery, čím sa ponoril do priepasti ohavného hriechu a stal sa korisťou Satana.

Krédo je kánonickou modlitbou, ktorej text treba prečítať trikrát spolu s „Otče náš“ a „Raduj sa Panna“. Každý deň pravoslávneho človeka sa začína týmito tromi modlitbami, pretože majú veľký význam pri uctievaní Stvoriteľa.
V kostole by ste to mali nielen počúvať, ale aj čítať, aby Pán videl potvrdenie sily vašej viery. Jeho neustále čítanie je na rovnakej úrovni ako prijímanie svätých sviatostí – spoveď a prijímanie.
Toto je prvá modlitba pre tých, ktorí prijímajú krst. Ponárajúc sa do krstiteľnice, pokrstený vyslovuje text modlitby, čím dáva najavo svoju pripravenosť nasledovať pravú Kristovu vieru. Musíte si to vypočuť a zopakovať to po kňazovi, ako prísahu, s pevným srdcom a pochopením dôležitosti toho, čo sa dosahuje.
Modlitba Krédo má veľký význam, podobne ako prísaha Všemohúcemu. Stojí za to nielen počúvať, ale ponoriť sa do slov modlitby vyslovenej pri krste. Porušením povinnosti prijatej pred Bohom sa človek stáva porušovateľom prísahy. Tento čin je najvyšším hriechom, pretože sila Božieho hnevu bude zdrvujúca.
Tretí význam slova „symbol“ v ruštine znamená heslo. Heslo, podľa ktorého sa vykoná Veľký súd, je, že Pán vypočuje tvoj plačúci hlas a otvorí ti brány raja a tvoja duša prijme Kráľovstvo nebeské, lebo nezradila vieru Kristovu. Preto je ťažké preceňovať úlohu modlitby nielen pri krste, ale aj pri každodennom kánonickom čítaní každej spravodlivej duše.
Krédo by sa malo čítať v jazyku, ktorý je vám blízky a zrozumiteľný. Svoju prísahu plníte nezávisle navždy a navždy, pretože ju budete v živote nasledovať a budete sa ňou musieť zodpovedať za to, čo ste urobili.

Pre dospelého je dôležité naučiť sa Krédo podľa kánonu s prízvukmi, aby ho správne vyslovoval. Modlitbu treba deťom prečítať nahlas, aby si ju zapamätali a povedali každé ráno. Toto je jedna z hlavných modlitieb za dieťa spolu s modlitbou, ktorá sa obracia na anjela strážneho. Matky by sa mali nielen učiť, ale aj prejavovať osobným príkladom vernosť Všemohúcemu rannou modlitbou.

Úloha krstného otca v živote dieťaťa

Krstný otec je ten, kto priviedol dieťa k Bohu a prevzal zodpovednú úlohu a vedie krstného syna ďalej, poučuje ho a vychováva v pravej viere. Ten, koho bude dieťa bez pochýb počúvať, lebo je vzorom napríklad po mame a otcovi.

Krst dieťaťa bez krstných rodičov je možný len z jedného dôvodu – ohrozenia života a choroby dieťaťa. Potom kňaz číta modlitby za jeho krst. Ak však Pán udelí dieťaťu predĺženie jeho pozemskej cesty, potom je dieťaťu pridelený krstný rodič.
Je potrebné mať jeden prijímač. Moderný zvyk pozývať pár krstnej mamy a otca sa nepovažuje za potrebný – je to len populárny výklad cirkevného pravidla. Nie je to porušenie a nie je odsúdené svätými otcami. Oprávnene veria, že dvaja ľudia poučujúci mladú kresťanskú dušu nebudú prekážkou dobra.
Nebolo by od veci pripomenúť, že krstným otcom musí byť sám pokrstený kresťan, inak je jeho účasť na obrade neprijateľná.
Príjemca musí nasledovať zavedené kánony, aby mohol slúžiť ako príklad svojmu krstnému synovi, poučovať a starať sa. Úlohou pôrodnej matky je kŕmiť a vychovávať dieťa a krstný otec musí dieťaťu vštepovať duchovnú čistotu. Od detstva sa učia počúvať a ctiť si svojich krstných rodičov na rovnakom základe ako svoju pokrvnú matku a otca.
Ak sa rodičom dieťaťa stane problém - smrť alebo vážna choroba, ktorá im bráni v plnení ich povinnosti, krstný otec je povinný dočasne alebo trvalo nahradiť stratu v živote dieťaťa a stať sa jeho opatrovníkom.

Je dôležité pochopiť! K výberu prijímača sa pristupuje dôkladne a zodpovedne. Táto osoba musí byť meradlom morálky a musí dodržiavať všetky Božie prikázania, aby sa po zverení svojho dieťaťa nebála o svoj budúci osud. Modlitba krstného rodiča za krstné deti má rovnakú silu ako modlitba rodičov za ich deti – lieči, vzýva milosť a milosrdenstvo Nebeskej sily.

Ako si vybrať krstného otca pre svoje dieťa

Obdarovaným môže byť ktorákoľvek vám blízka osoba – príbuzný, priateľ alebo osoba, ktorú si vážite, ktorej zveríte do mravnej starostlivosti svoje dieťa. Je lepšie vybrať si za krstného rodiča duchovne blízku osobu, aby spoločný vplyv na dieťa priniesol dobré výsledky.

Pre chlapca sa za krstnú mamu vyberá muž a pre dievča sa hľadá milá žena, ktorá by sa ujala úlohy krstnej mamy. Po prijatí dieťaťa z prameňa v chráme to budú oni, kto bude držať dieťa v náručí a predniesť Krédo na znak svojej prísahy Všemohúcemu.
Krstných rodičov môže byť viac, ak viacerí prejavili vôľu podieľať sa na výchove dieťaťa a chcú získať čestný titul krstného otca. Pán žehná dobré úmysly.
Hrozným hriechom je odmietnutie čestnej úlohy príjemcu. Nebýva zvykom odmietnuť pozvanie stať sa krstným otcom, aj keď je už krstných detí niekoľko. Pán neobmedzuje počet tých, ktorým je ukázaná cesta k Nemu.
Ak si príjemca v dôsledku životných okolností neplní svoje povinnosti, potom je prípustné ho zmeniť. Postup sa vykonáva pri písme, kde sa znova číta modlitba za opätovné krstenie dieťaťa.

Pamätajte! Ostro sa odsudzuje, keď krstný otec zbaví svojho krstného syna jeho starostlivosti. Lebo dieťa potrebuje niekoho, kto zaňho prevzal zodpovednosť. Tým, že dieťa necháte bez riadnej výchovy, zodpovedáte za jeho prípadné hriechy, pretože malo poslúchnuť vaše pokyny, ktoré ste zanedbali. Vyslovil si text Kréda, zdieľaš s ním cestu k Pánovi a musíš niesť kríž zodpovednosti.

Darčeky pre dieťa od príjemcu

Ak vás nazývajú krstným otcom dieťaťa, je to veľmi čestná úloha. Tí, ktorým je zverený osud ich dieťaťa, sa nazývajú nástupcami. Nepotrebujete byť bohatý vo svetskom zmysle; musíte zdieľať svoj duchovný a morálny stav so svojím krstným synom. Jedinými hmotnými darmi, ktoré si obdarovaný môže vziať na seba, sú veci potrebné na obrad krstu.

Kryžma je kus látky, do ktorej sa dáva novokrstenec z krstiteľnice. Keďže ide o posvätnú záležitosť, na ktorej zostávajú stopy požehnaného sveta, kryzhma sa stane ochranným krytom počas celého života pokrsteného. Je zvykom prikryť ním choré dieťa, keď treba čítať modlitby za jeho uzdravenie. V tomto prípade sa Nebeská sila uzdraví rýchlejšie. Odporúča sa ponechať si ho po celý život, ako kúsok požehnanej chvíle príchodu k Bohu.
Je lepšie zvoliť jednoduchý kovový kríž - cínový, zliatinový alebo strieborný. Drahé kovy symbolizujú túžbu po obohatení a hrdosti – povznesení sa nad iných ľudí, čo je už prejavom porušovania prikázaní. Postarajte sa aj o stuhu alebo hodvábnu šnúru na kríž.
V chráme vás kňaz dodatočne vyzve, aby ste priniesli chlieb ako symbol obety Všemohúcemu a kúpili sviečky na obrad. Ale je lepšie diskutovať o týchto bodoch vopred a dohodnúť sa na čase krstu.

Existuje rozšírený názor, že krstní rodičia musia platiť za krst v kostole - to je mylná predstava. Požiadavky nie sú vždy zaplatené, pretože sú milosťou Božou. Dar pre chrám sa uskutočňuje na dobrovoľnom základe ako obeta. Samozrejme, moderné cirkvi potrebujú pokryť základné výdavky, takže sú nútené vyberať si nejaký poplatok. Ale každý, kto chce, môže zaplatiť dar.

Krátke modlitby
Cirkevné modlitby
O sile modlitieb cirkevných služobníkov
Kanonické modlitby
Modlitba vlastnými slovami

Krátke modlitby

Ľudia sa často pýtajú: ako sa treba modliť, akými slovami, v akom jazyku? Niektorí dokonca hovoria: „Nemodlím sa, pretože neviem ako, nepoznám modlitby. Na modlitbu nie sú potrebné žiadne špeciálne zručnosti. Môžete jednoducho hovoriť s Bohom. Na bohoslužbách v pravoslávnej cirkvi používame osobitný jazyk – cirkevnú slovančinu. Ale v osobnej modlitbe, keď sme sami s Bohom, nie je potrebný žiadny špeciálny jazyk. Môžeme sa modliť k Bohu jazykom, ktorým hovoríme s ľuďmi, v ktorom myslíme.

Modlitba by mala byť veľmi jednoduchá. Sýrsky mních Izák povedal: "Nech je celá štruktúra vašej modlitby trochu komplikovaná. Jedno slovo colníka ho zachránilo a jedno slovo zlodeja na kríži ho urobilo dedičom Kráľovstva nebeského."
Spomeňme si na podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi: „Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej tam stál a takto sa modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik; Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu." Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu, ale udrel sa do hrude a povedal: "Bože! buď milostivý mne, hriešnemu!" (Lukáš 18:10-13). A táto krátka modlitba ho zachránila. Spomeňme si aj na lotra, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom a ktorý mu povedal: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lk 23, 42). Už len toto stačilo na to, aby vstúpil do neba.

Cirkevné modlitby

O sile modlitieb cirkevných služobníkov

Osobitnú moc má modlitba duchovného, človeka, ktorý prijal sviatosť kňazstva.
Bolo by dobré pamätať na to, že Boh vás (kresťanov) s najväčšou pravdepodobnosťou vypočuje, keď sa služobníci Cirkvi budú s vami za vás a za vás modliť. Modlitby, ktoré k Bohu posielajú služobníci Cirkvi, sú pred Ním obzvlášť sväté a sú Mu prístupné... Tak ako isté cenné guľôčky prijíma Pán ako voňavú kadidelnicu, ktorá sa mu páči.
My kresťania vieme, ako rýchlo Boh vypočuje modlitbu služobníkov Cirkvi, keď sa k Nemu modlia pri vykonávaní svätých tajomstiev. Pri posväcovaní napríklad darov chleba a vína kňaz hovorí: a stvor tento chlieb, ctihodné Telo svojho Krista, a v tomto kalichu ctihodnú Krv Krista svojho, a podľa slova svojej modlitby, chlieb sa okamžite premieňa na Telo a víno na Kristovu Krv. A táto modlitba má takú mocnú moc iba v ústach služobníkov Cirkvi: nikto okrem nich nemá moc vykonávať sväté sviatosti.
Ak Boh tak rýchlo a nemenne vypočuje služobníkov Cirkvi, keď konajú sväté tajomstvá, potom nepochybne vo všetkých ostatných prípadoch a kedykoľvek inokedy a na akomkoľvek inom mieste počuje ich modlitbu rýchlejšie.

Sila modlitieb služobníkov Cirkvi je založená na sile samotnej Cirkvi, na skutočnosti, že modlitba kostola je pravou cestou k spáse, samozrejme, pre tých, ktorí hľadajú spásu a snažia sa o ňu očisťovaním svojho srdca. . Preto treba veriť v silu modlitieb Cirkvi.
Keď nebudete v kostole počas bohoslužieb, duševne v ňom zostaňte, pamätajte naň a v duchu budete v ňom počas posvätných obradov a modlitby.

Kanonické modlitby

Kanonické modlitby alebo takzvané „hotové modlitby“ pre všetky príležitosti môžete ľahko nájsť v ktorejkoľvek modlitebnej knihe. Kanonické zbierky modlitieb sú usporiadané veľmi vhodne: obsahujú ranné a večerné modlitby, modlitby k Pánovi, modlitby k Matke Božej a modlitby k svätým. Niektoré rozšírené modlitebné knihy obsahujú aj akatisty, tropária, kontakia a zväčšeniny na sviatky Pána, sviatky Matky Božej, svätých a ikony Matky Božej. Akú modlitebnú knižku si vybrať, záleží len na vás. Najprv je najlepšie rozhodnúť sa pre najjednoduchšiu malú modlitebnú knižku.
Ako používať modlitebnú knižku? Samozrejme, tú alebo onú modlitbu môžete jednoducho nájsť v obsahu: spravidla je z nadpisov okamžite jasné, na akú príležitosť je modlitba určená („za živých“, „za mŕtvych“, „za choroby“, „zo strachu“ atď.). d.).
Môžete si prečítať životy svätých a príbehy ikon, zistiť, ktorí svätí sú oslovovaní modlitbami v akých potrebách a pred ktorými ikonami je obvyklé modliť sa za určitých životných okolností.
Ale to asi nie je to najdôležitejšie. Ak zhrnieme celú stáročnú skúsenosť pravoslávnej cirkvi, v podstate bude okamžite zrejmé, že sa môžete modliť k akémukoľvek svätému pred akoukoľvek ikonou, pokiaľ vaša modlitba vychádza zo srdca!

V knihe „Naučte sa modliť! Metropolita Anthony of Sourozh napísal:
Máme bohatý výber modlitieb, ktoré pretrpeli askéti viery a zrodil ich v nich Duch Svätý... Je dôležité nájsť a poznať ich dostatočné množstvo, aby sme v správnom čase našli vhodné modlitby. Ide o to, naučiť sa naspamäť dostatočné množstvo významných pasáží zo žalmov alebo z modlitieb svätých; Každý z nás je citlivejší na tú či onú pasáž. Označte si pre seba tie pasáže, ktoré sa vás hlboko dotýkajú, ktoré sú pre vás zmysluplné, ktoré vyjadrujú niečo – o hriechu, alebo o blaženosti v Bohu, alebo o boji – čo už poznáte zo skúsenosti. Zapamätajte si tieto pasáže, pretože jedného dňa, keď ste tak skľúčení, tak hlboko v zúfalstve, že nedokážete privolať do svojej duše nič osobné, žiadne osobné slová, zistíte, že tieto pasáže vyplávajú na povrch a objavujú sa pred vami ako dar od Boh ako dar Cirkvi, ako dar svätosti, dopĺňajúci úbytok našich síl. Potom naozaj potrebujeme modlitby, ktoré sme si zapamätali, aby sa stali našou súčasťou...
Žiaľ, príliš často zle chápeme význam kanonických modlitieb. Neskúsený človek, ktorý vezme do rúk modlitebnú knižku, spravidla nerozumie mnohým slovám v nej. Čo napríklad znamená slovo „vytvoriť“? Alebo slovo "imám"? Ak máte vrodený verbálny zmysel, „prekladanie“ nezrozumiteľných slov pre vás nebude také ťažké. Slovo „tvoriť“ je jasne odvodené od slova „stvorenie“, teda stvorenie, stvorenie; „vytvoriť“ znamená „vytvoriť, vytvoriť“. A „imám“ je stará verzia slova „mám“ a majú rovnaký koreň. Až potom, čo pochopíte význam modlitebných textov, môžete sa začať priamo modliť, inak bude vaša výzva k vyšším silám pre vás len súborom nepochopiteľných slov. A od takejto požiadavky sa, žiaľ, nedá očakávať žiadny efekt.

Modlitba vlastnými slovami

Pomerne často môžete počuť nasledujúcu otázku: Je možné modliť sa vlastnými slovami? Samozrejme môžete! Všetci sme predsa veľmi odlišní. Pre niektorých je jednoduchšie čítať „hotové modlitby“, zatiaľ čo iní jednoducho nie sú v súčasnosti schopní úplne pochopiť význam kanonických modlitieb, a preto ich nemôžu používať.
Toto hovoria o modlitbách vlastnými slovami predstavitelia ruskej pravoslávnej cirkvi.
Každý človek má právo modliť sa vlastnými slovami a je na to veľa príkladov. Vidíme to v cirkevných rodinách, keď malé deti, napodobňujúce modliacich sa dospelých, dvíhajú ruky, krížia sa, možno nemotorne, berú knihy, bľabotajú nejaké slová. Metropolita Nestor Kamčatskij vo svojej knihe „Moja Kamčatka“ spomína, ako sa ako dieťa modlil: „Pane, zachráň ma, môjho otca, moju mamu a môjho psa Konvalinka.
Vieme, že kňazi sa modlia za svoje deti a ich stádo doma a vo svojich celách. Poznám príklad, keď si kňaz večer po pracovnom dni oblečie čisté šaty a jednoducho, každodennými slovami, smúti pred Pánom za svojím stádom, hovorí, že niektorí sú v núdzi, niekto je chorý, niekto sa urazil: "Pán im pomáhaj."
Archimandrita Alexy (Polikarpov), opát moskovského kláštora sv. Danilova
Niekedy je dobré povedať pár slov v modlitbe, dýchať vrúcnou vierou a láskou k Pánovi. Áno, nie každý môže hovoriť s Bohom slovami iných ľudí, nie každý môže byť deťmi vo viere a nádeji, ale človek musí ukázať svoju myseľ a povedať dobré slovo zo srdca; Akosi si zvykáme na reči iných ľudí a ochladzujeme...
...Keď budú slová modlitby presvedčivé pre vás, potom budú presvedčivé aj pre Boha...
Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu
Niekedy na to, aby ste svoju vrúcnu žiadosť adresovali Bohu, nie je potrebné uchýliť sa k slovám. Modlitba môže byť tichá. Metropolita Anthony zo Sourozhu uvádza takýto príklad vo svojich kázňach. Jeden roľník dlho sedel v kostole a ticho hľadel na ikony. Nemal ruženec, pery sa nehýbali. Ale keď sa ho kňaz spýtal, čo robí, roľník odpovedal: „Ja sa na neho pozerám a on na mňa a obaja sa cítime dobre.

Vyvolanie krátkej modlitby

Modlitba adresovaná svätcovi, ktorého meno nosíš

Modlite sa k Bohu za mňa, svätý služobník Boží (meno), keď sa k vám usilovne uchyľujem, rýchly pomocník a modlitebná kniha pre moju dušu.
Obraciame sa na Božiu Matku o ochranu v nasledujúcej modlitbe:
Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho, lebo si porodila Spasiteľa našich duší.
Ak je ťažké zapamätať si modlitbu hneď, môžete si jednoducho z času na čas zopakovať:
Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás!