Po jeho vydaní, "dvanásť" spôsobil početné a zneškodnené kritiky. Pravdepodobne, žiadna práca bloku by mohla porovnať s touto báskou v popularite v Rusku a navyše v zahraničí. V poslednej dobe bola preložená do niekoľkých európskych jazykov.
Obrázok Krista v "dvanástich", ako viete, spôsobil najvýhodnejšie názory a rozsudky. Radikálne pre báseň bola rovnaká súčasníci bloku, ktoré boli priaznivci ruskej ortodoxnej myšlienky: P. Florensky, I. ILYIN. Najmä Florensky, najmä báseň ako posledná etapa vývoja bloku. Vysoko protiľahlý umelecký talent básnika, filozof veril, že blok sa obrátil na cestu substitúcie "ideálnej Madonnej" Ideálne Sodomsky. " Preto podľa Flinského sa na konci práce objaví obraz Krista, ale obraz Antikristu. Dôkaz o tomto - Purga, nekontrolovateľné prvky v básni. Je ťažké súhlasiť s názorom tohto filozofa. Podľa môjho názoru skutočný umelec nemusí byť vždy obmedzený na víziu sveta prostredníctvom hranolu náboženstva.
Hodnotenie maximilského voloshínu je tiež kontroverzné. On, byť presvedčený o náboženstve a kultivitách poézie bloku, veril, že revolucionári prenasledujú Krista za jeho vraždu.
Nie je možné nesúhlasiť s tým, že obraz Krista je symbolickým obrazom, a teda - mnohonásobne. Záujem je názor I.S. Prikhodko, ktorý tvrdí, že Kristus stelesňuje prvok revolúcie. Tu je potrebné zapamätať si hovoru bloku "Počúvajte revolúciu". Symbolický význam dáva obraz Kristovej bielej ("Biele Whisk of Roses"). Biela - farba nebeskej sily. To znamená čistotu, nevinnosť, nádej na aktualizáciu oblohy a Zeme. Rose v katolíckej tradícii - znamenie Panny Márie. V dôsledku toho, podľa Prikhodko, básnik sa pokúsil spojiť Ducha Svätého v Kristovi s pannou.
Je dôležité, aby motívy evanjelia v básni neboli obmedzené na záverečný spôsob Krista. Počet chôdze "v diaľke", "bez kríža," "bez názvu posvätného", streľby v vízii "v bielej svadbe ruží," zodpovedá dvanástich študentov Krista. Zdá sa mi, že porovnanie revolučnej hliadky s apoštolmi kresťanského výučby pre autorovi Autor bol viacvalový, ako ktorýkoľvek iný symbol. Tak, v auguste 1918 v liste umelca YU.P. Annenkov, ilustrovaný báseň, blok napísal: "Kristus s vlajkou je, že to nie je tak."
Obraz Krista vzniká v záverečnej kapitole básne. Vzhľad takéhoto obrazu v práci je nezvyčajný, pretože téma revolúcie v ňom znie, že žena je spáchaná. Ale zároveň nie je možné odmietnuť logickosť a edicuálnosť vzhľadu tohto obrazu.
Nie je možné odmietnuť, že postava Ježiša Krista je harmonické ukončenie celého básne. V tomto obrázku blok zachytil ideál všetkého, čo zostáva vo vesmíre, bez ohľadu na to, či sa snaží, alebo nie, a nie je možné ho zničiť.
Odtiaľ sa mi zdá, a "skicujúci poplatok" Krista. Toto je epitenticky preukázané nesmrteľnou povahou ideálu. "Blizzard" v prezentácii básnika je revolúcia, ale aj táto sila, zametaním všetkého do svojej cesty, nie je schopný ju zničiť.
Kristus pokračuje pred svojimi "apoštolmi" a za ním manželky "Hladný pes" - symbol "starého" sveta. Takáto umiestnenie hrdinov nie je náhodná. Autor zdôrazňuje, že ideál bude vždy pokračovať bez ohľadu na to, či to potrebuje alebo nie. Je veľmi dôležité pochopiť obraz Krista a symbol "krvavnej vlajky". Neznamená to, že Kristus žehná celý "krvavý" chaos revolúcie. Tento symbol, naopak, je pripomienkou smrti Katka ako neplatný fenomén v boji za ideál.
"Bloody vlajka" je proti "bielej kňučaniu z ruží" na hlave Krista. To robí to viac "ženského", podľa autorských myšlienok, a teda a pozoruhodný symbol svätosti a nevyhnutnosť, uzavretý v koncepciách absolútnej pravdy a vyššieho spravodlivosti.
Je dôležité poznamenať, že blok používal presne národnú verziu názvu Krista - "ISUS". Myslím, že blok prináša tento obrázok s ľuďmi. Ježiš v básni si myslí, zostupuje z neba a stáva sa viac pohanom. Je to také "ISUS" a blízko "dvanástich", pochádzajúcich z ľudí.
Na záver, zostáva dospieť k záveru, že blok vložený do obrazu sám Ježiša Krista. Pre básnik je Kristus morálny štandard ľudskej bytosti, ktorého názov lásky. Toto je symbol budúcnosti, odôvodňujúci súčasnosť. V tomto obraze je najvyššia spiritualita ľudstva uzatvorená pre blok, jeho kultúrne hodnoty, ktoré "siatie perly" dostane k tým, ktorí budú žiť v súlade s týmito ideálmi. V básni, tieto hodnoty nie sú v dopyte, ale sú "dozorné", incredit, a preto môžu dostať tých, ktorí ich budú hľadať.
Ako viete, samotný blok veril v revolúciu a pripojil jej veľký význam a symbolický zvuk. Básnik veril v čistiacu silu revolúcie. Podľa môjho názoru nemôže byť jediný rozsudok o význame obrazu Krista z dvoch dôvodov. Po prvé, "Dvanásť" je práca naplnená symbolmi. Je možné povedať, že je otvorená nekonečna, aby ste interpretovali symbolické obrazy. Po druhé, rovnako ako v ostatných svojich básní, tu A. Blook obnovuje historický obraz príbehu vesmíru, ktorý spočiatku pravidlá prvok a harmónie. Dokonca aj blok sám zaobchádzal s jeho báseň rôznymi spôsobmi a čo o nás hovoriť:
Tak choďte na zobrazenie kroku -
Za - hladný pes,
Dopredu - s krvavou vlajkou,
A pre Blizzard Invisible,
A z guľôčok budú nezhromadené,
Delikátny
Snowflower perly,
V Bielej šiel z ruží -
Pred nami - Isus Kristus.
Interpretácia básne A. A. Blokok "Dvanásť", najmä jeho finále, je jedným z najzaujímavejších a tajomných otázok v práci básnika. Nočný po článku "Intelligentia a revolúcia", napísané, ako keby v jednom dychu v priebehu januára 1918, báseň spôsobila dvojitý postoj k sebe. Podľa spomienok na V. Mayakovsky, báseň si prečítala bielu a červenú. Ale ako kritika bola zaznamenaná, vzhľad Krista v poslednej kapitole básne zmätený každého: za bielych to bolo rúhanie, pre červený - nepríjemný náboženský mystika. Odtiaľto rôznych uhlov pohľadu - Kristus s dvanástimi apoštolmi prejde cez zasnežené ulice? Alebo je to antikrist? Čo prenáša svoj obrázok ľuďom? Čo ich revolúcia priniesla?
V svetonázore bloku, značné miesto zaberá myšlienku revolúcie ako odplatu pre hriechy otcov. Preto je "revolúcia GrimAce" nevyhnutná - náhodné obete, nekontrolujúce násilie, prvok teroru. Taká náhodná obeť v básni je Katka, ktorá neúmyselne zomrela, v zmätku snahy o "Bourgeois" Vanka. Ale je to náhodne jej smrť? Revolúcia ničí tradičné základy, bývalé morálne hodnoty, kresťanská morálka:
Sloboda, sloboda, \\ t
EH, EH, bez kríža!
Stará viera bola zničená, Rusko bolo zničené - "Svätý Rus", "Kondova", "Iply". Ďalší cieľ - Svetová revolúcia:
Sme na smútku všetkým buržoisom
Svetový oheň ...
A vulgárny obraz "tolstomornity" z Katki, ktorý sa spojil s "Tolstozade" Ruska, je rovnaký obraz večnej ženskosti, ženského štartu, ale tryskaného, \u200b\u200bzdesenia. Láska by mala čistiť svet, vytvoriť ho znova, zachrániť - ale ušetrí? Získané z lásky, z revolúcie, z pamäte Petrcouch, ako apoštol Peter, trikrát, pred svitaním, ktorý sa vzdal Krista, - čo robí tento obrázok? Revolučná hliadka sa prirovnáva k dvanástim apoštolom, ale títo ľudia, ktorí "na chrbte by potrebovali bubnovy eso" choď "bez názvu svätého", "pripravený urobiť všetko, nič nie je ľúto," je to skôr gangsters, ale Sú "drží ihrisko", a tak, slúžia moc. Za nimi - starý svet, zakorenený pes. "Zničenie, sme všetci rovnaké otroky starého sveta," napísal som A. A. Blok V. Mayakovsky.
Po zničení noci, revolúcia neprinášala čistenie, a ak dvanásť apoštolov nie sú apoštoli v ich aktivitách, potom, kto ich narazí? Blok čerpá farebný kontrast v obraze Krista: belosť čistoty a šťastia a šarlátovej farby krvavej vlajky. Čo odhalí takýto rozporný obraz?
Dopredu - s krvavou vlajkou,
A pre Blizzard Invisible
Az guľkám sa neboja
Spí
Snowflower Pearls
V Bielej šiel z ruží -
Pred nami je Ježiš Kristus.
Pán musí požehnať krv, ale ktorej jeden? Ježiš vylieva svoje vlastné, revolučné "apoštoli" - niekoho iného. A ak sa počítaš a prechádzate mimo nich, ukazuje sa, že za Kristom je trinásť - falošné apoštolov a falošných prorokov. Takáto verzia tiež existovala, a nie je možné ju všimnúť bezpodmienečne, pretože Kristus nemohol viesť ľudí, ktorí idú "bez mena Svätého". Nepochybne jedna - nádej na zmenu celého sveta a morálne čistenie cez utrpenie - len tí, ktorí nestratili Boha v ich duši, sú tiež dôležité, pre ktoré sú tiež dôležité morálne hodnoty kresťanskej morálky .
Ciele:
- Snažte sa pochopiť, prečo je predmetom nekonečných sporov samotný báseň, najmä a obraz Krista;
- Identifikovať funkcie v obraze Ježiša Krista Blokom a porovnajte tento obrázok, ktorý vytvoril básnik, s obrazmi Krista, zobrazené umelcami XXX-XX storočia a s obrazmi Krista Spasiteľ na ikony XII- XV storočia.
- Ak chcete vytvoriť zručnosti na rozum, dokazovať sa na príklad textu študovanej práce, hodnotenia kritikov, súčasníkov bloku, vyjadriť svoj názor.
Zariadenie a jasnosť:
- Portréty a fotografie bloku;
- Ilustrácie pre báseň "dvanásť" umelcov Andenkov, Altman, Malesh;
- Reprodukcia obrazov:I. KRAMSKAYA "Krista v púšti", A. Ivanov "Fenomén Kristovho ľudu", N. GE "Posledná večera", B. Birger "Exit z poslednej večere", Leonardo da Vinci "Posledná večera";
- Obrázok uloženia na ikonách: "Spasiteľ" A. Roblev; "Uložiť chutné", "zachránil všemohúci", "zachránil staré oko" - neznáme autori.
Epigraf na lekciu:
"Koniec ruského štátu bude, keď lampy pôjdu cez hrobku Sergius Radonezu a brány jeho vavrídu budú zatvorené."
Klyuchevsky
Počas tried
Študent číta začiatok kapitoly 1 srdcom:
Čierny večer.
Biely sneh.
Vietor, vietor!
Na nohách nie je nikto.
Vietor, vietor -
Pre všetky Božie svetlo!
Učiteľ:Fascinujúce čiary básní A. Blok, vzrušujúce a zaostrenie. Prečo? Prečo vietor a blizzard? Čo sa deje v Božom svetle? Čo priniesol vietor Ruska, zničenia alebo stvorenia? Poem "Dvanásť" je jedným z tajomstiev literatúry XX storočia. Pripomeňme si odhad samotného bloku.
Učeníci hovoria o období, keď bola báseň vytvorená, slová básnika boli vytvorené: "Dnes som génius, boli povedané 29. januára 1918, po dokončení práce. Blok, podľa neho "... v januári 1918, posledný čas bol daný prvky ..."
Učiteľ: Aký dojem bol báseň na súčasných bloku? Čo videli v "dvanástich"?
Žiakov:Niektoré videl satire, prekliatie, iné - hymna, sláva revolúcie. Odhady boli veľmi nejednoznačné, protichodné.
- Bunin obdivoval prácu. Nazývaná báseň "niečo vulgárne, neisté."
- Mayakovsky: "Niektorí chytili hymnu revolúcie, iní - satira na ňu."
- Ivanov-Obesenice: "Blok vidí svetovú hodnotu úspechu ... Toto je báseň o revolučnom Petrohráde, o nečistote a zločinoch ... a zároveň je to dobré správy ..."
- Gorky sa nazýva poem satira.
- Lunacharsky videl nesmrteľnosť v básni.
- Voloshin: "Blok sa vzdal svojho hlasom na Bolševics"
- Berdyaev sa nazval "dvanásť" "úžasné, takmer dômyselné veci," ale zároveň poznamenal, že "blok brutálnej smrti zaplatil za halucináciu, podvod."
Učiteľ:Mnohí spisovatelia Petrograde sa odvrátili od bloku, nedávali mu ruky. Ale boli tu aj tí, ktorí sa snažili zistiť, čo vytvoril básnik, či sa zmenil tým, že napíšem báseň, alebo zostal verný svojim kreatívnym spôsobom. Co si myslis?
Žiaci vedú dôkazy "pre" a "proti".
- M. Voloshin píl v "Dvanástich" spojenia s "vynikajúcou dámou" a "zasneženou maskou", čo znamená, že blok sa nezmenil.
- Ivanov-obesenik nazval blok "básnik ruží a krížov".
- Chukovsky tiež poznamenal, že blok zostal verný sám.
Jedna skupina študentov sa porovnáva medzi báseňou a "básňami o krásnej dámu" cyklus, kde svet zobrazený úplne iný: svetlo, krásne; Chrámy a termíny, láska vznešená a čisté. V "dvanástich" čokoľvek iné je tu ďalší blok.
Druhá skupina študentov porovnáva báseň s básami o Rusku, s treťou knihou, kde sa objaví obraz vetra, a Rusko - "Crown", "Robbery", "Remote" - potvrdzuje myšlienku, že blok zostáva Rovnaký básnik.
Učiteľ: Ako vidíme, neexistuje žiadne kontemplácie súčasníkov bloku, ani s nami. Čo spôsobilo takéto hanebné hodnotenia a spory, ktoré sa tak ďaleko, po 90, po vzniku básne?
Žiakov:Pokračovanie všetkého v básni: obraz revolúcie, starého sveta, "apoštoly nového sveta" - dvanásť červených strážcov a, samozrejme, obraz Krista.
Učiteľ: Deväťdesiat rokov nemali dosť na to, aby vyriešili tajomstvo básne, najmä jeho zložité finále. Samozrejme, neberieme na úlohu sudcu, ktorý by mal vyriešiť spor, a nedávajú posledný bod vo viac ako 90-ročnom spore. Ale skúste zistiť komplexný koncept básne bloku.
Takže téma našej lekcie: "V bielej svadbe ruží - pred Isus Kristus" (obraz Ježiša Krista v básne "dvanásti").
Študent číta srdcom poslednou scénou:
... dopredu - s krvavou vlajkou,
A pre Blizzard Invisible,
A z guľôčok budú nezhromadené,
Delikátny
Snowflower perly,
V Bielej šiel z ruží -
Pred nami - Isus Kristus.
Učiteľ:Na konci báseň sú dva názory na vzhľad Ježiša Krista:
- umelý, rozpoznaný obraz na rozdiel od objektívneho obsahu básne;
- obraz Krista nie je cudzí, ale vyplýva z obsahu básne. Pokúsme sa a vyskúšajte si alebo vyvrátime tieto názory.
Učeníci dokazujú, že obraz Krista je neviditeľný, ale už prítomný v básni, počnúc prvou kapitolou (čítať riadky):
- 1 Kapitola: "Pre Božie svetlo".
- 2 Kapitola: "Cross Shone ...", "Svätý zlo", "Sloboda bez kríža", dlaň guľky v Svätom RUS. "
- 3 Kapitola: "Pane, žehná."
- 5 Kapitola: "EH, EH, SOGREACH, bude ľahšie pre dušu ..."
- 7 Kapitola: "... nie hriech ..."
- 8 Kapitola: "Celkovo, Pane, duša otrokov ..."
- 10 Kapitola: "Oh, niektorí, priestor!" "Prečo si so zlatým iconostasisom?"
- 11 Kapitola: "A idú nemenovaný Saint ..."
Závery o zákonoch vzhľadu obrazu Spasiteľa. Je prítomný neviditeľne, sleduje akcie a činnosti dvanástich. A v 12. kapitole, práve v poslednom, posledná Stanza sa javí ako Ježiša, viditeľne pre básnik a neviditeľne pre hliadku?
Čítanie 12 kapitol o role.
Učiteľ:Kto sú Patrol otázky pridať? Kto je to neviditeľný "kto"? "... chodí rýchly krok, pochovať pre všetkých doma"? "... mávanie červenej vlajky"? "Kto je v snehu v ..."?
Čo to znie v týchto otázkach?
Žiaci dospievajú k záveru, že tento "neviditeľný nepriateľ" je Ježiš Kristus. A v záležitostiach o počúvaných hrozbách, neistote, strachu, pochybnosti. A zabiť svoje pochybnosti a strach, strieľajú. Po prvé, "... ... bazén-ku guľka v Svätom Rus", a potom v Hospodinovom Bohu.
Učiteľ: Preto možno predpokladať, že "oceľové pušky" sú zamerané na nepriateľa. Ako je tento nepriateľ menovaný v básni?
Žiaci nájdu epitety: "Nekľudne", "LUTY", "neviditeľný". Resessant - to znamená, že to nebude priradiť, t.j. NEPOUŽÍVAJTE. Kristus, pravdepodobne sa nemôže upokojiť, vidieť hanbu, zločin, zverstvá. Revolucionári sú ateisti, ateisti, tam sú "bez mena posvätného", bez kríža. "Pre všetkých pripravení, nič nie je ľúto ..."
Učiteľ: To všetko je. Kristus je rušiví červených strážcov. S čím? Pripomienka. Čo nemôže žiť, lákať kresťanské prikázania, ktorého hlavný "nezabiluje". Môže Ježiš sa upokojiť, že viera, svätosť, bez ktorej vraždy, násilie, výpovedi sú možné. Pamätajte si na scénu vraždy Petrukh Katki, správanie Petrruchi (CH. 6-7).
Učeníci hovoria o múke svedomia vraha a ako nedávajú kamaráty, aby pokánie:
Čo ste, Pekin, Baba, čo
- pravda, duša na vnútro
Vytiahol si? Odhad!
- Podporujte svoju pozíciu!
- Držte kontrolu nad sebou! (7 Kapitola)
Petrucha volá názov neviditeľného nepriateľa - Spasiteľ.
Učiteľ:Aký je význam tohto slova v básni?
Žiakov:"Spasiteľ", "Space" v básni je uložiť a Spasiteľ. V ikonách storočia XII-XV, Kristus bol znázornený pod názvom Spasiteľ.
Posolstvo študenta o ikonách "Spasiteľ nezávislé", "zachránil všemohúci", "zachránil žltý OkO" - neznáme autori a o "vesmíre" Andrei Roblev.
Učiteľ:V báseni bloku nie je nič príležitostné. Nie je to náhoda a názov Petra, Petrukhi. Je to symbolické.
Študent robí správu o biblickej legende, o Apostol Peter, o študentoch Ježiša Krista a o obrazoch Leonardo da Vinci a N. GE, s rovnakým názvom "Posledná večera", kde je Ježiš zobrazený medzi jeho apoštolov.
Učiteľ: Aký je rozdiel medzi Blokovský Peter z Biblie?
Zrenica:Blokovanie Petra sa snaží obrátiť sa na meno Boha, pokánie, ale "apoštoly nového sveta" naháňa pokánie, snaží sa vyhoďte o svätici, od Krista, a Petrcouch sa odvráti od Boha:
Varí hlavu,
Opäť žuval ... (7 Kapitola)
Učiteľ:Báseň je naplnená strachom pred ním, nepriateľ je neviditeľný. Atteis revolucionári tak neuznávajú Ježiša svoje vlastné. Je však možné, že Kristus sa dohodol, že pôjde do hlavy takejto dvanástich? Kto sú to, apoštolov nového života, čo zobrazil svoj básnik?
Študent robí správu o červených strážiach.
Študent číta v druhom kapitole:
Vetry prechádzky, sneh letí.
Existuje dvanásť ľudí.
…
V zuboch cyklistiky, karty budú mať
Na zadnej strane B je potrebné, aby Bubnov Ace!
…
Bazén v Svätom Rus -
V byte, od seba
V Tolstoza!
EH, EH, bez kríža!
Učiteľ:Mnohí umelci ilustrovali báseň "dvanásť". Ako Annenkov zobrazoval, Altman Red Strážcovia na pozadí oholeného starého sveta. Aké tóny prevládajú? Urobili ilustrátori myšlienku básnika? (Príspevky dvoch študentov)
Učiteľ:To, čo ľudia prišli k moci a stali sa majiteľmi nového života. Ruskí spisovatelia, ktorí neprijali revolúciu, ako napríklad Bunin, Merezhkovský, Hippius, videli príchod antikrista a koniec sveta. Je to možné, že Ježiš Kristus čele na čele "apoštolov násilia a lúpeže"? Pre veriacich - to je rúhanie. Ale koniec koncov, Kristus povedal: "Lebo som prišiel zavolať na spravedlivých, ale hriešnikov na pokánie" - v tomto hlbokom význame fenoménu Kristovho ľudu.
Ruskí umelci viac ako raz sa odvolali na Krista. Čo je to Kristus zobrazený v obrazoch Kramského a Ivanov? Sú ich Kristus z Blokovského?
Posolstvo študentov o obrázkoch Kramského "Krista v púšti" a Ivanov "Fenomén Kristovho ľudu".
Učiteľ: Práca na ceste Krista požadovala obrovské napätie, k fyzickému vyčerpaniu. Alexander Ivanov považoval svoj obrázok, nad ktorým pracoval dvadsať rokov, vec všetkého svojho života. Blok, ako už vieme, po "dvanástich" takmer nič napísal na samotnú smrť.
V báseni, na rozdiel od obrazov, neexistuje žiadny fenomén Krista, je neviditeľný. Videl len básnik, ale kde a ako?
Žiakov: Ježiš nevedie červených strážcov. Dáva sa pred "jemným tokom prázdneho, snowflower perle", t.j. Medzi blizzards, blizzards, ktoré vyrastali, ako to bolo zo snehu, "v bielej ruže vence". Ale nie smeruje. Nevidí vojakov.
Posolstvo študenta o obraze z birgger "exit s tajným večerom".
Učiteľ:Pripomeňme, ako samotný blok vníma obraz Krista.
Žiaci si prečítali vyhlásenia bloku o obraze Ježiša a dospeli k záveru, že básnik sám tento obraz celkom nerozumel. "Nenávidím tento ženský obraz ..." "Tiež nemám rád koniec" dvanástich ". "Uvidíme a uvidíme, že ..." "Bohužiaľ, on", atď. Na konci básne, blok dal bod, a nie výkričnú ochrannú známku, preto "nebola chváliť", a podľa neho "len" uviedol skutočnosť. " Jednotka si neuvedomila písomnú. Podľa spomienok do K. Chukovského, počúval rozhovory, "ako keby chcel nájsť osobu, ktorá by vysvetľovalo význam básne."
Učiteľ: Osud Ruska je neoddeliteľný od Krista. Tento obrázok je večný, básnici adresované na blok a po bloku. Ale Kristový záznam v ruskej poézii sa považuje za G.R. Derzhanin.
Študent číta srdcovým výňatom z nepárneho derzhavínu "Krista":
Kristus - všetka dobrota, všetko láska,
Glitter vlastnosti aj tri-zmýšľajúci.
Všetky podmienky bez neho sveta
Nedokončené bolo nedokonalé.
…
Kristus sa nachádza, nájdeme všetko!
EDEM je poháňaný
A jeho chrám je sväté srdcia.
Učiteľ: Našiel som tvoj Kristus dvanásť?
Učeníci dospeli k záveru, že dvanásť v básni nenašiel svoj Krista, zdvihli "oceľové pušky", išli všetky morálne zákony: "Sloboda, sloboda, EH, EH, bez kríža!"
Učiteľ: Ale prečo vo finále báseň Kristus? Výskumníci ponúkajú niekoľko interpretácií snímok: Kristus - revolučný, Kristus - symbol budúcnosti, Kristus - Superchlaska, Kristus - symbol večnej spravodlivosti a ďalších. Váš názor.
Žiaci vyjadrujú rôzne uhly pohľadu.
Učiteľ:Sme rovnakí ako kritici, výskumníci tvorivosti básnika, jej súčasníkov, nemôžeme na túto otázku odpovedať jednoznačne. Vpravo bol K.I. Chukovsky, argumentujú, že "báseň bola interpretovaná a interpretuje ďalších 1000 krát a všetko je iné, pretože napísal jej komplexný muž." Alexander Block sám dúfal, že báseň by čítať "raz, nie naše časy" a porozumenie jej a jeho básnika.
Blok je prorok a jeho báseň je tragická proroctva o spáse Ruska. Venujte pozornosť epigrafu k lekcii, na slová ruského historika Klyuchevského: "Koniec ruského štátu bude, keď svietidlá pôjdu cez hrobku Sergius Radonezu a brány jeho vavrídu budú zatvorené." Žijeme v takom čase, keď boli všetky zákazy stiahnuté, existuje úplná sloboda náboženstva, všetky nové kostoly sú otvorené, Krista Krista Spasiteľ je obnovená, ale má menej zločinov? Nie. Prečo? Áno, opäť "Choďte bez mena svätiska". Báseň "Dvanásť" je varovanie, pokus Krista Spasiteľovi prebudiť, ktorí dali a dáva mu zachytávanie svätej viery, Svätého RUS, jeho budúcnosti. Nekonečný blizzard stále prisahá nad Ruskom. Kedy príde koniec tohto blizzadla?
Viac ako 80 rokov myslenia v konečnom dôsledku konečnej práce bloku, veľa práce na tejto téme nahromadilo od výskumných pracovníkov. Obraz Krista v báseň bloku "dvanásť" bol interpretovaný rôznymi spôsobmi. Autor sám odmietol racionálne logicky vysvetliť túto báseň. Veľmi jasná vec o význame finále je odkazom na skutočnosť, že "videl", "pre" sebahodnotenie ". Napísal v denníku v roku 1918, 25. februára, čo len uviedol skutočnosť, pretože ak sa pozrieme na snehovú búrku na ceste, môžete vidieť "Ježiš Kristus." Kvantifikácia tohto mena je charakteristická pre označenie jeho približnej, konvenčnej situácie.
Nejednoznačný postoj autora na obrázok
V tomto ohľade nie je prekvapujúce, že subjektívne bol autor veľmi nespokojný s výsledným spôsobom, povedal, že niekedy sám "hlboko nenávidí." Blok nazval Kristovho "ženského ducha". V pripomienkach tohto autora sú však veľmi tajomné frázy. Napríklad, želanie osvedčeného báseň, o kryte. Poukázal na to, že v ľavom hornom rohu stojí za to "flush s hrubým snehom", cez ktorý by bol Kristus viditeľný.
Nejednoznačnosť, Unmotivácia
V básni, veľmi "neúmyselne", neočakávane. Najviac tradičnejším obrazom v kresťanskej kultúre sa teda podal celkom netradičný. Okrem toho nie je motivovaný ploting, Dan v priamom rozpore s logikou a tradíciou. Kristus je sotva ako nie ako vodca násilníkov a vrahov, ktorí odmietajú morálnu "iconostasis" (potvrdzuje tento riadok "na zadnej strane B by mal byť tamburín"). Obrazy iných hrdinov a samotného priestoru práce sú tiež zbavené jednotlivých neambigúr.
Alogicity of Kristus
"Svätého zlo", ktorý poháňa ozbrojený mobil, sa ukáže, že je spojený neoddeliteľným s nahnevaným "čiernou", ktorý znamená nevyhnutne pre "smrť nudu" (tento motív v charakterizovaní straty ideálnej, duchovná degradácia je tiež spojená s obrazy "strašného sveta"). Vzhľad vo finále "neviditeľného" Ježiša nie je len významný. Obraz Krista v báseň "dvanástich" bloku ALOGIUS je úmyselne vytvorený pripojením charakteristík, ktoré sú v rozpore s rozumným dekódovaním, nie je možné. Kristus Toto nie je kanonické. Obrázok je transparentný, na pozadí "placers" je sneh sotva odlíšný.
"Ženský duch"
Feminizoval obraz Krista v báseň bloku "Dvanásť": "Biely Venchyik z ruží", "jemný fauc". Všetky tieto znaky, že autor sám nazval prejavy umeleckej povahy, umeleckej, "ženskej citlivosti". Existujú v zázname bloku v roku 1918, a priamo svojou pravdepodobnosťou Ježiš umelec. Sémantika rôznych farebných položiek v obraze je tiež nejednoznačná. "Bloody vlajka" nie je spojená nie takľou s revolučnými bannerov, ich farbou, rovnako ako krv rozliate v báseň v jeho centrálnej epizóde. "Bielašľach ruží", ktorá sa má chápať ako detail obrazu Madony (Algorical), podľa umeleckej stredovekej tradície. Druhé čítanie je však tiež povolené: ako symbol starostlivosti, zabudnutia a ako koniec z nich - smrť, alebo ako pohreb, ktorý patrí.
Znamenie prítomnosti autora, jeho posúdenie toho, čo sa deje
Vzhľad Krista vo finále v každom prípade, že vnútorná nie je motivovaná, nie je tiež spojená s obrazmi hrdinov básne. Toto je znamenie prítomnosti v práci autora, jediného, \u200b\u200bale rozhodujúceho. Toto je blok všetkého, čo sa deje.
Autor slúži revolučný prvok v osvetlení dvoch pravd, nie sú navzájom kombinované. Na jednej strane je to externé oslobodenie spoločnosti. Leží v nevyhnutnosti odplatu pre ich bývalú nezrovnalosť. Na druhej strane je to však pravda v duchovnom oslobodení (a preto súvisí s individuálnym, osobným začiatkom) od moci v osobe, ktorá ju degradácii, všetko, čo je nízko-albelely; z bojových reflexov, biologických inštinktov.
Výsledok sémy
Žiadne na scéne, dopravca tejto pravdy je na najnovšom fenoméne. A len je to retrospektívne svetlo, nečakane osvetľuje plagát, vulgárne postavy hrdinov, vytvára sémantickú viacvrstvovú perspektívu. Podmienené, "vtipné" scenérie mizne, len obrazový symbol, zmysluplný "lievik" zostáva, ktorý čerpá rôzne významy iných obrazových príznakov ideálneho, ktoré používa blok, - cudzinci, krásne dámy a čo je najdôležitejšie, Veľmi lyrický hrdina práce. Toto je konečná kreativita bloku. Význam tejto básne je nedostatok pevného výsledku, tragicky zmysluplný.
Myšlienka práce
Kristus sa pohybuje pred "apoštolmi" a za ním nasleduje "hladný pes" (v báseň je symbolom starého sveta). Nie je náhodou, že miesto hrdinov. Táto jednotka zdôrazňuje, že ideál bude vždy pokračovať, bez ohľadu na to, že je to potreba.
Taký je obraz Krista v báseň "dvanástich" bloku, čo je ideologická tyč práce. Toto je symbol, nie len zaoblený, ktorý korunoval báseň, ale poskytla nové posvätenie svojich podmienok. Obraz Krista v báseň "dvanásť" blok je nevyčerpateľný a multigid. Môžeme sa len pokúsiť sa dostať bližšie k skutočnému zmyslu, dokonca aj autor sám nie je vysvetlený autorom. Na to napíšu prácu na škole na tému "Obraz Krista v báseň bloku" dvanásť "." Esej zvyčajne spôsobuje ťažkosti, a to je pochopiteľné, pretože v práci nie sú jasné odhady. Preto sa toto konečné vytváranie bloku považuje v školskom programe jedna z najťažších prác.
Ak chcete napísať esej na tému "Obraz Krista v báseň dvanástich blokov", je nepravdepodobné, že by pomohol stručný obsah. Vyžaduje premyslené čítanie, analýzu textu, ako aj nezávislosť myslenia. Až potom môže byť opísaný v zložení "Obraz Krista v báseň" dvanásť "" symbol. Aká je myšlienka básnika? Čo chcel povedať? Môžete odpovedať na tieto otázky, len poznanie básnikov textov, pochopenie symbolistickej povahy jeho práce.
Po prečítaní dvanástich ešte raz som ľutoval, že som nezobrazil blok. Úprimne, keby teraz žil, určite ho nájdem, aby som sa mohol stretnúť a chatovať. Podľa môjho názoru jeden z najväčších básnikov a len ľudí v histórii.
Odrazy na tému určené vyššie. To môže byť nazývané recenzie na Recenzia. Mimochodom, zároveň môžete zdôrazniť niečo o "výhodách" ruského internetu ... :-(
text:
Verzie vzhľadu Ježiša Krista
v básni "dvanásť"
Chcel by som začať so skutočnosťou, že v básni hovoríme o revolúcii, a skôr o jeho dôsledkoch: Zničenie, vražda nielen buržoázne, ale aj inteligentné vrstvy všeobecných a iných sociálno-politických odpadkov. V skutočnosti, po prečítaní básne, opäť som sa uistil, že blok bol veľký muž a on bude navždy zostať v mojom srdci k idolu. On lepšie pochopil, že mi všetky hrozné pár otáčania. Obraz Krista sa podarilo nájsť len jeden: Zdalo sa mi, že mali vietor, rýchly vietor, popísaný v priebehu celého básne, prenikol všetkým cez, dobre, rovnako ako Boh v kresťanských rozprávkach. V skutočnosti, okrem úlohy, to bolo zaujímavé a vyliezol som si, aby som si prečítal recenzie na internete. Som udrel doslova prvý odkaz. V priebehu článku je opísaný mimoriadne pozitívny postoj bloku na revolúciu, že oni hovoria, že ich dôrazne podporuje, a že dav je naozaj 12 apoštolov, v čele najvýhodnejším Ježišom. K kategoricky nesúhlasím s ním! Ako môžem pochopiť blok tak doslova? Áno, počet dvanástich nie je naozaj dosť, je to ako falošné, možno aj s cieľom zmiasť zlého čitateľa! Ale že je v čele s Kristom, je to určite. Bolo mi jasné, než čítal recenzie. Blok - symbolista. Symbol - Jeho prvok, nie ísť kdekoľvek. Nechajte ho písať teraz o láske, ale postavy nezmizli. Osoba, ktorá napísala zápätkovú kontrolu vzhľadu literatúry všeobecne a najmä symbolizmu.
Druhé preskúmanie si pre mňa nepovažoval za nič zaujímavé, pretože to napísal nejaký druh Jernyho fanúšikov komunizmu, nič nevidel v báseni, okrem obrazu Lenina.
Tretí prehľad bol však veľmi zaujímavý a dostatočne jasné dôkazy boli uvedené v ňom, prečo je postava je obraz Krista.
Po prvé, na samom začiatku básne, čierne večerné a biele snehové kontrasty. Kontrastrácia môže mať s najväčšou pravdepodobnosťou určité stretnutie, bojovať: revolúcia. Dvanásť ľudí - dvanásť apoštolov, učeníkov Krista. Títo dvanásť sa správajú, akoby ste boli úprimní, práve boli prepustení z väzenia. Mimochodom, všetci sme všetci dobre poznali, že boli boľševici ateisti. Jediný Boh, ktorý mal Vladimir Ilyich. Ich sprievod bude vždy podporovať Blizzard, Urga a Purga v Pushkine je svadba čarodejnice alebo pohrebného domu. Pre oddelenie dvanástich, pes robí - to je opäť v kresťanských rozprávkach, pozemský vzhľad vlastnosti. Vedie oddelenie "Isus Krista"
S krvavou vlajkou v rukách. V teórii, najpozitívnejší charakter v celom príbehu, keď si vzala smrť ľudských hriechov. Okamžite "ISUS" vyzýva na násilie a hlavy sprievod a dokonca aj túto krvavú vlajku. S najväčšou pravdepodobnosťou je to niečo ako naproti, Satan vedie oddelenie dvanástich. Aj v strede básne, blok, ako keby na rukách zaváhal na linke Katku, ktorý z hriešnych dievčat symbolifolizuje mnohokrát, ktorí nakoniec dostanú guľku z jedného z bývalých milencov. Táto dievčina je vlastne symbolom čistoty, napriek jej minulosti a jej smrti, ako obeť revolúcie. Niet divu, že by sa blok rozhodol dať jej meno "katya", čo znamená "čistý".
Špeciálne vďaka Mashanka Kryuchkovovi za pomoc pri hľadaní materiálov.
