Správa
Penza State Pedagogická univerzita s názvom po V. G. Belinskej verejnej oblasti č. 24 2011
Penzenskogo GosudarstveNogo PedagogicheskoKogo Universita Imeni V. G. G. BELINSKOGO Verejné vedy č. 24 2011
"Neobvyklý život vo vede" Robert Merton
© A.S. Popov
Štátna pedagogická univerzita Penza. V. G. Belinsky, Katedra sociálnych teórií a technológií E-mail: [Chránené e-mail]
Popov A. S. - "Neobvyklý život vo vede" Robert Mrthona // Izvestia PGPU. V. G. Belinsky.
2011. Č. 24. P. 49-54. - Článok je venovaný 100. výročiu narodenia vynikajúceho amerického sociológu Roberta King Mrterton. Článok ovplyvňuje hlavné významné úspechy R.K. Merton, menovite rozvoj paradigmy funkčnej analýzy, analýza sociálnej štruktúry, vytvorenie sociológie vedy, atď.
Kľúčové slová: R.K. Merton, história sociológie, americká sociológia, sociológia vedy, sociálnej teórie a sociálnej štruktúry.
Popov A. S. - "mimoriadny život vo vede" Roberta Merton // IZV. Penz. Gos. Pedagógu. UNIV. IM.I V. G. BELINS-KOGO. 2011. Č. 24. P. 49-54. - 100. výročie narodenín vynikajúceho amerického sociológu Roberta kráľa Mertona. - Článok je venovaný 100. výročiu narodenín z nehnuteľností American Sociológ Robert King Merton V článku najvýznamnejším aspemom R.K. Merton sa dotýkajú, menovite rozvoj paradigmy funkčnej analýzy, analýzy sociálnej štruktúry, zakladania sociológie vedy a iných.
Kľúčové slová: R.K. Merton, história sociológie, americká sociológia, sociológia vedy, sociálnej teórie a sociálnej štruktúry.
Robert King Merton (Robert King Merton)
(4.07.1910 - 23.02.2003) -
uznávaná klasika svetovej sociológie. Jeho skutočné meno Meyer R. Schkolnick (Meyer R. Schkolnick). Narodil sa v rodine židovských emigrantov z východnej Európy, usadil sa vo Philadelphii (Pennsylvania). Pseudonym Robert Moton prevzal radu matky pri vstupe do miestneho chrámu College (1927-1931). Po jeho konci on, podľa P.A. Sorokina, dostala štipendium na odbornú prípravu v absolventskej škole Fakulty Sociológie Harvardskej univerzity (1931-1936).
Takže podľa vlastného uznania Mertonu sa jeho "mimoriadny život vo vede" začal, s výhľadom na to, že nazval tých, ktorí definovali svoju cestu v sociológii. Medzi nimi, na prvom mieste je jeho mentorom v Georgei Yaton Simpson College, ktorý si uvedie záujem študenta o sociologický výskum.
Na Harvard, veľký vplyv na vytvorenie jeho názorov poskytol Sociologickou fakultu P.A.Sorokin. Merton v prvom roku
tréning v absolventskej škole sa stal jeho tajomníkom a neskôr asistentom. Následne pripomenul s uznaním, že mi stláčaný vedec "pomohol zbaviť sa Narsowns z horizontu, ktorý ničil myšlienku, že efektívna štúdia spoločnosti je obmedzená na územie Ameriky, az návrhov na predloženie, ktoré hlavné Témou sociológie je študovať periférne problémy spoločenského života, ako rozvod a kriminalita neplnoletých osôb. "
Národný vedec Tolkott Parsons bol však najväčším vplyvom na obdobie Harvardov, ktorý skončil v čase, ktorý pracoval na svojej slávnej "štruktúre sociálnej akcie" (1937). Mertont ho považoval za učiteľa a priateľa, ktorý ho nakazil jeho vášeň pre analytickú teóriu. "Stupnica jeho osobnosti ako učiteľa sa prejavuje v skutočnosti, že vyvinula mučenie mysle, a nerobila poslušných učeníkov, pripomenul.
Veľká podpora pre Mertonová bola obhajovaná slávnym špecialistom v oblasti histórie George Sarton Science, ako aj príležitosť pracovať v jeho slávnom oddelení knižnice WAAD-Nerine Harvard.
Merton tiež uznal, že mnohí intelektuálne dlhuje svoj kolega na Columbia University of F. Lazarsfeld. Ich plodná spolupráca ako zakladatelia a manažéri
slávne predsedníctvo aplikovaného sociálneho výskumu Columbia University pokračoval 35 rokov.
Vedec tiež poznamenal, že klasika sociológie mali hlboký vplyv na neho, najmä Emil Durkheim a Max Weber. Uznávajúc svoje diela "štandardom intelektuálnej práce", považoval svoju povinnosť zdôrazniť, že "Sme všetci dedičia Durkheim a Weber, ktorých práca nám dáva myšlienky, ktoré sa majú rozvíjať, ukazujú príklady teoretického odôvodnenia, sú vzorky dobrej chuti Pri výbere problémov a naučte nás dajte teoretické otázky. " Zdôrazňuje význam klasického dedičstva Merton tvrdil, že všetka "moderná teoretická sociológia je založená na dedičstve minulosti." Niet divu, že odhalenie Bernard ChartReski "Sme trpaslíci na ramenách obri ..." Urobil titul jeho slávnej práce.
Doba harvardu Motonova kreativita skončila s úspešnou ochranou dizertačnej práce "vedy, technológie a spoločnosti Anglicka zo sedemnásteho storočia" (1936). V ňom odhalil Genesis experimentálnej vedy v Anglicku zo sedemnásteho storočia, viazal ho najmä so šírením piestvo ako jeden z hlavných prvkov protestantskej viery. Merton uznal svoju štúdiu, v určitom zmysle, ktorý vyvinula Hypotézou Max Weber o úlohe asketického protestantizmu pri vytváraní moderného kapitalizmu, vďaka ktorej prišiel k pochopeniu toho, ako včasný protestantizmus prispel k motivácii a orientácii aktivít ľudí v \\ t Smer experimentálnej vedy. Vedec presvedčivo dokázal, že "Puritnan Etika ako ideálny typický výraz hodnotových zariadení, základný pre asketický protestantizmus ako celok, tak definoval záujmy Britovho sedemnásteho storočia, ktorý sa stal jedným z dôležitých prvkov zvýšenej pestovania vedy " S jeho štúdiou Merton položil základy nového smeru sociologickej myšlienky o sociológii vedy.
V roku 1941, po niekoľkých rokoch strávených na Harvard a dva roky na University of Tulaan (New Orleans, Louisiana), Marton sa stáva profesorom na Columbia University v New Yorku, kde pracoval 38 rokov až do konca svojej akademickej kariéry v roku 1979 . Bolo to počas tohto obdobia, že jeho najvýznamnejšie diela sa objavili: "Sociálna teória a sociálna štruktúra" (1949, 1957, 1968), "na pleciach Giantov" (1965), "Sociológia vedy" (1973), "sociologický Ambivalencia "(1976) a Dr. Všimnite si, že Merton mal druh spôsobu písania vedeckých prác, ktoré pozostávali z článkov, esejí, esejí, komentárov, organicky kombinovaných v knihách. Jedinou monografiou v plnom zmysle slova bola jeho "veda, technológia a spoločnosť Anglicka zo sedemnásteho storočia" (1938, 1970).
Merton sa ukázal ako nádherný učiteľ. V priebehu rokov svojej práce v Columbia University pripravil celý pleiad brilantných sociológov,
ako Peter Blau, Lewis Cupper, Alvin Goulner, Seymour Martin Lipset, Wilber Moore a mnoho ďalších.
V roku 1957 bol uznanie zásluhy v roku 1957 zvolený prezidentom americkej sociologickej asociácie av roku 1968 sa stal členom Národnej akadémie vied. V roku 1994 bol Martin prvým z amerických sociológov Národný poriadok Spojených štátov za zásluhy v oblasti vedy. Študent Merton je študentský rektor Columbia University Jonathan Cole nejako správne si všimol, že ak by Nobelovu cenu v sociológii existovala, potom jeho učiteľ by to nepochyboval. Mimochodom, jeho syn Robert Car-Hart Moton sa stal laureátom Nobelovej ceny v ekonomike 1997.
Merton bol hlboko inteligentným mužom, príjemným a vtipným partnerom, ktorého Úprimne sa zaujíma o názor iných ľudí. Slávny ruský sociológ N.E. Pokrovsky tak opísal jeho dojmy zo stretnutia s klasickou, čo už 80 rokov stará: "nad priemerným rastom, označená osoba s výnimočnou dôstojnosťou tela a čisto anglo saxon vzhľadu ... Sledoval som úžasne pozorný, ako keby som sa temnil oči. Mertonský pohľad bol pre vás obrátil a pozitívne sa o to zaujímali - a v tomto momente a vo všeobecnosti. Bolo to stelesnená zvedavosť voči osobe, taká zriedkavá, možno povedať, reliktu v modernej Amerike. "
Robert King Merton zomrel v nedeľu 23. februára 2003 v New Yorku vo veku 92 rokov. Bol skvelým pracovníkom, ktorý pracoval v skutočnosti až do posledných dní svojho života. Štyri dni pred smrťou vedeckého, jeho manželka a kolega Dr Harriet A. Zuckerman dostal správu, že Princeton University sa rozhodla zverejniť svoju knihu "Cestovanie a dobrodružstvo intuície: štúdium sociologickej sémantiky a sociológie vedy." Je to problémy tvorivého intuície, urážajúceho ako zdroj vedeckých objavov, ktorí majú záujem o Merton v posledných rokoch svojho života. Bol to prirodzený rozvoj svojho výskumu počas celého života, ktorý vzhľadom na svoje úsilie dostal štatút sociologického smeru.
Kreatívne dedičstvo Merton je mimoriadne rôznorodé a mnohostranné, čo obmedzuje len krátku eseji svojej intelektuálnej biografie, ktorá netvrdí, že je hlbokou zmysluplnou analýzou jeho diel.
Počas práce vedec je červená vlákna koná dve hlavné sociologické témy. Ide o tému interakcie medzi sociálnou teóriou a sociálnym výskumom a témou kodifikácie, zásadnou teóriou a metód sociologických, vrátane vysokokvalitnej analýzy. Zároveň podľa kodifikácie pochopil objednanú a komprimovanú klasifikáciu plodných výskumných postupov a významné objavy vykonané ich používaním.
Merton je široko známy ako tvorca teórií "strednej úrovni" alebo presnejšie "priemerný polomer činnosti". Pod nimi, porozumel "teóriám, ktoré boli medzi sekundárne, ale nevyhnutné pracovné hypotézy, ktoré sa objavili v hojnosti počas rutinnej štúdie, a komplexné systematické pokusy o rozvoj spoločnej teórie, ktorá vysvetlí všetky pozorované vzory sociálneho správania, sociálnej organizácie a sociálnej zmeny " Podľa Mertonu sa priemerná teória úrovne skladá z obmedzeného súboru vyhlásení, z ktorých sú logicky odvodené a potvrdené experimentálnou štúdiou špecifických hypotéz. Vo svojej interpretácii, že sú druhom spojovacieho mosta, eliminujú priepasť medzi celkovou teóriou sociálnych systémov a empirických štúdií. Tieto teórie priemernej úrovne možno pripísať sociológii vedy, referenčných skupín, byrokracie, anomy atď. Vedec za to považoval za klasický príklad aplikácie takých teórií EMIL DURKHEIM "SUICIDE: Sociological Etude" (1897) a Max Weber "protestantská etika a duch kapitalizmu" (1905). Návrh teórií "strednej úrovni" Montour sa snažil upozorniť sociologickú komunitu s rozvojom špeciálnych teórií, pričom videl vyhliadky na rozvoj sociologickej vedy.
Jedným z najdôležitejších úspechov spoločnosti Merton v oblasti sociologickej teórie je vývoj funkčnej analýzy v sociológii. Jeho zásluhy je, že poprel dominantné postuláty "funkčnej jednoty spoločnosti", "univerzálnosť" a "povinné", v ktorom uviedol: po prvé, že štandardizované sociálne aktivity alebo kultúrne prvky sú funkčné pre celý sociálny alebo kultúrny systém; Po druhé, všetky takéto sociálne alebo kultúrne prvky vykonávajú sociologické funkcie; A po tretie, že tieto prvky sú preto povinné.
Prekonanie obmedzení týchto postulátov Merton predložil svoju vlastnú paradigmu, ktorá opisuje podľa neho "veľmi podstatou koncepcií, postupov a záverov funkčnej analýzy". Podľa jeho názorov sa predpoklad plnej funkčnej jednoty spoločnosti odporuje faktom. Je presvedčený, že sociálne zvyky v tej istej spoločnosti môžu byť funkčné pre niektoré skupiny a dysfunkčné pre ostatných.
Merton tiež verí, že je to užitočnejší ako referenčný bod pre štúdiu, predpoklad je, že existujúce kultúrne formy majú jasnú rovnováhu funkčných vplyvov, či už ide o spoločnosť, ktorá sa považuje za celok alebo podskupiny. Vďaka tejto formulácii je možné vyhnúť sa inherentnej funkčnej analýze sklonu zamerať sa na pozitívne funkcie a nasmerovať pozornosť výskumníka a na iné typy logických záverov.
Vedec kladie hlavnú teoreem funkčnej analýzy: "Rovnako ako rovnaký prvok môže mať mnohé funkcie a rovnaká funkcia môže byť rôznorodé alternatívne prvky." Na rozdiel od implicitnej koncepcie povinných foriem kultúry (inštitúcie, štandardizované rituály, verzie, atď.) Marton predstavuje koncepciu "funkčných alternatív alebo funkčných ekvivalentov alebo funkčných náhrad" do vedeckého obehu.
Podľa uznania Mertonu bolo prvým a hlavným cieľom jeho paradigmy "uviesť predbežný kodifikovaný referenčný bod pre primeranú a plodnú funkčnú analýzu." V skutočnosti navrhol minimálny súbor koncepcií, že sociológ by mal fungovať s cieľom profesionálne vykonávať funkčnú analýzu. V skutočnosti, že jeho paradigma by teda mala slúžiť ako návod na prípravu empirického výskumu vo funkčnej analýze a prostriedkom na presne určenie príspevkov a nevýhod predchádzajúcich štúdií.
V koncentrovanej forme bola montouri paradigma funkčnej analýzy uvedená vo forme "jedenásť prikázaní". Podľa Mertonu je predmetom funkčnej analýzy "štandardizovaný (tj šablón a opakovaný) objekt, ako sú sociálne úlohy, inštitucionálne modely, sociálne procesy, kultúrny model, kultúrne a typické emócie, sociálne normy, organizácia skupiny, sociálna štruktúra, sociálne normy riadenie médií a tak ďalej. " . V rovnakej dobe, že varuje o potrebe nie je obmedzená na pozorovanie len pozitívnych dôsledkov, ako aj rozlišovať medzi objektívnymi funkciami a subjektívnymi motívmi, ktoré špecifikujú pojmy funkcie a dysfunkcie, ako aj explicitné a latentné funkcie.
Funkcie funkcie definujú ako "pozorované následky, ktoré prispievajú k prispôsobeniu alebo prispôsobeniu tohto systému; A dysfunkcie sú tie, ktoré znižujú úpravu alebo úpravu systému. " Zároveň rozlišuje: "Explicitné funkcie sú tie objektívne výsledky, ktoré prispievajú k úpravám alebo úprave systému, ktorý plánuje a uvedomujú si účastníkov tohto systému; Latentové funkcie, resp. Tí, ktoré neplánujú a neuvedomujú sa. "
Zavedenie Mertona do funkčnej analýzy latentnej funkcie bola veľká heuristická hodnota, pretože kvôli jeho použitiu bolo možné zistiť, že na prvý pohľad je výslovne iracionálne správanie skutočne pozitívne funkčné pre skupinu. Ako príklad, cituje rituálny obrad indického hopi, ktorého účel odvolanie na duchov z dažďa pre plodiny. Z hľadiska zdravého rozumu, tento obrad vyzerá iracionálny, nie inak ako predsudok, pover. Avšak, ak sa uchyľujete k používaniu latentnej funkcie, potom to môže
interpretovať ako posilnenie skupiny solidarity, zachovanie integrity kmeňa. Vedec dospel k záveru, že "rituály môžu vykonávať latentnú funkciu posilnenia skupinovej solidarity, ktorá poskytuje pravidelnú možnosť fragmentovaných členov skupiny, aby sa zhromaždili spoločne, aby sa zúčastnili spoločných akcií."
Merton formuloval dôležitú metodickú požiadavku - úsilie sociológov by malo byť primárne zamerané na identifikáciu latentných funkcií. Vedec tvrdí, že "vyzbrojený koncept latentnej funkcie, sociológ rozširuje svoj výskum v týchto smeroch, ktoré sú sľubné pre teoretický rozvoj disciplíny. Študuje známe (alebo plánované) sociálne zvyky, aby zistili latenciu, a preto nie sú všeobecne prijaté funkcie (spolu s zjavnými funkciami, samozrejme). " Merton je presvedčený, že viditeľný intelektuálny príspevok sociológa, v prvom rade, možno nájsť v štúdii neúmyselných následkov (na ktoré latentné funkcie) sociálneho správania zahŕňajú, a to nielen v štúdii očakávaných dôsledkov (vrátane zrejmého Funkcie), preto, "Tam je tam, kde pozornosť výskumných pracovníkov v sociológii sa presunula z oblasti zrejmého pre oblasť latentných funkcií, urobili výrazný a hlavný príspevok." To je to, čo sa vedelo študovaním štrukturálnych zdrojov deviantného správania v spoločnosti.
Montama uviedla, že sieť očakávaní, ktoré predstavujú akúkoľvek sociálnu objednávku, je podporovaná modálnym správaním svojich členov vyjadrujúcej podanie, hoci možno aj trvalo meniace sa kultúrne vzorky. Len kvôli tomu, že správanie sa spravidla zameriava na základné hodnoty spoločnosti, môžeme povedať, že akumulácia ľudí tvorí spoločnosť. V tomto ohľade navrhol zvážiť správanie ľudí v rámci vzťahu hranolov medzi schváleným spoločnosťou Kultúrne ciele a inštitucionálnymi prostriedkami ich úspechu.
Podľa Mertonu stability spoločnosti prispieva k zhodu správania dosiahnutom prijatím jednotlivcov, a to kultúrnych cieľov a inštitucionálnych noriem ich vykonávania. Zároveň sa zohľadnil, že v reálnom živote sa koná nevyváženosť medzi nimi, čo je dôvod, prečo alternatívne (deviantné) metódy správania vznikajú. Napríklad silné kultúrne zvýraznenie cieľa úspechu otvára cestu k tejto forme prispôsobenia, pozostávajúcu z používania inštitucionálne zakázaných, ale často účinných prostriedkov na dosiahnutie aspoň podobnosti úspechu - bohatstvo a moci. Táto reakcia vzniká podľa Mertonu, keď sa jednotlivec naučil kultúrne zvýraznenie cieľa, nie o dopyt inštitucionálnych predpisov upravujúcich cesty a prostriedky svojho úspechu.
Na základe toho vedca formuloval hlavnú hypotézu: "Správanie odchýlok môže byť
citricky považuje za príznak nezrovnalostí medzi kultúrne predpísanými ambíciami a sociálne štruktúrovaným výkonom týchto ambícií. "
V súlade s týmto, Martin vytvoril typológiu foriem individuálnej adaptácie (správanie) jednotlivcov v spoločnosti, kde (+) znamená "prijatie", (-) - "zamietnutie" a (+ -) - "zamietnutie dominantných a ich nahradenie novými. "
Formy prispôsobenia Kultúrne ciele Inštitucionálne
I. ZHODA + +
II. Inovácia + -
III. Rituitalizmus - +.
IV. Escape - -
V. MOUNT + - + -
Uplatňovanie tohto funkčného prístupu k analýze americkej spoločnosti, Merton dospel k záveru, že jeho sociálna štruktúra musí accounts a deviantné správanie, pretože rozlišuje bohatstvo, pretože hlavný symbol úspechu neponúka rovnocenné inštitucionálne postupy na jeho dosiahnutie. To je to, čo povzbudzuje jednotlivcov na inovačné správanie.
V štúdii sociálnych a kultúrnych štruktúr sa hlavnou črtou tvorivosti Motonu uzavrela v kombinácii funkčnej a štrukturálnej analýzy. Funkcionalizmus a štruktúrstvo vzájomne prepletené a organicky sa doplnili, odpovedali na jeho presvedčenie, že "štruktúra ovplyvňuje funkciu a funkcia ovplyvňuje štruktúru."
Z hľadiska štrukturálnej funkčnej analýzy, Marton urobil neoceniteľný intelektuálny príspevok na množstvo špeciálnych sociologických teórií. Takže, spoliehať sa na myšlienky Max Weber, vyvinul teóriu byrokracie ako ideálny typ formálnej organizácie. Vedecký z hľadiska tohto javu z hľadiska sociologickej ambivalencie preskúmala pozitívne funkcie aj dysfunkciu (vnútorné napätie a deformácie) byrokratickej štruktúry. Zvláštnym záujmom je funkčná analýza úlohy intelektuálov v štátnej byrokracii. Vedec, predovšetkým, obsadili sociológovia a právnikov - odborníci v oblasti sociálnych, ekonomických a politických poznatkov.
Príspevok Mertona k teórii referenčných skupín a správanie referenčnej skupiny je významný. Vedec zameraný na skutočnosť, že určuje výber jednotlivcov svojich referenčných skupín a aké sú dôsledky tejto voľby pre jednotlivca. Systematizované rozhodujúce faktory a dôsledky posudzovania a sebaúcty procesov, v ktorých osoba berie hodnoty a štandardy iných ľudí a skupín ako referenčný súradnicový systém.
Podľa príslušného stanoviska prominentného sociológ Petera Tomptov, o vytvorení názorov, ktoré mal Marton veľký vplyv, určil hlavnú sociologickú perspektívu ako hľadanie neúmyselných dôsledkov individuálnych a kolektívnych činností ľudí. To je pravda, jasné dôkazy, o ktorom je vytvorenie Merton špecializovaného študijného odboru - sociológia vedy. V skutočnosti, tento smer, v určitom zmysle, sa narodil z hypotézy vedeckého, podľa ktorého "je neúmyselné a z väčšej časti nepredvídané dôsledky náboženskej etiky, formulované veľkými vodcami reformácie, vyvinutý v priebehu času Systém hodnôt priaznivých pre vedu. "
Vo výskume Merton v oblasti vzťahov medzi vede a spoločnosťou je obzvlášť dôležité študovať Etos modernej vedy, hoci on sám mierne veril, že to nebolo viac ako obmedzené úvod do rozsiahlejšieho problému porovnávacieho problému Štúdium inštitucionálnej štruktúry vedy. Podľa Mertonu ETOS súčasnej vedy tvoria štyri súbory inštitucionálnych imperatívov: univerzálne, komunizmus, nesebeckosť a organizovaný skepticizmus. " Imperial universalizmus, podľa Mertonu, je hlboko zakorenený v neosobnom charaktere vedy, pretože jeho inštitucionálnou úlohou je zvýšiť spoľahlivé vedomosti, ktoré sú prístupné všetkým a nezávislým od rasy, národnosti, náboženstva, triedy a osobných vlastností. Komunizmus, chápaný v širšom zmysle ako zásada všeobecného vlastníctva dávok, je spojená so sociálnym charakterom vedy. Monta zdôraznila, že v skutočnosti "vyjadruje zmysel pre zodpovednosť za všeobecné dedičstvo a zároveň uznáva základnú spoluprácu a kokoručnosť vedeckého úspechu". Veda, podľa Mrtertonu, navrhuje vytrvalosť ako základný inštitucionálny prvok, takže imperatívna nesebeckosť má silné nadácie v sociálnom charaktere a overiteľnosti vedy. A nakoniec, organizovaný skepticizmus, ktorý je súčasne metodologickou a inštitucionálnou požiadavkou, rôznymi spôsobmi je vzájomne prepojené s inými prvkami vedeckého etosu.
Merton mal skvelý dar na formulovanie vedeckých myšlienok a nových konceptov. Zaviedol koncepciu "samo-účinnosti proroctva" do sociologickej vedy. V podstate, Merton bol interpretovaný "Tomas Theorem" - prominentný americký sociológ William Aizek Thomas, ktorý hovorí: "Ak ľudia definujú situácie ako skutočné, potom sú skutočné v ich dôsledkoch." Merton upozorňuje na skutočnosť, že prvá časť veta je pripomienkou, že ľudia reagujú nielen na objektívne vlastnosti situácie, ale aj (a niekedy prvý) na hodnotu, že táto situácia má pre nich. Vzhľadom k tomu, že atribút situácie určitú hodnotu, ich následné správanie a jeho následky sú vopred určené týmito predpísanými hodnotami.
Pri potvrdení jeho hypotézy vedie Merton do podoba v roku 1932, úplne úspešnú novú národnú banku. Príčina kolapsu bola len povesti o jeho platobnej neschopnosti, ktorá zrazu verila mnohým vkladateľom, čo viedlo k stiahnutiu ich finančných investícií a v dôsledku platobnej neschopnosti a kolapsu banky. Podľa Mertona, podobenstvo učí, že verejné definície situácií (proroctva a predpovede) sa stanú neoddeliteľnou súčasťou situácie, a teda vplyv na následný rozvoj situácie.
Bolo by však nesprávne interpretovať kreatívne dedičstvo Mertona ako výlučne teoretické. Po prvé, vždy zdôraznil aktívnu úlohu empirického výskumu, poznamenáva, že nie je ani zďaleka vyčerpaná pasívnym overovaním a overovaním teórie. Podľa jeho názoru empirická štúdia vykonáva najmenej štyri hlavné funkcie, ktoré pomáhajú rozvíjať teóriu. Iniciuje teóriu, dáva nové formulácie, dáva nové pokyny rozvoja a objasňuje teóriu. Po druhé, on dal veľa sily na rozvoj metód a vykonávanie empirického výskumu, najmä spôsobu zameraných rozhovorov. Po tretie, on sám ako vedec sa prejavil najmä vo vývoji teórií priemernej úrovne, ktorý zjednotil teoretické a empirické úrovne štúdie.
Merton tvrdí, že nedávno desaťročia rozvoja sociológie boli jasne zničené ako stereotyp sociológ-teoretistiky, skrýva sa v impériách čistých myšlienok, ktoré nie súsencerované suchozemskými faktami a stereotypom sociológ-prax, vyzbrojený dotazníkom a ceruzkou V snahe o jednotlivé a nie významné štatistické údaje. Vedec zdôrazňuje, že teoretik a empirický sa naučili nielen spolupracovať, ale hovoriť medzi sebou. Presnejšie, ironická poznámka Merton "niekedy to znamená, že sociológ sa naučil hovoriť sám sám, pretože čoraz častejšie je jedna osoba zapojená do teórie a empirického výskumu." Je presvedčený, že paralelný vývoj špecializácie a integrácie viedol nielen k realizácii skutočnosti, že teória a empirický výskum by mali komunikovať, ale aj skutočnosť, že skutočne komunikujú.
V skutočnosti je všetka práca Mertonu vizuálnym potvrdením. Je to vzorka vysokého profesionálneho prístupu k jeho práci, príklad vedeckej omotivity, nesebeckú službu vedy.
N. E. Pokrovsky Po stretnutí s Mertonom si všimol, že bol "najchytrejší z Američanov, ktorí mi oznámili, jemný psychológ a úprimne s výdatnou osobou (vzácny darček v Amerike!). A preto sa niečo zasahuje do mňa, a to tak aj teraz, zvážte Mrthona čisto americký sociológ a Američan. Meria sa inými ľudskými kategóriami. " Toto je pravda. Kreativita Moton patrí dnes celej globálnej sociologickej komunity. V správe,
poslal na Medzinárodné vedecké sympózium venované 110. výročiu svojho učiteľa P.A. Sortokina, Merton mu zavolal "Camforácia sociologickej myšlienky o XX storočia". To môže byť plne povedané o Robert K. Merton.
BIBLIOGRAFIA
1. Moton R. Pirim Aleksandrovich Sorokin - Corphali zo sociologickej myšlienky o XX storočia // návrat Pirima Sorokina. Materiály interdddes Vedecký Podnik
pozícia venovaná 110. výročiu narodenia P.A.Sorokina. M: Monf; IFC, 2000. 520 p.
2. Merton R. Sociálna teória a sociálna štruktúra. M.: AST Moskva: Guardian, 2006. 873 p.
3. Merton R., Fiske M., Kendall P. zameraný rozhovor. M., 1991. 85 p.
4. Pokrovsky N.E. Čoskoro večer v ranných kopcoch, rok 1990 (mimoriadne subjektívne poznámky o Robert Merton) // Sociologické štúdie. Č. 6. P. 85-88.
5. ZABEZPEČENSTVO P. SOCIOLÓGIA. Analýza modernej spoločnosti. M.: Logá, 2005. 664 p.
Robert King Merton
Merton, Robert King (1910-2003) - Americký sociológ, profesor sociológie a vedúci predsedníctva aplikovaného sociálneho výskumu Columbia University. Hlavnou prácou Merton je "sociálna teória a sociálna štruktúra" ("sociálna teória a sociálna štruktúra").
Filozofický slovník / Avt.-Cost. S. YA. PODPRIGOR, A. S. PODPRIGOR. - ed. 2., vymazané. - Rostov N / D: Phoenix, 2013 z 224..
Merton (Merton) Robert King (narodený 1910) je americký sociológ. Životopis. Profesor a vedúci predsedníctva aplikovaného sociálneho výskumu spoločnosťou Columbia University. Výskum. Vo svojom výskume sa spoliehal na štrukturálnu a funkčnú analýzu. Analýza procesu stať sa modernou vede. Zavedenie pojmu "dysfunkcia", ktorá charakterizovala možnosť odchýlok od rovnovážnej pozície určitej sociálnej štruktúry v dôsledku nerovnosti o vývoji jej prvkov. Autor Paradigiem Mertonu v súlade s ktorými sa sociálne odchýlky vznikajú v dôsledku nesúladu sociálnych hodnôt a možnostiam ich úspechu.
KONDAKOV I.M. Psychológia. Ilustrovaný slovník. //. KONDAKOV. - 2. ed. extra. a obnovené. - SPB., 2007 , z. 325.
Tvorba. Sociálna teória a sociálna štruktúra. 1949; Zameraný rozhovor. Glencoe, 1956; Sociálna zhoda, Odchýlka a PríležitostiŠtštruktúra // Americká sociologické preskúmanie. 1959. V. 24, N2, sociológia dnes. Problémy a perspektívy. N. Y., 1960; Sociálna štruktúra a Aromios // Sociológia trestného činu. M., 1966; Teoretická sociológia. L., 1967: Sociológia vedy. Chicago, 1973.
Marton Robert King (1910-2003). Slávny americký sociológ. V ranom období kreativity ho myšlienky M. Weber ovplyvnili, najmä jeho prácu "protestantská etika a duch kapitalizmu" a názory E. Durkheim, ktorý je odôvodnený výskumným nastavením Mertona na prekonanie empiricizmu Americká sociológia prostredníctvom syntézy s európskou tradíciou. Téma vedy (ako sociálna inštitúcia so špecifickými hodnotovými predpismi) je jedným z dôvodov v Mrternone, ktorý položil základy americkej sociológie. V druhom období tvorivosť rozvíja štruktúru-funkčnú teóriu, vytvára svoju vlastnú verziu konceptu, ktorá na rozdiel od funkčného imperatizmu, T. Parsons, kvalifikovať ako funkčný štruktúrstvo. Podlieha štrukturálnej funkcionalizmu kritike zvnútra, revidovať svoje hlavné metodické zariadenia a teoretické ustanovenia. Navrhol program na vytvorenie priemernej úrovne teórií (Rank). Koncepcia súvahy funkčných a nefunkčných dôsledkov, ktoré vyplývajú z implementácie vzorky, inštitucionálne zakotvené v sociálnom systéme. Vytvoril svoju verziu konceptu sociálnej Annomy E. Durkheim. V dôsledku sociálnych zmien v systéme sú akumulované dysfunkcie (problém prípustného prahovej hodnoty, prechod normatívnych prípustných do patologických) a inovácií (problém meniace sa meranie a odkaz, t.j. normalizačné mechanizmy). Dysfunctions, podľa Mertonu, sú spôsobené nesúladom prvku, vedľajšími následkami a účinkami štrukturálnych opatrení, ktoré sa vybíjajú v subsystéme. Preto možnosť zvýšiť atómovu v systéme a raste deviantného správania, keď kultúrne normy (góly) začínajú rozptýliť s ich inštitucionálnou podporou (autorizácia) systému. V dôsledku toho je odchýlka akákoľvek odbočka z línie konformického správania. Rozvoj koncepcie Mertonu bol jedným z najdôležitejších hmotnoprávnych etáp v evolúcii štrukturálnej a funkčnej metódy v sociálnej filozofii a sociológii.
A. AKMALOVA, V. M. KAPITYN, A. V. MIRONOV, V. K. MOKSHIN. Dictionary-Directory pre sociológiu. Training Edition. 2011 .
Merton (Merton) Robert King (r. 5.7.1910, Philadelphia, PC. Pennsylvania), Americký sociológ. Merton - zástupca štrukturálnej a funkčnej analýzy [predstavil koncepciu "dysfunkcie", rozlíšenie "explicitných" a "latentných" (skrytých) funkcií]. Vlastní myšlienka takzvaných teórií so strednou úrovňou, ktorá by mala spájať empirický výskum a všeobecnú teóriu sociológie.
Príkladom sociologickej analýzy Merton je jeho teória anomy (koncept požičal si Durkheima). ANOMY, podľa Mertonu je špeciálny morálny a psychologický stav individuálneho a verejného vedomia, ktorý je charakterizovaný rozkladom systému "morálne hodnoty" a "vákuum ideálov". Merton považuje príčinu ANOMIA, ktorá je rozpor medzi kultúrnou dominantnou dominantnou v Spojených štátoch v Spojených štátoch (túžba pre bohatstvo, orgány, úspech konajúci ako zariadenia a motívy osobnosti) a existujúce inštitúcie povolené prostredníctvom dosiahnutia týchto cieľov. Ten, podľa Mertona, prakticky zbavili veľkú väčšinu Američanov každú príležitosť realizovať ciele "legitímne spôsoby". Tento rozpor, podľa Mertonu, je tiež základom trestnej činnosti (nepokoje individualistu proti zákonom zákonov a pravidiel vytvorených inštitúciami), apatiou a sklamaním v živote (strata životných cieľov). Merton považuje toto rozporu, nie ako produkt kapitalistického systému, ale ako "univerzálny" konflikt, údajne typický pre "priemyselnú spoločnosť". V mnohých prácach, Merton pôsobí ako liberálno-demokratický kritik byrokratickej a militaristickej trendy v Spojených štátoch, bez toho, aby opustil, okrem buržoáznej ideológie. Merton patrí empirickým mediálnym štúdiám v USA (Rádio, kino, televízia, tlač), ktorá obsahuje kritiku druhej, rovnako ako práca na sociológii vedomostí a sociológie vedy.
Filozofický encyklopédový slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Grófka Editorial: L. F. Ilyichev, P. N. FedoseEV, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
Práce: Hromadné presviedčanie, ν. Υ. - L., (kĺby s M. Fiske a A. Curtis); Zameraný pohovor, glencoe, (spoluautor); Videncia, technológia a spoločnosť v sedemnástom storočí Anglicko, N. Y., 19702; Sociálna teória a sociálna štruktúra, N. Y., 19682; Na. Ramená obri, N. Y., 1965; O teoretickej sociológii, L., 1967; Súčasné sociálne problémy, N. Y., 1971s (spoje s R. A. Nisbetom); Sociológia vedy, Chi., 1973; v RUS. Sociálna štruktúra a anomiáša, v knihe: Sociológia kriminality, M., 1966; Explicitné a latentné funkcie, v knihe: štrukturálne funkčná -analýza v SOVR. Sociológia, c. 1, M., 1968.
Literatúra: Andreeva G. M., SOVR. Bourges. Empirich. Sociológia, M., 1965; Zadoshkin Yu. A., Krízové \u200b\u200bburby. individualizmus a osobnosť, M., 1967; História buriny. Najprv. podlaha. 20 V., M., 1979; Myšlienka sociálnej štruktúry. Papierov v honoráre.PF R. K. MERTON, N. Y., 1975; Prístupy k štúdiu sociálnej štruktúry, N. Y. ,.
Merton Robert King (5. júla 1910, Philadelphia) je americký sociológ, jeden zo zakladateľov sociológie vedy a štrukturálneho a funkčného smeru v sociológii. Vyučoval na Columbia University. Vo filozofických termínoch je jeho výskum Genesis novej európskej vedy, ktorý odhalil svoju závislosť na konkrétnom sociálno-politickom kontexte, od rozvojovej vedeckej komunity, z jeho nových hodnôt a noriem, z náboženských orientácií, ktoré prevládali v \\ t Rozhodnutie vedcov v 17. storočí. Pokračovanie a rozvoj prístupu k štúdiu Genesis nového európskeho racionálneho myslenia M. Weber , Je vo svojej slávnej práci "Veda, techniku \u200b\u200ba spoločnosť Anglicka 17. storočia" (veda, technológia a spoločnosť v sedemnáhkom storočí Anglicko. N.Y., 1939) súvisiaci s vznikom a posilnením vedy s Puritnou náboženskou morálkou. Uskutočnili hodnoty individualizmu, racionalizmu, užitočnosti atď. slúžili ako stimulujúce faktory pre spoločenské výhovorky úlohy vedcov a vedy v spoločnosti.
Na základe tejto historickej a sociálno-logickej analýzy v následných prácach, Merton formuloval koncepciu normatívneho Etosu vedy. Ako potreba vedeckej činnosti, komplex hodnôt a noriem Tento Etos obsahuje také regulátory, ako je univerzálnosť, kolektivizmus, nesebeckosť a organizovaný skepticizmus. Poznávanie sa považuje za činnosť, ktorá spĺňa tieto univerzálne normy, ktoré zostávajú v dejinách vedy, je prakticky nezmenený, udržateľný a zabezpečuje existenciu vedy ako takej. Táto jednotná hodnota-regulačná štruktúra vedy alebo jej étos je vyjadrený v systéme konkrétnejších receptov, zákazov, preferencií, sankcií a propagačných akcií. Ďalším krokom v analýze vedy je popis výmenného systému, ktorý je základom týchto noriem. Veda as Sociálny inštitút má špecifický systém odmeňovania na implementáciu inštitucionálne predpísaných rolí. Sociálnou funkciou vedcov je dosiahnuť nové poznatky, ktoré sa zmení na kolektívne dedičstvo; Nové výsledky sa vymieňajú za uznanie od kolegov vo vedeckej komunite. Formy uznania sú rôznorodé: pridelenie mena otvorenia vedeckého otvoru - napríklad zákon OMA (eponym), čestné ocenenia, akademické tituly atď.
Keďže účelom vedy je získať nové, pôvodné výsledky, prioritné spory sú vo vede veľmi významné. Preskúmanie prioritných konfliktov vo vede a simultánnych objavoch, venoval špeciálne diela 50s, čo mu umožnilo identifikovať ambivalenciu motívov a správania vedcov, najmä ich výkyvov medzi túžbou schváliť ich prioritu a obavy za eticky immodest. Zverejnenie vzájomne opačných predpisov, ktoré reguláciu skutočného správania vedcov, viedol ho k stanoveniu takýchto foriem odchýlky (deviantné) správanie vedcov, ako plagiátorstvo, nepriateľské premiestnenie, odmietnutie bojovať za uznanie. Správanie odchýlky označuje absolutizáciu jedného z ambivalentných hodnôt vedy ako sociálnej inštitúcie a je pre to nefunkčný. V tomto probléme sa veda analýza prelína s jeho spoločným záujmom. Zaviedla sa do sociológie pojem dysfunkcie ako skutočnosť, že neprispieva k prežitiu a prispôsobeniu systému a existoval rozdiel medzi explicitnými a latentnými funkciami. V duchu hlavných postulátov Štrukturálna a funkčná analýza Skúmal rôzne formy odlišného správania a anomiu, v ktorom je expanzia morálneho hodnotového systému inherentný v individuálnom a kolektívnom vedomí. Anomyho zdroj spočíva v priepasti medzi normami a cieľmi kultúry a existujúcimi sociálnymi inštitúciami poskytujúcimi prostriedky na dosiahnutie týchto cieľov. Rozdiel medzi nimi je vyjadrený v trestnej činnosti, apatii a strate životných cieľov.
Základné princípy sociologického konceptu Merton Steel v 60-70. jadre štúdií takýchto sociológov ako B. Barber, N. Storer, U.hugstrem, D.KAPLAN, D. Kreyn a ďalšie. Počas týchto rokov Metónsky paradigma sociológie vedy sa však vyvinula v 80. rokoch av Spojených štátoch av Európe, kritika konceptu Merton začína a tvoria alternatívne prístupy. Sú kritizované ako jeho historické a vedecké štúdie Genesis of Science pre plnohodnotný výklad procesu výskytu vedy, ktorý ho spája len s Veľkou Britániou, pre nadmerne tvrdé väzby vedy s puritánnou morálkou a všeobecnými sociologickými myšlienkami.
A.p. Uhorky
Nová filozofická encyklopédia. V štyroch zväzkoch. / In-t filozofia RAS. Vedecky. TIP: VS Stepin, A.A. Huseynynov, G.YU. Semigin. M., myšlienka, 2010 , t. II, e - m, s. 536-537.
Čítať:
Americké historické osoby (biografický ukazovateľ).
Filozofi, milovníci múdrosti (biografický ukazovateľ).
Tvorba:
Sociálna štruktúra a anomiáša. - V knihe: sociológia trestného činu. M, 1966;
Explicitné a latentné funkcie. - V knihe: Štrukturálna a funkčná analýza v modernej sociológii, vydaná. 1. M., 1968;
O teoretickej sociológii. L., 1967;
Sociológia vedy. Chi., 1973.
Literatúra:
História buržoáznej sociológie prvého poschodia. 20 V. M., 1979;
Myšlienka sociálnej štruktúry. Papierov na počesť R.MERTON. N.Y., 1975.
Robert Merton je slávny sociológ, učiteľ a medzinárodná postava, jeden z popredných analytikov sociológov z 20. storočia. Podarilo sa mu charly zmeniť stereotypné názory, ktoré vedci dodržiavajú dlho, že excentrické géniovia nesúvisia s pravidlami a normami. Je to toto množstvo práce a slúži ako základ pre ich získanie v roku 1994 národnou medailou za vedecké úspechy.
Merton dostal mnoho ocenení za jeho výskum. Bol prvým sociológom, ktorý sa stal čestným členom Národnej akadémie vied a zahraničného zástupcu vo švédskej Kráľovskej akadémii vied, publikoval veľa vedeckej práce venovanej sociologickej teórii a masovej komunikácii.
Už viac ako 70 rokov čítal veľké prednášky o histórii, literatúre a etymológii, ako aj sociologické témy: práca médií, anatómiu rasizmu, sociálne vyhliadky, outsiders proti insiders.
Dozverime sa viac o tomto veľkom človeku.
Robert Merton: Životopis
Narodil sa vo Philadelphii 4. júla 1910 v rodine židovských prisťahovalcov. Jeho otec bol profesorom sociológie v Columbia University a matka dal všetku svoju silu zvyšovať deti.
Vzdelávanie prijaté na strednej škole Južnej Philadelphie. V mládeži bol v knižnici častého hosťa v hudobnej akadémii, v múzeu umenia a iných kultúrnych a vzdelávacích centier.
Vo veku 14 rokov zmenila svoje meno na Merlin, na počesť jednej z najjasnejších znakov v legendách o kráľa Arthur. Ale priatelia mu povedali, že to bolo príliš "nádherné," a on ho nahradil Mertonovi.
Akademická kariéra
Začal svoju sociologickú kariéru pod vedením Georgea Simpsonu z Tepl College a Pitirim Sorokina z Harvardskej univerzity, ktorá sa zaoberá empirickými a štatistickými štúdiami.
V roku 1936 dostal Robert King Merton doktorandský titul v roku 1939, stal sa profesorom a vedúcim oddelenia sociológie na Univerzite v Tulan a v roku 1941 sa pripojil k Columbia University. V roku 1963 získal vysokú pozíciu - profesora univerzity.
V období od roku 1942 do roku 1971 pôsobil ako námestník riaditeľa Univerzitného úradu Aplikovaného sociálneho výskumu. Bol tiež učiteľ na University of Rockefeller. V roku 1985, ako znamenie uznania jeho neoceniteľného príspevku k vede a dlhodobej a produktívnej práci v Columbia University, bol poctený titulom lekára vedy.
Robert Merton bol dvakrát ženatý. Z prvého manželstva mal dvoch synov a dvoch dcér. Jeho syn Robert S. Merton v roku 1997 bol vlastníkom Nobelovej ceny v oblasti ekonómie.
Ceny a ocenenia
Počas svojej vedeckej činnosti, Merton obsadil niekoľko dôležitých príspevkov:
Zástupca riaditeľa predsedníctva aplikovaného na Columbia University (1942-1971);
Správca centra pre sľubný výskum v oblasti behaviorálnych vied v Stanfordskej univerzite (1952-1975);
Predseda amerického sociologického združenia (1957).
Robert Merton tiež dostal niekoľko vysokých ocenení:
Prestížne štipendium z americkej rady vedeckých spoločností (1962);
Commonwealth Cena za vynikajúce zásluhy v sociológii (1970);
Premium makaratage v absolventskej škole (1980);
Ocenenie "Kto je kto v Amerike" pre vysoké úspechy v tejto oblasti (1984);
V roku 1985 Kolumbijská univerzita poctila svoj titul lekára vedy.
Robert Merton: Príspevok k sociológii
Vo vedeckej činnosti sa Merton zameral hlavne na vývoj "teórie stredného rozsahu". V ňom vyzval vedcov, aby sa zabránilo veľkým špekulatívnym a abstraktným doktrínam, ako aj pedantické požiadavky, ktoré je nepravdepodobné, že ich viesť k produktívnym výsledkom.
Kým absolvent študenta na Harvard (1936), vo svojom článku "Sociálne štruktúry a Anomy" napísal o kapelách a zločinu. Väčšina prebiehajúcich "sociologických záujmov" Mrthonu šiel študovať problémy sociálnej regulácie a odchýlky.
Robert Mertonove teórie potvrdzujú fakty: Ľudia často vyhodnocujú svoje sociálne schopnosti a obmedzenia sú zaujaté; Neshateľná výhoda jednotlivcov v akýchkoľvek sociálnych pozíciách ("Matúš efekt"), ktorý rozptýli pokusy o zarovnanie. Ukázal krehkosť takýchto bežných foriem sociálneho regulácie, ako formálne vedenie, dominantné kultúrne hodnoty a profesionálne normy.
"Normy vedy" a iných konceptov
Robert King Merton ponúkol špeciálne "normy vedy" ako súbor ideálov, na ktoré by sa vedci mali usilovať:
Komunizmus - veda otvorenej spoločnosti;
Univerzálnosť - veda "nediskriminuje";
Nezištnosť - veda vonkajšej objektivity;
Organizovaný skepticizmus je veda kontrola všetkých myšlienok a teórií.
On tiež urobil mnoho pojmov do sociologického regiónu, medzi nimi existujú také pojmy ako "aklácia problémov", "neúmyselné následky", a termín "prekročenie inklúzie" - keď sa teória stáva popularizovaná, že jej zakladateľ zabúda na podstatu Táto teória. Zaviedol koncepciu "viacnásobného" na opis nezávislých takýchto objavov vo vede.
Inteligentná flexibilita
Na začiatku šesťdesiatych rokov minulého storočia sa Merton vstúpil do štúdie hlavných kultúrnych a organizačných faktorov v diele vedcov. Zahŕňala starostlivú analýzu kariéry Nobelovej laureátov, procesy súťaže, vzťah medzi publikáciami a výskumom a problematickou povahou otvorenia a prijatia v "kráľovstve" vedy.
Sociológ Robert Montour preukázal svoju intelektuálnu flexibilitu pri štúdiu teoretických formulácií, užitočných typológií a klasifikácií, empirických štúdií a praktických dôsledkov sociologickej práce v modernej spoločnosti.
Vedecká práca
Hlavné vedecké práce v skorom období života Mertona: "Veda, technológia a spoločnosť v sedemnástom storočí v Anglicku" (1938), "sociálna teória a sociálna štruktúra" (niekoľko publikácií bolo uverejnené z roku 1949 až 1968).
Neskôr vydal také práce: "Študentský lekár" (1957), "Sociológia vedy: teoretický a empirický výskum" (1973), "sociologická ambivalencia a iné abstrakty" (1976), "profesie sociálnych výskumov a odborníkov" (1982) .
Niektoré vplyvy sú obsiahnuté v zbierkach esejí editovaných Kosherom (boli zverejnené na počesť 65. výročia Roberta): "Myšlienka sociálnej štruktúry: články na počesť Merton" (1975).
V dôsledku toho možno povedať, že Robert Merton je skvelým mužom, priekopníkom v oblasti moderného politického a sociologického výskumu. Je oprávnene považovaný za jedného z najvplyvnejších sociálnych vedcov Ameriky. Stal sa prvým sociológom, ktorý dostal mnoho ocenení a prémie za jeho výskum. V priebehu svojej kariéry získal viac ako 20 univerzít (vrátane Harvard, Yel, Kolumbie a Chicago) Merton Convárske tituly. A jeho vedecké práce a dnes sú vo veľkom dopyte medzi vedcami a študentmi.
Životopis
Meer Robert Schoolboy sa narodil v Philadelphii, v rodine židovských prisťahovalcov z Ruska Aaron Schoolbird (neskôr Harry SchoolChild) a Ida Raskaya prichádzajúce do Spojených štátov v roku 1904. V rodine hovorili jidiš. Harry Schoolboy bol na mieru, potom sa otvoril v južnej časti Philadelphie na lavičke mliečnych výrobkov a po tom, čo spálené, pracoval ako asistent tesára.
V mojej mládeži Meyer, školaboy fucked Focus a premýšľal o kariére ilúzie. Na tento účel sa rozhodol zmeniť názov, aby vylúčil združenia so svojím prisťahovaleckom pôvode, a nakoniec sa zastavil na verzii "Robert Monto", pričom sa stal svoje druhé meno na počesť francúzskeho ilúzie Robert Guide.
Sociológia vedy
"Merton tvorí základy sociologickej analýzy vedy ako špeciálnej sociálnej inštitúcie s reguláciou regulácie hodnôt v nej"
Cieľom (hlavná úloha) vedy, z hľadiska Mertonu, je neustálym nárastom radu certifikátov vedeckých poznatkov. Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné sledovať štyri hlavné imperatív vedeckého ethosu: univerzizmus (extravagriálna povaha vedeckých poznatkov) kolektivizmus (správy o objavoch iných vedcov slobodne a bez preferencií) nesebeckosť (budovanie vedeckej činnosti, akoby o pochopení pravdy) a organizovaný skepticizmus (Eliminácia nekritického prijatia výsledkov štúdie).
Podľa Mertonu je funkčný význam týchto imperatívov každý vedec pred ďalším súborom alternatív:
Štrukturálne funkcionalizmus
Robert Merton je považovaný za jednu z klasiky štrukturálneho funkcionalizmu. S touto paradigom, odvážil konkrétne teórie - sociálnu štruktúru a enóliu, vedu, byrokraciu. Táto paradigma je zameraná na teóriu strednej úrovne.
Hlavnými koncepciami teórie štrukturálneho funkcionalizmu Merton sú "funkcia" a "dysfunkcia". Funkcie - Podľa Merton, tie pozorované následky, ktoré slúžia samoregulácii tohto systému alebo na prispôsobenie sa životnému prostrediu, ako aj dodržiavanie očakávaní dôsledkov. Dysfunctions sú tie, ktoré boli pozorované dôsledky, ktoré oslabujú samoreguláciu tohto systému alebo jeho zariadenie do média.
Tri postuluje, že R. Merton považoval za "kontroverzné a zbytočné pre funkčnú teóriu":
- funkčná jednotka;
- funkčná všestrannosť;
- funkčná väzba (tvrdenie).
Robert Moton hovoril s nástupcom E. Durkheim, výrazne pridával svoj koncept sociálnej annomy.
Piririm Sorokin bol veľký vplyv na názory R. Mrthon, ktorý sa snažil vyplniť sociologické teoretizačné materiály empirického a štatistického výskumu materiálov a Paul Felix Lazarsfeld, ktorý vyvinul problémy metodiky na uplatňovanie sociálnych a empirických vied sociologický výskum.
Napísať recenziu o článku "Merton, Robert King"
Poznámky
Pracuje v ruštine
- Motton R. K. // diplomová práca. - 1993. - Vol. 3. - P. 256-276.
- Motton R. K. Fragmenty z spomienok // sociologické štúdie. - 1992. - № 10. - str. 128-133.
- Motton R. K. Sociálna teória a sociálna štruktúra // sociologické štúdie. - 1992. - № 2-4. - P. 118-124.
- SOROKIN P. A., MERTON R. K. // sociologické štúdie. - 2004. - № 6. - P. 112-119.
- Motton R. K. // Sociológia kriminality (moderné buržové teórie). - M.: Pokrok, 1966. - C. 299-313.
- Motton R. K. Explicitné a latentné funkcie // Americká sociologická myšlienka / ed. V. I. Dobrekova. - m., 1996.
- Motton R. K. Sociálna teória a sociálna štruktúra. - m.: AST: AST Moskva: Keeper, 2006. - 873 p.
Pracuje v angličtine
- Sociálna teória a sociálna štruktúra (1949)
- Sociológia vedy (1973)
- Sociologická ambivalencia (1976)
- Na pleciach Giantov: Tristram Shandy PostScript (1985)
- Travels a dobrodružstvo servenity: štúdia v sociologickej sémantike a sociológii vedy (2004)
Literatúra
- Giddens E. Robert Merton o štrukturálnej analýze // Sociálne a humanitárne vied.
- Pokrovsky N. E. (Pdf) // sociologické štúdie. - 1992. - № 2.
- Pokrovsky N. E. (Pdf) // sociologické štúdie. - 1992.
- Umbratchka, P. Robert Merton: Dynamický funkcionalizmus // Moderná americká sociológia / ed. V. I. Dobrekova. - M., 1994. - P. 78-93.
pozri tiež
Excerpt charakterizujúci Merton, Robert King
- Ak sú dôvody ... - začala. Ale Natasha hádajte jej pochybnosti, vystrašil to.- Sonya, nie je možné pochybovať o tom, nie je to nemožné, nemôžete, rozumiete? Kričala.
- Miluje ťa?
- Má rád? - Opakovaná Natasha s úsmevom ľutuje o nezrozumiteľnosti svojej priateľky. - Koniec koncov, prečítali ste si list, videl si ho?
- Ale ak je mužským mužom?
- On! ... negologický muž? Zavolajte, že by ste vedeli! - Natasha povedal.
- Ak je ušľachtilý človek, potom musí vyhlásiť svoj zámer alebo zastaviť video vás; A ak to nechcete urobiť, potom to urobím, napíšem mu, poviem, že otec, "povedal Sonya rozhodne.
- Áno, bez neho nemôžem žiť! - kričala Natasha.
- Natasha, nerozumiem vám. A čo hovoríte! Pamätajte na Otca, o Nicolasovi.
- Nepotrebujem nikoho, nemám rád nikoho okrem toho. Ako sa odvážite povedať, že je zadarmo? Neviete, čo ho milujem? - Kričanie Natasha. "Sonya, odísť, nechcem sa s tebou hádať, odísť, pre Božieho boha: vidíte, ako trpím," kričal Natasha s nahnevane a zúfalom hlasu. Sonya vytrhol a vybehol z miestnosti.
Natasha išla na stôl a bez toho, aby som si myslel, že nie je minútu, napísal odpoveď na princeznú Maryu, ktorá nemohla písať celé ráno. V liste si stručne napísal princeznú Maryu, že všetky nedorozumenia boli nad, čo, ktorí využívali veľkorysosť Prince Andrei, ktorí opúšťajú svoju slobodu, požiada ju, aby zabudla na všetko a odpustili jej, ak by mala na vine jej, ale že nemohla byť jeho manželka. To všetko sa zdalo, že je to tak ľahko, jednoducho a jasne v tom momente.
V piatok musel Rostov ísť do dediny a graf v stredu išiel s uchádzačom k jeho blízkeho Moskva.
V deň odchodu počítadla bol Sonya s Natashou povolaná na veľkú večeru do Karaginy a Marya Dmitrievna mala šťastie. Nabecky sa Natasha opäť stretol a Sonya si všimol, že Natasha s ním hovoril niečo, že sa nebude počuť, a celý čas bol ešte viac nadšený ako predtým. Keď sa vrátili domov, Natasha začala prvý s vysvetlením spoločnosti Sonya, ktorú jej priateľ čakal.
"Takže, Sonya, hovoril o ňom rozdielny nezmysel," začal Natasha s meekovým hlasom, hlas, ktorý deti hovoria, keď ich chcú chváliť. - Teraz sme mu vysvetlili.
- Nuž, čo? Čo povedal? Natasha, ako som rád, že sa na mňa nie ste naštvaný. Povedz mi všetko, celú pravdu. Čo hovoril?
Natasha si myslela.
- Ah Sonya, ak ste ho poznali ako ja! Povedal ... spýtal sa ma o tom, ako som sľúbil Bolkonsky. Bol potešený, že to závisí od mňa, aby ste ho odmietli.
Sonya si smutne povzdychla.
"Ale nemali ste odmietnuť Bolkonsky," povedala.
- Alebo som odmietol! Možno, že všetko je u konca Bolkonsky. Prečo si o mne myslíte tak zle?
- Nemyslím si nič, nechápem to ...
- Počkajte, Sonya, rozumiete všetko. Vidieť, aký človek je. Nemyslíte si, že o mne, ani o ňom.
"Nemyslím si, že o nikoho, koho si nemyslím, že milujem každého a ľutovať každého." Ale čo mám robiť?
Sonya sa nevzdala jemný tón, s ktorou sa na nej odvolala Natasha. Zmäkčal a ľúto bol výrazom tváre Natashy, tvár Sony bola pozoruhodná.
"Natasha," povedala: "Požiadal si ma, aby som sa s tebou nehovoril, nepovedal som, teraz ste začali." Natasha, neverím mu. Prečo toto tajomstvo?
- Znova, znova! - prerušená NATASHA.
- Natasha, bojím sa o teba.
- Čo sa bojíš?
"Obávam sa, že sa budete zničiť," povedala Sonya, sa vystrašila tým, čo povedala.
Natasha tvár opäť vyjadrila hnev.
- A budem strieľať, odoslaním, čo najskôr prázdne. Nie je to tvoja vec. Nie, ale budem zlý. Nechaj ma. Nenávidím ťa.
- Natasha! - Vystrašený Sonya.
- Nenávidím, nenávidím! A ty si môj nepriateľ navždy!
Natasha vybehol z miestnosti.
Natasha nehovorila viac so Sonyou a vyhla sa. S rovnakým výrazom nadšeného prekvapenia a zločinu kráčala okolo miestností, prijímal čas na iné povolanie a okamžite ich hádzanie.
Ako to nebolo ťažké pre Sony, ale ona, nie sprchovať oči, sledoval jej priateľku.
V predvečer dňa, v ktorom sa počet mal vrátiť, Sonya si všimol, že Natasha sedela ráno pri okne obývacej izby, ako keby čaká na niečo a že urobila nejaký znak armády, koho Sonya prevzala Anatol.
Sonya sa ešte viac pozorovalo sledovať svoju priateľku a všimol si, že Natasha bol celý čas obed a večer v podivnom a neprirodzenom stave (odpovedal na neflu pre otázky, ktoré jej boli na ňu, začali a nemali žiadne frázy, zasmial sa všetko).
Po čaji, Sonya videla dievčenskú dievčinu royalpingu, čaká na nej v Natasha dverov. Zmeškala ju a prešla sa na dverách, naučil sa, že list bol znovu odoslaný. A zrazu sa syn ukázal, že Natasha mal na tento večer nejaký hrozný plán. Sonya ju zrazila. Natasha ju nenechala.
"Ona s ním uteká! Myslel si Sonya. Je schopná všetkého. V súčasnosti to bolo niečo obzvlášť žalostné a rozhodujúce. Plakala a rozlúčila sa so strýkom, pripomenula Sonya. Áno, je to pravda, beží s ním - ale čo mám robiť? " Myslel som, že Sonya, pripomínajúc si teraz tie znamenia, ktoré jasne dokázali, prečo Natasha mal nejaký hrozný zámer. "Neexistuje žiadny graf. Čo by som mal urobiť, napíšte do Kuragínu, náročné vysvetlenie od neho? Ale kto mu povie, aby odpovedal? Napíšte pierra, keď som sa spýtal Prince Andrei v prípade nešťastného? ... Ale možno v skutočnosti odmietla blokovať (poslala list Knuckle Maryovi včera). Strýko nie! " Povedať Marie Dmitrievna, ktorý veril v Natasha, zdalo sa, že hrozné soma. "Ale jedným alebo iným, som si myslel, že Sonya, stojí v tmavom koridore: teraz alebo nikdy neprišiel čas, aby som dokázal, že si spomínam na výhody svojej rodiny a milujú Nicolas. Nie, nebudem spať na tri noci, a nebudem ísť von z tohto koridoru a ja ho neviem, a ja nebudem dať svoj tvar kolapsu na ich rodinu, "pomyslela si.
Anatol sa nedávno presunul do Dolokhova. Abdukčný plán ROSTOVA už bol považovaný za niekoľko dní a varil Dolohov, a ten deň, keď Sonya, preklenutie Natasha pri dverách, rozhodol sa ho chrániť, tento plán sa má vykonať. Natasha za desiatej vo večerných hodinách sľúbil, že pôjde do Kuragínu na zadnej verande. Kuragin bol pristáť vo varenej tri a nosiť 60 Versts z Moskvy do obce Kamenka, kde bol pripravený tlakovaný pop, ktorý sa musel oženiť. V Kamenke a bol pripravený postaviť, čo ich malo vziať na vojnové ceste a tam museli skočiť do zahraničia na poštovom.
Anatoly mala pas a Zapalae a desaťtisíc peňazí od sestry, a desať tisíc zaoberajúcich sa Dolokhovom.
Dvaja svedkovia - chvosty, bývalá konjunkcia, ktorá bola použitá na hranie Doolohov a Makarin, dôchodcov Hussar, dobrého prirodzeného a slabého muža, ktorý kŕmil nekonečnú lásku k Kuraginovi - sedel v prvej miestnosti na čaj.
Vo veľkej kancelárii Dogov, odstránený zo stien do stropu perzskými kobercami, medvedúcimi kože a zbrane, spev Solokov v cestnej Beshmete a topánky pred otvoreným úradom, na ktorom sú skóre a balíky peňazí. Anatol v rozrušenej uniforme išiel z miestnosti, kde svedkovia sedeli, prostredníctvom kancelárie do zadnej miestnosti, kde jeho footman, Francúz s ostatnými položil posledné veci. Shelachov považoval za peniaze a zaznamenané.
"Nuž," povedal: "Chvost by mal mať dvetisíc.
"No, dovoľte mi," povedal Anatol.
"Makarka (boli to nazývaní Makarin), toto nesebousne pre vás do ohňa a do vody. No, skóre sú hotové, "povedal Solokhov, ktorý mu ukázal poznámku. - Takže?
"Áno, samozrejme," povedal Anatol, zrejme nepočúval Dologova a s úsmevom, ktorý sa nezmenil z tváre, tešil sa na seba.
Shelahov zabuchol predsedníctvo a obrátil sa na Anatoly s posmievacím úsmevom.
- A viete, čo - prekoniec to všetko: stále je čas! - povedal.
- Blázon! - povedal Anatol. - Prestaňte hovoriť nezmysel. Ak ste vedeli ... This Chort vie, čo je!
"Právo prestať," povedal Doolokh. - Poviem vám to. Je to vtip, ktorý ste začali?
- No, opäť, opäť vtipálek? Šiel! A? ... - Vrúbil Anatole povedal. - právo nie je až na vaše hlúpe vtipy. - A on opustil miestnosť.
Shophhov sa pohltil pohŕdavo a blahosklonne, keď Anatol vyšiel von.
"Čakáte," povedal po Anatoly, "NIE JE JOKING, Hovorím," Pozerám sa sem. "
Anatol opäť vstúpil do miestnosti a snažil sa zamerať sa na, pozrel sa na Dogov, zjavne ho nevedomky dobytí.
Amer. Sociológ, jeden z popredných teoretít štrukturálneho funkcionalizmu v sociológii. Narodený v Philadelphii. V roku 1931 absolvoval Chrám University (PC. Philadelphia). V rokoch 1934-40 vyučoval sociológiu v Harvarde, UN-TE; P. Sorokin, T. Parsons a J. Sarton, ktorý tu pracoval v tom čase, mal veľký vplyv na tvorbu sociolitu. Pohľady na M. v roku 1936 obhajoval na Harvard Dokk. dis. "Veda, technológia a asi v Anglicku XVII storočia" (Publ. V roku 1938). V rokoch 1941-79 - prof. Kolumbijská univerzita. V roku 1957 bol zvolený prezidenta AMER. Sociológ. Združenia; V roku 1968 - člen NART. Americká akadémia vied. V 80. rokoch. - Jeden z manažérov, ktorý ho založil spolu s Úradom P. Lazarsfeld aplikovaného sociálneho výskumu v New Yorku. Rozlišovať šírku vedeckých záujmov M. vyrobených tvorov, príspevok k rozvoju ako spoločného Sociátu. Teórie a mnoho špeciál. Sociológ. Disciplíny (sociológia vedy, sociológie profesií, sociológia medicíny, sociológia hromadnej komunikácie, štúdium sociálnej štruktúry, sociológie deviantného správania, teórie rolí, teórie referenčných skupín). OSN. M. Práce sú divadelné. Sedel Eseje: "Sociálna teória a sociálna štruktúra" (1949; 2. ed., 1957; 3. ed., 1968), sociológia vedy "(1973)," Sociol. Ambivalencia "(1976).
M. navrhol pôvodnú paradigmu funkčnej analýzy sociálnych javov. Rozvoj tejto paradigmy sa konal v kontexte kritiky funkcionalistických modelov sociálnej antropológie a modelu štrukturálnej a funkčnej analýzy navrhnutej Parsons. Po analýze základných postupov pre funkčnú analýzu v sociálnej antropológii. Chet. 20 V., M. odhalil tri OSN. Postulát, ktorý je jasne alebo implicitne dodržiavaný: (1) postulát funkčnej jednotnosti ob-wa, podľa TO-RYOM, všetky sociálne javy majú pozitívnu funkčnú hodnotu pre AR-WA ako celok; (2) Postulátne univerzálneho funkcionalizmu podľa K-ROM, bez výnimky, existujúce sociálne javy vykonávajú pozitívne a len pozitívne funkcie v sociálnom systéme; (3) Postuláciu nevyhnutnosti, podľa kup, všetky existujúce sociálne javy pre OB-VA sú funkčne potrebné a nepostrádateľné. Tieto postuláty vyvinuté na základe štúdie relatívne malého, kompaktného a slabo diferencovaného non-real-in-b nie sú vhodné na štúdium zložitých zložiek SOC. Typ s rozvinutou sociálnou štruktúrou. Na základe toho M. navrhol nový paradigm funkčnej analýzy, K-Paradium je primeranejšie na úlohy, ktoré čelia sociológii.
Kritizovanie prvého postulátu, M. poukázal na potrebu študovať následky fenoménu pre rôzne štrukturálne jednotky komplexného obvodu diferencovaného okruhu, ako aj potrebu rozdielu medzi rôznymi formami, typmi a stupňami sociálnej integrácie, štúdium Na-raž by mal byť predmetom empirického. Štúdie, nie predchádzajúce postulácie. V náročnom obl. Typ rôzne segmenty môžu byť integrované rôznymi spôsobmi. Druhý postulát M. hodnotí ako tautológiu; Okrem toho môže mať akýkoľvek fenomén pre systém ako celok a pre DEP. Jeho segmenty sú nielen pozitívne dôsledky, ale aj negatívne, čo vedie k dezintegrácii. V tejto súvislosti M. predstavil koncepciu dysfunkcie a predložila metódy. Požiadavka na učenie funkčných a dysfunkčných dôsledkov určitých sociálnych javov pre systém ako celok a pre DEP. Jeho časti. Po analýze postulátu nevyhnutnosti, M. stanovila potrebu empirického. Definície funkčných predpokladov každého CONKR. Študoval systém (t.j. podmienky, ktoré sú funkčne potrebné pre existenciu systému). Z toho istom čase, z priori predpoklad, že každá funkcia v OBU musí vykonať jedným potrebným fenoménom, je potrebné odmietnuť, pretože je v rozpore so skutočnosťami. V tomto ohľade sa zaviedol koncepcia funkčných alternatív (funkčné ekvivalenty alebo funkčné náhrady) a on-line bola formulovaná. Funkčná analýza teorem: "Rovnako ako rovnaký fenomén môže mať početné. Funkcie a rovnaká funkcia sa môžu vykonávať odlišne odlišne. javy. "
Dôležitou zásluhou M. bolo objasniť koncepciu "funkcie", ako aj rozlišovanie explicitných a latentných funkcií. Funkcie boli identifikované M. ako objektívne pozorované účinky javov, ktoré prispievajú k adaptácii a zariadeniu. Podľa explicitných funkcií boli chápané objektívne funkčné a pozitívne účinky fenoménu, ktoré boli súčasťou subjektívnych zámerov účastníkov systému a boli realizované; Pod latenťami - tieto objektívne dôsledky nie sú realizované účastníkmi a neboli zahrnuté do ich zámerov. Štúdia latentných funkcií a dysfunkcií má primárny význam sociológie.
M. tiež navrhla pôvodnú stratégiu pre rozvoj sociológie, ktorá bola v súčasnosti. Čas je široké uznanie. Podstatou tejto stratégie je prekonať medzeru medzi teóriou a empiricou. Štúdie prostredníctvom rozvoja teórií priemernej úrovne zameranej na obmedzené oblasti sociálnych javov (napr. Ekonomika, politika, medicína, náboženstvo atď.). Koncentrácia pozornosti na teórie priemeru by mala byť s TZP. M., Zabezpečte teore. Základom empirickej. Výskum a objavte cestu k takejto spoločnej teórii v budúcnosti, K-Paradium by unikol špekulantosti a mal pod ním trvanlivý empirický. základ. Stratégia "strednej úrovne" bola poľadovaná poľadovaná proti "veľkej teórii" Parsons, K, M. považované za predčasné, zbytočné a neproduktívne v súčasnej fáze rozvoja sociálno-vedeckých poznatkov.
V dieloch "Sociálna štruktúra a Anomy" (prvá možnosť - 1938) a "Sociálna štruktúra a ANOMY: pokračoval" (zahrnuté v SAT. "Sociálna teória a sociálna štruktúra") M. sa obrátil na problém Anomy vznesený Durkheim . ANOMY bola považovaná za stav imunity alebo regulačnej neistoty, čo vyplýva z takýchto nesúladov v sociálnej štruktúre, keď rôzne segmenty zabraňujú regulačným požiadavkám pre jednotlivca, ktorý nemôže byť súčasne spokojný. Predmetu zvláštnosti. Analýza bola nesúlad medzi kultúrne schválenými cieľmi a inštitucionálnymi predpismi upravujúcimi výber finančných prostriedkov na ich dosiahnutie. Osobitný prípad takéhoto nesúladu je charakteristický pre Sov. ZAP. Infračervená nerovnováha medzi hodnotou menového úspechu a inštitucionálne pevnými prostriedkami na dosiahnutie tohto cieľa, ktoré sú nedostatočné a neefektívne. M. pridelil päť ideálnych typických reakcií na predloženie Aromy: 1) (Emoto. Robí sa ciele a fondy); 2) inovácie (pri zamietnutí inštitucionalizovaných fondov); 3) rituitalizmus (emotor. \\ Tfements pri zamietnutí cieľov); 4) Retretmism (Emoto. Oprava schválených cieľov a prostriedkov); a 5) povstanie (úplné odmietnutie starých cieľov a prostriedkov a pokus o ich nahradenie novými). Osobitný prípad inovatívnej adaptácie na ANNOMIVE CHARAKTISTIKA SOCR. Amer. OBA, je "nelegálne prispôsobenie", t.j. Emote. Prijatie hodnoty menového úspechu a výber nezákonného (kultúrneho nerešpektujúcim, ale technicky účinným) prostriedkom na dosiahnutie jeho dosiahnutia, určeného neschopnosťou dosiahnuť tento cieľ právnymi prostriedkami. "Dominantný vplyv existujúcich štandardov štandardov úspechu ... vedie k postupnému zostávajúcemu legitímne, ale úplne a rad neefektívnych pokusov o jeho dosiahnutie a čoraz viac využívanie nelegálnych, ale viac-menej účinných prostriedkov nemorálnej a trestnej povahy. Požiadavky na kultúru pre osobu v podobnom prípade sú nezlučiteľné ... Antisociálne správanie nadobúda aj rozsah, len ak systém kultúrnych hodnôt presahuje, v skutočnosti predovšetkým ODA. Symboly úspechu spoločné pre verejnosť ako celok, zatiaľ čo sociálna štruktúra OB-VA je vážne obmedzuje alebo úplne eliminuje prístup k testovaným prostriedkom zvládnutia týchto symbolov pre väčšinu rovnakej populácie. " Dysfunkčné javy, ako je zločin, demoralizácia, psychika. Poruchy, Bureaucrat. Rituitalizmus atď., Sú v podstate normálne reakcie na abnormálne médium.
V SOVR. Prístup osoby k prostriedkom výroby, spotrebných výrobkov, prestížnych symbolov a úspechu je sprostredkovaná účasťou na formálnych, racionálne organizovaných sociálnych štruktúrach (byrokratické organizácie). V čl. "Byrokrat. Štruktúra a osobnosť "M. analyzovala dysfunkciu byrokratu. Štruktúry a jeho vplyv na totožnosť jednotlivca, ktorá sa jej zúčastní. OSN. Byrokracia dysfunkcia s Thedzer. M., je ofsetom cieľov: potreba byrokratu. Organizácie v prísnom dodržiavaní disciplíny zahŕňajú potrebu, aby sa zlo na zlo. Investície v súlade s pravidlami a pokynmi a "rovnaký dôraz vedie k pohybu pocitov s cieľmi organizácie na oddelení. Podrobnosti o správaní požadované pravidlami. Záväzok pravidiel spočiatku chápaných ako prostriedok, zmení sa na koniec samo o sebe; ... "inštrumentálna hodnota sa stáva cieľovou hodnotou." Disciplína, interpretovaná ako dodržiavanie pokynov, bez ohľadu na situáciu, sa už nepovažuje za prostriedok ..., ale stáva sa priamou hodnotou v organizácii života byrokratu. " Premiestnenie cieľov podporovaných štruktúrou osobnosti byrokratu môže byť v rozpore s Tehn. Účinnosť samotnej organizácie. Dôležitým rysom osobnosti byrokratu je super-konform, ktorý osvetľuje konzervativizmus, strach z nového, rituáže a testu. Ďalším charakteristickým znakom nárazu byrokratickej. Štruktúry na osobnosti sú depersonalizácia vzťahov: "Vzor osobnosti byrokratu sa rozvíja okolo normy neospority." Depersonalizácia vzťahov môže mať latentné dysfunkčné dôsledky pre samotný byrokrat. Organizácie a širšie posolstvo v K-ROM, fungujú.
Mnohý Diela M. sú venované problematike vedeckej sociológie. V práci "Veda a demokratická. Sociálna štruktúra "(1942) M. Analyzovala ETOS SOV. Veda, pod K-Ry pochopila "emocionálne maľovaný komplex pravidiel, predpisov, zvykov, presvedčení, hodnôt a predispozícií, ktoré sa považujú za povinné pre vedca." Etos Veda tvorí 4 OSN. Inštitucionálne imperatívy: 1) Univerzálne, ktorý sa prejavil v predložení otázok pravdy vopred stanovených neosobných kritérií a v požiadavke otvorenosti vedeckej kariéry pre všetkých, bez ohľadu na rasu, vieru, politiku, príslušenstvo atď.; 2) "komunizmus", ktorý spočíva vo všeobecnosti
všetkých členov programu na dosiahnutie vedy; 3) nestrannosť; a 4) organizovaný skepticizmus. Najvýhodnejšie prostredie pre rozvoj vedy - demokracia, sociálna štruktúra, pôda. Morálne imperatív K-Roy nie sú v rozpore s Etosom vedy. Zároveň v niektorých prípadoch je Ethos of Science v rozpore s inštitucionálnymi normami správy ako celku alebo oddelené. jeho segmenty; Sociálna štruktúra zabraňuje rozvoju vedy, a podmienky pre otvorené "povstanie proti vede" vznikajú v prístupe. Takéto nefunkčné vzťahy medzi vede a sociálnou štruktúrou boli analyzované M. v práci "vedy a sociálneho poriadku" (1937). "Nepokoje proti vede" sa môže prejaviť v túžbe oddeliť. Segmenty OB-VA (napr. Totalitný štát -A) zbaviť vedy svojej autonómie prostredníctvom vysídlenia étos vedy so svojimi inštitucionálnymi imperatívmi; v boji proti "čistej vede" ignorovať objektívne dôsledky svojich objavov (napríklad ako závodné zbraní, ekologické. Kríza, rast nezamestnanosti); pri boji proti "ezoterizmu" vedeckých rezerv, ktoré môžu niekedy viesť k masovej distribúcii "nového mystika", prevádzkovateľa vedeckej frázy; Pri pôsobení organizovaného skepticizmu vedy podľa inštitucionálnych štruktúr, ktorých základné hodnoty sú spochybnené vede (napr. Náboženstvo, štát).
Počet diel M. - "Veda, technika a OH-IN v Anglicku 17. storočia." (1936) A trochu neskôr články - boli venované analýze interakcie medzi protestantizmom a rozvojom vedy v Anglicku 17. M. Poslal hypotézu M. Weber o pozitívnom vplyve protestantského ETOS na rozvoj vedy v SOV. Jeho tvar. Podrobné štúdiu mnohými. Dokumenty (diela teológov, filozofov, vedcov, štat. Údajov atď.), M. zistili, že množstvo prvkov protestantského etos a protestantskej ideológie - najmä pozitívne hodnotenie svetských aktivít, empirizmu a práva na slobodu Výskum, Utilitárstvo, explicitné pochybnosti o orgánoch, postojoch k poznatkom ako zbožná lekcia, ktorá vedie k pochopeniu múdrosti Stvoriteľa, bola stimulovaná v Anglicku 17 V. Záujem o vedecký výskum a tech. profesií. Základy vplyvu týchto náboženstiev. Zariadenia na rozvoj vedy boli ich koncentráciou vznikajúceho vedeckého etosu, vďaka Q-Roy "tieto dve oblasti boli dobre integrované a vo všeobecnosti boli navzájom podporované vzájomne, a to nielen v Anglicku XVII storočia, ale v iných a inokedy ".
OP.: Sociálna teória a sociálna štruktúra. Glencoe (III.), 1957; Sociológia vedy. N.Y., 1973; Sociologická ambivalencia. N.Y., 1976; Sociológia vedy: epizodická memoár. Carbondale, 1979; Na pleciach obri. N.Y., 1985; Sociológia Dnes: Problémy a perspektívy (Motton R. et al.). M., 1965; Sociálna štruktúra a Aromios // Sociológia trestného činu. M., 1966; Sociálna štruktúra a Anomy // Sociologický výskum. 1992. № 2-4; Matthew efekt vo vede. II: Akumulácia výhod a symboliky duševného vlastníctva // "Práca". T. I. VOL. 3. M., 1993; Explicitné a latentné funkcie / Amer. Sociológ. Myšlienka: Texty. M., 1994.
