Slanina je slávna fráza. Francis bacon - aforizmy a citáty. na iné témy

Ateizmus je tenká vrstva ľadu, cez ktorú môže kráčať jeden človek, a do priepasti spadne celý národ.

Bohatstvo

Bohatstvo je dobrý sluha, ale nevhodný milenec.

Moc

Človek vládnuci nad ostatnými stráca vlastnú slobodu.

Krádež

Schopnosť kradnúť vytvára zlodeja.

Čas

V čase mieru pochovávali synovia svojich otcov, vo vojnovom období otcov svojich synov.

Čas je najväčší inovátor.

Hrdinstvo

Hrdinstvo je umelý pojem, pretože odvaha je relatívna.

Hlúposť

Nie je lepšia kombinácia ako malá hlúposť a nie príliš veľa čestnosti.

Pýcha

Pýcha nemá najlepšiu kvalitu zverákov - nemôže sa skrývať.

Ak pýcha povstane z pohŕdania ostatnými k pohŕdaniu sebou samými, stane sa z nej filozofia.

Štát

V prírode aj v štáte je jednoduchšie zmeniť veľa vecí naraz ako iba jednu vec.

Peniaze

Peniaze sú ako hnoj: ak ich nerozhodíte, budú len málo užitočné.

Peniaze sú dobrý sluha, ale zlý pán.

priateľstvo

Priateľstvo dosahuje rovnaký výsledok ako odvaha, ale iba príjemnejším spôsobom.

Život

V živote - ako na ceste: najkratšia cesta je zvyčajne najšpinavšia a najdlhšia nie je oveľa čistejšia.

Závisť

Závisť nepozná dni voľna.

Pravdaže

krása

Krása robí z cností iskru a neresti sa červenajú.

Lichôtky

Lichotíme si najviac.

Lichôtky sú otrokárskym štýlom.

Logika

Ak sa človek ukáže ako skutočne zručný v logike a preukáže zdravý úsudok aj vynaliezavosť, je predurčený robiť veľké veci, najmä ak sú na to priaznivé časy.

Milosrdenstvo

Zmerajte svoje milosrdenstvo s veľkosťou vášho majetku, inak vám Pán zmeria váš majetok pomocou vášho nedostatočného milosrdenstva.

Prílišná túžba po moci viedla k pádu anjelov; nadmerná túžba po vedomostiach vedie k pádu človeka; ale milosrdenstvo nemôže byť prehnané a nepoškodí ani anjela, ani človeka.

Ticho

Ticho je cnosť hlupákov.

Kto vie mlčať, počuje mnoho vyznaní; lebo kto sa otvorí hovorcovi a klebetám.

Múdrosť

Poznal som múdreho človeka, ktorý pri vidine prílišnej pomalosti rád hovoril: „Počkáme si trochu, aby sme čo najskôr skončili.“

Potešenie

Iba to potešenie je prirodzené, čo nepozná sýtosť.

Odvaha

Odvaha je vždy slepá, pretože nevidí nebezpečenstvá a nepríjemnosti - a teda zlé rady a dobrú popravu.

Odvaha nedrží svoje slovo.

Návyky

Vďaka čítaniu je človek dobre informovaný, konverzácia vynaliezavá a zvyk písať si presný.

Myseľ

Ľudská myseľ by nemala dostať krídla, ale skôr vedenie a ťažkosť, aby brzdila každý skok a let.

Skromnosť

Skromný človek dokonca asimiluje cudzie zlozvyky, pyšný človek má len svoje.

Sláva

Ľudská myseľ, ponechaná sama na seba, je nedôveryhodná.

Odvaha

Skutočná odvaha zriedka prichádza bez hlúposti.

Smrť

Ľudia sa obávajú smrti z rovnakého dôvodu, ako sa deti boja tmy, pretože nevedia, čo to je.

Pochybnosť

Začiatočník sa určite skončí pochybnosťami; ten, kto na pochybách začne svoju cestu, ju ukončí v dôvere.

Spravodlivosti

Aj keď spravodlivosť nemôže zlozvyky zničiť, bráni im v ubližovaní.

Strach

Existuje utrpenie; nebojácne.

Šťastie

Šťastie robí blázna tým, komu dáva svoju priazeň.

Filozofia

Povrch vo filozofii nakláňa ľudskú myseľ k ateizmu, hĺbka k náboženstvu.

Prefíkanosť

Nie je väčšie škody na sile, ako pomýliť si prefíkanosť s múdrosťou.

Čestnosť

Buďte k sebe dosť úprimní, aby ste neklamali iným.

na iné témy

Knižnice sú svätyne, kde sú uložené pozostatky veľkých svätcov.

V tme sú všetky farby rovnaké.

V čase núdze sú podnikatelia užitočnejší ako ctnostní.

Tak ako peniaze určujú hodnotu komodity, slová určujú cenu arogancie.

Čítajte nie preto, aby ste protirečili a vyvrátili, aby ste neprijali vieru a aby ste nenašli tému na rozhovor; ale myslieť a uvažovať.

Bacon, 42-ročný právnik, ktorý sa obzerá späť do svojej minulosti, musel pripustiť, že väčšina jeho nádejí sa nesplnila a plány boli stále plánmi. V roku 1604 zostavil Bacon v snahe získať si priazeň Jakuba I. takzvané „Ospravedlnenie“ - dokument určený na rehabilitáciu autora pred kráľom a priateľmi popraveného grófa. „Všetko, čo som urobil,“ hovorí Bacon, „... bolo urobené z dôvodu povinnosti a služby kráľovnej a štátu.“

V roku 1616 sa Bacon stal členom rady záchodov, v roku 1617 - strážca lorda Veľkej pečate. V roku 1618 bol Bacon už lordom, najvyšším kancelárom a rovesníkom Anglicka, barónom z Verulamu, od roku 1621 - vikomt zo Svätého Albánca - Počas „mimoparlamentnej“ vlády v Anglicku vládol panovníkovi obľúbený kráľ lord Buckingham, ktorý mal odolávať ktorého štýl vlády (plytvanie, úplatky, politické prenasledovanie) Bacon nemohol a možno ani nechcel.

Keď v roku 1621 musel kráľ ešte zvolať parlament, nakoniec sa prejavila nevôľa poslancov. Začalo sa vyšetrovanie korupcie úradníkov. Bacon, ktorý sa dostavil na súd, sa priznal k vine - rovesníci Bacona veľmi tvrdo odsúdili - až do väzenia vo veži -, ale kráľ rozhodnutie súdu zrušil. Šťastie by nebolo, ale nešťastie pomohlo.

Bacon, ktorý bol na dôchodku z politiky, sa venoval tomu milovanému podnikaniu, v ktorom o všetkom nerozhodovali intrigy a chamtivosť, ale čistý kognitívny záujem a hlboká myseľ - vedecký a filozofický výskum. 1620 sa nesie v znamení publikácie New Organon, koncipovanej ako druhá časť diela Veľké reštaurovanie vied. V roku 1623 vyšlo rozsiahle dielo „O dôstojnosti a rozširovaní vied“ - prvá časť „Veľkej obnovy vied“. Bacon tiež vyskúšal pero v žánri módnom v 17. storočí. filozofická utópia - píše „Nová Atlantída“. Z ďalších diel vynikajúceho anglického mysliteľa treba spomenúť „Myšlienky a pozorovania“, „O múdrosti staroveku“, „Na oblohe“, „O príčinách a začiatkoch“, „História vetrov“, „ Dejiny života a smrti “,„ Dejiny Henricha VII. “Atď. Francis Bacon zomrel 9. apríla 1626.

Francis Bacon bol prvým mysliteľom, ktorý z empirických poznatkov urobil jadro svojej filozofie. Ukončil éru neskorej renesancie a vyhlásil spolu s R. Descartesom hlavné princípy charakteristické pre filozofiu modernej doby. Bol to F. Bacon, ktorý v krátkosti vyjadril jedno zo základných prikázaní nového myslenia: „Poznanie je sila.“ V tomto obsahovo stručnom aforizme vidieť slogan a pátos celého filozofického systému F. Bacona. Vďaka nemu sa vzťah človeka a prírody chápe novým spôsobom, ktorý sa transformuje na vzťah subjekt - objekt a vstupuje do mäsa a kostí európskej mentality, európskeho štýlu myslenia, ktorý pretrváva dodnes, všetci cítime vplyv Baconových myšlienok. Človek je reprezentovaný ako poznávací a konajúci princíp (subjekt) a príroda - ako objekt podliehajúci poznaniu a použitiu. Aktivistický utilitarizmus verí, že s výzorom človeka sa príroda rozpadá na subjekt a objekt, ktoré sa súčasne oddeľujú a spájajú pomocou inštrumentálnej činnosti. "Prírodovedný spôsob zobrazovania skúma prírodu ako vypočítateľný systém síl. Vo vedomostiach videl Bacon vo vede silný nástroj progresívnych sociálnych zmien. Na základe toho umiestnil„ Šalamúnov dom “- dom múdrosti. vo svojom diele „Nová Atlantída“ - v centre verejnosti F. Bacon súčasne vyzval „všetkých ľudí, aby sa do nej nezapájali buď kvôli svojmu duchu, alebo kvôli niektorým vedeckým sporom, alebo kvôli kvôli zanedbávaniu ostatných, nie kvôli vlastným záujmom a sláve, alebo kvôli dosiahnutiu moci, nie kvôli iným nízkym úmyslom, ale kvôli tomu, aby bol život sám užitočný a úspešný. “Pre Bacona je príroda predmetom vedy, ktorá poskytuje človeku prostriedky na posilnenie jeho dominancie nad prírodnými silami (to bude podrobnejšie popísané neskôr) ...

V snahe spojiť „myšlienku a veci“ F. Bacon sformuloval princípy nového filozofického a metodologického prístupu. „Nová logika“ je v rozpore nielen s tradičným aristotelovským poňatím myslenia, jeho organónmi, ale aj so stredovekou scholastickou metodológiou, ktorá odmietala význam empirizmu daného zmyslovo vnímanej realite. Podľa K. Marxa je F. Bacon zakladateľom „anglického materializmu a celej modernej experimentálnej vedy“ a „v Baconovi, ako svojom prvom tvorcovi, materializmus v sebe stále skrýva v naivnej podobe zárodky všestranného vývoja. Hmota sa usmieva svojou poetickou a zmyselnou brilantnosťou pre celú osobu. ““

Bacon Francis je zakladateľom anglického materializmu a metodológie experimentálnej vedy.

Baconova filozofia spojila empirizmus s teológiou, naturalistickým pohľadom - s počiatkami analytickej metódy.

Bacon postavil úvahy o Bohu do kontrastu s doktrínou „prírodnej“ filozofie, ktorá je založená na zážitkovom vedomí. Ako materialistický empirik Bacon (spolu s Hobbesom, Lockeom, Condillacom) tvrdil, že zmyslová skúsenosť odráža iba objektívne existujúce veci vo vedomostiach (na rozdiel od subjektívno-idealistického empirizmu, ktorý uznáva subjektívnu skúsenosť ako jedinú realitu)

Na rozdiel od racionalizmu (Descartes) v empirizme sa racionálno-kognitívna aktivita redukuje na rôzne kombinácie materiálu, ktorý sa podáva v praxi a interpretuje sa tak, že k obsahu poznatkov nepridáva nič.

Tu sa empirikári stretli s neriešiteľnými ťažkosťami pri identifikácii odchádzajúcich zložiek skúsenosti a pri rekonštrukcii na tomto základe všetkých druhov a foriem vedomia. Na vysvetlenie skutočne prebiehajúceho kognitívneho procesu sú empirici nútení ísť nad rámec zmyslových údajov a zvážiť ich spolu s charakteristikami vedomia (ako je pamäť, aktívna činnosť mysle) a logickými operáciami (induktívne zovšeobecnenie), obrátiť sa na kategórie logiky a matematika na opísanie experimentálnych údajov ako prostriedku na budovanie teoretických vedomostí. Pokusy empirikov úplne zdôvodniť indukciu na čisto empirickom základe a prezentovať logiku a matematiku ako jednoduché induktívne zovšeobecnenie senzorických skúseností úplne zlyhali.

Hlavným účelom spisov Františka Bacona, ako aj povolaním celej jeho filozofie, bolo „obnoviť alebo prinajmenšom priniesť lepšiu formu komunikácie medzi mysľou a vecami, ktorú pravdepodobne nebude možné prirovnať k čokoľvek na zemi, alebo aspoň to - alebo pozemské “. Z filozofického hľadiska si koncepty používané v prírodných vedách, ktoré sú neurčité a neplodné, zaslúžia osobitnú ľútosť a naliehavú nápravu. Preto - potreba „vrátiť sa k veciam lepšími prostriedkami a obnoviť umenie a vedy a všetky ľudské vedomosti všeobecne, riadne schválené“.

Bacon veril, že od čias starých Grékov veda urobila malý pokrok smerom k nezaujatému experimentálnemu štúdiu prírody. Bacon pozoroval inú situáciu v strojárstve: „oni akoby dostali nejaký životodarný dych, každý deň rastú a zdokonaľujú sa ...“. Ale aj ľudia, ktorí „sa plavia na vlnách skúseností“, premýšľajú málo o počiatočných konceptoch a zásadách. Bacon teda vyzýva svojich súčasníkov a potomkov, aby venovali osobitnú pozornosť rozvoju vied a aby to robili v prospech života a praxe, práve pre „úžitok a dôstojnosť človeka“.

Bacon je proti prevládajúcim predsudkom o vede, aby mal vedecký výskum vysoké postavenie. Práve u Bacona sa začala prudká zmena orientácie v európskej kultúre. Veda sa z podozrivej a nečinnej zábavy v očiach mnohých ľudí postupne stáva najdôležitejšou prestížnou oblasťou ľudskej kultúry. V tomto ohľade mnoho vedcov a filozofov modernej doby kráča v šľapajách Bacona: namiesto akademických poznatkov, odtrhnutých od technickej praxe a od poznatkov o prírode, stavia do popredia vedu, ktorá stále úzko súvisí s filozofiou, ale zároveň na základe špeciálnych experimentov a experimentov.

„Činnosti a úsilie prispievajúce k rozvoju vedy,“ píše Bacon v publikácii Venovanie kráľovi k druhej knihe Veľkého obnovenia vied, „sa týkajú troch predmetov: vedeckých inštitúcií, kníh a samotných vedcov.“ Vo všetkých týchto oblastiach , Bacon si zaslúži veľké uznanie. Vypracoval podrobný a premyslený plán zmeny vzdelávacieho systému (vrátane opatrení na jeho financovanie, schválenie stanov a predpisov). Jeden z prvých politikov a filozofov v Európe napísal: „Všeobecne by sa malo pamätať na to, že výrazný pokrok v odhaľovaní hlbokých tajomstiev prírody je ťažko možný, ak nebudú poskytnuté finančné prostriedky na experimenty ...“. Potrebujeme revíziu učebných programov a univerzitných tradícií, spoluprácu európskych univerzít.

Bacon však videl jeho hlavný prínos filozofa pre teóriu a prax vedy v tom, že priniesol do vedy obnovený filozofický a metodologický základ. Myslel si, že vedy sú spojené v jednom systéme, pričom každá ich časť musí byť zasa jemne diferencovaná.

Francis Bacon (narodený 22. januára 1561 - úmrtie 9. apríla 1626) je jeden z najvýznamnejších anglických mysliteľov, spisovateľ a diplomat; jeho meno je spojené s najdôležitejšou etapou v organizačnej a štrukturálnej formácii „rosekruciánskeho bratstva“ - Slobodomurárske lóže. Predpokladá sa, že to bol on, kto vo svojich filozofických a politických spisoch objasnil svoju ideológiu v zašifrovanej podobe.

Pôvod

Bacon pochádza z rodenej rodiny, ktorá už dávno patrila k britskej politickej elite (jeho otec, Lord, bol strážcom pečatí). 1575 - Francis absolvoval univerzitu v Cambridge, v roku 1583 sa stal členom parlamentu a v rokoch 1618 až 1621. zastáva úrad lorda kancelára Anglicka. Ale keďže bol úplne čestným človekom a cudzincom pred súdnymi intrigami, nakoniec ho obvinili z finančného a politického zneužívania zlomyseľníci, bol zbavený funkcie a postavený pred súd, a to len vďaka osobnému zásahu kráľa Jakuba I., ktorý zvýhodňoval ho, zbavili ho podozrenia z „politického zločinu“.

Život a dielo Františka Bacona

Po oslobodení sa Francis Bacon múdro rozhodol nevrátiť sa do verejnej služby a posledné roky svojho života venoval filozofickým, prírodovedným a literárnym dielam a vydal také diela, ktoré jeho meno preslávili ako pojednania „O veľkej obnove vied“ ( ktoré písal takmer počas celého svojho života). „O múdrosti staroveku“ (1609), ako aj „Nová Atlantída“ (ktorá bola publikovaná posmrtne v roku 1627).

Aj keď, ako viete, Bacon nikdy verejne nevyhlásil, že patrí k nejakej tajnej spoločnosti, okolo jeho mena sa počas jeho života začala formovať mystická svätožiara, ktorá v 19. a 20. storočí získala skutočne mýtický status, najmä po vydaní množstvo prác, ktoré mu boli venované, kde na základe informácií prevzatých z rôznych zdrojov - svedectiev jeho súčasníkov, korešpondencie Františkovho brata Anthonyho, ktorý v tom čase viedol britskú zahraničnú spravodajskú službu, a nakoniec spisy lorda kancelára, skutočnosť jeho účasti na „okultnom obrodení“ v Anglicku v XVII. storočí. Z tohto dôvodu bolo do prevádzky uvedené všetko - nielen obsah jeho diel, ale aj prvky ich umeleckého stvárnenia a dokonca aj skryté vzory, ktoré sa odhalili analýzou preklepov, ktoré sú v nich obsiahnuté.

Je pravda, že si musíme urobiť výhradu, že vedcov niekedy neviedol ani tak čisto okultný záujem, ako skôr túžba nájsť potvrdenie povestí, ktoré sa zmocnili myslí súčasníkov, že to bol Bacon, ktorý bol autorom knihy hry, ktoré produkoval pod pseudonymom William Shakespeare.

Takáto neobmedzená zmes okultizmu, prvkov kryptografie a literárnych štúdií viedla k tomu, že skutočná osobnosť Bacona takmer úplne zmizla v „baconianskom mýte“, kde sa túžobné myslenie vydáva za skutočnosť.

Kde sa začína mýtus?

Čo však skutočne slúžilo ako počiatočné jadro, okolo ktorého sa tento mýtus vyvinul v priebehu času?

Je dobre známe, že Bacon počas celého svojho života prejavoval živý záujem o takzvanú prírodnú alebo experimentálnu mágiu, ktorej pripisoval také „kráľovské“ vedy ako alchýmia a astrológia, pričom dôrazne vystupoval proti každému šarlatánstvu v tejto oblasti. Ako Bacon veril, skutočná veda a mystické skúsenosti nemajú nič spoločné so substitúciou alebo podvodom. Naopak, postavil sa, slovami A.F. Losevovi za „presné empirické štúdium skutočných vecí našej skutočnej skúsenosti“, teda za vedeckú a technickú mágiu, ktorá vedeckým a technickým spôsobom dosahuje takzvané „zázraky“.

Tieto princípy a ich formy načrtol vo svojich dielach: „O veľkej obnove vied“ a „Morálne a politické experimenty“, kde deklaruje vedu, najmä aplikovanú, empirickú vedu, legitímneho dediča a nástupcu archaickej mágie, ktorú, oni povedzme, do tej doby si už vyvinul svoje vnútorné zdroje a teraz musí odovzdať štafetu novým formám poznávania skrytých vlastností Prírody.

Keď sa Bacon naučil tajné zákony hmoty, veril tomu a v prvom rade vo veľké tajomstvo vzájomnej premeny a prenikania látok je človek schopný dosiahnuť najvyššiu, skutočne božskú moc a začať vytvárať nové zákony, ktoré sa radikálne zmenia jeho prostredie, čím je zosúladený s vysokými požiadavkami „Kráľ prírody“.

Preto namiesto toho, aby sme chválili moc a požehnanie Stvoriteľa typické pre mystickú literatúru, nájdeme v Baconovi početné a dosť podrobné „zázraky“ technologického pokroku, očakávajúc mnohé vynálezy vzdialenej (ak vychádzame z života filozofa) budúcnosti: lietadlá , Röntgenové lúče, meteorológia a oveľa viac.

Preto A.F. Losev považuje za vhodné v tejto súvislosti hovoriť o „technológii XXI. Storočia“, čo znamená nejaký zvláštny druh materializmu, to znamená magický a mystický materializmus, zameraný predovšetkým na objavenie, slovami samotného Bacona, „znakov Stvoriteľ na svojich tvoroch vtlačil a zafixoval hmotu pomocou pravých a najjemnejších prostriedkov. ““ Podľa Františka Bacona, ak je možné dosiahnuť taký objav, tak nie prostredníctvom abstraktnej scholastickej teológie, ale prostredníctvom aplikovaného experimentálneho výskumu zbaveného všetkých predsudkov a predsudkov.

Potreba vytvárania organizovaných spoločností

Pretože je nepravdepodobné, že by sa niekto dokázal vyrovnať s takýmto grandióznym plánom sám, Bacon v tejto súvislosti poukazuje na potrebu vytvorenia niektorých organizovaných spoločností, ktorých členovia by sa mohli navzájom aktívne podporovať v ich úsilí. „Skutočne,“ napísal, „tak ako sama Príroda vytvára bratstvo v rodinách, tak aj v procese poznávania vzniká bratstvo založené na vedomostiach a morálke, ktoré sa datuje od toho zvláštneho otcovstva, ktoré sa pripisuje Bohu, a nazýva ho Otcom osvietenstva. , nemôže zlyhať. alebo Svetlo ".

Tieto vyhlásenia nenechávajú nijaké pochybnosti o tom, aké „bratstvo“ autor naznačoval: spoločenstvo vyznávačov „prírodnej mágie“, v rámci ktorého by vedecké a kultúrne „osvietenie“ bolo organicky dopĺňané osvietením božským duchom, to znamená, ezoterickou Gnózou. Podľa Františka Bacona by takáto komunita „vedeckých kúzelníkov“ bola hlavnou oporou a hnacou silou duchovného a vedeckého pokroku, ktorej konečným cieľom je rozšírenie tvorivého potenciálu človeka do podobnosti s Bohom.

Na druhej strane potom Bacon túto tému „bratstva osvietených“ nikdy nerozvíja a nekonkretizuje. Okrem toho dokonca vyjadril (a viackrát) kritické poznámky k niektorým významným predstaviteľom renesančného okultizmu, vrátane samotného Paracelsa. Ako vidíte, dá sa to vysvetliť iba jednou vecou: nutnosťou zamaskovať jeho názory, pretože keďže zastával vysoké úradnícke postavenie a bol neustále v centre závistivej pozornosti mnohých súperov, inak riskoval, že bude známy ako „kacír“. „, a čo je najdôležitejšie - stratiť miesto Jacoba I., ktorý mal panický strach zo všetkého nadprirodzeného a dokonca zostavil rozsiahly manuál o odhaľovaní čarodejníc.

Na základe princípu noblesse oblige (latinsky „origin obliges“) sa lord kancelár pokúsil uviesť svoje úvahy o „obnove vied“, možno vo väčšej miere, tradičným a nevinným pohľadom a uspel v takom spôsobom, že to bol nielen zmätený kráľ Jakub, ale aj moderní bádatelia.

Nech už je to akokoľvek, filozof dokázal dosiahnuť svoj cieľ: dokázal, bez toho, aby vzbudil podozrenie a kritiku, poskytol si „krytie“ pre realizáciu svojich obľúbených nápadov a ďalekosiahlych plánov. Niet pochýb o tom, že myšlienka Františka Bacona ako veľkého sprisahanca a kryptografa mala pôvod práve v tomto druhu duality a pochádzala z okruhu ľudí, ktorí dobre vedeli o zákulisných stránkach života politika.

„Nová Atlantída“

A možno by sme sa nikdy nič nedozvedeli, keby dedičia filozofa, ktorý po smrti triedil jeho archív, nenašli rukopis s textom „New Atlantis“, akousi modernou verziou legendárneho Platónovho mýtu . Podľa svojej obľúbenej predstavy o prírode ako zázračnej knihy, ktorú Stvoriteľ napísal v „živých“ spisoch, sa Bacon neustále zaujímal o symbolický jazyk a interpretáciu starodávnych mýtov a legiend, v ktorých, ako veril , nie bez dôvodu, bolo tajomstvo obsiahnuté v alegorickej podobe.múdrosť tisícročí.

Takže v malom, ale z tohto pohľadu celkom zaujímavom pojednaní „O múdrosti staroveku“ podal originálnu interpretáciu 28 kľúčových obrazov starovekej mytológie, pričom každý z nich stotožnil s akýmsi metafyzickým princípom, príp. archetyp. Napríklad Orfeus je archetypom „univerzálnej filozofie“. Proteus je archetypom hmoty. Pan je archetypom prírodného sveta. Promethene zosobňuje syntézu vedy a mágie atď.

Pokiaľ ide o „Novú Atlantídu“, filozof popri všetkom ostatnom „skrížil“ platónsku alegóriu s kabalou a viac ako transparentnou rosekruciánskou symbolikou. V strede príbehu je spoločenstvo kúzelníkov a mudrcov, ktorí prijali svoju múdrosť od biblického kráľa Šalamúna, na pamiatku ktorého sa hlavné centrum tejto komunity volá Bensal, čo je symbol tajnej múdrosti skrytej pred očami obyčajní smrteľníci (symbol tajnej múdrosti ukrytej pred očami obyčajných smrteľníkov). „Šalamúnov dom“.

Táto komunita v sebe súčasne kombinuje minulosť, pretože jej adepti majú skúsenosti so všetkými formami starodávnej mágie, aj budúcnosť, pretože je založená na čisto technokratických princípoch. A spôsob života, ktorý vedú prívrženci Bensalemovho rádu, ktorí vedia o všetkom, čo sa deje vo vonkajšom svete, ale nie sú nikomu mimo ostrova známe, bol akoby odpísaný z listiny starej mystickej sekty, ako napríklad Pytagorejčan.

Je im teda predpísané dodržiavať najvyššiu čistotu a telesný styk je povolený iba za účelom plodenia. (Tu sa bezpochyby prejavila Baconova racionálna nenávisť k telesnej reprodukcii, pod vplyvom ktorej sa, ako treba poznamenať, stal presvedčeným homosexuálom.)

Takéto opisy vzhľadu a predmetov výzdoby rituálnych priestorov v Šalamúnovom dome sú tiež založené na skrytých asociáciách s rosekruciánskou legendou a dômyselných symbolických pohyboch, zatiaľ čo hlavné atribúty výzdoby - astrálne znaky a nástroje ako štvorec, kompas - atď. - neskôr sa stali hlavnými symbolmi slobodomurárskych lóží. Je zrejmé, že opísaná spoločnosť nie je ničím iným ako realizovanou rosekruciánskou utópiou: jej členovia vykonali „veľké obnovenie vied“ a v dôsledku toho sa vrátili do stavu Adama pred pádom - koniec koncov, takto to urobil aj František Bacon a autori „rosekruciánskych manifestov“ si predstavili konečný cieľ duchovného vývoja ľudstva.

Po dokončení tejto krátkej eseje o vynikajúcom „rosekruciánovi“ svojej doby sa nedá povedať, že „nová Atlantída“ sa stala základom nielen pre všetky technokratické utópie modernej doby, ale aj pre teóriu notoricky známeho „židovsko-slobodomurárstva“. sprisahanie “, táto zvláštna forma militantného materializmu. Podľa jednej z postáv „Atlantídy“ (sprievodca po Bensalemovi), múdry Žid menom Yaabin (toto meno sa skladá z mien dvoch posvätných stĺpov v biblickom chráme Šalamúna - Jacin a Boaz), obyvateľov ostrov zostupuje z „kmeňa Abraháma“ a „Súčasné zákony Bensalema pochádzajú z tajných zákonov vpísaných Mojžišom do kabaly“. Tieto slová môžu slúžiť ako jasný dôkaz toho, že Francis Bacon bol v skutočnosti jedným z najchytrejších a najududenejších ľudí svojej doby!

Vybrané citáty Francisa Bacona

Najviac si lichotíme.

Závisť nikdy nepozná dovolenku.

Zdravé telo je obývacou izbou pre dušu; chorý je väzenie.

Priateľstvo zdvojnásobuje radosti a znižuje bolesti na polovicu.

Knižnice sú svätyne, kde sú uložené pozostatky veľkých svätcov.

Bohatstvo nemôže byť dôstojným cieľom ľudskej existencie.

V každom človeku vyviera príroda buď s obilninami alebo s burinou.

Hnev je bezpodmienečná slabosť; je známe, že najcitlivejšie sú na to slabé tvory: deti, ženy, starší ľudia, chorí atď.

Je nemožné byť múdry v láske.

Tri veci robia národ veľkým a prosperujúcim: úrodná pôda, aktívny priemysel a ľahký pohyb osôb a tovaru.

Knihy sú myšlienkovými loďami, ktoré sa túlajú vlnami času a opatrne nesú svoj vzácny náklad z generácie na generáciu.

Schopnosť kradnúť vytvára zlodeja.

Hrubosť plodí nenávisť.

Človek je najlepšie rozpoznateľný v troch situáciách: na samote - keďže tu sundá všetko honosné; v záchvate vášne - lebo potom zabudne na všetky svoje pravidlá; a za nových okolností - odkiaľ ho sila zvyku opúšťa.

Lichôtky sú skôr produktom povahy človeka ako zlou vôľou.

Lichôtky sú otrokárskym štýlom.

Klamstvo odhalí slabú dušu, bezmocnú myseľ, začarovaný charakter.

Tešiť sa zo šťastia je najväčšie požehnanie a schopnosť rozdávať ho druhým je ešte väčšia.

Predtým sme uverejnili článok „“, v ktorom sme napísali, že „ Prúd meteorov známych ako Ursidy sa ako obvykle aktivuje okolo 17. decembra a maximálna intenzita jedinečného vesmírneho úkazu sa dosiahne v noci 22. decembra ..."

Tiež by vás mohol zaujať článok „“, z ktorého sa to dozviete “ Ja sám neverím v mystiku, ale ľudia niekedy hovoria tak presvedčivo, že to vystraší. Raz ma v nemocnici potešili. Klinika pľúcnej chirurgie. Väčšina pacientov ..."

A samozrejme, nevynechajte „“, iba tu sa to dozviete “ Ruským fanúšikom spoločnosti Apple rýchlo došli zásoby v Moskve pre iPhone Xs, ktorý sa začal predávať v utorok. Cena miniaplikácie v hlavnom meste sa pohybuje od 79 990 rubľov do 91 990 ..."

Jeden z najväčších filozofov modernej doby, Francis Bacon (1561 - 1626) sa stal zakladateľom antischolastickej metódy vedeckého poznania, ktorá sa postavila proti dogmatickej dedukcii pomocou experimentálnych údajov a racionálnej analýzy.

Medzi jeho filozofické diela - „Experimenty alebo inštrukcie, morálne a politické“, „O dôstojnosti a zveľaďovaní vied“, „Nový Organon“, ako aj utopický román „Nová Atlantída“.

Do histórie sa však zapísal nielen ako filozof a vedec, ale aj ako politik, ktorý strávil celý život na kráľovskom dvore. Vo svojich vedeckých prácach sa Bacon dotkol tak otázok poznávania prírody, ako aj otázok medziľudských vzťahov.

Z jeho textov sme vybrali 10 citátov:

Anglický filozof Francis Bacon (1561-1626) je autorom slávnych výrokov, ktoré znejú úplne moderne, a to aj napriek tomu, že nás od Bacona delilo viac ako 400 rokov.
30 najlepších citátov od vynikajúceho filozofa.

na fotografii: fragment portrétu Francis Bacon, maliar Frans Pourbus mladší, 1617

Francis Bacon - rodák zo šľachtickej šľachtickej rodiny, absolvent Cambridge. V roku 1584, ako 23-ročný, bol zvolený do parlamentu. Od roku 1617 - strážca pečatidla, potom - lord kancelár. V roku 1621 Slanina bol odsúdený na základe obvinenia z úplatkov a odvolaný zo všetkých funkcií. Neskôr ho kráľ omilostil, ale do verejnej služby sa už nevrátil, posledné roky svojho života zasvätil vedeckej a literárnej práci.

Francis Bacon najlepšie známy ako autor vynikajúcich filozofických výrokov, ako aj obhajca vedeckej revolúcie. Svoje predstavy týkajúce sa uplatnenia induktívnej metódy poznávania vo vede načrtol v pojednaní „New Organon“ (1620).

Podstata slávnych výrokov Francis Bacon nepotrebuje dekódovanie ani vysvetľujúce komentáre.

Najznámejšie výroky filozofa Františka Bacona

• Prírodná filozofia sa v priebehu vekov stretávala s nepríjemným a bolestivým protivníkom, a to s poverami a slepou, neprimeranou náboženskou horlivosťou.
• Rovnako ako by sa ľudia mali báť zlého jazyka duchaplného, \u200b\u200bmal by sa duchaplný báť ľudskej pamäti.
• Schopnosť ukradnúť splodí zlodeja.
• Génius, duch a charakter ľudí sa prejavujú v jeho prísloviach.
• Dlhé reči napredujú rovnako, ako šaty s vláčikom pomáhajú pri chôdzi.
• Priatelia sú zlodeji času.
• Cnosť a múdrosť bez znalosti pravidiel správania sú ako cudzie jazyky, pretože im zvyčajne nerozumejú.
• Ak sa budete správať príliš veľa, stratia svoju milosť, ktorá by mala byť prirodzená a ľahká.
• Pravda je dcérou času, nie autority.
• Pekná tvár je tichým odporúčaním.

• Je nepravdepodobné, že tí, ktorí nehľadajú nič iné ako určité zisky, veľmi zbohatnú; a tí, ktorí investujú všetky svoje aktíva do rizikových podnikov, sa často dostanú do krízy a upadnú do chudoby; preto sa riziko musí v prípade straty spojiť so známym kolaterálom.
• Tí, ktorí sa usilujú zaujať čestné miesto medzi schopnými ľuďmi, si kladú ťažkú \u200b\u200búlohu, ale vždy to slúži pre dobro spoločnosti; ale kto plánuje byť jediným kúskom medzi pešiakmi, je hanbou svojej doby.

• Flattery je druh fajky používanej na nalákanie vtákov napodobňovaním ich hlasu.
• Nie je možné milovať a byť zároveň múdry.
• Láska k domovine sa začína rodinou.
• Správanie ukazuje mravy ako šaty odhaľujúce pás.
• Ticho je cnosť hlupákov.
• Neznalí pohŕdajú vedou, nevzdelaní ju obdivujú, zatiaľ čo mudrci ju používajú.
• Vtip často slúži ako kanál pre pravdu, ktorá by bez jej pomoci nedosiahla cieľ.