Slanina je známa fráza. Františkova slanina – aforizmy a citáty. na iné témy

Ateizmus je tenká vrstva ľadu, po ktorej môže kráčať jeden človek a celý národ padne do priepasti.

Bohatstvo

Bohatstvo je dobrý sluha, ale nevhodný milenec.

Moc

Človek, ktorý vládne druhým, stráca vlastnú slobodu.

Krádež

Schopnosť kradnúť vytvára zlodeja.

čas

V čase mieru synovia pochovávajú svojich otcov, v čase vojny otcov synov.

Čas je najväčší inovátor.

Hrdinstvo

Hrdinstvo je umelý pojem, pretože odvaha je relatívna.

Hlúposť

Nie je lepšia kombinácia ako trocha hlúposti a nie príliš veľa úprimnosti.

Pýcha

Pýche chýbajú najlepšie vlastnosti nerestí - nemôže sa skrývať.

Ak pýcha prerastie z pohŕdania druhými na pohŕdanie sebou samým, stane sa filozofiou.

Štát

V prírode aj v štáte je jednoduchšie zmeniť veľa naraz ako jednu vec.

Peniaze

Peniaze sú ako hnoj: ak sa nerozhádžu, budú málo užitočné.

Peniaze sú dobrý sluha, ale zlý pán.

priateľstvo

Priateľstvo dosahuje rovnaký výsledok ako odvaha, ale len príjemnejším spôsobom.

Život

V živote - ako na ceste: najkratšia cesta je zvyčajne najšpinavšia a najdlhšia nie je oveľa čistejšia.

Závisť

Závisť nepozná dni voľna.

Pravda

krása

Krása rozžiari cnosti a červenajú sa neresti.

Lichôtky

Najviac si lichotíme.

Lichotenie je štýl otrokov.

Logika

Ak sa ukáže, že človek je skutočne zručný v logike a prejavuje zdravý úsudok a vynaliezavosť, je predurčený robiť veľké veci, najmä keď sú na to priaznivé časy.

Milosrdenstvo

Zmerajte svoje milosrdenstvo veľkosťou svojho majetku, inak Pán zmeria váš majetok s vašou nedostatočnou milosťou.

Prílišná túžba po moci viedla k pádu anjelov; nadmerný smäd po vedomostiach vedie k pádu človeka; ale milosrdenstvo nemôže byť prehnané a neublíži ani anjelovi, ani človeku.

Ticho

Mlčať je cnosť bláznov.

Kto vie mlčať, počuje mnohé vyznania; lebo kto otvorí hovorcom a klebetníkom.

Múdrosť

Jedného som poznal múdry muž, ktorý pri pohľade na prílišnú pomalosť rád hovoril: "Počkajme chvíľu, aby sme čo najskôr skončili."

Potešenie

Len ten pôžitok je prirodzený, ktorý nepozná sýtosť.

Odvaha

Odvaha je vždy slepá, pretože nevidí nebezpečenstvá a nepríjemnosti – a teda zlé rady a dobré prevedenie.

Odvaha nedodrží slovo.

Návyky

Čítanie robí človeka informovaným, konverzácia je vynaliezavá a zvyk písať je presný.

inteligencia

Ľudská myseľ potrebuje dostať nie krídla, ale skôr olovo a gravitáciu, aby zadržala každý skok a let.

Skromnosť

Skromný človek dokonca asimiluje cudzie zlozvyky, hrdý človek má len svoje.

Sláva

Ľudská myseľ, ponechaná sama na seba, je nedôveryhodná.

Odvaha

Skutočná odvaha zriedka prichádza bez hlúposti.

Smrť

Ľudia sa boja smrti z rovnakého dôvodu, ako sa deti boja tmy, pretože nevedia, čo to je.

Pochybnosti

Začiatočník s istotou skončí s pochybnosťami; ten, kto začína svoju cestu v pochybnostiach, ju v dôvere ukončí.

Spravodlivosť

Spravodlivosť síce nemôže odstrániť neresti, ale bráni im, aby im ubližovali.

Strach

Utrpenie má svoje hranice; nebojácne.

šťastie

Šťastie robí blázna z toho, komu dáva svoju priazeň.

filozofia

Povrch vo filozofii nakláňa ľudskú myseľ k ateizmu, hĺbka k náboženstvu.

Prefíkaný

Niet väčšej škody na moci, ako zamieňať si prefíkanosť za múdrosť.

úprimnosť

Buďte k sebe aspoň natoľko úprimní, aby ste neklamali ostatným.

na iné témy

Knižnice sú svätyne, kde sú uložené pozostatky veľkých svätých.

V tme sú všetky farby rovnaké.

V časoch núdze sú obchodníci užitočnejší ako cnostní.

Tak ako peniaze určujú hodnotu tovaru, slová určujú cenu arogancie.

Nečítajte preto, aby ste protirečili a vyvracali, neprijímali vieru a nenachádzali námet na rozhovor; ale myslieť a uvažovať.

Bacon, 42-ročný právnik, ktorý sa obzerá späť do svojej minulosti, musel priznať, že väčšina jeho nádejí sa nenaplnila a plány boli stále len plánmi. V roku 1604, v snahe zabezpečiť si priazeň Jakuba I., zostavil Bacon takzvanú „Apológiu“ – dokument určený na rehabilitáciu autora pred kráľom a priateľmi popraveného grófa. "Všetko, čo som urobil," hovorí Bacon, "...sa urobil z dôvodov povinnosti a služby kráľovnej a štátu."

V roku 1616 sa Bacon stal členom tajnej rady, v roku 1617 - Lord Keeper of the Great Seal. V roku 1618 bol Bacon už lordom, najvyšším kancelárom a rovesníkom Anglicka, barónom z Verulamu, od roku 1621 – vikomtom zo St. úplatkárstvo, politické prenasledovanie) Bacon nemohol a možno ani nechcel.

Keď ešte v roku 1621 musel kráľ zvolať snem, nevôľa poslancov sa konečne prejavila. Začalo sa vyšetrovanie korupcie úradníkov. Bacon pred súdom priznal vinu - Peers odsúdili Bacona veľmi tvrdo - až do väzenia v Toweri - ale kráľ rozhodnutie súdu zrušil. Nebolo by šťastia, ale pomohlo nešťastie.

Bacon, ktorý odišiel z politiky, sa venoval milovanému biznisu, v ktorom o všetkom nerozhodovali intrigy a lakomstvo, ale čistý kognitívny záujem a hlboká myseľ – vedeckému a filozofickému výskumu. Rok 1620 sa nesie v znamení vydania Nového organonu, koncipovaného ako druhá časť diela Veľká obnova vied. V roku 1623 vyšlo rozsiahle dielo „O dôstojnosti a zveľaďovaní vied“ – prvá časť „Veľkej obnovy vied“. Bacon vyskúšal pero aj v žánri módnom v 17. storočí. filozofická utópia – píše „Nová Atlantída“. Z ďalších diel vynikajúceho anglického mysliteľa treba spomenúť aj „Myšlienky a pozorovania“, „O múdrosti prastarých“, „Na nebi“, „O príčinách a počiatkoch“, „História vetrov“, „História Život a smrť“, „História Henricha VII“ atď. Francis Bacon zomrel 9. apríla 1626.

Francis Bacon bol prvým mysliteľom, ktorý urobil z empirických poznatkov jadro svojej filozofie. Ukončil éru neskorej renesancie a hlásal spolu s R. Descartesom hlavné princípy charakteristické pre filozofiu modernej doby. Bol to F. Bacon, ktorý stručne vyjadril jedno zo základných prikázaní nového myslenia: „Vedomosť je sila“. V tomto obsahovo stručnom aforizme možno vidieť slogan a pátos celého filozofického systému F. Bacona. Vďaka nemu sa vzťah medzi človekom a prírodou chápe novým spôsobom, ktorý sa transformuje do vzťahu subjekt-objekt a vstupuje do mäsa a kostí európskej mentality, európskeho štýlu myslenia, ktorý sa zachoval dodnes. , všetci cítime vplyv Baconových myšlienok. Človek je reprezentovaný ako poznávajúci a konajúci princíp (subjekt) a príroda ako objekt, ktorý treba spoznávať a používať. Aktivistický utilitarizmus verí, že s objavením sa človeka sa príroda rozpadá na subjekt a objekt, ktoré sú súčasne oddelené a spojené prostredníctvom inštrumentálnej činnosti. "Prírodovedecký spôsob reprezentácie skúma prírodu ako vypočítateľný systém síl. V poznaní, vo vede, Bacon videl mocný nástroj progresívnych spoločenských zmien. Na základe toho postavil" Šalamúnov dom "- dom múdrosti vo svojom diele" Nová Atlantída "- v strede verejný život... F. Bacon zároveň vyzval „všetkých ľudí, aby sa do toho nepúšťali ani pre svojho ducha, ani pre nejaké odborné spory, alebo pre zanedbávanie iných, nie pre vlastný záujem a slávu, alebo s cieľom dosiahnuť moc nie pre nejaké iné nízke úmysly, ale pre život sám, aby bol užitočný a úspešný “. Pre Bacona je príroda predmetom vedy, ktorá poskytuje človeku prostriedky na posilnenie svojej nadvlády nad prírodnými silami (podrobnejšie to bude popísané nižšie).

V úsilí spojiť „myšlienku a veci“ F. Bacon sformuloval princípy nového filozofického a metodologického postoja. „Nová logika“ sa stavia proti nielen tradičnému aristotelovskému konceptu myslenia, jeho organonu, ale aj proti stredovekej scholastickej metodológii, ktorá odmietala význam empirizmu pripisovaný zmyslovo vnímanej skutočnosti. F. Bacon je podľa K. Marxa zakladateľom „anglického materializmu a celej modernej experimentálnej vedy“ a „materializmus v Baconovi, ako jeho prvom tvorcovi, v sebe stále v naivnej forme skrýva zárodky všestranného rozvoja. Hmota sa svojou poetickou a zmyselnou brilantnosťou usmieva na celého človeka."

Bacon Francis je zakladateľom anglického materializmu a metodológie experimentálnej vedy.

Baconova filozofia spájala empirizmus s teológiou, naturalistický pohľad s počiatkami analytickej metódy.

Bacon postavil do protikladu úvahy o Bohu s doktrínou „prírodnej“ filozofie, ktorá je založená na skúsenom vedomí. Ako materialistický empirik Bacon (spolu s Hobbesom, Lockom, Condillacom) tvrdil, že zmyslová skúsenosť odráža len objektívne existujúce veci v poznaní (na rozdiel od subjektívno-idealistického empirizmu, ktorý uznával subjektívnu skúsenosť ako jedinú realitu)

Na rozdiel od racionalizmu (Descartes) sa v empirizme racionálno-kognitívna aktivita redukuje na rôzne kombinácie materiálu, ktorý je daný skúsenosťou, a interpretuje sa tak, že nič nepridáva k obsahu poznania.

Empiristi sa tu stretli s neriešiteľnými ťažkosťami pri identifikácii odchádzajúcich zložiek skúsenosti a pri rekonštrukcii všetkých typov a foriem vedomia na tomto základe. Aby vysvetlili skutočne sa vyskytujúci kognitívny proces, empiristi sú nútení ísť nad rámec zmyslových údajov a zvážiť ich spolu s charakteristikami vedomia (ako je pamäť, aktívna činnosť mysle) a logickými operáciami (induktívna generalizácia), obrátiť sa na kategórie logiky a matematika na opis experimentálnych údajov ako prostriedku budovania teoretických vedomostí. Pokusy empirikov podložiť indukciu na čisto empirickom základe a prezentovať logiku a matematiku ako jednoduché induktívne zovšeobecnenie zmyslovej skúsenosti úplne zlyhali.

Hlavným zámerom spisov Francisa Bacona, ako aj povolaním celej jeho filozofie, bolo „obnoviť ako celok, alebo aspoň viesť k najlepší druh tá komunikácia medzi mysľou a vecami, ktorú je nepravdepodobné prirovnať k ničomu na zemi, alebo aspoň k niečomu pozemskému." Z filozofického hľadiska si pojmy používané vo vedách, ktoré sa stali nejasnými a neplodnými, zaslúžia osobitnú ľútosť a naliehavú opravu. Preto – potreba „vrátiť sa k veciam s najlepšie prostriedky a vykonávať obnovu vied a umení a všetkých ľudských vedomostí všeobecne, schválených na riadnom základe."

Bacon veril, že od čias starých Grékov veda urobila malý pokrok smerom k nezaujatému, experimentálnemu štúdiu prírody. Bacon pozoroval inú situáciu v strojárskom umení: „akoby dostali životodarný dych, rastú a zlepšujú sa každý deň ...“. Ale aj ľudia, ktorí sa „plavia na vlnách skúseností“, málo premýšľajú o počiatočných konceptoch a princípoch. Bacon teda vyzýva svojich súčasníkov a potomkov, aby rozvoju vied venovali osobitnú pozornosť a robili to v prospech života a praxe, práve pre „úžitok a dôstojnosť človeka“.

Bacon sa stavia proti prevládajúcim predsudkom o vede s cieľom dať vedeckému výskumu vysoké postavenie. Práve s Baconom sa začala prudká zmena orientácie v európskej kultúre. Veda sa z podozrivej a nečinnej zábavy v očiach mnohých ľudí postupne stáva najdôležitejšou, prestížnou oblasťou ľudská kultúra... V tomto ohľade mnohí vedci a filozofi modernej doby kráčajú v stopách Bacona: namiesto scholastického poznania, oddeleného od technickej praxe a od poznania prírody, stavajú vedu, stále úzko súvisiacu s filozofiou, no zároveň čas na základe špeciálnych pokusov a pokusov.

„Aktivity a snahy, ktoré prispievajú k rozvoju vedy,“ píše Bacon v knihe Dedication to the King k Druhej knihe Veľkej obnovy vied, „sa týkajú troch predmetov: vedeckých inštitúcií, kníh a samotných vedcov.“ Vypracoval podrobný a premyslený plán zmeny školstva (vrátane opatrení na jeho financovanie, schválenie stanov a nariadení). Jeden z prvých politikov a filozofov v Európe napísal: „Vo všeobecnosti by sme mali pevne pamätať na to, že významný pokrok v odhaľovaní hlbokých tajomstiev prírody je sotva možný, ak sa neposkytnú prostriedky na experimenty ...“. Potrebujeme revíziu učebných programov a univerzitných tradícií, spoluprácu európskych univerzít.

Bacon však videl svoj hlavný prínos filozofa k teórii a praxi vedy v tom, že pod vedu priniesol obnovený filozofický a metodologický základ. Uvažoval o vedách ako o prepojených v jedinom systéme, ktorého každá časť musí byť zase jemne diferencovaná.

Francis Bacon (nar. 22. januára 1561 – smrť 9. apríla 1626) – jeden z najvýznamnejších anglických mysliteľov, spisovateľ a diplomat, s jeho menom sa spájajú slobodomurárske lóže. Verí sa, že to bol on, kto vyložil ich ideológiu v zašifrovanej forme vo svojich filozofických a politických spisoch.

Pôvod

Bacon pochádza zo šľachtickej rodiny, ktorá dlho patrila Britom politická elita(jeho otec, lord, bol strážcom pečatí). 1575 – František promoval na univerzite v Cambridge, v roku 1583 sa stal členom parlamentu a v rokoch 1618 až 1621. zastáva úrad lorda kancelára Anglicka. Ale keďže bol úplne čestným človekom a cudzím súdnym intrígám, bol nakoniec obvinený z finančného a politického zneužívania zlými priaznivcami, bol zbavený funkcie a postavený pred súd, a to len vďaka osobnému zásahu kráľa Jakuba I. ho zvýhodnil, bol zbavený podozrenia z „politického zločinu“.

Život a dielo Francisa Bacona

Po oslobodení sa Francis Bacon prezieravo rozhodol nevrátiť sa do verejnej služby a posledné roky svojho života zasvätil filozofickým, prírodovedným a literárnym dielam a publikoval také diela, ktoré oslavovali jeho meno ako traktáty „O veľkej obnove vied“ ( ktorú písal takmer celý svoj život), „O múdrosti prastarých“ (1609), ako aj „Nová Atlantída“ (ktorá vyšla posmrtne v roku 1627)

Hoci, ako viete, Bacon nikdy verejne neprehlásil, že patrí k nejakej tajnej spoločnosti, už počas jeho života sa okolo jeho mena začalo vytvárať mystické svätožiary, ktoré v 19. a 20. storočí nadobudli skutočne mýtický status, najmä po vydaní tzv. rad diel venovaných jemu, kde na základe informácií vypožičaných z rôznych zdrojov - svedectiev jeho súčasníkov, korešpondencie Františkovho brata Anthonyho, ktorý svojho času viedol britskú zahraničnú spravodajskú službu, a nakoniec aj spisy samotný lord kancelár, skutočnosť, že sa podieľal na "okultnom prebudení "v Anglicku XVII. Na tento účel bolo do služby vzaté všetko – nielen obsah jeho diel, ale aj prvky ich výtvarného stvárnenia a dokonca aj skryté vzory, ktoré odhalila analýza preklepov v nich obsiahnutých.

Pravda, treba poznamenať, že bádateľov niekedy neviedol ani tak čisto okultný záujem, ako skôr túžba nájsť potvrdenie fám, ktoré sa pevne zmocnili mysle súčasníkov, že autorom knihy bol Bacon. hry, ktoré produkoval pod pseudonymom William Shakespeare.

Takáto nespútaná zmes okultizmu, prvkov kryptografie a literárnej vedy viedla k tomu, že skutočná osobnosť Bacona sa takmer úplne rozplynula v „báconovom mýte“, kde sa prianie vydáva za realitu.

Kde sa začína mýtus?

Čo však skutočne slúžilo ako počiatočné jadro, okolo ktorého sa tento mýtus časom vyvinul?

Je dobre známe, že Bacon počas svojho života živo prejavoval záujem o takzvanú prírodnú alebo experimentálnu mágiu, ktorej pripisoval také „kráľovské“ vedy ako alchýmiu a astrológiu, pričom ostro vystupoval proti akémukoľvek šarlatánstvu v tejto oblasti. Ako Bacon veril, skutočná veda a mystická skúsenosť nemajú nič spoločné s náhradou alebo podvodom. Naopak, postavil sa, slovami A.F. Losev, za „presné empirické štúdium skutočných vecí našej skutočnej skúsenosti“, teda za vedeckú a technickú mágiu, ktorou sa vedecko-technickým spôsobom dosahujú takzvané „zázraky“.

Tieto princípy a ich podoby načrtol vo svojich prácach: „O veľkej obnove vied“ a „Morálne a politické experimenty“, kde vedu, najmä aplikovanú, empirickú vedu vyhlasuje za legitímneho dediča a pokračovateľa archaickej mágie, ktorú povedzme, v tom čase už vyvinul svoj vnútorný zdroj a teraz musí odovzdať štafetu novým formám poznávania skrytých vlastností prírody.

Po poznaní tajných zákonov hmoty, Bacon veril, a predovšetkým veľkému tajomstvu vzájomnej premeny a prenikania látok, je človek schopný dosiahnuť najvyššiu, skutočne božskú silu a začať vytvárať nové zákony, ktoré sa radikálne zmenia. jeho životné prostredie, ktoré ho zosúladilo s vysokými požiadavkami „kráľa prírody“.

Preto namiesto vychvaľovania sily a výhod Stvoriteľa typických pre mystickú literatúru nachádzame u Bacona početné a pomerne podrobné „zázraky“ technologického pokroku, predvídajúce mnohé vynálezy vzdialenej (ak vychádzame z filozofovho života) budúcnosti: lietadlá. , röntgen, meteorológia a mnoho ďalšieho.

Preto A.F. Losev považuje za vhodné hovoriť v tejto súvislosti o „technológii XXI. storočia“, čím myslí nejaký zvláštny druh materializmu, teda magického a mystického materializmu, ktorého cieľom je predovšetkým objaviť, slovami samotného Bacona, „znaky Stvoriteľ na svojich stvoreniach vtlačený a fixovaný v hmote pomocou pravých a najjemnejších prostriedkov." Podľa Francisa Bacona, ak je možné dosiahnuť takýto objav, tak nie prostredníctvom abstraktnej scholastickej teológie, ale prostredníctvom aplikovaného, ​​experimentálneho výskumu, zbaveného všetkých predsudkov a predsudkov.

Potreba vytvárať organizované spoločnosti

Pretože je nepravdepodobné, že by sa s takýmto grandióznym plánom dokázal niekto sám vyrovnať, Bacon v tejto súvislosti poukazuje na potrebu vytvorenia nejakých organizovaných spoločností, ktorých členovia by sa mohli navzájom aktívne podporovať vo svojom úsilí. „Naozaj,“ napísal, „tak ako sama príroda vytvára bratstvo v rodinách, tak v procese poznania vzniká bratstvo založené na poznaní a morálke, ktoré sa datuje od toho zvláštneho otcovstva, ktoré sa pripisuje Bohu a nazýva ho Otcom osvietenia. , nemôže zlyhať. , alebo Svetlo “.

Tieto tvrdenia nenechávajú nikoho na pochybách o tom, aké „bratstvo“ autor naznačoval: spoločenstvo prívržencov „prírodnej mágie“, v rámci ktorého by sa vedecká a kultúrna „osveta“ organicky dopĺňala osvietením božským duchom, t. ezoterickou Gnózou. Takáto komunita „vedeckých mágov“ by bola podľa Francisa Bacona hlavnou oporou a hybnou silou duchovného a vedeckého pokroku, ktorého konečným cieľom je rozšírenie tvorivého potenciálu človeka do miery podobnosti s Bohom.

Na druhej strane, potom Bacon túto tému „bratstva osvietených“ nikdy nerozvíja a nekonkretizuje. Okrem toho dokonca vyjadril (a viackrát) kritické poznámky o niektorých prominentných predstaviteľoch renesančného okultizmu, vrátane samotného Paracelsa. Ako vidíte, dá sa to vysvetliť len jednou vecou: potrebou zamaskovať svoje názory, pretože keďže zastával vysoké úradnícke postavenie a bol neustále v centre závistlivej pozornosti mnohých rivalov, inak riskoval, že bude známy ako „kacír“. “, a čo je najdôležitejšie – stratiť polohu Jacoba I., ktorý mal hrôzu zo všetkého nadprirodzeného a dokonca zložil rozsiahly manuál o odhaľovaní čarodejníc.

Na základe princípu noblesse oblige (latinsky „origin obliges“) sa lord kancelár pokúsil dať svojim úvahám o „obnovení vied“, možno vo väčšej miere, tradičný a nevinný pohľad, čo sa mu podarilo. spôsob, akým bol zmätený nielen kráľ Jakub, ale aj moderní výskumníci.

Nech už je to akokoľvek, filozof dokázal dosiahnuť svoj cieľ: podarilo sa mu, bez vzbudenia podozrenia a kritiky, poskytnúť si „zásterku“ na realizáciu svojich obľúbených nápadov a ďalekosiahlych plánov. Niet pochýb o tom, že myšlienka Francisa Bacona ako veľkého konšpirátora a kryptografa mala svoj pôvod práve v tomto druhu duality a pochádzala z okruhu ľudí, ktorí dobre vedeli o zákulisí života politika.

"Nová Atlantída"

A možno by sme sa nikdy o ničom nedozvedeli, keby dediči filozofa, triediaci po jeho smrti v jeho archíve, nenašli rukopis s textom „Novej Atlantídy“, akejsi tzv. moderná verzia legendárny platónsky mýtus. Bacon, podľa svojej obľúbenej predstavy prírody ako zázračnej knihy napísanej Stvoriteľom „živými“ písmenami, mal po celý čas hlboký záujem o symbolický jazyk a výklad starých mýtov a legiend, v ktorých, ako veril , nie nadarmo bolo tajomstvo obsiahnuté v alegorickej podobe.múdrosť tisícročí.

Takže v malom, ale z tohto hľadiska celkom zaujímavom pojednaní „O múdrosti starých ľudí“ podal originálny výklad 28 kľúčových obrazov antickej mytológie, pričom každý z nich identifikoval s nejakým druhom metafyzického princípu alebo archetypu. . Napríklad Orfeus je archetyp „univerzálnej filozofie“. Proteus je archetyp hmoty. Panvica je archetypom prírodného sveta. Prometén zosobňuje syntézu vedy a mágie atď.

Pokiaľ ide o „Novú Atlantídu“, filozof okrem všetkého ostatného „skrížil“ platónsku alegóriu s kabalou a viac než priehľadnou rosenkruciánskou symbolikou. V centre príbehu je spoločenstvo kúzelníkov a mudrcov, ktorí svoju múdrosť prevzali od biblického kráľa Šalamúna, na pamiatku ktorého sa hlavné centrum tohto spoločenstva nazýva Bensal, čo je symbol tajnej múdrosti ukrytej pred očami obyčajných smrteľníkov (symbol tajnej múdrosti ukrytej pred očami obyčajných smrteľníkov). „Dom Šalamúnov“.

Táto komunita v sebe súčasne spája tak minulosť, pretože jej adepti sú skúsení vo všetkých formách starovekej mágie, ako aj budúcnosť, pretože je založená na čisto technokratických princípoch. A spôsob života, ktorý vedú prívrženci rádu Bensalem, ktorí vedia o všetkom, čo sa deje v r. vonkajší svet, ale nepoznané nikomu mimo ostrova, ako keby boli skopírované z listiny nejakej starodávnej mystickej sekty ako Pythagorejci.

Je im teda predpísané zachovávať najvyššiu čistotu a telesný styk je povolený len za účelom splodenia. (Tu sa nepochybne prejavila Baconova racionálna nenávisť k telesnému rozmnožovaniu, pod vplyvom ktorej sa, treba poznamenať, stal presvedčeným homosexuálom.)

Tento druh popisu vzhľad a predmety výzdoby rituálnych priestorov v Šalamúnovom dome sú založené aj na skrytých asociáciách s rosenkruciánskou legendou a prefíkanými symbolickými ťahmi, pričom hlavnými atribútmi výzdoby - astrálnymi znakmi a nástrojmi ako štvorec, kružidlo a pod. hlavné symboly slobodomurárskych lóží. Je zrejmé, že opísaná spoločnosť nie je ničím iným ako realizovanou rosekruciánskou utópiou: jej členovia vykonali „veľkú obnovu vied“ a v dôsledku toho sa vrátili do stavu Adama pred pádom – koniec koncov, takto sa vyjadril Francis Bacon a autori „rosikruciánskych manifestov“ si predstavovali konečný cieľ duchovnej evolúcie ľudstva.

Na záver tejto krátkej eseje o výnimočnom „rosikruciánovi“ svojej doby nemožno povedať, že „Nová Atlantída“ sa stala základom nielen pre všetky technokratické utópie modernej doby, ale aj pre teóriu notoricky známeho „židovsko-slobodomurárskeho sprisahania“. “, táto zvláštna forma militantného materializmu. Podľa jednej z postáv „Atlantis“ (sprievodcu po Bensalemu), múdreho Žida Yaabina (toto meno tvoria názvy dvoch posvätných stĺpov pri biblickom Šalamúnovom chráme – Jacin a Boaz), obyvatelia tzv. ostrov pochádza z „kmeňa Abraháma“ a „Aktuálne zákony Bensalemu pochádzajú z tajných zákonov vpísaných Mojžišom do kabaly“. Tieto slová môžu slúžiť ako živý dôkaz, že Francis Bacon bol v skutočnosti jedným z najbystrejších a najerudovanejších ľudí svojej doby!

Vybrané citáty Francisa Bacona

Najviac si lichotíme.

Závisť nikdy nepozná sviatok.

Zdravé telo je obývačkou pre dušu; chorý je väzenie.

Priateľstvo zdvojnásobuje radosti a polovičné smútok.

Knižnice sú svätyne, kde sú uložené pozostatky veľkých svätých.

Bohatstvo nemôže byť dôstojným cieľom ľudskej existencie.

V každom človeku vyrastá príroda buď s obilninami alebo burinou.

Hnev je bezpodmienečná slabosť; je známe, že najnáchylnejšie sú na ňu slabé tvory: deti, ženy, starí ľudia, chorí atď.

Je nemožné byť múdry v láske.

Tri veci robia národ veľkým a prosperujúcim: úrodná pôda, aktívny priemysel a ľahký pohyb ľudí a tovaru.

Knihy sú loďami myšlienok, ktoré sa potulujú po vlnách času a starostlivo prenášajú svoj vzácny náklad z generácie na generáciu.

Schopnosť kradnúť vytvára zlodeja.

Hrubosť plodí nenávisť.

Človeka najlepšie spoznáte v troch situáciách: v samote – keďže tu vyzlečie zo seba všetko okázalé; v návale vášne – lebo vtedy zabudne na všetky svoje pravidlá; a v nových pomeroch – keďže tu ho opúšťa sila zvyku.

Lichôtky sú skôr produktom charakteru človeka než zlej vôle.

Lichotenie je štýl otrokov.

Klamstvo odhaľuje slabú dušu, bezmocnú myseľ, zlomyseľný charakter.

Užívať si šťastie je to najväčšie požehnanie a ešte väčšie je mať schopnosť rozdávať ho iným.

Predtým sme publikovali článok „“, v ktorom sme napísali, že „ Prúd meteorov známych ako Ursidy sa ako obvykle aktivuje okolo 17. decembra a vrchol intenzity jedinečného kozmického úkazu dosiahne v noci 22. decembra. ..."

Možno vás bude zaujímať aj článok „“, z ktorého sa dozviete, že „ Ja sám veľmi neverím v mystiku, ale niekedy to ľudia hovoria tak presvedčivo, že to začína byť strašidelné. Raz som potešil nemocnicu. Klinika pľúcnej chirurgie. Väčšina pacientov..."

A samozrejme si nenechajte ujsť „“, len tu sa dozviete, že „ Ruským fanúšikom Applu v Moskve rýchlo došli zásoby pre iPhone Xs, ktorý sa začal predávať v utorok. Cena gadgetu v hlavnom meste sa pohybuje od 79 990 rubľov do 91 990 ..."

Jeden z najväčších filozofov modernej doby, Francis Bacon(1561 - 1626) sa stal zakladateľom antischolastickej metódy vedecké poznatky, proti dogmatickej dedukcii s experimentálnymi údajmi a racionálnou analýzou.

Medzi jeho filozofické diela patria Experimenty alebo Návody, morálne a politické, O dôstojnosti a zveľaďovaní vied, Nový Organon, ako aj utopický román Nová Atlantída.

Do dejín sa však nezapísal len ako filozof a vedec, ale aj ako politik, ktorý celý život strávil na kráľovskom dvore. Bacon sa vo svojich vedeckých prácach dotkol tak otázok poznávania prírody, ako aj otázok medziľudských vzťahov.

Vybrali sme 10 citátov z jeho textov:

Anglický filozof Francis Bacon (1561-1626) je autorom slávnych výrokov, ktoré znejú úplne moderne, napriek tomu, že nás od Bacona delí v čase viac ako 400 rokov.
30 najlepších citátov od vynikajúceho filozofa.

na fotografii: fragment portrétu Francis Bacon, maliar Frans Pourbus mladší, 1617

Francis Bacon- rodák zo šľachtickej aristokratickej rodiny, absolvent Cambridge. V roku 1584 bol ako 23-ročný zvolený do parlamentu. Od roku 1617 - Lord Keeper of the Seal, potom - Lord Chancellor. V roku 1621 Slanina bol odsúdený za obvinenie z podplácania a zbavený všetkých funkcií. Neskôr dostal od kráľa milosť, ale do verejnej služby sa už nevrátil, posledné roky života zasvätil vedeckej a literárnej práci.

Francis Bacon najznámejší ako autor vynikajúcich filozofických výrokov, ako aj bojovník za vedeckú revolúciu. Svoje myšlienky týkajúce sa aplikácie induktívnej metódy poznania vo vede načrtol v traktáte „Nový organon“ (1620).

Podstata známych výrokov Francis Bacon nepotrebuje dekódovanie ani vysvetľujúce komentáre.

Najznámejšie výroky filozofa Francisa Bacona

• V priebehu vekov sa prírodná filozofia stretla s nepríjemným a bolestivým protivníkom, a to s poverčivosťou a slepou, nemiernou náboženskou horlivosťou.
• Do takej miery, ako by sa ľudia mali báť zlého jazyka duchaplných, by sa mali duchaprítomní báť ľudskej pamäti.
• Schopnosť kradnúť splodí zlodeja.
• Genialita, duch a charakter ľudí sa prejavuje v jeho prísloviach.
• Dlhé reči posúvajú veci dopredu tak, ako môžu šaty s vlečkou pomôcť pri chôdzi.
• Priatelia sú zlodeji času.
• Cnosť a múdrosť bez znalosti pravidiel správania sú ako cudzie jazyky, pretože v tomto prípade sa im väčšinou nerozumie.
• Ak prejavíte príliš veľa úsilia v správaní, stratia svoju milosť, čo by malo byť prirodzené a ľahké.
• Pravda je dcérou času, nie autority.
• Pekná tvár je tiché odporúčanie.

• Tí, ktorí nehľadajú nič iné ako isté zisky, pravdepodobne veľmi nezbohatnú; a tí, ktorí investujú celý svoj majetok do riskantných podnikov, často skrachujú a upadajú do chudoby; preto musí byť riziko spojené so známym kolaterálom v prípade straty.
• Kto sa usiluje zaujať čestné miesto medzi schopnými ľuďmi, kladie si ťažkú ​​úlohu, ale vždy je to pre dobro spoločnosti; ale ten, kto plánuje byť jedinou figúrkou medzi pešiakmi, je hanbou svojej doby.

• Flattery je druh fajky používanej na lákanie vtákov napodobňovaním ich hlasu.
• Je nemožné milovať a byť múdry zároveň.
• Láska k vlasti sa začína rodinou.
• Spôsoby ukazujú mravy ako šaty odhaľujú pás.
• Mlčať je cnosť bláznov.
• Nevedomí vedou opovrhujú, nevzdelaní ju obdivujú, zatiaľ čo mudrci ju využívajú.
• Vtip často slúži ako kanál pre takú pravdu, ktorá by bez jeho pomoci nedosiahla svoj cieľ.