Светата му-че-ни-ца Ира-и-да живее-ла в Александрия. Един ден, отидете до източника, за да загребете вода, тя вижда де ла кораб на бе-ре-ха, на някой -ром на-хо-ди-елк много мъже-чинове, жени-шини, свещеници- но-служители-те-леи и монаси, заключени в очите- вие сте за използване на Христовата вяра. От-хвърли-сив-в-носа, светицата е любезна-ро-свободна-но-привързана към оковите на Христос, а върху нея-независимо дали око-ти. Когато корабът пристигна в египетския град Ан-ти-пол, свети Ира-и-да, първият пре-тер-пе-ла е същият стотен-за-ния и би-ла мустаци-че-он Мечът. След нея останалата част от му-че-ни-ки кръв-гледа за-пе-чат-ле-ли тяхното използване на вярата в Христос.
Вижте също: "" в from-lo-same-nii svt. Ди-мит-рия Ростов-ско-го.
молитви
Тропар на великомъченица Раиса (Ираида) Александрийска
Твоето Агне, Исусе, Раиса, / вика със силен глас: / Обичам те, жених мой, / и търся те страдание, / и аз съм разпнат и погребан за твоето кръщение, / и страдам заради теб, / сякаш Аз царувам в теб и умирам за Теб, / Да, живея с Теб, / но приеми ме с любов като непорочна жертва, принесена на Теб. / С молитви, / / сякаш милостив, спаси душите ни.
превод: Твоето агънце, Исусе, Раиса вика силно: „Обичам те, жених мой, и като те търся, страдам, и съм разпънат и погребан с теб в твоето кръщение, и търпя мъки за теб, за да царувам в ти и аз умирам за теб, за да живея с теб; но приеми ме като непорочна жертва, принесена Ти с любов!” При нейно застъпничество, като Милосърдната, спаси душите ни.
- 18 септември - мъченица Дева Раиса () Александрийска (Антинополска).
- 06.10 - мъченица, дева Раиса (Ираида) Александрийска (Антинополис).
Тълкуване на името и характера на Раиса
Името Раиса се тълкува от древногръцкия език от думата "радио" като "покорна", "светла", "отстъпчива". Съществува и мнение, че корените на името се връщат към арабската култура. Според тази версия името е посочено като "шеф", "любовница". В православието - оригиналната форма на името Ираид.
При споменаването на това женско име се появява смела и студена жена. Въпреки това, не всички Rais са толкова войнствени и мъжествени. Те нямат голяма сила, но все пак активни, радостни и весели. Те имат ярка индивидуалност и са надарени с творческо въображение. Описани са като остроумни и очарователни хора.
Малката Раиса е момиче, изпълнено с активност и доброта, обича да си прави майтапи. Във всяка ситуация се радва на живота. Тя има добра наблюдателност и бурно въображение. Раиса има отзивчив нрав. С нея винаги ще бъде възможно да се намери решение, което да отговаря на всички. Раиса цени подредеността и реда и го изисква от всички около себе си. Раечка има добро чувство за хумор, забавна е и обича да се забавлява. Често самата тя е инициатор на шеги, практически шеги. Винаги може да отстоява себе си и да отговори.
Раиса е ерудиран човек. Тя се отнася сериозно към ученето и развитието, като изпълнява всички задачи усърдно и съвестно. Рая има вродено чувство за такт. Тя никога няма да се лави и налага. Рая е много гъвкава личност. Харесва най-различни неща, за които й е трудно да реши кое е по-добро. Тя има творческа жилка и артистичност, притежава сръчност и гъвкавост, обича да спортува.
Раиса има силен характер, големи амбиции и аналитично мислене. Тя се грижи за собствените си интереси преди всичко. Изискванията й към себе си и към другите са много високи. Тя безмилостно се движи към целите си, като лесно заобикаля всички препятствия. Рая не вярва в интуицията, ръководена само от собствения си интелект, опит и здрав разум. На усърдието и отговорността й може само да се завиди. Тя ще стане отличен адвокат, учител, инженер, икономист, писател или актриса. Тя ще бъде успешна в търговския или банковия сектор. Нейните лидерски качества ще й помогнат да стане отличен лидер. Готова е да изслуша всеки, но винаги ще го прави по свой начин. С колегите е тактична и приятелска, но в бизнеса показва своя авторитет. Рая често е отмъстителна и не прощава обидите. В гнева тя може да бъде злобна и саркастична. Тя няма да търпи натиск и влияние върху себе си, приема критиките и съветите трудно.
Раиса има много приятели и приятелки. Тя е лоялен и надежден приятел, на когото можете да кажете всички тайни и който винаги ще даде правилния съвет. Като съпруга тя избира практичен, интелигентен и силен представител на противоположния пол. Тя ще стане грижовна майка, прекрасна домакиня и ще може да ръководи семейството. В къщата й винаги има ред и уют, които тя внимателно създава. Обича да приема гости у дома, изненадвайки ги с кулинарните си шедьоври. Не я наричайте прахосничка. Семейният бюджет харчи пестеливо, държи го под контрол. Грижи се за децата си, учи, дава важни и ценни напътствия. Основните й черти на характера могат да се нарекат интелигентност, любов към живота, увереност и авторитет.
име патрони
Има малко информация за Света Раиса. Известно е, че тя е дъщеря на презвитер, пострадал за християнската вяра по време на управлението на император Максенций в началото на 4 век. Тя живеела в Александрия и била монахиня в местния манастир.
Един прекрасен ден тя се разхождала за вода и видяла кораб със затворници на кея. Те бяха мъже и жени, духовници и монаси и изобщо не знаеха къде ги изпращат. Всички те бяха арестувани за привърженици на християнската вяра. По времето, когато Раиса посещавала затворниците, тя също била вързана с вериги. Когато корабът кацнал в пристанището на египетския град Антинополис, затворниците били измъчвани и екзекутирани. Първа измъчвана и обезглавена е Раиса.
Съвременните родители много внимателно следват всички новости във всяка област, свързани с нероденото дете. Мнозина обикновено подхождат твърде отговорно към избора на име и организират истински дискусии помежду си за правото да назоват бебето. Астролозите и специалистите, които са компетентни по този въпрос, често казват много, че избраното име със сигурност ще окаже най-пряко въздействие върху живота на бебето, така че такова внимание към такъв важен въпрос просто не може да бъде излишно.
Днес мнозина обръщат внимание не само на модерните и популярни имена, но се обръщат и към по-старите. Името Раиса дойде при нас от древна Гърция и буквално го тълкува като „леко или небрежно“. За това име днес има няколко версии на превода и според втория означава "шеф". Момичетата, чиито родители са избрали това име при раждането, се показват от ранна възраст като отстъпчиви и послушни деца, но в някои ситуации упорито ще преследват своето. Въпреки факта, че името се превежда в една версия като „шеф“, не бива да мислите, че момиче от детската градина ще води и командва всички. Много често тези деца могат да бъдат наречени истински слънца. Момичето много бързо ще се сприятелява, ще се радва да участва в колективни игри и ще придобие авторитет именно с веселия си, лесен характер и доброта. Днес, за съжаление, толкова красиво име може да се намери доста рядко, така че бъдещите родители трябва да помислят за такъв интересен и в същото време оригинален вариант за името на бъдещата си дъщеря.
характер.
Ако в детството малката Парадайз може да се нарече податливо дете, то когато порасне, тя става по-упорита, момичето знае отлично какво иска. Трябва да се отбележи, че тя винаги се движи упорито и честно към целта си. Всички заслуги, които идват постепенно в живота, са абсолютно заслужени. Само с честен труд тя постига целта си. Това търсене непрекъснато нараства. За себе си Раиса цял живот е била главният критик във всичко. За нея няма лош резултат, просто трябва да направи всичко перфектно. Такава взискателност може да се проследи по отношение на други хора. В този случай преводът на името като "шеф" напълно се оправдава. Тя просто не търпи небрежност в работата си и определено ще бъде благодарна за помощ или добро сътрудничество.
Ако разгледаме личните качества на характера, тогава си струва да се отбележи, че пускайки хората в живота и се привързвайки към тях, Раиса никога няма да може да прости предателството. Това може да бъде както физическо предателство, така и предателство на приятелство или дори семейни връзки. В този случай хората просто напускат живота й и тя вече не ги пуска обратно. Отмъстителността и гневът могат да бъдат много ярки точно в този момент.
Всички тези доста твърди черти на характера са някак си перфектно съчетани с гъвкавост и способност за компромис. Такова сътрудничество е възможно само ако лицето наистина се интересува от него и няма други намерения. Работейки с такъв твърд партньор, наистина можете да получите много ползи. Една обща цел ще даде тласък за ефективна екипна работа. Ако има нужда да вземете важно решение, тогава Раиса може да предприеме такава отговорна стъпка, напълно осъзнавайки всички последствия от това. Нейното самочувствие привлича хората към нея.
Тип отношения с роднини.
В отношенията с близките си Раиса най-често изгражда равномерен фон, в който всички се чувстват доста удобно. Самият й характер вече е много самодостатъчен, така че от време на време самотата просто не може да я уплаши. Всички роднини знаят отлично, че е по-добре да не спорите с нея, защото собствениците на такова име най-често са произнесени холерични хора. Скандалът може да стане голям и твърде емоционален. Склонностите или дори преобладаването на мъжкия характер понякога й позволяват да взема важни решения за цялото семейство, без да се страхува да сгреши. Понякога подобно бреме на отговорност все пак става много голямо и тогава изпод маската на силно и решително момиче или жена се появява малко, лековерно дете. Семейните връзки и топлите семейни отношения са предпоставка, която трябва да присъства в живота й. За нея е много важно да се чувства значима и обичана от семейството си.
Съдба.
Въпреки факта, че понякога е трудно, Рая е свикнала да бъде перфектна във всичко. Това се отнася за дома, работата, външния вид. Понякога тя просто изглежда като танк, който не вижда препятствия по пътя си. Такава увереност може да се проследи дори в детството, когато малко момиче просто майсторски организира всички около себе си. Децата я слушат с удоволствие, с годините тя се научава да прави всичко това в училище, а след това и на работа. Много често, дори и в семейството, тя е главата, която много кротко, но решително може да настоява за себе си. Понякога съпругът дори не подозира, че взема определени решения, само защото така е по-добре за жена му. Тя може да я убеди, че е права и да не обижда чувствата. В някои ситуации тя наистина може да забрави за подобна деликатност и действия, водена от собствената си изгода.
Раиса може да се нарече прагматична, тя свиква да се ръководи в живота само от здравия разум, като абсолютно не обръща внимание на вътрешното предчувствие или интуиция, както повечето жени. Само студено пресмятане и обективен поглед върху нещата. Всички познати могат да забележат, че нивото на нейното образование и интелект й позволява да поддържа разговор във всяка посока. Всичко се случва много лесно и естествено, но е почти невъзможно да я убедите в нейната посока или да я убедите. За нея по всеки въпрос има мнение, което ще е основният, но не го налага на никого.
Ако вземем предвид моралните принципи, тогава с възрастта всички познати знаят със сигурност, че Рая никога няма да може да прости предателството. Тя ще приеме подло дело на човек, но ще го изтрие завинаги от живота си, след известно време, отвръщайки на удара, което ще бъде няколко пъти по-болезнено и осезаемо.
По отношение на здравето и болестите, експертите казват, че момичетата с това име може да имат склонност към наднормено тегло, така че на въпроса за правилното хранене и здравословния начин на живот трябва да се обърне специално внимание. В зрялост също не трябва да пренебрегвате заболяванията на тазовите органи. Превантивните прегледи от специалисти никога няма да са излишни.
Брак.
В брака Раиса се проявява като прекрасна домакиня, която майсторски стопанисва кухнята и успява да поддържа перфектна чистота в цялата къща. Тя е тази, която формира ежедневието на семейството и гарантира, че всеки изпълнява задълженията си. С такава съпруга нищо не е страшно, защото тя може да организира правилен и много надежден тил. С такава подкрепа човек може да преодолее всякакви препятствия. В брака жената се разбира много добре с всички роднини на мъжа си и той, без да забелязва това, започва да говори нейните думи и да действа под чувствителното, но правилно ръководство на жена си. Такива бракове са много здрави, почти никой не успява да го разруши.
Родителите непременно трябва да се запознаят с историята на името, което са избрали за детето. Такива малки тайни могат да продължат.
Момиче с името Раиса в съвременното общество рядко може да се намери, въпреки че в старите времена, в сравнение с различни женски имена, името Рая винаги привлича вниманието. Въпреки че значението на името съдържа определен потенциал, който не всяко момиче може да покаже.
Произход на името
Името Раиса е с арабски произход от основата "Раис", което в превод на руски означава "лидер или шеф".
Има и втора форма на това име - Ираида (древногръцки), която има значение, подобно по значение на арабската форма "героиня или дъщеря на герой". Може би е трудно да си шеф без заложбите на героиня.
В ежедневието се срещат и двете имена, въпреки че някои смятат, че Раиса и Ираида са различни имена, но само в документална форма, но не и по същество.
Основни характеристики
Момичето, наречено Раиса, не проявява качествата, присъщи на значението на името в детството. Тя е умерено активна, не приема шеги, не проявява лидерски способности. Но връстниците са привлечени от това момиче, смятайки го за интересен събеседник, приятел и спътник.
Жена на име Раиса е в по-голямата си част главата на семейството. Лесна за общуване с мъже, но тя се отнася сериозно към избора на партньор и избира дълго време.
Тя е общителна, никога не наранява другите, но може да постави нарушителите си на тяхно място или с остра дума, или с действие.
Естеството и съдбата на собственика
Жените Раиса са упорити и винаги постигат целта си, независимо колко усилия ще струва това. В професията те са в състояние да се реализират във всяка, ако има личен интерес към това или възможност да правят добри пари. Раиса може да бъде и лидер, и среден мениджър, дори и работник. Всяка работа зависи от нея.
Често има равнопоставени отношения с мъжете или поема организацията на семейния живот в свои ръце, като подкрепя съпругата си във всеки бизнес и остава негова подкрепа.
Готов съм да пренебрегна интересите си в името на благополучието и здравето на близките. За децата на Раиса те са готови на всичко, защото са жени с голямо сърце, макар и със сдържан израз на емоции. Раиса не се характеризира с прояви на нежност. Околните изглеждат груби, студени. Такъв характер може да се формира чрез възпитание в семейството, когато Раиса е била дете.
Ако Раиса намери мъж, подобен на нея по характер, темперамент, тогава съюзът е силен и дълъг. Невъзможно е да го унищожите, защото Раиса не вярва на слухове, а се доверява само на сърцето и ума си.
В повечето случаи жените с името Раиса остават верни на половинката си до последните дни и не се женят повторно, ако съпругът си отиде рано. В други мъже тя търси само някой, който прилича на съпруга й, но не смята другите за достойни и разглежда връзката си като предателство на любим човек. Въпреки че сред Раис има страстни натури, способни на луди дела, но това е рядкост.
Те винаги остават практикуващи, обмисляйки всяка стъпка предварително.
Значението на името в Православието
Името Раиса от библейския език се превежда като "любима", а от гръцки - "светлина".
В православието името Раиса е съзвучно с името на Света Раиса (Ираида) от Александрия, която според православните традиции е решила да се посвети на служене на Христовата вяра.
Един ден тя видяла кораб, на който се качвали много хора. С един-единствен импулс Раят се присъедини към мъжете, жените, духовниците, които бяха оковани във вериги заради убеждението и вярата си в Христос. Тя без колебание прие мъките и екзекуцията, без да се отказва от вярванията си, въпреки младата си възраст.
Раиса първа изпита всички мъчения. След екзекуцията й други вярващи също са измъчвани.
Дати на именния ден на Раиса
Покровителка е Света Раиса Александрийска (мъченица, дева). Имен ден на Раиса се празнува два пъти по църковния календар. Дните септември, октомври са именни дни за Раис, роден през всеки сезон. През останалите месеци имен ден на жена на име Раиса не се празнува.
Честит ден на ангела
Поздравявам те Раиса за деня на ангела. Здраве, постоянство, постигане на целите и бъдете мили, справедливи, весели, щастливи и нека ангелът ви пази.
Свети пророк Захария и света праведна Елисавета
Светият пророк Захария и светата праведна Елисавета са родители на светия пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан. Те произхождат от рода на Аарон: Свети Захария, синът на Варахия, е свещеник в Йерусалимския храм, а Света Елисавета е сестра на Света Анна, майка на Пресвета Богородица. Праведните съпрузи, „постъпващи безпорно според всички заповеди на Господа” (Лука 1:5-25), страдали от безплодие, което в старозаветните времена се смятало за голямо наказание от Бога. Веднъж, докато служел в храма, свети Захария получил известие от ангел, че възрастната му жена ще му роди син, който „ще бъде велик пред Господа“ (Лука 1:15) и „ще върви пред Него в духа и силата на Илия" (Лука 1, 17). Захария се съмнява във възможността да изпълни това предсказание и е наказан с ням поради липса на вяра. Когато на праведната Елисавета се роди син, тя, под вдъхновението на Светия Дух, обяви, че ще кръсти бебето Йоан, въпреки че никой в семейството им не е получил такова име преди. Те попитаха праведния Захария и той също написа името Йоан на плочата. Веднага дарбата на словото се върнала при него и той, изпълнен със Святия Дух, започнал да пророкува за сина си като Предтеча Господен.
Когато нечестивият цар Ирод чул от влъхвите за родения Месия, той решил да бие всички бебета под 2-годишна възраст във Витлеем и околностите му, надявайки се, че роденият Месия ще бъде сред тях. Ирод добре знаел за необичайното раждане на пророк Йоан и искал да го убие, страхувайки се, че той е юдейският цар. Но праведната Елисавета се приютила с бебето в планината. Убийците търсеха Джон навсякъде. Праведната Елисавета, като видяла гонителите, със сълзи започнала да се моли на Бога за спасение и планината, която се разделила веднага, я скрила, заедно с бебето, от преследването. В тези смутни дни свети Захария изпълни службата си в храма в Йерусалим. Войниците, изпратени от Ирод, напразно се опитваха да разберат от него къде е синът му. Тогава, по заповед на Ирод, те убиха светия пророк, като го намушкаха между олтара и олтара (Матей 23:35). Праведната Елисавета умря 40 дни след съпруга си, а свети Йоан, закрилян от Господа, остана в пустинята до деня на явяването си пред народа на Израел.
Великомъченик Атанасий, игумен Брестски
„О, да бяха наистина претеглени виковете ми и заедно с тях поставиха на кантара моето страдание! Със сигурност ще влачи пясъка на моретата!” (Йов 6, 2-3) - преподобномученик Атанасий, игумен Брестски, воювал с духовен меч за православната вяра, преследван и убит от отстъпници, синове на лъжата, можеше да припомни думите на многострадалния Йов .
Монахът великомъченик Атанасий е роден около 1595-1600 г. в бедно православно семейство, вероятно обедняла шляхта (съдейки по факта, че бъдещият игумен е служил като учител в двора на магнат). Може би е бил от семейството на градски занаятчия – както самият той посочва в мемоарите си, наричайки себе си „неенджия, прост, гарбарчик, жалък калугер”. Както често се случва, нямаме информация нито за мястото на раждане, нито за светското име на светеца; не се знае и какво е името "Филиппович" - фамилно или бащино име.
Вероятно първите си познания Атанасий е получил в едно от братските училища, където след преподаване на гръцки и църковнославянски език, на Божието слово и светоотечески творения се обучават високообразовани хора, които могат да устоят на униатското насилие и католическия прозелитизъм. Но образованието, получено в братското училище, не задоволи напълно любознателния младеж и той беше обучен във Виленския йезуитски колеж, където бяха приети младежи от всички християнски деноминации.
Младият учен започва службата си като домашен учител в домовете на православната и католическата шляхта, но през 1620 г. животът му преминава в друга посока: Филипович, който се доказва положително с богати познания, добри обноски и неоспорим педагогически талант, е поканен от хетман Лев Сапега, канцлер на Великото княжество Литовско. Хетманът му поверява отглеждането на някакъв „Дмитрович“, представен на Атанасий от руския царевич Йоан – предполага се, че племенникът на починалия през 1598 г. Теодор Йоанович, внук на Йоан IV Грозни от по-малкия му син Димитрий, под чието име няколко измамници действат през 1604-1612 г. Един от тези „жалбоподатели“ беше бащата на ученика Атанасий, когото поляците подготвяха за руския трон: Димитрий-Михаил Люба, който беше убит в Москва по време на бунт срещу милицията на Лъжедмитрий I. Съпругата на Михаил Люба Мария умря в затвора, а някакъв Войчех отвежда малкия си син Белински, който довежда детето в Полша и се представя за син на Димитрий и Марина Мнишек, който всъщност е обесен. Всичко това било обявено на сейма пред царя, който поверил образованието на Иван Димитриевич на Лев Сапега. Той назначи издръжката на „принца“ на шест хиляди злоти годишно от доходите на Брест и окръг Брест.
В продължение на седем години Атанасий служи като „инспектор“ на фалшивия княз, като постепенно стига до извода, че този „някакъв московски княз“, „някаква Люба“, „и не знае за себе си. какъв е той”, е друг измамник. Тази увереност се засили с времето, особено когато надбавката на Люба беше намалена до стотици злоти годишно, а самият хетман Сапеха някак си избяга: „Кой знае кой е той!“
Ставайки неволен съучастник в политическата интрига срещу московския суверен, известният защитник на православието Михаил Федорович Романов, син на руския патриарх Филарет, Филипович напуска двора на канцлера през 1627 г. и се оттегля в килията на Виленския манастир Свети Дух. , където скоро получава пострига от викарий Йосиф Бобрикович. Скоро с негова благословия Атанасий предаде послушанието си в Кутеинския манастир край Орша, основан наскоро през 1623 г. от Богдан Стеткевич и съпругата му Елена Соломерецкая (В. Зверински. Материали за исторически и топографски изследвания. Петербург. 1892 г., стр. 172) , а след това - в манастира Межигория край Киев, при игумена на Коментаря (споменатия под 1627 г.) и брата на Киевския митрополит Йов Борецки - Самуил. Въпреки това, още през 1632 г. игуменът на Межигория пуснал Атанасий във Вилна, където бил ръкоположен за йеромонах.
На следващата година Атанасий отново напуска манастира на Светия Дух и отива като наместник на игумен Леонтий Шитик в Дубоинския манастир край Пинск, също подчинен на Виленския монашески манастир, където прекарва три години в грижи за братята, пост и молитва. .
През 1636 г. Албрехт Радзивил, ревностен привърженик на католическия прозелитизъм, нарушавайки издадените от крал Владислав IV „Статии за спокойствие“, насилствено прогонва православните жители от Дубойския манастир, за да прехвърли манастира на йезуитите, които малко преди това чрез усилията на същия Албрехт, установен в Пинск. Атанасий, неспособен да устои на магната и да запази манастира, подава жалба с разказ за извършеното беззаконие, но този писмен протест, подписан от много православни, не донесе положителни резултати.
Изгонен от светата обител, Афанасий Филипович дойде в Купятицкия манастир при игумена Иларион Денисович. Този манастир е основан през 1628 г. от вдовицата на брестския кастелан Григорий Война Аполония и нейния син Василий Коптем с чудотворна икона на Божията майка, написана вътре в кръста, веднъж опожарена от татарите, а след това чудотворно се появила в средата на Пламъкът. Тук, под светото покритие на иконата „малка по размер, но велика по чудеса“, блаженият Атанасий живеел в сърдечна дружба с монах Макарий Токаревски.
През 1637 г. този Макарий донася комби от митрополит Петър Мохила, позволявайки събирането на "ялмужна" - милостиня за възстановяването на църквата на Купятицкия манастир. И така, по съвет на братята на манастира и благословията на игумена, през ноември 1637 г. Афанасий Филипович отива да събира дарения. За да направи това, той реши на доста смели действия: изпрати Москва да събира дарения, за да потърси защитата на православието от Московския цар. Малко преди пътя той има видение, с което игуменът на манастира е удостоен: крал Сигизмунд, папският нунций и хетман Сапея горят в пламтяща пещ. Атанасий смяташе това видение за добра поличба за предстоящия триумф на Православието. Непосредствено преди да замине за Московия, Атанасий, молейки се в предверието на църквата, видял през прозореца иконата на Божията майка и чул някакъв шум и глас от иконата „И аз отивам с теб! “, а след това забеляза дякон Неемия, който беше починал преди няколко години, който каза: „И аз отивам с моята дама!” Така, след като си осигурил обещанието за чудотворното покровителство на Пресвета Богородица, като се сбогувал с братята и получил благословията на игумена, Атанасий тръгнал на път.
Пристигайки в Слуцк, той се сблъсква с неочаквани трудности: архимандрит Самуил Шитик отне митрополитския универсал от него поради причината, че Филипович няма право да събира такси на територия, която не принадлежи към Луцката епархия. Когато конфликтът е разрешен в края на януари 1638 г., Атанасий и неговият спътник Волковицки отиват в Кутейно, за да помолят игумен Иоил Труцевич, който е свързан с най-известните представители на руското духовенство, да съдейства за преминаването на границата с Московия (надзорът е се засили над границата поради факта, че казаците, страхувайки се от репресии след скорошен бунт, избягаха от Общността на нациите в Русия).
След като взел препоръчителни писма от абат Йоил, „карти, информация за себе си“, Филипович отиде в Копис, Могилев, Шклов и отново се върна в Кутеинския манастир, където губернаторът Йосиф Сурта препоръча да си проправи път към Московското царство през Трубчевск. Изгубили пътя си и едва не се удавиха в Днепър, ограбени и пребити в един от хановете, пътниците най-накрая стигнаха до Трубчевск. Но и тук ги очакваше провал; Княз Трубецкой категорично отказва да им даде пропуск, подозирайки ги, че са разузнавачи.
Принуден да се върне, Атанасий посети Човския манастир по пътя, където един от старейшините го посъветва да направи опит да премине границата в района на Новгород-Северски със съдействието на местния войвода Петър Песечински. Поклонникът с благодарност прие добрия съвет и премина границата при с. Шепелево.
Трудностите на Атанасий обаче не свършват дотук: на път за Москва той се скарва с послушника Онисим, който е загубил надежда да постигне целта си.
Най-накрая пешеходците стигнаха до портите на столицата. В Москва те спират в Замоскворечие, на Ординка, където през март 1638 г. Атанасий пише бележка до царя, в която очертава своята мисия и история на пътуването си под формата на дневник. В тази бележка Атанасий показа тежкото положение на Православната църква в Общността, разширявайки картината на насилието и злоупотребата с православието, умоляваше руския суверен да ходатайства за руската вяра. Той също така посъветва царя да направи изображение на Купятицкая Божия майка върху военни знамена, с помощта на които е възможно да се направи толкова трудно и опасно пътуване. Тази бележка, заедно с изображението на чудотворния образ, била предадена на царя. В резултат на това Атанасий беше приет в хижата на посолството, където очевидно говори за предстоящия измамник. Още на следващата година в Полша е изпратена комисия начело с болярина Иван Плакидин, за да разкрие самозванците; докладът на ръководителя на комисията потвърждава сведенията на Атанасий (Паметници на руската древност. СПб. 1885. Т. 8).
На цветницата, Цветница, Атанасий напуска Москва с щедри дарения за Купятицката църква, пристига във Вилна на 16 юни и през юли достига пределите на родния си манастир.
През 1640 г. братята на Брестския Симеонов манастир, загубили своя игумен, изпращат молба до Купятици да благословят Афанасий Филипович или Макарий Токаревски за игумен. Изборът падна върху Атанасий, който отиде в Брест. Тук той се озовава в самия център на борбата на Православието с унията, тъй като Брест е градът, в който се ражда и разпространява „гръкокатолицизмът” както никъде другаде. Още по-рано всички 10 православни църкви в града са превърнати в униатски и едва през 1632 г. православното братство успява да върне храма на името на Симеон Столпник с прилежащия към него манастир, а през 1633 г. - църквата в с. чест на Рождество Богородично.
Униатите обаче не спряха своите посегателства и скоро игумен Атанасий трябваше да търси „основи“ на православните църкви: бяха открити и вписани в градските книги на Магдебург шест документа от 15 век, отнасящи се до братството на Брест Николски, която обединява манастирите Рождество Богородично и Симеон Столпник . Откритите от игумена документи дават основание за юридическо регистриране на правата на братството „Рождество Богородично“ и брестският подвижник заминава за Варшава през септември 1641 г. в Сейма, където получава кралски привилегии на 13 октомври, потвърждавайки права на братята и им позволява да закупят място в Брест за построяване на братска къща.
Но тази привилегия трябваше да бъде ратифицирана от канцлера Албрехт Радзивил и подканцлера Тризна, които отказаха дори срещу 30 талера, които абатът можеше да им предложи, да удостоверят привилегиите със своите печати, позовавайки се на факта, че „под клетва забранено им е от светия отец папеж, за да не се умножи повече гръцката вяра тук”. Събраните в Сейма православни епископи също не можеха да помогнат на игумена на Брест, опасявайки се, че в борбата за по-малко може да се загуби повече, предизвиквайки вълна от ново преследване от страна на властите. Игумен Атанасий обаче, укрепен в правотата на своето дело с благословението на чудотворната икона, отново прави опит да осигури тази привилегия, и отново неуспешен. Тогава той се явил в Сейма и се обърнал директно към царя с официална жалба - "суплика" - с искане "истинската гръцка вяра да бъде напълно успокоена, а проклетият съюз да бъде разрушен и превърнат в нищо", заплашвайки монарха с Божие наказание, ако той не обуздаваше диктата на Църквата.
Този донос, произнесен на 10 март 1643 г., докара краля и диетата в най-силно раздразнение. Игумен Атанасий е арестуван и затворен заедно със своя съратник дякон Леонтий в къщата на царския вратар Ян Железовски за няколко седмици - до заминаването на сейма. Лишен от възможността да обясни причините за речта си, брестският игумен пое върху себе си подвига на доброволното безумие и на 25 март, на честването на Благовещение на Пресвета Богородица, избяга от ареста и застана на улицата в каптура и параманта, биейки се с тояга в гърдите, публично произнесе проклятие.
Скоро той е заловен и отново задържан, а след края на сесията е отведен в църковния съд. Съдът, за да успокои властите, временно го лишава от свещеническия и игуменския му сан и го изпраща в Киев за окончателния процес на консисторията. В очакване на окончателното решение на съда преподобният Атанасий изготви обяснителна записка на латински, тъй като се очакваше пристигането на държавен прокурор. Далеч от раздразнената Варшава и върховните власти, съдът, председателстван от ректора на Киево-Мохилянската колегия Инокентий Гизел, постанови, че Атанасий вече е изкупил „греха си“ чрез лишаване от свобода и затова му е предоставена свобода и свещеничеството е върнато . Митрополит Петър Мохила потвърждава това решение и на 20 юни изпраща монаха в манастира Симеон Столпник с послание, в което му се нарежда да бъде по-внимателен и сдържан в църковните дела.
Така преподобният Атанасий се върнал в Брест, където живял „дълго време в мир“. Този мир беше много относителен, тъй като не спираха постоянните нападения на манастира от студенти-йезуити и униатски свещеници, които обиждаха и дори биеха православни монаси.
Очаквайки да получи подкрепа от новогородския войвода Николай Сапеха, смятан за патрон на Симеоновия манастир, и с надеждата, че ще помогне да се осигури безопасно поведение на православните Берестеяни, монах Атанасий заминава за Краков, като същевременно събира дарения за неговия манастир. За съжаление подкрепата на благородния губернатор не можа да бъде намерена и монахът отиде при московския посланик княз Лвов, който по това време живееше в Краков и разследваше измамници. След като се срещна с него, Атанасий разказа за пътуването си до Москва, а също така разказа много факти за Ян-Фавстин Люба, представяйки едно от последните си съобщения, някои фрагменти от които дадоха основание за започване на съдебно разследване срещу измамника.
Повикан от Краков във Варшава с писмо от варшавския юрист Зичевски, който съобщава на 3 май 1644 г., че с неговите усилия поверената от Атанасий грамота да бъде заверена от канцлера вече е снабдена с необходимите печати и изисква изкупуването на привилегии за шест хиляди злоти, монах Атанасий веднага потегля за столицата. Но когато по време на проверката се оказа, че привилегиите не са включени в царската метрика и следователно нямат юридическа сила, игуменът отказва да изкупи фиктивния документ.
Връщайки се в Брест от Варшава, монах Атанасий поръчва копие на Купятитската икона от Бернардинския манастир и го поставя в килията си; вдъхновен от този образ, той пристъпи към съставянето на нова публична жалба, с която очакваше да говори на парламента от 1645 г. За това той подготви няколко десетки копия от ръкописната „История на едно пътуване до Москва“, изобразяваща Купятицката икона на Божията майка.
Плановете на Атанасий не са предопределени да се сбъднат: няколко седмици преди откриването на Сейма, през лятото на 1645 г., той е арестуван и изпратен под ескорт във Варшава като заложник на Люба, която е отведена в Москва. Въпреки ежедневните разпити и изтезания, насърчавани от неговите последователи, както се вижда например от писмо на някакъв Михаил от 1 юни, игуменът на Брест не спира обществено-полемичната си дейност и написва „Новини“, в които поставя своята собствен духовен стих.
В продължение на половин година неуморният Христов воин създаде цяла поредица от статии, чиито заглавия говорят сами за себе си: „Основата на бъркотията на Римската църква“, „Благочестивият съвет“, „За основата на църквата ”, „Подготовка за присъда”. Съставя и прошение до крал Владислав, подадено на 29 юни 1645г. Без да знае съдбата на това послание, игуменът написал друга, трета „суплика“, която била поднесена от един от привържениците на светеца на кралската карета по време на заминаването на монарха.
Тази молба привлече вниманието на царя, но искането за освобождаване няма последствия, въпреки факта, че на 23 юли посланик Габриел Стемпковски убеждава новия руски суверен Алексий да освободи Люба под гаранцията на царя и тиганите. Когато обаче се опитаха да предадат на царя статията на брестския игумен „Подготовка за съда”, той възкликна „нема нужда, няма нужда повече; каза да го пусне!”, не иска да приеме игумена.
В същото време цар Владислав предлага на митрополит Петър Могила да извика при себе си монах Атанасий и да прави с него, както намери за добре. Но в същото време затворническите власти подтикват затворника към бягство, за да получат формална основа за убийството си. Игуменът не се поддаде на тази провокация, търпеливо чакайки „достойно освобождаване от затвора“, особено когато се появи слух, че самият цар се съгласи да го изслуша. Очевидно по-късно сенаторите все пак убедиха монарха да не се среща със затворения Брестски игумен.
На 3 ноември 1645 г. монахът Атанасий, придружен от ескорт, е изпратен в Киев, където отсяда в килията на Пещерския манастир. Тук той "за протокола на православните" работи върху обединяването на всичките си произведения в едно произведение - "Диариуш". На 14 септември 1646 г., в стремежа си да заяви още веднъж своята невинност и правота, монахът отново се решава на това под формата на свети юродив в църквата на Печерския манастир. Обяснявайки това действие по-късно, той пише: „Причините за моята постъпка са тези в църквата „Св.
Три месеца и половина след споменатите събития, на 1 януари 1647 г. умира митрополит Петър Могила. Всички православни епископи на Британската общност дойдоха на погребението на митрополита, сред които беше луцкият йерарх Атанасий Пузина. При заминаването той взел със себе си брестския игумен като духовник, принадлежащ към неговата епархия, и след упорити молби от страна на брестските братя изпратил игумена в своя манастир.
Но мирните времена бяха краткотрайни. През март 1648 г. започва въстание, начело с Богдан Хмелницки; месец по-късно цар Владислав умира. По това време в Жечпосполита започват да действат извънредни - каптурски - съдилища, а на 1 юли 1648 г. капитанът на царската гвардия Шумски прави донос на монах Атанасий, който е арестуван веднага след Божествената литургия в църквата на Св. Рождество Богородично.
Обвинителят докладва на съда, че игуменът е изпратил определени съобщения и барут на казаците на Богдан. Преподобният протестира срещу това изявление, като поиска доказателства от прокуратурата. Претърсването, извършено в манастира, не даде резултат. Когато това беше докладвано на инспектора-прокурора, той избухна в сърцата си: „А, да те убие, че не са сложили барут и не са казали, че са го намерили тук при Чернеца!“ Неспособни обаче да докажат собствената си клевета, обвинителите издигат друго, основното си обвинение и на тази основа най-накрая решават да се разправят с праведника, който „осижда и проклина свещения съюз”.
Разбрал, че търсят само предлог за убийството му, монах Атанасий заявява на съдиите: „Тогава, милостиви Панови, заповядахте ли да се опомня, че обидих и проклех съюза ви? - Значи съм в Сейма във Варшава пред краля. и той говореше на най-светлия си сенат и винаги говореше навсякъде според Божията воля. И сега твърдя пред вас: проклет да е вашият съюз. »
След кратък размисъл съдиите обявиха игумена за заслужаващ смъртно наказание. До получаването на окончателната санкция от Варшава, монахът Атанасий, окован в запаси, беше поставен в склад. Когато католическият епископ на Луцк Гембицки и канцлер на Литовското княжество Албрехт Радзивил пристигнали в Брест, непоколебимият абат заявил в тяхно присъствие, че съюзът е прокълнат от Бога. На това епископът отговорил: „Утре ще видиш езика си пред себе си в ръцете на палача!“
През нощта на 5 септември в килията на Афанасий е изпратен ученик йезуит, за да направи последен опит да убеди непоклатимия игумен да предаде православието. Този опит не беше успешен и след това запасите бяха извадени от мъченика и отведени при губернатора на Брест Масалски, който в раздразнение изхвърли: „Вече го имате в ръцете си, правете с него каквото искате!“
От конвоя на управителя хайдуците докарали мъченика в близката гора близо до село Гершановичи, започнали да го измъчват с огън, принуждавайки го да се откаже от православието, а след това наредили на един от тях да застреля монаха. Този хайдук, който по-късно разказа на хората за смъртта на мъченика, а сред тях и авторът на историята за убийството на почитаемия мъченик, „виждайки, че това е негов изповедник и добър приятел, първо го помоли за прошка и благословия, а след това го застреля в челото и го уби. покойникът, вече прострелян през челото с два куршума, все още подпрян на бор, постоял известно време в силата си, та наредили да го бутнат в тази яма. Но дори и там той самият се обърна с лице нагоре, скръсти ръце на гърдите си и протегна крака. »
Едва на 1 май, осем месеца след това злодеяние, някое момче на седем-осем години показа на Симеоновите братя мястото, където лежи тялото на игумена. Земята на това място не е била осветена и е принадлежала на йезуитите. Монасите изровили тялото и, като поискали разрешение от полковник Фелициан Тишкевич, пренесли тленните останки на преподобния мъченик в манастира, където погребали Симеон Столпник в църквата „вдясно клирос в криптата“.
Нетленните мощи на игумен Атанасий, положени в меден реликварий, привличат много поклонници, така че самото съществуване на манастира, който е бил много беден от деня на основаването му, се поддържа главно от приходи от молитвени песнопения при мощите, прославен от чудеса.
Вече десет години след мъченическата смърт на брестския игумен на 5 януари 1658 г., Киево-Печерският архимандрит Инокентий Гизел и Лещински игумен Йосиф Нелюбович-Тукалски съобщават на цар Алексей Михайлович, че чудотворна светлина многократно сияе над мощите на Авенертанската Мария.
Оттогава паметта на светия мъченик се пази в народната памет. Скоро след смъртта му е написана легенда за смъртта му и е съставен църковен химн в негова чест; има и тропар и кондак, написани от архимандрит Маркиян на 30 август 1819г. Не е известно кога е установено официалното честване, но Атанасий Брестски е споменат като преподобномученик, причислен към светиите на Киев дори в „История на Съединението“ на св. Георги Конисски.
На 8 ноември 1815 г. медна светиня с мощите на св. Атанасий се стопява при пожар в Симеоновската църква, а още на следващия ден свещеник Самуил Лисовски открива частици от мощите на мъченика и ги поставя върху ламарина под олтарът на манастирската трапезна църква. През 1823 г., когато църковният имот е приет от новия настоятел Автоном, тяхната автентичност е потвърдена от клетвените показания на седем брестчани, присъствали при събирането на мощи след пожара. Скоро Минският архиепископ Антоний, по искане на Автоном, заповядва „да се сложат мощите в ковчега и да се съхраняват в църквата с приличие“.
На 20 септември 1893 г. в Гродненския Борисоглебски манастир е издигнат храм на името на Свети мъченик Атанасий Брестски, а през есента на следващата година частица от светите му мощи е пренесена в Леснинския манастир.
Господ прослави останките на Своя светец с многобройни чудеса. През ноември 1856 г. земевладелецът Поливанов, завръщайки се от чужбина, е принуден да спре в Брест поради неочакваното заболяване на десетгодишния си син. Когато момчето вече умирало, бащата помолил свещеника да донесе мощехранителя с мощите на св. Атанасий. Когато едно умиращо дете се докоснало до светите мощи, то било напълно изцелено. В същото време светинята е поставена в позлатена светиня, а през 1894 г. над нея е направен навес с образа на св. Атанасий. Друго чудо - изцелението на неизлечимо болния протойерей Василий Соловьевич - се случи на 14 май 1860 г. Дни на възпоменание: 4 юни (белоруски), 20 юли (Намиране на мощи), 5 септември
Священомъченик Алексий (Белковски), архиепископ на Велики Устюг
Священомъченик Алексий (в света Петър Филипович Белковски) е роден през 1842 г. в село Рождествено, Каширски окръг, Тулска губерния, в семейството на свещеник Филип Евфимович Белковски. Свещеник Филип Белковски (1813-1878) е син на полицай от с. Белково, Московска губерния; служи повече от четиридесет години на едно място, в църквата на с. Рождествено. Интересни са спомените за него, от които става ясно в каква среда е прекарал детството си архиепископ Алексий. Семейството на свещеник Филип беше бедно и, както си спомнят тези, които го познаваха, „в живота си Филип Евфимович не е изпитвал и не е знаел какво е лукс, или богатство, или слава - той не харесва това и не харесва търси го в живота. Нуждата от детството го научи да бъде умерен, а умереността, от друга страна, не му позволи да изпита и понесе онова тежко иго, което се нарича бедност.
Още от първите дни на влизането в свещеничеството недостигът на средства, който беше общата кауза на много свещеници, падна на неговата съдба. Но скоро се примири с оскъдните средства. Вече въздържан във възпитанието, той привикна към пестеливост и изключително умерен начин на живот. С невероятно умение той използваше и най-малкото по такъв начин, че нищо не му липсваше, не изпитваше, не срещна, както самият той предаде, това, което се нарича нужда. Съобразен с малките си средства, той не започваше нито гей кръгове, нито изискани пиршества. Нямаше време да преследва най-обикновените удоволствия в живота, той се отдаде изцяло на изпълнението на това, което служеше и на него, и на обществото в полза. Никакво забавление не можеше да го разклати или отклони от изпълнението на неговия християнски, семеен и пастирски дълг. С труден и сложен начин на селски живот той успя да съчетае задълженията на християнин, и семеен човек, и овчар, и селски стопанин, които с цялото си разнообразие лесно се хармонизираха в него, без да си пречат. , но, напротив, разумно взаимно се подкрепят. С цялата сложност, разнообразие от земеделски професии, семейни нужди и пастирски задължения, той притежаваше удивителната способност да не пропуска нищо и да изпълнява всичко навреме.
В своя окръг той заемаше длъжността декан в продължение на десет години, около двадесет години беше духовен баща на своите братя и тази длъжност, чрез техния избор, изпълняваше до последната минута от живота си. Храмът беше за него едновременно утеха и утеха от светските грижи и от своя страна беше обект на много от неговите грижи и трудове. Може да се каже, че с неговите трудове храмът в село Рождестве е възстановен и доведен до блясъка, съответстващ на светинята.
Колкото се грижеше за блясъка на външния храм, толкова и още повече се грижеше за блясъка на вътрешния храм на своето паство, поверено му от Бога. В това отношение той не щади нито труд, нито време, понякога толкова скъпи за него като семеен човек, като господар, дори само за да облагодетелства стадото си, да отстрани един или друг недостатък, забелязан в цялото общество или в отделните хора. Той не пропусна нито един случай, за да не просветли или разобличи невежите или да го посъветва да се върне от пътя на грешката. Всичко, което самият той знаеше само добро, той винаги се опитваше да предаде на своите духовни чеда, в непросветени сърца се опитваше да запали светлината, която е необходима на всеки християнин, да разпали онази топлина на вярата, която самият той изгаряше за Провидението; с всички средства той се стремеше да възбуди в паството си онази любов към Бога и Неговия закон, която беше присъща на самия него.
През 1864 г. Петър Филипович завършва Тулската духовна семинария. През 1867 г. е ръкоположен за свещеник и служи в църквата "Св. Михаил" в сиропиталището "Св. Михаил" в град Тула, а от 1886 г. - в тулската църква "Александър Невски". През 1874 г. отец Петър е назначен за учител по право в школата на дребнобуржоазното общество. По време на епископската служба в катедралата именно той, по-често от другите, е бил инструктиран да проповядва проповеди. Той организира и участва активно в нелитургични религиозни дискусии и четения. През 1890 г. свещеник Петър е награден с нагръден кръст.
Свещеникът полага много усилия за организиране на енорийското училище, в което по това време учат осемдесет деца. Освен обичайните предмети, учениците бяха обучавани и на църковно четене и пеене. През някои празници децата изпълняваха всички химни на литургията в тяхната цялост. Учениците се редуваха да четат Шест псалми и Часове, бяха добре обучени в литургическите правила и намираха необходимите текстове в самите книги.
През 1891 г. провинция Тула е поразена от глад поради липса на реколтата. Някои от селските семейства, чиито деца учат в училище, остават без средства за препитание. Родителите не можеха да дадат на децата си дори парче хляб на училище. Имаше случай, когато майка напусна къщата, само за да не види гладния си син да се връща от училище, когото нямаше с какво да нахрани. Виждайки тази ситуация, свещеник Петър, с подкрепата на енорийския съвет, организира помощ за гладуващи деца. В уредената при храма богадница ежедневно се приготвяше топла закуска за ученици – деца на най-бедните родители.
През 1892 г. отец Петър е награден с нагръден кръст с отличия за безкористната си училищна дейност. В писмото на енориашите, придружаващо пренасянето на кръста, се казваше: „Наш скъп и мил пастор. Вашата служба в нашата енорийска църква е кратка, но плодовете й са големи и изобилни. Най-доброто доказателство за това могат да бъдат тези деца, които днес се пускат за първи път в живота на нашето училище, основани от вашите грижи и подкрепени от вашия бдителен труд. Тези деца, от които мнозина, в крайна бедност, едва ли биха видели светлината на учението, сега, благодарение на вас, влизат в живота с твърди основи на християнското знание и морал. Ние виждаме всичко това и ежедневно изпитваме ефекта на вашата доброта върху себе си, но не е в нашата власт да го оценяваме, нека Този, който изобилно изля благодатта Си върху вас, да ви възнагради за това.
Храмът, в който е служил свещеник Петър, е построен през 1881 г. със средства, дарени от тулския търговец Евфимий Кучин; филантропът завещава да се построи храм в памет на освобождението на селяните от крепостничество в името на светия благороден княз Александър Невски, чието име носи цар освободител Александър II. Когато свещеник Петър започна да служи тук, храмът още не беше украсен, не беше изписан, нямаше достатъчно икони за иконостаса, но ревностният свещеник навакса всичко това. Храмът е построен в покрайнините на града, където живееше най-бедното население. Но именно тук се формира силна енория, която, въпреки недостига на средства, създава такива благотворителни институции, които не са в богатите енории на града - богадница и училище. При извършване на ревизии на енорийски училища училището към църквата „Александър Невски” получава постоянно високи оценки от инспекторите за преподаването на Божия закон и за успеха на учениците в усвояването на изучаваните предмети.
С течение на времето кръгът на дейността на отец Петър се разширява все повече и през 1896 г. в храма Александър Невски в помещението на местното енорийско училище е открита безплатна народна библиотека-читалня.
На 3 февруари 1897 г. отец Петър е награден с орден „Света Анна” III степен за особено усърдно изпълнение на задълженията си в народните училища. На 9 април същата година е възведен в протоиерейски сан. През същата година той овдовява и е постриган за монах с името Алексий.
На 14 март 1898 г. йеромонах Алексий е назначен за настоятел на староруския Спасо-Преображенски манастир и възведен в сан архимандрит.
На 5 септември 1904 г. архимандрит Алексий е ръкоположен за епископ на Велико Устюг, викарий на Вологодската епархия. На 28 септември той пристигна във Велики Устюг. Този град винаги се е славел с изобилието от храмове, които го красят и до днес, свидетелстващи за усърдието във вярата и благочестието на нашите предци. Настоятелят на градската катедрала протойерей Василий Поляков се обърна към епископа с реч, където доста точно описа някои особености от живота на града. „Благословен Учителю! - започна речта си игуменът. - Срещата на нов архипастир, което не е необичайно за провинциалните градове и за нас, жителите на Устюг, жителите на окръжен град, не е новина, тъй като през шестнадесетте години от своето съществуване Великият Устюг викариат в лицето на Ваше Високопреосвещенство, вече се срещна със своя шести архипастир. Такова доста често редуване на нашите господари, което не е особено полезно за тяхната архипастирска дейност, би могло, мисля, да повдигне у вас, преподобни Владико, някои недоумяващи въпроси за нашата страна, нашия град и повереното ви паство. Като родом от северния регион и от шестнадесет години служител на олтара Господен в този град, мога да свидетелствам, Владика, че страната ни е наистина студена, но сърцата ни са топли и способни да откликнат на всичко добро и свято и пропити с любов към нашите архипастири. Нашата страна, отдалечена от центровете на висшето образование и големите пространства, както и от неудобството на средствата за комуникация, обаче не е без собствени засадници на просвещение; по брой жители има много образователни институции, както средни, така и по-ниски, мъже и жени; и най-важното, нашият град е пълен с добре обзаведени църкви, тези огнища „за всяко полезно благочестие” (1 Тим. 4:8) в такова количество, което би било доста подходящо за провинциален град. Това изобилие и благополучие на светите храмове само по себе си е доказателство за религиозното настроение и доброто нравствено направление на жителите на този град.
По това време образованието на хората се превръща в неотложна нужда и в тази връзка в почти всички епархии започват да се организират педагогически курсове за ученици в енорийски училища. През лятото на 1908 г. във Велики Устюг са организирани такива курсове за ученици от енорийските училища на Устюгското викариатство. Откривайки курсовете, епископ Алексий „посочва целта на идващите тук учители – да разширят знанията си, да подобрят преподавателската си практика и да продължат образованието си. Това е полезно и похвално дело, - така приблизително каза епископът, - дори боговдъхновеният мъдрец от Стария Завет е казал: "Блажен човек, който намира мъдрост". Но истинската мъдрост се състои в развитието не само на ума, но и на сърцето, не само в натрупването на знания, а в придобиването на добродетели; умен, но порочен, знаещ, но горд човек, както всички знаят, не се радва на любовта на другите и не може да бъде от голяма полза, особено в образователния бизнес. Загрижени за придобиването на тази истинска мъдрост, нека се помолим на Господ Бог да ви помогне в тази добра кауза, за която сте се събрали тук.”
Както по времето, когато Владика беше в Тула, така и сега, след като стана епископ, той прояви особена грижа за народното образование. При епископ Алексий е построено епархийско женско училище, в дейността на което Владика участва постоянно. По време на службата на епископ Алексий във Велики Устюг са построени и осветени няколко църкви, една от последните през 1916 г. е църквата на името на Свети Митрофан, Воронежкия чудотворец, построена в замъка на затвора Велики Устюг, в който Владика беше предопределен да умре след двадесет и една години.
На 12 октомври 1916 г. с указ на Светия синод викарий на Велики Устюг става известен като епископ на Велико Устюг и Усть-Вим. В началото на двадесетте години епископ Алексий е издигнат в архиепископски сан. На 30 юли 1923 г. архиепископ Алексий поема управлението на Великоустюгската епархия, която по това време става независима.
През 1924 г., на осемдесет и две години, архиепископ Алексий е пенсиониран. Живеейки във Велики Устюг при църквата "Св. Симеон Столпник", той отслужвал литургия всеки ден. След закриването на тази църква архиепископът започва да служи в църквите на Свети Сергий Радонежски и Великомъченик Димитрий Солунски в Димковска Слобода. Настанявайки се в църковната порта, Владика служи всеки ден, започвайки в четири часа сутринта с няколко богомолци. Това продължава до началото на 1937 г., когато поради слабост му става трудно да се движи и може да ходи само с помощта на монахините, които живееха с него.
Архиепископ Алексий (Белковски) е арестуван през есента на 1937 г., когато е на деветдесет и пет години. Той не можеше да напусне къщата по заповед на служителите на НКВД и те сами го изнесоха на чаршаф. След кратък престой в затвора архиепископ Алексий умира през ноември 1937 г. и е погребан в градското гробище.
Класиран сред светите новомъченици и изповедници на Русия на Юбилейния Архиерейски събор на Руската православна църква през август 2000 г. за общоцърковно почитание.
Дни на възпоменание: 29 януари (новоуч.), 5 септември
Мъченици Фифаил и сестра му Тивея
Мъчениците Фифаел и сестра му Тебея (или Вивея) (+ ок. 98 - 138) пострадали за смелото и успешно проповядване на християнството сред езичниците. След дълги и сложни изтезания езичниците закачиха светия мъченик Фифаил на дърво и го нарязаха на парчета с трион, а сестра му Тебея убиха с удар във врата с копие.
Ден на паметта: 5 септември
великомъченица Раиса Александрийска
Света мъченица Раиса (Ираида) живеела в Александрия. Веднъж, отивайки до извора да черпи вода, тя видяла близо до брега кораб, на който имало много мъже, жени, духовници и монаси, затворени във вериги за изповядване на Христовата вяра. Изхвърлила водоноса, светицата доброволно се присъединила към Христовите затворници и върху нея били поставени окови. Когато корабът пристигнал в египетския град Антиполис, Света Ираида първа претърпяла жестоки изтезания и била обезглавена с меч. След нея останалите мъченици запечатаха с кръв изповедта си на вярата в Христос.
Мъченици Ювентин и Максим войници
Мъчениците Ювентин и Максим войниците пострадаха по време на управлението на император Юлиан Отстъпник, по време на което служеха като бодигардове. Един ден, докато бил в Антиохия, Юлиан решил да оскверни християните, като поръси цялата храна, продавана на пазарите, с идолизирана кръв. Свети Ювентин и Максим открито осъдиха постъпката на царя и смело го изобличиха за отстъпление от християнската вяра. И двамата след безмилостни побоища са убити в затвора по заповед на нечестивия император (+ ок. 361 - 363 г.) Дни на паметта: 5 септември, 9 октомври
Мъченици Урван, Теодор, Медимн и с тях 77 мъже от църковния сан
Мъчениците Урван, Теодор, Медимнос и с тях 77 мъже от църковния ранг пострадали в Никомидия при арианизирания император Валент (364-378 или 379 г.). При него арианите изгонват православния епископ Евагрий от Константинополската църква, а онези християни, които не искат да се присъединят към тяхната ерес, са затваряни и малтретирани. Тогава, доведени до отчаяние, православните християни решават да поискат закрила от императора и изпращат при него посолство, състоящо се от 80 избрани мъже от духовенството, начело със свети Урван, Теодор и Медимнос. След като изслуша справедливите им оплаквания, императорът побесня. Той обаче успява да скрие гнева си, тайно се обажда на епарха Модест и му заповядва да убие пратениците. Модест ги качи на кораба, като преди това разпространи фалшив слух, че всички отиват в затвора, и заповяда на корабостроителите да запалят кораба в открито море. Корабът бил запален и, обхванат от пламъци, за известно време се втурнал през морето. Накрая, достигайки място, наречено Дакисис, корабът изгоря до основи заедно със светите мъченици, които бяха на борда (+ 370). Ден на паметта: 5 септември
мъченик Авдий
Мъченикът Авдия (или Авид) пострадал в Персия при цар Издигерд I за отказ да се отрече от Христос и да се поклони на слънцето и огъня. Той умря след мъчителни изтезания и до последния си дъх благодари на Бог, който благослови Своя избраник да умре за Неговото Свято име. Ден на паметта: 5 септември
Благословен княз Глеб
Блажени княз Глеб, в свето Кръщение Давид, е един от първите руски мъченици – страстотерпци; той страда заедно с брат си княз Борис Живот. Благословен княз Борис Икона. Молитвени храмове на Борис и Глеб (в Светото Кръщение от Роман). След убийството на Свети Борис, Святополк Проклетият изпрати пратеник до по-малкия си брат Глеб с фалшиви новини за болестта на баща им, великия княз Владимир, който по това време вече е починал. Свети равноапостолен велик княз Владимир. икона. Княз Владимир, равноапостолни молитвени храмове, за да убие предателски евентуален претендент за престола на Киев. Измаменият княз Глеб побърза към Киев с малка свита. Предупреждението на брат Ярослав, което го настигнало при Смоленск, не спряло светеца, който не очаквал такава злоба от страна на брат си Святополк. Недалеч от Смоленск убийците настигнаха лодката на Глеб, който не се съпротивляваше, а само кротко се молеше да пощади още много младия му живот. По заповед на убийците готвачът Глеба му преряза гърлото. Тялото на княза е погребано на безлюдно място недалеч от Смоленск, "между две палуби", тоест в обикновен дървен ковчег (+ 1015). През 1019-1020г гробът на св. Глеб е намерен от брат му Ярослав, а тялото, което се оказва нетленно, е пренесено във Вишгород Киев и погребано до светия княз Борис. Тогава мощите на братята са пренесени (пам. 2 май) в църквата в името на св. Василий Велики житие. Свети Василий Велики икона. св. Василий Велики Киевският митрополит Йоан съставил служба за князете-страстоносци и установил съвместно честване за тях на 24 юли, което се случва от първата половина на 11 век. От древни времена Руската църква почита братомъчениците, които непрекъснато оказват молитвена помощ на родната си земя, особено във времена на трудни изпитания. И така, преди битката при Нева през 1240 г., светите страстотърци Борис и Глеб се явиха във видение на един от войниците на светия благороден княз Александър Невски. Свети Блажени княз Александър Невски.Икона. Свети благороден княз Александър Невски Молитвени храмове и помогна на руснаците по време на битката. Летописите са пълни с разкази за различни благотворни прояви, свидетели на тяхната гробница, и за победи, извоювани с тяхна помощ. Много храмове и манастири са издигнати в чест на князете мъченици в различни части на Русия.
