Познавам много от децата на отец Кирил (Павлов). Това са съвсем различни хора, различни професии. Сред тях са инженери, епископи, работници, игумени, йеромонаси, наркомани, клисари, регенти и пр. Всеки е различен, всеки има своя път, всяка личност. Не са счупени. Те бяха насочени към Бога. Техният избор и свобода не са им отнети.
...
Децата на отец Наум носят марката Наум. Всички изкушения са много сходни. Трудно е да се опише с думи, просто ще кажа какво чувствам, гледайки всички тях без изключение. Истински деца. Усещането, че хората са били огънати, пречупени, унизени, сломени веднъж, а след това повдигнати, утешени и оставени да продължат да живеят. Чрез благословия. И всички те, деца, се чувстват избрани, причислени към децата на Великия. Много грубо и не точно се изразих, но нещо такова.
Някои от децата му получават власт (игуменка, абат, епископ) и относителна свобода от една страна, а от друга имат печата на Наум и трябва да правят всичко с благословия. Започват спорове. А за отделни деца на стареца Наум трудността е, че понякога архимандритът им дава благословения, които не съответстват на намеренията на самите подопечни. И те искат да останат в подчинение и да го направят по свой начин. И като цяло забелязах неведнъж, че ако старецът благослови както трябва, тогава това се прави с радост и на всеки се казва нещо от рода на: „Вижте, какво смирено духовно дете съм, живея в послушание“. Ако благословията е трудна за изпълнение или изобщо не отговаря на плановете, тогава, извинете моя френски, на мнозина просто им пука за нейната благословия и дори по-лошо, те ще я изопачат и ще си обяснят, че Содом и Гомор са нервно пушеше отстрани. И те казват "възрастният благословен".
Нека ви дам реален пример: остров Руски 2009-2010. Манастирът Св. Серафим.
Игумен Никон поддържаше в манастира майка си, сестра по плът (~25 години) и две сестри близначки в Христос (също около 25-30 години). Всички са в монашески обети. Сестрите се грижели за цветни лехи, цветя и понякога помагали при хранене по празници. Разбира се, всички видяха всичко, бяха объркани от мислите си и бяха изкушени. Братята скръцнаха със зъби, но издържаха. Отецът на декана Климент (Кривоносов) прояви особено явно недоволство. Имаше чести сблъсъци между братя и сестри. Игуменът винаги беше на страната на жените, без да разбира същността на въпроса. И, между другото, имах сблъсък - този ден работих до осем за наказание. Общо взето работех във ферма, а шефът ми беше избата йеромонах Амвросий - невероятен човек, почти истински монах. И той изтръпваше от тези жени, но не ги допускаше нито в царството си (оборника), нито в избийските си работи и затова, пак стискайки зъби, всичко се търпеше.
Така. Един ден, след трапеза, игуменът съобщава същността на реформата. Майката е назначена за шеф на кухнята. Сестрата (монахиня Надежда) е изба, а отец Амвросий е ПОМОЩНИК на избата. Представете си! На нормален, адекватен мъж, йеромонах, трудолюбив, НЕ ЗЕЛЕНЧУК, А МЪЖ, в къщата му, манастир, казват - жена ще те води, а ти ще бъдеш неин помощник. Това не е Содом с Гликерия Александровна. Братята свършиха чудесна работа тук. Винаги съм против интригите и конспирациите, но тук нямаше избор. Абатът дори не искаше да чува никакви разговори.
В неделя, след службата, в края на празничната трапеза, отец Климент обявява: „Братя работници, честит празник на всички ви, моля ви да си тръгнете, монасите да останат, ще има събрание“. Отец Никон се напрегна. Благословията му не е поискана за срещата. Не знам точната реч, не съм бил там, предавам общия смисъл от думите на моя добър приятел, йеродяконът на този манастир.
Отец Климент обяви, че братята не желаят да бъдат на послушание на игумена поради факта, че игуменът е развел жените, позова се на съответните постановления на Вселенските събори и съобщи, че цялото братство е подписало петиция, която е изпратено до епископ Вениамин.
Отец Никон направи пауза и каза: "Е, добре, интересувам се от мнението само на един човек." Човекът беше Д.Д., мирянин, най-близкият и верен помощник на отец Никон, неговата дясна ръка, винаги изпълняващ послушанието на декана в отсъствието на Климент.
Д.Д. без да вдига очи: „Татко, аз съм като всички останали“.
„Предаден... и ти Брут... и ти...“ – помисли си отец Никон и си тръгна.
Господ скоро пристигна на острова и те започнаха да разследват. Трябва да се отбележи, че всичко, вкл. и духовните чеда на епископа о. Наум, така беше лесно за разбиране.
Отец Никон разкъса жилетката на гърдите му и го убеди, че той прави всичко, включително поставянето на жени на длъжности, с благословията на стареца.
Явно владиката беше готов за това, защото веднага сигнализира на помощниците си, те му дадоха телефонен номер и старейшината вече се свърза.
- Благословен да си, отче. Ще бъда кратък, вярно ли е... (описва положението на манастира на острова) - и включи високоговорителя;
- Нищо подобно. Да, така е. Благослових майка ми и сестрите ми да отидат в манастира, но във Варвара. Напротив, в никакъв случай не ги е благословил да ги вземе в своя манастир – старецът също е бил готов да говори;
(Бележка: игумения Варвара, игумения на манастира „Рождество Богородично“ в Усурийския край на Приморския край).
Епископът натисна бутона за край, направи пауза и каза на игумена: „Наистина казват: ти, отче, си в духовна заблуда...“
Отец Климент е назначен за и.д. абат.
Отец Никон е назначен за ректор на църквата в село Алексеевка, Приморски край. Там той възстановява (реставрира) храма, засажда цветни лехи, привлича много от духовните си чеда и създава женска общност. Майката дълго се оплакваше от братята на манастира, стенейки: „Защо ни мразят толкова много?“ Пълен отказ да разбере, че мрънкането не е лично за нея и не за сестрите й (те са прекрасни хора), а за самата ситуация... и сина, който го е допуснал.
Скоро Светият синод утвърдил отец Климент за игумен. Бързо му окачиха тоягата и му връчиха тоягата. Изглежда, че в манастира няма жени, освен енориаши.
И двама игумени живеят и до днес.
Не знам как са се развили личните им отношения в бъдеще. Подозирам, че има някаква прохлада.
Слуга Божий Д.Д. Той беше дясната ръка на отец Климент и отиде в Арсеньевската епархия, за да построи манастир. Сега е монах Д. Той отговаря за манастира. Казват също, че няма жени.
И всички остават смирените и грешни чеда на архимандрит Наум.
Ето малко храна за размисъл. Кой е виновен Какво да правя? Старец ли е???
Ние сами избираме своя изповедник. И ние влизаме в подчинение по собствена воля. Това е нашият избор.
...
Но има и истински новаци на старейшината. Това е за утре."
МОСКОВСКИЯ СТАРЕЦ архимандрит Даниил (Саричев) - (1912-2006); От спомените на обитателите на Донския манастир: „Това беше велик молитвеник за Русия. Много хора от цялата страна идваха при свещеника за духовен съвет. Надарен с особени духовни дарби, отец Даниил намираше особен подход към всеки.” Архимандрит Даниил, настоятел на Донския манастир, е роден на 14 януари 1912 г. в село Зверево, Старожиловски район, Рязанска област. Родителите му бяха селяни - баща Сергей Василиевич и майка Анна Валериановна Саричев. Израснал е в благочестиво семейство. Майка му се отличавала особено с благочестие. Семейството имаше шест деца, две от които починаха в ранна детска възраст. Отец Даниел имаше дълбока вяра в Бог от ранно детство и беше заобиколен от прости вярващи. Докато бил още дете, той веднъж отишъл в гората с други момчета и когато се връщали, видели двама йеромонаси в палантини да извършват кадене на една поляна. Но кои са били тези йеромонаси, ще разберем по-късно. След смъртта на съпруга си Анна Валериановна, останала без хранител на семейството, се премества с децата си в Москва, недалеч от Даниловския манастир. Скоро Ваня (бъдещият отец Даниил) е взета от епископ Теодор (Поздеевски) като послушница в Даниловския манастир. Там той видял над Светите порти двамата йеромонаси, които бил виждал преди това. Това били светците – Симеон Стълпник и Даниил Стълпник. Из спомените на архимандрит Даниил: „...Първото ми посещение беше в Симоновския манастир. Там служи йеромонах Севастиан, надарен с дара на духовното зрение, а след това дойдох в Даниловския манастир... Всеки ден ходех в манастира на ранна литургия, по време на която архимандрит Григорий (Лебедев), който по-късно стана ректор на Александро-Невската лавра и епископ, пя. Обичах го много, а и той ме обичаше. Именно той обърна внимание на гласа ми и ме изпрати да уча при игумен Алексий, който беше регент на манастира. Бързо усвоих науката на отец Алексий, който ме научи на гласове и на славянски език... щом веднъж чух песнопение, вече можех да го пея. Много исках да бъда канонарх и често се молех на Господ за това. И когато бях на единадесет години, моята мечта се сбъдна и станах канонарх на Даниловския манастир... Биваше, че на празник пеехме десет стихири; Така че аз сам канонизирах всичките десет - вървях от десния до левия клирос. Бях с расо и леко дълга коса, така че изглеждах като момиче. Понякога, докато се разхождах из храма, джобът ми в расото беше пълен със сладкиши и шоколад.” Според съвременници канонарх Иван имал уникална памет, абсолютна височина, имал силен и красив глас (алт) и знаел наизуст много мелодии от религиозни песнопения. Много вярващи специално дойдоха в манастира, за да слушат младия канонарх. Според свидетелството на архимандрит Даниил, в Даниловския манастир по това време службата е била уставна, много от монасите са имали висше духовно образование, песнопенията са песнопения от Оптинския манастир. От спомените на старец Даниил: „Пенето в нашия манастир беше красиво, молитвено, тържествено. На десния хор хорът беше нает и се състоеше от около тридесет души. Всички гласове бяха избрани: църквите и манастирите бяха затворени, така че имаше голям наплив от певци. Тогава започна гнетът и започнаха да се страхуват да пеят в църквата. След смъртта на патриарх Тихон Руската църква се управлява осем месеца, до ареста му, от митрополит Петър, който защитава всичко, което може. Но постепенно духовенството било изгонено и църквите затворени... Особено трудно било за монасите да си намерят работа. Най-често те бяха арестувани и депортирани. Отначало беше безплатна депортация, а след това започнаха да ги изпращат в концлагери - в Колима, в отдалечени места в Сибир. Всички наши монаси останаха там, а особено много епископи имаше при строежа на Беломорско-Балтийския канал. Живеех в манастир в покоите на епископа и бях очевидец на тази ситуация: понякога, дванадесет часа през нощта - пронизителен звън. Всички знаят, че са дошли да отведат някого. Два и половина-три часа претърсват и обръщат всичко. След това ще видим дали ще вземат един. Сбогуваме се. До 1930 г. първият московски свещен манастир, основан преди повече от седем века от светия благороден княз Даниил Московски, единственият действащ манастир в края на двадесетте години, е затворен. (В стените на манастира е разположен приемен център за деца. Възстановяването на манастира започва едва през 1983 г.) Повече от петдесет жители на манастира, които са били замесени в „делото на Даниловото братство“, заедно с епископ Теодор , претърпял мъченическа смърт. Владика Теодор е разстрелян на 23 октомври 1937 г. в Ивановския затвор. Малко преди смъртта си той приема схимата с името Даниил - в чест на преподобни Даниил Московски. През целия си дълъг живот архимандрит Даниил (Саричев) си спомня стотици имена на подвижници на благочестието, не се уморява да говори за тях, опитвайки се да приближи деня, в който ще бъдат прославени. През 30-те години, когато започнаха концентрационните лагери, настъпиха ужасни времена. Властите започнаха да изсичат всичко в църквата из корен. Когато един младеж дойде в църквата и прочете „Святий Боже...“, те вече го следват. Тогава го викат или идват за него: или ще го изгонят, или ще го уплашат толкова, че човекът се страхува да влезе в храма. (През 1937 г. те вече се страхуваха да служат в църквата, да четат и да се молят на Бога.) През 1932 г. дойде моят ред: заведоха ме в Бутирки (затвора Бутирка). Но тогава още беше жив схимонах Захарий, който каза, че ще ме пуснат. И наистина, прекарах четиридесет дни и ме пуснаха. Отидох направо при отец Захарий, благодарих му за светите му молитви и го помолих за благословение да приема свещеничеството. А в онези дни това означаваше, че веднага след ръкополагането си отиваш на лагер. Отец не ме благослови за това, той ми нареди да продължа да пея и чета в църквата. И роднината ми казва: „Татко, пак ще го вземат“. „Няма да го вземат никъде. Ходете на църква, пейте, четете, славете Бога. С тези негови свети молитви отидох в църквата "Св. Николай" на Новокузнецка, където служи отец Александър Смирнов. И девет години и половина организирах там такова народно пеене! И навсякъде има арести. Ходех смело и никой не ме взе с Божията благодат...” Схимоархимандрит на Троице-Сергиевата лавра, прозорливият старец Захарий (Минаев, 1850 -1936), който последен напусна Троице-Сергиевата лавра. Лавра след затварянето й се установява в Москва с духовната си дъщеря. Много вярващи идваха при проницателния старец за съвет. Той стопли всички с любовта си, а по време на изповед сам назова забравени грехове. По Божията воля миналото и бъдещето на хората му се разкриха. Проницателният старец Захарий благословил послушника Иван да се ожени. По Божие провидение му е отредено да приеме монашески обети едва три десетилетия по-късно. Избраникът на Иван Сергеевич беше момичето Клавдия Николаевна Кутомкина. През 1933 г. младите хора тайно се женят, венчава ги отец Ефимий (Рибчински), духовното дете на стареца Захария. На 18 май 1934 г. Иван Сергеевич и Клавдия Николаевна имат дъщеря Олга, а на 14 февруари 1936 г. син Владимир. Отец Даниил скоро получи работа в Научно-изследователския институт по торове. И когато започва войната (1941-1945 г.), той е отведен на фронта. В края на войната о. Даниил се завръща у дома и продължава да работи в същия институт до пенсионирането си (1972 г.). През 40-60-те години, когато да си вярващ беше животозастрашаващо, Иван Сергеевич не само посещаваше църкви, но и организираше църковни хорове и ги ръководеше. Изповедникът на съпругата на Иван Сергеевич, Клавдия Николаевна, беше старейшината на Даниловския манастир архимандрит Поликарп (Соловиев). Архимандрит Поликарп (Соловиев, 1892-1937) се премества в Даниловския манастир след епископ Теодор. Впоследствие той става един от забележителните изповедници. От спомените на архимандрит Даниил: „Архимандрит Поликарп (Соловьов) беше най-големият подвижник. Когато вървеше по земята, сякаш вървеше по въздух. Това беше предпоследният губернатор“. (През 1937 г. архим. Поликарп е арестуван и разстрелян на 27 октомври 1937 г. в Ивановския затвор). На 27 април 1970 г. в Троице-Сергиевата лавра архимандрит Наум (Байбородин) постригал Иван Сергеевич в монашество с името Даниил. Клавдия Николаевна също взе таен постриг с името Олга. (На 8 септември 1983 г. отец Даниил овдовява - майка Олга е блъсната от кола. Отец Даниил скърби загубата, намирайки утеха в молитва и духовно пеене.) Архимандрит Даниил дълбоко почиташе светия благороден княз Даниил Московски, небесния покровител на манастира "Св. Данаил", бърз помощник на вярващите в Москва. В продължение на две години светите мощи се съхраняват в църквата "Розположение". В деня на паметта на своя небесен покровител отец Данаил възхвали светия княз, много вярващи дойдоха в храма, всички се помолиха горещо. Митрополит Макарий започна да получава оплаквания срещу отец Даниил. (Митрополит Макарий Московски и Коломенски (Невски, 1835-1926). Веднъж в тънък сън отец Даниил видял светия княз Даниил, който го предупредил за надвисналата над него заплаха. По молитвите на светеца бедата преминала ( Много години по-късно старецът Даниил със сълзи на очи си спомня как свети княз Даниил го предупреждава: „Искат да изгонят и мен и теб!“ И той посъветва, преди да отиде при митрополита, да се помоли и да постави свещ пред него неговата икона.) Старецът Даниил често съветваше духовните си чеда да се молят на св. княз Даниил, всеки път, когато вярващите говореха за подобряване на условията на живот по молитвите на светеца. Архимандрит Даниил призова за бързо отслужване на молебена: „Велико е молитвеното дръзновение на св. княз Даниил на 17 декември 1978 г.“, когато се извърши дяконски сан (Иван Сергеевич беше ръкоположен от Негово Светейшество патриарх Пимен (Извеков). През 1983 г. Даниловският манастир е върнат на православната църква. Когато животът в манастира започва да се подобрява, отец Данаил дарява на манастира старите снимки и ноти, които пази. (На 2 август 1988 г. именно в Даниловския манастир се състоя неговото презвитерско ръкоположение.) По-късно старецът Даниил си спомня как една нощ чул глас, който му съобщил, че скоро ще бъде ръкоположен за йеромонах: „Иде заповед към теб, за да те ръкоположа за йеромонах”. Когато на следващата сутрин той дойде в Даниловския манастир, той чу от килийника на епископ Тихон следното: „Дойде ти указ от патриарх Пимен да те ръкоположи за йеромонах, иди при управителя“. От спомените на старец Даниил: „Когато отидох при губернатора, владика Тихон, той ми даде указ да ме ръкоположи в йеромонахски сан. А преди това имаше глас отгоре: „Много духовници се застъпиха за вашето посвещение“. Скоро след това йеродякон Даниил бил ръкоположен в йеромонахски сан. (Няколко години по-късно, вече в Донския манастир, йеромонах Даниил ще бъде възведен в сан игумен.) През 1990 г. Донският манастир е прехвърлен на Московската патриаршия и започва възобновяването на монашеския живот. Освещаването на голямата Донской катедрала се състоя на 18 август 1991 г. (Тази година се навършиха 400 години от основаването на Светия Донски манастир.) През 1991 г. отец Даниил стана монах в Донския манастир. На 7 април 2000 г. отец Даниил е възведен в архимандритски сан от Истринския архиепископ Арсений (Епифанов). Според разкази на съвременници архимандрит Даниил бил старец с висок духовен живот и изключителен регент. Той каза: „В църковното пеене всичко зависи от регента. Регентът трябва да е дълбоко религиозен човек - да пее и да се моли с душата си. И този негов духовен инстинкт, той прониква и в тези, които пеят с него, и в тези, които се молят. Когато пеенето е молитвено, църковно, когато хорът пее „с душата”, както са пеели монахините-майки в манастирите, тогава богомолците стоят и се чувстват като в рая. Има една поговорка: „Какъвто свещеникът, такава и енорията“. Така че, какъвто регентът, такъв е и хорът. От спомените на обитателите на Донския манастир: „Това беше велик молитвеник за Русия. Много хора от цялата страна идваха при свещеника за духовен съвет. Надарен с особени духовни дарби, отец Данаил намираше специален подход към всеки.” Според свидетелството на духовните чеда на стареца, по молитвите на прозорливия старец Даниил се случват чудеса на изцеление, самотни хора, загубили всякаква надежда, намират семейно щастие, мирът и любовта се връщат в нефункциониращи семейства, раждат се деца на бездетни съпрузи . Артистите Мария и Алексей нямаха деца 9 години. Семейството можеше да се разпадне, но чрез молитвите на старейшина Даниил двойката имаше дъщеря и скоро Господ изпрати син. Според разказа на една духовна дъщеря на архимандрит Даниил, през годините на перестройката, когато почти нямаше храна в магазините, по молитвите на старейшина Даниил, който искаше да утеши своите духовни дъщери, които възнамеряваха да празнуват деня на ангела на един от тях храната се увеличи чудотворно. Духовните дъщери и старецът ядоха картофено пюре от няколко картофа, което едва стигаше за вечеря за двама души не само този ден, но и следващия. Според свидетелството на килийника на архимандрит Даниил подобен инцидент се е случил на 90-ия рожден ден на стареца. Този ден храната беше приготвена само за най-близките духовни чеда и мнозина дойдоха да поздравят старейшина Даниил - имаше достатъчно храна за всички. Старецът се молеше три дни и чрез неговите молитви храната не намаляваше. Имаше случаи, когато вярващите се изцеляваха от стомашни заболявания, като ядоха храна, благословена от стареца. Според свидетелството на Божия слуга Нина, през 1996 г., в деня на ангела на старейшина Даниил, когато тя дойде в килията му, за да го поздрави, тя получи изцеление от болест на крака. Тя не казала на изповедника си, че я болят краката, затова била много изненадана, когато, като я видял, проницателният старец й предложил да му обуе чехлите. След като обула чехлите послушно, тя получила изцеление. Според свидетелството на слугата Божия Екатерина, духовната дъщеря на архимандрит Даниил, скоро след смъртта му старецът Даниил й се явил във видение насън и я предупредил, че „трябва да пеем за него не за здраве, а за упокой. ” Когато й изпратиха SMS, че старейшината е отишъл при Господа, тя отговори, че вече знае, че самият той я е предупредил насън. На 24 юли 2006 г. деветдесет и четири годишният старец Даниил, отслабен по време на продължителна, изтощителна болест, беше откаран в 5-та градска болница с диагноза „двустранна пневмония“. Трябва да се отбележи, че предишния ден слугата на Бога Мария видя насън монахиня, която отведе стареца - „жена в черна роба вървеше отпред, а архимандрит Даниил я следваше“. (Господ призова архимандрит Даниил при Себе Си в деня на смъртта на майка Олга.) Старецът беше откаран в болницата в деня на празника на равноапостолите. Олга (Елена) (11/24 юли). Според показанията на килийния служител седмица по-късно старейшина Даниел започнал да моли да бъде взет от болницата, предсказвайки, че в противен случай може „да не го видят повече“. Архимандрит Даниил получи инфаркт. Скоро започна белодробен оток. Старецът се молеше непрестанно, ежедневно го причастяваха (дойдоха обитателите на манастира, духовният му син свещеник Димитрий Шпанко). На 8 септември 2006 г., на празника Въведение във Владимирската икона на Пресвета Богородица, архимандрит Даниил бе удостоен да приеме за последен път св. Дарове. Състоянието на стареца се влошава с всяка минута; неговият духовен син, свещеник Димитрий, започва да чете молитвата за отпътуване. (Той успя да прочете документа за освобождаване от отговорност три пъти). В 22:45 на 8 септември 2006 г. мирно се упокои в Господа най-възрастният монах на московския Донски манастир архимандрит Даниил (Саричев). В неделя, 10 септември, се състоя опело за архимандрит Даниил в Великия Донской събор на манастира. Опелото бе водено от Красногорския епископ Сава (Волков). Епископ Савва отбеляза, че душата на човек, удостоен да се причасти в деня на смъртта, преминава към престола на Господа, заобикаляйки изпитанието. Това се случва с висшите аскети или с хора с изключително чисто сърце. Катедралата беше пълна с вярващи, събрали се този ден да изпратят своя скъп свещеник в последния му път. Архимандрит Даниил беше погребан в гробището на Донския манастир пред голямо множество от вярващи и духовенство.
(1912-2006)
Архимандрит Даниил (Саричев) е роден на 14 януари 1912 г. в село Зверево (Рязанска област, Сторожиловски район) в селско семейство.
От спомените на архимандрит Даниил: „Много исках да бъда канонарх и често се молех на Господа за това. И когато бях на единадесет години, моята мечта се сбъдна и станах канонарх на Даниловския манастир...” Според съвременници канонарх Иван имал уникална памет, абсолютна височина, имал силен и красив глас (алт). , той знаеше наизуст много религиозни мелодии песнопения. Много вярващи специално дойдоха в манастира, за да слушат младия канонарх. До 1930 г. Даниловският манастир е затворен. (В стените на манастира е разположен детски приемен център. Реконструкцията на манастира започва едва през 1983 г.)
Повече от петдесет обитатели на манастира, замесени в „делото на Даниловото братство“, претърпяха мъченическа смърт. През целия си дълъг живот архимандрит Даниил (Саричев) си спомня стотици имена на подвижници на благочестието, не се уморява да говори за тях, опитвайки се да ускори деня, когато те ще бъдат прославени.
В младостта си архимандрит Даниил имаше късмета да получи благословението на Негово Светейшество патриарх Тихон, той беше удостоен да придружи свети Тихон в последния му път и му беше съдено да доживее прославянето на светеца.
От спомените на старейшина Даниил:
„През 1929 г. катедралата Троица на нашия манастир беше затворена, а в края на 1930 г. беше затворен целият манастир, който остана последният действащ манастир в Москва. Мощите на блажения княз Даниил Московски бяха пренесени в църквата „Възкресение Господне“, която се намираше зад оградата на манастира и не принадлежеше на манастира. От манастира там се премести и любителски смесен хор, на който аз станах регент...” (По-късно, в продължение на девет години и половина, той ръководи хора в църквата „Св. Николай” на Новокузнецка.)
През 40-те години Иван Сергеевич Саричев ръководи хора в църквата "Св. Николай" (на Новокузнецка), през 50-60-те години - хора в църквата "Полагане на мантията" (на улица "Донская") и хора в Малката Катедралата на Донския манастир
На 27 април 1970 г. в Троице-Сергиевата лавра архимандрит Наум (Байбородин) постригал Иван Сергеевич в монашество с името Даниил. На 17 декември 1978 г. се състоя дяконската хиротония (Иван Сергеевич беше ръкоположен от Негово Светейшество патриарх Пимен (Извеков)). На 2 август 1988 г. в Даниловския манастир е извършен презвитерски сан. (Няколко години по-късно, вече в Донския манастир, йеромонах Даниил ще бъде издигнат в сан игумен.)
През 1990 г. Донският манастир е прехвърлен на Московската патриаршия и започва възобновяването на монашеския живот. Освещаването на голямата Донской катедрала се състоя на 18 август 1991 г. През 1991 г. отец Даниил става монах в Донския манастир. На 7 април 2000 г. отец Даниил е възведен в архимандритски сан от Истринския архиепископ Арсений (Епифанов).
От спомените на обитателите на Донския манастир: „Това беше велик молитвеник за Русия. Много хора от цялата страна идваха при свещеника за духовен съвет. Надарен с особени духовни дарби, отец Данаил намираше специален подход към всеки.”
По разкази на съвременници архимандрит Даниил бил старец с висок духовен живот, надарен с особени духовни дарби. Според свидетелството на духовните чеда на стареца - по молитвите на проницателния старец Данаил се случват чудеса на изцеление (излекувани са и вярващи, страдащи от различни видове рак), самотни хора, изгубили всяка надежда, намират семейно щастие , мирът и любовта се върнаха в нефункциониращите семейства и се родиха деца на бездетни съпрузи.
От спомените на Божията рабиня Екатерина: „...Отец имаше голяма любов към всички нас и истинска бащинска строгост, за да ни възпита в православната вяра, не фалшива, а истинска!
Чрез неговите молитви много неща се подредиха в живота на хората. Много ежедневни проблеми, проблеми с работата и ученето бяха решени. Винаги беше заобиколен от много хора... Огромен брой хора от различни места идваха при отца. Това бяха хора с различен социален статус, от министри до обикновени хора. И намираше време за всички. Той помогна с молитвата си, която има колосална сила.”
На 24 юли 2006 г. деветдесет и четири годишният старец Даниил, отслабен по време на продължителна, изтощителна болест, беше откаран в пета градска болница с диагноза двустранна пневмония.
На 8 септември 2006 г., на празника Въведение във Владимирската икона на Пресвета Богородица, архимандрит Даниил бе удостоен да приеме за последен път св. Дарове.
Състоянието на стареца се влошава всяка минута, свещеник Димитрий Шпанко започва да чете молитвата за заминаване. (Той успя да прочете документа за освобождаване от отговорност три пъти).
В 22:45 на 8 септември 2006 г. мирно се упокои в Господа най-възрастният монах на московския Донски манастир архимандрит Даниил (Саричев).
В неделя, 10 септември, се състоя опело за архимандрит Даниил в Великия Донской събор на манастира. Опелото бе водено от Красногорския епископ Сава (Волков). Епископ Савва отбеляза, че душата на човек, удостоен да се причасти в деня на смъртта, преминава към престола на Господа, заобикаляйки изпитанието. Това се случва с висши аскети или с хора с изключително чисти сърца.
Катедралата беше пълна с вярващи, събрали се този ден да изпратят своя скъп свещеник в последния му път. Архимандрит Даниил беше погребан в гробището на Донския манастир пред голямо множество от вярващи и духовенство.
Господи, упокой душата на архимандрит Данаил, упокой със светиите и с неговите молитви ни спаси!
*Священомъченик Петър, митрополит Крутицки и Коломненски
Свещеномъченик Петър, митрополит Крутицки и Коломенски (в света Петър Федорович Полянски) е роден през 1862 г. в благочестивото семейство на свещеник в село Сторожевое, Воронежска епархия. През 1885 г. завършва първи клас на Воронежката духовна семинария, а през 1892 г. - Московската духовна академия и е оставен при нея като помощник-инспектор.
След като заема редица отговорни длъжности в Жировицкото духовно училище, Пьотър Фьодорович е преместен в Санкт Петербург, в състава на Синодалната образователна комисия, чийто член става. През 1897 г. защитава магистърска теза. В началото на гоненията срещу св. Църква през 1920 г. Негово Светейшество патриарх Тихон го кани да приеме монашески обети, свещенство и да стане негов помощник по въпросите на църковното управление.
Веднага след епископската си хиротония през 1920 г. като Подолски епископ, владика Петър е заточен във Велики Устюг, но след освобождаването от ареста на Негово Светейшество патриарх Тихон се завръща в Москва, ставайки най-близкият помощник на руския предстоятел. Скоро той е възведен в архиепископски сан (1923 г.), след това става Крутицки митрополит (1924 г.) и е включен във Временния патриаршески синод.
През последните месеци от живота на патриарх Тихон митрополит Петър беше негов верен помощник по всички въпроси на управлението на Църквата. В началото на 1925 г. Негово Светейшество го назначава за кандидат за местоблюстител на Патриаршеския престол. Владика Петър е утвърден в тази длъжност от Архиерейския събор през 1925 г.
През ноември 1925 г. митрополит Петър е арестуван. След затвора в политическия изолатор Суздал, Владика е отведен в Лубянка, където му е предложено да се откаже от служението си в замяна на свобода, но той отговаря, че при никакви обстоятелства няма да напусне служението си.
През 1926 г. Владика е изпратен в изгнание за три години в района на Тоболск (село Абалатское на брега на река Иртиш), а след това в Далечния север, в тундрата, в зимните квартири на Хе, разположен на 200 километра. от Обдорск. Владика е арестуван отново през 1930 г. и е затворен в Екатеринбургския затвор за пет години в изолация. След това е преместен в политическия изолатор Верхнеуралск.
Условията на затвора на светеца били много трудни. Епископът страдал, защото, чувствайки се отговорен пред Бога за църковния живот, бил лишен от всякаква връзка с външния свят. През 1931 г. Владика е частично парализиран. През 1933 г. възрастният светец, болен от астма, е лишен от разходки в общия двор на затвора. На 23 юли 1936 г. Владика Петър е в затвора Верхнеуралск, вместо свобода получава нова присъда от още три години. По това време той вече беше на седемдесет и четири години и властите решиха да обявят светеца за мъртъв, за което беше докладвано на митрополит Сергий, който през декември беше удостоен с титлата Патриаршески местоблюстител - докато митрополит Местоблюстител Петър беше все още жив. Така измина още една година тежък затвор за болния старейшина първосвещеник.
През юли 1937 г. по заповед на Сталин е разработена оперативна заповед за екзекутиране на всички изповедници в затворите и лагерите в рамките на четири месеца. На 27 септември (10 октомври, нов чл.) 1937 г., в 4 часа следобед, свети мъченик митрополит Петър е разстрелян в Магнитогорския затвор.
Канонизиран от Архиерейския събор на Руската православна църква през 1997 г.
(Дни на възпоменание: 23 януари (новомъченик), 27 септември)
1-ви апостолски пост - по време на пост е позволено да се пие само вода).
2 „Антидорът е свещен хляб, който се принасяше в принос и чиято среда се изваждаше и се използваше за свещени обреди; този хляб, като запечатан с копие и получил божествени думи, се преподава вместо ужасните Дарове, тоест Тайните, на онези, които не са участвали в тях.” (Свети Симеон Солунски)
Ден на възпоменание:
26.08/8.09 – ден на смъртта (2006)
Архимандрит Даниил (Саричев Иван Сергеевич) е роден на 14 януари 1912 г. в село Зверево, Сторожиловски район, Рязанска губерния, в селско семейство.
Баща - Сергей Василиевич, майка - Анна Валериановна. Семейството било благочестиво. Майката се отличавала особено с благочестие. Семейството имаше шест деца, две от които починаха в ранна детска възраст. От ранна детска възраст Иван имаше дълбока вяра в Бог и беше заобиколен от прости вярващи. Докато бил още дете, той веднъж отишъл в гората с други момчета и когато се връщали, видели двама йеромонаси в палантини да извършват кадене на една поляна. По-късно, когато бил в Москва, той видял над светите порти на манастира "Св. Данаил" иконите на преподобните Симеон Стълпник и Даниил Стълпник и ги разпознал като йеромонахите, които видял в гората.
Анна Валериановна, останала без хранител на семейството, се премества с децата си в Москва. Те живеели недалеч от Данаилския манастир. Скоро Ваня е взета от епископ Теодор (Поздеевски) като послушница в манастира "Св. Данаил".
Ето неговите собствени спомени: „Всеки ден ходех в манастира на ранна литургия, по време на която пееше архимандрит Григорий (Лебедев), който по-късно стана управител на Александро-Невската лавра и епископ. Обичах го много, а и той ме обичаше. Именно той обърна внимание на гласа ми и ме изпрати да уча при игумена Алексий [Селифонов], който беше регент в манастира. Бързо усвоих науката на отец Алексий, който ме научи на гласове и на славянски език... щом веднъж чух песнопение, вече можех да го пея.
Много исках да бъда канонарх и често се молех на Господ за това. И когато бях на единадесет години, моята мечта се сбъдна и станах канонарх на Даниловския манастир... Биваше, че на празник пеехме десет стихири; Така че аз сам канонизирах всичките десет - вървях от десния до левия клирос. Бях с расо и леко дълга коса, така че изглеждах като момиче. Понякога, докато се разхождах из храма, джобът ми в расото беше пълен със сладкиши и шоколад.”
Негов духовник е архимандрит Серафим (Климков).
Според съвременници канонарх Иван имал уникална памет, абсолютна височина, имал силен и красив глас (алт) и знаел наизуст много мелодии от религиозни песнопения. Много вярващи специално дойдоха в манастира, за да слушат младия канонарх.
Според свидетелството на архимандрит Даниил, в манастира "Св. Даниил" по това време е имало уставна служба, много от монасите са имали висше духовно образование, а песнопенията са били песнопения от Оптинския манастир. От спомените на старец Даниил: „Пенето в нашия манастир беше красиво, молитвено, тържествено. На десния хор хорът беше нает и се състоеше от около тридесет души. Всички гласове бяха избрани: църквите и манастирите бяха затворени, така че имаше голям наплив от певци. Тогава започна гнетът и започнаха да се страхуват да пеят в църквата.
На левия клирос пееха нашите манастирски обитатели, около двадесет на брой, под ръководството на игумен Алексий, един даровит човек с необикновена доброта, който притежаваше красив, леко „на носа“ тенор. Общо в нашия манастир имахме около четиридесет монаси. Сред пеещите в хора беше архимандрит Симеон [Холмогоров], който имаше прекрасен бас. Неговата трагедия беше, че беше парализиран в долната част на тялото си и го носеха в инвалидна количка<...>Той също беше много мил човек и подвижник на вярата. На първо място в нашето монашеско пение беше църковността... Беше и тържествено, и смекчаваше сърцата на молещите се. В пеенето трябва да има вътрешна молитва, тогава то ще бъде духовно и ще се събуди за молитва. Нашите служби в манастира бяха дълги, особено на големи празници: всички катизми се четат, стихирите се пеят изцяло, службата продължава от пет и половина и завършва в десет и половина. Но ние не бяхме уморени, не искахме да напускаме храма.
Трябва да се каже, че за честването на паметта на блажения княз Даниил Московски много московски духовници се събраха в нашия манастир..., а през 24-та година при нас дойде Негово Светейшество патриарх Тихон... "
Времето на 20-те години на миналия век е много трудно за Църквата. Храмовете и манастирите са затворени, духовенството е потискано. За да разруши Църквата отвътре, беше създадено движение за обновление. Епископ Теодор, заедно с Негово Светейшество патриарх Тихон, се изправиха в защита на Църквата.
След това Иван заема килия в покоите на епископа и става свидетел как през нощта идват в манастира с обиск и отвеждат един от братята: „Беше дванадесет часа през нощта - пронизителен звън. Всички знаят, че са дошли да отведат някого. Търсят два часа и половина и после обръщат всичко. След това ще видим дали ще вземат един. Сбогуваме се."
През 1929 г. катедралата Троица на манастира "Св. Данаил" е затворена, а през 1930 г. е затворен целият манастир.
През 1932 г. Иван е арестуван и хвърлен в Бутирския затвор, но след 40 дни е освободен - по молитвите на схимоархимандрита на Троице-Сергиевата лавра, проницателния старец Захарий (Минаев). От спомените на отец Даниил: „Отидох направо при отец Захария, благодарих му за светите му молитви и го помолих за благословение да приема свещеничеството. А в онези дни това означаваше, че веднага след ръкополагането си отиваш на лагер. Отец не ме благослови за това, той ми нареди да продължа да пея и чета в църквата. И роднината ми казва: „Татко, пак ще го вземат“. „Няма да го вземат никъде. Ходете на църква, пейте, четете, славете Бога.
Иван искал да стане монах, но и за това нямал благословия. И баща му Захария го благослови да се ожени. Неговата избраница беше енориашката на Даниловия манастир, девойката Клавдия Николаевна Кутомкина, чийто духовен баща беше архимандрит Поликарп (Соловиев).
През 1933 г. младите хора се женят тайно, венчава ги отец Евтимий (Рибчински), духовното дете на стареца Захария.
На 18 май 1934 г. Иван Сергеевич и Клавдия Николаевна имат дъщеря Олга, а на 14 февруари 1936 г. син Владимир.
Иван Сергеевич получи работа като духач на стъкло в Научноизследователския институт за торове и инсектофунгициди (NIIUIF) на Ленински проспект, недалеч от Донския манастир, така че сутринта имаше време да присъства на църковната служба и в 9.30 вече беше на работното си място, а след работа бързаше към църквата.
През 1941 г. започва войната и той е отведен на фронта.
В края на войната се завръща у дома и продължава да работи в същия институт до пенсионирането си през 1972 г.
В свободното си време от работа той пееше и четеше в Николо-Кузнецкия храм във Вишняковския улей, където настоятел беше протойерей Александър Смирнов. Тогава той събра свой собствен хор от бивши енориаши на Данилов. На Великден, на Светла нощ, той организира народни песни на улицата в оградата на църквата. И когато бяха организирани пътувания до Троице-Сергиевата лавра, аз отидох там с моя хор.
Около 1952 г. Иван Сергеевич е поканен в Църквата на ризата на улица Донской в Москва, към която е приложена Малката катедрала на Донския манастир.
Регент на Малката катедрала на Донския манастир.
На 27 април 1970 г. в Свето-Троицката Сергиева лавра в град Загорск (сега Сергиев Посад), Московска област, той приема таен монашески постриг на името на Свети княз Даниил Московски, заедно със съпругата си Клавдия Николаевна, която станала монахиня Олга.
На 17 декември 1978 г. е извършен дяконският сан. Отец Даниил е ръкоположен от Негово Светейшество патриарх Пимен (Извеков).
На 8 септември 1983 г. майка Олга е блъсната от кола и умира.
На 24 ноември 1985 г. синът ми почина от порок на сърцето.
По това време отец Даниил и дъщеря му бяха силно утешени и подкрепени от Даниловския старец йеромонах Павел (Троицки), както и отец Всеволод (Шпилер). Отец Данаил намери утеха в молитвата.
През 1990 г. Донският манастир е прехвърлен на Московската патриаршия.
През 1991 г. отец Даниил става монах в Донския манастир.
В младостта си той имал късмета да получи благословението на Негово Светейшество патриарх Тихон, бил удостоен да изпрати свети Тихон в последния му път, съдбата му била да доживее прославянето на светеца през 1989 г.
На 7 април 2000 г., на празника Благовещение на Пресвета Богородица, Истринският архиепископ Арсений (Епифанов) е възведен в архимандритски сан.
Архимандрит Даниил дълбоко почиташе светия благороден княз Даниил Московски, небесният покровител на Русия, Москва, манастира "Св. Даниил" и свой собствен, бърз помощник на вярващите. В деня на паметта му отец Даниил прослави светия княз, много вярващи дойдоха в храма, всички се помолиха горещо.
Веднъж в младостта си, в тънък сън, отец Даниил видял светия княз Даниил, който го предупредил за надвисналата над него заплаха. По молитвите на светеца бедата преминала. Много години по-късно старейшина Данаил си спомня със сълзи на очи как светият принц Данаил го предупреди: „Искат да изгонят и мен, и теб! И ме посъветва да се помоля и да сложа свещ пред неговата икона.
Старецът Даниил често казваше на духовните си чеда в трудни ситуации да се молят на Свети княз Даниил, самият той се молеше и молеше за страдащите. Всеки път, когато вярващите говореха за подобряване на жилищните си условия по молитвите на светия княз, архимандритът призоваваше в най-скоро време да бъде отслужен благодарствен молебен. Архимандрит Даниил каза: „Велико е молитвеното дръзновение на Свети княз Даниил пред Света Троица!“
Извършвайки пастирско служение, отец Данаил отдаде много сила и любов.
От спомените на дъщеря му: „Ще кажа за себе си, че много обичах да бъда на Божествената литургия, когато отец Даниил беше това, каква молитва беше! .Чрез неговите свети молитви бях чудесно спасен от смъртта Влизах в килията му.Отец обичаше да си почива всяка година под лозите и да го гощава в изобилие, но и с ябълки от градината Донският манастир беше от редки сортове и също се раждаше всяка година.
Въпреки напредналата си възраст, той ръководи хора през 2003 г.
През декември 2004 г. настинах тежко и бях болен цяла зима до Великден. И когато настъпиха топли дни, здравето му се подобри малко, той започна да напуска килията си и да сяда на верандата.
От зимата на 2005 г. той отново се влоши. За последен път той отиде на църква на празника Въведение Богородично в храма, 4 декември 2005 г. След това си легнах.
Братята на Донския манастир го причестиха в килията му.
Понякога татко се чувстваше много зле и викаха линейка.
На 24 юли 2006 г., в деня на честването на равноапостолна Олга, отец Даниил постъпва в реанимация на 5-та градска болница в критично състояние. Благодарение на усилията на медицински сестри и лекари той е изваден от това състояние. На моменти се чувстваше по-добре, а след това внезапно се влошаваше.
От спомените на дъщеря му: „Дойдох при него няколко дни преди смъртта му с неговата духовна дъщеря, медицинската сестра Лена ни повика на празник: „Елате на моя празник, каня всички, вече има много. хора, които отиват на празника, ще има голям празник." И, изненадващо, майка ми, малко преди смъртта си, също беше поканена на празник от покойната си майка. Майка ми отказа, тя не искаше, но тя каза, че е необходимо. И майка ми беше блъсната от кола и почина на 8 септември 1983 г. Среща на Владимирската икона на Пресвета Богородица.
Отец Даниил почина на същия ден, 8 септември 2006 г. Два дни преди смъртта му лицето му изведнъж стана младо, като на млад мъж, и ми се стори без брада. Спрях до леглото му, удивен от промяната. Баща ми имаше спокойна и спокойна смърт. Причестяваше се всеки ден и се причасти в деня на смъртта си.”
Предишния ден една Божия служителка на име Мария видяла насън монахиня, която отвеждала стареца - „жена в черна роба вървеше отпред, а архимандрит Даниил я следваше“: Господ повика архимандрит Даниил при Себе Си на в деня на смъртта на майка Олга.
На 9 септември тялото на отец Даниил беше пренесено в Малката катедрала. Бяха отслужени панихиди и на 10 септември той беше пренесен в Голямата катедрала, където Красногорският епископ Сава (Волков) отслужи божествена литургия в съслужение с духовенството. След литургията беше извършена панихида.
Погребението се състоя на територията на Донския манастир с благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий (Ридигер).
От спомените на обитателите на Донския манастир: „Това беше велик молитвеник за Русия. Много хора от цялата страна идваха при отца за духовен съвет. Надарен с особени духовни дарби, отец Данаил намираше специален подход към всеки.”
Според свидетелството на неговите духовни чеда, по молитвите на проницателния старец Даниил се случват чудеса на изцеление, самотни хора, изгубили всякаква надежда, намират семейно щастие, мирът и любовта се връщат в неблагополучните семейства, раждат се деца на бездетни съпрузи.
Литература:
1. Т.В. Велк-Угланова. Архимандрит Даниил (Саричев). – На уебсайта http://www.cofe.ru
2. http://pstbi.ru
3. Записи на радио “Радонеж”.
4. Спомени на духовните чеда на архимандрит Даниил, записани от Татяна Велк-Угланова.
Нашият приснопаметен духовник и наставник (в света Михаил Петрович Абашидзе-Десимон), е роден на 23 юли 1959 г. в едно от най-красивите кътчета на Грузия - Абхазия, в град Гагра. Завършва руското училище Гагрински и постъпва в архитектурния факултет на един от московските институти. Според него от детството си изпитва някакво неясно чувство на неудовлетвореност.
Като студент в московския университет той изпитва недоверие към съществуващия режим в страната и настроението на фалша, което цари в света, което го кара да протестира. Тъй като семейството не е църковно, Михаил не е кръстен по това време. Чувство на неудовлетвореност и протест го принуждават да се присъедини към тогавашното младежко хипи движение.
Няколко години по-късно той намира Библия и църковен катехизис със свой приятел. Това, което прочете, му направи силно впечатление, особено главата от пророчеството на Исая за страданията на Спасителя. От този момент нататък той започва сериозно да се интересува от Православието и се опитва да разбере неговата същност.
На 11 март 1984 г., в резултат на съзнателен подход и след подготовка, в деня на тържеството на Православието, на 24-годишна възраст, той е кръстен в. Свещеникът, който го кръстил, се поинтересувал за бъдещите му планове, на което новокръстеният Михаил казал, че е решил известно време да живее в манастир. „Манастирът е добро дело!“ - беше отговорът.
Още преди кръщението Михаил се интересуваше от отшелниците, които живееха в Сухуми, в покрайнините на езерото Амткел. Той беше ходил на това езеро преди и видя няколко празни клетки. Малко преди кръщението си Михаил научил за съществуването на манастир недалеч от Тбилиси - Бетания („Домът на бедността“), където тогава се трудили трима монаси. Той реши да отиде и да се запознае по-добре с монашеския живот и едва след това да се оттегли в пустинята Сухуми.
Още на 20 март 1984 г. Михаил отива в Бетанския манастир, където остава до 1997 г. През периода на своето послушничество той се отличава с благоприличие и страх от Бога, ревност в послушанието и любов към молитвата. Първата книга, която му дадоха да прочете, беше „Откровени разкази на един скитник към неговия духовен баща“.
През 1986 г., на празника, настоятелят на манастира архимандрит Йоан (Шеклашвили) постригал послушника Михаил за монах с името Лазар. Същата година, на Лазарова събота в Сионската патриаршеска катедрала, той го ръкоположил за дякон, а в деня на Свети Дух – за свещеник.
От 1987 г. до 14 януари 1997 г. отец Лазар е игумен на Бетанския манастир. През пролетта на 1991 г. Католикос-патриарх на цяла Грузия Илия II въздига отец Лазар в архимандритски сан.
Отец Лазар е първият, който възражда школата на грузинската иконопис
Отец Лазар е първият, който възражда школата на грузинската иконопис. Той рисува много известни икони: от иконостаса на Светицховели, иконата на Тримата светители в катедралата Сион, Св. Георги, апостол Тома, големия кръст в катедралата Сион с образа на Разпятието и Възкресението, голямата олтарен кръст, който сега се намира в патриаршеската катедрала "Св. Троица". Отец Лазар изографиса храма на света царица Тамара. А за главната църква на Витания, посветена на Рождеството на Пресвета Богородица, той рисува Иверската икона на Божията майка, както и изображения за иконостаса.
Той е автор на много духовни книги: пише както на духовни, така и на нравствени и богословски теми. Някои от произведенията му имат полемичен характер. Негови произведения са публикувани както в Грузия, така и в чужбина, превеждани са на сръбски, български и други езици. Той беше безстрашен и твърд защитник на православието и традиционния морал! Той се отличаваше с антиикуменическа нагласа, бореше се много за излизането на Грузинската църква от Световния съвет на църквите, но никога не спираше евхаристийното свързване и честването на патриарха. Той се бори както с ереста, така и с разкола.
Отец Лазар активно се противопоставя на трагичния факт на разкола в Грузия, което се потвърждава от неговите трудове и писма.
През пролетта на 1997 г. той и двама послушници отиват в Света Гора Атон. Връщайки се месец и половина по-късно, на 20 май 1997 г., той се установява в село Табаруки, в къща, дарена от близък вярващ. Там е основан манастирът „Рождество на Пресвета Богородица“. През есента се завръщат неговите духовни чеда (едното от Атон, другото след лечение на тежка травма).
Той се бори както с ереста, така и с разкола
От есента на 1998 г., с цел по-уединен монашески начин на живот, заедно с духовните си чеда, отец Лазар се установява на планина близо до село Табаруки, където основава мъжкия Табарукски Възкресенски манастир. През 1999 г. приема трети послушник. С неговия личен пример и ръководство братството изгради от нулата нов манастир. Лично отец Лазар изгради две църкви и две килии (за най-трудоемкото изливане на бетона помагаха послушници и от време на време приближени на манастира). Едновременно с този тежък физически труд отец Лазар пише книги и икони.
През май 2016 г. отец Лазар е диагностициран с дифузен плеврален мезотелиом. Той отказа операцията и реално не се подложи на лечение. Периодично използвах традиционната медицина, както и лековития извор на Света Нина, след което винаги чувствах облекчение. Лекарите бяха изненадани от факта: без операция и необходимите химиотерапевтични процедури болестта не прогресира толкова бързо, колкото обикновено. Без хирургическа интервенция пациентите с това заболяване живеят само седем до девет месеца. А отец Лазар е убеден да се подложи на химиотерапия едва след година и половина.
След пет курса химиотерапия започна облъчване. Отец Лазар отслабнал, три седмици почти не ставал и се причастявал в килията си. През последните две седмици той беше измъчван от болки в областта на сърцето и недостиг на кислород, той постоянно използваше кислородни възглавници. Близки до него се притесниха и се опитаха да окажат всякаква помощ. На 14 август 2018 г. състоянието му се влошава и той е преместен в Тбилиси, в палиативното отделение на клиниката Niu Vijens, където е оказана необходимата помощ и състоянието му изглежда се подобрява. На 16 август той дори можеше да приема малки количества храна. Близките се надявали на подобрение и решили да останат в болницата до понеделник.
Неговата смърт е непоправима загуба и болка не само за духовните чеда и енориаши.
Сигурни сме, че отец Лазар е пострадал и е наследил Царството Небесно!
Икони, рисувани от ръката на архимандрит Лазар (Абашидзе)
