За изучаване на финансовото състояние на руските манастири през 16-17 век (въз основа на фактически материали). Задачи към параграфа

Решение на домашна работа по световна история за 7 клас.
Готови отговори на задачите от работната тетрадка за 7 клас "История на новото време. 1500-1800", автори Юдовская А. Я. и Ванюшкина Л. М.
Страницата съдържа отговори на глава 1 от тетрадката "Светът в началото на новата ера. Велики географски открития. Ренесанс. Реформация.", която включва шест параграфа. Можете да намерите решени задачи, попълнени контурни карти, таблици и кръстословици.

Задача номер 1.
Сред изброените по-долу изобретения, направени от човечеството, отбележете (подчертайте) тези, благодарение на които през XV-XVI в. са направени големи географски открития. Посочете тяхната роля.
Отговор на задачата:
прах; коприна; каравела; порцелан; винт; нови източници на енергия вятърни мелници, въглища; компас; огнестрелни оръжия; хартия; типография; порта.
Каравелата имаше висока маневреност, плитко газене, отлични мореходни качества и достатъчна товароносимост. Компасът беше от съществено значение за позициониране и начертаване на курс. Огнестрелните оръжия дават на европейците огромно предимство пред местните.
Печатът допринесе за разпространението на книгите и картите в Европа.

Задача номер 2.
Съвременници на Великите географски открития отбелязват, че всеки навигатор, който отиде на експедиция, трябваше да има набор от необходими неща със себе си. Тези елементи са показани по-долу. Подпишете ги и посочете за какво са служили.
Отговор на задачата:
1. Хронометър (часовник) за определяне на времето;
2. Арбалет - оръжие за близък бой;
3. Меч - хладно хладно оръжие;
4. Астролабия и компас - астрономически инструменти за ориентиране и определяне на точното време;
5. Географска карта – изображение на земната повърхност.
Задача номер 3.
Изберете верният отговор. Мускетът е използван за първи път:
Отговор: б) през 16 век от испанците.

Задача номер 4.
Попълнете празнините. За кой от великите навигатори е тази история?
Завършен текст:
Животът на Христофор Колумб е пълен с легенди и мистерии. Известно е, че той е роден през 1451 г. в италианския град Генуа в семейството на беден тъкач. Въпросът за неговото образование остава неизяснен. Някои изследователи смятат, че е учил в град Павия, други, че е самоук гений. Известно е, че през 70-80г. 15 век той ентусиазирано се занимаваше с география, изучаваше навигационни карти, работеше по проект за отваряне на най-краткия морски пътот Европа до Азия, надявайки се да стигнат до там през Атлантическия океан.
Необходими са пари за изпълнение на плановете и Христофор Колумб отива в европейските кралски дворове в търсене на средства. В Португалия "Съветът на математиците" отхвърля проекта му като фантастичен, а английският крал го намира за неосъществим. Испанският крал също отказал пари, тъй като съветниците му заявили, че "сферичната форма на Земята би образувала планина пред кораба, през която той не би могъл да преплува дори и при най-попутния вятър". С течение на времето. Накрая през 1492 г. испанските крале Фердинанд и Изабела подписват споразумение с Колумб и им осигуряват пари за организирането на експедицията. Започна трудното плаване.
През 1492 г. навигаторът стъпва на сушата на острова, който е наречен Сан Салвадор, а след това са открити още два острова, които се наричат ​​Куба и Хаити.
В резултат на следващите три експедиции са открити Пуерто Рико, Ямайка, бреговете на Южна Америка и Централна Америка. До края на дните си навигаторът вярваше, че е открил нов път към Индия. Откритият от него континент носи името на друг изследовател и се нарича Америка. През 19 век френският писател Виктор Юго пише: „Има нещастни хора: Христофор Колумб не може да напише името си върху своето откритие...“

Задача номер 5.
Обяснете изразите: „Това е страна, в която „всеки селянин беше рибар, а всеки благородник беше капитан“, „Този ​​човек е торба с пипер“, „Чартър, облечен с дупки кафтани ... плаваше, за да завладее този приказен метал“ , „Корабът плаваше покрай“ Морето на мрака. В какви случаи са използвани?
Обяснение:
Това е страна, в която „всеки селянин е бил рибар, а всеки благородник е бил капитан“. Така те говореха за Португалия и нейните жители, професиите на повечето от които бяха тясно свързани с морето.
„Този ​​човек е торба пипер“. Това беше името на един много богат човек. По онова време една торба с черен пипер се е ценила повече от златото и е била мярка за богатство. „Уморени от носенето на кафтани с дупки ... те отплаваха, за да завладеят този страхотен метал.“ По-голямата част от завоевателите на Новия свят бяха войници, останали без работа след реконкистата, разрушени идалго, бедняци. Всички те се стремяха към нови земи за злато.
Корабът плаваше по "Морето на мрака". Европейците наричат ​​Атлантическия океан „Морето на мрака“.

Задача номер 6.
Изберете верният отговор. Ценовата революция е:
Верният отговор е: б) спад в цената на златото и повишаване на цената на всички останали стоки.

Задача номер 7.
Попълнете таблицата „Велики географски открития“.
Причини за Великите географски открития. Представители на кои сегменти от европейското население се интересуваха от откриването на нови земи и целите, които преследваха. Последици от Великите географски открития.
Задача номер 8.
На контурната карта начертайте маршрутите на най-важните експедиции от 15-ти - средата на 17-ти век в различни цветове, посочете техните години.

Задача номер 9.
Ако замените цифрите с букви според мястото им в руската азбука, тогава ще прочетете твърдението. Обяснете значението му.
БОГ, СЛАВА И ЗЛАТО! Мотото на откривателите и завоевателите на нови земи (конкистадорите). „Бог” – покръстването на местните жители, „Слава” – получаване на титли и слава за своите открития, „Злато” – алчност.

Задача номер 11.
Какви бяха политическите и икономическите последици от установяването на абсолютизма в европейските държави?
1. Образуване на нации и национални държави.
2. Създаване на държавна църква или подчинение на съществуваща.
3. Създаване на постоянни професионални армии.
4. Създаване на единна икономика (политика, данъци, системи от мерки, митнически разпоредби и др.)

Задача номер 12.
Изразете вашето мнение дали абсолютизмът се различава от деспотичната власт, ако е различно, тогава по какъв начин.
При деспотизма монархът е не само владетел на своята държава, но и господар на своите поданици. Абсолютизмът допринесе за единството на държавата и формирането на единна нация, деспотизмът не (примери от Персия и Османската империя). При абсолютизма се запазват представителните институции и някои граждански права, което не е така при деспотизма. В същото време основното сходство - неограничената власт на монарха - придобивам различни формидори в Европа, от класическия във Франция и "мекия" в Англия до деспотизма в Испания.

Задача номер 13.
Анализирайте документа по-долу и попълнете таблицата. Какви разпоредби на устава на гилдията повлияха положително на развитието на производството през XIII-XIV век и кои отрицателно през XV век.
От хартата на работилницата на парижките тъкачи.
Всеки парижки тъкач на вълна може да има в къщата си два широки и един тесен стан. Всеки тъкач в къщата си може да има не повече от един чирак, но не по-малко от 4 години служба.
Всички дрехи трябва да са от вълна и да са толкова добри в началото, колкото и в средата.
Никой от работилницата не трябва да започва работа преди изгрев слънце под заплаха от глоба.
Чираците-тъкачи трябва да напуснат работа веднага щом бие първият звън на вечерната молитвена камбана, но те трябва да сгънат работата, след като камбаната бие.

Разпоредбите на хартата на гилдията, които повлияха положително на развитието на производството през 13-14 век:
1) ограничение на производството
2) правното положение на занаятчиите
3) изисквания за качество на продукта
4) квалификационни изисквания към занаятчиите

Разпоредбите на хартата на гилдията, които се отразиха неблагоприятно на развитието на производството през 15-16 век:
1) ограничение на производството
2) правното положение на служителите
3) строга регулация на пазара

Помислете дали има връзка между цеховите правила и формата на развитие на производственото производство. Запишете отговора.
Най-голяма връзка има със смесената форма на развитие на манифактурата, когато отделни елементи от крайния продукт са направени от малки занаятчии с тясна специализация, а монтажът вече е извършен в работилницата на предприемача.

Задача номер 14.
Развитието на търговията е свързано с развитието на фондовите борси. Помислете за връзката между тези процеси. Защо развитието на фондовите борси датира от 16 век?
Отговор на въпроса:
През 16 век се наблюдава значително увеличение на обема на стоковата маса и капитала, свързано с откриването на нови земи. Всичко това изискваше организация, където да се извършват големи транзакции на едро, което даде тласък на формирането на борси, където се срещаха търговци, банкери, доставчици и клиенти. Борсите също допринесоха за растежа на международната търговия и търговията на едро.

Задача номер 15.
Попълнете таблицата „Разлики между манифактура и занаятчийска работилница“.
Какъв беше размерът на предприятието, кой работеше, какви инструменти бяха използвани, кой притежаваше продуктите и имаше ли разделение на труда?
Задача номер 16.
Напишете есе на тема "Купувачи и продавачи на пазара." Вашата работа трябва да завърши с фразата: "По-добре е да имаш приятели на пазара, отколкото монети в сандък." При подготовката използвайте текста и илюстрациите на учебника (с. 37 и др.).
Рано сутринта нашият търговец отвори магазина си на градския пазар. Магазинът за търговия с платове заемаше целия първи етаж на къщата. Самият той не стоеше зад тезгяха, а само се грижеше за своите продавачи, пратеници и работници, които сутрин бяха пълни с пазара и които просто търсеха възможност да спечелят допълнителна стотинка и се заеха с всяка работа. Потокът от хора шумно изпълва градския площад. Търговецът забеляза свой познат благородник, който се опита да отглежда овце в земите му. След като се поздравиха, познатите се заеха с работата.Оказа се, че благородникът се нуждае от много плат за празника, който организира. Но, за съжаление, в момента той изпитваше затруднения с парите и не можеше да плати веднага плата. След като изслуша благородника, нашият търговец каза: „Добре, ще ви дам тъканта на кредит.“ Доволният благородник каза: „Наистина се казва, че е по-добре да имаш приятели на пазара, отколкото да имаш злато в сандък!“

Задача номер 17.
В началото на XVI век. в европейските страни вече имаше печатници, които разполагаха със скъпо оборудване - машини, шрифтове и т.н. Обикновено дори в малка печатница работеха около 30 души и всеки имаше своя специалност - наборчик, печатар, коректор и т.н. на производството към която принадлежи печатницата? Обясни защо. Използвайте снимката, за да отговорите.
Решение на задачата:
Печатницата е централизирана манифактура според следните характеристики: целият производствен процес се извършва в едно помещение, тясната специализация на труда, широкото използване на наемен труд, голям брой работници, използването на скъпо оборудване.

Задача номер 18.
Как разбирате израза „На фондовата борса можете да продавате и купувате вятър“? Запишете диалога между продавача и купувача.
Отговор на въпроса:
На фондовите борси често се търгуваха договори за доставка на стоки в бъдеще, когато самите стоки не бяха налични. Освен това плащането се извършва не само в „живи“ пари, но и в разписки (менителница). Продавач: "Продавам партида пипер, която ще пристигне след шест месеца!" Купувач: "Купувам, но ще платя със запис на заповед."

Задача номер 19.
Кои от следните са признаци на раждането на капитализма:
Отговори:
а) развитието на манифактурите
в) увеличаване на броя на служителите
д) нарастване на броя на предприемачите.

Задача номер 20.
Посочете кои от следните слоеве от населението принадлежат към буржоазията:
Отговори:
а) търговци
б) банкери
г) собственици на фабрики

Задача номер 21.
Изберете от съжденията по-долу тези, които ще ви помогнат да отговорите правилно на въпроса за причините за развитието на производственото производство (Отговори: a, c, d, e):
а) наличието на безплатна работна сила в лицето на селяни, освободени от крепостничество и разрушени дребни занаятчии:
б) появата на първия механични машини, задвижвани от енергия &dy; еп*
в) развитието на морската търговия и разрастването на градовете увеличават търсенето на занаяти;
г) притокът на злато и сребро от Новия свят осигури на търговците-производители необходимите средства за организиране на манифактури:
д) правилата на магазина възпрепятстваха прилагането на техническите изобретения в занаятчийските работилници:
е) правителствата на европейските страни насилствено изпращаха просяци и скитници да работят във фабрики.

Задача номер 22.
Защо мислите, че авторите на учебника са нарекли историята за търговците на Фугери „Епохата на Фугерите“? Предложете вашето име.
Отговор на въпроса:
През 16 век Хабсбургската империя играе водеща роля в Европа, обединявайки половината континент под свое управление и ползвайки се с неограничената подкрепа на папата. Фугерите са били кредитори на Хабсбургите и папите. „Сивите кардинали от 16-ти век“.

Разгледайте внимателно чертежа (с. 46 от учебника). Какви изводи можете да направите за професиите на търговеца и банкера Фугър?
Отговор на въпроса:
Възползвайки се от местоположението на Хабсбургите и папите, Фугери имат възможността свободно да разширят мрежата от клонове на своята търговска къща в най-големите търговски центрове в Европа. Между другото, крахът на Фугерите съвпада с краха на Хабсбургите, когато през 17 век Испания губи господстващото си положение в Европа и първенството в търговията преминава към Англия и Холандия.

Задача номер 23.
За кой град се казва през 16 век, че „поглъща търговията на други градове“ и се превръща в „портите на Европа“:
Отговор: в) Антверпен

Задача номер 24.
Свържете термина със значението му. В таблицата въведете буквите на избраните от вас отговори.1. Фермер А. Холандска валута
2. Фермер Б. Благородническа титла във Франция
3. Шевалие V. Селянин предприемач, използващ наемен труд и оборудване.
4. Гулдън Г. Човек, който е преотстъпил събирането на всякакви мита или данъци
Д. Данъкът, който държавата събира от селяните във Франция
Отговор на задачата: 1-в, 2-г, 3-б, 4-а

Задача номер 25.
Ренесансовата мода е заменена от испанската мода, след което Франция става законодател на модата в Европа. Разгледайте рисунките и подпишете към кое направление на европейската мода принадлежи всяка от тях. Обяснете какви са характеристиките на представените модни тенденции.
а) Ренесансовата мода се характеризира със свободни тоалети, богато украсени с бродерии и бижута, появата на барета (фигури 5, 7);
б) испанската мода е почит към сковаността и строгостта, отхвърлянето на деколтето, отворените ръкави (фигури 6, 9);
в) Венецианска мода - изход и бунт срещу испанската строгост, предвестник на барока (Фигура 3)
г) френска мода (рококо) - пищност, камизоли, жилетки, перуки, фантастични дамски прически, кринолини, отворени деколтета, изобилие от дантела, волани и шарки (фигури 1, 2, 4, 8).

Задача номер 26.
Както знаете, през XVI-XVII век. готварските книги съществуват в европейските страни. Ако ви помолят да напишете такава книга, какво меню бихте направили за един ден за селско семейство, семейство на беден градски жител, буржоазно семейство или богато аристократично семейство?
Отговор на въпроса:
16-17 век, а) меню на селянин: хляб от ръж или овес, супа или каша от леща, лук, вода; менюто на беден градски жител: супа или каша от леща (или овесена каша), ръжен или овесен хляб, риба, лук, вода; в) менюто на буржоа или аристократ: зеленчуци, месо, плодове, риба, вино, подправки. 18 век. а) и б) не са се променили значително, може би само картофите са започнали да се използват; в) менюто на богатите слоеве от населението беше допълнено с чай, кафе, шоколад, бял хляб и захар.

Задача номер 27.
Прочетете откъс от книгата на историка Н. М. Карамзин (1766-1826) „Писма на руски пътешественик“ и подчертайте с различни цветове характеристиките на средновековния град в текста, подчертан в червено) и характеристиките, присъщи на градовете на New Age (в зелено). Напишете история за Ежедневиетограждани през XVII-XVIII век. За отговор използвайте текста на учебника (§ 4-6) и илюстрациите.

Париж ще ви се стори най-величественият град, когато влезете в него по Версайския път. Маси от сгради отпред с високи шпицове и куполи; от дясната страна на река Сена с картинни къщи и градини ; отляво, отвъд обширната зелена равнина, планината Мартър, покрит с безброй вятърни мелници... Пътят е широк, равен, гладък като маса, а нощем се осветява от фенери. Застава разполага с малка къща, която ви пленява с красотата на своята архитектура.. През обширна кадифена поляна се навлиза в полетата на Шанз-Елизе, ненапразно наречени с това привлекателно име: гора ... с малки цъфтящи поляни, с колиби, пръснати на различни места, от които в едната ще намерите кафене, в другата - магазин. Тук в неделя се разхождат хора, свири музика, танцуват весели буржоазни жени. Бедни хора, изтощени от шест дни работа, почиват на чист въздух, пият вино и пеят водевили...
... Погледът ти се стреми напред, накъдето голям, осмоъгълен площад е доминиран от статуя на Луи 15, заобиколена от бяла мраморна балюстрада . Отиди до нея и ще видиш гъсти алеи на славната мазнина на Тюйлери, в непосредствена близост до великолепния дворец : красива гледка... Тук вече не се разхождат хора, както по полетата на Шанз Елизе, а т.нар. най-добрите хора, господа и дами, от които се сипят пудра и руж на земята . Изкачете се на голямата тераса, погледнете надясно, наляво, наоколо: навсякъде има огромни сгради, Z^yki, hrai - красиви брегове на Сена, гранитни мостове, по които се тълпят хиляди хора, тълпят се много файтони. - вижте всичко и ми кажете какъв е Париж. Не е достатъчно, ако го наречете първия град в света, столица на блясъка и магията. Останете тук, ако не искате да промените решението си; отидете по-нататък и вижте... тесни улици, обидна смесица от богатство и бедност; до блестящата лава на бижутера, куп гнили ябълки и херинга; мръсотия навсякъде и дори кръв течеше на потоци от редовете с месо - Стиснете носа си и затворете очи.
...Всички улици са тесни и тъмни без изключение. от огромни къщи ... Горко на бедните пешеходци и особено когато вали! Имате ли нужда или месете мръсотия в средата на улицата или вода, която се излива от покривите ...няма да остави суха нишка върху вас. Тук е необходим файтон, поне за нас, чужденците, а французите умеят като по чудо да вървят през калта, без да се изцапат, майсторски скачат от камък на камък и се крият в пейки от галопиращи карети.

Задача номер 28.
Как разбирате израза "Кажи ми какво ядеш и ще ти кажа кой си"? Разгледайте внимателно рисунките и вмъкнете във всеки надпис липсващата ключова дума, която помага да се определи социалният статус на това семейство.

Храненето на европейците зависи от имотното им състояние.
а) вечеря в буржоазно семейство
б) вечеря в бедно семейство
в) вечеря в знатно аристократично семейство
Тестови задачи към § 1-6.

Задача номер 1.

Изберете верният отговор.
1.1. Най-големият европейски град в началото на XVII век. стана: в) Лондон
1.2 Място на сделките между банкери, търговци, търговци през XVI-XVII век: в) фондова борса
1.3. Средства, инвестирани в производството с цел печалба: в) капитал
1.4. Автор на есето „За минното дело и металургията в дванадесет книги“: в) Джордж Агрикола
1.5. Основните характеристики на Новото време през XVI-XVII век. - това е:
в) развитието на манифактурното производство
д) растеж на търговията и стоково-паричното стопанство
ж) численото нарастване на буржоазията и засилването на предприемаческата дейност
з) нарастващото влияние на градовете в икономическия живот на Европа.

Задача номер 2.
Съгласни ли сте със следните твърдения?
2.1.1522 г. - началото на първата експедиция на Христофор Колумб за търсене на нови пътища до Индия (не).
2.2. Стюартите са френска кралска династия (не).
2.3. Резиденция - мястото на постоянно пребиваване на държавния глава (да).

Задача номер 3.
Свържете датата със събитието. В таблицата въведете буквите на избраните от вас отговори.1. 1492 г. А. Начало на експедицията на Магелан
2. 1497 г. Б. Началото на експедицията на Васко да Гама
3. 1519 г. Б. Начало на експедицията на Христофор Колумб
4. 1600
Отговор на задачата: 1-в, 2-б, 3-а, 4

Задача номер 4.
за кого говорим
Той е роден през 1643 г. и идва на трона, когато още не е на пет години. Управлението на държавата беше съсредоточено в ръцете на майка му и кардинал Мазарини ...

Става дума за краля на Франция Луи 14 дьо Бурбон, наричан Краля Слънце.

Задача номер 5.
Групирайте по определени характеристики.
а) Франциск I; б) Хенри VIII; в) парламент; г) Луи XIV; д) генерални щати; е) Джеймс I Стюарт.
Вариант А (монарси-представителна власт): A, B, D, E - C, D
Вариант B (Франция - Англия): A, D, D - B, C, E

Задача номер 6.
Въпрос с подробен отговор.
Прочетете текста на документа и отговорете на въпросите.
Колбер до кмета и Ешевенс от Оксер
Кралят е наредил прехвърлянето на фабриките за дантела и кепър от Лондон във вашия град, където са били създадени. Но жителите на Оксер досега са пренебрегвали да изпращат децата си в къщите, където са били основани тези манифактури, за да могат децата им да бъдат обучени там...
Убеден съм, че ако им наложите глоба, а от друга страна, давате награди на изпълняващите задълженията си и да ги освобождавате от данъци, както беше решено, тогава вие ... ще докажете на хората, че това е истинският им интерес...
6.1. Как мислите, с каква цел могъщият Луи XIV лично се е заел с такъв "долнопробен" проблем като създаването на манифактури?
6.2. Какъв извод за същността на държавната власт и преобладаващата икономическа доктрина може да се направи от анализа на този текст.
6.3. Каква преценка за правата на човека във Франция може да се формулира въз основа на дадения източник?

6.1. „Когато работиш за държавата, работиш за себе си. Благото на единия е слава на другия” (Луи XIV).
6.2. При Луи XIV във Франция абсолютизмът достига своя връх и икономиката е доминирана от идеята за меркантилизма, на която Колбер е твърд привърженик.
6.3. „Няма поданици отдясно, има само задължения“ (Луи XIV).

Черкасова Марина Сергеевна

КЪМ ИЗУЧВАНЕТО НА ФИНАНСОВОТО СЪСТОЯНИЕ НА РУСКИТЕ МАНАСТИРИ ПРЕЗ XVI-XVII ВЕК (според актовия материал)

Поземленият и финансовият проблем заемат важно място в отношенията между руската държава и църквата през 16-17 век. Като цяло имаше стабилно ограничаване на растежа на църковната и монашеската земевладелска собственост и данъчния имунитет на големите корпоративни собственици. В монографиите на С. М. Кащанов този процес за 15-16 век е разгледан на изчерпателна изворова база, която се състои главно от дарения и укази на манастирите 1. Авторът проследява етапите на ограничително-имунната политика на руската държава в първата половина на 16-ти век по време на масовите потвърждения на писма за дарение на манастири през 1505, 1534 и 1551 г.). Най-важната мярка на правителството по пътя към премахването на тарханите в началото на 1580 г. е тяхната масивна ревизия от 1551 г. Както разбра С. М. Кащанов, 262 писма са предадени за ревизия, свързани с Троица-Сергиев, Кирило-Белозерски, Москва Симонов, Йосиф-Волоколамски, Ферапонтов, Спасо-Прилуцки, Арсеньево- и Корнилево-Комелски, Спасо-Каменни, Дионисиев Глушицки, Александър -Кущски, Михаил-Архангелски Устюгски и Троицко-Гледенски манастири, както и Важски, Двински, Новгород и много други манастири. „Ревизията на тарханите“ (данъчни освобождавания на църквата) през май 1551 г. се състои в това, че предишните дарителски писма до посочените манастири са разгледани от правителството на Иван IV и подписани с ограничения, което означава освобождаване от техния данък имунитет. Бяха разработени две редакции - кратка и дълга - на най-рестриктивната формула. Първият включваше три компонента, отразяващи основните държавни данъци за манастирите, - „включително ям пари и полски услуги, и тамги - тогава ги давайте“, вторият съдържаше по-голям брой компоненти - „включително ям пари и полски услуги, и тамги , и пари за изплащане, и пари за пране, и пари за храна"2.

Въпреки това, според С. М. Кащанов, унищожаването на предишните тархански привилегии на манастирите не означава пълно премахване на техния данъчен имунитет. Редица финансови облаги все още остават неотменно „благородно право на манастирите“. Последователното прилагане на принципите на майската ревизия на тарханите от 1551 г. беше възпрепятствано от по-нататъшни процеси, протичащи в Русия през втората половина на 16 век: това е опричнината с нейното разделяне на страната на две части, чумата от края на 1560-те, набезите на кримските татари, изтощителната Ливонска война и икономическата криза от 1570-те - началото на 1590-те. При тези условия правителството трябваше да се поколебае, да се оттегли от строго ограничителна политика на имунитет, да отиде за еднократно освобождаване от данъци на редица манастири като най-стабилни и жизнеспособни икономически организации.

Освен конкретните исторически обстоятелства от втората половина на XVI в., които затрудняват провеждането на последователна финансова политика, има и по-дълбоки причини, които имат, така да се каже, естествен исторически произход. Те се състоеха в все още далеч не преживяната икономическа и политическа разпокъсаност на страната. При тези условия може да се говори, както прави С. М. Кащанов, за закон за променлив корпоративен имунитет, който под влиянието на общоруската политика (включително финансова) едва се развива към общ закон за имунитета на имотите.

Едно от проявленията на този променлив закон за корпоративен имунитет и желанието на държавата да го унифицира могат да се считат за трите принципа на финансовата политика, практикувани през 16 век. Първият, тархан-quitrent, генетично се въздига към традициите на определени князе. Състои се във всеобщото плащане от грамата към специфичната княжеска хазна на унифицирани парични такси, покриващи всички други плащания. Втората беше модификация на първата, когато централното правителство привлече големи грамотни хора към пълното и диференцирано плащане на основните държавни данъци и изпълнение на държавни задължения, но със запазване на правото те да ги плащат сами. В сравнение с първия, по-преференциален принцип, вторият означава допълнително ограничаване на финансовия имунитет на манастирите. За Троицкия манастир такива ограничения върху редица негови наследствени комплекси са въведени с писма от 1538 г., а след изтичането на общата преференциална харта от 1544 г. през 1548 г. всичките му притежания подлежат на държавни данъци, от които най-важните през средата на 16 век са така наречените ямски пари. Методът на събирането им през 1548 г. е установен в съответствие с третия принцип на финансовата политика на Русия през 16 век, когато събирането на държавни данъци се извършва не от самия чиновник, а от местни агенти (градски чиновници, лабиални старейшини), които получиха правото да влизат в имунните имоти на манастирите. Това, разбира се, допълнително наруши резервирания и финансов статус на духовните корпорации.

Ние сме предприели специално проучванеСуровата книга на Троице-Сергиевия манастир, чиито резултати потвърждават гореспоменатите наблюдения и заключения на С. М. Кащанов за привличането на руските манастири още през 1548 г. за изпълнение на основните държавни данъци. Книгата на Троица Стерн е съставена в началото на 1590 г. чрез преработване на по-ранната книга на Стерн, възникнала през 1549-1551 г. при игумен Серапион Курцев и под прякото влияние на указите по този въпрос от Иван IV и Катедралата Стоглави. Книгата на Стърн съдържа обширен списък на най-големите патримониални комплекси на манастира Сергий, с указание за заплатите и заплатите за всеки. Ако първите служеха като общ израз на доходите на собственика на дадено село и бяха необходими за определяне на размера на погребалния фураж (съответно голям, среден или по-малък от 100, 70, 50 водки), то вторият, той изглежда отразява данъчното облагане на най-големия корпоративен собственик в страната. Това показва участието на селското и градското население на Троицата през 1549-1551 г. в плащането на държавни данъци и изпълнението на митата.

Информацията за заплатите в книгата на Троица Кормова съвпада с писарската документация от 20-60-те години на 16 век (стотици извлечения за Бежецк, Углич, Ростов, Малоярославец, Кострома, Москва) и редица писма с укази. Това обстоятелство дава възможност информацията от тези независими източници да се събере във времето. Очевидно не са случайни и препратките в Стерновата книга към „писмени книги“, под които, следвайки С. М. Кащанов и Л. А. Кириченко4, могат да се разбират книжни книги. В допълнение, за редица комплекси, посочени в книгата за хранене със сош заплати, има похвални писма и укази за задължението на населението да плаща „ями“, да извършва „градски дела“ и „проходна служба“ (селата Нахабино и Караулово на Московска област, селата Поповское и Лаврентиевское Пошехонски уезд, Филисова Слобидка, Владимирски уезд)5. И въпреки че от тях не знаем описанията на писаря от втората четвърт на 16 век, подчертаното съвпадение може да свидетелства в полза на мнението, че заплатите на книгата на Стърн отразяват привличането на тези комплекси към основните държавни данъци и мита .

Така до края на 40-те - началото на 50-те години на 16 век правителството се нуждае от подробна систематизация на заплатите на най-големия манастир в страната, а самата Троица Духовна корпорация трябваше да знае колко единици заплата ( cox) ще трябва да плаща държавни данъци. Това задължение е записано в общото похвално писмо на Иван IV, адресирано до игумена на Троицата Серапион Курцев от 2 септември 1550 г. Манастирът е трябвало да плаща „ямни пари“ и да извършва „проходна служба“, но може да го направи сам, без намесата на държавни агенти на място6.

Това право, дадено през 1550 г. на Троицкия манастир под формата на изключителна привилегия, в бъдеще (1550-1570 г.) ще бъде разширено за по-голям брой манастири. Например Кирило-Белозерският манастир, според редица писма от 1555-1556 и 1564 г., започва да събира и плаща данъци на Голямата енория в Москва7. През 1576 г. Спасо-Евфимиев и Владимирският манастир Рождество Христово, епископът на Суздал, получават правото сами да плащат пари на Москва. В поредица от указни писма до Кирило-Белозерския манастир от 1573-1574 г. говорим за правото му да събира държавни данъци от населението си (ямски, забележими пари, за градски, серифни и ямчужни бизнес и полеви хора), освен това, „от живото, а не от празно”9.

От 1570-те години разделянето на „жива“ и „празна“ обработваема земя не е случайно. Той отчита тежката икономическа криза в страната, започнала в края на 1560-те години. За Троице-Сергиевия манастир през 1569-1571 г. е имало обща харта за независимо събиране и плащане на данъци („в Москва, а други - в Слобода“) от корпорация от „жив“ и некорекция на данъци и мита от "празно". Това писмо е издадено през 1569 г. след екзекуцията на конкретния княз Владимир Андреевич Старицки и през май 1571 г. изгаря в Москва по време на нашествието на кримския хан Девлет Гирей. Споменава се в похвалното писмо на Иван IV от 20 март 1572 г., което позволява на троицките власти да плащат „почит и персонал в Москва и Слобода“ от „живеене“ в Гороховецкия район“10. Година по-рано бяха издадени две царски грамоти с подобно съдържание: на 17 март - за цялото наследство на Троица и на 12 октомври - за 18 села край Москва, опустошени по време на нападението на Девлет Гирей и следователно освободени за три години (до 1 септември , 1574) изобщо от всички държавни плащания и мита 11 .

Въпреки нарастващото запустяване на страната, държавата през 1570-те години продължава политиката на данъчно облагане на манастирите. Още преди официалния съборен акт от 20 юли 1584 г., който премахва тарханите 12, духовните корпорации участват в плащането на данъци. Според книгите за приходите и разходите на Йосифово-Волоколамския манастир от 1570-те години Е. И. Количева предоставя информация за плащането на „дръжки“, пари за „Новгород“, „Псков“, „Твер“, „Старицки“ каруци, „на помощ за суверенен хляб“, „датски пари“13. Изследователят отбелязва, че чрез въвеждането на нови реквизиции, които не са посочени в предишните харти на манастирите, правителството постепенно подготвя премахването на тарханите. Още през 1581/82 г., според Е. И. Количева и Б. Н. Флоря, манастирите Йосиф-Волоколамски, Кирило-Белозерски, Успение Тихвин систематично плащат държавни данъци. Е. И. Количева свързва с такова плащане появата на данъчните книги на Йосиф-Волоколамския манастир през 1581/82-1590 г. и въз основа на тях установява, че през разглеждания период ръстът на държавните плащания е 4 пъти по-висок от растежа на феодална рента във Волоколамския манастир14. Таблица 1 по-долу показва информация от "отговорите за плащане" на редица манастири (Рязански Воскресенски Терехов, Новгород Николо-Вяжицки, Переяславски Федоровски, Кострома Ипатиев, Вологда Спасо-Прилуцки) за 1582-1616 г.; отпечатано в „Правни актове“. Тези отговори са интересни по два начина: първо, те посочват самата номенклатура на държавните плащания за манастирите (ямски, оборотни, полонянични, мостови пари, „за храна на губернатора“, „за всеки доход от плевня“ и др.). На второ място, всички отговори свидетелстват за плащането на тези данъци от самите представители на манастирската администрация (ковчежник, адвокати, слуги, чиновници). Това означава, че в края на 16-ти - началото на 17-ти век много манастири сами събират държавни данъци (заедно с наема на имоти) от населението си и ги доставят в Москва (на Великата енория или на Чет).

Има няколко препратки към разплащателни и подправни книги от 1581/82 г. за Троице-Сергиевия манастир (тези книги са оцелели дори за Деревска пятина), както и за Дмитровски и Переяславски райони 15. В края на 70-те - началото на 80-те години на 16 век , правен Основите на финансовото състояние на Троицкия манастир са изразени в последната обща грамота, дадена му от Иван IV на 28 април 1578 г., потвърдена от цар Фьодор Иванович на 3 май 1584 г.16. Манастирът е бил длъжен да плаща данък от "живия" човек, но той сам го е правил. Фактът, че редът на плащане е трябвало да бъде точно такъв, свидетелстват нарушенията му от събирачи на пари, които са разрешени в редица градове и окръзи през септември 1584 г., веднага след отмяната на тарханите. На 25 септември 1584 г. са изпратени указни писма на цар Фьодор Иванович (до Твер, Ярославъл, Пошехоние, Дмитров, Ростов, Кострома, Плесо, Кашин, Суздал и други градове), забраняващи на местните финансови власти да влизат във владенията на Троицк. За манастира отново се потвърждава правото му „сами да внасяме всичките си доходи в нашата хазна“17.

По-нататъшното изследване на проблема за финансовото състояние на руските манастири, номенклатурата и самия механизъм за плащане на държавни данъци от тях може да се изгради, в допълнение към актовете, върху по-представителна изворна база - това са писарски книги и икономическа документация на самите духовни корпорации. В навечерието на грубата ревизия на всички имоти в Троицк през 1592-1594 г. са извършени местни (в някои окръзи) описания на владенията на манастира през 1584-1589 г., след премахването на тарханите. Стигна до нас писарска книгаза Московска област от 1584-1586 г. (писари – Т. Хлопов „с другари“), писарска книга за Новоторжска област от 1587/88 г. (писар – княз М. Щербати)18. Според препратките са известни още няколко писарски книги от 1580-те години на Троицките земи: в Старицки окръг през 1586/87 (писари - Е. Стари и С. Василиев), в Тверской окръг през 1586/87 и 1587/88 (писари - А. Клобуков, А. Григориев, княз М. Щербати) и в Кашински окръг през 1590/91 (платец) "9. Някои платежни книги на Голямата енория се споменават в Белозерски окръг (годината им е неизвестна, но платежните книги са били обикновено се съставя на базата на писари) 20. Митните записи на Нижегородските писари Д. Алябиев и С. Сумароков 1589-1593 г. и балахненските градски целувачи от същите години се споменават в писарските книги на Троицкия манастир от 1593 г./ 94 за областите Нижни Новгород и Балахна2. Съставянето на всички изброени писарски, платежни книги и „комисии“ може да се разглежда като важен крайъгълен камък в подготовката на грандиозно правителствено описание на имотите на Троицата в 33 области на Русия от дванадесет писарски комисии през 1592-1594 г.

Общата сума, изразена в тези книги и записана във ведомостта за заплати на Ордена на Великата енория, възлиза на 80 1/6 плуга. С това не се изчерпва решението на проблема с последователното данъчно облагане на манастира. През 1598-1599 г. Б. Ф. Годунов предприема голямо финансово нововъведение по отношение на него. Той се състоеше, първо, в варосването (т.е. освобождаването от данък) на манастирската обработваема земя (повече от 9 соха) и, второ, в оформлението на селската и „слугинската“ обработваема земя в Московска област според категорията на служебен плуг (съответно 800, 1000, 1200 четвърти земя, добро, средно и лошо качество). Като цяло данъчното облагане на Троицкия манастир в рамките на руската държава е по-съобразено с други форми на феодална собственост. Варосането на обширната Троица оран означаваше предоставянето на значителна данъчна облага на манастира. Държавата, несъмнено, също се ръководи от съображения за бързо възстановяване, преди всичко, на майсторския сектор на наследството на Троицата. В същото време има свободна манипулация от държавата на самия размер на ралото като единица за заплата.

В тази връзка е важно да се вземе предвид фактът на значително увеличение на поземлената собственост на Сергиевия манастир през 1580-1600 г. поради включването в неговите латифундии на земи с различен статус на собственост (светски имоти, бивши местни, черни -могили, дворцови притежания). В разплащателните книги от 1598-1599 г.23 има заглавия: 1) "Троица земи, а сега за земевладелците"; 2) "Троица земи, а сега за имоти." В тези заглавия са записани монашески притежания, дадени на светски феодали (само в два случая са посочени Ростовският Богоявленски манастир и „царица старейшина Марфа Владимировна“) в имения или имения „по суверенен указ“ или „от дачи от манастира“. Очевидно правителството на Б. Ф. Годунов в края на 16 век привлича монашеските власти да предоставят земя на част от управляващата класа. Предоставянето на земите на Троицата в имотите на служещи хора донякъде напомня практиката на рязанската „нагодчина“, отбелязана в научната литература от С. И. Сметанина и дори по-рано от С. В. Рождественски24. Може да се види и паралел със западноевропейските форми на условно владение на земя като "donatio verbo regis", "donatio nomine regis" (дарение по заповед или от името на краля). Насищането на монашеското наследство със земи от различен произход може би изискваше финансовото изравняване на техния полеви статут, въвеждането на служебен, поземлен патримониален плуг за Сергиевия манастир. С принципа на такова финансово обединение, следователно, се срещаме в споменатите източници - указът на Годунов от 1598 г. и платежните книги от 1598-1599 г., съставени в изпълнение на него.

Няма масова информация за това какви държавни данъци и в какъв размер са били платени от Троицките плугове през 1570-1590-те години. Според документацията на Новгородския Николо-Вяжицки манастир С. М. Кащанов изчислява размера на държавните данъци върху плуг през 1571 г.: ям пари и ще приема - повече от 14 рубли, градски и охранителни дела - 1 рубла 13 алтин, пари за хляб и такси - 11 пари, за чиновници и земски чиновници - 7 алтъни 4 пари, за помощ на ямските ловци - 1 рубла, половин рубла и 5 алтин. През 1581/82 - 1583/84 г. С. М. Кащанов цитира дневните заплати на държавните данъци за Йосиф-Волоколамския манастир: тези пари - 25 рубли, Полонянски - 13 рубли 15 алтини, Ямски - 10 рубли, фураж - 1 рубла 10 алтин25 .

Заслужава внимание и забележката на Е. И. Количева за политиката на финансово обединение, провеждана от руската държава в края на 16 век. По това време правителството събира основни данъци в равни размери както от местния, така и от манастирския плуг. През 1588 г. размерите на плащанията от московския и новгородския плуг практически съвпадат, след 1589 г. заплатите на основните данъци стават стабилни: например заплатата на ловните и полонските пари е 12 рубли на плуг, заплатата на фуражните пари (" за бял фураж") - 1 рубла 56 пари от плуг26.

Възможно е да се намери единствената и уникална новина за Троицкия манастир за плащането на държавни данъци от неговите селяни през 1596 г. и връзката им с владетелската рента. Във фрагмент от разписната книга от 1595/96 г. според Бежецки връх се съобщава за таксите, взети от село Хотунина (от две домакинства) в размер на 20 алтъна плюс още 4 алтъна „за малък доход. " В същото село са взети „суверенни данъци“ (съставът им не е разкрит) за последните 1593-1595 г. само 1,5 рубли, тоест в размер на половин година27. Така сред паричните задължения на селското домакинство преобладава наемът за манастира (72 пари годишно, или 59 процента), а не централизираният от държавата наем (50 пари, или 41 процента).

17-ти век наследява от 16-ти век грубата проверка и масовото подписване на монашеските похвални писма, извършвани от правителството. Както бе споменато по-горе, през 1551 г. една такава проверка направи възможно привличането на широк кръг от манастири да плащат основни държавни данъци. Нова ревизия на тарханите стартира през лятото на 1617 г. от Ордена на Големия дворец. От това ведомство е изпратена заповед до управителите, подписана от писаря Патрикей Насонов. Те бяха инструктирани да вземат от архимандритите, игумените и строителите на местните манастири техните стари и нови тархански грамоти. Иззети са документи както от чиновниците на манастирските села, така и от самите духовни корпорации28. Фактът, че Троице-Сергиевият манастир наистина е представил набор от своите похвални писма за правителствена проверка, се споменава в правилното писмо от 30 ноември 1618 г., публикувано и проучено от В. И. Корецки. Причината за екстрадирането й е грабежът от крадци край село Черкизово по пътя от Москва към манастирския слуга Карп Юдин, който на 21 август 1618 г. носел кутия с велики княжески и царски похвални писма29. Сред тях беше известното фалшиво писмо на великия княз Дмитрий Иванович Донской „за данъците и търговските мита и неосъдени за целуване на кръста“.

Според С. Б. Веселовски, специално създаден следствен орден, състоящ се от чиновници Семьон Головин, Иван Поздеев, Прокофи Пахирев, Семьон Бредихин, се е занимавал с преглед и подписване на монашески документи. През годините 1618-1629 г. на някои манастири са издадени няколко нови общи тархански грамоти, а предишните им грамоти също са потвърдени. В ранната си работа, посветена на тази ревизия, С. Б. Веселовски идентифицира широк кръг от духовни корпорации, които са получили "нови тархански" грамоти Астрахански, Рязански, Солотчински, Суздалски, Василиевски, Николо-Вяжицки, Йосиф-Волоколамски, Кирило-Белозерски, Троица-Калязин, Тихвински Успенски, Соловецки, Симонов, Псковски Йоан Кръстител, Суздалски Покровителство, Муром Благовещенски, Кострома Ипатиев, Николо-Угрешски, Спасо-Стоун, Възкресение Деревяницки, Угличски Алексеевски, Ладожски Василиевски, Чердински Богословски, Климецки Николаевски манастири. Разгледани са и писма от други църковни институции: - Казанска архиепископия. Новгородска митрополия Рязанска и Муромска архиепископия, Суздалска епархия. Епископство на Коломна и Кашира, катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. Обърнато е внимание и на сравнително скромни пустини - Важская Введенская Уздренская, Каргополская Васианова Строкина, Вологда Антониева. Позовавайки се на публикуването на актовия материал в " пълното сглобяванеЗакони" и "Сборник писма на Икономическия колеж", списъкът на С. Б. Веселовски може да бъде допълнен от група важни манастири - Богословски, Николо-Маркушевски Агапитов, Николо-Клоновски, Шидровски Николо-Великорецки, Вологда Глушицки Покровски и Корнилевски -Комелски, както и Тихвински Введенски и Ростовските Белогостицки манастири.31 Трябва да се отбележи, че грамотата на Новгородската митрополия от 6 август 1625 г. се отнася до такива новгородски манастири като Юриев, Антониев, Духов, Николо-Вяжицки, Отенски, Клопов32 .

С. Б. Веселовски счита за най-значимото в „новия кодекс“ от 1620-те години задължението да се плащат ямски пари и стрелецов хляб на всички грамати без изключение. Тези данъци са въведени през 1613 г. и правителството на цар Михаил Федорович изисква плащането им без изключения. Според С. Б. Веселовски ревизията на монашеските грамоти през 1620-те години означава действително премахване на старите църковни данъчни привилегии33. Не беше изключение в този процес на унификация на данъчния имунитет на духовните феодали и. най-големият от тях е Троице-Сергиевият манастир. През 1606, 1607 и 1617 г. са му издадени общи похвални писма, установяващи процедурата за плащане на държавни данъци (виж таблица 2). През 20-те години на XVII век той получава две генерални похвални грамоти - от 17 октомври 1624 г. (подписана от писаря Прокофи Пахирев) и от 11 април 1625 г. (подписана от писаря Семьон Бредихин). Последната грамота по-късно получава официално значение, тъй като списъкът й е включен в преписната книга № 52734 (от оригинала, заверен с червен печат), и има потвърждения през 1657, 1680 и 1690 г. (виж табл. 2). Писмото от 1624 г. не е получило официално значение и в преписната книга № 527 няма списък от него.

В монашеските описи и преписни книги общите похвални грамоти от 1620-те се наричат ​​"нов тархан". Например в описа на Спасо-Каменния манастир от 1628 г. се споменава „писмо на суверенния цар и велик княз Михаил Федорович на цяла Русия, нов тархан до цялото монашеско наследство, за всякакви дела“35. Едновременно с оплакващите се тархани могат да се издават и послушни писма, съдържащи инструкции до местните власти за спазване на нормите на тарханските актове. В гореспоменатия опис на Спасо-Каменния манастир от 1628 г., след като пишем за общото „тарханско ново писмо“, четем: „да, писмо, послушно на същото писмо“. В един от екземплярите на книгите на Кирило-Белозерския манастир (списък от 1638/39 г.) има „нов тархан и неосъдително трисрочно и преференциално писмо, приписвано на писаря Семьон Головин“36. Общите харти на Троица от 1617 и 1625 г. също се наричат ​​​​Тархан в преписната книга № 52737. В книгата за отписване на Корнилево-Комелския манастир от 1657 г., публикувана от Ю. 21 години (приписана от писар Семьон Головин), втората, „голям“, 1628/29 г. (писар Семьон Бредихин), и двете са автентични, тъй като има индикация за окачен червен печат на суверена38. Препратки към общи тархански харти от 1620-те също се намират в документацията на писарите от това време. Например, в стотния откъс от Вологодската кадастрална книга на С. Г. Коробин и чиновник Ф. Стогов от 1628-1630 г. намираме препратка към хартата на суверена от 1620/21 г., приписвана на писаря Семьон Головин, в която, наред с други неща, става дума за митнически права Корнилево-Комелски манастир на търг в село Грязивици (съвременен Грязовец)39.

По този начин „новият кодекс“, записан през 1620-те години в поредица от общи похвални писма до манастирите, се състоеше в привличането на последните да плащат основните държавни данъци - пари от ямс, зърнени запаси от стрелци и изпълнението на градски и гвардейски дела .

Всичко това трябвало да бъде платено и изпълнено „според писарски и стражеви книги с една четвърт обработваема земя с оран народ заедно“. Самата организация на събирането на държавните данъци и предаването им на московските ордени беше изцяло оставена на волята на монашеските власти: „събирачи на пари“ и „строители на ями“ не трябваше да влизат в манастирските имоти. По този начин не е нарушен административно-запазеният статут на последните („introitus iudicum“), свързан с голям обем административни, организационни, данъчни и други правомощия на манастирските власти върху зависимото население. Освен това всички общи похвални писма съдържаха унифицирани норми за съдебен и митнически имунитет за манастирите (три съдебни срока за явяване на обвиняеми монашески хора в съда, подчинение на ордена на Големия дворец в Москва, митнически и пътни привилегии) ​​и това просто попада в понятието тархани, административно-съдебни и митнически-данъчни привилегии.

Установената процедура не беше без някои изключения. Те се докоснаха например до манастирите на Солвичегодски и Устюгски райони (Покровски Телегов, Введенски Солвичегодски, Николо-Коряжемски, Михайло-Архангелски, Йоан Кръстител). Тези корпорации "от стари времена" са изброени в черни плугове, поради което тяхното премахване от границите на общото окръжно облагане и даряване с данъчна "особеност" през 1629/30 г. е ревизирано от цар Михаил Федорович и патриарх Филарет. Чиновниците Прокофи Пахирев и Семьон Бредихин посочиха такава процедура без „знанието на суверена“, когато издаваха похвални писма на посочените манастири, които бяха заповядани да бъдат върнати в Москва, на Устюгския чет. Това трябвало да направят устюгският управител П. Волински и писарят С. Матюшкин40.

Писмата от 1622 и 1625 г. от Новгородската митрополия имат някои особености. Те отразяват желанието на държавата да повлияе върху ограничаването на вътрецърковния имунитет. Цар Михаил Федорович отмени за новгородските манастири (Юриев, Антониев, Духов, Вяжицки, Клопов, Отенски) бившите суверенни писма за неплащане на църковен данък и невписване на митрополитски десятък. Манастирите също са освободени от налози, които нямат практическо значение още през 17 век - "царски и тиунски входни емисии", "Кожух", "Смердовщина", "Поралски пари" - самият списък на които отразява раннофеодалния архаизъм. От друга страна, Новгородската митрополия, представена от основните си манастири, в никакъв случай не е била освободена от държавните данъци, станали универсални през 1620-те години - пари от ямс, хляб за стрелба с лък, градски и затворнически дела.

Конкретни сведения за правото на манастирите да събират държавни данъци върху собствените си имоти са достигнали до нас като част от манастирските данъци, данъците и книгите за заплати като цяло. За Троице-Сергиевия манастир такава информация е налице от 90-те години на 16 век (във фрагменти от книгите за мита от 1595/96 г.). Изследователите разполагат и с ваучерна книга от 1617 г. и оброчна книга от 1623 г., фрагменти от икономическа документация от 1630-те и 1670-те години, книги за обучение от 1696 г. на два приписани манастира - Троица-Алатирски и Троица-Свияжски - и накрая, един приходно-разходна книга 1703-170442. Без да даваме тук подробен анализ на всяка от тези книги, отбелязваме само една поразителна черта, обща за всички тях. Това е рязка диспропорция във вотните норми (а вотът е бил използван в имотите като единица за заплата за облагане както на имуществото, така и на държавните задължения) в полза на сеньорската рента. В галисийските села и села паричните задължения на селското домакинство през 1617 г. се състоят от 86-88 процента от данъка за манастира и само 12-14 процента от държавните плащания. В имотите на Бежецки, Ярославски и Пошехонски райони през 1623 г. имаше голямо разнообразие в нарастващите ставки на оброка за корпорациите, в зависимост от корвейния или облогния профил на комплексите. За сметка на това увеличените заплати на държавните данъци - 94 пари - бяха стабилни и не зависеха от него. В огромните околности на село Присеки селяните извършваха корвей за манастира, така че паричната ставка тук беше по-ниска, отколкото в други имения на Бежецки - около 74 процента от всички парични задължения на селското домакинство (26 процента отиваха за плащане на държавата данъци - "за бял фураж, за устната работа за помощ и за яма и текущи пари"). В селата Молоково, Ахматово и Баскаки, ​​които бяха с паричен характер, плащанията на господаря възлизаха на 92-94 процента, на държавата - 6-8 процента.

Селяните от именията Ярославъл и Пошехон на Троицата бяха обременени с голямо количество различни трудови задължения за манастира, така че тук размерът на паричните затруднения на двора изглеждаше по-малък (само половината), но повече от 77 процента от тях отиваха в хазната на корпорацията, а останалите 23 процента се считаха за суверенни данъци, въпреки че отиваха в патримониалната администрация. До края на 17-ти век паричната експлоатация на монашеските селяни се увеличава 3-4 пъти в сравнение с 1620-те години, но дори тогава висшите интереси са водещи в нея. В имотите на манастира Троица-Алатир, според книгата от 1695/96 г., паричните събирания на собственика на земята възлизат на 88-95 процента от всички такси от двора, а на държавата - от 5 до 12 процента. Интензивно населените села Верхняя Ичикса и Евлея извършват плащания само към манастирската хазна и нямат парични задължения към държавата. Приблизително същата картина се наблюдава в селата на манастира Троица-Свияжски, но в някои от неговите комплекси има най-високи нива на държавни плащания - до 17-28 процента от двора.

По този начин дадените данни от икономическата документация на Троице-Сергиевия манастир от 17 век задълбочават проблема за финансовото състояние на духовните корпорации в Русия, поставен в заглавието на статията. Те ни позволяват да говорим за финансовия имунитет, който все още не е премахнат през 17 век, в нашия случай Троицкия манастир. До 1700 г. той има до 20 хиляди селски и бобилски домакинства. И данъчните правомощия по отношение на такова голямо население имаше не държавата, а сеньориалната власт. Дори в началото на 18 век висшата система в областта на управлението и финансите все още не е преустроена в публичноправна, въпреки че държавата по това време вече е в навечерието на превръщането си в абсолютистка. Тези наблюдения ни карат да погледнем малко по-различно на утвърдената в съвременната историография (имайки предвид колективни трудове по селскознание) теза за недвусмисленото преобладаване на държавно-централизираната рента над имуществената в Русия от средата на 16 век до 17 век век43. Очевидно самата връзка между държавния и сеньорския феодализъм в Русия не изглежда толкова еднозначна.

* * *

Въпросът за различните митнически привилегии на руските манастири през 17 век, в началния период на формирането на общоруския пазар, също има несъмнен финансов аспект. От общите харти от 1620-те, споменати по-горе, много от тях са имунизирани срещу митниците, санкциониращи привилегиите на манастирите в тази област. Освен тези раздели от края на ХVІ-ХVІІ в. са запазени и доста самостоятелни похвални писма за миене и митнически пътни писма до големи и малки манастири44. За Троице-Сергиевия манастир от края на 16 век "астраханският риболов", свързан със закупуването и транспортирането на големи пратки риба и сол, става почти основен. През 1628/29 г. сред заповедите до астраханските губернатори Ф. Куракин и И. Коровин е изпратена такава, според която не се взимат мита за свръхбагаж от кораба "Троица", а фиксирана такса в Ордена на Казански дворец. Управителите на всички градове бяха инструктирани да не спират този кораб, „а да го пропуснат без забавяне навсякъде“ (в Казан, Нижни Новгород и други градове). В същото време се добавя, че такъв ред е създаден „за милостта на Пресветата Животворяща Троица и Чудотворец Сергий, а на други манастири и всякакви търговци не е заповядано да поставят това като модел“45. . В края на 16-ти - първата третина на 17-ти век Кирило-Белозерският манастир също получава доста похвални писма за миене и митнически пътници. Всъщност "тархан" в писмата на Кирил се нарича 40 хиляди фунта сол и стоки, транспортирани безмитно "за монашеска употреба". Тарханите на манастирите в търговската сфера са запазени до 70-те години на 17 век (близо до Макариево-Калязин, Симонов, Корнилево-Комелски). Колебанията в държавната политика в областта на митниците през 17 век са проследени в техните трудове от И. А. Булигин и В. Н. Захаров47. Два указа от 1672 и 1677 г. премахнаха митническите привилегии на манастирите (споменат лично „Троице-Сергиев“) за „низови растителни занаяти“ (Астрахан. - М. Ч ..): „и отсега нататък никой в ​​тези места няма да бъде тархан“48. По-късното споменаване на тези постановления в Петровия указ от 15 юни 1700 г. ги тълкува като премахване на всички тархани като цяло49. Друга посока на рестриктивно-имунната политика в митническата сфера беше премахването на монашеските права да събират търговски мита на търгове в техните села. Вярно, дори и тук не мина без противоречия и отклонения от планирания курс. До началото на 18 век в митническия статут на руските манастири остава голямо разнообразие. То се изразява в различни начини на организиране на митническата служба в търговските манастирски села. Първият се състоеше в вземането на торжков (колекция от тамга) в големите села от най-богатите монашески селяни. Второто е свързано в по-голяма степен с икономическите интереси на самите корпорации, когато те се стремят да контролират събирането на тамга и други мита. Като частична компенсация на Троицкия манастир за премахването на тарханите за „низов риболов“ през 1672 г., през следващата 1673 г. е предоставено правото да се събира тамга в селата на област Кострома50. Корпорацията успява да изтласка собствените си селяни от тази доходоносна икономическа дейност. През 1699-1700 г. правителството на младия реформатор Петър I премахна редица манастири от техните традиционни митнически права в селата (Николо-Песношски, Пурдишевски, Троица-Сергиев). Но дори и след тази отмяна, събирането на тамга за манастира в това село продължава, както се вижда от книгата за приходите и разходите от 1703-1704 г. Не е намерено; последователно прилагане и указ на Петър, който през февруари 1694 г. забранява дестилацията в манастирите („лично“ той дори назовава манастирите Троица-Сергий, Саввино-Сторожевски) 52. Виждаме записи за това в книгата за приходите и разходите от 1703-1704 г.: налагане мита за „ходно пазарене“, „продажба на брашно с лопата“, „дребна продажба на риба“, „продажба на имение“, „продажба на зърна за бира и квас“ и др.53 Като цяло през 16-17 век принципът на централизация на държавните финанси се осъществява повече или по-малко последователно чрез ограничаване и уеднаквяване на основните данъчни привилегии на духовните феодали.Има много обективни трудности.Устойчивите черти на икономическата разпокъсаност през първата половина на XVI в. трудностите на втората му половина, след това „неприятностите“ и дългото им преодоляване могат да се считат за спирачни фактори по пътя към формирането на общоруска финансова система. И все пак ни се струва, че държавата през 17 век като цяло се е справила със задачата да привлече църквата към данъка, създавайки специален режим за това. Позицията на монашеския имунитет през 17 век става още по-единна, отколкото през 16 век. В същото време все още не е налице достатъчно разграничаване на държавните и частните данъци. От 17-ти век, следващият 18-ти век наследява (ако се обърнем към финансовата реформа на Петър I) правото на благородниците да отговарят за оформлението и събирането на данъци от своето население. След това той се превърна в един от елементите на възникващия общ закон за имунитета на имотите, формализиран с Писмото за жалба до благородството от 1785 г.54.

маса 1
ДЪРЖАВНОТО ОБЛАГАНЕ НА МАНАСТИРИТЕ В КРАЯ НА XVI - ПЪРВАТА ЧЕТВЪРТ НА XVII ВЕК

таблица 2
Общи похвални писма до Троице-Сергиевия манастир
края на 16 - 17 век

Източници: РГАДА. Ф. 281 (Дипломи на Икономически колеж), според Балахна. Книга. 409. L. 38v.-47; Колекция от GKE. T. 1. Pg., 1922. No 402, 483, 529 a, 530; ИЛИ RGB. F. 303 (ATSL). Книга. 527. L. 416v. - 423 об., 437-438 об., 499-505, 559-563 об.; Книга. 536. L. 510-521; Архив на Руската академия на науките. Ф. 620 (С. Б. Веселовски). оп. 1. Книга. 148. L. 205-210v., 213-216v.; PSZ. T. I. SPb., 1830. № 205, 206 (потвърждение на 20 май 1657 г.); Т. II. No 810, 811 (потвърдени на 19 март 1680 г.); Т. III. No 1375, 1376 (потвърдени на 17 май 1690 г.); HP. II. No 1039; Tebekin D. A. Списък на имунните писма 1584-1610. Част 1 // AE за 1978 г. М., 1979 г. № 544, 665.

ЗАБЕЛЕЖКИ

1. Кащанов С.М. Есета за руската дипломация. М., 1970; Кащанов С. М. Финанси на средновековна Русия. М., 1988.

2 Изворова база за изучаване на имунитетната политика през 16 век: Кащанов С. М. Хронологичен списък на имунитетните писма от 16 век. Част 1 // AE за 1957 г. М., 1958 г. С. 302-376 (№ 1-595); Кащанов С. М. Хронологичен списък на имунитетните писма от XVI век. Част II // AE за 1960 г. М., 1962 г. С. 129-200 (№ 596-1139); Кащанов С. М., Назаров В. Д., Флоря Б. Н. Хронологичен списък на имунитетните писма от 16 век. Ч. III // AE за 1966 г. М., 1968. С. 197-253 (№ 1-519); Tebekin D. A. Списък на имунитетните писма 1584-1610. Част I // AE за 1978 г. М., 1979. С. 191-235 (№ 1-325); Tebekin D. A. Списък на имунитетните писма 1584-1610. Част II // AE за 1979 г. М., 1981. С. 210-255 (№ 326-714). Грамотните са привилегировани феодални земевладелци, получили похвални писма от държавата.

3 Горски А. В. Историческо описание на Света Троица Сергиева лавра. М., 1890. Част II. архим. Леонид. № VI. (Ръкописът се съхранява в ОР РГБ. Ф. 304, I – Сборник на ТСЛ. Кн. 821).

4 Кащанов С. М., Кириченко Л. А. За историята на феодалното земевладение в Ростовска област през 16 век. (Два постановления за градските задължения на селяните от село Гусарникова) // История и култура на Ростовската земя 1992 Ростов, 1993. С. 129; 137 (бележка 8).

5 ATSL. Книга. 527. L. 203 рев.-204 рев., 205 рев.-206 рев. 217-218 HP I № 329,330,333.

6 ATSL. Книга. 527. L. 278v.-281v.; Книга. 637. L. 410. Възпроизвеждане на ограничителния подпис върху общата харта от 1550 г. и опитът от нейната научна реконструкция, виж: Kashtanov S.M. Общи похвални писма до Троице-Сергиевия манастир през 1550, 1577 и 1578 г. към всички владения (съотношението на текстовете) // Бележки на OR GBL. Проблем. 28. М., 1966. С. 96-142.

7 HP. II. No 835, 710, 711; Описание на документи от XIV-XVII век. в книгите на Кирило-Белозерския манастир, съхранявани в отдела за ръкописи на Руската национална библиотека / Comp. G. P. E n и n. СПб., 1994. № 1866; Кащанов С.М. Финанси... С. 200.

8. Кащанов С. М. Общи похвални писма ... С. 99-100, 127.

9. Кащанов С. М. Финанси... С. 181; HP. II. Ne 985; HP. III. No 1-441.Описание на документи... No 1913.

10 Исторически архив. М.; Л „1940 г. Бр. III. No 59; HP. II. № 948.

11. Пак там. No 52; HP. II. No 946; Колекция на княз Хилков. М., 1879. № 59; HP. II. № 942. В "Сборника" на Хилков датата е посочена неправилно - 1579 г. Правилно - 1571 г. Виж също: Кащанов С.М. Общи похвални писма ... S. 122-123; Кащанов С. М. Очерци на руската дипломация ... С. 174-204.

12 Законодателни актове на руската държава през втората половина на 16 - първата половина на 7 век. Текстове. М., 1986. № 43. С. 61-63.

13. Количева Е. I. Аграрна система на Русия през 16 век. Москва, 1987, с. 131-132.

14 Пак там. стр. 167-168.

15 ЗРСЗД. F. 281 (Диплома на Икономическия колеж, по-нататък - F. GKE), в Новгород. No 8458. Л. 7-12; F. 1209 (Местен ред). Книга. 258. L. 225, 226v.; PCMG. Деп. I. C. 850.

16 ЗРСЗД. F. GKE, според Балахна. Книга. 409. L. 38v.-47; HP. II. № 1039. Вижте също табл. 2.

17. Кащанов С. М. Преписни книги на Троице-Сергиевия манастир от 16 век. // ZOR GBL. Проблем. 18. М., 1956. С. 40; Kasht и n о в S. M. Essays ... S. 185, 206-207; ATSL. Книга. 519. L. 256-733v.

18 ПКМГ. Деп. I. Московски участък № 2; ATSL. Книга. 598; Рубцов М. В. Към материали за църковната и ежедневна история на Тверския регион през XV-XVI век. Старица, 1905. Бр. II. стр. 33-38.

19 ПКМГ. Деп. II. стр. 405, 407, 408; РГАДА. F. GKE, според Дмитров. Книга. 3875. L. 110; през Твер. Книга. 12556. L. 56; ATSL. Книга. 527. L. 404-405.

20 ПКМГ. Деп. II. стр. 419-420.

21 RGADA F. GKE, според Владимир. Книга. 2048. L. 288v., 305.

22 За повече подробности вижте: Черкасова М. С. Поземлената собственост на Троице-Сергиевия манастир през XV-XVI век. М., 1996. С. 180-191; раздел. 5-6 на стр. 229-239.

23 ATSL. Книга. 569, 570.

24 Виж: Rozhdestvensky S.V. Служителското земевладение в Московската държава от 16 век. СПб., 1897. С. 27; Сметанина С.И. Промяна на формите на наема през втората половина на 16 век. // Феодализмът в Русия. Юбилейни четения, посветени на 80-годишнината на акад. Л. В. Черепнин. Резюмета на доклади и съобщения. М., 1985. С. 44-46; Черкасова М.С. Форми на разчленена собственост в наследството на Троице-Сергиевия манастир през XV-XVI век. // Там. стр. 41-44.

25. Кащанов С. М. Финанси... С. 235.

26 K olycheva E. I. Аграрен строй ... С. 166-167.

27 ATSL. Книга. 637. L. 302-302v. Относно книгата. 637 виж: Ivina L.I. Троицки сборник с материали за историята на поземлената собственост на руската държава от XV-XVII век. // ZOR GBL. Проблем. 27. М., 1965. С. 149-163.

28. Липински М.А. Углички актове от 17 век. // Временен юридически лицей на Демидов. Ярославъл, 1882. Кн. 148. С. 40-41. № 45.

29 Корецки и В. И. Право писмо от 30 ноември 1618 г. до Троице-Сергиевия манастир (Из историята на монашеското земевладение от XIV-XVI век) // ZOR GBL. Проблем. 21. М., 1959. С. 173.

30. Веселовски С. Б. По въпроса за прегледа и потвърждаването на похвални писма през 1620-1630 г. в детективски поръчки. М., 1907.

31 PSZ. Т. II. СПб., 1830. № 681, 769; Колекция от GKE. Т. II. Л., 1929. № 215, 218, 220, 221, 224, 226; T. I. Приложения. No 541 а; Ярославълски провинциални листове. Частта е неофициална. 1851, стр. 279-282, 291-294, 303-304; HP. III. No 1-316.

32 AI. СПб., 1841. № 210, 238.

33. Веселовски С. Б. Феодална поземлена собственост на Североизточна Русия през XIV-XVI век. М.; Л., 1947. С. 407.

34 ATSL. Книга. 527. L. 43v. (заглавие); L. 559-563 rev. (текст). Относно книгата. 527 виж: Ivina L.I. Копия на Троице-Сергиевия манастир от 17 век. // ZOR GBL. Проблем. 24. М., 1961. С. 21-22.

35 Паметници на писмеността в музеите на Вологодска област. Ръководство за каталог. Част 4. Бр. 1. Вологда, 1985, стр. 196.

36 Описание на документи... С. 311. No 1818.

37 ATSL. Книга. 527. L. 41, 43v.

38 Град на Московския път. Историко-краеведски сборник. Вологда, 1994, с. 159 (изд. Ю-С. Василиев).

39 Пак там. С. 110 (издание на Ю. С. Василиев).

40. Веселовски С. Б. По въпроса за ревизията ... С. 25-30; Сенигов И. Г. Паметници на земската древност. 2-ро изд. С., 1918. С. 253-254. Благодаря на Ю. С. Василиев, който любезно ме насочи към публикацията на И. Г. Сенигов.

41 Черкасова М. С. За изучаването на монашеския имунитет в земите на Новгородската митрополия през 16-17 век. // Публична администрация и местно самоуправление в европейския север: исторически опит и съвременност. Петрозаводск, 1996, с. 7-9; AAE. Т. III. № 123, 139.

42 ATSL. Книга. 571, 573, 577, 578, 604, 637; РГАДА. F. 237 (Монашески орден). На. 1. Част 2. Кн. 911; Черкасова М. С. За държавното данъчно облагане на Троице-Сергиевия манастир в края на 16-17 век. // Актуални проблеми на археографията, изворознанието и историографията. Материали за Всерус научна конференцияпосветен на 50-годишнината от Победата. Вологда, 1995. С. 198-202.

43 История на селячеството в Европа. Епохата на феодализма. Т. II. М., 1986. С. 429-434; История на селячеството на СССР. Т. II. Селячеството в периода на ранния и развития феодализъм. М., 1990. С. 357, 359; Горская Н.А. Държавните задължения на монашеските селяни през 17 век. // Общество и държава на феодална Русия. Сборник статии, посветени на 70-годишнината на академик Л. В. Черепнин. М., 1975. С. 317-326.

44 Архив на Санкт Петербург ИРИ РАН. Ф. 29 (С. Б. Веселовски). № 1840, 1847, 1882, 1884, 1885, 1894, 1893, 1895; PSZ. T. I. No 81, 318; Т. II. No 676 и др. други

45 AI. СПб., 1841. Т. III. № 154.

46 Описание на документи... No 1804-1808, 1810-1818.

47 Виж: Булигин И. А. Борбата на държавата срещу феодалния имунитет // Обществото и държавата на феодална Русия. М., 1975. С. 327-333; Захаров В.Н. Митническо управление в Русия през 17 век. // Държавни институции на Русия XVI-XVIII век. М., 1991. С. 57 и др.

48 PSZ Санкт Петербург, 1830 г. Т. I. No 507; Т. II. № 699.

49 Пак там. Т. IV. № 1799.

50 ATSL. Книга. 556 (Кострома). L. 234-2355 рев.

51 PSZ. СПб., 1830. Т. III. No 1721, 1733; Т. IV. No 1762; Арсений, йеромонах. Село Клементиеве, сега част от Сергиевски Посад // CHOIDR. 1887. Княз. II. смес. стр. 39-40.

52. ПСЗ. СПб., 1830. Т. III. № 1486. ​​​​53. РГАДА. F-237 (Монашески орден). Sp. 3. Книга. 911. L. 19,143.152,193, 194v. и т.н.

54. Кащанов С. М. Финанси... С. 241-242.

Подробно решение параграф § 12 по история за ученици от 7 клас, автори Арсентиев Н.М., Данилов А.А., Курукин И.В. 2016 г

• Гдз работна тетрадка по история за 7 клас можете да намерите

Каква роля играе църквата в руската държава през 16 век? Какви бяха отношенията й с властите?

Църква в руската държава през XVI век. изигра голяма роля. През XVI век. Русия става единствената православна сила в Европа. Интересите на държавата и църквата не винаги съвпадат. Във вътрешната и външната политика правителството се нуждаеше от подкрепата на църквата, но изискваше подчинение от нейните йерарси. Руската православна църква запазва поземлените си владения и придобива статут на патриаршия.

Страница 95

Как е била управлявана Руската православна църква през 15 век? Какви промени са настъпили в него през 15 век?

През XV век. митрополитът оглавява Руската православна църква, териториалните клонове - епархии се ръководят от епископи. Основните въпроси бяха решени на събора на руските епископи. През XV век. Руската православна църква стана автокефална, тоест независима.

Страница 97

Спомнете си как са се градили отношенията между императора и църквата във Византийската империя.

Византийският император е смятан за глава на църквата в империята. Най-висшите църковни йерарси били, така да се каже, служители на свещените дела и били длъжни да действат в изпълнение на общонационални постановления. На църквата били признати правата на самоуправление. Въпреки това църковните събори (най-висшият орган на църковната власт) във Византия се събират само с указ на василевса. Той също така одобри решенията на тези събори и важни решения на църковните власти. Императорът регулира вътрешния църковен живот, включително въпросите за тълкуването на Светото писание и дори богослужението. В църковен и политически план такова първенство е станало обичайно да се обозначава като цезаропапизъм, сливането на църковната и светската върховна власт под господството на държавата.

Страница 97

Какво е ерес? Спомнете си как са се справяли с еретиците в средновековна Европа.

За вярващите: отклонение от нормите на доминиращата религия, противно на църковните догми. В средновековна Европа еретиците са изгаряни на клада.

Страница 100. Въпроси и задачи за работа с текста на параграфа

1. Каква роля играе енорийската църква в квартала?

2. Каква беше основата на икономическата мощ на църквата?

Основата на икономическата мощ на църквата беше поземлената собственост, приносът на енориашите.

3. Какъв е спорът между йосифийците и непритежателите? Как се стигна до разрешаването на този спор?

Същността на спора между йосифийците и непритежателите е въпросът за собствеността на църквата върху земята и отношенията с държавата. Този спор беше решен чрез подчинение на църквата на държавата.

4. Защо подкрепата на църквата е важна за светските власти?

Страница 100. Мислим, сравняваме, отразяваме

1. Разберете местоположението на манастира, който е най-близо до вашия дом. Направете историческо проучване и разберете кога и от кого е основан. Подгответе доклад (придружен с електронна презентация) за този манастир и неговия основател.

Възкресенски манастир

Основана 1849 г

Историческа изповед

Модерен адрес Челябинска област, Саткински район, село Иструт

Кратко описание

Единоверският манастир, основан през 1849 г. За първи настоятел е назначен йеромонах Йоан (Власий Гордеев), бивш беглец от старообрядците от Уфимската губерния. Това беше сравнително малко хора и не беше богато, но играеше важна роля в живота на уралските едноверци, от 1918 г. - резиденцията на единоверския епископ на Сатка. Затворен през 1924 г., сградите са заети от пионерски лагер, по-късно психиатрична болница.

През 1991 г. сградите са предадени на вярващите, отворени отново през 1993 г.

Казански манастир

Основана 1865 г

Модерен адрес Челябинска област, Троицк, ул. Гагарина, 3

Кратко описание

Женската общност в Троицк възниква в средата на 19 век, официално открита през 1852 г., разположена в параклиса на градското гробище.

Получава статут на манастир през 1865 г.

В началото на ХХ век. - многолюден манастир с обширна икономика.

След революцията сградите са заети от военна част, окончателно ликвидирана през 1927 г. Възстановена през 1996 г.

2. Намерете в текста на параграфа примери, които илюстрират връзката между църквата и миряните, както и църквата и властта. Анализирайте тези взаимоотношения. Направете заключение.

Примери за взаимоотношенията между църквата и миряните

Енорийската църква играеше голяма роля за областта: в нея се провеждаха всички важни събития в живота на енориашите - кръщенета, сватби, погребения, преподаваха грамотност, провеждаха се събирания и др.

Примери за отношенията между църква и правителство

„Василий III покровителства Йосиф Волоцки и Даниел, които напуснаха неговия манастир. Митрополитът позволи развода на Василий III от първата му съпруга и оправда репресиите на великия княз с политически опоненти.

Спорът между йосифийците и непритежателите относно собствеността на църквата върху земята и отношенията с държавата беше решен чрез подчинение на църквата на държавата.

За светските власти подкрепата на църквата беше важна, тъй като светските власти не разполагаха с надежден апарат за управление на страната и се нуждаеха от подкрепата на църквата.

Тези отношения бяха взаимопроникващи. Хората дълбоко вярваха в Бога и православието беше необходимо. Църквата е била неразделна част от живота на народа и държавата.

3. Как се наричат ​​архитектурните култови сгради на православните християни и мюсюлманите?

Архитектурните религиозни сгради на православните християни се наричат ​​катедрали, храмове, църкви. Архитектурните религиозни структури на мюсюлманите се наричат ​​джамии.

4. С помощта на допълнителна литература и интернет съберете информация за митрополит Филип. Въз основа на събраната информация направете съобщение до съучениците. В какво виждате моралния подвиг на този човек?

Филип (в света Количев Федор Степанович) (1507 - 1569, Твер) - църковен лидер. Произхождал от знатен болярски род. Той служи в двора на Елена Глинская и през 1537 г., след като участва в бунта на конкретния княз Андрей Старицки, бяга в Соловецкия манастир, където става монах.

През 1548 г. той става абат и придобива репутация на забележителен администратор. При него са построени много икономически структури: мрежа от канали, които свързват 72 езера и обслужват водни мелници, тухларен завод, кухни, складове и др.

Сред духовенството той се открояваше със своя строг, непреклонен характер. В опит да разчита на църковната власт, Иван IV Василиевич Грозни предложи да заеме престола на митрополит Филип, който се съгласи с това при условие, че Иван Грозни отмени опричнината. Царят успя да убеди Филип да не се намесва в опричнината („не се намесвайте в домакинската работа на царя“), но от друга страна той получи правото да „съветва“ суверена, което включваше възможността да „скърби“ за опозореният.

Кратко прекъсване на терора на Иван Грозни завърши с нова серия от убийства, а Филип не остана мълчалив. През пролетта на 1568 г. в катедралата "Успение Богородично" Филип публично отказва благословията на царя, осъждайки опричните екзекуции. Комисията, изпратена в Соловецкия манастир, не успя да намери материали, доказващи, че игумен Филип води порочен живот. Въпреки това през ноември 1568 г. послушните на царя йерарси на църковния събор признават Филип за виновен в „подли дела“ и го свалят. Изпратен в затвора в Тверския Отрочко-Успенски манастир, Филип, който отказва да благослови новгородския оприченски погром, е удушен от М. Скуратов-Белски. През 1652 г. е канонизиран от Руската православна църква.

Културата и бита на народите на Русия през XVI век.

Материал за самостоятелна работа и проектна дейност на учениците

Страница 100

Как създаването на единна държава се отрази на развитието на културата на народите на Русия?

През XVI век. процесът на формиране на културата на единна руска държава продължи. В контекста на присъединяването на нови територии и народи към Русия, запазването на тяхната културна идентичност стана важна задача. Създаването на единна държава доведе до огромни промени във всички сфери на обществото, включително развитието на културата. Страната преживява културен подем. Единна руска култура се формира въз основа на най-добрите културни постижения на всички руски земи, както и на онези народи, с които руснаците са имали тесни връзки.

Страница 101

Посочете известните ви фигури на руската култура от XIV-XV век.

Фигури на руската култура от XIV-XV век.

Литература: Силвестър (свещеник на московската Благовещенска катедрала), книгата му "Домострой" е обобщение на културния и битов начин на живот на руския народ.

Афанасий Никитин (търговец), неговата книга описание на пътуването "Пътуване отвъд три морета"

А. Курбски (военен лидер, политик) - писма до Иван Грозни

Живопис: Феофан Грек, Андрей Рубльов, Даниил Черни

Страница 102

Спомнете си какво се учеше в мектеба и какво - в медресето?

В мектеба децата се обучавали на четене, писане, граматика и ислям.

Медресето е мюсюлманска духовна семинария, където се изучава ислямът.

Страница 102

Кой се смята за основател на печатарството в Европа? Кога е създадена първата печатна книга в Европа?

Йохан Генсфлайш цур Ладен цум Гутенберг (между 1397 и 1400 г., Майнц - 3 февруари 1468 г., Майнц) - немски първопечатник. В средата на 1440-те години той създава метод за печат с подвижен шрифт, който оказва огромно влияние не само върху европейската култура, но и върху световната история.

Страница 111. Въпроси и задачи към текста на материала, предназначен за самостоятелна работа и проектна дейност на учениците

1. Какви са характеристиките на развитието на руската култура през 16 век?

Създаването на единна държава доведе до огромни промени във всички сфери на обществото, включително развитието на културата. Страната преживява културен подем. Единна руска култура се формира въз основа на най-добрите културни постижения на всички руски земи, както и на онези народи, с които руснаците са имали тесни връзки. Историческите събития бяха отразени в произведения на културата, в тях (творби) преобладаваха героичните теми. Но в същото време все повече и повече се проявява интерес към човек, неговия вътрешен свят.

2. Защо културните контакти на Русия с други страни бяха важни?

Културните контакти на Русия с други страни бяха важни, защото тези контакти обогатиха културата, развиха изкуството и промениха живота на хората.

3. Какво обединява героите на епосите и епосите на различни народи?

Героите на епосите и епосите на различни народи бяха обединени от любов към родината и интерес към собствената им история.

4. Какви теми са били характерни за литературните произведения през 16 век? Избройте заглавията на тези литературни произведения.

За литературните произведения през XVI век. характерни са темите за оправдаване на царската власт в Русия.

Имена на литературни произведения: Легенди за князете на Владимир, Легенда за цар Константин, Легенда за Магмет-Салтан, История за великия княз на Москва

5*. Използвайки DIY материали и интернет, определете какъв нов строителен материал е заменил в момента естествен камък. От коя страна технологията за неговото производство е пренесена в Русия?

Дойде да замени тухлата от естествен камък. Технологията на неговото производство е пренесена в Русия от Византия.

Строители от Византия донесли и разкрили тайната на производството на тухли. Те пристигнаха заедно с други майстори, учени и свещеници през 988 г. след кръщението на Русия. Първата тухлена постройка е десятната църква в Киев. Първите тухлени сгради в Москва се появяват през 1450 г., а само 25 години по-късно е построена първата фабрика в Русия (1475 г.), която произвежда тухли. Преди това тухли са правени предимно в манастири. През 1485 г. започва реконструкцията на Московския Кремъл, където е използвана тухла. Изграждането на стените и храмовете на Кремъл се ръководи от италиански майстори.

Страница 111. Работа с картата

Намерете на картата териториите (приблизително) на селищата на народите, чиито герои от епоса са били нарти.

Територии (приблизителни) на заселване на народи, чиито герои на епоса са нарти: Кавказ - Дагестан, Чечня, Кабардино-Балкария.

Страница 111. Мислете, сравнявайте, отразявайте

1. Как е организирано обучението в училищата през 16 век?

Обучението в училищата от XVI век. организирани в църкви и манастири. Те преподават грамотност, писане, аритметика по църковни книги, учебниците се появяват едва през втората половина на 16 век.

2. Какви са последиците за развитието на културата имаше началото на печата?

За развитието на културата началото на книгопечатането има голямо просветно значение. Печатната книга беше много по-евтина от ръкописната и следователно по-достъпна за хората.

3. Разберете колко години са изминали от създаването на първата печатна книга в Европа от И. Гутенберг до създаването на първата печатна книга в Русия от И. Федоров.

От създаването на първата печатна книга в Европа от И. Гутенберг (1450 г.) до създаването на първата печатна книга в Русия от И. Федоров (1564 г.) са изминали 114 години.

4. Как е представена руската история в Книгата на Силите? Как обяснява причините? исторически събития?

Руската история в „Книгата на силите“ е представена като процес на изкачване на руския народ по стъпалата (степените) на историческата стълба към Бога. Причините за историческите събития в него се обясняват с Божието провидение и мъдрото управление на князете и суверен Иван IV.

5. В какво литературно произведение от XVI век. Руската история се смята за част от света?

Руската история се разглежда като част от света в литературното творчество на XVI век. "Хронограф" от неизвестен автор.

6. Каква е основната идея на Domostroy. Уместни ли са неговите идеи в съвременния живот?

Основната идея на Domostroy е подчинение на кралската власт, а в семейството - на неговия глава, съпруг, баща. Идеите му не са актуални в съвременния живот. Няма кралска власт и има равенство между мъжете и жените.

7. Как укрепването на централната власт повлия на развитието в Русия през 16 век. архитектура и живопис?

Укрепването на централната власт оказва влияние върху развитието на Русия през 16 век. архитектурата и живописта е плодотворна: в присъединените градове е започнало строителство, в самата Москва са построени църкви и храмове, развива се гражданското строителство. В чест на превземането на Казан е построена Покровската катедрала (катедралата "Василий Блажени") като символ на единството на държавата. Активно се развива и живописта, въпреки че е представена, както и преди, от иконопис и храмова живопис. Това се обясняваше просто: строителството на църквите изискваше те да бъдат боядисани и украсени с икони.

8. В ежедневието на народите на Русия през 16 век. Подчертайте общи и специални характеристики. Как се формира оригиналната култура на различните народи на Русия? Как се е оформила единна руска култура?

В ежедневието на народите на Русия през XVI век. има общи и специални характеристики. Общото беше следното: работният график на живота, наличието на ритуали, празници, животът запази характеристиките на миналото.

Самобитната култура на различни народи на Русия се формира въз основа на запазването на културните традиции. Единна руска култура се формира въз основа на най-добрите културни постижения на всички руски земи, както и на онези народи, с които руснаците са имали тесни връзки.

9. Въз основа на текста на материала, предназначен за самостоятелна работа и дейности по проекти, потвърдете наличието на културни връзки между Русия и европейските страни.

Наличието на културни връзки между Русия и страните от Европа се потвърждава от следното: от втората половина на 16в. има традиция да се обучават млади хора в чужбина. Към Приказа на посолството е открито училище за подготовка на дипломати и преводачи, в което са поканени специалисти от чужбина. Архитекти от Италия са поканени да строят храмове и църкви.

ПОВТОРИТЕ И НАПРАВЕТЕ ИЗВОДИ

1. Какви реформи са извършени в Русия през 16 век? Как беше организирано правителството?

Радват се реформите на избрания:

Данъчна политика (увеличаване на размера на възрастните хора, когато селяните се преместват от един земевладелец на друг на Гергьовден)

Закон и ред (по-строги наказания за обирджии, наказания за подкупи)

Ограничаване на правата на управителите

Административна и управленска политика:

Болярската дума е най-висшата власт в страната, всички закони се одобряват от Болярската дума,

Финализиране на системата на централното управление - ордени: посланически, петиционни, освобождаващи от отговорност, местни

Военна реформа

2. Какво е опричнина? Какъв беше смисълът му? Какви бяха последиците от опричнината за историята на Русия?

Oprichnina - разпределението на руските земи във владение на суверена. Опричнината включваше земи - част от Москва, Вязма, Можайск, Вологда, Кострома и други, защото те бяха най-богатите региони в Русия.

Последици: щетите, нанесени на Русия от опричнината, бяха огромни и доведоха до икономическия упадък на страната.

3. Как се разширява територията на Русия през 16 век? Какви задачи на външната политика бяха решени през този период? Какви задачи на външната политика останаха нерешени?

Територията на Русия през XVI век. разширена предимно на юг и югоизток, изток. Външнополитическите задачи, пред които е изправена Русия през 16 век: борбата с Великото литовско княжество за западните руски земи, получаване на достъп до Балтийско море и подчинение на остатъците от Златната орда - татарските ханства на южните и източните граници . Задачата за подчиняване на останките от Златната орда - татарските ханства по южните и източните граници на Русия беше решена.

Войните с Литва завършват с присъединяването на Чернигов и Новгород-Северски земи към Москва, но са загубени след Ливонската война. Задачата на външната политика: получаване на достъп до Балтийско море остава нерешена.

4. Какви са резултатите от царуването на Иван Грозни за Русия? Как личността на този владетел повлия на съдбата на Русия?

След управлението на Иван IV Русия е в плачевно състояние: през 70-80-те години. започна истинска икономическа криза, която се изрази в запустяването на градове и села, смъртта на голяма маса хора, бягството на селяните в покрайнините на страната и глада. Между болярите имаше разногласия.

Личността на този владетел не повлия по най-добрия начин на съдбата на Русия. По време на неговото управление се оформя неограничената власт на краля. Иван Грозни брутално потиска всяко несъгласие с неговото мнение, което развива робска психология у неговите поданици. При такива условия развитието на държавата на основата на хуманизма беше трудно

5. Може ли Русия да се нарече края на 16 век? многонационална държава? Как протича процесът на включване на различни народи в неговия състав? Какво се промени в живота на тези народи след влизането им в Русия?

Русия в края на 16 век може да се нарече многонационална държава. Процесът на приобщаване на различни народи към Русия протича по различни начини: Казанското и Сибирското ханство са завладени, Астраханското ханство, Ногайската орда влиза мирно.

В живота на тези народи след влизането им в Русия малко се е променило по отношение на религията, традициите, обичаите, но сигурността е гарантирана на юг и югоизток, отворени са пътища за пряка търговия и политически контакти с източните страни.

6. Посочете най-важните постижения и характеристики на културата на Русия през 16 век. Как културата на този период се различава от културата на Древна Русия и културата на XIV-XV век?

В анексираните градове започва строителство, в самата Москва са построени църкви и храмове, развива се гражданско строителство. В чест на превземането на Казан е построена Покровската катедрала (катедралата "Василий Блажени") като символ на единството на държавата.

Активно се развива и живописта, въпреки че е представена, както и преди, от иконопис и храмова живопис. Това се обясняваше просто: строителството на църквите изискваше те да бъдат боядисани и украсени с икони.

Развиват се литературата и музиката.

Появяват се печатни книги, развиват се просветата и образованието.

Културата от този период се различава от културата на Древна Русия и културата на XIV-XV век. появата на нови стилове във всички области на културата: архитектура, живопис, музика, литература.

Задача номер 22. Защо мислите, че авторите на учебника са нарекли историята за търговците на Фугери „Епохата на Фугерите“? Предложете вашето име.

През 16 век Хабсбургската империя играе водеща роля в Европа, обединявайки половината континент под свое управление и ползвайки се с неограничената подкрепа на папата. Фугерите са били кредитори на Хабсбургите и папите. „Сивите кардинали от 16-ти век“.

Разгледайте внимателно чертежа (с. 46 от учебника). Какви изводи можете да направите за професиите на търговеца и банкера Фугър?

Възползвайки се от местоположението на Хабсбургите и папите, Фугери имат възможността свободно да разширят мрежата от клонове на своята търговска къща в най-големите търговски центрове в Европа. Нищо чудно, че крахът на Фугерите съвпада с краха на Хабсбургите, когато през 17 век първенството в търговията преминава към британците и холандците.

Задача номер 23. За кой град се казва през 16 век, че „поглъща търговията на други градове“ и се превръща в „портите на Европа“:

а) Париж б) Кьолн; в) Антверпен ; г) Лондон?

Задача номер 24. Свържете термина със значението му. Въведете буквите на вашите отговори в таблицата.

Задача номер 25. Ренесансовата мода е заменена от испанската мода, след което Франция става законодател на модата в Европа. Разгледайте рисунките и подпишете към кое направление на европейската мода принадлежи всяка от тях. Обяснете какви са характеристиките на представените модни тенденции.

Задача номер 26. Както знаете, през XVI-XVII век. готварските книги съществуват в европейските страни. Ако ви помолят да напишете такава книга, какво меню бихте направили за един ден за селско семейство, семейство на беден градски жител, буржоазно семейство или богато аристократично семейство?

Задача номер 27. Прочетете откъс от книгата на историка Н. М. Карамзин (1766-1826) „Писма на руски пътешественик“ и подчертайте характеристиките на средновековния град в различни цветове (маркирани в текста в червено ) и черти, присъщи на градовете от Новото време ( в синьо ). Съставете разказ за ежедневния живот на жителите на града през XVII-XVIII век. За отговор използвайте текста на учебника (§ 4-6) и илюстрациите.

Париж ще ви се стори най-величественият град, когато влезете в него по Версайския път. Маси от сгради отпред с високи шпицове и куполи; от дясната страна на река Сена с картинни къщи и градини; отляво, зад обширна зелена равнина, планината Мартър, покрита с безброй вятърни мелници ... Пътят е широк, равен, гладък, като маса, а през нощта е осветен от фенери. Застава разполага с малка къща, която ви пленява с красотата на своята архитектура. През обширна кадифена поляна се навлиза в полетата на Шанз-Елизе, ненапразно наречени с това привлекателно име: гора... с малки цъфтящи поляни, с колиби, пръснати на различни места, от които в едната ще намерите кафене, в другата - магазин.В неделя тук се разхождат хора, свири музика, танцуват весели буржоазни жени. Бедни хора, изтощени от шест дни работа, почиват на прясна трева, пият вино и пеят водевил... ... Погледът ти се стреми напред, накъдето голям, осмоъгълен площад е доминиран от статуя на Луи XV, заобиколена от бяла мраморна балюстрада. Отиди до нея и ще видиш гъсти алеи на славната градина Тюйлери, в непосредствена близост до великолепния дворец: красива гледка... Тук вече не се разхождат хора, както по полетата на Шанз Елизе, а така наречените най-добри хора, господа и дами, от които пудрата и ружът се сипят по земята. Изкачете се на голямата тераса, погледнете надясно, наляво, наоколо: навсякъде огромни сгради, замъци, храмове - красиви брегове на Сена, гранитни мостове, по които се тълпят хиляди хора, чукат много карети - вижте всичко и ми кажете какъв е Париж. Не е достатъчно, ако го наречете първия град в света, столица на блясъка и магията. Останете тук, ако не искате да промените решението си; отидете по-нататък и вижте... тесни улици, обидна смесица от богатство и бедност; близо до брилянтен бижутерски магазин - куп гнили ябълки и херинга; навсякъде мръсотия и дори кръв, течаща на потоци от редовете с месо, - Стиснете носа си и затворете очи. ... Всички улици са тесни и тъмни без изключение. от огромни къщи ... Горко на бедните пешеходци и особено когато вали! Имате ли нужда или месете мръсотия в средата на улицата или вода, която се излива от покривите ...няма да остави суха нишка върху вас. Тук е необходим файтон, поне за нас, чужденците, а французите умеят като по чудо да вървят през калта, без да се изцапат, майсторски скачат от камък на камък и се крият в пейки от галопиращи карети.

Задача номер 28. Как разбирате израза "Кажи ми какво ядеш и ще ти кажа кой си"? Разгледайте внимателно рисунките и вмъкнете във всеки надпис липсващата ключова дума, която помага да се определи социалният статус на това семейство.

Храненето на европейците зависи от имотното им състояние.

Възходът на великокняжеската власт.

Създаването на единна държава с център Москва означаваше, че сега в Русия има един владетел - единственият велик княз, представител на московската династия Рюрик. Иван III се опита по всякакъв начин да подчертае специалната си позиция.

През 1467 г. умира първата съпруга на Иван III, принцеса Мария от Твер. През 1472 г. той се жени за племенницата на последния византийски император София Палеолог. Както знаем, византийската държава вече не съществува. Следователно, като се жени за гръцка принцеса, московският княз става, така да се каже, приемник на византийската династия. Той направи емблемата на своята държава двуглав орел - символ на Византийската империя.

Печат на Иван III (изглед от двете страни) с първото изображение на герба на Русия под формата на двуглав орел Иван III прие нова титла - суверен на цяла Русия. Той се провъзгласи за автократ, като по този начин подчерта, че сам държи земята, тоест не се подчинява на друга власт (предимно на властта на хановете на Ордата). На тържествени приеми Иван III започва да се появява със скиптър и кълбо - символи на върховната власт. Главата му беше увенчана с великохерцогска корона - шапката на Мономах, той се заобиколи с великолепен двор. Появяват се придворните рангове на коня, креват. В придворните церемонии Иван III по византийски начин започва да се нарича титлата цар. Въвежда се ритуалът за целуване на ръката на суверена.

Органи на държавно управление.

С появата на единна държава в Москва се формират централни власти. Начело на държавата беше великият княз, суверен и автократ на цяла Русия. Само той имаше право да законодателства, Боярин. Художникът преговаря с други държави, обявява война, сключва мир, сече монети. Той ръководи най-значимите военни кампании.

Великият херцог "се съветваше" с Болярската дума, която се състоеше от представители на старите болярски семейства. С включването на нови земи в Московската държава, князете на бивши независими княжества започнаха да влизат в болярската дума. Болярската дума се състоеше от представители на два думни ранга: боляри и кръгови, които бяха назначени от великия княз. Численият състав на Думата беше малък: 10-12 боляри, 5-6 околници.

Имаше две общонационални институции, които изпълняваха заповедите на великия херцог: дворецът и хазната. Дворецът, ръководен от иконом, първоначално е отговарял за земите на Великия херцог - двореца. Тогава икономите започнаха да разглеждат спорове за земя, постанови съдът. След присъединяването на нови земи към Московската държава или ликвидирането на отделни княжества са създадени местни дворци за управление на тези земи: Новгород, Твер, Нижни Новгород и др. Ковчежникът оглавяваше хазната. Той контролира събирането на данъци и митнически такси (мита). Държавният печат и държавният архив се съхраняваха в съкровищницата. Хазната се занимаваше и с въпроси на външната политика.

Цялата територия на страната била разделена на окръзи. Границите на окръзите съвпадали с границите на бившите уделни княжества и затова всички те били с различна големина. Окръзите бяха разделени на по-малки единици: волости и лагери. Великият херцог изпраща своите управители в окръга - управители, в лагерите и волостите - волости. Те събираха данъци, следяха за изпълнението на княжеските укази, извършваха съдилища и репресии. Управителите и волостите не получаваха заплата за работата си. Задържаха съдебните такси и известна част от данъците. Тази процедура за поддържане на служители за сметка на местното население се наричаше хранене.
В рамките на Московската държава продължават да съществуват съдби, които са разпределени само на братята и синовете на великия княз. Но правата на отделните князе бяха силно ограничени и те бяха подчинени на великия херцог във всичко.

Хората са били назначавани на всички длъжности в зависимост от благородството на семейството и от това какви длъжности са заемали техните предци. Този ред се наричаше локализъм. Същността на локализма беше следната: колкото по-рано владетелите на определени княжества преминаха на служба на московския княз, толкова по-почетни длъжности получиха. Нещо повече, тези места са били приписани на техните преки потомци. Местничеството пречеше на скромните по произход, но надарени хора в напредването им в обществената служба.

През 1497 г. Иван III издава Кодекса на законите - първият набор от закони на една държава. Той съдържаше всички закони, които съществуваха в Московското княжество. Но сега те станаха задължителни в цялата руска държава. Освен това Судебникът фиксира важни промени, настъпили в разпределението на поземлената собственост и в отношенията между собственици на земя и селяни.

Трансформации в армията.

Промени в собствеността върху земята. Създаването на единна държава беше съпроводено с увеличаване на числеността на войските. Имаше само един начин да се осигури бойната му готовност - да се осигурят на войниците земя за времето на службата им. Когато огромните земи на Новгород и Твер попаднаха в ръцете на Иван III, той започна да заселва („настанява“) хора, които бяха на негова служба върху тях. Такива хора, поставени на нови земи, започнаха да се наричат ​​собственици на земя, а техните притежания - имоти.

За разлика от наследството, имението е условно владение, т.е. земята е дадена на лице при условие да служи на московския княз и не се наследява. Земевладелецът също нямал право да продава или дарява земята си. Поземлените владения били малки и не можели да се мерят с огромните болярски имоти.

Вместо отряди беше създадена единна военна организация - московската армия, основата на която бяха земевладелците. По искане на великия херцог те трябваше да дойдат на службата въоръжени, на кон и дори да доведат със себе си определен брой въоръжени хора измежду своите крепостни или селяни - „кон, претъпкан и въоръжени“.

Появата на земевладелството и неговият бърз растеж са свързани с желанието на московските князе да увеличат слоя от хора, на които могат да разчитат. Благосъстоянието на земевладелците, размерът на техните притежания зависеха изцяло от суверена. Следователно те се интересуваха от укрепването на неговата власт, от съществуването на единна държава.

Значителна част от поземлените владения в Московската държава са болярски имоти. Болярските семейства притежават земите си повече от сто години. Техните предци са получили тези владения за служба от първите князе на Владимир или Москва. Много князе и боляри от бившите независими княжества също запазиха своите земи. Вотчинниците бяха по-малко зависими от московския княз, отколкото земевладелците, и не винаги бяха съгласни с неговата политика.

Имаше увеличение на църковната земевладелска собственост. Манастирите, митрополитът, епископите усилено изкупуват земите на именията, получават ги като плащане на дългове. Но най-често църквата получавала земя като дар. Хората от онова време вярвали, че дарявайки имущество на църквата, човек може да изкупи греховете си и да избегне ада.

Ограничаване на свободата на селяните.

Появата на казаците. Създаването на единна държава отначало подобрява положението на селяните. Прекратяването на междуособиците и военните действия на територията на страната доведе до възхода на селските стопанства. Забраните за прехвърляне на селяни от едно княжество в друго загубиха силата си.

Спомнете си какви задължения са носили традиционно селяните в Русия.

От втората половина на XV век на цялата територия на Московската държава окончателно се установява обработваемото земеделие с триполен сеитбооборот. При този ред на земеделие селянинът разделял полето на три парцела. Той зася първия парцел с пролетни култури, втория със зимни култури, а третият парцел почиваше под угар, тоест остана незасят. Триполето не донесе бързи и богати реколти, но осигури стабилни добиви за дълго време. Освен това такава система не изискваше колективен труд и позволяваше да се грижи за земята.

С разпространението на три полета наборът от отглеждани зърна се промени. Най-разпространената зимна култура била ръжта, а пролетните ниви се засели предимно с овес. Осезаемо са намалени посевите от пшеница, ечемик и просо. Елдата, която има най-ценните хранителни свойства, е разпространена доста широко. Подобрени земеделски инструменти. Ралото е заменено на места с плуг.
Отначало много селяни не осъзнават, че земята, върху която управляват стопанствата си, е преминала в категорията на имения. В крайна сметка държавата, представлявана от великия херцог, все още остава собственик на земята.

Скоро обаче започва атака срещу правата на селяните. Земевладелците бяха заинтересовани да принудят селяните да работят върху земята си с помощта на закона. В крайна сметка, по-рано селяните са били свободни да напускат земята от един собственик на друг, когато пожелаят. В големите болярски и манастирски имения селяните живееха по-свободно, отколкото в малките имения, чиито собственици постоянно се нуждаеха от пари за живот и за военни нужди. Отивайки да посрещне желанията на земевладелците, Иван III установява в Судебника от 1497 г. единен период за цялата страна за преминаване на селяните: седмица преди есенния ден на Св. Георги (26 ноември) и седмица след това. В същото време, напускайки собственика на земята, селянинът трябваше да му плати старата - такса за живот на земята. Размерът на възрастните хора в края на XV - началото на XVI век е около 1 рубла на човек. С тези пари по това време можеше да се купи добър кон, 100 фунта ръж или 7 фунта мед.

Разберете колко е 1 пуд в килограми.

Гергьовден Въведениее първото законодателно фиксирано ограничение на свободата на селяните. Селяните, които живеят в земите на земевладелците и вотчинниците, започват да се наричат ​​притежатели.

През първата половина на 16 век местната система обхваща почти всички окръзи на страната. Само в руското Поморие (земи по бреговете на Бяло море, Онежкото езеро, по поречието на Северна Двина, Печора, Кама и Вятка), на огромните държавни (черни) земи, предимно черни, т.е. лично свободни, живееха селяни. Селяните, които живееха в земите, принадлежали на самия велик херцог, се наричаха дворец. По положение те се приближаваха до чернокосите.

От втората половина на 15-ти век селяни-бегълци и бивши жители на селищата започват да се натрупват зад линията на охранителните укрепления в южните и югоизточните покрайнини на руската държава, които се наричат ​​„свободни хора“ - казаци. Казаците се заселват главно по бреговете на големи реки - Дон, Днепър, Волга, Яик (сега река Урал), Терек - и техните притоци. Най-важните въпроси се обсъждаха на общо събрание (среща) на казаците. Начело на общността бяха избрани атамани и старшини.

Така в хода на формирането на руската единна държава властта на великия московски херцог започва значително да нараства. Великият херцог разчиташе на обслужващи хора, давайки им земя като заплащане за тяхната служба. С нарастването на броя на имотите свободата на селяните е ограничена, селяните са прикрепени към земята.

Проверка на нашите знания

1. Как и защо се променя характерът на княжеската власт през първата половина на 16 век?
2. Разкажете ни за политическата структура на руската държава през първата половина на 16 век. Въз основа на материалите на параграфа съставете сравнителна таблица на промените, настъпили в системата за управление до този момент.
3. Какви промени са настъпили в системата на земевлаждане? Установете връзка между политическите процеси, настъпили в Русия, и промените в системата на земевлаждане.
4. Какви са причините за ограничаване на свободата на селяните? Въз основа на картината на С. В. Иванов "Денят на Юриев"съставете устна история за ограничаването на свободата на селяните.
5. Какви категории от руското селячество се появиха по това време?