Región Nižný Novgorod a Nižný Novgorod historicky sú po Moskve druhým centrom ruských starovercov. V súčasnosti je v regióne známych asi 50 starovereckých budov a miest uctievaných starovercami.
Zem Nižného Novgorodu zohrala dôležitú úlohu v historickej dráme – rozkole ruskej cirkvi. Pozoruhodní schizmatici ako napr Veľkňaz Avvakum, biskupa Pavla Kolomenského, Sergej Nižegorodec, Alexander diakon, - všetci sa narodili v rámci územia Nižného Novgorodu. Tiež sa narodil na území Nižného Novgorodu patriarcha Nikon, ktorý sa stal jedným zo zakladateľov rozkolu v cirkvi.
Prístav v regióne Nižný Novgorod je naďalej jedným z centier ruských starých veriacich.
Skutočnou hodnotou architektúry začiatku dvadsiateho storočia je kostol Nikolskaya, ktorý sa nachádza v meste Semenov, ako aj dedina Grigorovo v okrese Bolshemurashkinsky, na zozname historických miest: v tejto sile je Archpriest Avvakum sa narodil a vyrástol.
Skúmanie miest a pamiatok starých veriacich
Mnoho vedcov študovalo podrobnosti o živote a kultúre starých veriacich v krajinách Nižného Novgorodu, výskumníkom sa však nepodarilo dostať do nehybných miest, ktoré sú priamo spojené s hnutím starých veriacich (skety, cintoríny, duchovné miesta). .
Začiatkom 90. rokov bolo v regióne Nižný Novgorod viac ako 1 200 historických pamiatok, ale iba jedna z nich bola pod ochranou štátu, pretože iba tie pamiatky kultúrneho a duchovného života ľudí, ktorí boli zbavení koreňa podstatu a duchovnú náplň. A úplne ignorované boli miesta masových pútí, hroby svätých, zbožných askétov, ako aj náboženské svätyne.
Od 90-tych rokov vedci z Nižného Novgorodu vedú evidenciu pamiatok kultúrnych a duchovných miest nižnonovgorodských starovercov a starovercov: skety, cintoríny, pietne hroby, ktoré sa nachádzajú v okresoch Semenovsky, Borsky a ďalších.
Od samého začiatku rozkolu v ruskom pravosláví bola oblasť Nižného Novgorodu jedným z najdôležitejších centier ruských starovercov. Na podporu toho uvedieme niekoľko faktov: 1. V oblasti Nižného Novgorodu sa narodili vynikajúci ideológovia „proti sebe stojacich strán“ - patriarcha Nikon, archpriest Avvakum, biskup Pavel Kolomensky, Sergiy Nizhegorodets, Alexander Deacon. 2. Úplne prvá staroverecká skete bola založená presne v Nižnom Novgorode na rieke Kerzhenets - Smolyany skete (1656).
Prívrženci starej viery boli prenasledovaní vládou. Museli ho buď opustiť, alebo opustiť svoje domovy. A starí veriaci odišli na sever, do lesov Nižného Novgorodu, na Ural a Sibír, usadili sa na Altaji a na Ďalekom východe. V hustých lesoch v povodiach riek Kerzhenets a Vetluga bolo koncom 17. storočia už okolo sto Kláštory starých veriacich muž a žena. Nazývali sa skety. Najznámejšie boli: Olenevskij, Komarovskij, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.
Za Petra I. bolo prenasledovanie starých veriacich opäť obnovené. Keď koncom prvého desaťročia 18. storočia cisár venoval osobitnú pozornosť schizmatikom v Nižnom Novgorode, vybral si za vykonávateľa svojich zámerov Pitirima. Pitirim - biskup z Nižného Novgorodu (asi). Pitirim pochádzal zo spoločnej hodnosti a bol najprv schizmatik; Pravoslávie prijal v zrelom veku Činnosť Pitirima bola spočiatku čisto misijná; na premenu schizmatikov na pravoslávie používal výlučne prostriedky nabádania. Výsledkom takýchto aktivít Pitirima boli jeho odpovede na 240 schizmatických otázok. Keď však Pitirim videl neúspech svojej misionárskej práce, postupne prešiel k nátlaku a prenasledovaniu. Slávny staroverný diakon Alexander bol popravený, sketesy boli zničené, tvrdohlaví mnísi boli vyhnaní do večného uväznenia v kláštoroch a laici boli potrestaní bičom a poslaní na ťažkú prácu. V dôsledku toho starí veriaci utiekli na Ural, Sibír, Starodubye, Vetka a ďalšie miesta.
Belokrinitsky (rakúsky) súhlas. Okružniki: najvýznamnejšími črtami tohto smerovania starovercov boli: prítomnosť duchovenstva a biskupa, búrlivý spoločenský a cirkevný život v podobe organizácie starovereckých odborov, bratstiev, kongresov, publikačnej činnosti, zintenzívnenia misijnej činnosti medzi Nikonianmi. Rozdiel medzi neokruzhniki je predovšetkým v odmietnutí akýchkoľvek kompromisov so štátnou mocou a, čo bolo súčasťou, nikonizmus: neposlušnosť voči vláde, obmedzenie komunikácie s Nikonikmi, dodržiavanie Domostroi
Bespopovci nemajú vlastnú biskupskú hodnosť, klérus bol veľmi malý a nepoužíval, vzhľadom na svoj pôvod z Nikonianskej cirkvi, osobitnú právomoc. Všetky záležitosti po dohode riadili predstavitelia cirkevnej obce: správcovia, inštruktori, autoritatívni a gramotní starí ľudia. Z tohto dôvodu žijú v samosprávnych obciach. Nestavajú kostoly, všetky rituály sa konajú v modlitebni.
Beglopopovskoe (novozybkovskoe) súhlas. Jeho nasledovníci pevne stáli na presvedčení, že bez kňazstva pravá cirkev nemôže existovať. Kvôli neprítomnosti staroveriacich biskupov bolo rozhodnuté prijať kňazov z Nikonianskej cirkvi, ktorí by súhlasili so službou podľa starých rituálov. Za týmto účelom sa uchýlili k rôznym trikom: kňazov odlákali a tajne odviedli do Kerzhenets, natreli „mierom“ (Miro - olej s červeným vínom a kadidlom, vonný olej, ktorý sa používa v kresťanských cirkevných rituáloch. , uši, hruď, ruky, nohy na znak spoločenstva s Božou milosťou), zasvätený ešte za patriarchu Jozefa.
Pamätník patriarchu Nikona v Saransku, hoci sa narodil v mordovčine roľnícka rodina v obci Veldemanovo neďaleko Nižného Novgorodu (v súčasnosti - okres Perevozsky v regióne Nižný Novgorod). To znamená, že pomník mu postavili podľa etnicity, a nie podľa miesta narodenia.
Nikon (vo svete Nikita Minov) sa narodil 3. júna 1605 v dedine Veldemanovo (teraz okres Perevozsky v oblasti Nižného Novgorodu). Patriarcha, politický a cirkevný vodca.
Už ako 19-ročný sa stal farárom v susednej obci. Oženil sa, no po smrti všetkých jeho detí, boli tri, napokon svet opustil. Od roku 1635 našiel pokoj medzi múrmi Soloveckého kláštora, kde bol tonzúrou. V roku 1643 sa stal hegeménom kláštora Kozheozero.
V roku 1646 bol Nikon predstavený cárovi Alexejovi Michajlovičovi a získal si jeho priaznivú pozornosť. Potom bol vymenovaný za archimandritu moskovského Novospassského kláštora. S využitím neobmedzenej dôvery panovníka našiel maximálne príležitosti na stelesnenie svojich myšlienok, náboženských aj politických. V roku 1648 sa stal metropolitom Novgorodu a pomohol potlačiť povstanie v roku 1652. V tom istom roku bol zvolený za nového celoruského svätca.
Od jari 1653 začal patriarcha Nikon reformy, jeho kruté a nezmieriteľné postavenie viedlo k rozkolu v cirkvi a následne ku konfrontácii s kráľom.
Nikon oznámil, že opúšťa patriarchát a v roku 1658 sa stiahol do Nového Jeruzalema. V roku 1664 sa Nikon pokúsil vrátiť do Moskvy, ale bol poslaný späť.
Rada v rokoch 1667-1668 potvrdila Nikonove reformy a zároveň odstránila patriarchálnu dôstojnosť spoločnosti Nikon. Nikon bol pod dohľadom vyhostený do kláštora Ferapontov, potom prevezený do Kirillo-Belozerského.
Bývalému patriarchovi bolo umožnené vrátiť sa do Moskvy až v roku 1681, za nového cára Fiodora Alekseeviča, hovorilo sa aj o obnovení dôstojnosti.
Zomrel na ceste do Moskvy v Jaroslavli 17. júla 1681, Nikon bol pochovaný v Novom Jeruzaleme podľa patriarchálnej hodnosti.
Pamätník staroviercovi hieromučeníka veľkňaza Avvakuma, odhalený 5. júna 1991 vo svojej vlasti v obci Grigorovo, okres Bolshemurashkinsky, región Nižný Novgorod. 30. júla 2009. (Foto. Borisova L.K.)
Avvakum, Archpriest (1605 - 1681) - slávny učiteľ ruskej schizmy 17. storočia, sa podieľal na oprave cirkevných kníh, ktorú vykonal patriarcha Jozef pod vedením Alexeja Michajloviča. Keď sa však Jozefov nástupca Nikon, uznávajúc všetky predchádzajúce opravy za chybné, zaviazal opraviť pravoslávne bohoslužobné knihy podľa gréckych originálov, Habakuk sa vyhlásil za nezmieriteľného nepriateľa všetkých noviniek a stal sa hlavou schizmy.
Habakuk vo svojich spisoch považuje nikonské inovácie za znesvätenie cirkvi, predpovedá blízky príchod Antikrista, káže útek zo sveta a sebaupálenie. Habakuk bol vystavený tvrdému prenasledovaniu, vyhnanstvu, väzneniu, mučeniu a nakoniec bol zbavený vlasov, prekliaty cirkevnou katedrálou a upálený na hranici.
Starí veriaci na území diecézy Nižný Novgorod
Od začiatku rozdelenia sa rozsiahle lesy nizovských krajín a samotný Nižný Novgorod stali rajom pre schizmatikov. Cár Alexej Michajlovič videl dôvod v absencii vlastného biskupského stolca. Práve s cieľom čeliť rozkolu tu bol v roku 1672 založený.
Prvý metropolita Nižného Novgorodu a Alatyru Filaret (1672-1686) na koncile vystupoval proti Nikitovi Pustosvjatovi a iným schizmatikom, počas celej správy diecézy sa aktívne staral o odstránenie schizmy, ale keďže nebolo dosť učených duchovných a samotný Filaret bol často mimo hlavného mesta, rozkol prekvital. Paul I (1686-1696) taktiež neuspel v boji proti schizme. Trifilij (Inikhov) bol nástupcom Alexandra Stroganova a Stroganovci sympatizovali so starovercami. Izaiáš (1699-1707) sám „bol oddaný nejakým pseudostarodávnym zvykom a obradom“. Sylvester (Volynsky) (1708–1719) bol vymenovaný do nižnodgorodskej katedrály „s podmienkou, že sa obáva odstránenia schizmy, ale viac sa pokúšal o stavbu kostolov“. Vo všeobecnosti bola pred Pitirimom situácia v diecéze Nižný Novgorod pre starých veriacich priaznivá. Podľa folklóru je to „bezpečné a pohodlné útočisko“. Kerženec je „hlavným mestom“ starovercov, písali sem nielen z Moskvy, Pomoria a Sibíri, ale aj zo zahraničia. Tu sa zhromaždili katedrály starších Kerzhen, ktoré mali právomoc pre všetkých starovercov. Za Pitirima (1719 – 1738) sa obrátilo 26 000 schizmatikov, ale boli to roky represií proti starovercom ako ideológom „starých čias“: Pitirim mal právo popravovať a zbaviť vzbúrených ľudí ich majetku.
Pre konvertitov zo schizmy založil Pitirim kláštory - mužský Kerzhebelmyashsky a ženský Belmyashsky (1708) a Roždestvensky na rieke. Sanakhte (zatiaľ čo bol sám oficiálne staviteľom kláštora Pereyaslavsky Nikolsky, v skutočnosti - agentom Petra I. pri hľadaní proti schizme). V roku 1716 došlo k výmene otázok o Pravoslávna viera so staršími Kerzhen: Pitirim im poslal 130 otázok, staroverci - 240 otázok ako odpoveď.
V roku 1719 v obci. Pafnutovo Balakhninsky okres mal rozhovor so schizmatikmi, kde oficiálne vyhral. Vzal staršieho Barsanuphia a diakona Alexandra do Moskvy, aby ich predstavili cárovi ako konvertitov. V roku 1721 bol do všetkých diecéz zaslaný Pitirimov spis „Záprah proti schizmatickým otázkam“.
Oficiálne za Pitirima z 367 790 obyvateľov diecézy Nižnij Novgorod bolo iba 7269 schizmatikov, z 94 schizmatických skíc zostali iba 2 - v Oleneve a Šarpane. Ale po smrti Pitirima jeho poskokovia - farári - nemali možnosť v správach označiť starovercov, od r. bolo by pre nich nemožné žiť na dedinách. Väčšina samotných kňazov sympatizovala so svojimi farníkmi a písali, že všetci chodia do kostola.
Za Kataríny II. bola revidovaná legislatíva Petra I. týkajúca sa starých veriacich (ako vidno z výňatkov dekrétov o schizmatikoch).
Veniamin II. (Krasnopevkov), arcibiskup Nižného Novgorodu a Arzamasu (1798 – 1811), dovolil starým veriacim vykonávať bohoslužby v Dukhovskom kostole (1798), bývalom kláštore. A v roku 1801 bolo starým veriacim nariadené, aby mali kostol a špeciálnych kňazov, ktorých vysvätil Benjamin, a aby vykonávali bohoslužby podľa starých tlačených kníh. (Boli urobené pokusy obrátiť starých veriacich na rovnakú vieru).
Za Mikuláša I. sa politika voči starovercom sprísnila. Afanasy (Protopopov), biskup z Nižného Novgorodu a Arzamasu (1827–1832) obrátil niekoľko tisíc schizmatikov na pravoslávie.
Podľa archívu Nižného Novgorodu po zákone o slobode svedomia zo 17. októbra 1906 prudko vzrástol počet starovercov. V roku 1910 tu bolo 57 632 tisíc duší. (Belokrinitského kňazstvo - 17 763 duší; tí, ktorí prijímajú kňazstvo od Vládnucej cirkvi - 6 526 duší; Spasov súhlas - 15 188 duší; Pomorovia - 13 611 duší; Bespopovskí samokríženci - 4 519 duší; Molokani - 606 duší; S17 duší; Paškoviti - 16 duší; existenciálne krížiky - 35 duší).
V roku 1910 bolo oficiálne zaregistrovaných 85 komunít (25 komunít belokrinitského kňazstva, 26 – so súhlasom Spasiteľa, 22 – so súhlasom sobášom Pomor, 6 – samokrížov Bespopov a 3 komunity – prijímajúce kňazstvo z hlavného prúdu kostol).
Podľa informácií náčelníka polície v N. Novgorode boli v roku 1909 v N. Novgorode tri komunity starých veriacich:
1. Pomoranský zákonný súhlas, ktorý mal modlitebňu na ulici Telyachaya v Shulpinovom dome, býv. Chvalkovský. 139 ľudí. Opátom je P.S. Shulpin.
2. Belokrinitsa kňazstvo, ktorá mala dve modlitebne: na Iljinke v Sirotkinovom dome a v Karpovej v továrenskej osade (dom). V prvom dome žil staroveriaci biskup Innokenty, ktorý mal na starosti provincie Nižný Novgorod a Kostroma s 55 kňazmi a 25 komunitami. 112 ľudí v komunite. Opátom je G. A. Spirin.
3. Nikolskaya prijíma kňazstvo prechádzajúci z hlavného prúdu cirkvi. Mala cintorín, tzv. "Bugrovskoe" za kláštorom, neďaleko Maryiny Roshcha, a sú na ňom 2 kostoly, okrem toho v dome Bugrov v Dolnom bazáre N.A. Bugrová je domáca modlitebňa. 51 ľudí. Opat je F.A.Petrin.
Celkovo je tu šesť kostolov a pietnych domov a jeden cintorín s ubytovňou.
V dome Sirotkina na Ilyinke sa každoročne (v auguste) konali kongresy:
1. Diecézni staroverci, zhromaždení na príkaz biskupa, aby diskutovali o ekonomických, vzdelávacích a náboženských otázkach;
2. Všeruské, hlavne z poverených komunít, na ktorých sa prejednávali ekonomické otázky všetkých starovercov. (TsANO, F. 5. Op. 50, d. 10644, l. 56-57).
V roku 1910 - "po vzore minulých rokov" - sa v jednom z kostolov kláštora Zvestovania konali antischizmatické pohovory od 1. do 22. augusta počas jarmoku, na ktorom sa tradične zúčastnilo veľa starovercov (TsANO, F. 1025, op. 2271, d. 1, l. 214-214 ob.).
Antischizmatické rozhovory viedli kňazi N. Novgorodu podľa špeciálne pripraveného harmonogramu. Ale boli tu aj riadni diecézni a dištriktuálni protischizmatickí misionári: G.I. Velikanov, V. Kostrov, P.G.Saveliev (okres).
V roku 1916 bolo starovercov 97. Staroveriaci mali 121 modlitebných budov, 1 kláštor kňazstva Belokrinica (4 mníchov a 4 novicov) a v Nižnom Novgorode Nikolsk - ubytovňu pre rehoľné sestry. Komunita vlastnila chudobinec (Belokrinitskaja a tí, ktorí prijali kňazstvo) a 5 škôl. Od roku 1905 mali starí veriaci právo učiť svoje deti Božiemu zákonu od učiteľov svojho druhu.
Zoznam komunít starých veriacich Provincia Nižný Novgorod na rok 1916
I. Ardatovský okres - 2 obce:
Obaja - s. Lichadeevo, „Spasov súhlas“
II. Okres Arzamas – 6 komunít:
- s. Chernukha - "Belokrinitskaya hierarchia" - 2 komunity
- s. Sobakino - "Belokrinitská hierarchia"
- s. Tumanov - "Súhlas Spasiteľa"
- s. Kovaks - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Drupe - "Súhlas Spasiteľa"
III. Okres Balakhna – 9 komunít:
- v. Ostapovo - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Sormovo - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Gorodets – tí, ktorí prijímajú kňazstvo od hlavnej cirkvi;
- v. Kuzmina - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Blizzards - "Bespopovtsev samokrestov"
- s. Gorodets - "Belokrinitskaya hierarchia"
- v. Klimstino - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Sormovo - „Tí, ktorí prijímajú kňazstvo, prechádzajú z hlavnej cirkvi“
- s. Sormovo - „Pomoranský manželský súhlas“
IV. Vasilsky okres - 10 komunít:
- v. Ognevo -Maidan - „Belokrinitskaja hierarchia“
- s. Spasskoye Maidan - "Belokrinitskaya hierarchia"
- s. Spasskoye Maidan - "Pomorský súhlas"
- s. Elkhovka - "Belokrinitskaya hierarchia"
- s. Novy Usad - 2 komunity "Pomor Marriage Consent"
- s. Antonovo - "Pomoranský manželský súhlas"
- v. Turbanka - „Pomorského súhlas“
- v. Ognevo-Maidan - "Pomorský súhlas sobášom"
- s. Belavka - "Spasova suhlas"
- s. Chugunovo - "Spasovov súhlas"
F. 61, op. 316, d.1006, ll. 15 - 18.
Okres V. Gorbatovsky - 17 obcí:
- s. Vorsma - „Spasiteľov súhlas“
- Gorbatov a jeho okolie - "Belokrinitskaja hierarchia"
- obec B. Chubalovo - "Spasov súhlas"
- D. M. Chubalovo - "Súhlas Spasiteľa"
- v. Bogdanova - "Súhlas Spasiteľa"
- v. Venets - "Spasova súhlas"
- v. Natalino - "Spasovov súhlas"
- s. Martovo - "Belokrinitskaja hierarchia"
- v. Okulovo - "Pomoranský sobášny súhlas"
- v. Stepurino - "Spasov súhlas"
- s. Bochikha - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Khvoshchevka - „Spasiteľov súhlas“
- v. Shishova - „Spasiteľov súhlas“
- v. Maslenka - "Spasov súhlas"
- v. Rylkovo - "Spasov súhlas"
- v. Panino - "Súhlas Spasiteľa"
- s. Ozerishchi - "Spasov súhlas"
Vi. Okres Knyagininsky - 10 komunít:
- s. Kartmazovka - "Pomoranský manželský súhlas"
- s. Okuliare - "Pomeranský manželský súhlas"
- s. Konyshevo - „Spasiteľov súhlas“
- s. Chránený Bohom - „Pomoranský manželský súhlas“
- s. B. Murashkino - "Belokrinitskaja hierarchia"
- v. Konoplyanka - "Bezpopovtsev samokrestov"
- s. Ichalki - "Súhlas Spasiteľa"
- s. Rozhdestveno - „Pomoranský manželský súhlas“
- v. Knyazh-Pavlovo - "Pomorskij právno-manželský súhlas"
- s. Kremnitskoe - "Samozkrstný sobášny súhlas"
Vii. Lukoyanovskiy uyezd - 12 komunít:
- s. B. Maresevo - "Belokrinitskaja hierarchia"
- v. Yazykovka - "Spasova súhlas"
- s. Kemlya - „Spasiteľov súhlas“
- v. Taškina - "Spasovov súhlas"
- s. M. Silino - "Súhlas Spasiteľa"
- s. Baikovo - "Pomorský súhlas sobášom"
- s. Middle Pichingushi - „Spasiteľov súhlas“
- s. Akayevo - "Pomoranský manželský súhlas"
- s. Obrochnoe - "Spasov súhlas"
- s. M. Silino - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Kachkurovo - „Spasov súhlas“
- s. Saitovka - "Spasov súhlas"
VIII. Makaryevsky okres - 8 komunít:
- v. Budilikha - "Belokrinitskaja hierarchia"
- v. Borok - "Pomoranský sobášny súhlas"
- v. Krasny Yar - "Belokrinitskaya hierarchia"
- v. Achutino - "Pomorský súhlas sobášom"
- s. Raznezhye - "Belokrinitskaja hierarchia"
- v. Kremenki - "Pomorský súhlas sobášom"
- s. Astashikha - "Belokrinitskaya hierarchia"
- s. Velikomskoe - "Pomoranský manželský súhlas"
IX. Okres Nižný Novgorod - 17 obcí:
- s. Sokhtanka - „Spasov súhlas“
- v. Shermenevo - "Spasov súhlas"
- v. Kamenki - "Spasova súhlas"
- v. Gary - „Pomoranský manželský súhlas“
- v. Gremyachka - "Spasov súhlas"
- s. Spirin - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Kaleinikovo - "Samokresty"
- s. Bezvvoznoe - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Novolikeevo - "Spasovov súhlas"
- v. Mikhalchikovo - "Pomoranský sobášny súhlas"
- s. Mokré - "Pomorský súhlas sobášom"
- v. Vodoleika - "Pomortsy-self-crosses"
- v. Mokraya - „Spasov súhlas“
- v. Yelnya - "Pomorský súhlas sobášom"
- v. Tseden - „Belokrinitskaja hierarchia“
- v. Utechina - "Pomorský súhlas sobášom"
- v. Chachlovo - „Pomoranský manželský súhlas“
Okres H. Semenovský - 8 obcí:
- dedina Elesino - "Belokrinitskaja hierarchia"
- s. Koshelevo - "Belokrinitskaja hierarchia"
- v. Kondratyevo - „Belokrinitskaya hierarchy“
- v. Yakimikha - "Belokrinitská hierarchia"
- v. Naumovo - "Pomoranský sobášny súhlas"
- Pán Semenov - "Tí, ktorí prijímajú kňazstvo"
- v. Ponavo - "Belokrinitskaja hierarchia"
- v. Bystya - "Belokrinitskaya hierarchia"
XII. Okres Sergach - 5 komunít:
- v. Mokrý Majdan - "Spasova súhlas"
- s. Tolby - "Bezpopovtsy"
- s. M. Klyuchevo - "Bezpopovtsy"
- s. Smirnovo - "Súhlas Spasiteľa"
- v. Sherstino - "Spasov súhlas"
V roku 1918 „v dôsledku materiálnej neistoty“ misionári „vstúpili do farností v najťažšej chvíli pre cirkev“.
V roku 1922 bola vytvorená Jednota starých veriacich.
V roku 1929 bolo v Nižnom Novgorode 6 starobylých kostolov a 2 kaplnky:
1. V roku 1925 bola bývalá kaplnka Malopitskyho kláštora prevedená do Nikolskaja komunity starých veriacich a na rohu ulíc Griboyedov a Polevoy sa objavili Staroveriaci kostol(zatvorená bola aj v roku 1929 „na žiadosť robotníkov“).
2. Staroveriaci kostol Nanebovzatia Panny Márie (1923–1935).
3. Bugrovský skete na cintoríne (v roku 1930 bol zrušený, kostol Nanebovstúpenia bol daný do tuberkulóznej kolónie).
4. Kostol b. Sirotkina na Žukovskej ulici.
5. Modlitebňa na Gogolevskej ulici, okres Kuibyshevsky (zatvorená v roku 1938).
6. Modlitebňa v okrese Avtozavodsky (zlikvidovaná v roku 1938).
V roku 1935 tu bolo 65 modlitebných budov pre 125 spolkov starých veriacich a 47 skupín regiónu.
Podľa TsANO v rokoch 1937–38. Zatknutých a zastrelených bolo 60 duchovných a duchovných – starovercov, z 99 osôb – duchovných registrovaných v roku 1935.
Prvý kostol starovercov bol otvorený po vojne v roku 1948 v dedine Bolshoye Nepryakhino v okrese Urenskij v hierarchii Belokrinitsa.
V roku 1989 bolo zaregistrovaných 6 náboženských združení starých veriacich (3 v hierarchii Belokrinitsa, 1 v hierarchii Beglopop, 2 v hierarchii Bespopov). V roku 1990 existovalo 8 komunít starého veriaceho.
Materiál pripravený
hlavný knihovník pre miestnu históriu
A.A. Medvedeva
