Ruský filozof a psychológ Georgij Ivanovič Chelpanov (1862-1936) na základe obrazu lipského Wundtovho inštitútu a podobných inštitúcií poňal myšlienku vytvorenia špeciálneho ústavu experimentálnej psychológie v Moskve. Obrátil sa na slávneho moskovského filantropa Sergeja Ivanoviča Ščukina a presvedčil ho, aby sa stal sponzorom projektu. Súhlasil s podmienkou, že ústav bude pomenovaný po jeho manželke.
Chelpanovov inštitút, prvý v Rusku a jeden z najlepších v oblasti vybavenia, bol otvorený v roku 1914. Stalo sa hlavným centrom formovania celej generácie ruských experimentálnych psychológov. Chelpanov predstavil svojim zamestnancom a stážistom dostatok príležitostí na vedecký výskum. Sám bol presvedčený, že neexistuje iný spôsob, ako študovať vedomie, ako analýzou jeho štruktúry a funkcií.
Keď sa zmenili ideologické prúdy v západnej psychológii (z Wundta na iné verzie idealistickej interpretácie vedomia), Chelpanov upravil svoje chápanie predmetu psychológie (vedomie) a jeho metódy (introspekcia). Bol vynikajúcim organizátorom, lektorom, popularizátorom, ale nedokázal vytvoriť inovatívny koncept. Medzitým sa západní psychológovia zaujímali práve o tie oblasti ruskej psychológie, ktoré Čelpanov odmietol ako oblasti „ležiace na druhej strane psychológie“ (Bekterevova reflexológia, Pavlovova doktrína vyššej nervovej činnosti).
Psychologické pohľady na G.I. Chelpanova a jeho úlohu vo vývoji národnej vedy.
(na základe materiálov z lokality Phlogiston http://www.flogiston.ru )
G.I. Chelpanov (1862 -1936). Nevytvoril nový smer v, ale významne k nemu prispel, najmä jeho úloha pri príprave profesionálneho personálu prostredníctvom univerzity je neoceniteľná. Hlavná vedecká práca je „Problém vnímania vesmíru“. V roku 1900 na prednáškach „Mozog a duša“ nastolil problém predmetu psychológia a podstatu psychiky. 1915 - Vychádzajú knihy „Úvod do experimentálnej psychológie“ a „Úvod do filozofie“. Bol prívržencom kantianizmu. 1912 - vytvára psychologický ústav v Moskve. Výcvik teoretickej a praktickej psychológie. Riaditeľ psychologického ústavu do roku 19223. Reštrukturalizácia psychológie vychádzajúcej z marxizmu sa začala v 20. rokoch 20. storočia. Ch. Tvrdil, že psychológia ako experimentálna veda nemôže byť marxistická, a predložila projekt na vytvorenie sociálnej psychológie, kat. db m-skoy, pre ľudí. je členom spoločnosti. Podľa Ch., Úlohou psychológie je nájsť zákonitosti duševného života - stanovené zákony súvislosti medzi javmi duševného života.
Psychologické metódy.
Sebapozorovanie dáva iba fakty. Najdôležitejšia metóda.
Analyticko - teoretické. Metóda budovania znalostných systémov.
Experimentálne - testuje presnosť psychologického poznania.
Genetické - štúdia vývoja. Dôležité.
Pavlovova výučba poskytuje fyziologické poznatky o formovaní návykov. Ch. Proti reflexnej terapii.
Všeobecné - študuje duševný život dospelého človeka. Získa všeobecne informácie o -ke.
Sociálna psychológia (zákony emocionálnych zážitkov skupiny), etnická psychológia, fyziologická,. individuálna psychológia, pedagogická psychológia, psychológia zvierat, psychológia kriminality.
Rozdelené na čisté a aplikované. Ch. - uvažuje sa o psychike a jej zákonoch bez ohľadu na prax. P. - je spojená s riešením praktických problémov.
Článok odhaľuje úlohu G.I. Chelpanova pri rozvoji vysokoškolského vzdelávania v Rusku a pri formovaní systému odbornej prípravy profesionálnych psychológov na univerzitách. V kontexte spoločensko-kultúrnych a všeobecných vedeckých podmienok sa znovu vytvárajú míľniky vedeckej biografie, rysy filozofického a psychologického svetonázoru G.I. Chelpanov. Portrét G.I. Chelpanov ako univerzitný profesor - mentor, zakladateľ prvej národnej vedeckej a pedagogickej psychologickej školy.
Úvod: príspevok G.I. Chelpanov vo vývoji univerzitnej psychológie
Meno Georgija Ivanoviča Chelpanova (1862-1936) - filozofa a psychológa, vynikajúceho učiteľa kyjevských a moskovských univerzít - je neoddeliteľné od stavebníctva. vysokoškolské vzdelanie a formovanie univerzitných vied v oblasti filozofie a psychológie u nás... Viac ako 16 rokov svojej tvorivej činnosti venoval Moskovskej univerzite (1891-1892 a 1907-1923), ktorá bola zo známych ideologických a politických dôvodov umelo prerušená. G.I. Chelpanov bol aktívnym účastníkom diskusií, ktoré sa zaoberali verejnými pedagógmi, ako aj vedcami a publicistami o základných otázkach vysokoškolského vzdelávania v Rusku vo vzťahu k európskemu vzdelávaniu. V týchto diskusiách zdôraznil úlohy spojené s organizáciou procesu školenia profesionálnych filozofov a psychológov(Chelpanov, 1912b, 1999c). Stav v tejto oblasti bol neuspokojivý, čo odôvodnene preukázal G.I. Chelpanov vo svojom prejave na stretnutí IGO v marci 1912 (Chelpanov, 1912b). Domnieval sa, že dôvodom nedostatkov bol nešťastný pomer vzdelávacích a výskumných úloh stanovených v Charte ruských univerzít z roku 1863. V súlade s Chartou prevládali vzdelávacie úlohy nad úlohami vedeckými. Z tohto dôvodu psychológia obsadila miesto iba ako akademický predmet na Fakulte histórie a filológie. Psychológia je však samostatná disciplína a mala by mať samostatné oddelenie. Pretože sa spája nielen s filozofiou, ale aj s prírodnými vedami, vynára sa otázka, ktorá fakulta by mala mať tento odbor. Inštruktor by mal učiť nielen predmet, ale aj priamy výskum v psychológii. Riešenie týchto problémov je vyvolané naliehavou potrebou zlepšiť organizáciu vysokoškolského vzdelávania psychológov, aby bola v súlade s enormným vedeckým a praktickým významom, ktorý psychológia získala na začiatku 20. storočia.
G.I. Chelpanov sa neobmedzil iba na analýzu situácie v oblasti psychologickej výchovy, ale zameral svoje aktivity na jej zlepšenie. Pred príchodom na moskovskú univerzitu sa tu filozofia a psychológia rozvíjali ako všeobecné disciplíny. V roku 1906 sa v učebných osnovách Fakulty dejepisu a filológie predpokladalo vytvorenie skupiny filozofických vied pozostávajúcich z troch častí - dejín filozofie, psychológie a systematickej filozofie (Recenzia ..., 1906-1907). V súlade s týmto plánom sa malo v roku 1907 začať so špecializáciou na filozofiu a psychológiu. Vedúcim tejto práce bolo poverené pozvanie z Kyjevskej univerzity na katedru filozofie G.I. Chelpanov. Tu nahradil S.N. Trubetskoy, ktorý náhle zomrel v roku 1905. V roku 1912 ho založil Psychologický inštitút na Moskovskej univerzite, ktorá sa stala prvou v Rusku „vzdelávacou inštitúciou univerzity s cieľom vedeckého rozvoja psychológie a šírením poznatkov v tejto oblasti“ (Iz Trudy ..., 1992, s. 46), a medzi týmito inštitúciami najlepšou na svete. G.I. Vyvinul sa Chelpanov vysokoškolský systém psychologického vzdelávania, ktorých všeobecné princípy dnes tvoria základ prípravy psychologického personálu v našej krajine. On vytvoril prvá vedecká škola v ruskej psychológiiz ktorých vzišli slávni filozofi a psychológovia, z ktorých sa mnohí neskôr stali významnými organizátormi našej vedy, zakladateľmi vlastných vedeckých škôl: G.G. Shpet, A.F. Losev, V.V. Zenkovskij, P.P. Blonsky, A.A. Smirnov, B.M. Teplov, S.V. Kravkov, A.N. Leontiev a ďalší.
Míľniky vedeckej biografie G.I. Chelpanova
G.I. Chelpanov sa narodil 16. apríla (28) 1862 v meste Mariupol v provincii Jekaterinoslav. Základné vzdelanie získal na miestnej farnosti, strednej škole - na gymnáziu Alexandrovskaya Mariupol, ktoré ukončil zlatou medailou v roku 1883. Už v týchto rokoch bol stanovený jeho záujem o psychológiu. "Ale na ktorú univerzitu by som mal nastúpiť a koho by som si mal zvoliť za svojho vodcu?" Dobre som poznal dostupné ruské vedecké sily tej doby. Ja sám som bol veľmi naklonený iba empirickej psychológii a hľadal som pre seba takého vodcu ... všetky moje sympatie boli na strane N. Ya. Jaskyňa. Mladý vedec, autor knihy „The Psychology of Feelings“, v ktorej ukázal tak rozsiahlu erudíciu, v ktorej využíva najnovšie výskumné metódy, stavia fyziológiu ako základ psychológie “(Chelpanov, 1911, s. 188). V roku 1883 N. Ya. Grot, predtým profesor na Nižnom pedagogickom inštitúte, začal učiť na Novorossijskej univerzite (Odessa). V tom istom roku G.I. Chelpanov nastúpil na Fakultu histórie a filológie tejto univerzity. V roku 1887 promoval na univerzite zlatou medailou za esej „Skúsenosti a rozum v teórii znalostí Platóna a Aristotela“. Po Grothovi, ktorý bol v roku 1886 pozvaný na moskovskú univerzitu študovať na Filozofickej fakulte Fakulty histórie a filológie, odišiel Chelpanov do Moskvy a v roku 1887 bol pridelený na moskovskú univerzitu, aby sa pripravoval na profesúru. Potom na odporúčanie N.Ya. Groth a N.A. Ivantsov bol prijatý za riadneho člena Moskovskej psychologickej spoločnosti (MPO), ktorá bola založená na moskovskej univerzite v roku 1885, stal sa jedným z jej najaktívnejších členov a autorov tlačeného orgánu - časopisu Problémy filozofie a psychológie. V rokoch 1899-1920. predsedom IGO bol L.M. Lopatin, jeden z popredných filozofov Katedry filozofie Fakulty histórie a filológie. Vo svojich „Pozdravoch L.M. Lopatin “v súvislosti s 30. výročím jeho vedeckej činnosti GI. Chelpanov nazýva prácu v MPO špeciálnou školou pre filozofickú mládež. Zasadnutia IGO, „keď temné klenby našej kruhovej haly vyhlasovali búrlivé debaty Grota, Bugaeva, Goltseva, Zvereva, Korsakova, Astafieva, keď dokonca vzácnym hosťom stretnutí bol V.S. Soloviev “(OR RSL. F. 326, s. 37, položka 51, list 1), boli miestom, kde sa naučili klásť filozofické a psychologické otázky a hľadať na ne odpovede. Pod vplyvom L.M. Lopatin, jeden z ruských neo-Leibnizians, G.I. Chelpanov si uvedomil dôležitosť a nevyhnutnosť metafyzických premís pre psychologický výskum. V.V. Zenkovskij, študent Chelpanova na kyjevskej univerzite, s odkazom na osobné rozhovory s ním napísal, že „... v metafyzike (Chelpanov. - A.Zh.) sa pridŕžal neo-leibnianizmu “(Zenkovsky, 1991, s. 244). Pri hľadaní odpovede na otázku začiatku, rovnako ako Leibniz, tvrdil, že „v jadre reality leží niečo duchovné - monády“ (Chelpanov, 1912a, 149).
V roku 1890 Chelpanov zložil magisterskú skúšku z filozofie a psychológie a rok (1891-1892) pracoval ako súkromný docent na Moskovskej univerzite. V roku 1892 nastúpil na plný úväzok docenta na Kyjevskej univerzite. V roku 1896 obhájil dizertačnú prácu na tému „Problém vnímania priestoru v súvislosti s doktrínou apriori a vrodenosti. 1. časť. Reprezentácie vesmíru z hľadiska psychológie “a získal magisterský titul (Chelpanov, 1896) a v roku 1897 sa stal mimoriadnym profesorom. V roku 1896 a v roku 1898. Chelpanov išiel na zahraničné služobné cesty - venoval sa výskumu a počúval prednášky Dubois-Reymond, Goering a Koenig o fyziológii, Stumpf a Wundt o experimentálnej psychológii vrátane psychológie vnímania vesmíru. V roku 1904 obhájil dizertačnú prácu na tému „Problém vnímania priestoru v súvislosti s doktrínou apriori a vrodenosti. Diel 2. Reprezentácia vesmíru z hľadiska epistemológie “(Chelpanov, 1904) a získal titul riadneho profesora. Prednášal takmer na všetkých filozofických kurzoch: Psychológia, Úvod do psychológie, Úvod do filozofie, Dejiny a kritika materializmu, Kritický prehľad modernej teórie duše, Teória poznania, Špeciálny kurz o theory of knowledge "," Commenting to "Criticism of Pure Reason", "Teaching about space" - a taktiež viedol praktické hodiny psychológie a etiky formou diskusie k referátom pripraveným študentmi. Tu v roku 1898 organizoval Psychologický seminár, ktorá mala samostatnú miestnosť, špeciálnu knižnicu, nástroje na vykonávanie psychologických experimentov. Na stretnutiach seminára sa diskutovalo o základných filozofických a psychologických problémoch týkajúcich sa psychológie, teórie znalostí a dejín filozofie. Počas každého semestra sa na seminárnych hodinách diskutovalo o jednej téme: interakcia medzi psychickými a fyzickými javmi; základné otázky teórie poznania (Berkeley, Kant, Spencer, Mach, Avenarius); doktrína kauzality v Descartes, Spinoza, Kant, Hume a i. Vo februári 1903 sa na stretnutí venovanom piatym výročiam práce seminára G.I. Chelpanova, E.N. Trubetskoy (v tom čase profesor na Kyjevskej univerzite) poznamenal, že seminár bol zameraný na hlboké vedecké a filozofické vzdelávanie a stal sa vážnou pedagogickou školou filozofie a psychológie. „So svojimi verejnými a univerzitnými prednáškami v Kyjeve G.I. Chepanov vyvolal intenzívny záujem o filozofické a psychologické problémy tak medzi širokou verejnosťou, ako aj medzi študentmi a jeho publikum bolo vždy preplnené “(Romenets et al., 2000, s. 15).
Po návrate v roku 1907 na moskovskú univerzitu, G.I. Chelpanov tiež založil psychologický seminár na Katedre filozofie Fakulty histórie a filológie. „Semináru bola pridelená miestnosť v 3 miestnostiach ... knihy a časopisy boli zakúpené pre knižnicu, prístroje a zariadenia pre výskum experimentálnej psychológie a ... pre demonštrácie počas čítania kurzu psychológie. ... V tomto seminári som viedol hodiny teoretickej psychológie a praktické hodiny experimentálnej psychológie. Okrem toho sa nezávislý výskum experimentálnej psychológie začal v roku 1909 “(Chelpanov, 1992, s. 43-44). Účastníci seminárov v Kyjeve a Moskve vysoko ocenili pedagogické a organizačné nadanie G.I. Chelpanov (Predslov, 1916). Psychologický inštitút, ktorý vznikol neskôr, podľa G.I. Chelpanov, je v nepretržitom spojení so seminármi.
V roku 1904 vystúpil Chelpanov v Kyjevskej spoločnosti pre klasickú filozofiu a pedagogiku s dvoma správami o zavedení filozofickej propedeutiky na gymnáziu a o skúsenostiach s jej výučbou v Nemecku. Vo svojej správe „O organizácii výučby filozofickej propedeutiky na strednej škole“ obhájil pozíciu o potrebe zavedenia filozofie do učebných osnov stredných škôl s cieľom pripraviť študentov na zvládnutie prírodných vied na univerzite, pretože „zoznámenie sa s filozofiou je potrebné pre vedecké štúdium humanitných vied ... pre matematika ... pre lekára a najmä psychiater “(Chelpanov, 1999b, s. 286-287). Spojil zavedenie kurzu filozofie na strednej škole so zriadením učiteľského odboru filozofie na univerzite a dospel k záveru, že je potrebné na univerzite zorganizovať odbor špeciálnej filozofie, ktorý by sledoval cieľ uskutočňovania vedeckého výskumu vo filozofických disciplínach a pripravoval by špecialistov z filozofie, a teda učiteľov filozofie pre stredné školy. školy. Je dôležité, aby G.I. Chelpanov poukázal na kontinuitu medzi stredoškolským a vysokoškolským vzdelaním, keďže považuje za potrebné prehĺbiť všeobecné vzdelávanie na strednej škole s cieľom skvalitniť vzdelávací proces na univerzite. Tieto myšlienky G.I. Chelpanov sú v súčasnosti mimoriadne dôležití v súvislosti s pokračovaním od začiatku 90. rokov. reforma ruského školstva.
Georgij Ivanovič Čelpanov náhodou žil v predrevolučnom Rusku a v období revolučných otrasov a v ére socialistickej modernizácie spoločnosti nastala zmena jej ideologických základov, ktorá priamo ovplyvnila osud vedy a ľudí v nej. Roky jeho života sa zhodovali s formovaním psychológie ako samostatnej samostatnej vedy, časom diskusií o spôsoboch jej vývoja, zrodom prvých programov. Vzhľadom na také zložité spoločensko-kultúrne a všeobecné vedecké podmienky, v ktorých staré existovali spolu s novými, sa v práci G.I. Chelpanov, tie najlepšie tradície a inovácie boli stelesnené. V jeho ťažkom osude sa spojilo ľahké a tragické. Spolu s radosťou z aktivity, od vďačného prístupu študentov a kolegov, od uznania vedcom Európy a Ameriky za jeho služby vedy, zažil v posledných rokoch svojho života aj horkosť v súvislosti so zatvorením (ukončením činnosti) MPO, s rezignáciou na post riaditeľa Psychologický inštitút a prepustenie z Moskovskej univerzity, kde mu bol v roku 1917 udelený čestný titul čestný profesor. Chelpanov trpel negatívnymi vedeckými procesmi, ktoré priniesli výsledky jeho celoživotného úsilia na pokraj záhuby, bol zarmútený nad zrušením Fakulty histórie a filológie a sympatizoval so študentmi, ktorí utrpeli ťažké skúšky. Musel znášať stratu svojich najbližších ľudí, zradu niektorých jeho študentov.
Teoretická poloha G.I. Chelpanov, jeho negatívny postoj k požiadavke na prebudovanie psychológie na základe marxizmu sa stal dôvodom jeho vylúčenia z moskovskej univerzity v novembri 1923 a rezignácie z postu riaditeľa Psychologického ústavu. G.I. Chelpanov stratil podmienky pre pokračovanie vedeckého výskumu. V roku 1926 sa prihlásil na prezídium Asociácie výskumných ústavov (zriadenej na Moskovskej štátnej univerzite v roku 1924), ktorej súčasťou bol aj Psychologický inštitút. V tomto vyhlásení požiadal o účasť na práci ústavu a priložil plán navrhovaného experimentálneho výskumu. Vyhlásenie zostalo bez odozvy. Plánované práce G.I. Chelpanov účinkoval na Štátnej akadémii umeleckých vied (GAChN), ktorej členom bol od roku 1924 až do jej zatvorenia v roku 1930. Tu G.I. Chelpanov sa zaoberal výskumom problémov v oblasti psychológie umenia, riadil prácu dvoch komisií - pre štúdium vnímania priestoru a pre štúdium umeleckej tvorby (bližšie pozri: Zhdan, 1998). Spolu s ním pracovali takí jeho študenti ako N.I. Zhinkin, N.P. Foerster, N.N. Volkov, V.M. a S.N. Instancie, B.N. Severny, P.M. Yakobson, S.V. Kravkov a ďalší. S veľkým ocenením aktivít G.I. Chelpanov, GAKhN ho nominoval do All-Union Academy of Sciences. Príspevok obsahoval podrobný analytický prehľad vedeckej činnosti a zoznam najdôležitejších Chelpanovových diel. Nestal sa však členom All-Union Academy.
V rokoch 1925-1929. G.I. Chelpanov prednášal v Moskovskom dome vedcov, zúčastňoval sa diskusií o probléme vzťahu medzi psychológiou a marxizmom, vydal päť kníh na túto tému (Chelpanov, 1924, 1925, 1926a, b, 1927). V nich tvrdil, že K.N., ktorí sa vyhlásili za stúpencov marxistického trendu v psychológii, Kornilov, P.P. Blonsky, A.B. Zalkind a kol. Pochopiť marxizmus v duchu vulgárneho materializmu a „vytvoril taký chaos v chápaní metód psychologického štúdia, že možno priamo povedať, že sa zastavil vývoj vedeckej psychológie v Rusku“ (Chelpanov, 1926a, s. 12). Podľa G.I. Chelpanov, „špeciálne marxistická psychológia je sociálna psychológia“ (Chelpanov, 1925, s. 26). V roku 1926 sa obrátil na Glavnauka s návrhom na usporiadanie Ústavu sociálnej psychológie. Myšlienky G.I. Chelpanov o postoji psychológie k marxizmu, jeho kritika teoretického stanoviska K.N. Kornilov, menovaný riaditeľom Psychologického ústavu namiesto G.I. Chelpanov práve pre zavedenie marxizmu do psychológie nebol v historických podmienkach 20. rokov 20. storočia počuť. (Viac podrobností o diskusii medzi G.I. Chelpanovom a K.N. Kornilovom pozri: Bogdanchikov, 2000.) Jedna z najvýznamnejších nedávnych prác G.I. Chelpanov bola kniha „Eseje o psychológii“, napísaná v roku 1926, obsahujúca systematické predstavenie hlavných častí psychologickej vedy. V prílohe k modernému vydaniu tejto práce (Chelpanov, 2009) je uvedený „univerzálny psychologický aparát“, ktorý navrhol Chelpanov - zariadenie na vykonávanie psychologických experimentov a demonštráciu experimentálnych psychologických metód. Patent na vynález bol podaný v roku 1926 a bol vydaný v roku 1930. Certifikát o autorských právach bol získaný v roku 1933. Prvé sériové vzorky tohto zariadenia boli vyrobené v roku 1936 v závode Fizelektropribor. Dodnes sa žiadna z týchto vzoriek nezachovala.
Psychologický inštitút na Moskovskej univerzite: nová éra vo vývoji vysokoškolského vzdelávania
Všeobecná pozícia G.I. Chelpanova v psychológii bola režírovaná zachovávať a rozvíjať tradície... Štúdium filozofie a psychológie na Novorossijskej univerzite v Odese pod vedením N.Ya. V jaskyni prejavil osobitný záujem o problém vnímania vesmíru. Problémy priestoru a času boli predmetom diskusie na prednáškach N.Ya. Jaskyňa v súvislosti s ich porozumením v rôznych filozofických náukách. Chelpanov bol ovplyvnený K. Stumpfom, ale najmä W. Wundtom (počas stáže v rokoch 1897-1898 vo Wundtovom psychologickom ústave v Lipsku a neskôr v súvislosti s prácami na projekte jeho psychologického ústavu). Bol v tvorivom kontakte s O. Kulpe, K. Buhlerom, E. Titchenerom, G. Münsterbergom a ďalšími vynikajúcimi psychológmi. Postupoval podľa najbežnejších v psychológii empirický smer. Podľa G.I. Chelpanov, psychológia je skúsená empirická veda, ktorá na rozdiel od filozofie nejde nad rámec priamo daného. Štúdium duševných javov a ich zákonitostí sa uskutočňuje metódou sebapozorovania, ako aj experimentálnymi, analytickými a inými metódami. Nebol to však plochý empirizmus. Najdôležitejšia požiadavka G.I. Chelpanov: fakty získané rôznymi metódami by mali byť spojené s teóriou; výskum by sa nemal obmedzovať na opis duševných javov. Práve interakcia s teoretickou psychológiou je zárukou vedeckých poznatkov o psychike. Spoliehanie sa na filozofiu je nemennou črtou G.I. Chelpanova... Bojoval proti filozofickej nevedomosti v psychológii, veril, že psychológia používa filozofické termíny a pojmy. Teoretická psychológia a filozofia zaujímala najdôležitejšie miesto v jeho seminároch na kyjevských a moskovských univerzitách. Diskutovalo sa o prácach Kanta, Humea, Locka, Berkeleyho, k ich koncepciám sa písali nielen abstrakty, ale obhájili sa aj dizertačné práce. Témou celého akademického roka bol „Psychofyzický monizmus v Spinoze a v súčasnej filozofii“. Študent G.I. Chelpanova G.O. Gordon na túto tému hovoril niekoľkokrát a v mene učiteľa uskutočnil seminár s filozofmi z prvého ročníka o čítaní a interpretácii Spinozy. Séria jeho brožúr o marxizme v psychológii G.I. Chelpanov dokončil svoje dielo „Spinozizmus a materializmus“ (Chelpanov, 1927). Vysokoškolský kurz psychológie začal prednáškou „O vzťahu psychológie k filozofii“ (Chelpanov, 1909). Rovnakej otázke venoval svoju prednášku, keď nastúpil do funkcie profesora a vedúceho katedry filozofie na Moskovskej univerzite (19. septembra 1907). Prednáška mala programový charakter. Chelpanov zdôraznil, že je rovnako zmýšľajúcou osobou svojho predchodcu S.N. Trubetskoy, ktorý uznal potrebu filozofie pre rozvoj vedy a chápe trvalý význam tejto pozície pre psychológiu. Svoju prednášku zakončil slovami: „... psychológia by mala zostať filozofickou vedou, pretože jej spojenie s filozofiou je prirodzené a nevyhnutné“ (Chelpanov, 1999a, s. 332).
V dielach G.I. Chelpanovej sa dodržiavanie tradícií spájalo s citlivým prístupom ku všetkému novému v oblasti teórie a metód. Nový nebol súčasne koncipovaný ako deštrukcia minulosti, ale ako ďalší vývoj vedy na jej základe. V čase, keď v ruskej vede zvíťazila špekulatívna filozofická psychológia, bol jedným z prvých v Rusku si uvedomil vedecký význam experimentálnej metódy... Prvá vedecká práca G.I. Podľa vlastných slov bol venovaný Chelpanovovi „Všeobecné výsledky psychometrického výskumu a ich význam pre psychológiu“ (článok a správa na stretnutí IGO v marci 1888). podpora experimentálnej psychológie„A vzhľadom na dôležitosť takejto propagandy bola roku 1912 zahrnutá do zbierky„ Psychológia a škola “. V prvom čísle časopisu Voprosy filosofii i psikhologii, ktoré sa začalo objavovať v roku 1889, publikoval prehľad knihy G. Fechnera Elements of Psychophysics, Elements of Psychophysics, ktorá práve vyšla v 2. vydaní, citujúc slová zakladateľa experimentálnej psychológie W. Wundta, že že táto kniha vedie novými cestami vo vede. 6. novembra 1908 vystúpil Chelpanov na stretnutí IGO so správou „O experimentálnych štúdiách vyšších mentálnych procesov“, v ktorej odhalil filozofický, psychologický a metodologický význam výskumu myslenia uskutočňovaného vo würzburskej škole. „Experimentálne štúdie o povahe myslenia podľa môjho názoru znamenajú,“ uviedol G.I. Chelpanov, - revolúcia v oblasti psychológie a práve v metódach psychologického výskumu. “ Uznávajúc mimoriadny význam experimentálnej metódy pre rozvoj psychológie, neunavoval sa odhaľovaním klamného postoja rozšíreného medzi experimentálnymi psychológmi o identifikácii celej psychológie s experimentálnou a tvrdil, že „psychológia naďalej existuje, možno ju nazvať všeobecnou alebo teoretickou a ktorej ustanovenia neboli získané experimentálne objektívne. , ale sebapozorovaním “(Chelpanov, 1917, s. 3). V súvislosti s diskusiami o vzťahu experimentálnej metódy s inými metódami (tradičná metóda sebapozorovania pre psychológiu, ako aj s novou analytickou metódou, ktorú ohlasovala Husserlova fenomenológia), odhalil Chelpanov v dvoch veľkých článkoch (1917, 1918) podstatu analytickej metódy. Tvrdil, že „systematizácia, klasifikácia duševných zážitkov, psychologická terminológia - za to všetko vďačíme použitiu analytickej metódy“ (Chelpanov, 1918, s. 468). Zároveň podľa G.I. Chelpanov, „analytická metóda je podstatnou črtou každého introspektívneho psychologického výskumu ... analytická metóda sa v psychológii používa už od jej vzniku“ (Chelpanov, 1917, s. 4). Práve táto kombinácia v analytickej metóde tradičných metód psychologického poznávania s novými prístupmi spôsobila „potrebu vysvetliť, o čo ide (analytická metóda. - A.Zh.) pozostáva a aké sú dôvody jeho uplatnenia v psychológii “(ibid.).
G.I. Chelpanov propagoval nielen experimentálnu metódu, ale zahájil aj obrovskú organizačnú činnosť s cieľom vytvoriť podmienky na vykonávanie experimentálneho výskumu. Začiatok tejto aktivity položil organizovanie psychologických seminárov na univerzitách v Kyjeve (1897-1907) a v Moskve (1907-1913). Laboratórny výskum sa uskutočňoval na seminároch, pre ktoré G.I. Chelpanov napísal príručku „Kurz experimentálnej psychológie“, ktorá bola publikovaná litografickým spôsobom v roku 1909. Vytvorenie Psychologického ústavu na moskovskej cisárskej univerzite v roku 1912 sa stalo vrcholom implementácie experimentu v psychológii. Oficiálne otvorenie, ktoré sa uskutočnilo v roku 1914, sa zmenilo na grandióznu oslavu vedy. Pozdravné telegramy (asi 150) zaslali mnohí vynikajúci vedci - W. Wundt, K. Stumpf, O. Kühlpe, K. Marbe, E. Titchener, V. Stern, O. Selz, I.P. Pavlov a ďalší. G.I. Chelpanov vystúpil s prejavom „O úlohách Moskovského psychologického ústavu“. Za najdôležitejšie vymenoval dve funkcie ústavu. Prvý sa týka úloh vzdelanie, s potrebou zosúladiť vysokoškolské psychologické vzdelávanie s dobovými požiadavkami: univerzita by nielen mala učiť veda ale aj postaviť veda. Profesor modernej univerzity sa nemôže obmedziť na jednoduchý prenos vedomostí. Musí študentov naučiť samostatný vedecký výskum. Asimilácia poznatkov by sa mala uskutočňovať oboznámením sa s metódami vedeckého výskumu. Inštitút vlastní ďalšia funkcia veľkého vedeckého významu... Je potrebný, povedal G.I. Chelpanov, pre zachovanie jednoty psychológie... V dôsledku procesu diferenciácie sa psychológia rozpadla na samostatné vetvy, ktoré spolu nesúviseli. Inštitút by mal podporovať asociácia psychologických vied, za predpokladu, že sa umiestni na poprednom mieste všeobecná psychológia.
To, čo bolo povedané v roku 1914, je do značnej miery relevantné dnes, keď diferenciácia psychologických vied dosiahla nebývalé rozmery a tento proces pokračuje, zatiaľ čo ustanovenie o smerujúcom význame všeobecnej psychológie, ktoré G.I. Chelpanov, je podceňovaná modernou psychologickou komunitou, a to aj v procese prípravy psychológov.
G.I. Na záver sa Chelpanov poďakoval Sergejovi Ivanovičovi Ščukinovi, ktorý financoval výstavbu inštitútu.
V roku 1917 začal Psychologický inštitút vydávať časopis Psychological Review (redaktori GI Chelpanov a GG Shpet) - prvý špeciálne psychologický časopis v Rusku určený na vydávanie článkov o všetkých odvetviach psychológie. V článku „Od redaktora“ v prvom čísle tohto časopisu sa hovorilo (1917, s. 2): „Kombináciou rôznych druhov psychologického výskumu v časopise a kombináciou práce rôznych vedeckých síl dúfame, že aspoň do istej miery poslúžia veľkej príčine rozvoja ruskej vedeckej psychológie.“ “
Najväčšia zásluha G.I. Chelpanova je výtvor systémy vysokoškolského vzdelávania pre profesionálnych psychológovna základe týchto ustanovení: a) vysoká úroveň teoretickej prípravy; b) vlastníctvo experimentálnych výskumných metód; c) neoddeliteľné spojenie medzi pedagogickými a výskumnými aktivitami učiteľa a študenta. „Asimilácia poznatkov by sa mala uskutočňovať prostredníctvom oboznámenia sa s metódami vedeckého výskumu. Študent musí vedieť, ako sa získava vedecká pravda “(Chelpanov, 1992, s. 41). G.I. Chelpanov vytvoril premyslenú organizáciu tried, v ktorej bol každý kurz spojený s ďalšími, ktoré ho dopĺňali a rozširovali. Veľká pozornosť sa venovala samostatným domácim úlohám študentov. Pri práci so študentmi sa všímavosť voči študentovi spájala s vysokou náročnosťou a so vzdelávaním študentov v svedomitom a zodpovednom prístupe k triedam.
Napísal G.I. Chelpanovove učebnice - psychológia (16 doživotných vydaní), logika (10 vydaní) pre gymnáziá a samovzdelávanie, filozofia pre univerzity (7 vydaní) - boli príkladné z didaktickej stránky a plnili úlohu systematického oboznamovania sa so základmi týchto oblastí poznania. Je pozoruhodné, že učebnicu logiky, určenú autorom pre gymnáziá a samovzdelávanie, vydanú v roku 1994, Výbor pre vysoké školy odporúčal ako učebnicu pre vysoké školy! Hlavnou učebnicou, ktorú študenti používali, bola vydaná učebnica experimentálnej psychológie „Úvod do experimentálnej psychológie“ (Chelpanov, 1915), ktorá vyšla v roku 1915. Kniha bola hodnotená ako najlepší sprievodca medzi podobnými zahraničnými publikáciami. Vytvoril G.I. Chelpanov, systém vysokoškolského psychologického vzdelávania je stále základom pre výcvik psychologických pracovníkov vo vysokoškolskom vzdelávaní v našej krajine.
G.I. Chelpanov vytvoril prvú vedeckú školu ruskej psychológie - škola vedeckého a vzdelávacieho typu. V dielach G.I. Chelpanov prevládalo pedagogické zameranie na školenie psychologického personálu. Na moskovskej univerzite, rovnako ako predtým na kyjevskej univerzite, prednášal a viedol semináre o základných psychologických kurzoch: o úvode do psychológie, psychológie, teoretickej psychológie, všeobecnej psychológie, experimentálnej psychológie. Viedol tiež hodiny v nepsychologických odboroch: všeobecná pedagogika, úvod do filozofie, semináre o etike a epistemológii. Špeciálne kurzy boli venované čítaniu Spinozovej etiky a Leibnizovej monadológie. Učil tiež kurz „O úlohách vysokoškolského vzdelávania“. Slávni ruskí filozofi G.G. Shpet, A.F. Losev, V.V. Zenkovskij. Zo školy G.I. Chelpanov, vyšlo veľa slávnych psychológov, ktorí sa neskôr stali významnými organizátormi našej vedy, zakladateľmi ich vlastných vedeckých škôl: A.A. Smirnov, B.M. Teplov, S.V. Kravkov, A.N. Leontiev a i. V predslove k zborníku článkov z filozofie a psychológie, ktoré vyšli na počesť 25. výročia vedeckej a pedagogickej činnosti G.I. Chelpanov, študenti vyjadrili „vďačnosť za školu, ktorá prešla pod jeho vedením“ (George ..., 1916, s. 3).
Záver
Pri všetkých svojich tvorivých činnostiach G.I. Chelpanov vytvoril a odkázal nám obraz ruskej psychologickej vedy ako organickej súčasti svetového psychologického myslenia. Vytvoril normálny obraz psychológie, v ktorej sa národné úspechy nebránia zahraničným úspechom a ruská psychológia sa všeobecne nebráni západným. Rozlišovali sa iba vedeckí a nevedeckí v chápaní duševných javov. G.I. Chelpanov nastavil vysokú úroveň psychologickej vedy a kultúry vzťahov v psychologickej komunite. Podľa jeho študentov stelesňoval vo svojej osobnosti najlepšie vlastnosti profesora a mentora: „Georgy Ivanovič Chelpanov nás vychoval so svojou osobnosťou. Vidíme na ňom príklad energie, efektívnosti, pedagogického a organizačného talentu. Vidíme v ňom príklad pocitu povinnosti voči vede a filozofickej kultúre vlasti. Vážime si na ňom pozornosť voči svojim študentom “(George…, 1916, s. 1). G.G. Shpet v predslove svojej knihy Dejiny ako problém logiky (1916) srdečnými slovami vyjadril vďačnosť Georgijovi Ivanovičovi Chelpanovovi, „ktorého výnimočný pedagogický dar som zažil nielen v čase môjho vzdelávania, ale aj počas každého nezávislého procesu, keď boli pochybnosti také nevyhnutné, váhanie a neistota a kedy je zhovievavosť najlepšou pomocou a podporou. Moja kniha vychádza v roku, ktorý si pripomína jeho dvadsaťpäť rokov služby v našej vede a v našom filozofickom vzdelávaní. Bol by som hrdý, keby chcel v mojej práci spoznať jeden z plodov jeho vlastnej činnosti “(Shpet, 2002, s. 40).
Prečo oslovujeme G.I. Chelpanov?
Od smrti G.I. uplynulo 76 rokov. Chelpanov. Na začiatku dvadsiateho storočia. bol jednou z ústredných postáv vedeckého života v Moskve. Potom bolo zo známych dôvodov jeho meno zabudnuté. Od 90. rokov. sa začal jeho návrat k našej vede. Veľa pre to urobil V.P. Zinchenko. Jeho kniha „Rozvíjajúci sa človek. Eseje o ruskej psychológii “(Zinchenko, Morgunov, 1994) venoval požehnanej pamiatke Georgija Ivanoviča Chelpanova, zakladateľa Psychologického ústavu. Osobitne treba spomenúť V.V. Rubtsov, riaditeľ Psychologického ústavu (od roku 1992), z ktorého iniciatívy sa od roku 1994 konajú výročné čítania Chelpanovovcov, boli diela G.I. Chelpanov. Študuje sa ich, obhajujú sa dizertačné práce. Zároveň je zrejmé, že psychológia vyvinutá G.I. Chelpanov, už nie. Odvolanie na Chelpanova je vyvolané predovšetkým morálnymi motívmi spojenými s túžbou po obnovení spravodlivosti vo vzťahu k vedcovi, ktorý urobil toľko pre ruskú psychológiu, čo je samo o sebe dôležité a potrebné. Ale nie je to len tak.
Sme dnes poučiť sa od G.I. Chelpanova kultúra vedeckého myslenia, vedecká práca, čerpáme morálne ponaučenia z jeho životných skúseností, učíme sa zodpovednému postoju k práci psychológa, čo je obzvlášť dôležité v modernej „psychologickej spoločnosti“, keď sa od psychológa očakáva pomoc pri riešení rôznych druhov životných problémov.
Georgij Ivanovič Chelpanov zostáva našim súčasníkom, našim „cteným partnerom.“
Citovať článok:
Zhdan A.N. Profesor moskovskej univerzity Georgy Ivanovič Chelpanov // Bulletin Moskovskej univerzity. Séria 14. Psychológia - 2012. - №3 - s. 4-17.
Stručná biografia Chelpanova
21.09.2012
1. Životopis. Georgy Ivanovič Chelpanov sa narodil 16. apríla (28) 1862 v meste Mariupol (Ruská ríša, dnes Ukrajina) vo veľkej priateľskej gréckej rodine. Obyčajní osadníci z Krymu, ktorí pricestovali do oblasti Azova na konci 18. storočia, pochopili význam vzdelania pre deti a nabádali ich k tomu. Mladý Georgy sa vyznačoval svojimi veľkými schopnosťami (vrátane umeleckých) a v roku 1883 absolvoval mužskú telocvičňu Alexander so zlatou medailou. V tom istom roku nastúpil na Fakultu histórie a filológie Novorossijskej univerzity (Odessa), ktorú absolvoval v roku 1887 a za svoju absolventskú esej o filozofii Platóna a Aristotela získal zlatú medailu. Tu mal osudové stretnutie s Nikolajom Jakovlevičom Grothom, profesorom katedry filozofie. Ocenil talent mladého obyvateľa Mariupolu a prispel k jeho rozvoju. N. Ya. Jaskyňa patrila slávnej rodine Grotovcov, ktorá bola v 19. storočí tiež súčasťou intelektuálnej elity Ruska. Otec - J.K. Groth, akademik, významný filológ, ktorý vydal 9-zväzkové kompletné zhromaždené diela G.R. Derzhavin, brat - K. Ya. Groth, tiež filológ, zodpovedný za člen cisárskej Petrohradskej akadémie vied.
N. Ya. Grotto, ktorý sa presťahoval z Odesy do Moskvy, pozval svojho milovaného študenta, absolventa Novorossijskej univerzity. V Moskve pracoval Chelpanov na katedre filozofie univerzity, zložil magisterské skúšky a stal sa súkromným docentom. Jaskyňa, rovnako ako v Odese, sa o študenta starala a vychovávala ju. Poslal som ho na služobnú cestu do Wundtu v Lipsku. Poskytoval stránky časopisov pre jeho publikácie, vrátane ním publikovaného časopisu Voprosy filosofii i psikhologii a ďalších. Pokračovala tradícia pozývania študenta do rodiny, ktorá bola rozšírená vo vtedajšom univerzitnom prostredí, kde sa doma konali dlhé diskusie o filozofických témach. Napriek týmto pozitívnym aspektom nedostatok kariérnych vyhliadok na moskovskom oddelení prinútil Chelpanova presťahovať sa v roku 1892 do Kyjeva, kde začal pracovať na katedre filozofie na Univerzite sv. Vladimír. Kyjevské obdobie (1892 - 1907) sa vyznačovalo najväčšou plodnosťou Chelpanovových aktivít, čo nie je prekvapujúce - išlo o vek 30 - 45 rokov. V tomto období boli obhájené magisterské (1896) a doktorandské (1904) dizertačné práce, stal sa najskôr mimoriadnym a potom radovým profesorom, boli publikované klasické diela „Mozog a duša“ (1900), „Úvod do filozofie“ (1905) boli vydané jeho slávne učebnice psychológie a logiky, Psychologický seminár na univerzite a ďalšie, ktoré efektívne pracovali. Počas týchto rokov bol na vedeckých cestách do zahraničia, hlavne na nemeckých univerzitách, odkiaľ čerpal veľa nového. Tieto stáže boli mimoriadne produktívne, pretože Georgy Ivanovič ovládal nemecký jazyk a nebol zamestnaný helénskou usilovnosťou. Nečakaná smrť jeho manželky Olgy Epifanovny Ivaščenkovej v roku 1906 narušila bežný priebeh kyjevského života a Chelpanov v tejto situácii prijal pozvanie na katedru filozofie na Moskovskej univerzite. Moskva dala svojim vedeckým a organizačným aktivitám novú kvalitu. Bol už profesorom s autoritatívnym menom a jeho slovo pre študentov, kolegov a verejné osobnosti veľa znamenalo. Hlavnou úlohou tohto obdobia bolo vytvorenie Psychologického ústavu na Moskovskej univerzite. Finančné prostriedky na stavbu a vybavenie budovy vyčlenil patrón S.I. Ščukin. Dotoval tiež cestu Chelpanova do Nemecka a USA v rokoch 1910-1911. zoznámiť sa s poprednými psychologickými laboratóriami a inštitúciami sveta. V roku 1912 Moskovský psychologický inštitút. L.G. Ščukina bola postavená a začala fungovať a v marci 1914 g. sa uskutočnilo jeho slávnostné otvorenie.
Bol načrtnutý rozsiahly a dobre premyslený výskumný program a otvárali sa vyhliadky na rýchly rozvoj ruskej psychológie. Prvá svetová vojna, revolúcia, občianska vojna a porevolučný neporiadok však prakticky všetko zrušili. Politika novej vlády zameraná na zničenie slobodného myslenia v humanitárnej oblasti a hlásajúca marxizmus za najvyššiu pravdu, ktorá nie je predmetom kritiky, sa ukázala byť obzvlášť nepriaznivá. V takejto situácii už nebol priestor pre profesora s vyslovene idealistickým postavením a koncom roku 1923 bol odvolaný z práce na univerzite a na inštitúte, ktorý vytvoril. Chelpanov dostal útočisko jeho študent G.G. Shpet na Štátnej akadémii umeleckých vied (GAHN), bývalý viceprezident. Ale v roku 1930 bol odtiaľ prepustený Chelpanov (akadémia bola jednoducho zatvorená). Posledné roky života strávil náchylný na choroby, izolovaný od aktívnej vedeckej práce a prakticky opustený bývalými priateľmi a kolegami. Georgy Ivanovič zomrel 13. februára 1936 a bol pochovaný na cintoríne Vagankovskoye (bohužiaľ vedcov hrob sa stratil).
2. Vedecký príspevok. Výsledky vedeckého výskumu G.I. Chelpanov treba rozdeliť do troch oblastí: filozofia, psychológia, pedagogika. Filozofia. Všeobecne sa verí, že Chelpanov bol iba vynikajúcim učiteľom a popularizátorom vedomostí a nevytvoril solídnu teóriu. Po dôkladnom preskúmaní jeho práce sa však tento povrchný úsudok rozplynie. Pokiaľ ide o filozofiu, je zrejmé nasledujúce. Filozofia je jeho základné povolanie. Aj v psychológii sa považoval predovšetkým za filozofa, a to bola jeho obrovská výhoda oproti psychológom, ktorí mali iný počiatočný pôvod. Chelpanovov fundamentálny výskum v oblasti filozofie je koncentrovane vyjadrený v jeho záverečnej práci na dvoch dizertačných prácach „Problém vnímania priestoru“. Tu je zvlášť zreteľné jeho starostlivé štúdium problémov epistemológie. Úmyselne sa vyhýbal problémom metafyziky a vychádzal zo svojich všeobecných postojov, že nebude publikovať dôkladne nepreštudované veci. Podľa jeho svetonázoru, ako V.V. Zenkovského ho možno pripísať zástancom transcendentálneho realizmu (alebo slovami „ideálneho realizmu“, slovami samotného Chelpanova). Mnoho moderných vedcov ho definuje ako prívrženca novokantovstva, hoci vnútorne mal najbližšie k leibnizianizmu. Ak teda v osobe Chelpanova nevidíme tvorcu našej vlastnej teórie, malo by sa uznať, že jeho diela „Mozog a duša“ a „Úvod do filozofie“ sú pamiatkami filozofického myslenia.
Psychológia . V tejto disciplíne je Chelpanovova autorita nespochybniteľná. Vypracoval otázky teórie, metodológie a praxe tejto vedy. Najvýznamnejšou formou sú prezentované v knihách Úvod do experimentálnej psychológie, Eseje o psychológii atď. Je zbytočné hovoriť o jeho organizačnom prínose, pretože vytvorenie Psychologického ústavu v Moskve slúžilo ako základ pre vznik ruskej psychologickej školy. Výčitky z jeho dodržiavania metódy sebapozorovania pri retrospektívnom hodnotení sa nezdajú byť opodstatnené, pretože Chelpanov ju neabsolutizoval a celkom správne vymedzil jej miesto v komplexe psychometrických štúdií.
Pedagogika . A v tejto oblasti je badateľná stopa, ktorú zanechal Chelpanov. Jeho predrevolučné učebnice pre gymnáziá psychológie a logiky boli samy o sebe bezprecedentným javom v ruskej pedagogike, najmä v kontexte základného kurzu filozofie pre všeobecnovzdelávaciu školu. Chelpanov výrazne prispel k boju proti zjednodušujúcim tendenciám pri zavádzaní psychologického výskumu do stredných škôl a viedol ho s petrohradskou školou V.M. Bekhterev a jeho podporovatelia. Tu často zostal sám proti mnohým, ale z historického hľadiska mal pravdu. Každý si všimol jeho pedagogický talent a ústretovosť voči svojim študentom, ale je tiež všeobecne známe, že bol prísny, pokiaľ ide o postupnosť zhromažďovania vedomostí, a nenechal neopatrných študentov prejsť do ďalších etáp (to boli neotrasiteľné princípy jeho kyjevských a moskovských seminárov).
3. Hlavné diela. Vedca je zvykom posudzovať podľa jeho diel. Hlavné diela G.I. Chelpanova:
„Brain and Soul“ (1900) - 6 vydaní do roku 1918.
„Úvod do filozofie“ (1905) - 7 vydaní do roku 1918.
„Psychológia“: učebnica (1905) - 16 vydaní do roku 1919.
„Logika“: učebnica (1906, 2. vydanie) - 10 vydaní do roku 1918.
„Psychológia a škola“ (1912).
„Úvod do experimentálnej psychológie“ (1915) - 3 vydania do roku 1924.
Eseje o psychológii (1926).
Cyklus polemických brožúr 1924–1928: „Psychológia a marxizmus“; Objektívna psychológia v Rusku a Amerike; „Psychológia alebo reflexológia?“; „Sociálna psychológia alebo„ podmienené reflexy “; „Spinozizmus a materializmus“.
Toto sú doživotné vydania. Väčšina z nich bola dotlačená od 90. rokov, keď sa vrátil vedecký názov Chelpanov.
4. Ocenenia a tituly:
rád svätého Stanislava, 3. stupeň (1900);
rád sv. Anny, 3. stupeň (1904);
Veľká cena cisára Petra Veľkého (1907);
Malá cena cisára Petra Veľkého (1909);
Cena pravého reverenda Macariusa, moskovského metropolitu;
tenurovaný profesor na katedre filozofie sv. Vladimír (Kyjev, 1904);
profesor na katedre filozofie na Moskovskej univerzite (1907).
5. Udalosti osobného života. G.I. Chelpanov sa v roku 1889 oženil v Mariupole s Olgou Epifanovnou Ivaschenko (svadba v kostole Márie Magdalény). V roku 1895 sa v Kyjeve narodil ich syn Alexander, v roku 1897 - ich dcéra Natalya, v roku 1898 - ich dcéra Tatyana. V roku 1906 zomrela v Kyjeve vo veku 43 rokov jeho manželka. V roku 1915 sa Chelpanovovi v Petrohrade narodila dcéra Elena z jeho druhej manželky Niny Leonidovny Zanarevskej, bratranca jeho zosnulej manželky. Osud niektorých členov rodiny Chelpanovcov bol tragický: dcéra Tatiana zomrela pri pôrode v roku 1933, syn Alexander bol zastrelený v roku 1935 na základe vykonštruovaného prípadu o nemecko-ruskom slovníku (v tom istom roku zomrela vnučka Marina, dcéra syna Alexandra). Najstaršia dcéra Natalya sa v roku 1926 vydala za francúzskeho občana Brice Parena a odišla do Francúzska. Tam sa stala renomovanou ilustrátorkou kníh pre deti. Manželia Parenovovi sa v roku 1928 narodila dcéra Tatyana. Žije v Paríži a nesie priezvisko „Maillard-Paren“. Druhá manželka, Nina Leonidovna Zanarevskaja, ktorá bola absolventkou ženského lekárskeho ústavu, pracovala ako lekárka v Petrohrade (Leningrad), Mariupole a Yeisku. Zomrela v roku 1940 v Leningrade. Jej dcéra Elena Georgievna Chelpanova absolvovala v roku 1948 Leningradskú umeleckú akadémiu a stala sa sochárkou. Žila a pracovala v Leningrade, kde v roku 2003 zomrela. V tejto línii nadväzuje Georgy Ivanovič Chelpanov na genealogický strom Niny Borisovny Chelpanovej (narodenej v roku 1948), ktorá je tiež profesiou sochárky. V súčasnosti žije a pracuje v Petrohrade. Jej dcéra, Chelpanovova pravnučka, Elena Borisovna Bocharova (narodená v roku 1976), ktorá vyštudovala Ruskú štátnu pedagogickú univerzitu v Petrohrade, pracuje v Moskve. A.I. Herzen. Je sociálna psychologička, obchodná koučka.
6. Bibliografia. Prvý bibliografický výskum odhalil zoznam viac ako 100 pôvodných diel vedca (knihy, články, recenzie atď.). K dnešnému dňu je uvedených zoznamov asi 200 diel: Dmitriev T., Chubarov I. // Logos. - 1996. - č. 7. - S. 204–211; Bogdanchikov S.A. Pôvod marxistickej psychológie. Diskusia medzi K.N. Kornilov a G.I. Chelpanov v ruskej psychológii 20. rokov. - Saratov: SUI Ministerstvo vnútra Ruska, 2000. - 232 s; Guseva E.P. / Almanach Vedeckého archívu Psychologického ústavu: Edícia k 150. výročiu narodenia Georgija Ivanoviča Chelpanova. Problém 5. - M: PI RAO; MGPPU, 2012. - S. 289-310; Adzhavenko N.K. Georgy Chelpanov. Životná cesta a vedecký výkon. - Mariupol: PJSC "Noviny" Priazovsky robotník ", 2012. - 256 s. Hľadanie nových zdrojov pokračuje. Do tohto výskumu sa zapoja aj organizátori stránok.
7. Všeobecné spätné hodnotenie. Pri posudzovaní záležitostí a osobnosti G.I. Chelpanov, je dôležité vidieť historickú dynamiku, pretože v sovietskom období došlo k cieľavedomej transformácii a skresleniu zásluh a výsledkov vedca, ktoré zistili jeho súčasníci na prelome skutočného života. V dnešnej dobe dochádza k postupnému obnovovaniu skutočného hodnotenia Chelpanova spolu s procesom opätovného vydávania jeho klasických diel, organizovania spomienkových udalostí a objektívneho biografického výskumu.
Pripravili odborníci na stránky. Použitie na vedecké vzdelávacie účely. Vyžaduje sa odkaz na webovú stránku www.chelpanov.org.
(1862–1936)
Paleta ruskej psychológie nového storočia je plná takých nekompatibilných tónov, z ktorých kombinácie môže obísť hlava najextravagantnejšieho avantgardného umelca. V pamätnej zbierke „Vynikajúci psychológovia z Moskvy“, ktorá vyšla na prelome storočí, sú pod rovnakou obálkou osobnosti, ktorých nezvratné rozpory, zdá sa, navždy oddelili od rôznych strán ideologických a vedeckých barikád. Zborník otvára esej o I.M. Sečenov - podľa tradície pochvalné. O niečo ďalej, ďalšia esej (od rovnakého autora!) - o G.I. Chelpanova, tiež úplne vymaľovaná v pozitívnych tónoch. Prísny antagonizmus voči pozíciám týchto vedcov bol vyňatý z hranatých zátvoriek. A o niečo ďalej - benevolentné eseje o študentoch Chelpanova - Kornilov a Blonsky, ktorí vlastne zradili svojho mentora a vylúčili ho z vedy. Skutočne - „Nechajte kvitnúť všetky kvety!“ V atmosfére takého uspokojivého pluralizmu je pre moderného psychológa veľmi ťažké dosiahnuť objektívne chápanie ruskej vedy, spôsobov jej vývoja a jej kľúčových postáv. Chelpanov je možno najťažší. Nie je to tak dávno, čo bol odsúdený ako reakčný, dnes je chválený ako vynikajúci mysliteľ. Kto to vlastne bol, akú rolu zohral pri vývoji psychologickej vedy?
V známej knihe „Vývoj a súčasný stav psychologickej vedy v ZSSR“ (1975), ktorá bola dlho jedným z mála historických a vedeckých diel u nás, jej autor A.A. Smirnov napísal: „Napriek úplnej neprijateľnosti Chelpanovových teoretických názorov vytvoril túto inštitúciu [ teraz - Psychologický inštitút Ruskej akadémie vzdelávania ] je jeho nespochybniteľnou službou ruskej psychologickej vede “. V skutočnosti ani po troch desaťročiach od napísania týchto riadkov, po všetkých ideologických kotrmelcoch a degeneráciách posledných rokov, nemožno o tejto organizačnej zásluhe pochybovať. A aké bolo teoretické stanovisko Chelpanova, ktoré sa v sovietskej ére jednoznačne považovalo za neprijateľné a teraz sa v našej ére adolescentného negativizmu považuje takmer za program modernej psychológie? Je dnes možné oprieť sa oň pri formovaní vedeckého svetonázoru a o to, o čo sa opieral sám Chelpanov pri formovaní svojho svetonázoru?
V referenčných zdrojoch sa Chelpanov zvyčajne nazýva filozof a psychológ - rovnako ako V. Wundt, u ktorého Čerpanov istý čas študoval. Táto definícia je do značnej miery determinovaná skutočnosťou, že v čase profesionálneho formovania týchto vedcov psychológia ešte nezískala samostatný status, rozvíjala sa hlavne v hĺbke filozofie a vďaka ich úsiliu vynikla ako autonómna vedná disciplína - Wundt v Nemecku, Chelpanov (v neposlednom rade) v r. Rusko.
Životná cesta a vedecká kariéra Georgya Ivanoviča Chelpanova obsahovala veľa protichodných stránok. Jedná sa o bezplatné tvorivé hľadanie a bolestivé pokusy prispôsobiť sa spoločenským kataklizmatom, nadšené vedecké práce na rozmachu kariéry a hľadanie kúska chleba pri západe slnka, nadšené uznanie od najväčších ruských mysliteľov a odpadlíctvo od najbližších študentov.
Narodil sa 16. apríla (28) 1862 v Mariupole. Po absolvovaní gymnázia nastúpil na Fakultu histórie a filológie Novorossijskej univerzity (Odesa). Psychologické vzdelanie ako také v tom čase ešte neexistovalo. Fakulty histórie a filológie školili široké humanitné vedy a poskytovali im solídne školenie v rôznych oblastiach vedy a kultúry. Nie je prekvapením, že prvá generácia ruských psychológov sa formovala zo špecialistov tohto druhu. Boli to ľudia na vysokej kultúrnej úrovni a s najširšou erudíciou a vzácny moderný psychológ sa s nimi v tomto ohľade môže porovnávať. Z iných odborov sa psychológia učila aj študentov. Na Novorossijskej univerzite vyučoval kurz psychológie N. Ya. Groth, vedúci katedry filozofie. Bol to on, kto mal zvláštny vplyv na Chelpanova, vzbudil jeho záujem o psychológiu. Groth, rovnako ako Wundt, u ktorého neskôr študoval aj Chelpanov, považoval svojich hlavných mentorov až do konca svojho života a práve k ich prístupom k štúdiu duševného života sa zásadne hlásil.
Chelpanovove vedecké kontakty s Grothom pokračovali aj v Moskve. Po absolvovaní univerzity v Odese prišiel Chelpanov do Moskvy, v roku 1890 zložil magisterské skúšky a nastúpil na odborného asistenta na moskovskej univerzite. Pobyt v Moskve však bol tentoraz krátky. V roku 1892 sa Chelpanov presťahoval do Kyjeva a začal učiť na univerzite v St. Vladimíra a už v roku 1897 viedol katedru filozofie. V tom istom roku navštívil Wundtovo lipské laboratórium. Počas svojej stáže v Nemecku komunikoval aj s K. Stumpfom a do značnej miery ovplyvnený prácou „O psychologickom pôvode priestorových reprezentácií“ napísal dizertačnú prácu. Inšpirovaný príkladom nemeckých vedcov - zakladateľov experimentálnej psychológie, Chelpanov po návrate do Kyjeva usporiadal psychologický „seminár“, v ktorom sa študenti oboznámili s psychologickou literatúrou a metódami štúdia duševného života. V tomto seminári boli takí významní predstavitelia ruskej psychologickej vedy ako G.G. Shpet, V.V. Zenkovskij a P.P. Blonsky.
Po obhájení dizertačnej práce dostal Chelpanov ponuku viesť katedru filozofie na moskovskej univerzite. Od roku 1907 sa začalo takmer tridsať rokov jeho moskovskej vedeckej činnosti, aj keď iba prvú polovicu tohto obdobia možno považovať za skutočne aktívnu a plodnú - do roku 1923. Počas týchto rokov vydal množstvo vedeckých prác - „Psychologické prednášky“ (1909), „Psychológia a škola“ (1912), „Psychologický ústav“ (1914), „Úvod do experimentálnej psychológie“ (1915). Ale jeho hlavné dielo by sa možno malo volať kniha „Mozog a duša“ s príznačným podtitulom „Kritika materializmu a esej o moderných teóriách duše“. Kniha vyšla v roku 1900 a za života autora prešla 6 vydaniami; nový, siedmy, neočakávane (čo je však v našej dobe prekvapením!) uzrel svetlo sveta pomerne nedávno, v roku 1994 (prehnaný materializmom sa sovietski psychológovia s osobitnou chuťou pustili do jeho kritiky).
V mnohých historických, vedeckých a referenčných prameňoch je Chelpanovov vedecký výhľad celkom správne definovaný ako idealistický. V sovietskych časoch znelo také hodnotenie ako verdikt, teraz takmer žiari svätožiarou. Ak neupadneme do pátosu, treba len poznamenať, že Chelpanov sa pokúsil vybudovať psychológiu na základe konceptu „empirického paralelizmu“ duše a tela. V presvedčení, že psychológia by mala skúmať podstatu duše a vedomia, považoval materializmus za doktrínu nevhodnú na riešenie týchto problémov, pretože podľa jeho názoru sú pojmy ako hmota a atóm špekulatívne, nie experimentálne. V psychike videl dva póly - hmotu (mozog) na jednej strane a subjektívne zážitky na druhej strane. Vo svojej práci „Mozog a duša“ napísal, že „dualizmus, ktorý v každom prípade uznáva materiálny a špeciálny duchovný princíp, lepšie vysvetľuje duševné javy ako monizmus“.
Chelpanov videl úlohy psychologického výskumu v presnom a objektívnom štúdiu jednotlivých prvkov a faktov duševného života, ktorý bol založený na experimentálnych údajoch aj na výsledkoch sebapozorovania. Chelpanovov prístup k experimentu teda pramenil z jeho metodologických, filozofických pozícií. Sebapozorovanie zostalo hlavnou metódou v jeho koncepcii, aj keď zdôrazňoval potrebu doplniť túto metódu o experimentálne údaje, komparatívnu a genetickú psychológiu. Vedúca úloha introspekcie je podľa Chelpanova spojená so skutočnosťou, že mnohé skutočnosti duševného života sú transcendentálne, a preto sa nedajú objektívne vysvetliť a preskúmať.
Na začiatku dvadsiateho storočia bol Chelpanov jednou z ústredných postáv vedeckého života v Moskve; v jeho dome sa zhromaždilo veľa významných predstaviteľov moskovskej vedeckej inteligencie. Aktívne sa podieľal na práci Moskovskej psychologickej spoločnosti, ktorej bol kolegom predsedom ... Mnoho jeho článkov bolo publikovaných v psychologických a filozofických časopisoch.
Hlavnou náplňou jeho života však bola organizácia psychologického ústavu, ktorý sa začal budovať v 10. rokoch. z peňazí slávneho patróna S.I. Ščukin. Aby sa oboznámil s prácou psychologických ústavov a laboratórií, v rokoch 1910-1911. opakovane na služobné cesty do Nemecka a USA, podľa jeho projektov bolo zakúpené vybavenie pre ústav, boli organizované rôzne laboratóriá. Vďaka nemu sa Moskovský psychologický inštitút, prvý na svete, ktorý bol vybudovaný práve ako psychologická výskumná a vzdelávacia inštitúcia, stal jedným z najlepších, pokiaľ ide o vybavenie a počet použitých výskumných technológií.
Chelpanov tiež pripisoval veľký význam výberu personálu a usiloval sa o zhromažďovanie talentovaných vedcov pod strechu ústavu. Pozval K.N. Kornilov, P.P. Blonsky, N.A. Rybníková, V.M. Instyplyarsky, B.N. Severny a ďalší, ktorí sa neskôr stali slávnymi psychológmi. Po revolúcii ponúkol prácu v ústave A.N. Leontiev a A.A. Smirnov. Takže by nebolo prehnané tvrdiť, že Chelpanov vychoval celú galaxiu mladých vedcov, ktorí stáli pri počiatkoch ruskej psychologickej vedy.
V skutočnosti sa s prácou na ústave začalo ešte v roku 1912, k oficiálnemu otvoreniu však došlo 23. marca 1914. Na oslavách venovaných tejto udalosti predniesol Chelpanov prejav „O úlohách Moskovského psychologického ústavu“, v ktorom zdôraznil, že svoj hlavný cieľ vidí v r. združovanie všetkých psychologických výskumov pod jednu strechu s cieľom zachovať jednotu psychológie.
V roku 1917 začal ústav vydávať noviny Psychological Review, ktoré vydali Chelpanov a Shpet. Prvé číslo začalo Chelpanovovým programovým článkom „O analytickej metóde v psychológii“, v ktorom priblížil svoj prístup k psychologickému experimentu.
Po revolúcii sa Chelpanovova intenzívna vedecká a pedagogická činnosť náhle skončila. V roku 1923 bol suspendovaný z práce na univerzite, vlastne odtiaľ vylúčený, ako aj z ústavu, ktorý založil. Jeho odchod iniciovali jeho bývalí študenti a spolupracovníci, predovšetkým Kornilov a Blonsky, ktorí sa zasadzovali o reštrukturalizáciu psychológie na základe marxizmu. Chelpanov, hlboký znalec filozofie a svojou povahou filozof, opakovane napísal, že psychológia, rovnako ako matematika, fyzika a ďalšie vedy, by mala byť mimo akejkoľvek filozofie. Vrátane marxistického. Na to, aby sa v novom Rusku stratilo právo učiť a bádať, to bolo viac než dosť.
Chelpanov sa istý čas stále snažil pokračovať vo vedeckej činnosti a spolupracoval so Štátnou akadémiou umeleckých vied (GAKhN), ktorej viceprezidentom bol Shpet. Avšak v roku 1930 bola akadémia zatvorená a Chelpanov nakoniec zostal bez práce a prakticky bez prostriedkov na živobytie. V jednom zo svojich listov svojej dcére hovoril o tom, ako si nemohol prečítať zázračne autorizovanú verejnú prednášku, pretože na to nemal slušný oblek. Z bývalých študentov sa mu snažil pomôcť iba Shpet, ale jeho vlastná materiálna a politická situácia bola v tom čase veľmi zložitá. V roku 1935 sa začal súdny proces s bývalými zamestnancami Štátnej akadémie umení, podľa verdiktu bol Shpet zastrelený. Rovnaký osud postihol aj syna Chelpanova Alexandra, ktorý svojho času pôsobil aj na akadémii. Chelpanov nakoniec zlomený životnými útrapami 13. februára 1936 zomrel.
Dnes, po rokoch, sa vyvíjajú aktívne (a dokonca trochu povznesené) pokusy o prinavrátenie spravodlivosti nášmu slávnemu krajanovi. Vo vedeckých publikáciách sa meno Chelpanov vyskytuje čoraz častejšie a už nenájdete hanlivé hodnotenia. Možno, slová slávneho historika psychológie T.D. Martsinkovskaya: „Aj keď Chelpanov nevytvoril originálnu psychologickú teóriu, ruská psychológia mu vďačí za výskyt mnohých významných vedeckých mien. Ako významný učiteľ a organizátor prírodných vied hral dôležitú úlohu pri formovaní vysokej výskumnej kultúry ruskej psychologickej školy. ““ A to je samo o sebe veľa.
CHELPANOV, GEORGY IVANOVICH(1862-1936), ruský filozof, logik, psychológ. Narodil sa 16. apríla (28) 1862 v meštianskej rodine v Mariupole, tu v roku 1883 absolvoval zlatú medailu na Alexanderovom gymnáziu. Nastúpil na Fakultu histórie a filológie Novorossijskej univerzity v Odese (pridelením na Moskovskú univerzitu, promoval v roku 1887). Študoval pod N.Ya. Grotom. Od roku 1890 - odborný asistent na Moskovskej univerzite, potom sa v roku 1897 stal profesorom na plný úväzok na Kyjevskej univerzite, kde obhájil dizertačnú prácu Problém vnímania priestoru v súvislosti s doktrínou a priori a vrodenej povahy (súpermi v obrane boli N.Ya. Groth a L.M. Lopatin).
V rokoch 1893–1894 a 1897–1898 v Nemecku sa Chelpanov zúčastnil prednášok o fyziológii, ktoré uskutočnili E. Dubois-Reymond, E. Goering a E. Koenig, psychológie - K. Stumpf a W. Wundt, študovali experimentálnu psychológiu na Wundtovom psychologickom ústave v Lipsku a na Ústave fyziologickej optiky v Berlíne.
V roku 1907 sa stal profesorom na moskovskej univerzite, kde viedol katedru filozofie.
Po vytvorení psychologického ústavu sa v rokoch 1910-1911 spolu so svojím študentom GG Shpetom oboznámil so štruktúrou psychologických laboratórií a ústavov na nemeckých a amerických univerzitách. V roku 1914 organizoval Psychologický inštitút na Moskovskej univerzite a časopis Psychological Review.
Písal učebnice a príručky o logike, filozofii a psychológii, mnohokrát pretlačil napr Učebnica psychológie vydržal 15 vydaní, Logický návod - 10. Chelpanovove magisterské a doktorské dizertačné práce sú uvedené v jeho základnej práci Problém vnímania priestoru (časť 1, 1896; časť 2, 1904). Hlavné práce: Úvod do filozofie (1905); Psychológia (časti 1–2, 1909); (1915); Objektívna psychológia v Rusku a Amerike (1925); Spinozizmus a materializmus(výsledky polemiky o marxizme v psychológii) (1927); Sociálna psychológia alebo podmienené reflexy (1928). O najslávnejšej skladbe Chelpanova Mozog a duša (1900) V. V. Zenkovskij v skladbe Dejiny ruskej filozofie hovoril ako najlepšia kniha svetovej literatúry o kritike metafyzického materializmu.
Myšlienky D. Berkeleyho, D. Humea, B. Spinozu sú nápadné v práci Chelpanova, ale osobitný vplyv na neho mali teórie N.Ya. Grota, L. M. Lopatina, V. Wundta a K. Stumpfa. Wundtov princíp „empirického paralelizmu“ tvoril základ Chelpanovovej kritiky monizmu (teória, podľa ktorej sa rôzne typy bytia alebo substancie nakoniec redukujú na jediný princíp) v psychológii a filozofii.
Psychické a fyzické podľa Chelpanova v zásade nemožno identifikovať a navzájom sa neurčujú. Téza nezávislosti (paralelnosti) fyzických a psychických procesov pre neho znamenala uznanie špeciálneho predmetu výskumu: „mentálne sa vysvetľuje iba z mentálneho.“ Tvrdený „dualizmus“ mal svoje hranice: nezávislosť duševných a fyzických javov nevylučuje ich ontologickú jednotu, pretože môžu byť vyjadrením jedného celku, jednej podstaty („neospinozizmus“). Chelpanovove epistemologické pohľady („transcendentálny realizmus“) boli vo všeobecnosti v súlade s princípmi novokantovskej teórie poznania. Stál na princípoch a priori vo všeobecných filozofických konštrukciách a pri zdôvodňovaní základov psychologickej vedy. V centre jeho epistemológie je problém „vecí samých o sebe“ („niečo“). Možno iba tvrdiť, že „niečo“ je transcendentálne (podľa Chelpanova „transsubjektívne“) a má funkciu vplyvu. Pocity nám signalizujú prítomnosť „niečoho“ mimo vedomia, ktoré je jeho symbolom. Vedomie je spojené s transcendentnom, poznanie je možné vďaka prítomnosti apriórnych foriem (čas, priestor, kauzalita). „Naše vedomosti vytvárame pomocou foriem nášho myslenia a veríme, že svet, ktorý sme vytvorili, im v skutočnosti zodpovedá.“
Rozlišoval rôzne typy a úrovne psychologických poznatkov: experimentálnu psychológiu, ktorá skúma najjednoduchšie psychofyziologické funkcie (v duchu Wundtovej metódy „fyziologickej psychológie“); empirická psychológia, ktorej predmetom sú duševné javy; teoretická psychológia, ktorá skúma všeobecné zákony ducha. Vykonali sa experimenty s vnímaním priestoru a času, vyvinuté metódy laboratórneho výskumu ( Úvod do experimentálnej psychológie, 1915).
Chelpanov chápe logické zákony ako výsledok pozorovania myšlienkových pochodov, ktoré človek prijíma odhalením mechanizmu vlastného myslenia (pričom abstrahuje od obsahu myšlienok). Zákony sú formálne a univerzálne; sú to ideálne normy myslenia, ktoré sa vzťahujú na naše koncepty vecí (ale nie na nich samých). Základným zákonom je zákon rozporuplnosti.
Chelpanov uznáva možnosť práva a zákonitosti v dejinách (na rozdiel od väčšiny novokantovcov), chápe ich však ako prejav zákonov ľudskej vôle, ako výraz všeobecných psychologických zákonov.
Chelpanov mal blízko k myšlienke spojenia psychológie a filozofie (myšlienka „filozofickej“ psychológie), ale keď sa takáto „únia“ zmenila na diktát marxistickej ideológie, zdôraznil prevažne empiricko-experimentálny charakter psychológie ako vedy, pričom ústupky myšlienkam marxizmu urobil iba vo sfére sociálnej psychológie.
