Chrám vo vianočnom rozvrhu. Otec z Vianoc. Trpiaci pre Krista

V regióne Samara Trans-Volga, v obci Roždestveno, sa obnovuje kostol na počesť Narodenia Krista.

Dedina Rozhdestveno sa nachádza neďaleko Samary, len pár kilometrov, no táto krátka vzdialenosť prechádza cez Volhu. A preto obec aj napriek blízkosti k našej metropole stojí od nej akoby na diaľku. Hoci už nejaký čas je zo Samary viditeľná kupola kostola Narodenia Pána na počesť Narodenia Krista. Veď aj samotná obec bola kedysi pomenovaná podľa chrámu, postaveného v roku 1843. Donedávna som Roždestveno často navštevoval – koncom osemdesiatych rokov sme si tam kúpili letný dom a bývali v tejto dedine zvyčajne od konca jari do septembra. Niekedy na Vianoce sme tam chodili pešo cez zamrznutú Volhu. V roku 1988 bol chrám opustený, s rozbitými oknami, no aj tak som ja, vtedy ešte nepokrstený, vo vnútri niečo zamrzlo, keď som išiel okolo. Minulosť... Všetci prechádzali okolo... A chrám čakal na svojho obnoviteľa a anjel zdevastovaného chrámu smútil a plakal nad osudom domu Božieho...

Tento rok sme prišli do Roždestvena s nedeľnou školou samarského kostola na počesť Troch hierarchov. Takmer celá skupina sa priznala, mnohí prijali sväté prijímanie. Rektor chrámu, veľkňaz Viktor Prokudin, slúžil s takou inšpiráciou, že v určitom okamihu jednoducho prestalo záležať. Dlhá evanjeliová predstava o slepom mužovi (v cirkevnom kalendári bol Týždeň nevidomých) akoby bola čítaná perami samotného Spasiteľa! Zbor spieval úžasne dobre. Batiushka slúžil bez diakona, bez oltárnych služobníkov, všetko robil na oltári sám, ale to urobilo božskú liturgiu ešte okrídlenejšou, vrúcnosť a láska otca Viktora boli takmer hmatateľné. A jedenásťročná Katya, ktorá stála vedľa mňa, sa na mňa pozrela šťastnými očami a potichu povedala: "Aká milosť!"

Dokonca aj samotné steny chrámu sa zdali byť požehnané. A otec Victor, ktorý investoval toľko úsilia do tohto chrámu a od roku 1994 ho obnovoval, sa k nemu tak priblížil, že jeho hlas, taký tichý pri spovedi, počas bohoslužby zaznel až do samotnej kupoly s veľkou freskou zobrazujúcou Spasiteľa. Sám Batiushka predsedal „Symbolu viery“ a „Otče náš“, a to nás všetkých ešte viac spojilo do jedinej túžby po Nebe.

A na konci božskej liturgie sa k nám prihovoril kňaz a odpovedal na moje otázky.

Dlhá cesta do Ruska

- Otec Victor, ako ste sa dostali k viere a ako ste sa stali kňazom?

Vlastne som sa nechystal stať sa kňazom, všetko sa stalo akoby náhodou, čiže prozreteľnosť. Koniec koncov, náhoda, ako viete, je jedným z Božích mien. Ako povedal Pán: "Nie ty si si vyvolil mňa, ale ja som si vyvolil teba." Cez ťažkosti, útrapy, smútky často prichádzame k Bohu. A toto sa mi stalo...

Žili sme v Tadžikistane. Narodil som sa a vyrastal v Dušanbe. Pred armádou som nebol ani pokrstený. Zdalo sa, že sme tam bezpečne žili, až kým som sa neoženil a narodil sa mi tam môj najstarší syn. A potom sa Sovietsky zväz zrútil a v mnohých bývalých sovietskych republikách sa začali odohrávať vojenské prevraty a občianske vojny. A dotklo sa to aj nás. Moja mama je zo Samary, otec je z Orenburgu, ale v päťdesiatych rokoch potrebovali špecialistov na stavbu mesta Dušanbe, poslali ich tam a potom zostali, vytvorili si rodinu, prežili celý život, my mal päť detí - mám štyri sestry. Všetko sa zdalo byť v poriadku, moji rodičia sa dožili dôchodkov, dostali štvorizbový byt... A zrazu ako blesk z jasného neba vypukla táto občianska vojna, začali sa ozývať nacionalistické výkriky: „Rusi, vypadni do svojho Ruska!" Podobné udalosti sa vtedy odohrali, žiaľ, na mnohých miestach bývalého Sovietskeho zväzu a teraz sa konajú na Ukrajine.

- Ukazuje sa, že samotná logika udalostí vás posunula do Ruska?

Áno. V roku 1990 zabil Rus počas boja Tadžika a táto tragická udalosť vyprovokovala niektorých Tadžikov k zverstvám: chodili po centrálnych uliciach, zastavovali autobusy, vyvliekli Rusov von, veľmi ich bili, hádzali do davu, aby boli roztrhané na kusy, išiel ich zbiť a odišiel domov. Mnoho príčetných ľudí, ktorí s takouto svojvôľou nesúhlasia – boli medzi nimi nielen Rusi, ale aj Tadžici – vytvorili v mikrookresoch jednotky sebaobrany.

V roku 1992 začali Rusi hromadne opúšťať Tadžikistan. Niektorí predali byty takmer za nič, iní jednoducho opustili svoje domy, vzali si len to najnutnejšie, naložili na nákladné vlaky a opustili Dušanbe v celých radoch a odišli do Ruska. A tak sme predali byt za drobné, naložili veci do nákladného vagóna. A keď už na stanici Dušanbe-2 čakalo niekoľko ešalónov na odchod, vypuknutím občianskej vojny sa začala hlavná fáza nepriateľstva. Železnica bola vyhodená do vzduchu a my sme nemohli nikam ísť. A nemohli sa ani vrátiť - železnica za nami bola tiež vyhodená do vzduchu. A potom tri alebo štyri ešalony, každý štyridsať alebo päťdesiat vagónov, plné ľudí, boli všetky opustené. V takomto stave sme tam vydržali celý mesiac a pol.

A stalo sa, že sme boli v prvej línii. V tom čase Tadžici viedli svoju vlastnú občiansku vojnu, nie už proti Rusom, ale medzi sebou. A tak niektorí bránili Dušanbe, iní prešli do útoku. Stalo sa, že okolo nás lietali guľky a náboje. Bolo to veľmi ťažké, ale snažili sme sa navzájom podporovať. Spomínam si najmä na jednu rodinu s piatimi malými deťmi, ktorá na rozdiel od mnohých z nás prišla úplne o všetko. Do Dušanbe ich priviezli z tadžických hraníc v tanku a nejaký čas žili na vojenskej základni. Takže títo ľudia, ktorí to mali mnohokrát ťažšie ako my, nám veľmi pomohli, povzbudili nás, dali nám morálnu silu žiť ďalej a dúfať v úspešný výsledok. Zišli sme sa pri ich aute, porozprávali sa s ich deťmi a opäť pocítili radosť a znovu sa v nás objavil už zabudnutý pocit domova...

V aute bol so mnou môj priateľ a môj krstný otec, vďaka ktorému som bol pokrstený. Poučil ma vo viere. Mal som vtedy dvadsaťdva, on dvadsaťpäť. A keď sa nám minulo jedlo vo vozoch, vybrali sme sa do mesta po jedlo a cesta viedla cez bavlníkové polia, voľnú krajinu. A tak, keď ráno odišiel do potravín a mal sa vrátiť večer, začala sa silná prestrelka, ktorá pokračovala celú noc. A ráno sa ukázalo, že bolo zabitých niekoľko ľudí a medzi nimi aj môj priateľ, môj krstný otec Vladimír. Chceli sme ho previezť do mesta, pochovať na cintoríne, ale nedalo sa, lebo všade boli kontroly.

Dokonca som išiel k poľným veliteľom, ale nedovolili Vladimíra pochovať pre stanné právo a na štvrtý deň sme ho pochovali priamo tam, pri vozoch... Katastrofa, ktorá sa stala, vyburcovala najmä nás a ľudí. ktorí boli nablízku mi veľmi pomohli, našli nejaké dosky, zložili truhlu, obliekli, obliekli Voloďu. Potom vzali lopaty a išli kopať hrob priamo do predzáhradky pri kočoch. A tu kráčame s lopatami, so páčidlami a z diaľky sa armáde zdalo, že sme ozbrojená skupina – bolo nás osem – a začali po nás strieľať. Vďaka Bohu sa nikto nezranil. Prebehli sme, schovali sa pod vagóny. A opačná tadžická strana počula streľbu a tiež začala odpovedať. A medzi nimi sa začala prestrelka. A všetci sa schovali pod vagónmi, ženy aj deti, keďže byť vo vozoch bolo nebezpečné - zablúdené guľky sa predierali cez vagóny.

A jeden moment ma prekvapil. Keď sme počas šarvátky ležali pod autami a schovávali sa pred guľkami, zrazu sa pozrieme: žena ide po koľajniciach zo strany mesta a tam, asi kilometer, cesta ide cez bavlnu, nie stromy, žiadne budovy, otvorené priestranstvo, guľky lietajú ako dážď... A tu prichádza staršia žena, kolísajúca sa z nohy na nohu, a má na sebe štyri tašky: dve na jednom pleci a dve zavesené. ostatný. Kráča pomaly a niečo si pre seba mrmle, šepká. Keď ju naše ženy uvideli, začali byť hysterické: „Kam ide, veď taká streľba?!“ A keď sa priblížila k poslednému autu, vyskočil som a bežal som jej v ústrety, schmatol som ju a tašky. Kričím na ňu: "Žena, správaš sa ako samovrah, nevidíš, že tu strieľajú?" A ona mi veľmi pokojne odpovedala: "Synu, Boh ma požehnal, prinášam ti jedlo, idem ťa nakŕmiť." A to ma tak zarazilo, že pod guľkami prešla dlhú vzdialenosť a nebála sa, celý čas šepkala modlitby a bola si istá, že sa jej nikto nedotkne, žiadna guľka sa jej nedotkne. A v ten deň zostala u nás, nepustili sme ju späť. Bolo to večer pred pohrebom môjho priateľa. Pristúpil som k nej a spýtal som sa, či pozná nejaké modlitby. Bol som vtedy všeobecne ďaleko od viery, od Cirkvi, nepoznal som ani jednu modlitbu. A celú noc čítala modlitby za mŕtvych nad mojím priateľom Vladimírom. A na štvrtý deň sme ho pochovali.

A čoskoro boli opravené železničné trate a išli sme do Ruska, bolo 15. decembra 1992. Dlho, celých desať dní sme sa dostali do Saratova, v plechových autách bola veľká zima, potom sme išli do Samary. Bol čas veľa premýšľať, veľa špekulovať. Začal som premýšľať o inom živote. Koniec koncov, ak v jednom okamihu môžeme stratiť nielen všetok majetok, ale aj život samotný, potom iba táto naša pozemská existencia s jej dočasnými hodnotami nemôže byť hranicou bytia. A tiež som cítil bolesť zo straty v dôsledku smrti môjho priateľa ...

Skutočný život je v Cirkvi!

Raz v Samare sme začali chodiť do Pokrovského katedrály. Bolo by to pre nás oveľa ťažšie, neznesiteľnejšie, nebyť chrámu. Tam, v Tadžikistane, bola skutočná vojna, krv, smrť, ale v Rusku je pokojný život úplne iný a túto disonanciu bolo tak ťažké vydržať. Na Ukrajine je to teraz rovnaké – to, čo sa deje, vidíme len v správach, no ľudia, ktorí s touto katastrofou prišli do kontaktu, všetko vnímajú úplne inak.

veľkňaz Viktor Prokudin.

A tak som každú nedeľu, každý voľný deň začal chodiť do príhovornej katedrály na bohoslužby, počúval som kázne. Potom bol rektorom archpriest John Goncharov, vynikajúci kazateľ. S manželkou sme navštevovali aj nedeľnú školu pre dospelých. Začal som dostávať odpovede na mnohé otázky, začal som chápať, že skutočný život je v Cirkvi, skutočný život je život duchovný a všetko pozemské je klamlivé. Tak sme chodili do kostola, modlili sa, stretávali veriacich, veľa sa učili, čítali knihy. Tak prešli dva roky. A otec John si ma zrejme všimol, začali sme sa s ním rozprávať a okrem spovede. A potom sa ma jedného dňa spýta: „Chceš prijať kňazstvo? Nemám kam ísť, k tomuto rozhodnutiu ma viedol sám Boh a ja som sa tomu nechcel brániť. Najprv som bol vysvätený za kňaza, potom som vyštudoval seminár. A v tom istom roku 1994 ma vladyka Sergius (teraz metropolita Samary a Syzranu) prvýkrát vyslal do Roždestvena. Nejaký čas som sem cestoval ako na služobné cesty a potom Vladyka podpísal dekrét, ktorým ma tu menuje za rektora. Narodili sa tu ďalšie tri deti, teraz najstarší syn končí seminár, čoskoro by mal byť vysvätený. Moja matka a dcéry spievajú v kliros. Len škoda, že z našej obce odchádzajú mladí ľudia – mnohí chodia do kostola, potom vyrastú, vstupujú do vzdelávacích inštitúcií a odchádzajú, ťažko sa nám tu pracuje. Ale na to sme si tu už zvykli, pre nás je tento chrám drahý.

- Je váš kostol starý?

Náš chrám bol postavený po tom, čo dedina prešla na grófku Jekaterinu Novosilcevovú, bola to bohatá a ušľachtilá petrohradská dáma sveta. V rodine mala tragédiu - jej jediný syn Vladimír zomrel v súboji a po tejto tragédii sa Ekaterina Novosiltseva stala hlboko náboženskou osobou, padol všetok povrchný sekularizmus, zmenila sa, duchovne sa transformovala. Začala cestovať na sväté miesta a hľadať stretnutia so staršími. A jej duchovným otcom bol moskovský metropolita Filaret (Drozdov), teraz je kanonizovaný. Po tragédii sa začala venovať veľa dobročinnosti a všade, kde boli jej majetky, začala stavať a oživovať kostoly, stavať kaplnky, chudobince. Vo svojom panstve v obci Rozhdestveno postavila tento chrám. Drevený chrám, ktorý tu bol skôr, rozobrali a na jeho mieste postavili kaplnku. Hlavný oltár nového chrámu bol vysvätený na počesť Narodenia Krista a bočný oltár na počesť Veľkej mučeníčky Kataríny, nebeskej patrónky svätej Kataríny Novosilcevy. Bol to teplý trón, tu bol kostol rozdelený. V stenách sú dodnes zachované komíny. Bohoslužby sa tu začali v roku 1843.

Trpiaci pre Krista

- A čo sa stalo s chrámom po boľševickom prevrate?

V roku 1918 bol rektorom chrámu archpriest Michail Smirnov. Jeho syn slúžil najprv v Carskej a potom v Bielej armáde a bojoval tu v Samare na strane Bielych. Meno Michailovho otca bolo zaradené do zoznamu nepriateľov novej vlády, bol odsúdený na smrť. Starovekí hovorili, že raz prišiel do služby a už naňho čakali v chráme so zbraňami v rukách. Požiadal o dovolenie slúžiť liturgiu, bolo mu to dovolené. Otec Michail slúžil, prijal prijímanie, bol okamžite zatknutý ...

Neviem, či si viete predstaviť, ako vrúcne sa modlil na tej liturgii! Veď už vedel, že po Službe Božej ho zastrelia...

Otec Michail bol vedený za Volozhku, predtým, ako tam bol malý kanál, cez ktorý bol položený most. Miesto, kam ho priviezli, sa volalo Lebyazhy Lakes. Tam ho zastrelili. Teraz je na tomto mieste Poklonný kríž. Založili sme ho v roku 2010, v deň Nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi.

Potom bol do Roždestvena poslaný ďalší kňaz, až do tridsiatych rokov minulého storočia bol kostol stále aktívny. Keď sa začalo hromadné zatváranie kostolov a kláštorov, v Roždestvene sa začal boj o zatvorenie chrámu. Mnoho miestnych obyvateľov bolo veriacich, ale už bolo veľa militantných ateistov a chceli chrám za každú cenu zavrieť. Medzi veriacimi a týmito aktivistami prebiehal boj o chrám. Keď miestni ateisti nedokázali svojpomocne zavrieť chrám, napísali sťažnosť samarskej polícii. A potom im na pomoc poslali veľký oddiel ozbrojených policajtov. A títo ľudia tu začali pôsobiť. Ikony boli odtrhnuté zo stien, vynesené na ulicu, nasekané sekerami, zapálený oheň a ikony boli spálené.

Keď som sem prišiel ako mladý kňaz v roku 1994, jedna farníčka Elena, vtedy už veľmi staršia, mi rozprávala o svojej matke, Božej služobnici Olge, farníčke kostola v tých bezbožných tridsiatych rokoch. Keď jeden milicionár odtiahol ikonu k východu z kostola, schmatla ju so slovami: „Nedovolím neoficiálnym, aby ikony vytiahli! - a potom vybuchla: "Len cez moju mŕtvolu!" A ten policajt okamžite vytiahol pištoľ a zastrelil ju priamo v chráme... Tu máme mučeníka veľkňaza Michaila a mučeníčku Oľgu.

- Sú už kanonizovaní?

Nie sme kanonizovaní, ale ctíme si ich. Nemáme dostatok materiálov na kanonizáciu, neexistujú žiadne písomné svedectvá, iba ústne príbehy, ktoré sa k nám dostali. Áno, tu je viac o otcovi Michaelovi. Keď ho zastrelili, ľudia sa báli okamžite odniesť jeho telo a do večera ležal na Labutom ostrove. A večer otec diakon a ďalší dvaja miestni obyvatelia išli po telo pochovať. A tie miesta, kde sa poprava konala, sú zaplavené vodou. A tak našli telo kňaza a vedľa neho ležala obrovská šťuka, ako posledný dar od kňaza jeho farníkom. Vzali telo otca Michaila a vzali šťuku na pamiatku jeho duše ...

- Kde bol pochovaný?

Pochovávanie je, žiaľ, neznáme, pretože sa obec rozrástla a na mieste bývalého cintorína máme teraz jednu z ulíc v obci. Zradili cintorín, zradili aj chrám. Najprv tu bola sýpka, priviezli sa hnojivá a potom urobili palicu, volalo sa to „október“ ... Nestačilo ju zavrieť, bolo ju treba aj znesvätiť. Pamätajte, že štadióny boli usporiadané na mieste niekoľkých cintorínov v Samare. Navyše bolo dôležité, aby neprišiel znesvätiť niekto zo zahraničia, ale aby Rusi sami masívne znesvätili svoje sväté miesta, hroby ich otca. V našom kostole je to rovnaké - vytvorili klub a mladí ľudia sem začali chodiť tancovať, pozerať filmy ...

Bol jeden prípad, jedna farníčka mi povedala pred smrťou – celý život mala choré nohy, ledva chodila, opierajúc sa o palicu. A pred smrťou ochorela. V mladosti chodila so svojimi priateľkami do klubu, sem, do kina a do tanca. Jedného dňa išla do školy (vtedy bola stredoškoláčka) okolo klubu a okno na oltári bolo otvorené a zrazu videla, že tam niekto je, niekto kráča. Prišla, pozrela sa z okna a uvidela ženu v dlhých čiernych šatách ako mníška, a táto žena ju videla a hrozivo povedala: „Toto je chrám Boží a ľudia si z neho urobili miesto zábavy! Pozri, nechoď sem tancovať, nemôžeš tu tancovať, ľudia sa tu musia modliť k Bohu!" Dievča najprv pod dojmom nezvyčajného stretnutia nechodilo do klubu a potom zabudla, čo videla a počula, začala opäť chodiť na tance. A raz v zime, uprostred zábavy, niekto zakričal: "Pozri, pozri!" V oltári sa na ľavom okne objavil jasný obraz Presvätej Bohorodičky s Dieťaťom v mrazivom vzore! A od tej chvíle začali dievča bolieť nohy ...

- Povedali jej - nechoď sem tancovať! ..

“...Ale ona nepočúvala. Ku koncu života teda prestala vôbec chodiť... Mnohí sa potom priznali, kajali sa. V osobnom rozhovore, nie pri spovedi, mi o svojich trápeniach a chorobách porozprával projekcionista, ktorý tu hral film. Pred smrťou veľmi trpel a zomrel ďaleko od starého. Predstavte si, že obrazovka bola priamo na mieste oltára! No a po klube sa chrám zmenil na telocvičňu. Ľudia sem chodili hrať futbal, basketbal, robiť gymnastiku. Jedna žena prišla k nám z mesta, ľutovala, že sem prišla robiť gymnastiku... Bola tam strelnica, na oltári boli zavesené terče. A v posledných rokoch, pred návratom budovy kostola, keď už bola telocvičňa zatvorená, sily zla, akoby si uvedomili svoju bezmocnosť, sa prehnali posadnutými ľuďmi v chráme a vyplienili úplne všetko - rozbili okná, dvere , podlahy. Všetko, čo sa dá vydržať – všetko bolo vychované. Všetko bolo zničené, všetko odnesené... V roku 1992 bol chrám vrátený cirkvi. Prvým kňazom bol páter Pavel Fedosov a od roku 1994 tu slúžim. Nie je nás veľa, naša komunita je malá, ale najvytrvalejšia a najvernejšia, kúsok po kúsku sa snažíme o obnovu chrámu.

Návrat svätyne

- A kto maľoval chrám? Fresky sú jednoducho úchvatné, sú také nádherné!

V podstate všetci naši farníci. Náš farník maľoval na oltár a Spasiteľa v kupole namaľoval samarský umelec Sergej Balabanov. Ikonostas vytvorili majstri z tímu Viktora Krutilina a architektonická časť bola znovu vytvorená pod vedením slávneho samarského architekta Jurija Kharitonova.

- Ikony v chráme sú staré, ale všetky obnovené, v dobrom stave ...

Áno, veľa ikon bolo uchovávaných doma, potom ich ľudia začali vracať do chrámu. Táto ikona „Nanebovzatie Najsvätejšej Bohorodičky“ je v našej krajine veľmi uctievaná. Príbeh jeho získania je nasledovný - tínedžeri plávali v rieke a našli ju plávať na vode. Jeden chlapec ju priniesol domov, kde bola akosi neopatrne položená. A potom jedna žena, ktorej syn bol svedkom získania ikony, zrazu vo sne počula hlas: "Shura, vezmi ma k sebe!" Tá žena sa volala Alexandra. A ten hlas bol k nej trikrát. Zobudila sa a začala uvažovať, čo to znamená. A zrazu som si uvedomil: áno, je to Jej ikona, ktorú treba odobrať! Prišla k tým ľuďom, ktorí mali ikonu, a spýtala sa, či by ju mohli odviesť. Dovolili, ikonu Nanebovzatia si nechali niekde v drevárni. Alexandra priniesla ikonu domov, vyčistila ju a zavesila na stenu. Prešlo dosť času, doslova pár dní, a kôlňa, kde ikona kedysi ležala, úplne zhorela. Potom nám priniesla túto ikonu.

O pár rokov neskôr nám túto ikonu ukradli z chrámu. Rozbili dvere a ukradli túto ikonu a niekoľko ďalších ikon. Išiel som na políciu a čoskoro mi povedali, že osoba, ktorá ukradla ikony, zomrela. Ikony sa nepodarilo nájsť. A akosi mi o druhej hodine v noci klopú na okno, pozerám - nejaký muž stojí v barančine a so záprahom a hovorí: "Otec, priniesol som ikony." Ani neviem, kto to je, otvoril dvere, dal mi všetky ikony a odišiel. Polícia sa potom spýtala, či mi priniesli ikony. Priniesli to, hovorím. Aj tie prinesené, ktoré nie sú naše.

Neďaleko bývali dve sestry, obe mali vyše deväťdesiat rokov. Bol som pozvaný, aby som s nimi prijal spoločenstvo. Jedna mala deväťdesiattri rokov a mala aj staršiu sestru. Jednou z nich bola vdova, ktorá stratila manžela veľmi mladá a už sa nikdy nevydala. A tá druhá prežila celý život v panenstve. Našli si čas Ústavu pre šľachtické panny, Bestuževových kurzov a ženských gymnázií, boli veľmi kultivovaní.Povedali mi taký prípad. Po tom, čo ateisti rozsekali ikony, zostalo veľa žetónov. A jeden človek, ďaleko od viery, vzal tieto čipy na zapálenie samovaru. Natankoval palivo do samovaru a pripravil sa na jeho zapálenie... Hneď ako zdvihol zápalku, začul plač z týchto vyrezaných ikon. A šokovalo ho to natoľko, že sa z neho stal hlboko veriaci človek. A aj vo svetskej hodnosti, kde to bolo pre laika možné, vykonával úlohy kňaza. V dedine nebol kostol, nebol ani kňaz. A v tridsiatych rokoch a aj vo vojnových a povojnových rokoch chodil z domu do domu, modlil sa za zosnulých, krstil deti v laickom poriadku, mal bohoslužobné knihy a s týmito knihami chodil po dedine, podporoval viera v ľudí.

Aj v tých bezbožných rokoch Pán toto miesto, svoj chrám, strážil a chránil. Keď sme odstraňovali starú omietku, videli sme stopy z bagra, z naberačky, stopy zubov, ktoré sa zaryli do stien chrámu a snažili sa ho zničiť. Ale tento bager nemal dostatok sily - Pán to nedovolil. Ale zvonica bola vyhodená do vzduchu. Nie je to tak dávno, čo sme našli v zemi rozpadnutý kríž zo zvonice.

- Pán nenecháva bez odpovede tých, ktorí zneužili sväté veci.

Povedali mi príhodu, ktorá sa stala v tridsiatych rokoch v susednej Podgore. Chrám v Podgore potom zatvorili a chystali sa ho prerobiť na niečo „potrebné v domácnosti“. A pozvali elektrikárov, aby urobili rozvody. A na to bolo potrebné brúsiť steny dlátom. A bolo potrebné udrieť na ikonu namaľovanú na stene, na obraz Spasiteľa. Čiara išla tesne pozdĺž Jeho nôh. Starší elektrikár to odmietol urobiť. A mladý muž sa len zasmial: „Prečo si taký poverčivý! Nebojím sa!" A s istým druhom chrapúnstva preťal túto pokutu, potom sa pozrel na Krista a posmieval sa: „No, odišiel si preč? Dokončili prácu a išli domov. A v noci sa ten elektrikár zobudil na strašnú bolesť v nohách. Snažil som sa vstať a nešlo to. Spomenul si na všetko, čo urobil, a povedal si: „No, to je ono, odišiel som preč ...“ Do konca svojho života už nevstal.

Nekajúcne hriechy môžu dokonca niesť deti za svojich rodičov. Možno znášajú tieto utrpenia, aby zmiernili osud svojich mŕtvych predkov. Obeť je potrebná neustále. Za obetu nevinných ľudí Pán zmierňuje údel hriešnikov. Všetci sme spojení Kristovým Telom a Krvou. Tu je hriech samovraždy – ako keby sme s tým neboli priamo spojení, ale všetci nesieme vinu za to, čo sme urobili. Takže za hriechy otcov, za nekajúcne hriechy sú deti a vnúčatá zodpovedné, nejakým spôsobom zdieľajú svoj osud. A cez pokánie sa všetko zmyje. Pamätáte si Knihu Jonáša? Ako celé Ninive činilo pokánie! Dokonca aj dobytok a deti boli podrobené prísnemu pôstu a Pán ich za ich pokánie netrestal. To isté tu. Deti trpia za hriechy svojich rodičov, ale Boh môže rodičom odpustiť pokánie detí.

Celé generácie boli v takom hroznom stave posadnutia zlým duchom! Spomínam si na dokumentárne natáčanie, ktoré ukazuje, že chrám nezničili nejakí Nemci alebo Angličania, ale naše staré mamy v šatkách, deti, muži s harmonikou, s akýmsi nadšením vyťahujú ikony a hádžu ich do ohňa. Len si predstavte, včera sa ešte volalo Svätá Rus, ale tu je nový štát s novým názvom a novými ambíciami. A všetko, čo súviselo s Cirkvou – všetko bolo vtedy zničené. A to sú aj naši predkovia. A v chrámoch, prerobených na kluby, chodili tancovať. A nečinili pokánie. Pomenoval som tých kajúcich, nebolo ich veľa, ale celé generácie chodili tancovať a pozerať filmy. Prešli tým tisíce ľudí. A stále nemajú vedomie, že to bol hriech. Teraz urobte palicu z kostola - pôjdu znova. Málo sa zmenilo. Čo povedal Kristus? "Malé stádo"...

Soľ zeme

"Vy ste soľ zeme"...

Áno, soľ zeme. Tieto jednotky všetkému rozumejú, všetko vidia a všetko nesú. A väčšina ľudí - žije aj pre seba, len prišiel čas ničenia - pridali sa k nemu, nadišiel čas stvorenia - aj oni sú práve tam. Zajtra príde kráľovstvo Antikrista – aj oni sa k nemu pripoja. Idú ako potok – kde potok tečie, tam plávajú. A tých, čo vzdorujú, tých je vždy malý počet, nedajbože, desať až pätnásť percent z celkového počtu. Ako sa Abrahám pýtal Boha, či by sa zmiloval nad Sodomou a Gomorou kvôli štyridsiatim spravodlivým. Pán odpovedal, že sa zmiluje. Za tridsaťpäť? Aj ja sa zmilujem, odpovedal Pán. Tak sme sa dostali na desať. A nebolo ich ani desať!

Kráľovstvo Antikrista príde, keď naša viera úplne vyschne. Navonok snáď všetko pôjde tak, ako má. A chrámy, bohoslužby a pútnické cesty, vonkajšie prejavy viery budú všetky na mieste, ale nebudú tam žiadne vnútorné, duchovné. Duša zostane bez Božského Ducha, všetko bude vonkajšie, pokrytecké. Preto musíme vždy preniknúť do samotnej podstaty, nenechať sa nakaziť touto vonkajšou púhou zbožnosťou. Vonkajšia zbožnosť je taká klamná! Ako Pán pokarhal farizejov a povedal im, že sú ako maľované hrobky, ktoré zvonku vyzerajú nádherne, ale vo vnútri sú plné kostí mŕtvych a všelijakej nečistoty. Takto chcú robiť naše kresťanstvo ako na Západe. Kde sú tie veľkolepé, vyzdobené chrámy – a úplné bezprávie v podobe takzvaných „európskych hodnôt“, ktoré odporujú kresťanským predpisom. Ale oni stavajú tieto „hodnoty“ nad Božie prikázania. Chrámy sú síce navonok nádherné, krásne služby, dokonca môžu byť plné ľudí, ale ak sú prázdne od Ducha, potom je všetko márne!

A my Rusi máme svoju vlastnú cestu. Nechaj niekedy v chudobe, aj cez smútok, ale pokračujeme na našej ceste k Bohu. Sme deti Božie a naše dedičstvo nie je tu na zemi, ale tam v nebi. Všetky naše oči, túžby musia smerovať k nebeskému Mestu. „Zhromažďujte si poklady v nebi,“ ako povedal Pán. A len čo prejdeme na pozemské, hneď sa všetko zmení na prach.

Väčšina ľudí žije bez rozmýšľania. Je tu chrám - dobre, môžete ísť, zapáliť sviečku, dať si v predvečer chlieb, pripomínať si to, prekrížiť sa, postaviť sa do služby, ale neponárajú sa hlboko do podstaty Kristovho učenia. Nesnažte sa zmeniť seba.

Mali by sme sa teda, ako v piesni, modliť „za seba a za toho chlapa“. A modlite sa za seba a za všetkých necirkevných ľudí. Rozprávate sa s ľuďmi – oni všetkému rozumejú a hovoria správne slová, no nájdu si tisíce dôvodov, prečo neprekročiť prah chrámu. Hoci nepopierajú Boha a „veria v dušu“. Táto vlažnosť je v niektorých smeroch horšia ako ateizmus. Zdá sa, že ateista odmieta Boha, ale keď Boha spozná, celý sa na Neho prilepí. Ale vlažný Boha neodmieta, ale je mu ľahostajný. Táto ľahostajnosť je najhoršia. "Áno, existuje Pravda, ale nech mi nezasahuje do môjho osobného života, budem žiť svoj vlastný život a Pravda zostane niekde tam vonku, na periférii." Toľkí sa hádajú.

Veď najdôležitejšia vec je pokánie! Prvé slová Jána Krstiteľa, keď sa dozvedel, že Kristus prišiel na zem, boli: „Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.“ Pokáním iba človek otvára brány svojej duše Bohu. Kde nie je pokánie, tam je len pokrytectvo. Pocit pokánia musí byť vždy prítomný, tak v našich modlitbách doma, ako aj v kostole. Ježišova modlitba - "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym!" - ako hovoria svätí otcovia, malo by sa stať vaším dychom. Keď dýchate, robte aj túto modlitbu. A v Ježišovej modlitbe je to najdôležitejšie – spoveď aj pokánie. Najdôležitejšie je, aby sme spoznali a videli svojho Spasiteľa v Ježišovi Kristovi. Nie je to len abstraktná osobnosť alebo nejaký druh energie, ale Živý Boh! To je to, čo odlišuje pravoslávie, že nosíme Boží obraz. A snažíme sa Ho odzrkadľovať v sebe, aby sa obraz Boha odrážal v nás, v našom vedomí, v našej duši.

Boží dych počas celého nášho pobytu tu, v kostole obce Roždestveno, bol taký hmatateľný, že radostný pocit v duši dlho neprešiel. A ja som sa chcel vrátiť pod klenby tohto nádherného chrámu, v ktorom je stále čo robiť. Ak máte aspoň trochu voľného času, potom si kúpte lístok na River Station a smelo sa plavte do dediny Roždestveno, kde tak milujú Boha a zo všetkých síl sa snažia obnoviť chrám na počesť Jeho Narodenia.

Pripravila Julia Popova.

Ikona Narodenia Krista (hlavný oltár chrámu)

V tichej dedinke Rozhdestveno, neďaleko cintorína, akoby strážil pokoj spoluobčanov, ktorí odišli do iného sveta, sa týči kamenný kostol Narodenia Krista. Kostol bol postavený na veľmi úspešnom a malebnom mieste - na kopci, na brehu rieky Vskhodnya, takže dodnes dominuje a organizuje krajinu okolia. Staroveké archívy uvádzajú, že pôvodný drevený kostol bol postavený v roku 1758 s požehnaním staviteľa chrámu, guvernéra Kremeľského zázračného kláštora, archimandritu Jozefa.

Už pred touto udalosťou mala oblasť Mitino za sebou bohatú históriu od požehnania sv. Alexeja z Moskvy v roku 1365 až po ničivý mor v roku 1654. Kostol v obci Rozhdestveno na rieke Vskhodnya sa nachádzal na území starého tábora Goretov v moskovskom okrese, známeho od konca 16. storočia. Zložité, a niekedy až tragické udalosti postupného rastu farnosti kostola, neúnavná práca farníkov, ktorí kostol a faru v priebehu storočí budovali, nás privádzajú k vyvrcholeniu udalostí zo života farnosti. na začiatku 20. storočia, v čase októbrovej revolúcie. Už existujúci kamenný chrám, postavený rukami farníkov v roku 1896, začiatkom 20. storočia bol pod dohľadom talentovaného kazateľa, kňaza Dmitrija Pavloviča Mirolyubova.

Pravá ulička chrámu je zasvätená Božiemu prorokovi Eliášovi

Podľa januárového výnosu sovietskych úradov z roku 1918 aj tu, podobne ako v iných farnostiach Ruskej pravoslávnej cirkvi, bola budova farskej školy skonfiškovaná. Počas spoločnosti na konfiškáciu kostolných cenností v máji 1922 miestna komisia odobrala z kostola predmety zo striebornej sakristie: ikonové lampy, štvorce, middleware z evanjelií. Napriek všetkým ťažkostiam prežila veľká rodina otca predstaveného Dmitrija Mirolyubova. Modlitbou, trpezlivosťou a prácou o. Dmitrija a farníkov v rokoch 1924-1925 kostol zrekonštruovali a zakúpili potrebné sakristie. Podľa spomienok vnučky p. Dmitrij Antonina Dmitrievna Efremova, bohoslužby sa vykonávali do roku 1939. Poslednou bohoslužbou v kostole bol pohreb p. Dmitrij Mirolyubov.
Po smrti rektora (5. marca 1939), o mesiac a pol neskôr, bol chrám vyrabovaný. Z ikon boli vyrobené kŕmidlá pre hospodárske zvieratá a podlaha v stodole. Nebojíc sa prenasledovania, bohabojné ženy odmietli ísť pracovať do stodoly, kým z nej neodstránia sväté ikony. Konštrukcia starého dreveného chrámu bola rozobratá na stavbu skleníka. V budove farskej školy sídlila ľudovýchovná škola a v 60. rokoch 20. storočia začala budova slúžiť ako družina.
Viac ako 50 rokov bol chrám znesvätený: bola v ňom hydinová farma, sklady, sústružňa, v oltári kaplnky svätého Alexeja bola šatňa pre robotníkov. Hlavný trón sa zmenil na skládku odpadkov a splaškov. V chráme rachot obrábacích strojov a píl neustával, došlo k pokusu urobiť zo zvonice vodnú vežu. Ale ani v znesvätených chrámoch modlitba neprestáva, ľudia sa nemodlia, modlia sa anjeli.

Ľavá loď chrámu je zasvätená moskovskému svätému Alexiovi

V roku 1992 sa v živote chrámu začal nový čas. Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu moskovského a celého Ruska Alexeja II. bol do kostola vymenovaný kňaz Alexej Gračev a v apríli toho istého roku bol v kostole obnovený liturgický život. Otec Aleksey sa pustil do obnovy kostola s úplnou nezištnosťou. Jeho duchovné deti si pamätajú, ako bol chrám obnovený z ruín s dierami v streche doslova pred našimi očami a hlavnou hybnou silou tohto procesu bola láska kňaza. Ľudí priťahoval jeho starostlivý a súcitný prístup. Farníci pociťujú jeho modlitbovú pomoc aj po jeho tragickej smrti. Hrob kňaza Alexeja Gračeva sa nachádza v blízkosti stien chrámu. Život farnosti pokračuje. Do dnešnej nádhery sa zničený chrám dostal vďaka úsiliu mnohých stoviek farníkov a na rekonštrukcii chrámu sa podieľalo aj vedenie mesta. Modlitba dnes v kostole nekončí. Pod vedením rektora veľkňaza Stefana Zhylu vznikla vynikajúca nedeľná škola, v ktorej sa deti učia zákon Boží, zborový spev, maľovanie, funguje detský divadelný ateliérový krúžok, rozrastá sa komunita mládeže. V chráme ruskí kozáci získavajú rast. Farníci chrámu chodia na túry a pútnické výlety. Dvere chrámu sú otvorené denne od 8:00 do 19:00, v nedeľu od 6:30 do 19:00.
V nedeľu sa vyučovanie pre Krúžok mládeže začína o 8:30, detská farská škola sa otvára o 11:00 - prijímajú sa deti od 5 rokov. Viac informácií nájdete na webovej stránke chrámu.

Kostol v obci Rozhdestveno na rieke Vskhodnya sa nachádzal na území starého tábora Goretov v moskovskom okrese, známeho od konca 16. storočia. Zložité, a niekedy až tragické udalosti postupného rastu farnosti kostola, neúnavná práca farníkov, ktorí kostol a faru v priebehu storočí budovali, nás privádzajú k vyvrcholeniu udalostí zo života farnosti. na začiatku 20. storočia, v čase októbrovej revolúcie. Už existujúci kamenný chrám, postavený rukami farníkov v roku 1896, začiatkom 20. storočia bol pod dohľadom talentovaného kazateľa, kňaza Dmitrija Pavloviča Mirolyubova.

Po smrti rektora (5. marca 1939), o mesiac a pol neskôr, bol chrám vyrabovaný. Z ikon boli vyrobené kŕmidlá pre hospodárske zvieratá a podlaha v stodole. Nebojíc sa prenasledovania, bohabojné ženy odmietli ísť pracovať do stodoly, kým z nej neodstránia sväté ikony. Konštrukcia starého dreveného chrámu bola rozobratá na stavbu skleníka. V budove farskej školy sídlila ľudovýchovná škola a v 60. rokoch 20. storočia začala budova slúžiť ako družina.
Viac ako 50 rokov bol chrám znesvätený: bola v ňom hydináreň, sklady, sústružňa, v oltári kaplnky svätého Alexeja bola šatňa pre robotníkov. Hlavný trón sa zmenil na skládku odpadkov a splaškov. V chráme rachot obrábacích strojov a píl neustával, došlo k pokusu urobiť zo zvonice vodnú vežu.

Obec Rozhdestveno sa prvýkrát spomína v roku 1433, kostol Narodenia Pána - oveľa neskôr, až v roku 1628. História zachovala pomerne podrobný popis svätyne: drevená, so stanovou strechou, refektárom a verandou so schodiskom. Sú uvedené všetky ikony chrámu, ktorých bolo veľa.

V roku 1810 postavili na mieste dreveného kostola kamenný kostol. Budova bola jednoplášťová, v štýle klasicizmu, s dvojposchodovou zvonicou. Svätyňa sa od väčšiny ostatných podobných budov líšila nezvyčajným kupolovým bubnom – bola nízka a neprimeraná. Ikonostas vyrobený v empírovom štýle okamžite zaujal.

Nápadné boli aj dva náhrobky zdobené mramorom. Bolo na nich možné prečítať mená majiteľov obce Roždestvena - I. Kutaisova a jeho manželky.

Zvonica susediaca s kostolom Narodenia Krista bola elegantnejšia ako hlavná budova. Bol korunovaný vežou, elegantne zdobenou, zdobenou veľkými hlavicami.

V roku 1868 majetok patril Illarionovi Tolstému. Nový majiteľ sa rozhodne v obci zriadiť školu. Na tento účel daruje Tolstoy dom a 100 rubľov na „zariadenie“. Neskôr sa v dome kňaza otvorí škola a tiež malá nemocnica pre miestnych obyvateľov.

V roku 1938 bol chrám zatvorený. Rektor bol vyhostený do Novosibirska. Čoskoro sa Alexander Stogov vrátil do chrámu a videl iba zničenú budovu. Kostol bol oficiálne zatvorený, bohoslužby medzitým prestali.

Počas vojny bolo Roždestveno v epicentre krutých bojov. Keď bola dedina bombardovaná, jedna z bômb zničila plot chrámu a spadla vedľa budovy. Miestnym obyvateľom sa podarilo ikony z chrámu vyniesť, čím ich uchovali.

Po vojne sa v murovanej budove len ťažko rozpoznala historická pamiatka - kostol Narodenia Pána.

Na tehlách, ktoré boli niekoľkokrát vyrúbané, rástli brezy. Keď miestni bezdomovci začali stavať, tehly im zobrali z plota chrámu. Rodinnú kryptu, zachovanú v rohu kostola, otvorili tínedžeri. Telesné pozostatky Kutaisovcov boli z krypty odstránené a rozhádzané po dedine.

Oživenie svätyne sa začalo v roku 1997.

Keď bol chrám vrátený veriacim, architekt M. Goryacheva viedol proces obnovy. V roku 1999 sa nad kupolou chrámu objavil kríž. V roku 2001 farníci znovu pochovali pozostatky grófa Kutaisova a jeho manželky (našli sa v rozobranej krypte v jednej z chrámových uličiek). Neskôr pomník A. Kutaisovovi postaví jeden z farníkov svätyne Narodenia, sochár Petrov.