След освобождаването му "дванадесетте" предизвикаха многобройни и опозорни критики. Вероятно няма работа на блока да се сравни с тази поема в популярността в Русия и освен това в чужбина. Напоследък тя е преведена на няколко европейски езика.
Фигурата на Христос в "дванадесетте", както знаете, причинява най-отдалечените мнения и преценки. Най-радикално към стихотворението е същите съвременници на блока, които бяха поддръжници на руската православна мисъл: П. Флоренски, И. Илин. Флоренски, по-специално, се счита за поемата като последния етап от развитието на блока. Силно се противопоставят на художествения талант на поета, философът вярвал, че блокът се обърна към пътя на заместването на "идеалната мадона", идеален Содоменски. " Ето защо, според Флоренски, в края на работата се появява образ на Христос, а образ на антихрист. Доказателство за това - пурга, развълнувани елементи в стихотворението. Трудно е да се съгласим със становището на този философ. Според мен истинският художник не винаги трябва да се ограничава до визията на света чрез призмата на религията.
Гледната точка на Maximilian Voloshin също е противоречива. Той, убеден в религиозността и отглеждането на поезията на блока, вярваше, че революционерите преследват Христос за убийството му.
Невъзможно е да се съгласим, че образа на Христос е символичен образ и следователно - многоценен. Лихвата е мнението на I.S. Приходко, който твърди, че Христос олицетворява елемента на революцията. Тук е необходимо да запомните призива на блока "Слушане на революцията". Символичното значение дава образа на Христос Бял ("Бял размахване на рози"). Бял - цвят на небесната сила. Това означава чистота, невинност, надежда за актуализацията на небето и земята. Роза в католическата традиция - знакът на Дева Мария. Следователно, според Приходко, поетът се опита да свърже Святия Дух в Христос с Дева.
Важно е мотивите на Евангелието в стихотворението да не се ограничават до заключителния начин на Христос. Броят на ходенето "в далечината", "без кръст", "без името на свещеното", стрелба във визия "в бяла сватба на рози" съответства на дванадесетте ученици на Христос. Струва ми се, че сравнението на революционния патрул с апостолите на самия християнин е многоценен, като всеки друг символ. Така че през август 1918 г. в писмото на художника Ю.П. Аненов, илюстриран от стихотворението, блокът пише: "Христос с флага е, защото не е така."
Образът на Христос възниква в последната глава на поемата. Появата на такъв образ в работата е необичайна, тъй като темата на революцията звучи в нея, е извършено убийство на жената. Но в същото време е невъзможно да се отрече логичността и органичността на появата на това изображение.
Невъзможно е да се отрече, че фигурата на Исус Христос е хармоничното завършване на цялата поема. В този образ, блокът завладял идеала за всичко, което остава във вселената, независимо дали се стреми или не, и е невъзможно да го унищожи.
Оттук ми се струва, и "скицата" на Христос. Това епититично доказателство от безсмъртния характер на идеала. "Blizzard" в представянето на поета е революция, но дори и тази сила, размахва всичко по пътя си, не може да го унищожи.
Христос върви пред "апостолите" и зад него съпруги "гладско куче" - символ на "стария" свят. Такова местоположение на героите не е случайно. Авторът подчертава, че идеалният ще бъде винаги напред, независимо дали се нуждае от него или не. Много е важно за разбирането на образа на Христос и символа на "кървавия флаг". Той не означава, че Христос благославя целия "кървав" хаос на революцията. Този символ, напротив, е напомняне за смъртта на Катка като невалиден феномен в борбата за идеала.
"Кървавият флаг" се противопоставя на "бялата хляб от розите" на главата на Христос. Това го прави по-женствен ", според мислите на автора и съответно, и поразителен символ на святост и необходимост, сключени в понятията за абсолютна истина и по-високо правосъдие.
Важно е да се отбележи, че блокът използва точно националната версия на името на Христос - "Исус". Мисля, че блокът носи този образ с хората. Исус в стихотворението мисли, спуска се от небето и става по-езически. Това е такова "ес" и близо до "дванадесетте", идващи от хората.
В заключение, остава да се заключи, че блокът се вкарва в самия образ на Исус Христос. За поета Христос е моралният стандарт на човешкото същество, името на която любовта. Това е символ на бъдещето, оправдавайки настоящето. В този образ, най-високата духовност на човечеството е приключена за блока, нейните културни ценности, които "сеитба на перлата" ще стигнат до тези, които ще живеят в съответствие с тези идеали. В стихотворението тези ценности не са търсени, но те са "надзорни", инвертирани и следователно могат да ги търсят.
Както знаете, самият блок вярва в революцията и придава голямо значение и символичен звук. Поетът вярва в силата на прочистване на революцията. Според мен единственото решение по смисъла на образа на Христос не може да бъде по две причини. Първо, "дванадесет" е работа, пълна със символи. Може да се каже, че е отворено за безкрайност за интерпретиране на символичните образи. Второ, както и в другите на техните стихове, тук А. Блок пресъздава през историческата картина на историята на Вселената, която първоначално управлява елемента и хармонията. Дори самият блок третира стихотворението си по различни начини и какво да говори за нас:
Така че отидете на показания стъпка -
Зад - гладно куче,
Напред - с кървав флаг,
И за Blizzard невидим,
И от куршумите ще бъдат невредими,
Деликатен
Бисери за сняг,
В белите рози -
Напред - Исус Христос.
Тълкуването на стихотворението А. А. Блокок "дванадесет", особено неговия финал, е един от най-интересните и мистериозни въпроси в работата на поета. Нощна след статията "Интелигенция и революция", написана като на един дъх през януари 1918 г., поемата предизвика двойно отношение към себе си. Според спомените на V. Mayakovsky, стихотворението прочете бяло и червено. Но, както беше отбелязана критиката, външният вид на Христос в последната глава на стихотворението озадачи всички, защото белите това е богохулство, за червено - досадна религиозен мистицизъм. От тук различни гледни точки - Дали Христос с дванадесетте апостоли минава през покритите със сняг улиците? Или е антихрист? Какво носи образ на хората? Какво ги доведе революцията?
В света на блока значително място заема идеята за революция като възмездие за греховете на бащите. Ето защо "гримас революцията" е неизбежна - произволни жертви, буйно насилие, елементът на терора. Такава произволна жертва в стихотворението е Катка, която е умряла по невнимание, в объркването на преследването на "буржоаз" Ванка. Но случайно ли е смъртта й? Революцията унищожава традиционните фондации, бивши морални ценности, християнски морал:
Свобода, свобода,
Eh, eh, без кръст!
Старата вяра беше разрушена, Русия е разрушена - "Светия Рус", "Кондова", "илюбира". Следваща цел - Световната революция:
Ние сме на скръбта за всички буржоазни
World Fire Blow ...
А вулгарният образ на "толсобордонитета" на Кати, събрал заедно с "Толстозада" Република Русия, е същото изображение на вечната женственост, старт на жените, но взривен, осквернен. Любовта трябва да почисти света, да я създаде отново, запази - но освен това? Възстановени от любовта, от революцията, от паметта на Петрих, като апостол Петър, три пъти, преди зазоряване, който се отрече на Христос, - Какво носи този образ? Революционният патрул се оприличава на дванадесет апостола, но тези хора, които "на гърба ще се нуждаят от Bubnovy Ace" Да напред "без името на светеца", готови да направят всичко, нищо не съжалява, "това е доста гангстери, но Те са "държащи терена" и така, служат за сила. Зад тях - стар свят, вкоренено куче. "Унищожавайки, всички сме същите роби на стария свят", написах А. А. Блок V. Mayakovsky.
След като унищожи нощта, революцията не донесе пречистване и ако дванадесетте апостола не са апостолите в тяхната дейност, тогава кой се ръководи от тях? Блокът привлича цветен контраст в образа на Христос: Белота на чистота и щастие и червения цвят на кървавия флаг. Какво разкрива такъв противоречив образ?
Напред - с кървав флаг,
И за Blizzard Невидим
И от куршуми са невредими
Спане на търг
Перли за сняг
В белите рози -
Напред е Исус Христос.
Господ трябва да благослови кръвта, но чийто? Исус хвърли собствените си, революционни "апостоли" - някой друг. И ако преброите и излизате отвъд тях, се оказва, че зад Христос е тринадесет - фалшиви апостоли и лъжепророци. Такава версия също съществуваше и е невъзможно да се забележи безусловно, защото Христос не можеше да води хората "без името на Светия". Безспорно един - надеждата за промяната на целия свят и моралното почистване чрез страданието - само онези хора, които не са загубили Бога в душата си, също са важни за кого са важни и моралните ценности на християнския морал също са важни и важни .
Цели:
- Опитайте се да разберете защо темата за безкрайни спорове е едновременно самата поема, така че по-специално и образа на Христос;
- Да идентифицират функции в образа на Исус Христос от блока и да сравни този образ, създаден от поета, с изображенията на Христос, изобразени от художници от XIX-XX век и с образи на Христос Спасителят на иконите на Xii- XV векове.
- Да се \u200b\u200bформира умения за разум, доказват примера на текста на изследваната работа, оценки на критиците, съвременниците на блока, изразяват своята гледна точка.
Оборудване и яснота:
- Портрети и снимки на блока;
- Илюстрации за стихотворението "Дванадесет" художници Аненов, Алтман, Малеш;
- Възпроизвеждане на картини:I. Kramskaya "Христос в пустинята", А. Иванов "Феноменът на Христовите хора", Н. Ге "Последната вечеря", Б. Биргер "Излез от последната вечеря", Леонардо да Винчи "Последната вечеря";
- Изображение за запазване на икони: "Спасител" А. Рубъл; "Запази вкусното", "спаси Всемогъщия", "спаси старото око" - неизвестни автори.
Epigraph на урока:
"Краят на руската държава ще бъде, когато лампите ще излязат над гробницата на Сергий Радонеж и портите на лавел ще бъдат затворени."
Klyuchevsky.
По време на класовете
Студентът чете началото на глава 1 на сърцето:
Черна вечер.
Бял сняг.
Вятър, вятър!
На краката няма човек.
Вятър, вятър -
За всички Божии светлини!
Учител:Очарователни линии на стихотворения А. Блок, вълнуващо и фокусиране. Защо? Защо вятър и виелица? Какво става в Божията светлина? Какво донесе вятъра на Русия, унищожаване или създаване? Поемата "Дванадесет" е една от мистериите на литературата на ХХ век. Припомнете оценката на самия блок.
Учениците разказват за периода, когато стихотворението е създадено, думите на поета са създадени: "Днес съм гений, на 29 януари 1918 г., след завършване на работата. Блокът, според него, "... през януари 1918 г., последният път беше даден на елементите ..."
Учител: Какво впечатление е стихотворението на съвременниците на блока? Какво виждат в "дванадесетте"?
Ученици:Някои сатири, проклятие, други - химн, славата на революцията. Оценките бяха много двусмислени, противоречиви.
- Бунин се възхищаваше на работата. Нарече стихотворението "нещо вулгарно, неравно."
- Маяковски: "Някои хванаха химната на революцията, други - Сатира върху нея."
- Иванов-обесеник: "Блокът вижда света стойността на постиженията ... това е стихотворение за революционера Петроград, за мръсотия и престъпления ... и в същото време е добра новина ..."
- Горки нарече поемата сатирата.
- Lunacharsky видя безсмъртие в стихотворението.
- Волошин: "Блокът се отказа от гласа си към болшевиките"
- Бердиев нарече "дванадесетте" невероятни, почти гениални неща ", но в същото време отбеляза, че" блокът на брутална смърт, платен за халюцинация, измама. "
Учител:Много писатели на Петроград се обърнаха от блока, не му отдадеха ръце. Но имаше и онези, които се опитаха да разберат какво е създал поетът, дали той се е променил, като пише поема или остава верен на творческия си начин. Какво мислиш?
Учениците водят доказателства "за" и "против".
- М. Волошин видя в "дванадесетте" връзки с "отличната дама" и "снежната маска", което означава, че блокът не се промени.
- Иванов-обесеник нарече блок "поет на розите и кръст".
- Чуковски също отбеляза, че блокът остава верен на себе си.
Една група ученици се сравняват между стихотворението и "стихотворенията за красивата лейди", където светът е изобразен напълно различен: светлина, красива; Храмовете и термини, обичат възвишените и чисти. В "дванадесетте" нещо друго, тук има още един блок.
Втората група ученици сравнява стихотворението с стихотворения за Русия, с третата книга, където се появява имиджа на вятъра, и Русия - "корона", "грабеж", "отдалечен", - потвърждава идеята, че блокът остава същия поет.
Учител: Както виждаме, няма съзерцание на съвременниците на блока, нито с нас. Какви са причинили такива позорни оценки и спорове, които не се успокояват досега, след 90, след появата на поемата?
Ученици:Продължавайки всичко в стихотворението: образа на революцията, стария свят, "апостолите на новия свят" - дванадесет червени охраната и, разбира се, образа на Христос.
Учител: Деветдесетте години не са имали достатъчно, за да решат мистерията на стихотворението, особено нейните трудни финали. Разбира се, ние не поемаме ролята на съдия, който трябва да реши спора и не поставя последната точка в повече от 90-годишен спор. Но нека се опитаме да разберем сложната концепция за стихотворението на блока.
Така че, темата на нашия урок: "В бяла сватба на рози - преди Исус Христос" (образа на Исус Христос в стихотворението "дванадесет").
Студентът чете от сърце крайната сцена:
... напред - с кървав флаг,
И за Blizzard невидим,
И от куршумите ще бъдат невредими,
Деликатен
Бисери за сняг,
В белите рози -
Напред - Исус Христос.
Учител:Има две гледни точки за появата на Исус Христос в края на стихотворението:
- изкуствено, измислено изображение, противоречащо на обективното съдържание на стихотворението;
- образът на Христос не е чуждестранен, но следва от съдържанието на поемата. Нека се опитаме и да докажем или опровергаем тези гледни точки.
Учениците доказват, че образа на Христос е невидим, но вече присъства в стихотворението, започвайки от първата глава (прочетете линиите):
- 1 Глава: "За Божията светлина".
- 2 Глава: "Кръст Shone ...", "Свято зло", "Свобода без кръст", длан на куршум в Светия Рус. "
- 3 Глава: "Господи, благославяй".
- 5 Глава: "Е, Е, SOGREACH, ще бъде по-лесно за душата ..."
- 7 Глава: "... не е грях ..."
- 8 Глава: "Като цяло, лорд, душата на робите ..."
- 10 Глава: "О, някои, пространство!" - Защо си със златен иконостас?
- 11 Глава: "И те отиват неназован светец ..."
Заключения относно законите на появата на образа на Спасителя. Той присъства на невидимо, гледайки действията и действията на дванадесет. И в 12-та гласуваща глава, точно в последния, последният Станза изглежда Исус, видимо за поета и невидимо за патрула?
Четене 12 глави на ролите.
Учител:Кои са патрулните въпроси добави? Кой е този невидим "Кой"? "... разхожда се бързо, погребване за всички у дома"? "... размахване на червения флаг"? "Кой е в снежен ..."?
Какво звучи в тези въпроси?
Учениците стигат до заключението, че този "невидим враг" е Исус Христос. И по въпросите на чутите заплахи, несигурност, страх, съмнения. И да убиеш съмненията и страха си, те стреляха. Първо, "... ... bour-ku куршум в светия рус", а след това и в самия Господ Бог.
Учител: Ето защо може да се предположи, че "стоманените пушки" са насочени към врага. Как този враг е наречен в стихотворението?
Учениците намират епитети: "неспокойно", "Лути", "невидим". Възгречител - това означава, че няма да присвои, т.е. Не се успокойте. Вероятно Христос не може да се успокои, виждайки позор, престъпление, зверства. Революционерите са атеисти, атеисти, има "без името на свещеното", без кръст. - За всички готови, нищо не съжалява ...
Учител: Всичко това е така. Христос тревожава червените охранители. С какво? Напомняне. Какво не може да живее, нарушавайки християнските заповеди, главният от който "не убивай". Може ли Исус да успокои тази вяра, святост, без кои убийства, насилие, престъпления са възможни. Спомнете си сцената на убийството на Петрув Кати, поведението на Петручи (гл. 6-7).
Учениците разказват за брашното от съвестта на убиеца и как те не дават на другарите да се покаят:
Какво сте вие, Петка, Баба, какво ще кажете
- вярно, душата навън
Издърпали ли сте? Оценяван!
- Подкрепете позицията си!
- Задържайте контрола върху себе си! (7 Глава)
Петруча нарича името на невидимия враг - спасител.
Учител:Какво е значението на тази дума в стихотворението?
Ученици:"Спасител", "Пространство" в стихотворението е да спасим и Спасителят. В иконите на XII-XV век Христос е изобразен под името Спасител.
Посланието на ученика за иконите "Savior независим", "спаси Всемогъщия", "спаси жълт ок" - неизвестни автори и за "пространство" Андрей Рубъл.
Учител:В стихотворението няма нищо случайно. Това не е съвпадение и име на Петър, Петрухи. Той е символичен.
Студентът прави послание за библейската легенда, за апостол Петър, за учениците от Исус Христос и за картините на Леонардо да Винчи и Н. ГЕ, със същото име "последната вечеря", където е изобразен Исус сред неговите апостоли.
Учител: Каква е разликата между Blokovsky Peter от Библия?
Ученик:Блокирането на Петър се опитва да се обърне към името на Бога, да се покае, но "апостолите на новия свят" ще преследват покаянието, опитвайки се да изгорят за светеца, от Христос и Петрух се отклонява от Бога:
Той кипва главата,
Той отново дъвче ... (7 Глава)
Учител:Поемата е изпълнена със страх пред него, врагът е невидим. Така че революционерите на Аттейс не признават собствените си Исус. Възможно ли е Самият Христос да се съгласи да отиде на главата на такива дванадесет? Кои са те, апостолите на новия живот, какво изобразяват поета си?
Ученикът прави послание за червените охранители.
Студентът чете на сърцето втората глава:
Вятърът разхожда, сняг мухи.
Има дванадесет души.
…
В зъбите на колоезденето картите ще вземат
На гърба b е необходимо за Бубунов Асо!
…
Басейн в светия рус -
В апартамента, един от друг
В Толстоза!
Eh, eh, без кръст!
Учител:Много художници илюстрираха стихотворението "дванадесет". Както се представяше Аленков, Алтман Червените служители на фона на обръснатия стар свят. Какви тонове преобладават? Илюстраторите изразиха ли идеята за поета? (Публикации на двама ученици)
Учител:Това е, което хората дойдоха на власт и станаха собственици на нов живот. Руските писатели, които не са взели революция, като Менин, Мережковски, Хипий, видяха пристигането на Антихриста и края на света. Така е възможно, че Исус Христос се ръководи от "апостолите на насилието и грабежа"? За вярващите - това е богохулство. Но в края на краищата Христос каза: "Защото дойдох да се обадя на праведните, но грешниците за покаяние" - в това дълбокото значение на феномена на Христовите хора.
Руските художници повече от веднъж обжалват образа на Христос. Какво е изобразено Христос в картините на Кралски и Иванов? Христос от Блоковски?
Послание на учениците за снимките на Кралски "Христос в пустинята" и Иванов "феноменът на Христовите хора".
Учител: Работата по пътя на Христос изисква огромно напрежение, за физическо изтощение. Александър Иванов смяташе за снимката си, над която работи двадесет години, въпроса за целия си живот. Блокът, както вече знаем, след "дванадесетте" почти нищо не пише на самата смърт.
В стихотворението, за разлика от картините, няма феномен на Христос, той е невидим. Видя само един поет, но къде и как?
Ученици: Исус не води червените охранители. Тя продължава напред от "нежния поток от празен, снежна перла", т.е. Сред виелата, виелите, които бяха израснали, както бяха от сняг, "в бяла роза венец". Но не се движи. Той не вижда войници.
Послание на ученика за картината на Birger "Изход с тайна вечер."
Учител:Припомнете как самият блок възприема образа на Христос.
Учениците прочетат изявленията на блока за образа на Исус и стигаха до заключението, че самият поет не разбира този образ. "Мразя този женствен образ ..." Аз също не ми харесва края на "дванадесетте". - Ще видя и видя, че той ... "... За съжаление, той" и др. В края на стихотворението блокът постави точката, а не удивителен знак, затова той "не се хваля" и според него "само заявява фактът." Устройството не реализира писменото. Според спомените на К. Чуковски той слушал разговорите ", сякаш искаше да намери човек, който ще обясни смисъла на поемата."
Учител: Съдбата на Русия е неразделна част от Христос. Това изображение е вечно, поетите са насочени към него към блока и след блока. Но записът на Христос в руската поезия се счита за G.R. Derzhanin.
Студентът чете от сърце откъс отчет от странен держевин "Христос":
Христос - цялата доброта, всяка любов,
Блестящи свойства дори трифункционални.
Всички термини без него светове
Непълната е несъвършена.
…
Христос е намерен, намираме всичко!
EDEM се задвижва
И храмът му е свети сърца.
Учител: Намерил твоя Христос дванайсет?
Учениците стигат до заключението, че дванадесетте в поемата не са намерили Христос, те вдигнаха "стоманените пушки", те караха всички морални закони: "Свобода, свобода, Е, а, без кръст!"
Учител: Но защо въпреки това във финалите на стихотворението Христос? Изследователите предлагат няколко интерпретации на образа: Христос - революционер, Христос - символ на бъдещето, Христос - Суперхласка, Христос - символ на вечната справедливост и други. Вашето мнение.
Учениците изразяват различни гледни точки.
Учител:Ние сме същите като критиците, изследователите на творчеството на поета, неговите съвременници, не можем да отговорим недвусмислено по този въпрос. Дясно беше k.i. Чуковски, като твърди, че "стихотворението се тълкува и ще тълкува още 1000 пъти и всичко е различно, защото е написал своя сложен човек." Самият Александър Блок се надяваше, че стихотворението ще прочете "някой ден, а не на нашето време" и ще разбере нейния поход.
Блокът е пророкът, а неговата поема е трагично пророчество за спасението на Русия. Обърнете внимание на епиграфа на урока, по думите на руския историк Ключевски: "Краят на руската държава ще бъде, когато лампите ще излязат над гробницата на Сергий Радонеж и портите на лавел ще бъдат затворени." Ние живеем в такъв момент, когато всички забрани са били оттеглени, има пълна свобода на религията, всички нови църкви са отворени, Христовата църква Спасителят е възстановен, но има по-малко престъпления? Не. Защо? Да, отново "отидете без името на светеца". Поемата "Дванадесет" е предупреждение, опитът на Христос Спасителят да събуди онези, които дадоха и придават на улавянето на светата вяра, светия Рус, неговото бъдеще. Безкрайната виелица все още се кълна над Русия. Кога ще дойде краят на тази виелица?
За повече от 80 години мислене за финала на крайната работа на блока, много работа по тази тема е натрупана от изследователите. Образът на Христос в стихотворението на блока "дванайсет" беше интерпретиран по различни начини. Самият автор отказваше рационално да обясни тази поема. Ясното нещо за значението на финала е връзка с факта, че той "видя" "за" самостоятелно доказателство ". Той пише в дневника през 1918 г., на 25 февруари, който само заявява факта, защото, ако погледнем в снежна буря по пътя, можете да видите "Исус Христос". Количественото определяне на това име е характерно за индикацията за нейната приблизителна, конвенционалност.
Двусмислено отношение на автора на изображението
В това отношение не е изненадващо, че субективно авторът е бил много недоволен от произтичащия, каза, че понякога той "дълбоко го мрази". Блокът, наречен "женствен призрак" на Христос. Въпреки това, в коментарите на този автор има много загадъчни фрази. Например желанието на повдигането на стихотворението, за корицата. Той посочи, че в горния ляв ъгъл си струва "флъш с дебел сняг", чрез който Христос ще бъде видим.
Неяснота, немотивиране
В стихотворението, много "неволно", неочаквано. Така най-традиционният образ в християнската култура е бил доста неконвенционален. Тя не е мотивирана, в допълнение, Дан в пряко противоречие с логиката и традицията. Христос едва се показва, тъй като не като лидер на изнасилващите и убийците, които отхвърлят моралната "иконостас" (потвърждава тази линия "на гърба B, трябва да бъде тамбурин"). Снимките на други герои и самото пространство на работата също са лишени от недмици.
Алогичност на Христос
"Свято зло", което кара въоръжените мобилни устройства да се окаже, че е свързано неразделно с ядосаната "черно", която изисква неизбежно за "смъртта на смъртта" (този мотив в характеризира загубата на идеал, духовното деградация също е свързано с Снимки на "ужасния свят"). Външният вид във финалите на "невидимия" Исус е не само значителен. Образът на Христос в стихотворението на "дванадесетте" алоглиус блок е умишлено създаден чрез свързване на характеристиките, които противоречат на разумното декодиране, то не е податливо. Христос това не е канонично. Фигурата е прозрачна, на фона на "плакати", снегът е едва различием.
"Женски призрак"
Феминизира образа на Христос в стихотворението на блока "дванайсет": "Бял везич от рози", "нежен Фаус". Всичко това означава, че самият автор нарече проявите на художествената природа, артистичността, "женската чувствителност". Има в протокола от блока, свързан с 1918 г., и директно почитат на Исус от художника. Семантиката на различни цветови елемента в изображението също е двусмислена. "Кървавият флаг" не е свързан с революционните банери, техния цвят, както и при кръвта, разлята в стихотворението в централния си епизод. "Бяла размахване на рози", която се разбира като детайл от образа на Мадона (алегоричен), според художествената средновековна традиция. Другото четене обаче е позволено: като символ на грижата, забравата и като края на тях - смърт, или като погребална принадлежност.
Знакът на присъствието на автора, нейната оценка на това, което се случва
Външният вид на Христос във финала Във всеки случай вътрешният не е мотивиран, но също така не е свързан с образите на героите на поемата. Това е знак за присъствие в работата на автора, единствената, но решаваща. Това е блок от всичко това, което се случва.
Авторът обслужва революционен елемент в осветяването на две истини, които не са комбинирани помежду си. От една страна, това е външното освобождение на обществото. Тя се крие в неизбежността на възмездието за тяхната бивша инспекция. Въпреки това, от друга страна, това е вярно в духовното освобождение (и следователно, свързано с индивида, личното начало) от властта в човек, който го унижава, всичко, което има ниска телесно тяло; от бойни рефлекси, биологични инстинкти.
Семантичен резултат от стихотворението
Няма на сцената, носителят на тази истина зависи до най-новия феномен. И само това е ретроспективна светлина, неочаквано осветява плаката, вулгарни фигури на героите, създава семантична многослойна перспектива. Усложното, "смешно" пейзаж е изчезващо, остава само символ на изображение, значима "фуния", който привлича различните значения на други фигуративни признаци на идеал, използван от блока, - непознати, красиви дами и, най-важното, най-важното. много лиричен герой на работата. Това е финалът на лиричността на блока. Значението на това поема е липсата на фиксиран резултат, трагично смислен.
Идеята на работата
Христос се движи преди "апостолите" и зад него следва "гладското куче" (в стихотворението, това е символ на стария свят). Това не е случайно местоположението на героите. Това устройство подчертава, че идеалният вол винаги ще продължи, независимо от необходимостта от това.
Такъв е образът на Христос в стихотворението на "дванадесетте" блок, който е идеологическата прът на работата. Това е символ, не само закръглен, който увенчава поемата, но дава ново освещение на своите термини. Образът на Христос в стихотворението на "дванадесетте" блок е неизчерпаем и многократен. Можем само да се опитаме да се доближим до истински смисъл, дори самият автор не е обяснен от автора. За това те пишат работа в училището по темата "Образът на Христос в стихотворението на блока" дванадесет ". Есето обикновено причинява трудности и това е разбираемо, защото в работата няма ясни оценки. Ето защо това окончателно създаване на блока се разглежда в училищната програма един от най-трудните произведения.
Ако искате да напишете есе на темата "Образът на Христос в стихотворението на дванадесетте блок", малко вероятно е да помогнете. Изисква внимателно четене, текстов анализ, както и независимост на мисленето. Само тогава може да бъде разкрито в състава "Образът на Христос в стихотворението" дванадесет "" символ. Каква е идеята за поета? Какво искаше да каже? Можете да отговорите на тези въпроси, само знаете поети текстовете, разбирам символичния характер на работата му.
След като отново прочетете дванадесетте, съжалявам, че не показвам блока. Честно казано, ако е живял сега, аз определено ще го намеря, за да се срещна и да разговарям. Според мен един от най-големите поети и просто хората в историята.
Публикувам отраженията на избраната по-горе тема. Това може да се нарече прегледи на коментарите. Между другото, в същото време можете да подчертаете нещо за "ползите" на руския интернет ... :-(
текст:
Версиите на външния вид на Исус Христос
в стихотворението "дванадесет"
Бих искал да започна с факта, че в поемата говорим за революцията и по-скоро за последствията от тях: унищожение, убийство не само буржоа, но и интелигентни слоеве генерални и други социално-политически боклуци. Всъщност, след като прочетете поемата, аз отново се уверих, че блокът е велик човек и той завинаги ще остане в сърцето ми към идола. Много по-добре ме разбра всички ужасни няколко революции. Изображението на Христос успял да намери само едно: ми се струваше, че те са имали вятър, бърз вятър, описан в хода на цялото поема, проникват в всичко, добре, точно като Бог в християнските приказки. Всъщност, в допълнение към задачата, тя стана интересна и аз се изкачих, за да прочета ревютата в интернет. Аз съм ударен буквално първата връзка. В хода на статията е описано изключително положително отношение на блока към революцията, за да казват, че те силно ги подкрепят, и че тълпата наистина е 12 апостола, оглавява се от най-истинския Исус. Категорично не съм съгласен с това! Как мога да разбера блока толкова буквално? Да, броят на дванадесетте наистина не е достатъчно, това е като подигравка, може би дори за да обърка грешен читател! Но той се ръководи от Христос, определено е. Беше ясно за мен, преди да прочетете отзивите. Блок - символист. Символ - неговият елемент, да не отиде никъде. Нека пише сега не за любов, но героите не изчезнат. Човек, който е написал прегледа на облигацията на външния вид на литературата като цяло и по-специално от символика.
Вторият преглед не си представи нещо интересно за мен, тъй като беше написано от някакъв вид междинни фенове на комунизма, нищо не виждаше в стихотворението, с изключение на образа на Ленин.
Но третият преглед беше много интересно и в нея бяха дадени достатъчно ясни доказателства, защо един герой е образа на Христос.
Първо, в самото начало на стихотворението, черната вечер и белите сняг контрасти. Конраторът може най-вероятно да има някаква среща, борба: революция. Дванадесет души - дванадесетте апостоли, ученици на Христос. Тези дванадесет се държат така, сякаш да бъдат Франк, току-що бяха освободени от затвора. Между другото, всички знаем добре, че болшевиките са атеисти. Единственият Бог, който имаха Владимир Илич. Тяхната шествие винаги подкрепя Blizzard, Urga и Purga в Пушкин е сватба на вещицата или погребението на къщата. За отрязване на дванадесет, кучето прави - това отново е в християнските приказки, земния външен вид на чертата. Той оглавява отряда на "Исус Христос"
С кърваво знаме в ръцете. На теория, най-положителният характер в цялата история, докато тя взе смъртта на човешките грехове. Незабавно "Isus" призовава за насилие и ръководи шествието и дори на този кървав флаг. Най-вероятно това е нещо толкова противоположно, Сатана води отчаяние от дванадесет. Също така в средата на стихотворението, блокът сякаш на ръцете му се поколеба на линията на Катку, която грешното момиче се отличава многократно, което в крайна сметка получава куршум от един от бившите любовници. Това момиче всъщност е символ на чистота, въпреки миналото си и нейната смърт, като жертва на революцията. Нищо чудно, че блокът реши да й даде името "Катя", което означава "чист".
Специална благодарност на Машанка Кричков за помощ при намирането на материали.
