Новини
Държавен педагогически университет на Пенза на име V. G. Belinsky Публични науки № 24 2011
Penzenskogo gosudarstvennogo педагогическо universita imeni v. g. Belinskogo Публични науки № 24 2011
"Необичаен живот в науката" Робърт Мертън
© А.С. Попов
Педагогически университет на Penza State. V. G. Belinsky, катедра "Социални теории и технологии": [Защитен имейл]
Попов А. С. - "необичаен живот в науката" Робърт МТТОНА // ИЗВЕСТИЯ ПГПУ. V. G. Belinsky.
2011. № 24. стр. 49-54. - Статията е посветена на 100-годишнината от раждането на изключителен американски социолог Робърт Крал Мтертън. Статията засяга основните значими постижения на R.K. Мертън, а именно развитието на парадигмата на функционалния анализ, анализ на социалната структура, създаването на социология на науката и др.
Ключови думи: R.K. Merton, история на социологията, американската социология, социология на науката, социалната теория и социалната структура.
Попов А. С. - "Извънредният живот в науката" на Робърт Мертън // Изв. Пенз. Gos. Педагог. Univ. Im.i V. G. Belins-Kogo. 2011. № 24. стр. 49-54. - 100-годишнината на рождения ден на изключителния американски социолог Робърт Кинг Мертън. - Статията е посветена на 100-годишнината на рождения ден на изключителния американски социолог Робърт Кинг Мертън В статията най-значимите окелея на R.K. Мертън се докосва, а именно развитието на парадигмата на функционалния анализ, анализ на социалната структура, основаването на социологията на науката и др.
Ключовите думи: R.K. Мертън, история на социологията, американската социология, социология на науката, социалната теория и социалната структура.
Робърт Кинг Мертън (Робърт Кинг Мертън)
(4.07.1910 - 23.02.2003) -
признат класика на световната социология. Неговото истинско име Meyer R. Schkolnick (Meyer R. Schkolnick). Той е роден в семейството на еврейските емигранти от Източна Европа, уредени във Филаделфия (Пенсилвания). Пседският Робърт Мотън пое съветите на майката при влизане в местния колеж в храма (1927-1931). След края си той, според P.A. Сорокина получи стипендия за обучение в дипломато на Социологическия факултет на Харвардския университет (1931-1936).
Така че, според собственото си признание на Мертон, започна "извънредният му живот в науката", с изглед към онези, които са дефинирали по пътя си в социологията. Сред тях, на първо място, неговият наставник в Георги Адан Симпсън Колеж, който поставя студентския си интерес към социологическите изследвания.
В Харвард, голямо влияние върху формирането на неговите възгледи беше осигурено от Факултета по социология P.A.Sorokin по това време. Мертън през първата година
обучението в завършила училище се превърна в негова секретар, а по-късно асистент. Впоследствие той си спомни с благодарност, че мачлив учен "ми помогна да се отърва от враждебността на хоризонта, да унищожа идеята, че ефективното изследване на компанията е ограничено до територията на Америка, а от предложенията на твърдението, че главното Темата на социологията е да проучи периферните проблеми на социалния живот, като развод и престъпност на непълнолетните. "
Но начинаещ учен Tolkott Parsons е най-голямото влияние в периода на Харвард, който завърши в момента на известната си "социална структура за действие" (1937). Морттън го смяташе за учител и приятел, който го зарази със страстта си за аналитична теория. "Мащабът на неговата личност като учител се проявява във факта, че той развива изтезанията на ума и не прави послушни ученици, припомни той.
Голяма подкрепа за Мертън бе уведомена от известния специалист в областта на историята на науката на Джордж Сарттън, както и възможността да работи в известния си отдел на библиотеката на Харвард на Waid-Nerine.
Мертън също така призна, че много интелектуално дължаха своя колега в Колумбийския университет на Ф. Лазарфелд. Тяхното ползотворно сътрудничество като основатели и мениджъри
известното бюро за приложни социални изследвания на Колумбийския университет продължава 35 години.
Ученият също така отбеляза, че класиката на социологията има дълбоко влияние върху него, особено Емил Дъркхайм и Макс Вебер. Признавайки делата им от "стандарта на интелектуалната работа", той счита, че задължението му да подчертае, че "всички сме наследници на Дъркхайм и Вебер, чиято работа ни дава идеите да се развиват, показват примери за теоретични разсъждения, са проби от добър вкус, са проби от добър вкус Когато избирате проблеми и ни научи да поставяме теоретични въпроси. " Подчертавайки значението на класическото наследство, Мертън твърди, че цялата "съвременна теоретична социология се основава на наследството на миналото". Нищо чудно, че разкриването на Bernard Chartreski "Ние сме джуджета по раменете на гиганти ..." Той направи титлата на известната си работа.
Периодът на Харвард на творчеството на Мотън завърши с успешна защита на дисертацията на дисертацията "Наука, технологии и Обществото на Англия от седемнадесети век" (1936). В него той разкрива генезиса на експерименталната наука в Англия от седемнадесети век, обгръщайки го по-специално с разпространението на пиетизма като един от основните елементи на протестантската вяра. Мертън признава своето проучване, в известен смисъл, разработен от хипотезата на Макс Вебер за ролята на аскетичния протестантизъм при формирането на съвременния капитализъм, благодарение на което той стигна до разбирането на това колко ранният протестантизъм допринесе за мотивацията и ориентацията на дейностите на хората в. \\ T посока на експерименталната наука. Ученият убедително доказва, че "пуританската етика като идеална експресия на ценни инсталации, основна за аскетичния протестантизъм като цяло, така че дефинира интересите на британците от седемнадесети век, които стават един от важните елементи на засиленото отглеждане на науката . " С проучването му Мертън положи основите на новата посока на социологическата мисъл за социологията на науката.
През 1941 г., след няколко години, прекарани в Харвард и две години в Университета в Тулаан (Ню Орлиънс, Луизиана), Мартън става професор в Колумбийския университет в Ню Йорк, където работи в продължение на 38 години до края на академичната си кариера през 1979 година . През този период е, че най-значимите му творби се появяват: "Социална теория и социална структура" (1949, 1957, 1968), "на раменете на гиганти" (1965), "социология на науката" (1973), "социологически" Амбивалент "(1976) и д-р бележка, че Мертън имал начин на писане на научни произведения, които се състоят от статии, есета, есета, коментари, органично съчетани в книги. Единствената монография в цялото чувство за думата е неговата "наука, технологии и общество на Англия от седемнадесети век" (1938, 1970).
Мертън се показа като чудесен учител. През годините на своята работа в Колумбийския университет той подготви цяла плея от брилянтни социолози,
като Питър Блау, Люис Купур, Алвин Гулфър, Сеймур Мартин Липсет, Уилбър Мур и много други.
През 1957 г. признаването на заслугите за заслуги през 1957 г. е избран за президент на Американската социологическа асоциация, а през 1968 г. става член на Националната академия на науките. През 1994 г. Мартин е първият от американските социолози националния ред на Съединените щати за достойнства в областта на науката. Студентът на Мертън заместник-ректор на Колумбийския университет Джонатан Коул някак си забеляза, че ако нобеловата награда в социологията ще съществува, тогава учителят му без съмнение щеше да го вземе. Между другото, синът му Робърт Кар-Харт става лауреат на Нобелова награда в икономиката от 1997 година.
Мертън беше дълбоко интелигентен човек, приятен и остроумен събеседник, който искрено се интересуваше от мнението на други хора. Известен руски социолог Н.Е. Покровски така описва впечатленията си от срещата с класиката, която вече е на 80 години: "над средния растеж, маркиран човек с изключително достойнство на поза и чисто англо саксонски външен вид ... наблюдавах невероятно внимателен, сякаш преживял тъмно очи. Гледката на Мертън се обърна към вас и вие положително се интересувате от нея - и в този момент и като цяло. Тя е въплътена любопитство към човек, такова рядко, може да се каже, реликтни в съвременната Америка. "
Робърт Кинг Мертън загина в неделя на 23 февруари 2003 г. в Ню Йорк на 92-годишна възраст. Той беше голям работник, който работи всъщност до последните дни на живота си. Четири дни преди смъртта на учения, неговата съпруга и колега д-р Хариет А. Цукерман получи съобщение, че университетът Принстън реши да публикува книгата си "Пътуване и приключения на интуицията: изучаване на социологически семантика и социология на науката". Това са проблемите на творческата интуиция, обида като източник на научни открития, които се интересуват от Мертън през последните години от живота му. Това беше естественото развитие на изследванията си през целия живот, което поради усилията си получиха статут на социологическа посока.
Творческото наследство на Мертън е изключително разнообразен и многостранен, което го прави ограничение само за кратко егато на неговата интелектуална биография, която не претендира за дълбок смислен анализ на работата му.
По време на работата на един учен, червена нишка се провежда две основни социологически теми. Това е темата за взаимодействие между социалната теория и социалните изследвания и темата за кодификацията, както основната теория, така и методите на социологически, включително висококачествен анализ. В същото време под кодификацията той разбира подредената и компресирана класификация на плодотворните изследователски процедури и значителни открития, направени от тяхното използване.
Merton е широко известен като създател на теориите на "средното ниво" или по-точно "среден радиус на действие". Под тях той разбира "теориите, които бяха между вторични, но необходимите работни хипотези, които се появяват в изобилие по време на рутинно проучване, и всеобхватни системни опити за разработване на обща теория, която ще обясни всички наблюдавани модели на социално поведение, социална организация и социална промяна . " Според Merton, средното ниво на теорията се състои от ограничен набор от изявления, от които са логически получени и потвърдени от експерименталното изследване на специфични хипотези. В своето тълкуване те, които са един вид свързващ мост, премахват разликата между цялостната теория на социалните системи и емпиричните изследвания. Тези теории на средното ниво могат да бъдат приписани на социологията на науката, референтните групи, бюрокрацията, аномията и т.н. Ученият смята за класически пример за прилагането на такива теории на Емил Дъркхайм "Самоубийство: социологически етюд" (1897) и макс. Уебър "протестантска етика и дух на капитализма" (1905). Предложението на теориите на "средно ниво" Montour се опита да привлече вниманието на социологическата общност за развитието на специални теории, виждайки перспективите за развитие на социологическата наука.
Едно от най-важните постижения на Мертън в областта на социологическата теория е развитието на функционалния анализ в социологията. Неговата заслуга е, че той отрече господстващото постулати на "функционалното единство на обществото", "универсалност" и "задължително", в което посочва: първо, че стандартизираните социални дейности или културни елементи са функционални за цялата социална или културна система; второ, всички такива социални или културни елементи изпълняват социологически функции; И трето, че тези елементи са задължителни.
Преодоляване на ограниченията на тези постулати, Мертън изтъкна собствената си парадигма, която оповестява според него "самата същност на понятията, процедурите и заключенията на функционалния анализ". Според неговите възгледи, предположението за пълното функционално единство на компанията противоречи на фактите. Той е убеден, че социалните обичаи в едно и също общество могат да бъдат функционални за някои групи и дисфункционални за други.
Мертън също така смята, че е по-полезен като отправна точка за проучването, предположението е, че съществуващите културни форми имат ясно равновесие на функционалните влияния, независимо дали става дума за общество, считано за цяло или подгрупи. Благодарение на тази формулировка е възможно да се избегне присъщия функционален анализ на склонността да се съсредоточи върху положителните функции и да се насочи вниманието на изследователя и върху други видове логически заключения.
Ученият поставяне на основната теорема на функционалния анализ: "по същия начин, както един и същ елемент може да има множество функции и една и съща функция може да бъде разнообразни алтернативни елементи." Така, за разлика от подразбиращата се концепция за задължителни форми на култура (институции, стандартизирани ритуали, системи за версии и т.н.), Marton въвежда концепцията за "функционални алтернативи или функционални еквиваленти или функционални заместители" в научна циркулация.
Според признанието на Мертън, първата и основната цел на нейната парадигма е да "дадем предварителна кодифицирана референтна точка за адекватен и ползотворен функционален анализ". Всъщност той предложи минимален набор от концепции, които социологът трябва да действа с цел професионално провеждане на функционален анализ. Така, всъщност, неговата парадигма трябва да е служила като ръководство за формулиране на емпирични изследвания във функционалния анализ и средство за точно определяне на вноските и недостатъците на предишните проучвания.
В концентрирана форма, парадигмата на Montouri на функционалния анализ е изложен под формата на "единадесет заповеди". Според Merton, предмет на функционалния анализ е "стандартизиран (т.е. шаблон и повтарящ се) обект, като социални роли, институционални модели, социални процеси, културен модел, културни и типични емоции, социални норми, групова организация, социална структура, социални \\ t Медиен контрол и така нататък. " . В същото време тя предупреждава за необходимостта да не се ограничава до наблюдението на само положителни последици, както и да се разграничат обективни функции и субективни мотиви, като се посочват концепциите за функция и дисфункция, както и изрични и латентни функции.
Функциите функционират като "наблюдавани последици, които допринасят за адаптиране или адаптиране на тази система; И дисфункции са тези, които намаляват адаптацията или корекцията на системата. " В същото време тя отличава: "Изрични функции са тези обективни резултати, които допринасят за приспособяването или адаптирането на системата, която планира и реализира участниците в тази система; Латентни функции, съответно тези, които не планират и не осъзнават. "
Въвеждането на Merton във функционален анализ на латентната функция е от голяма евристична стойност, тъй като поради употребата му е било възможно да се намери това на пръв поглед, изрично ирационалното поведение всъщност е положително функционално за групата. Като пример той цитира ритуалния ритуал на индийския хопи, целта на който се харесва на духовете за дъжда за културата. От гледна точка на здравия разум този ритус изглежда ирационално, а не по друг начин като предразсъдък, суеверие. Въпреки това, ако прибягвате до използването на латентната функция, тогава може
тълкува като укрепване на солидарността на групата, запазвайки целостта на племето. Ученият заключава, че "ритуалите могат да изпълняват латентна функция за укрепване на солидарността на групата, осигурявайки периодична възможност за фрагментирани членове на групата да събират заедно, за да участват в съвместни действия."
Мертън формулира важно методологично изискване - усилията на социолозите трябва да бъдат насочени предимно към идентифициране на латентни функции. Ученият твърди, че "въоръжен с концепцията за латентна функция социологът разширява своето изследване в тези насоки, които са по-обещаващи за теоретичното развитие на дисциплината. Той изучава добре известни (или планирани) социални обичаи, за да разбере латентния и следователно не е общоприет функции (заедно с очевидни функции, разбира се). " Мертън е убеден, че забележителният интелектуален принос на социолога, на първо място, може да бъде намерен в проучването на непреднамерените последици (към които включват латентните функции) на социалното поведение, и не само в проучването на очакваните последици (включително очевидни Следователно функциите), "Именно там вниманието на изследователите по социология се премества от региона на очевидното за сферата на латентните функции, те са направили забележим и основен принос". Това е, което той самият се ръководи, като изучава структурни източници на девиантно поведение в обществото.
Монтама заяви, че мрежата от очаквания, представляваща всеки социален ред, се подкрепя от модалното поведение на членовете му, изразяващи подаване, въпреки че може би и трайно променящите се културни проби. Само поради факта, че поведението, като правило, е насочено към основните ценности на обществото, можем да кажем, че натрупването на хора формира общество. Във връзка с това той предложи да се разгледа поведението на хората през призмът между одобрените от обществото Културните цели и институционалните средства за тяхното постигане.
Според Мертон стабилността на обществото допринася за съответствието на поведението, постигнато чрез приемането на лица, както културните цели, така и институционалните норми за тяхното прилагане. В същото време той взе предвид, че в реалния живот небалансът между тях често се случва, поради което възникват алтернативни (девиантни) методи на поведение. Например, силното културно акцент на целта за успех се отваря пътя към тази форма на адаптация, състояща се в използването на институционално забранено, но често ефективно средство за постигане на значимост на успеха - богатство и сила. Тази реакция възниква, според Мертон, когато индивидът е научил културното акцент на целта, а не запитване на институционалните разпоредби, регулиращи пътищата и средствата за нейното постигане.
Въз основа на това ученият формулира основната хипотеза: "Може да бъде поведението на отклонение
граждански разгледа като симптом на несъответствия между културно предписани стремежи и социално структурирано упражняване на тези стремежи. "
В съответствие с това Мартин създаде типологията на формите на индивидуална адаптация (поведение) на физически лица в обществото, където (+) означава "осиновяване", (-) - "отхвърляне", и (+ -) - "Отхвърляне на господстващо положение ценности и замяна им с нови. "
Форми на адаптации Културни цели Институционална
I. Съответствие + +
II. Иновации + -
III. Ритуализъм - +.
IV. Бягство - -
V. Монтаж + - + -
Прилагайки този функционален подход към анализа на Американското общество, Мертън стигна до заключението, че неговата социална структура трябва да се присъедини и девиантно поведение, тъй като главният символ на успеха не предлага еквивалентни институционални процедури за постигане на това. Това е, което насърчава индивидите към иновативно поведение.
В проучването на социалните и културните структури основната характеристика на творчеството на Мотън, сключена в комбинацията от функционален и структурен анализ. Функционализацията и структурата взаимно се преплита и органично се допълва взаимно, отговаряйки на убеждението си, че "структурата засяга функцията, а функцията засяга структурата".
От гледна точка на структурния функционален анализ Мартон направи безценен интелектуален принос към редица специални социологически теории. Така че, разчитайки на идеите на Макс Вебер, той развива теорията за бюрокрацията като идеален вид официална организация. Ученият разглежда това явление от гледна точка на социологическата амбивалентност, изследвайки положителните функции и дисфункция (вътрешни напрежения и деформации) на бюрократичната структура. От особен интерес е функционалният анализ на ролята на интелектуалците в държавната бюрокрация. Ученият, на първо място, окупираха социолози и адвокати - експерти в областта на социалните, икономическите и политическите знания.
Приносът на Мертън към теорията на референтните групи и поведението на референтната група е значителен. Ученият се фокусира върху факта, че определя избора на индивиди от референтните си групи и какви са последиците от този избор за индивида. Той систематизира решаващи фактори и последици от процесите на оценка и самочувствие, при които дадено лице предприема ценности и стандарти на други хора и групи като референтна координатна система.
Според компетентното мнение на известния социолог Петър Томптов, за формирането на възгледите, на които Мартон е имал голямо влияние, той определи основната социологическа перспектива като търсенето на непреднамерени последици от индивидуални и колективни действия на хората. Това е вярно, чистата доказателства е създаването на Merton специализирана област на обучение - социология на науката. Всъщност тази посока, в определен смисъл, е роден от хипотезата на учен, според който "тя не обхваща и в по-голямата си част непредвидени последици от религиозната етика, формулирана от великите лидери на реформирането, се развиват с течение на времето. системата на ценности, благоприятна за науката. "
В изследването на Мертон в областта на отношенията между науката и обществото е особено важно да се изследва етосът на съвременната наука, въпреки че самият той скромно вярва, че не е повече от ограничено въвеждане в по-мащабен проблем на сравнителността Проучване на институционалната структура на науката. Според Мертън Етос на съвременната наука формира четири комплекта институционални императиви: универсализъм, комунизъм, безкористност и организиран скептицизъм. " Имперски универсализъм, според Мертън, е дълбоко вкоренен в безличния характер на науката, тъй като нейната институционална задача е да увеличи надеждните знания достъпни за всички и независими от раса, националност, религия, класови и лични качества. Комунизмът, разбира се в широк смисъл, като принципът на общата собственост върху обезщетенията, е свързан със социалния характер на науката. Монта подчерта, че всъщност той "изразява чувство за отговорност към общото наследство и в същото време признаване на основната кооперативност и кокосьорство на научното постижение". Науката, според Мтертън, предлага в постоянството като основен институционален елемент, така че императивната безкористност има силни основи в социалния характер и проверката на науката. И накрая, организираният скептицизъм, като едновременно методологично и институционално изискване по различни начини е взаимосвързан с други елементи на научния етос.
Мертън имаше голям подарък за формулиране на научни идеи и нови концепции. Така той въведе концепцията за "самоефективност на пророчеството" в социологическата наука. По същество Мертън се тълкува от "Торемската теорема" - известен американски социолог Уилям Аизек Томас, който казва: "Ако хората определят ситуации като реални, тогава те са реални в последствията си." Мертън обръща внимание на факта, че първата част от теоремата е напомняне, че хората реагират не само на обективни особености на ситуацията, но и (а понякога и първо) на стойността, която тази ситуация има за тях. Тъй като те приписват ситуации определена стойност, последващото им поведение и неговите последици са предварително определени от тези предписани стойности.
В потвърждение на хипотезата си, Мертън води до притча през 1932 г., напълно успешна нова народна банка. Причината за колапса е само слухът за неплатежоспособността си, който внезапно вярваше на много вложители, което доведе до оттеглянето на техните финансови инвестиции и в резултат на неплатежоспособността и срив на банката. Според Мертън, притчата учи, че публичните определения на ситуации (пророчество и прогнози) се превръщат в неразделна част от ситуацията и по този начин засягат последващото развитие на ситуацията.
Въпреки това би било погрешно да се тълкува творческото наследство на Мертън като цяло теоретичния. Първо, той винаги подчертава активната роля на емпиричните изследвания, отбелязвайки, че далеч не е изчерпана от пасивна проверка и проверка на теорията. Според него емпирично проучване изпълнява най-малко четири основни функции, които помагат за развитието на теорията. Тя инициира теорията, дава нови формулировки, дава нови насоки за развитие и изяснява теорията. Второ, той е дал много сила за разработване на методи и провеждане на емпирични изследвания, по-специално метода на фокусирани интервюта. Трето, той сам като учен се проявява главно в развитието на теориите на средното ниво, които обединени теоретични и емпирични нива на изследването.
Мертън твърди, че последните десетилетия на развитието на социологията са ясно разрушени като стереотип на социолог-теористики, криейки се в империи на чисти идеи, които не са осквернени от наземни факти и стереотип на практика на социолога, въоръжен с въпросник и молив в преследване на индивидуални и не значителни статистически данни. Ученият подчертава, че теоретикът и Empiric научиха не само да работят заедно, а да говорят помежду си. По-точно, ироничната забележка на Мертън "Понякога това означава, че социологът се е научил да говори със себе си, защото все повече и по-често се занимава с теория и емпирични изследвания." Той е убеден, че паралелното развитие на специализацията и интеграцията доведе не само до реализацията на факта, че теорията и емпиричните изследвания трябва да взаимодействат, но и на факта, че те наистина взаимодействат.
Всъщност цялата работа на Мертън е визуално потвърждение на това. Това е извадка от високо професионално отношение към работата му, пример за научна омоторност, безкористно обслужване на науката.
N. E. Pokrovsky след среща с Мертън, той забеляза, че той е "най-умният от американците, които ми са известни, фин психолог и искрено със сърдечен човек (рядък подарък в Америка!). И затова, може би нещо пречи на мен, и двете, и сега, помислете за Минтън чисто американски социолог и американски. Тя се измерва с други човешки категории. " Това е вярно. Творчеството на Мотън принадлежи на днес цялата глобална социологическа общност. В доклада,
изпратено на Международния научен симпозиум, посветен на 110-годишнината на своя учител P.A. Сорокина, Мертън го нарече "тесирането на социологическата мисъл на ХХ век". Това може да бъде напълно казано за Робърт К. Мертън.
Библиография
1. Motton R. Pitirim Aleksandrovich Sorokin - CoRephali на социологическата мисъл на ХХ век // Връщане на Питирима Сорокина. Материали LENDDDES. Научно Символ
позиция, посветена на 110-годишнината от раждането на p.a.sorokina. М: Монф; IFC, 2000. 520 p.
2. Merton R. Социална теория и социална структура. М: AST Moscow: Guardian, 2006. 873 p.
3. Merton R., Fiske M., Kendall P. Фокусирано интервю. M., 1991. 85 p.
4. Pokrovsky n.e. Ранна вечер в сутрешните хълмове, 1990 (изключително субективни бележки за Робърт Мертън) // Социологически изследвания. 1992. № 6. стр. 85-88.
5. Подлез P. Социология. Анализ на съвременното общество. М.: Logos, 2005. 664 p.
Робърт Кинг Мертън
Мертън, Робърт Кинг (1910-2003) - американски социолог, професор по социология и ръководител на Бюрото за приложни социални изследвания от Колумбийския университет. Основната работа на Мертън е "Социалната теория и социалната структура" ("Социална теория и социална структура").
Философски речник / AVT.-цена. S. Ya. Podpriigor, A. S. Podpriigor. - Ед. 2-ри, изтрит. - Ростов N / D: Феникс, 2013 , от 224..
Merton (Merton) Robert King (роден 1910) е американски социолог. Биография. Професор и ръководител на Бюрото за приложни социални изследвания от Колумбийския университет. Изследвания. В своите изследвания, разчитани на структурен и функционален анализ. Анализ на процеса на превръщане на модерната наука. Въвеждането на концепцията за "дисфункция", която характеризира възможността за отклонения от равновесното положение на дадена социална структура поради неравностите на развитието на нейните елементи. Авторът на парадигмата на Мертън, в съответствие с това кои социални отклонения произтичат поради несъответствието на социалните ценности и възможностите за тяхното постигане.
КОНОНКОВ ИМ. Психология. Илюстриран речник. // тях. Кондоков. - 2-ри. допълнително. и пресъздаден. - SPB., 2007 от. 325.
Върши работа. Социална теория и социална структура. 1949; Фокусираното интервю. Glence, 1956; Социално съответствие, отклонение и настоящи средства // Американски социологически преглед. 1959. V. 24, N 2, социология днес. Проблеми и перспективи. Н. Y., 1960; Социална структура и аномиос // Социология на престъпността. М., 1966; Теоретична социология. Л., 1967: Социологията на науката. Чикаго, 1973.
Мартън Робърт Кинг (1910-2003). Известен американски социолог. В ранния период на творчеството идеите на М. Вебер го повлияха, особено неговата работа "протестантска етика и дух на капитализма", и възгледите на Е. Дъркхайм, който е оправдан от научноизследователската среда на Мертън да преодолее емпиризма на Американската социология чрез синтеза на него с европейската традиция. Темата на науката (като социална институция със специфични регулаторни регулации) е една от основанията в Мертън, която постави основите на американската социология. Във втория период творчеството развива структурна функционална теория, създава своя собствена версия на концепцията, която, за разлика от функционалния императизъм, T. Parsons, се квалифицира като функционален структурализъм. Подложени на структурна функционални критики отвътре, преразглеждайки основните си методологични инсталации и теоретични разпоредби. Предложена програма за създаване на средно ниво на теории (ранг). Концепцията за баланса на функционални и дисфункционални последици, които възникват от прилагането на извадка, институционално залегнало в социалната система. Създадохме своята версия на концепцията за социална аномия Е. Дъркхайм. В резултат на социалните промени в системата се натрупват дисфункции (проблемът с допустимия праг, прехода на нормативно-допустимо в патологични) и иновации (проблемът с промяната на измерването и препратката, т.е. механизмите за нормализация). Дисфункциите, според Мертон, са причинени от несъответствието на елемента, странични последици и последици от структурни действия, разтоварване в подсистемата. Оттук и възможността за увеличаване на аномията в системата и растежа на девиантното поведение, когато културните норми (цели) започват да се разпръскват с институционалната си подкрепа (разрешение) на системата. Следователно отклонението е всяко отклонение от линията на конформисткото поведение. Развитието на концепцията за Мертън е един от най-важните съществени етапи в развитието на структурния и функционален метод в социалната философия и социологията.
А. Акмалова, В. М. Капицейн, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Речник-директория за социология. Издание за обучение. 2011 .
Merton (Merton) Robert King (гр. 5.7.1910, Филаделфия, персонални компютри. Пенсилвания), американски социолог. Merton - представител на структурен и функционален анализ [въведе концепцията за "дисфункция", разграничението на "изрични" и "латентни" (скрити) функции]. Той притежава идеята за така наречените теории средно ниво, които трябва да свързват емпиричното изследване и общата теория на социологията.
Пример за социологически анализ на Мертън е нейната аномична теория (концепцията, заемана от Дъркхама). Аномията, според Мертон, е специално морално и психологическо състояние на индивидуално и обществено съзнание, което се характеризира с разграждането на системата на "морални ценности" и "вакуум от идеали". Мертън счита, че причината за аномия е противоречие между културното господстващо положение в САЩ в Съединените щати (желание за богатство, власти, успех, действащи като инсталации и мотиви на личността) и съществуващите институции, разрешени чрез постигане на тези цели. Последното, според Мертън, на практика лишава по-голямата част от американците всяка възможност да реализират целите "законни начини". Това противоречие, според Мертон, е и в основата на престъпността (бунт на индивидуализма срещу законите на законите и правилата, създадени от институции), апатия и разочарование в живота (загуба на житейски цели). Мертън счита, че това противоречие не е като продукт на капиталистическата система, но като "универсален" конфликт, твърдян, характерен за "индустриалното общество". В редица произведения Мертън действа като либерален-демократичен критик на бюрократичните и милитаристичните тенденции в САЩ, без да напускат, обаче извън буржоазната идеология. Мертън принадлежи към емпирични медийни проучвания в САЩ (радио, кино, телевизия, преса), съдържаща критика на последния, както и работа по социологията на знанието и социологията на науката.
Философски енциклопедически речник. - м.: Съветска енциклопедия. GL. Редакция: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 .
Работи: Масово убеждение, ν. . - L., (фуги с М. Фиск и А. Къртис); Фокусираното интервю, гълкое, (съавтор); Юпията, технологиите и обществото в седемнадесети век Англия, Н. Й., 19702; Социална теория и социална структура, Н. Й., 19682; НА. Раменете на гиганти, Н. Й., 1965; Върху теоретичната социология, L., 1967; Съвременни социални проблеми, N. Y., 1971s (фуги с R. A. Nisbet); Социологията на науката, Чи., 1973; в РС. Per.- Социална структура и аномиос, в книгата: социология на престъпността, М., 1966; Изрични и латентни функции, в книгата: структурно функционално-анализа в SOUTR. социология, c. 1, М., 1968.
Литература: Андреева Г. М., SOUTR. Бурж. Empirich. Социология, М., 1965; Zadoishkin Yu. А., кризисни бутове. Индивидуализъм и личност, М., 1967; История на бурса. Първо социология. етаж. 20 V., М., 1979; Идеята за социалната структура. Доклади в чест.pf R. K. Merton, Н. Й., 1975; Подходи към изследването на социалната структура, Н. Й.,.
Мертън Робърт Кинг (5 юли 1910 г., Филаделфия) е американски социолог, един от основателите на социологията на науката и структурната и функционална посока в социологията. Той преподава в Колумбийския университет. Във философски термини, неговото изследване на генезиса на новата европейска наука, която разкрива зависимостта си от специфичен социално-политически контекст, от развиващата се научна общност, от новите си ценности и норми, от религиозни насоки, които преобладаваха в. \\ T решение на учените през 17 век. Продължава и разработване на подход към изучаването на генезиса на ново европейско рационално мислене, започна М. Уебър Той е в известната си работа "Наука, техника и общество в Англия 17-ти век" (Наука, технологии и общество в седемнадесети век Англия. N.Y., 1939), свързана с появата и укрепването на науката с пуритански религиозен морал. Въплъщава стойностите на индивидуализма, рационализма, полезността и др. служи като стимулиращи фактори за социални възгласи на ролята на учения и науката в обществото.
Въз основа на този исторически и социално-логически анализ в следващите произведения Мертън формулира концепцията за нормативен етос на науката. Като необходимост от научна дейност, комплекс от ценности и норми Този етос включва такива регулатори като универсализъм, колективизъм, безкористност и организиран скептицизъм. Когницията се счита за дейност, която отговаря на тези универсални стандарти, които остават през цялата история на науката, е практически непроменена, устойчива и гарантиране на съществуването на науката като такава. Тази единична единична регулаторна структура на науката или нейната етос се изразява в система от по-специфични предписания, забрани, предпочитания, санкции и промоции. Следващата стъпка в нейния анализ на науката е описание на обменната система, която е в основата на тези норми. Науката като социален институт има специфична система за възнаграждение за прилагане на институционално предписани роли. Социалната функция на учения е да постигнат нови знания, които се превръщат в колективно наследство; Новите резултати се обменят за признаване от колеги в научната общност. Формите за признаване са разнообразни: присвояване на името на откриването на учения - например законът на OMA (Epony), почетни награди, академични заглавия и др.
Тъй като целта на науката е да се получат нови, оригинални резултати, приоритетните спорове са много значими в науката. Разследване на приоритетни конфликти в науката и едновременните открития, той посвещава специални произведения на 50-те години, които му позволиха да идентифицира амбивалентността на мотивите и поведението на учени, по-специално техните колебания между желанието да одобрят своя приоритет и загриженост да бъдат етично несклостни. Разкриването на взаимно противоположни разпоредби, които регулират истинското поведение на учените, го накарали да определят такива форми на отклонение (девиантно) поведение на учените, като плагиатство, преместване на врага, отказ за борба с признанието. Поведението на отклонение показва абсолютизацията на една от амбивалентни ценности на науката като социална институция и е дисфункционална за нея. В този проблем анализът на науката се пресича със своите обобщаващи интереси. Тя въведе в социологията концепцията за дисфункция като факта, че тя не допринася за оцеляването и адаптирането на системата и има разлика между явни и латентни функции. В духа на главните постулати структурен и функционален анализ Той проучи разнообразните форми на отклоняване на поведението и аномий, в които разширяването на системата на моралната стойност е присъщо на индивидуалното и колективното съзнание. Източникът на аномия се крие в разликата между нормите и целите на културата и съществуващите социални институции, предоставящи средства за постигане на тези цели. Разликата между тях се изразява в престъпност, апатия и загуба на житейски цели.
Основните принципи на социологическата концепция на Merton Steel в 60-70-то ядро \u200b\u200bна проучванията на такива социолози като B. Barber, N. Hister, U.Hugstrem, D.KAPLAN, D. KREYN, и други. През тези години, Мезонската парадигма на социологията на науката се развива, но през 80-те и в САЩ и в Европа започва критиката на концепцията на Мертън и се образуват алтернативни подходи. Те са критикувани като свои исторически и научни изследвания на генезиса на науката за теснотоционното тълкуване на процеса на появата на науката, свързвайки го само с Великобритания, за прекомерно тежката връзка на науката с пуританския морал и общите социологически идеи.
A.p. Краставици
Нова философска енциклопедия. В четири тома. / В-т философията RAS. Научени. Съвет: vs. Стемин, а.А. Huseynov, G.YU. Полугипет. М., помисли си, 2010 , t. II, e - m, p. 536-537.
Прочети:
Американски исторически лица (биографичен указател).
Философи, любителите на мъдростта (биографичен указател).
Върши работа:
Социална структура и аномиос. - В книгата: социология на престъпността. М, 1966;
Изрични и латентни функции. - в книгата: структурен и функционален анализ в съвременната социология, издадена. 1. М., 1968;
Върху теоретичната социология. Л., 1967;
Социологията на науката. Чи., 1973.
Литература:
Историята на буржоазната социология на първия етаж. 20 V. М., 1979;
Идеята за социалната структура. Документи в чест на r.merton. N.Y., 1975.
Робърт Мертън е известен социолог, учител и международна фигура, един от водещите анализатори на социолозите на 20-ти век. Той успя да промени графичната стереотипна гледна точка, че учените се придържат дълго време, че ексцентричните гении не са свързани с правилата и нормите. Това е тази работа и служи като основа за получаването им през 1994 г. от националния медал за научни постижения.
Мертън получи много награди за изследването си. Той е първият социолог, който става почетен член на Националната академия на науките и чуждестранния представител в шведската кралска академия на науките, публикува много научна работа, посветена на социологическата теория и масовите комуникации.
В продължение на повече от 70 години той чете страхотни лекции по история, литература и етимология, както и социологически теми: работата на медиите, анатомията на расизма, социалните перспективи, външни лица срещу вътрешни лица.
Нека да научим повече за този велик човек.
Робърт Мертън: Биография
Роден във Филаделфия на 4 юли 1910 г. в семейството на еврейски имигранти. Баща му е професор по социология в Колумбийския университет, а майката дава цялата си сила на отглеждане на деца.
Образование, получено в гимназията Южна Филаделфия. В младежта имаше чест гост в библиотеката в Музикалната академия, в Музея на изкуствата и други културни и образователни центрове.
На 14-годишна възраст той промени името си на Мерлин, в чест на един от най-мистериозните герои в легендите за крал Артър. Но приятели му казаха, че е твърде "великолепно" и той го замени в Мертън.
Академична кариера
Той започва социологическата си кариера под ръководството на Георги Симпсън от Tepl College и Pitirim Sorokina от Харвардския университет, който се занимава с емпирични и статистически изследвания.
През 1936 г. Робърт Кинг Мертон получи докторска степен през 1939 г., той става професор и ръководител на катедрата по социология в Университета в Тулан, а през 1941 г. се присъединява към Колумбийския университет. През 1963 г. получава висок ранг - професор на университета.
В периода от 1942 до 1971 г. е служил като заместник-директор на Университетското бюро за приложни социални изследвания. Също така беше учител в Университета в Рокфелер. През 1985 г. като знак за признаването на неговия безценен принос за науката и за дългосрочната и продуктивна работа в Колумбийския университет, той е удостоен със заглавието на доктора на науката.
Робърт Мертън беше женен два пъти. От първия брак имаше два сина и две дъщери. Неговият син Робърт С. Мертън през 1997 г. е собственик на Нобеловата награда в областта на икономиката.
Награди и награди
По време на своята научна дейност Мертън зае няколко важни длъжности:
Заместник-директор на Бюрото за кандидатстване в Колумбийския университет (1942-1971 г.);
Попечител на Центъра за обещаване на изследвания в областта на поведенческите науки в Станфордския университет (1952-1975);
Председател на Американската социологическа асоциация (1957 г.).
Робърт Мертън също получи няколко високи награди:
Престижна стипендия от Съвета на научните общества на САЩ (1962);
Награда за обща общност за изключителни заслуги в социологията (1970);
Премиум макарация в магистърска степен (1980);
Награда "Кой е в Америка" за високи постижения в тази област (1984);
През 1985 г. Колумбийският университет почита своето право на доктор на науката.
Робърт Мертън: принос към социологията
В научни дейности Мертън се фокусира главно върху развитието на "теорията на средния диапазон". В него той призова учени да избегнат големи спекулативни и абстрактни доктрини, както и педантични искания, които малко вероятно са да ги доведат до продуктивни резултати.
Докато завършват студент в Харвард (1936), в статията си "Социални структури и аномия" той пише за групи и престъпления. Повечето от текущата "социологическа загриженост" на Мнцин отиде да изучава проблемите на социалното регулиране и отклонение.
Теориите на Робърт Мертън потвърждават фактите: хората често оценяват своите социални възможности и ограниченията са предубедени; Негласното предимство на индивидите във всякакви социални позиции ("Матю ефект"), които разпръскват опитите за подравняване. Той демонстрира нестабилността на такива нормални форми на социално регулиране като официално лидерство, доминиращи културни ценности и професионални стандарти.
"Норми на науката" и други понятия
Робърт Кинг Мертън предложи специални "норми на науката" като набор от идеали, за които учените трябва да се стремят:
Комутализъм - наука за открито общество;
Универсализъм - науката "не дискриминира";
Безкористност - наука за външната обективност;
Организиран скептицизъм е науката за проверка на всички идеи и теории.
Той също така направи много понятия в социологическия регион, сред които има такива понятия като "привличане на проблеми", "непреднамерени последици" и терминът "превишаване на включването" - когато теорията става толкова популяризирана, че основателят забравя за същността на тази теория. Той въведе концепцията за "няколко", за да опише независими такива открития в науката.
Интелигентна гъвкавост
В началото на 60-те години Мертън се впусна в проучването на основните културни и организационни фактори в работата на учените. Той включва внимателен анализ на кариерата на нобелови лауреати, конкурентни процеси, връзката между публикациите и изследванията и проблематичния характер на откриването и приемането в "царството" на науката.
Социологът Робърт Монтур демонстрира своята интелектуална гъвкавост при изучаването на теоретичните формулировки, полезни типологии и класификации, емпирични изследвания и практическите последици от социологическата работа в съвременното общество.
Научна работа
Основните научни произведения в началото на живота на Мертън: "Науката, технологиите и обществото през седемнадесети век в Англия" (1938), "социалната теория и социалната структура" (няколко публикации са публикувани от 1949 до 1968 г.).
По-късно той публикува такива произведения: "студентски лекар" (1957), "Социология на науката: теоретични и емпирични изследвания" (1973), "социологическа амбивалентност и други резюмета" (1976), "Социално изследвания и професия на практикуващите" (1982) \\ t .
Някои влиятелни произведения се съдържат в колекциите на есета, редактирани от Кошер (те са публикувани в чест на 65-та годишнина на Робърт): "Идеята за социалната структура: статии в чест на Мертън" (1975).
В резултат на това може да се каже, че Робърт Мертън е велик човек, пионер в областта на съвременните политически и социологически изследвания. Той правилно се счита за един от най-влиятелните социални учени на Америка. Стана първият социолог, който получи много награди и премии за изследванията си. През цялата си кариера повече от 20 университета (включително Харвард, Йел, Колумбия и Чикаго) наградиха почетни заглавия на Мертън. И неговите научни творби и днес са в голямо търсене сред учените и учениците.
Биография
Meer Robert Schoolboy е роден във Филаделфия, в семейството на еврейски имигранти от Русия Аарон Учител (по-късно Хари Училхид) и Ида Раска, пристигащи в САЩ през 1904 година. В семейството те говореха идник. Хари Учителката беше шивач, след това се отвори в южната част на Филаделфия пейка от млечни продукти и след като го изгори, работи като помощник дърводелец.
В моя младеж Meyer, ученикът прецака фокус и мислеше за кариерата на илюзията. За тази цел той решава да промени името, за да изключи асоциациите с неговия имигрантски произход и евентуално да спре в версията "Робърт Монто", да вземе второто си име в чест на френския илюзист Ръководство Ръководство.
Социология на науката
"Merton формира основите на социологическия анализ на науката като специална социална институция със стандартната стандартна, присъща в нея"
Целта (основната задача) на науката, от гледна точка на Мертън, е постоянното увеличение на масива от сертификат научни знания. За да се постигне тази цел, е необходимо да се следват четирите основни императива на научния етос: универсализъм (екстравилогичен характер на научните знания) колекционизъм (Съобщения за откритията от други учени свободно и без предпочитания) безкористност (изграждане на научна дейност, сякаш няма интерес към разбирането на истината) и организиран скептицизъм (премахване на некритичното приемане на резултатите от проучването).
Според Мертън функционалният смисъл на тези императиви поставя всеки учен преди следващия набор от алтернативи:
Структурен функционален
Робърт Мертън се счита за една от класиките на структурната функционалност. С тази парадигма той обоснова специфични теории - социална структура и аномия, наука, бюрокрация. Тази парадигма е насочена към теорията на средно ниво.
Основните понятия за теорията на структурната функционализация на Мертън са "функция" и "дисфункция". Функции - Според Merton тези наблюдавани последици, които обслужват саморегулирането на тази система или да я адаптират към околната среда, както и съответствието на очакванията на последствията. Дисфункциите са наблюдавани последици, които отслабват саморегулирането на тази система или нейното устройство към средата.
Три постулати, които Р. Мертън се счита за "противоречиво и ненужно за функционалната теория":
- функционално единство;
- функционална гъвкавост;
- функционално свързване (принудителност).
Робърт Мотън говори на наследника на Е. Дъркхайм, като значително добави концепцията си за социална аномия.
Питирим Сорокин е голямо влияние върху гледките на Р. Гратън, който се опита да запълни социологически теоретични материали от емпирични и статистически изследвания по материали и Пол Феликс Лазарфелд, който е разработил проблемите на методологията за прилагане на социални и емпирични науки в социологически изследвания.
Напишете отзив за статия "Мертън, Робърт Кинг" \\ t
. \\ T
Работи на руски
- Motton R. K. // Теза. - 1993. - Vol. 3. - стр. 256-276.
- Motton R. K. Фрагменти от спомени // социологически изследвания. - 1992. - № 10. - стр. 128-133.
- Motton R. K. Социална теория и социална структура // Социологически изследвания. - 1992. - № 2-4. - стр. 118-124.
- Sorokin P. A., Merton R. K. // Социологически проучвания. - 2004. - № 6. - стр. 112-119.
- Motton R. K. // Социология на престъпността (съвременни буржоазни теории). - т.: Напредък, 1966 г. - C. 299-313.
- Motton R. K. Изрични и латентни функции // Американска социологическа мисъл / ЕД. В. И. ДОБРЕКОВА. - m., 1996.
- Motton R. K. Социална теория и социална структура. - m.: AST: AST Moscow: Keeper, 2006. - 873 p.
Работи на английски език
- Социална теория и социална структура (1949)
- Социологията на науката (1973)
- Социологическа амбивалентност (1976)
- На раменете на гигантите: Tristram Shandy Postscript (1985)
- Пътуванията и приключенията на Serendipity: проучване в социологическата семантика и социологията на науката (2004)
Литература
- Гиддънс Е. Робърт Мертън за структурен анализ // Социални и хуманитарни науки.
- Pokrovsky N. E. (Pdf) // Социологически проучвания. - 1992. - № 2.
- Pokrovsky N. E. (Pdf) // Социологически проучвания. - 1992.
- Umbratchka, P. Робърт Мертън: Динамична функционализация // Модерна американска социология / ЕД. В. И. ДОБРЕКОВА. - М., 1994. - стр. 78-93.
Вижте също
Откъс, характеризиращ Мертън, Робърт Кинг
- Ако имаше причини ... - започна тя. Но Наташа познава съмнението си, уплаши го.- Sonya, невъзможно е да се съмняваш, това е невъзможно, не можеш ли, разбираш ли? - извика тя.
- Обича ли те?
- Обича ли? - Повтаряйки Наташа с усмивка, съжалявайки за неразбираемостта на приятелката му. - В края на краищата, прочетохте ли писмото, видя ли го?
- Но ако той е неприятен човек?
- Той! ... Начелологичен човек? Обадете ви да знаете! - каза Наташа.
- ако той е благороден човек, тогава той или трябва да декларира намерението си или да спре видео за вас; И ако не искаш да правиш това, тогава ще го направя, ще го напиша, ще кажа татко - каза решително Соня.
- Да, не мога да живея без него! - изкрещя Наташа.
- Наташа, не те разбирам. И какво казвате! Помнете бащата, за Никола.
- Нямам нужда от никого, не ми харесва никого освен него. Как се осмелявате да кажете, че той е несъмнен? Не знаеш ли какво го обичам? - крещи Наташа. - Соня, остави, не искам да се карам с теб, да си тръгна, за Божия Божий Бог; виждаш как страдам - \u200b\u200bизвика Наташа с гневно и отчаян глас. Соня избухна и избяга от стаята.
Наташа отиде на масата и без да мисли не минута, написал отговора на принцесата Маря, която не можеше да напише цяла сутрин. В писмо тя накратко е написала принцесата Мария, че всички недоразумения са свършили, които, като се възползват от щедростта на княз Андрей, който напуска свободата си, тя я моли да забрави всичко и да я прости, за да я обвинява тя, но тя не можеше да бъде жена му. Всичко това й се стори толкова лесно, просто и ясно в този момент.
В петък Ростов трябваше да отиде в селото, а графиката в сряда отиде с участника в близост до Москва.
В деня на напускането на графа Соня с Наташа беше призована на голяма вечеря до Карагина и Мария Дмитриева беше късметлия. На обяд отново се срещна Анадолем и Соня забеляза, че Наташа говори с него нещо, което иска да не се чува, и през цялото време обяд е още по-развълнуван от преди. Когато се върнаха у дома, Наташа започна първата с обяснението на Соня, което нейният приятел чакаше.
- Значи вие, Соня, говореше различни глупости за него - започна Наташа с кротък глас, гласът, който казва децата, когато искат да ги хвалят. - Сега го обяснявахме.
- Е, какво, какво? Е, какво каза той? Наташа, както се радвам, че не сте ядосани на мен. Кажи ми всичко, цялата истина. Какво каза той?
Наташа помисли.
- Ах Соня, ако го познаваш като мен! Той каза ... той ме попита за това как обещах Болконски. Беше доволен, че зависи от мен да го откажа.
Соня въздъхна тъжно.
- Но ти не отказваше Болостски - каза тя.
- или може би аз отказах! Може би всичко е свършено с Болконски. Защо мислите за мен толкова зле?
- Не мисля, че нещо, просто не разбирам това ...
- Изчакайте, Соня, ще разберете всичко. Вижте какъв човек е той. Не мислите зле за мен, нито за него.
"Не мисля за никого, който не мисля лошо: обичам всички и съжалявам за всички." Но какво трябва да направя?
Соня не се отказваше от лек тон, с когото Наташа я обжалва. Омекотяването и съжаление беше изразът на лицето на Наташа, лицето на Sony беше поразително.
- Наташа - каза тя, - помоли ме да не говоря с теб, не казах, сега започнахте. Наташа, аз не му вярвам. Защо тази мистерия?
- Отново! - прекъснато Наташа.
- Наташа, страхувам се от теб.
- Какво се страхувате?
- Страхувам се, че ще погубите себе си - каза решително Соня, себе си уплашен от това, което каза.
Лицето на Наташа отново изрази гняв.
- И аз ще снимам, изпращам, колкото е възможно по-скоро празен. Не е твоя работа. Не ти, но аз ще бъда лош. Оставете, оставете ме. Мразя те.
- Наташа! - уплашен Соня.
- Мразя, омраза! И вие сте моят враг завинаги!
Наташа избяга от стаята.
Наташа не говори повече със Соня и я избегна. Със същия израз на развълнувана изненада и престъпност, тя заобиколи стаите, приемайки времето за друга професия и веднага ги хвърляше.
Тъй като не беше нито трудно за Sony, но тя, която не се къпеше, наблюдаваше нейната приятелка.
В навечерието на деня, в който трябваше да се върне, Соня забеляза, че Наташа седеше сутрин до прозореца на хола, сякаш чакаше нещо и че тя е направила някакъв знак на военните, които Соня взе за Анатол.
Соня стана още по-внимателен да наблюдава приятелката си и забеляза, че Наташа е обяд и вечер в странно и неестествено състояние (отговори на Нефла за въпросите, направени на нея, започна и нямаше никакви фрази, той се засмя всичко).
След чай Соня видя момиче с мехурче, чакайки я в вратите на Наташа. Тя я пропусна и, пренебрегнала на вратата, научил, че писмото е предадено отново. И внезапно син стана ясно, че Наташа имал ужасен план за тази вечер. Соня я почука. Наташа не я остави.
- Тя ще избяга с него! Помисли си Соня. Тя е способна на всичко. Днес това беше нещо особено жалко и решително. - извика тя, като каза сбогом на чичо, припомни Sonya. Да, прав е, тя работи с него - но какво трябва да направя? Мислех, че Соня, припомняйки сега тези знаци, които ясно доказват защо Наташа има някакво ужасно намерение. - Няма графика. Какво трябва да направя, пиша на Курагин, взискал се обяснения от него? Но кой му казва да отговори? Напиши пиера, както попитах принц Андрей в случай на нещастен? ... но може би, всъщност тя вече е отказала да блокира (тя изпрати писмо до вчера вчера). Чичо не! " Да кажем Мари Дмитриевска, която вярва в Наташа, изглеждаше ужасна сома. - Но по един или друг начин, помислих, че Соня, стоял в тъмен коридор: сега или никога няма да дойде време да докаже, че си спомням ползите от семейството им и обичам Никола. Не, няма да спя в продължение на три нощи и няма да изляза от този коридор и няма да го извадя от това, и няма да дам формата си да се срутим на семейството им ", помисли си тя.
Анатол наскоро се премества в Долохов. Планът за отвличане на Ростова вече е уважаван в продължение на няколко дни и е бил приготвен от Долохов и този ден, когато Соня, претърпява Наташа на вратата, реши да го защити, този план трябваше да бъде извършен. Наташа в десет часа вечерта обещаха да отидат в Курагин на задната веранда. Курагин беше да я приземи в приготвените три и да носят за 60 гръб от Москва в село Каменка, където се приготви пресовият поп, който трябваше да се ожени за тях. В Каменка и е готова да застане, което трябваше да ги вземе на Варшавския път и там трябваше да скачат в чужбина на пощенския.
Анатолий имаше паспорт и Zapala, и десет хиляди пари, взети от сестрата, и десет хиляди участници в Долохов.
Двама свидетели - опашки, бивша връзка, която беше използвана за игра на Доолохов и Макарин, пенсиониран Хусар, добър и слаб човек, който хранеше безкрайна любов към Курагин - седеше в първата стая за чай.
В големия офис на Долов, отстранен от стените до тавана от персийски килими, мечи кожи и оръжия, пеело Солоков в Бешмет и ботуши преди откритото бюро, на което лежат резултатите и пакетите. Анатол в униформената униформа отиде от стаята, където свидетелите седяха, през офиса до задната стая, където французинът му, французинът с други положи последните неща. Шелачов се счита за пари и записа.
- Е - каза той, - опашката трябва да получи две хиляди.
- Е, нека ме - каза Анатол.
- Макарка (те бяха така наречени Макарин), това безкористно за вас в огъня и във водата. Е, резултатите са завършени - каза Солохов, който му показваше бележка. - Така?
- Да, разбира се - каза Анатол, очевидно не слушаше Дологов и с усмивка, която не се сблъскаше от лицето си, с нетърпение очакваме себе си.
Шелахов затръшна бюрото и се обърна към Анатолия с подигравателна усмивка.
- и вие знаете какво - аз се отказвам от всичко: все още има време! - той каза.
- Глупак! - каза Анатол. - спрете да казвате глупости. Ако знаеш ... този призрак знае какво е!
- Правото да се откажа - каза Доолкова. - Казвам ви случая. Дали е шега, която сте започнали?
- Е, отново, отново дразни? Отидох да присмивам! И? ... - каза извивайки Анатол. - Правото не е до вашите глупави шеги. - И той напусна стаята.
Шелохов се усмихна презрително и снизходително, когато Анатол излезе.
- Чакаш - каза той след Анатолия: "Не се шегувам, говоря за това," Аз гледам тук. "
Анатол отново влезе в стаята и се опитваше да се съсредоточи върху Дологов, очевидно несъзнателно го завладява.
Amer. Социолог, една от водещите теоретика на структурната функционалност в социологията. Роден във Филаделфия. През 1931 г. завършва Temple University (PC. Филаделфия). През 1934-40 г. преподава социология в Харвард, UN-TE; P. Sorokin, T. Parsons и J. Sarton, които са работили тук по това време, имало голямо влияние върху образуването на социол. Изглед към М. През 1936 г. защитени в Харвард Докк. dis. "Наука, технологии и в Англия от XVII век" (PLAW. През 1938 г.). През 1941-79 г. - проф. Колумбийски университет. През 1957 г. е избран за президент Аймер. Соликол. Асоциации; През 1968 г. - член на NATS. Американската академия на науките. През 80-те години. - Един от мениджърите, създаден от него, заедно с Бюро P. Lazarsfeld за приложни социални изследвания в Ню Йорк. Разграничаване на широчината на научните интереси на М. направени същества, принос към развитието на като общ социално. Теории и много специални. Соликол. Дисциплини (социология на науката, социология на професиите, социологията на медицината, социологията на масовите комуникации, изучаването на социалната структура, социологията на девиантното поведение, теорията за ролите, теорията на референтните групи). OSN. М. Работи са теамични. Събота Есета: "Социална теория и социална структура" (1949; 2-ри Ед., 1957; 3-то Ед., 1968), социология на науката "(1973)" Соликол. Амбивалентност "(1976).
М. Предложи първоначалната парадигма на функционалния анализ на социалните явления. Развитието на тази парадигма се проведе в контекста на критиката на функционалистичните модели на социална антропология и модел на структурен и функционален анализ, предложен от Parsons. След анализ на основните процедури за функционален анализ в социалната антропология. Шет. 20 V., М. разкри три OSN. Постулат, което очевидно или имплицитно се придържа към: (1) постулата на функционалното единство на OB-WA, според до-RYOM, всички социални явления имат положителна функционална стойност за или-ва. Като цяло; (2) Постулата на универсалния функционализъм, според K-ROM, без изключение, съществуващите социални явления изпълняват положителни и само положителни функции в социалната система; (3) Постулатността на необходимостта, според KUP, всички съществуващи социални явления за OB-VA са функционално необходими и незаменими. Тези постулати, разработени въз основа на изследването на относително малки, компактни и слабо диференцирани не-реални в Б, не са подходящи за изследване на сложни компоненти на SOC. Тип с развита социална структура. Въз основа на това, М. предложи нова парадигма на функционалния анализ, K-Paradium по-адекватна на задачите, изправени пред социология.
Критикуване на първия постулат, М. посочи необходимостта от проучване на последствията от явление за различни структурни звена на сложна диференцирана верига, както и необходимостта от разлика между различни форми, видове и степени на социална интеграция, изследване на The Rye трябва да бъде предмет на емпирик. Проучвания, а не преди предхода. В затруднение. Типът различни сегменти могат да бъдат интегрирани по различни начини. Втората постулат на М. оценява като тавтология; В допълнение, всеки феномен може да има за системата като цяло и за DEP. Неговите сегменти са не само положителни последици, но и отрицателни, водещи до дезинтеграция. В това отношение М. въведе концепцията за дисфункция и представяне на методите. Изискване за учене както функционални, така и с дисфункционални последици от определени социални явления за системата като цяло и за DEP. Нейните части. След анализ на постулата на необходимост, М. установи необходимостта от емпирични. Определения на функционалните предпоставки на всеки Конкр. Изследваната система (т.е., условията, които са функционално необходими за съществуването на системата). В същото време, от предположението за априори, че всяка функция в OBU трябва да се извършва от някой незаменим феномен, е необходимо да се откаже, тъй като противоречи на фактите. В това отношение беше въведена концепцията за функционални алтернативи (функционални еквивалента или функционални заместители) и се формулира онлайн. Функционалният анализ Теорема: "По същия начин, както същото явление може да има многобройни. Функциите и същата функция може да се извърши по различен начин по различен начин. явления. "
Важно заслуги на М. е да се изясни концепцията за "функция", както и да се разграничат изрични и латентни функции. Функциите бяха идентифицирани с М. като обективно наблюдавано въздействие на явленията, допринасящи за инструмента за адаптиране и устройства. Съгласно изрични функции, бяха разбрани обективните функционални и положителни ефекти на явлението, които бяха част от субективните намерения на участниците в системата и бяха реализирани; Под латентните - тези обективни последици, не се реализират от участниците и не са включени в техните намерения. Изследването на латентни функции и дисфункции има основно значение за социологията.
М. също предложи първоначалната стратегия за развитие на социологията, която е в настоящето. Времето е широко признание. Същността на тази стратегия е да се преодолее пропастта между теорията и емпиризма. Проучвания чрез развитието на теориите на средното ниво, насочени към ограничени области на социалните явления (напр. Икономика, политика, медицина, религия и др.). Концентрацията на вниманието върху теориите на средното би трябвало да бъде с TZP. М., предоставяйте теорета. Основата на Empiric. Изследванията и откриването на пътя към такава обща теория в бъдещето, K-Paradium щеше да избяга от спекулаторност и имаше траен емпирик под него. Фондация. Стратегията "средно ниво" е полезна насочена срещу "голямата теория", К, М. счита за преждевременно, безполезен и непродуктивен в настоящия етап от развитието на социално-научни знания.
В строителните работи "социалната структура и аномия" (първа вариант - 1938 г.) и "социалната структура и аномия: продължават" (включени в съчетата "социалната теория и социалната структура") М. се обърна към проблема с аномията, повдигната от Дъркхайм . Аномията се счита за състояние на имунитет или регулаторна несигурност, произтичаща от такива несъответствия в социалната структура, когато различни сегменти предотвратяват регулаторните изисквания за лицето, което не може да бъде едновременно изпълнено. Предмет на специален. Анализът е несъответствието между културно одобрените цели и институционални разпоредби, уреждащи избора на средства за постигането им. Специален случай на такова несъответствие е характерен за убедието. Zap. Инфрачервеният дисбаланс между стойността на паричния успех и институционално фиксираното средство за постигане на тази цел, които са неадекватни и неефективни. М. разпределя пет идеални типични реакции към аномията: 1) подаване (Емото. Извършване на цели и фондове); 2) иновации (вземане на цели, когато отхвърлят институционализирани фондове); 3) ритуализъм (емотор. Вземане на средства при отказ на цели); 4) ретретмизъм (Емото. Ремонт на одобрени цели и средства); и 5) бунт (пълно отхвърляне на стари цели и средства и опит да ги замени с нови). Специален случай на иновативна адаптация към аналогията, характерна за SOCR. Amer. OBA, е "незаконна адаптация", т.е. Емото. Приемането на стойността на паричния успех и избора на незаконно (културно безгрижиеми, но технически ефективни) средства за постигане на постигането му, определено от невъзможността за постигане на тази цел по правни средства. "Доминиращото влияние на съществуващите стандарти за успех ... води до постепенно изключителен легитимен, но напълно и редица неефективни опити за постигане и все повече използване на незаконно, но повече или по-малко ефективно средство за неморално и престъпно естество. Културните изисквания за дадено лице в подобен случай са несъвместими помежду си ... антисоциалното поведение също придобива, мащаб само когато системата от културни ценности надвишава всъщност преди всичко ODA. Символи за успех, общи за обществеността като цяло, докато социалната структура на OB-VA е сериозно ограничава или напълно елиминира достъпа до тествани средства за овладяване на тези символи за по-голямата част от една и съща популация. " Дисфункционални явления като престъпност, деморализация, психика. Нарушения, бюрократ. Ритуализмът и т.н. са по същество нормални реакции към анормалната среда.
В SOUTR. Достъпът на лицето до средствата за производство, продуктите на потребление, престижни символи и успех се медиира чрез участие във формални, рационално организирани социални структури (бюрократични организации). В чл. - Бюрократ. Структурата и личността "М. анализира дисфункцията на бюрократа. Структурите и влиянието му върху идентичността на индивида, участващи в нея. OSN. бюрокрация дисфункция, с Thedzer. М., е отместването на целите: необходимостта от бюрократ. Организациите в стриктно спазване на дисциплината предполагат нуждата за зло. Инвестиции в съответствие с правилата и инструкциите, и "същият акцент води до движението на чувствата с целите на организацията в отдела. Подробности за поведението, изисквано от правилата. Ангажиментът на правилата, първоначално разбираеми като средство, се превръща в само себе си; ... "Инструменталната стойност става целева стойност." Дисциплината, която се тълкува като съответствие с инструкциите, независимо от ситуацията, вече не се счита за средство ..., но става пряка стойност в организацията на бюрократа. " Изместването на целите, подкрепени от личността на бюрократа, може да бъде в противоречие с Tehn. Ефективността на самата организация. Важна характеристика на личността на бюрократа е супер-конформизъм, която осветява в консерватизма, страх от нов, ритуализъм и технически. Друга характеристика на въздействието на бюрократичното. Структурите върху личността са деперсонализиране на отношенията: "Моделът на личността на бюрократа се развива около норма на безличност." Деперсонализацията на отношенията може да има латентни дисфункционални последици за самия бюрократ. Организации и по-широко съобщение, в K-ROM, функционира.
Многобройни Работите на М. са посветени на проблемите на научната социология. В работата "Наука и демократична. Социална структура "(1942) М. анализира Etos Sop. Науката, под K-RY разбира "емоционално боядисания комплекс от правила, наредби, обичаи, убеждения, ценности и предразположения, които се считат за задължителни за учения." Etos Science съставлява 4 OSN. Институционални императиви: 1) универсализъм, проявяващ се в представянето на въпросите на истината за предварително установените безлични критерии и в изискването за откритостта на научната кариера за всички, независимо от расата, убежденията, политиците, аксесоарите и др.; 2) "комунизъм", който се състои в общия
на всички членове на Ор. да постигнат наука; 3) безпристрастност; и 4) организиран скептицизъм. Най-благоприятната среда за развитието на науката - демокрация, социална структура, земя. Морални императиви на К-Рой не противоречат на етоса на науката. В същото време в някои случаи етосът на науката е в противоречие с институционалните норми на посланието като цяло или отделно. неговите сегменти; Тогава социалната структура предотвратява развитието на науката и условията за отвореното "бунт срещу науката" възникват в подхода. Такива дисфункционални отношения между науката и социалната структура бяха анализирани от М. В работата на "науката и социалния ред" (1937). "Бунт срещу науката" може да се прояви в желанието да се раздели. OB-VA сегменти (напр. Тоталитарна държава --a) да лишат науката за своята автономност чрез изместване на етоса на науката със своите институционални императиви; в противодействие на "чистата наука", пренебрегвайки обективните последици от техните открития (такива, например като състезания на оръжия, екологична. криза, растеж на безработицата); в противодействие на "езотеризма" на научните разпоредби, които понякога могат да доведат до масово разпространение на "нов мистицизъм", оперираща научна фразеология; В противодействието на организирания скептицизъм на науката от тези институционални структури, чиито основни ценности са разпитани от науката (напр. Религия, държава).
Редица произведения М. - "Наука, техника и о-в Англия 17 век". (1936) и донякъде по-късни статии - бяха посветени на анализа на взаимодействието между протестантизма и развитието на науката в Англия. М. Публикувано от хипотезата на М. Уебър за положителното влияние на протестантския Етос за развитието на науката в убедената. Нейната форма. Подложени на проучване от мнозина. Документи (произведения на теолози, философи, учени, статистика. Данни и т.н.), М. установи, че редица елементи на протестантската и протестантска идеология - по-специално, положителна оценка на светските дейности, емпиризма и правото на свобода Изследване, утилитаризъм, изрично съмнение в властите, нагласите към знанието като божествен урок, водещ до разбирането на мъдростта на Твореца, е стимулирано в Англия 17 V. Интерес към научни изследвания и технологии. професии. Основата на влиянието на тези реалистични. Инсталациите върху развитието на науката са тяхната вложнаалност на нововъзникващия научен етос, поради Q-Roy "тези две области са добре интегрирани и като цяло взаимно се поддържа взаимно, а не само в Англия XVII век, но и в други места и в други случаи ".
ОП: Социална теория и социална структура. Glence (III.), 1957; Социологията на науката. N.Y., 1973; Социологическа амбивалентност. N.Y., 1976; Социологията на науката: епизодичен мемоар. Carbondale, 1979; На раменете на гиганти. N.Y., 1985; Социология днес: проблеми и перспективи (Motton R. et al.). М., 1965; Социална структура и аномиос // Социология на престъпността. М., 1966; Социално структура и аномия // Социологически изследвания. 1992. № 2-4; Матю ефект в науката. II: Натрупване на предимства и символизъм на интелектуалната собственост // "Теза". Т. I. Vol. 3. М., 1993; Изрични и латентни функции // Amer. Соликол. Мисъл: Текстове. М., 1994.
