Преподобни Йосиф от Волоцк(в света Иван Санин) (1439-1515)-игумен на основания от него манастир Успение Богородично (Йосиф-Волоколамски манастир), виден църковен деятел, публицист, основател на „Йосифит“, изобличител на ереста на юдаизмарите, автор на „душевна композиция“, наречена „Просветителят“ и редица послания, в които той, спорейки с друг аскет, Нил Сорски, аргументира ползата от монашеската собственост върху земята, защитава необходимостта от украсяване на църкви с красиви картини , богати иконостаси и изображения.
Йосифитяни- последователи на Йосиф Волоцки, представители на църковно-политическата тенденция в руската държава в края на 15- средата на 16 век, които отстояват изключително консервативна позиция по отношение на групи и тенденции, изискващи реформа на официалната църква. Те защитаваха правото на манастирите да притежават земя и имоти, за да извършват широка образователна и благотворителна дейност от манастирите.
Иван Санин, бъдещият преподобен Йосиф Волоцки, произхожда от благородническо семейство в служба на княза -придворник Борис Волоцки. Баща му притежава село Язвище във Волоцкото княжество. Като 7-годишно момче Йоан е изпратен да учи при добродетелния и просветен старейшина от Волоколамския манастир „Въздвижение на Кръста“ Арсений. Отличаващ се с редки способности и изключително усърдие в молитвата и църковната служба, надарената младеж изучава Псалмите за една година, а на следващата година - всички Свещена Библия... Той става читател и певец в манастирската църква. Съвременниците бяха изумени от изключителната му памет. Често, без да има нито една книга в килията си, той изпълнява монашеското правило, четейки по памет Псалтира, Евангелието, Апостола, заложени в устава.
Още преди да е монах, Йоан е водил монашески живот. Благодарение на четенето и изучаването на Свещеното Писание и делата на светите отци, той постоянно живееше в медитация върху Бог.
На 20 -годишна възраст в Боровския манастир, манастирът на Пафнутий Боровски, Йоан полага монашески обети с името Йосиф. Трима от неговите братя и двама племенници също взеха монашески обети, а двама от тях по -късно станаха епископи. Живял е под ръководството на Пафнутий Боровски 18 години. В манастира дойде и възрастният баща на Санин, който живееше с него в една килия и за когото Йосиф се грижеше 15 години.
През 1477 г., след смъртта на Пафнутий, Йосиф Волоцки е бил игумен на този манастир в продължение на две години. Той се опитва да въведе строга ценобитна харта по примера на Киево-Печерския, Троице-Сергиевския и Кирило-Белозерския манастир, но срещайки силно противопоставяне на монасите, през 1479 г. напуска манастира и се скита две години, придружен от Герасим черните. Недоволен от живота на няколко манастира, които посещава, Йосиф се връща в манастира си. Братята го поздравиха предпазливо и помолиха великия московски херцог Иван III за друг игумен, но той отказа. Изправен пред някогашното упорито нежелание на братята да променят обичайната отшелническа грамота, Йосиф основава хостелския манастир Успение Богородично на Ламское Волока, на 113 верста от Москва. По-късно този манастир става широко известен с името на своя основател, като Йосиф-Волоцки манастир.
Монах Йосиф посвети основното си внимание на вътрешния ред на живота на монасите. Той въвежда най -строгата общност според съставеното от него „Правило“, на което са подчинени всички министерства и подчинения на монасите и се управлява целият им живот. Основата на Хартата беше пълното непридобиване, отрязване на волята и непрекъснат труд. Братята имаха всичко общо: дрехи, обувки, храна и т.н. Никой от монасите не можеше да донесе нищо в килията без благословията на игумена, дори книги и икони. По общо съгласие монасите оставиха част от храненето на бедните. Труд, молитва, подвиг изпълваха живота на братята. Иисусовата молитва не слизаше от устните им. Бездельето се разглежда от Аба Йосиф като основен инструмент за съблазняването на дявола. Самият монах Йосиф неизменно поемаше най -трудните послушания. Голяма част от манастира се занимаваше с кореспонденция на богослужебни и патристични книги, така че скоро Волоколамският книжен фонд се превърна в една от най -добрите сред руските монашески библиотеки.
Дейностите и влиянието на монах Йосиф не се ограничаваха само до манастира. Много от миряните отидоха при него за съвет. С чист духовен ум, той проникна в дълбоките тайници на душите на онези, които поискаха и ловко им разкриха Божията воля. Всички, живеещи около манастира, го смятаха за свой баща и покровител. Благородните боляри и князе го взеха за получател на децата си, отвориха душите си пред него в изповед, поискаха писмени напътствия, за да изпълнят инструкциите му.
Обикновените хора намериха в манастира на монаха средствата да поддържат съществуването си в случай на крайна нужда. Броят на хората, живеещи с монашески средства, понякога достига 700 души.
Монах Йосиф беше активен обществен деятел и поддръжник на силната, централизирана Московска държава. В края на XV-XVI век. Йосиф Волоцки участва активно в религиозната и политическата борба. Той ръководи теоретичната и практическата борба срещу ерес на "юдаизмарите"които се опитаха да отровят и изкривят основите на руския духовен живот.
Ерес на евреите- Православно-църковна идеологическа тенденция, обхванала част от руското общество в края на 15 век, главно Новгород и Москва. Основателят се счита за евреин Проповедник шериат (Захария), пристигнал в Новгород през 1470 г. със свитата на литовския княз Михаил Олелькович. „Евреите“ бяха наричани „суботници“, които спазваха всички старозаветни предписания и очакваха идването на Месията. Етнически суботниците са руски. Самите еретици не се разпознават като такива. Сред тях имаше високопоставени боляри. Прелъстен от юдаизмарите, великият херцог Йоан III ги поканил в Москва, направил два видни прототипа на еретици - единият в катедралата Успение Богородично, другият в Архангелската катедрала на Кремъл. Всички доверени лица на принца, започвайки от чиновника, който оглавяваше правителството Фьодор Курицина (чиновник на Посланическия Prikaz и действителен ръководител на външната политика на Русия при цар Иван III), чийто брат стана водач на еретиците, бяха прелъстени в ерес. Снахата на великия херцог Елена Волошанка също приема юдаизма. Накрая беше поставена катедралата на великите московски светии Петър, Алексий и Йона Митрополит еретик Зосима.
Еретиците отрекоха най -важните догми на православната вяра - Света Троица, божествено -човешката природа на Исус Христос и ролята му на Спасител, идеята за посмъртно възкресение и т.н. Те критикуваха и осмиваха текстовете на Библията и светоотеческата литература. Освен това еретиците отказват да признаят много от традиционните принципи на православната църква, включително институцията на монашество и почитане на иконите.
Йосиф Волоцки очерта основните принципи на борбата с еретизма в основната творба на живота си, известна като "Просветител"... Това е дълбок и задълбочен богословски трактат, в който се обясняват и аргументират всички най-важни догматически и литургични традиции. Православна църква... Всъщност тя съдържаше всички основни неща, които един християнин трябваше да знае. Освен това яркият, страстен и въображаем стил на цялото произведение не само привлича читателя, но и му помага при евентуални религиозни спорове за същността на вярата. Нищо чудно, че „Просветителят“ е една от най -популярните книги през 15 - 17 век. (известни са повече от 100 списъка).
Преподобният Йосиф се застъпва за най -жестокото отношение към еретиците. Той дори подозира разкаяли се еретици за измама и ги смята за недостойни за снизходителност. Единственият изход за такива е затвор. Още по -строго той призова за лечение на упорити еретици, които той нарече „отстъпници“ - те заслужават само смърт. През 1504 г. по инициатива на Йосиф Волоцки, църковна катедрала, който осъди четирима еретици да бъдат изгорени в дървена къща, в т.ч Иван Волк Курицин(чиновник и дипломат в служба на цар Иван III), брат на Фьодор Курицин.
Разпространението на еретицизма се разглежда от Йосиф Волоцки не само като отстъпничество от християнството, но и като огромно нещастие, опасност за самата Русия - те могат да разрушат вече установеното духовно единство на Русия.
През 1507 г. Йосиф Волоцки влиза в конфликт с княз Фьодор Борисович Волоцки, на чиито земи се намира манастирът. Привърженик на строг личен аскетизъм, монах Йосиф силно се застъпва за правото да притежава земя в манастири. В края на краищата, само като притежават собственост и не се грижат за ежедневния си хляб, монашеството ще се увеличи и следователно ще се заеме с основната си работа - да носи Божието Слово на хората. Нещо повече, само богата църква, според убеждението на монах Йосиф, е способна да придобие максимално влияние в обществото. И княз Фьодор Волоцки посегна на манастирския имот. След това Йосиф обявява прехвърлянето на манастира под управлението на великия княз Василий III Иванович. През 1508 г. архиепископът на Новгород Серапион, на когото манастирът е подчинен в църковно отношение, подкрепя Волоцкия княз и отлъчва Йосиф от църквата. Но митрополит Симон се застъпи за него, след като разпусна новгородския епископ.
В началото на 1510 -те години. избухна противоречие между Йосиф Волоцки и "ненаситния" Васиан Патрикеев. Противоречията бяха предизвикани от различни въпроси на църковния живот: отношение към еретиците, отношение към Стария завет, въпроси за владението на църковна земя и пр. Спорът беше разрешен от суверена, - Василий III взе страната на Васиан и забрани на Йосиф да пише полемика с него.
Йосиф Волоцки умира на 9 септември 1515 г.и е погребан в Йосиф-Волоколамския манастир. Канонизиран през Паметните дни на 1591 г. - 9 (22) септември, 18 (31) октомври.
Намиране на реликви
Кратък живот
Предподобно Джоузеф Волоц-кй (в света на Джон Са-нин) е роден в семейството, което е-чин-ни-ка, vl-del-tsa se-la Yazvi-shche Vol-lo-ko-lam -ско-княжество. Точното да-то на раждането-de-nia pre-do-no-go не е ustanov-le-na, но повечето източници на индикациите са 1439 -1440 Прадядото на Йоси-фа-Са -ня (os-no-va-tel fa-mi-lii) е семейство от Литва. За ro-di-te-lyah pre-like-do-no-go Yosi-fa John and Mary, поради новините, почти не запазихме, защото е ключов-имаме доказателства, че са умрели в манастира. В допълнение към Йосифа, преди да се направи-направи-не-отиде, те имаха още трима сина: Вас-си-ан, Ака-кий и Йеле-азар. Вас-си-ан и Ака-кий при-ня-ли мо-на-ше-ха-ха-кът. Впоследствие Васи-си-ан става ар-хи-епи-ско-пом Ростов.
На седемгодишна възраст бащата Йоан е даден на старейшината Воло-ко-лам-ко-ко-лам-кръст-към-кола-мо -он-но-ря Ар-се-нию. В продължение на две години той изучава Светата Писния и става читател в манастира Св. На двайсетгодишна възраст Йоан засява Тверския Сав-вин мо-до-дупе, където, в-да-знаеш-до-мили-ся с духовното no-fi-em, и „мъдро-повторно следване с- ve-that и bla-go-words-ve-nii pro-zor-li-va-go и свети старец Var -so-no-fia, ти дойде в обителта pre-do-do-na-go Pa-f -nu-tiya и след това ви се моли, когато sha-nie "(контакин 4).
В Bo-rov -skoe mo-na-st-re предварително подобният Pa-f-nu-tiy разряза младото шу в отчуждение с името Йосиф. В продължение на седем и десет години предходният Йосиф прекарва под ръководството на светеца в движение. Според предварителното ставане на неговия-e-учител-те-ла, той е назначен от игу-човека на Бо-ров-ско-мо-на-ст-ря, който управлява около две години. В това жилище той въведе харта за общ живот, която предизвика недоволството на някои монаси. Предварително като Йосиф, който ти беше необходим, беше to-hit-nt-tel и from-great-vil-Xia до pa-lom-no-th-th-th-th-th-th-th в руските светии-ти -ум. Така той се озова в Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-ском мо-на-ст-ре. Тук той още повече засили желанието си да създаде нова наша общност. От Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-mo-na-st-ry, той се оттегли в Vol-ko-lam-pre-de-ly, където през 1479 г. ду при сливането на реките Стру -gi и Sister-ry в les-su, е намерено жилището на Успение на Пре-Света Bo-go-ro-di-tsy. В своя mo-na-st-re, предишният Йосиф въвежда най-строгото общество и прави за него своя собствена харта, като знае, че частта chi-tel-naya от ko-ro-go е взета от Usta-va на Св. Ни-ла Сор-ско. Предварително подобен на Йосиф пое цяло училище ino-kov-in-dvig-nikov. Много in-stri-zhe-ni-ki Yosi-fo-In-lo-ko-lam-sko-mo-na-st-rya бяха-ar-hi-pass-you-ry-mi и for -ni-ma -li важни глави на Руската църква: mit-ro-po-li-you Moskovskie и всички Rus-si Da-ni-il (+ 1539) и Saint Ma-kariy († 1563), ar-hi-epi-skop Вас-си-ан Ростовско († 1515), епи-ско-пи Си-ме-он Суз-дал -ски († 1515), До-си-фей Кру-тицки († 1544), Сав-ва Кру -тицки, на име Блек, Ак-кий Тверской, Васи-ан-Ко-ло-мен-ски, свети-те-ли казан-ски Гурий († 1563) и Херман († 1567), светец Вар-со -но- фий, епи-скоп Тверской († 1576).
В църквата-So-bo-rs от 1490 и 1504 г. пред-подобният Йосиф ти-st-пил с ob-li-che-no-ереста zhi-dov-yu -shchikh, се появи-nik-shey в Ню-ро-де. Той решително подкрепя осъждането на упоритостта на краката. В допълнение към основите на неговите съвети, "Pro-light-tel" that-go-over-le-zh, също 24 съобщения до различни лица, кратки и про-странични повторения на mo-na-ster -sko th Уста-ва.
Предварително харесва Йосиф пре-ста-вил-ся 9 септември-тяб-ря 1515 и е бил ин-гре-бен близо до ал-та-ря от храма Успение Богородично на своя оби -то-ли. So-bo-rom 1578, предишният Йосиф е назначен за Цер-ковю на местните почитани светци, а през 1591 г.-на генерала sch-rus-skim.
Пълен живот на монах Йосиф от Волоцк
Тропар на монах Йосиф
глас 5
Торове на гладно Яко / и бащи на красотата, /
милостта на носителя, / разсъжденията на лампата, /
всички верни, сближаващи се, похвали /
кротостта на учителя / и ересите на срамните, /
мъдрият Йосиф, / руска звезда, /
молещи се на Господа // смили се над душите ни.
Кондак на св. Йосиф
глас 8
Живот на вълнения и светски бунт, /
и страстно скачане за нищо, вменяване, /
гражданинът на пустинята се показа, /
мнозина са били наставник, преподобни Йосиф, /
монаси спътник и молитвена служба верни, чистота ревност, //
молете се на Христос Бог за спасението на нашите души.
Молитва към монах Йосиф от Волоцк
О, най -благословен и славен наш отец Йосиф! Твоята смелост води към Бог и прибягва до твоето твърдо ходатайство, с покаяние на сърцето ти се молим: озари ни със светлината на благодатта, дадена ти и с твоите молитви ни помогни да успокоим бурното море на този живот и не е изкушаващо да стигнем до приюта на спасението: поробването на греха, все по -суетно и по -суетно и ще възникне слабостта на таралежа от злините, които са ни погълнали, към кого да прибегнем, ако не към вас, който имате показа неизчерпаемото богатство на милост в земния ви живот?
Вярваме, че дори след вашето заминаване сте придобили най -големия дар на милост към нуждаещите се. Същият ubo, който сега пада към вашата безбрачна икона, нежно ви молим, по -свещен от Бог: той самият беше изкушен, помогнете ни, които сме изкушени; чрез пост и бдителност той поправи демоничната сила и ни предпази от атаките на врага; хранени с глада на загиващите и за нас молим Господа за изобилието от плодовете на земята и всичко необходимо за спасението; срамувайки еретическата мъдрост, пазете Светата Църква от ереси и разкол и объркване с вашите молитви: нека мислим по същия начин, с едно сърце, прославящо Светата, Съществена, Животворяща и Неделима Троица, Отец и Син и Святия Дух за цяла вечност. Амин.
Кратък живот на монах Йосиф от Волоцк
Предподобно Джоузеф Волоц-кй (в света на Джон Са-нин) е роден в семейството, което е-чин-ни-ка, vl-del-tsa se-la Yazvi-shche Vol-lo-ko-lam -ско-княжество. Точното да-то на раждането-de-nia pre-do-no-go не е ustanov-le-na, но повечето източници на индикациите са 1439 -1440 Прадядото на Йоси-фа-Са -ня (os-no-va-tel fa-mi-lii) е семейство от Литва. За ro-di-te-lyah pre-like-do-no-go Yosi-fa John and Mary, поради новините, почти не запазихме, защото е ключов-имаме доказателства, че са умрели в манастира. В допълнение към Йосифа, преди да се направи-направи-не-отиде, те имаха още трима сина: Вас-си-ан, Ака-кий и Йеле-азар. Вас-си-ан и Ака-кий при-ня-ли мо-на-ше-ха-ха-кът. Впоследствие Васи-си-ан става ар-хи-епи-ско-пом Ростов.
На седемгодишна възраст бащата Йоан е даден на старейшината Воло-ко-лам-ко-ко-лам-кръст-към-кола-мо -он-но-ря Ар-се-нию. В продължение на две години той изучава Светата Писния и става читател в манастира Св. На двайсетгодишна възраст Йоан засява Тверския Сав-вин мо-до-дупе, където, в-да-знаеш-до-мили-ся с духовното no-fi-em, и „мъдро-повторно следване с- ve-that и bla-go-words-ve-nii pro-zor-li-va-go и свети старец Var -so-no-fia, ти дойде в обителта pre-do-do-na-go Pa-f -nu-tiya и след това ви се моли, когато sha-nie "(контакин 4).
В Bo-rov -skoe mo-na-st-re предварително подобният Pa-f-nu-tiy разряза младото шу в отчуждение с името Йосиф. В продължение на седем и десет години предходният Йосиф прекарва под ръководството на светеца в движение. Според предварителното ставане на неговия-e-учител-те-ла, той е назначен от игу-човека на Бо-ров-ско-мо-на-ст-ря, който управлява около две години. В това жилище той въведе харта за общ живот, която предизвика недоволството на някои монаси. Предварително като Йосиф, който ти беше необходим, беше to-hit-nt-tel и from-great-vil-Xia до pa-lom-no-th-th-th-th-th-th-th в руските светии-ти -ум. Така той се озова в Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-ском мо-на-ст-ре. Тук той още повече засили желанието си да създаде нова наша общност. От Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-mo-na-st-ry, той се оттегли в Vol-ko-lam-pre-de-ly, където през 1479 г. ду при сливането на реките Стру -gi и Sister-ry в les-su, е намерено обиталището на Успение Богородично Бо-го-ро-ди-ци. В своя mo-na-st-re, предишният Йосиф въвежда най-строгото общество и прави за него своя собствена харта, като знае, че частта chi-tel-naya от ko-ro-go е взета от Usta-va на Св. ... Предварително подобен на Йосиф пое цяло училище ino-kov-in-dvig-nikov. Много in-stri-zhe-ni-ki Yosi-fo-In-lo-ko-lam-sko-mo-na-st-rya бяха-ar-hi-pass-you-ry-mi и for -ni-ma -li важни глави на Руската църква: mit-ro-po-li-you Moskovskie и всички Rus-si Da-ni-il (+ 1539) и Saint Ma-kariy († 1563), ar-hi-epi-skop Вас-си-ан Ростовско († 1515), епи-ско-пи Си-ме-он Суз-дал -ски († 1515), До-си-фей Кру-тицки († 1544), Сав-ва Кру -тицки, на име Блек, Ак-кий Тверской, Васи-ан-Ко-ло-мен-ски, свети-те-ли казан-ски Гурий († 1563) и Херман († 1567), светец Вар-со -но- фий, епи-скоп Тверской († 1576).
В църквата-So-bo-rs от 1490 и 1504 г. пред-подобният Йосиф ти-st-пил с ob-li-che-no-ереста zhi-dov-yu -shchikh, се появи-nik-shey в Ню-ро-де. Той решително подкрепя осъждането на упоритостта на краката. В допълнение към основите на неговите съвети, "Pro-light-tel" that-go-over-le-zh, също 24 съобщения до различни лица, кратки и про-странични повторения на mo-na-ster -sko th Уста-ва.
Предварително харесва Йосиф пре-ста-вил-ся 9 септември-тяб-ря 1515 и е бил ин-гре-бен близо до ал-та-ря от храма Успение Богородично на своя оби -то-ли. So-bo-rom 1578, предишният Йосиф е назначен за Цер-ковю на местните почитани светци, а през 1591 г.-на генерала sch-rus-skim.
Пълен живот на монах Йосиф от Волоцк
Предварително като Джоузеф Волоц-кй, в света на Джон Санин, ро-дил-Ся 14 но-яб-ря 1440 (по други данни-1439) в се-ле Яз-ви-ще-По-кров- skoe, недалеч от go-ro-da Vol-lo-ko-lam-ska, в семейството на bla-th-th ro-di-te-lei Ioan-na (в манастира Ioan-ni-kiy ) и Mary-ny (в схемата на Mary). На седемгодишния баща Джон е преминал курс за обучение на good-de-tel и pro lo-ko-lam-k-go Cross-sto-Voz-move-feminine-mo-na-st-rya Ar -се-нию. От-ли-ча-иас рядко-ки-ми-така-така-не-сти-ми и чрез-ти-чай-н-ле-жа-ни-ем до молитва и църковна служба-бе, да- ro-wi-ty от-рок за една година изучава псалмострелването, а през следващата година-целия Свети Пс-са-ние. Той става читател и певец в манастира на Санкт Петербургската църква. Съвременните мъже-ни-ки са ра-фе-лъгани за неговия необичаен чай-па-ни-ти. Често, без да има нито една книга в килията си, той съвместно вярва моята-нашата-тя-дясната-ви-ло, четейки в памет Псалморазделението, Евангелската лъжа, Апо-масата, ло-женски според към устата.
Все още не е различен човек, Джон е живял различен живот. Благодаря ви, че прочетохте и изучихте Светия Писания и вашият на светите отци, той е сто-ян-но-вас-вал в Бо-го-нос-лии. Както се казва в описанието на живота-sa-tel, той е „ze-lo nena-vi de square-no-words и ko-shun, и побъркващият смях от младите дихателни години“.
На двадесет години Джон е извън би-ра-е пътя на чужденците в движение и, напускайки ро-ди-тел къщата, отива на празното място, така че близо до Твер-го Сав-ви-на mo-na-st-rya, към добре познатите star-ts, строги-go as-ke-tu-in-motion-ni-ku Var -so-no-fiu. Но мо-на-стир-ски правила-ви-ла-ка-за-за-мо-мо-ни-ку-ни-ку-не-сто-точно-но-ги-ми. По благословението на старейшината Вар-со-но-фия, той заминава за Бо-ровск, при предварително добавената-му Па-ф-ну-ти Бо-ровско-мо, ин-стри-а -no-ku old-tsa You-social-who-mo-na-st-rya Ni-ki-you, ученик на пре-like gia Ra-do-nezh-sko-go и Afa-na-sia you- sots-ko-go. Това е просто животът на светия старец, работата, която той раздели с братята си, и стриктното използване на несъстоятелността на mon-st-str-th-th ust-va co-ot-vet-va-li on-strut-e-niyu dus-shi Ioan-na. Предподобният Па-ф-ну-тий с любов получи млад хамал при него и 13 февруари-ра 1460 г. Бог-да, изсече го в монашество с името Йосиф. Така се осъществи най -голямото желание на Йоан. С усърдие и любов младият монах носеше тежките слухове върху себе си във варна, пе-карн, болка -ни-це; накрая след изслушването, предишният Йосиф изпълняваше със специални грижи, „пиеше и пееше болните, под-n-may и in-ste-li аранжира, сякаш самият той е все по-чисто за всички, сякаш Hri -sto-vi Са-мо-мо е слуга. " Големите духовни способности на младия монах се проявяват в църковното четене и пеене. Той беше надарен с музика-зи-кал-но и притежаваше-направи-го-ло-сом, така че "в църквата-песни-но-пе-ни-ях и същата ла-сто-ви-ца и славна добра ро-гласна, наслада-а-тя-хе-хе-хе-ч-йй-ши, като същият инник-същия н- къде ". Предварително харесвайте Pa-f-nu-tiy скоро отново поставете Yosi-fa ek-kle-si-ar-khom в църквата, така че да яде за секс-няма църква-няма уста -va.
Около-lo в-това-за-dts-години, Джоузеф прекара в mon-on-st-re предварително add-no-go Pa-f-nu-ty. Su-ro-vy in-dvig на други-ch-n-ch-ns под прякото ръководство на опитния-go yigu-me-na се появи за него велико-червено-благороден дух-hov-noy училище, vos-pi -тав-срамежлив в него will-du-shche-go is-kus-no-go na-sta-ni-ka и ru-ko-in -di-te-la mo-na-ster-life. В края на Pa-f-nu-tiya († 1 май 1477 г.) Йосиф беше ру-ко-ло-съпруги в йеро-мо-на-ха и в съответствие с-но -for-ve-shcha-niyu in-chiv-she-go on-sto-I-te-la, na-zn-chen igu-me-nom Bo-rov-sko-mo-na- st-rya .
Предварително подобният Йосиф реши предварително да изгради монашеския живот върху ха-ласите на строго общество, според me-ru Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go, Tro-i-tse-Ser- gi-e-va и Ki-ril-lo-Be-lo-zer-mo-na-stare. Това обаче е силно противодействие от страна на мнозинството от братята. Само седем-ме-ро бла-th-th-th-sti-si-si-kov бяхме-не-мислени-лен-нас с игу-хората. Предварително подобен на Джоузеф реши да заобиколи руската общественост mo-na-st-ri, за да изучи най-добре деколтето-чужд живот. Заедно с по-възрастния Ге-ра-си-м, той пристигна в Ки-рил-ло-Бе-ло-зер-небе мон-на-дупе, който представляваше битка об-ра-зец строго-ти-й-й -th-th-th-th-th-tstva on-cha-lakh на обществото-th-th-th-th уст-ва. Знаейки с живота mo-na-st-rey ukre-pi-lo изглежда-dy преди добавяне-но-go Yosi-fa. Но, връщайки се по завещанието на княза в Боровския манастир, предишният Йосиф се срещна със същите упорити братя от нежелание от-ме-нишка при-вич-ний от-шел-нич-ски харта. След това, след като е решил да създаде нов обитател със строга публична уста, той и мишката-лен-ни-ка-ми от-пра-вил-Ся до Вол-ло-ко-ламск, на неговите роднини, познати на него le-sa.
Във Вол-ло-ко-лам-ск по това време принцът е живял като бла-ти-ти-брат на ве-ли-на-княз Йоан-он III Бо-рис Васи-с-л ' e -vich. Чул за добрия-ро-де-тел-не-не-не-не-не-не-го-но-ка Йоси-фа, той ра-доу-доу-н-го взел и веднъж-решил да сее- да се сее в пре-де-лаха на неговата-та-принцеса при сливането на реките Стру-ги и Сестра-ри. Изборът на това място с-водач-да-ел-беше известен-на-мен-н-ле-ни-ем: на-ле-тев-срамежлива бу-ря-ва -ли-ла гора на очите на изумената пътека-но-ков, сякаш намира място за бъдещите оби-те-ли. Именно тук, през юни 1479 г., движението-ни-ки вдигна кръста и постави църквата де-виан-ния в чест на Успение Мате-ри, осветено на 15 август 1479 г. Този ден и година влязоха в историята като da-ta os-no-va-nia obi-te-l Успение на Пре-Света Bo-go-ro-di-tsy на Vol-lo -ke Lam-skom, na- zy-va-e-my в следствие на името на неговия свят os-no-va-te-la. Доста скоро мо-на-дупето беше отворено. Много труд-d-lo-живял в строителството и-тел-състоянието на самото жилище неговия os-no-va-tel. "Той беше is-ku-sen във всичко de-che-lo-ve-che-kom: f-lil гората, но-sil на log-na, ru-bil и pi-lil." През деня, работейки с всички по mo-na-stry-and-tel-stvo, но той прекарва-chi в самотна молитва ke-lei-noy, винаги pa-mea-tuya, този "kho-ti le- ni-in-go kill-va-yut "(). Славата на небето за новото движение-no-ke привлече учениците при него. Скоро броят на чужденците се увеличи до сто души и Ав-ва Йосиф се опита да бъде пример за монасите си във всичко. Про-в-ве-духащ във всичко въздържание и умереност, той външно не се различаваше по нищо от другите-обикновена студена ру-от-това-беше-сто-ян-ной дрехите му, баба от дърво-лик -lyk му служи като обувки. Той за пръв път се появи в църквата, чете и пее в Кли-ро-се заедно с други, говори ученията и -Следвайте го-излезете от църквата-vi. No-cha-mi свети igu-men ob-ho-dyl mo-na-butt и kel-lii, и двете-re-gaia и mo-lit-ven-no трезвен-ve-nie представиха -на своя Бог-брат; ако чуе бездействието wh-se-do, почука на вратата поради присъствието си и скромно отстрани -sya.
Основното внимание беше обърнато от предишния Йосиф на вътрешната структура на живота на чужденците. Той въвежда най-строгото общество според състава на „Уста-ву”, служещ и слушащ монасите, и управлява целия им живот: „както в ходенето, така и в думата-ве-сек, и в де- лех "... Основният Устава беше пълно носене-ха-ха-ла-нос, прекратяване на волята му и непрекъсната работа. Братята имаха всичко общо: дрехи, обувки, храна и прочие. Никой от чужденците, без благословия, не можеше да дойде в килията, дори книги и икони. Част от храненето на монасите, съгласно общото споразумение, е оставено на бедните. Труд, молитва, движение в движение за половин ня-дали животът на братята. Мо-лит-ва Иису-со-ва не излизаше от устата им. Безделие ras-smat-ri-wa-lav-voy Yosifom като основно оръжие на dia-wol-възхищение. Самият предшественик на Йосиф неизменно приемаше най-трудните изслушвания. Много за-ни-мал-бяха в стаята със скърцане на богослужение и патристични книги, така че скоро ще има колекция от книги на Ко-лами, стана една от най-добрите сред руските мон-ст-ски ски lio-tek.
С всеки дим в къщата, обитателят на предварително добавяне-но-го Yosi-fa все повече и повече bla-go-подредени-и-wa-las. През 1484-1485 г. на мястото на de-re-vyan-no-go е издигнат съвместно каменен храм на Успението на Бо-ма-те-ри. Le-Tom 1485 на неговите ras-pi-sy-va-li "хитри живи писатели на руската земя" vya-mi Vla-di-mi-rum и Fe-o-do-si-em. В църквата rus-pi-si-vi, участието-във-ва-ако е също ple-myan-ni-ki и disciples-ki pre-do-do-do-no-go ino-ki Do-si-fei and You -si-an To-por-to-you. През 1504 г. е имало топло лаеща църква в чест на феномена на светия Бог, след това съ-оръжие същото-на-ко-ло-кол-ня и под нея-храм в името на Пресветия Бо-го-ро-ди-ци Оди-гит-рия.
Предподобният Йосиф пое цяла школа от известни монаси. Някои от тях про-прославят-ако-се-бя в-пр-цър-ков-но-е-към-ри-че-де-и-тел-но-сти-бяха-дали "преминай-ти-ри- mi good-ry-mi ", други прославят работата на илюминацията, трети я оставят бла-го-го-защо памет и са били-достоен пример за подкрепа на своите собствени и-ми бла- th-sti-you-other -mi in-dv-ha-mi. Is-to-riya so-hr-ni-la за нас имената на много ученици и spo-dvig-nikov pre-do-do-no-go igu-me-na Vol-lo -ko-lam-sko, в следствие от непрекъснатото развитие на неговите идеи.
Научи-не-ка-ми и след-на-ва-те-ла-ми предварително-направи-не-отивай-дали мит-ро-по-ли-ти Московски и всички Ру -си Да-ни-ил († 1539) и Ma-kariy († 1563), ar-hi-epi-skop Vas-si-an-ro-stovskii († 1515), epi-sko-py Si -me-on Suz-dal-sky ( † 1515), До-си-фей Кру-тиц-кий († 1544), Сав-ва Кру-тиц-кий, наречен Черно, Акакуе Тверской, Вас-си-ан Ко-ло-мен-небе и много други други. By-stri-same-ni-ki Yosi-fo-Vol-lo-ko-lam-sko-mo-na-but-rya za-ni-ma-li pre-em-but-most-important ar-khi- еретически отдели на Руската църква: светци от Ка-зан-ский Гурий (+ 1563; памет на 5-та де-каби-рая) и Гер -ман († 1567, памет 6 но-яб-ря), светец Вар- so-no-fiy, епископ Тверской († 1576; памет 11 април-ла) ...
De-I-t-nness и влиянието на pre-add-but-th Yosi-fa не ограничават-no-chi-wa-were mo-na-st-rem. Много от световете отидоха при него, за да получат съвет. С чист, духовен ум, той про-ни-кал в дълбоко-тай-ни-ки ду-ши ин-про-шав-ши и про-зор-ли-ин ги крила към Бога. Всички живи у-у-ши около мо-на-ст-ря го смятаха за свой баща и кръв-те-лем. Благородни бо-яре и принцове го взеха при приемането на децата си, отвориха душите си пред него ди, про-си-дали писащи-хора-не-ходи ру-ко-вод-създа за използването на неговите инструкции.
Просто хората отидоха на средствата за предварително добавяне mo-na-st-re, за да подкрепят собствената ви същност в случай на крайна нужда. Броят на pi-ta-yu-shih-Xia на mo-na-styr-skie означава понякога до 700 души. "Цялата страна Волоц-кая за добър живот е при-ла-ха-ша-ся, ти-ши-ний и ин-коя на-ва-ва-ше-ся. И името Йосефе, като тайнство някакво, в устата на всичко около-но-ша-ше-ся ".
Mo-to-butt беше прославен не само с доброта и може би с духането на пазача, но и с про-ле-ни-и-ми Бо -жи-ше бла-хо-да-ти. Свети монах Vis-sa-ri-on vi-del od-na-zdy na za-ut-re-ni in Ve-li-kuyu Sub-bo-tu Du-ha Holy-to-go in vi -de white- go-lo-bya, si-dya-shche-go върху наметалото, което беше носено от пред-подобния av-va Joseph.
Игу-мен, когато-ка-глава ино-ку мълчи за ви-ден-н, той ра-до-вал-ся-хом, ин-де-я, че Бог не напуска оби-те- ли. Същите монаси vi-del du-shi umi-ra-yu-ti братя, бели като сняг, излизащи от устата им. Самият му се разкри денят на края му и той отиде в света, като отстъпи частично в Светия Та-ин и прие схемата.
Животът на светия ав-ти Йоси-фа не беше лесен и тих. В труден момент за Руската църква, Господ ще го издигне като ревностен за правото на слава за борбата срещу есе-ми и църков-ус-ми несо-гла-си-и-ми . Ve-li-cha-shim in-dv-gom pre-add-no-go Yosi-fa стана ob-li-che-ere-si zhi-dov-yu-shih, py-tav да отрови и потърси осите от руския духовен живот. Като свети отци и учители на Вселененската църква от-li-li-li-li dog-ma-you pra-v-gloria, повишавайки глас срещу древния тук-sey (du-ho-bor-che-sky , chri-sto-bor-che-sky, iko-no-bor-che-sky), така че светият Yosi-fu би бил-но-ло Бог срещу-в-сто-фалшиво учение на zhids и да се създаде първият свод на руския -to-slavious-but-th-th-th-th-th-vii-великата книга "Pro-light". Дори на святото-му-равно-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru pri-ho-di-li от Ha-za-ria pro-po-ved-ni-ki, py -tav-shi-e-sya го ко-ротира в юдаизма, но великият cross-si-tel Rus-si гняв-но-re-verg pri-ty-za-niya rav-vin-nov ... След това предишният Йосиф пише: „Руската ве-ли-кая земя-ла петстотин години Ве-ре, докато врагът на спа-сесията, диа-вол, не доведе лошия евреин във Ве -ли-кий Нов-град. " Със светеца на княз ли-тов-го Ми-ха-и-ла Олел-ко-ви-ча, еврейският про-вед дойде в Ню-род през 1470 г. -ник Ша-рия (За-ха-рия) . Използването на некомпетентността на вярата и изучаването на някои духовници, Ша-риа и неговото прибързано-ки-вътрешно-ша-ли ма -ло-душевно-неверие към църквата-йерархия, склонни към ме-те-джу срещу духовната сила, така-блаз-ня- дали „самосилата“, тоест личен про-заради всеки по въпросите на вярата и спа-сесията. Po-ste-pen-no so-blaz-nyav-shikh-syh-ka-li до пълния от-re-che-niyu от Ma-te-ri-Tserk-vi, po-ru-ha-към светия икони, от-ка-зу от по-чи-та-ния на светците, яв-ла-ю-ще-го-Ся ос-нова-на-на-на-на-на морално -сти. И накрая, ве-дали заслепен и об-ма-ну-тих към отхвърлянето на spa-si-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-tel-t-instvo и основната куче-матов пра -v-glory-via, извън които няма богопознание, няма живот, няма спа-сесия-dog-ma-ta за Пре-Света Тро -i-tse и dog-ma-ta за God-in -■ площ. Ако не бяха взети решителни мерки-„да загинат всички правилни в славно-но-на-мох христи-ан-сту от тук-ч-ч-ните учения“. Ето как беше зададен въпросът-that-ri-her. Великият принц Йоан III, измамен от жените, ги поканил в Москва, направил два нейни вида. Kov pro-so-po-pa-mi-единият в Успенски, другият в Ар-хан-гол-ском со-бо -рах на Кремъл, повикан в Москва и са-мо-й ере-си-ар-ха Шарию. Всички близки съпруги на принца, започвайки от каруца-лав-тя-го-ти-тел-тство дя-ка Фе-о-до-ра Ку-ри-ци-он, брат на ко- ro-go стана в очакване на ерес, бяха-дали-ще-дойдат-от-ерес. При-ня-ла юдаизма и булката-ка ве-ли-к-ти принц Йеле-на Вол-ло-шан-ка. И накрая, на ca-fed-ru на ве-ли-ких Москов-свети-те-леи и Йо-ний, мит-ро-по-лит-еректик Зо-си-ма.
Борба срещу ras-about-not-jeresy, водена от предподобния Йосиф и светеца († 1505; памет 4 де-такси -я). Първото му прославяне е пред-подобният Йосиф на-пи-сал „На та-в-състоянието на Пресветата Троица-и-ци“ аз все още ще бъда различен-ком Па-ф -ну-тие-ва Бо-ров-ско-мо-на-ст-ря-през 1477г. Маймуната на Успението Вол-ло-ко-лам-небе от самото на-ча-ла се превърна в духовна крепост на правото на слава в борбата срещу ере -Суе. Тук na-pi-sa-ny са основният бог-дума-s-s-re-nia на светия ав-ти Yosi-fa, тук възникна "Pro-light", с -давайки му слава на ve-li- до-ца-ца и учител на Руската църква, тук се роди неговият пламен анти-voe-re -ty-che-chee-po-sla-niya, или както самият пред-подобен скромник, но ги нарече " тете-рад-ки ". Is-by-ved-no-th-произведенията на Yosi-fa Volots-to-go и sveta ar-hi-epi-sko-pa Gen-Nadia бяха увенчани с успех. През 1494 г. той е запознат със светия тел-ка-федри тук-тик Зо-си-ма, през 1502-1504 г. бяха-ако-така-бор-но осъдени-де-нас зли и не и-ци, Христос-ста Спа-си-те-ла, Предсветител Бо-го-ро-ди-ци и Църква-vi.
Много други изпитания бяха известни на светия Йоси-фу-в края на краищата, Господът на всеки е-пи-ти-ва-е в мен-на неговите духовни сили. Гневен на светия, велик княз Йоан III, едва в края на живота си, през 1503 г. той се примири с приятен Бог за тях и за ка-яв-срамежлив в предишната си слабост към жид-ство-ю , след това конкретният княз Волоц-кь Фе-о-дор, на земята-ле ко-то-ро-го на-хо-ди-лас негов обитател. През 1508 г. предварително подобното претертер изпя грешното сватбено-независимо-изключването от светителя-те-ла Се-ра-пи-о-на, ар -хи-епи-ско-па Нова- rod-sko-go (спомен от 16 март), с нещо скоро, едно към едно, pri-mi-ril-Xia ... През 1503 г. Собор в Москва, под влиянието на светия ав-ти и неговото учение, получава „Собор-новия отговор“ за неизбежния -вен-но-сти на църквата-не-отивай -me-nia: "in-not-the-all-ze-zha-tser-kov-naya-Бог е същността на ревността, натоварването -lo-женско, na-re-chen-naya и dan-naya Бо-гу. " Pa-myat-no-com на ka-no-ni-ch-Labor-dov igu-me-na Volots-to-go is-la-e-sya в смислена стъпка, нито и "Consolidated Feed Tea"-огромен колекция от ка-но-но-че-правила на Пра-в-славната църква-vi, Йоси-фом и най-добрата мит-ро-ин-ли-том Ма-ка-ри-ем.
Съ-т-е-има мнение за различните мисли и несъгласието на двете големи ру-ко-ин-ди-те-леи на руската чужда в края на XV-XVI век-предподобното Йоси-фа Волоц-ко и († 1508; памет на 7 май). Обикновено те са представени в is-to-ric-li-te-ra-tu-re като глава на двете фалшиви „вдясно-лей-ний в руския дух-hov-noy-no-no-de -la-ny "и вътрешно-wren-n-то съвместно отражение. Това е дълбоко погрешно. Предварително подобен на Йосиф в своята „Уста-ве” даде синтеза на руската чужда традиция, непрекъснато идваща от атонитското бла -го-думи-ве-ниа пре-до-добави-не-го Ан-до-ний Pe-cher-sko-преминете през do-do-add-no-go Ser-giy Ra-do-nezh-fast отидете в наши дни. "Харта" pro-ni-zan tre-bo-va-no-it-full-inner-wren-not-pe-re-birth-de-nia man-ve-ka, sub-ch- not-for the whole life-for-yes-che-spa-session и посвещение, не само за всеки от del-no-go, но и so-bor-no -th спа-сесия от all-man-ve-th-ти вид. Голямо място в "Usta-ve" е for-ni-ma-et изискването от mon-na-hos за непрекъсната работа в съвместно единство-not-nii с вътрешна и църковна молитва: "никога не бъди празен". Трудът като „co-bor-noe de-lo“ представляваше за Yosi-fa самата същност на църквата-no-sti-вярата, въплътена в good de lah, реализираща молитва. От друга страна, предшественикът Нил Сорски, който самият не се вижда в продължение на няколко години на Атон, донесе от-до-да учение за ко-огледалото-ца-тел-ной-ной и „умната молитва“ като средствата на is-their-ast-sky служене на монасите към света, както в сто-ян духовен de-la-nii в co-che-ta-nii с необходимия за собствения живот личен физически труд. Но духовният труд и физическият труд са две страни на едно единствено християнско призвание: желанието за творческо действие на Бог в света, прегръщането на you-va-yu-shch-go в идеалния случай al-ny и ma-te-ri-al -ную сфера. В това отношение предишните като Йосиф и Нил са духовни братя, еднакви про-ду-жа-те-дали светински бащински църков-ков-не-отивай на дарение и по следи-ни-ки за-ве -тов предварително-направи-направи-но-отиди Сер-гий. Предварително харесайте Йосиф, вие-така-така-ко-нил духовното преживяване на Ни-ла, което не харесва, и изпрати своите ученици при него да изучат опита на вътрешната молитва.
Предварително подобен на Йосиф беше активен обществен де-и-те-лем и страничен никой силен-не-отивай център-тра-ли-зо-ван -го Мос-ков-го-су-дар-тства. Той е един от дишащите-не-виждащи-те-леи на учението на Руската църква като предварително приемане-но-це и но-си-тел-це на древната All-Lena th-th-th- th-th-th-stiya: "Руската земя сега е благословена-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th- th-th-th-th-th ". Идеите за Йоси-фа, което е имало преди да се прави, което е имало огромна, толкова богата стойност, са били вие, които сте развивали след неговите учения-ка-ми и след-ва-те- ла-ми. От тях старейшината на Псковската Спа-со-Йеле-аза-ро-ва мо-на-ст-ря Филон-фей: „две убо Ри-ма па-до-ша, а третата сто-то, а четвъртият ver-that-moo не е. "
Възгледите на Йоси-ф-лиан за значението на монашеския имот за църквите и участието на Църквата в обществения живот при условията на борбата за центъра на властта на московския княз срещу ки-се-па-ра-ти -ста-ра-са-те-са се опитвали да опровергаят-да отхвърлят в своите-свои-ли-ти-ти-ти-лях, недоброжелателно-ро-така-жилетка-но-пол-призовавайки за това доктрината на пред -add-no-go Ни-ла Сор-ско за "нес-ти-жа-нии"-от-ре-че-нии мо-на- ха от светски дела и имущество. Това е про-ти-ин-ставане-ле-ние по-ро-ди-ло фалшив възглед за враждебността-определеност на предходните Йоси-фа и Ни -ла. Всъщност и двете са вдясно-ле-ниа за-ко-но-мер-но-ко-су-щ-е-ва-ли в руския mo-na-she-tra -di-tion, допълвайки всяка други. Както може да се види от "Usta-va" на светия Yosi-fa, пълните носещи съпруги в неговия os-no-woo.
Минаха години. Pro-color-ta-la създаде труда-da-mi и in-mo-ha-mi pre-do-do-no-go Yosi-fa е жител, а самата му os-no-vatel, стара- възраст, отиди да видиш, за да отидеш към вечен живот. Преди края той посети Светия Та-ин, след това повика всички братя и, като й даде мир и благословия -nie, бла-съпруги-но-чил на 76-ия живот на 9 октомври 1515 г.
Върху надгробен пре-add-no-mu Yosi-fu was-lo with-become-le-no-ple-myan-no-one и неговият ученик-един other-com Do-si -fee To-por- ко-вим.
Първият "Живот" на светия ав-ти на-пи-са-но през 40-те години на 16 век в стри-не-никой пре-като -но-хо, епи-ско-пом Кру-тиц -kim Sav-voy Black от bla-go-word mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko и всички Ru -si Ma-ka-rya († 1564). Той беше включен в състава на Ma-ka-ri-em "Ve-li-kie Mi-nei-Che-ty". Още едно презаписване на „Живот“, когато-над-ле-жит пе-ру об-ру-сев-ше-го бол-гар-го пи-са-те-ла Лев Фило-ло -га с участието на монах Зи-новий Отен-небе (+ 1568).
Местно бездействие-no-va-nie pre-add-no-mo was-lo usta-nov-le-no в Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-skom mo-na-st-re в де-такси -ре 1578 г., към стогодишнината от ос-но-ва-ниа оби-те-л. 1 юни 1591 г., при патри-ар-хе Йов, ustan-nov-le-but общество-църква-празен-без-ва-ция на неговия pa-my-ti. Свети Йов, ученик на lo-ko-lam-go in-stri-no-ka на светеца Her-ma-na Ka-zan-sko-go, беше ve -li-kim po-chi-ta-te -lem pre-do-but-go Yosi-fa, av-to-rum щеше да му служи, извън-sen-noy в Mi-nei. Ученикът на светиите на Герман и Вар-со-но-фиа също беше sp-движещ се и наследник-псевдоним на pat-ri-ar-ha Йов-светец -shchen-no-mu-che-nick († 1612 г., памет 17 февруари-ля), духовен водач на руския народ в борбата за освобождение от полско-хо-то шествие.
Bo-go-words-sk-творения на pre-add-no-go Yosi-fa грим нео-го-ле-моя принос към co-blood-ni-tsu pra -with-glorious-but-th- дарение. Подобно на всички църковни пи-са-нии, вдъхновени с благословиите на Светия До-ха, те про-трябва да са от-до-но -ком дух-хов-ной живот и ве-де-ния, да пазят Божието си слово -значение и ак-ту-ал-ност.
Основната книга на Светия Av-you Yosi-fa pi-sa-las на части. Първият му състав, завършен по времето на so-bo-dov 1503-1504, включва 11 думи. В прозореца-част-re-dac-tion, думата-жива след края на предварителната добавка и имаща огромен брой от-броя на списъците, "Book-ha на ere-ti-ki" или "Pro-light-tel" се състои от 16 думи-с пред-ди-думите "Новини за новото-появяващо-ето-си". Първата дума от-ла-ха-е е църковното учение за дог-ма-те на Пресветата Троица-и-ци, втората-за Исус Христос-Истината на Месията, третата-за знанието в Църквата за пророчествата на Old-ho-Go Za-ve-ta, четвъртото-за Бог in-area-nii, пето-седмо-за iko-no-po-chi-ta-nii. По думите на осмия де-си-том, предварително като Йосиф от la-ha-et os-but-you christi-an-skoy es-ha-to-logii. Слово един на един по свят начин. В две-на-дца-том до-ка-за-на-несност на про-проклятия и прерогативи, на-ла-ха-е-ми ере-ти-ка-ми ... Следващите четири думи на Словото разказват за начините за борба със Светата Църква с ерес, средствата за тяхното право-ле-нию и би-ка-и-нию.
Вижте също: "" в книгата на Св. Ди-мит-ря Ростов-го.
Молитви
Тропар към монах Йосиф, игумен на Волоцк, тон 5
Това е като тор и красота на бащите, / милостта на дарителя, съдът на светилото, / ние хвалим с цялата вяра, / дребността на учителя и тук сме позорни,
Превод: Като украса на постните хора и бащи, красотата, милостта на даряващия, лампата, всички събрани заедно вярващи нека прославим учителя, който е посрамил руската звезда, мъдрия Йосиф, който се моли на Господ за милост върху душите ни.
Кондак на монах Йосиф, игумен на Волоцк, тон 8
Живот на тревожност и бунт на светското, / и страстно скачане в нищото, приписано / / пустинен гражданин се показа като, / много бивш преподавател, Йосиф беше преподобен, / Моначов е колега и молитвен слуга.
Превод: Светски бури и светска суета и като смятате бунта за нищо, вие станахте обитател на пустинята и наставник за мнозина, Йосиф, който събра монаси, е истински молитвеник, любител на чистотата. Молете се на Христос Бог за спасението на нашите души.
Молитва към монах Йосиф, игумен на Волоцк
О, любими и славни, отче наш Йосиф! Водейки твоето управление, смелостта на Бог и до твоето твърдо ходатайство за прибягване, в сърцето на съкрушеното те моли: осветли ни дарованая твоята благодат и твоите молитви Помозов ни бурно море живее това предимство спокойствие и убежище на спасението, постигнато неблазнено: поробване бо susche суетно, и грехолюбиви, и ще се появи слабостта на злините, които ни тормозеха, към кого да бягаме, но не и към вас, който показа неизчерпаемото богатство на милост в земния ви живот? Но ние вярваме, че дори с вашето заминаване сте спечелили най -големия дар на милост към онези, които са в беда. Същият ubo, сега попадащ в твоята безбрачна икона, твоя, нежно те молим, свети Боже: самият той беше изкушен, помогна ни, които сме изкушени; упорито и зорко потъпкваше силата на демоните и ни защитава от атаките на врага; дразнят с погледа на тези, които загиват, и за нас молим Господа за изобилие от плодовете на земята и всичко необходимо за спасението; срамна еретическа мъдрост, Светата Църква от ереси и мъки и объркване от вашите молитви, за да ни защитите: така че всички да сме мъдри, ние сме едно по сърце, Светият, Светият, Бог-Бог и всеотдайното Амин.
Втора молитва към монах Йосиф, игумен на Волоцк
О, велик инструктор, ревнивец и учител на православната вяра, свята мъдрост Йосиф! , Приемете молитва от нас, грешните, донесени при вас, и топло предстателством Молете се на Света Троица славимаго Бог, да ниспослет най -богатия Неговата благодат ние, грешните, установете в Св. Тяхната православна църква, правилна вяра и благочестие: пастир Него да ще даде свети ревност за спасението словеснаго стадо, тъй като те ще запазят вярващите, но тези, които не вярват и които са отпаднали от истинската вяра, ще бъдат научени и обърнати. Но за всички нас поискайте всичко, което е полезно в този временен живот и полезно за нашето вечно спасение. Спомнете си стадото си, което сте събрали, не забравяйте да посетите децата си и, като обичащ децата баща, не презирайте, отхвърляйте нашите молитви по-долу, но вдигнете ръката си, отдръпнете се от вашите молитви и дайте подарък на Бог на Бог враг на видимото и невидимото, от славата, потопа, меча, смъртоносната язва, нашите извънземни и междуособиците. Тя, нашият най-милостив ходатай, славен чудотворец, управлява всички ни в мир и покаяние, животът ни е жив и идва с надежда в благословеното райско село, където Светият е вечно прославен. Амин.
Канони и акатисти
Песен 1
Ирмос: В дълбините на леглото понякога всемогъществото на фараона е въоръжена сила, но въплътеното Слово е погълнало злия грях, Прославен Господи, славно да бъдеш прославен.
Ти, благословен, имаш дълг да те учим, ние раздаваме награди, тъкайки похвална корона: вие сте влюбени в любовта, вие сте богати, с вашите свети молитви, дайте ни духовна благодат.
Унищожителният стремеж на страстите, отче, ти изсъхна, обгърна се в словесна мъдрост, ти беше проспериращ и милостив, но кротък и смирен, със словото на мъдростта, преподобни отче Йосиф, и ти беше увенчан с разум.
Вие свещено се украсихте, преподобни отче, с подробен ум на благодатта, говорещ от Бога Йосиф, който иска венеца на Христовата слава, и не съгрешихте надеждите си честно, благословено.
Вие сте запазили целомъдрие, но изключителна кротост и висококачествено смирение: ние издигаме работата ви, радваме се на вашите действия и визия, носейки неувяхващата корона на вашето дело на възнаграждение.
Богородица:Ти беше чисто създание, надминаващо всичко видимо и невидимо, Всепорочния, Ти роди Създателя, сякаш по удоволствие да се въплътиш в утробата си. Той със смелост се моли да спаси пеещия Тай.
Песен 3
Ирмос: Пустинята е процъфтяла, подобно на Господ Крин, езическата безплодна църква, с Твоето идване, сърцето ми ще бъде твърдо утвърдено в нея.
Дай, Христе Спасителю, прощение на много от нашите грехове, сякаш почитаме и паметта на Твоя светец, монах Йосиф, спаси ни с неговите молитви.
С вашите молитви за Милостивия, умолете се пред Бога, почитайте нашия отец Йосиф и унищожете греховната тъмнина на нашата скръб и опустошете утехата на самодоволството.
От ранна детска възраст вие, благословен Йосиф, бяхте познати от Бога и се доверявахте на Него, инструктирайки ви за спасителните Му заповеди. Той сега идва, смело се моли за нас.
Богородица:Едината Света Троица, Ти роди думите на Сина, Пречистата Дева. Самият той с монах Йосиф, моли се за Твоите служители, чрез вяра, молейки прошка за греховете.
Седален, глас 3.
Песен 4
Ирмос: Ти си дошъл от Девата, не се застъпвай, нито ангел, а Сам, Господи, въплътен, и си спасил целия човек. На онези, които наричам Ти: слава на силата Ти, Господи.
Вие, преподобни Йосиф, вие бяхте венец на монашество, не бяхте украсени със скъпоценни камъни, но бяхте облечени с добродетели и вие, благословено, се появихте, истински благословено украшение.
Божествено, мъдро, вие почитахте Мъдростта, дори и за дара на доброто, за да обогатите, за вечна слава, която търсихте, преподобни на отец Йосиф, най-почтен.
По благодатта на вашия морал и образите на благодатта, почитани от отец Йосиф, вие живяхте така: по същия начин, по който бяхте разумни за всички, бяхте все блажени.
Богородица:Ева ми донесе смърт чрез плодове, но ти, който роди Най -чистия ипостатичен живот, abie те поправи. Ние също наричаме Ти: слава на Твоята сила.
Песен 5
Ирмос: Ти си ходатай за Бог и човек, Христе Боже, бъди ти, Учителю, при Твоя Отец на Светлината, от нощта на невежеството, довеждането на имама.
С ума на чистото Божествено Писание, вие разговаряхте, о, говорещи боговете Йосифе, и събирайки богатство от видения и дела, преподобни Отче.
Изпитал дълбочината на мъдростта, мъдър Йосиф, ти успя да я намериш, много заслужено, и си придобил скъпоценни мъниста с болести, най -благословен, разум.
Ако сте напуснали земното си отечество, благословен Йосиф, напуснали сте по всякакъв начин манастир, благословен с Божията майка, и сте събрали в него множество монаси. Поради тази причина Ти приемаш първото небесно отечество. С дръзновение, отче, молете се за нас на Христос Бог, вашите служители.
Богородица:Ето, в утробата, Пречистата Богородица, вие имахте Христос Бог повече от думи, както провъзгласява Исая: над природата, тази, Божията Майка, която сте родили.
Песен 6
Ирмос: Потъвайки в бездната на греховността, призовавам бездната на Твоята милост, невидима от Твоята милост: от листни въшки, Боже, издигни ме.
Ярка светлина на Вселената, Отче, Ти се яви на Йосиф, просветлявайки онези, които текат към теб с духовни думи, с вяра и любов.
Благословен живот, отче, ти си починал, като ти е дал чувства, бил си извън светския бунт и си се приближил до Бога, преподобни Йосифе.
Много милостив и непознат, за да ви покаже нашия Спасител на света, татко и лекар на болните, Йосиф, сираци и беден покровител.
Богородица:Повече от природата на Девата, ти роди и вечната Дева, която се яви истинският Син и Твоят Бог, Пречиста Майка.
Кондак, глас 8.
Икос
Песен 7
Ирмос. Божествената заповед на нечестивия мъчител на мъчителя вдигна висок пламък за ядене: Христос, като богобоязлив младеж, удължи духовната роса, Той е благословен и прославен.
Сладките думи на тези, които обичат да се топи благоуханен, почтен Йосиф, на вашите учения, но те плашат еретиците с мъдрост. По благодатта на Светия Дух ти говори, Божественият проповядващ в три лица: Но Въплътените пеещи думи, благоуханни ни, ти си богат.
Рийз беше отслабен за монах Йосиф през зимата и лятото, без да се променя, изтърпя болезнено за Бога; същото и Небесното приемане беше почетено Ти наследник на битието.
Твоето слово към Соля се разтваря, отче, и животът ти е по благодат, най -благословен, блестящ, изглежда прекрасен. По същия начин, вие се зарадвахте в Обителта, радвайте се, при Христа със смелост сега идвате да се молите за нас.
Богородица:Стюарди, Пречист, насочете живота ни към Твоето духовно убежище: Бог ли ти роди добър Източник, давайки нетленна благодат на всички вярващи.
Песен 8
Ирмос: Понякога огнената пещера във Вавилон разделя действието, изгарящо от Божествената заповед на халдейците, и верните напояващи песнопения: благословете всички дела на Господ Бог.
Короната е великолепна, Христос Животворящ над твоя, със същото име Йосиф. Деянията bo блестяха дори във видението, призива: благослови всички дела на Господ Господ.
Всички минали чувствени, най -благословени, Ти си Първият приближен, твоите души с чистота, животът на Господството, коронованият Йосиф, призивът: благослови всички дела на Господ Господ.
Събиране на Божественото богатство на Светия Дух в душите ви, непорочна молитва и пламтяща чистота, бдителност и въздържание; Поради тази причина, жилището на Света Троица, вие се явихте на монах Йосиф.
Богородица:Пречиста Господине, спасение на грешниците, приеми тази молитва и ме избави от греховете ми, които дотичат при Твоя Син, по молитвите на Твоя светец, монах Йосиф.
Песен 9
Ирмос: Без начало от Родителя е Синът, Бог и Господ, въплътен от Девата, ни се явяват, потъмнели, за да просветлят, събират пропиляния. Така ние възвеличаваме Всепяващата Божия Майка.
Уважаеми отец Йосиф, сега чисто насладен от храната, която е по -интелигентна, където катедралата на светиите около Господа се радват, благословени, онези, които сега те почитат, ходатайствайки при себе си непознати.
Преминахте радостни в желанието за рай, към единственото истински проявено блаженство, към по -голяма доброта и към наистина вечен живот и към Вечната светлина, отец Йосиф Божи.
Както слънцето ви грееше в монашески катедрали, така и вие бяхте осветени от по-младите си нокти, като зората на зората на добродетелите на вашия живот, преподобни Йосифе, богоносещ Отец, Бог.
Богородица:Разсъждавайки отдалеч, с ясновидска коса, пророците на Теб обявиха, че Майката иска да бъде Всемогъщият и Господар на всичко. С това, Всепееното, ние изповядваме Божията майка.
Светилен
Песен 1
Ирмос: По морската вълна Скрит в древността гонителя на мъчителя, под земята се скриха спасените деца: но ние, като младите жени, пием Господа, ние сме славно прославени.
О, Божието Слово, Милостивият Христос Царят! Презирай многобройните ми грехове и отвори моите завързани с език устни, и обнови духа на правата в утробата си, и дай ми на Христос словото на разума, и ще изпея хваление на Твоя светец, монах Йосиф.
Вие се подчинихте на преподобния с цялото си сърце на баща си, монах Пафнутий: и бяхте като другия Исаак, в името на изключително подчинение. Същият преподобен, Светият Дух е обитавал в теб, Той е украсен със светлина от действието Си и сега застани света Троицарадвайки се.
Вие станахте като монах Йосиф, древният Яков, след като изслушахте майка ми, която получи благословията на баща си: послушахте се на монах Пафнутий и ние ще получим благословия от него, като направим пастир на Христовото стадо в същия манастир, така че много за Бога.
Богородица:Ние прибягваме до Теб, Всепяваща Богородица, и към Тебе се накланяме молим, Твоето ходатайство, Госпожо, и по молитвите на Твоя светец, монах Йосиф, милостиво сътвори за нас, Този, който най-чисто и неразбираемо роди Христос нашия Бог.
Песен 3
Ирмос: Чрез Тебе, Христос, се утвърждават цялото небе, Словото на Бога и Силата, те изповядват неизказана слава, а Всемогъщите ръце са Твоето творение; няма повече Пресвета, освен ако не Ти, Господи.
Не предавай Учителя, Твоята собственост като враг, който се хвали с нас, молим се на Тебе, Милостивият, спаси православните християни и бъди милостив към слугата Си: и ни избави, Христос Царю, мъките и огъня, който е не угаснаха и гарантираха дъвка на предстоящото с молитвите на преподобния.
Изпълни сърцето си, почитаеми, с Христовата благодат и правилното учение, ти беше образът на монашеството, с всякаква духовна доброта: не ти даде да спиш с очите си или клепачите си заспали, а сякаш ти беше придобил смелост в Господа, моли се за нас, ние се молим за теб, да, ще бъдеш милостив към нас в Съдния ден.
Подобно на страшен лъв, който избяга от пустинята, вие изплашихте безбожните еретици, имайки, почтително, духовен меч, който също е глаголът на Бога, изсече ви от нечестието и от корена извадихте зли учения, ви събра като трудолюбива Божествена пчела от всички писания Ти спря устата на безбожния, преподобни Йосиф.
Богородица:Те се чудят, Майко Божия, фиксират небесната красота на душата Ти и чистотата на девството Ти: ние, земните, сме объркани да говорим за Твоето неизказано Рождество, което тайно учи Твоето знание, което е родило Христос, нашия Бог, Неговия милост към нас в Деня на Страшния съд на Неговото ужасно пришествие.
Седален, глас 3.
Христос светец, евангелското учение на послушник, ние с лекота празнуваме паметта на свети Йосиф, елате угодете на непознатия, който съществува, при сираците и вдовиците на застъпника на топлината, а на бедните дарителят не скучае, целомъдрието на пазителят, добродетелите на извършителя и ересите на изложителя на Христос не са безчестни заради Христа и заради просяците. за душите ни на спасение и за света на милосърдието.
Песен 4
Ирмос: Изненадвайки ума ти от мен, чух славната заповед на Твоя поглед, подсилен от любовта към Твоето потекло: Ти, за моята бедност, не беше отхвърлен.
Стари като Йосиф Красивия, братята предвиждаха съветите на хитро намерение, така и на вас, преподобни Йосиф, вашето хитро намерение. Но вие сте непоколебими в любовта към Христос, пренебрегвайки тези възмущения на нищо, непрекъснато се молите на Господ за нас.
Ти излезе, преподобни, откъдето преди да управляваш, молейки се на Христос Небесния Цар и Пречистата Богородица, марширувайки към мястото, което Бог ти показа, и обитавайки пустинята там, за Христос, в нейната зора, на която ти беше чест виж духовна благодат, благословен Йосиф.
Преподобни отче, станахте като Йосиф Красивия: не се поддадохте на сладострастие и бяхте изключително загрижени за целомъдрието, победихте умствената змия и пренебрегнахте мечтата да живеете, излязохте от подземието на тялото, и царят не беше от Египет, а от страстите.Ти си събрал жито: яж го, синове.
Богородица:Света Богородица, ние сме християни, твърд Защитник и бърз Помощник и избавление в беди. Молим ти се и: моли ни от Христос за прошка и вечни мъки за много грехове.
Песен 5
Ирмос: Мирът е много за тези, които Те обичат, Христе, а нощта на просветлението е в храната на Твоите думи, защото това, заради нощта, то узрява, ние искаме милост от Теб, човеколюбив човек.
Всеки писар, след като е научил Божественото писание, е като Царството Небесно; Но вие, преподобни, като ревнувате от учението на Евангелието и от това сте получили духовна сила, еврейският шариат ви срамува и сте проклинали неговите ученици, които са мъдри, и ви дадоха анатема.
Преподобни отче, Бог ви е дал мъдрост и словото на разума: вие проповядвахте в Трите лица на Единия Бог и донесохте това свидетелство от Божественото Писание, като ви учи да се покланяте в Троицата на Единния Бог.
Преподобни отец Йосиф, безумни еретици, които говорят, сякаш Христос още не се е родил, изобличавайки ясно, казахте вие, сякаш нашият Христос е роден заради спасението от Пречистата Дева Мария и заради страданието по волята от разпятието и възкръсна три дни. Идват глутници със светите ангели, съдете целия свят.
Богородица:О, лудостта на еретика и отстъпника, неподчинението на евреина, за когото мислите, че не е Христос, а Антихристът, както свидетелства Божественото писание. Ние обаче изповядваме Христос, нашия Бог, роден безкористно от Дева Мария; С дори молитви, спаси ни, Христе, от такива наслади и спаси душите ни.
Песен 6
Ирмос: Последната бездна от грехове е нещо обичайно за мен и аз не понасям вълнение, като Йона Господ, който вика Ти: изгради ме от листни въшки.
Подобно на този свещеник, който наистина принася безкръвната жертва на Христос Бог, тайно поверен и прославен от ангела, ние приемаме от Бог Отец и засенчваме Светия Дух и ни даваме за спасение.
О, луди еретици! Че насърчавате богохулните езици, като казвате: Не може ли Бог да не се роди, освен да спаси света? Вие, преподобни Йосифе, сте запушили тези устни, учейки да прославяте Христос, нашия Бог.
Преподобни отче Йосиф, вие сте забранили устата на еретиците, цитирайки свидетелства от Божественото Писание.
Опитайте, говор, лудост, Писание, както се е явила Светата Троица на Авраам в три лица, в Единото Божество.
Богородица:Ние падаме при Теб, Пречиста Богородица, с нежност казвайки: Избави, Майко Христова, Боже, влиянията на заблудата, отделящи се от Бога, и направихме достоен в Съдния ден да получим милост от Христос и да не пуснем бъдеще.
Кондак, глас 8.
Живот на безпокойство и светски бунт и страстен скок в незначителност, гражданинът на пустинята изглежда, след като е бил ментор на мнозина, преподобни Йосиф: колега на монаси и молитва, чистота на чистотата, молете се на Христос Бог да спаси нашите души.
Икос
Вие се украсихте с вашите божествени добродетели, мъдри, и направихте Спасителя на Христос обиталище, Отец, смело, сякаш сте изкушени от вяра в Бог и надежда и вярващи в любов с любов: пост чрез въздържание, сякаш сте били безплътни, в целомъдрие и в смирение сте били възвисени. По същия начин ние бяхме просветени от Твоите молитви, преподобни Йосифе, викаме към теб: Радвай се, защото си служил на Бога от благодат; Радвай се, защото беше ходатай за онези, които идват при тебе за спасение; Радвай се, хвала на Христолюбивата армия; Радвай се, защото с твоите молитви опозициите са победени; Радвай се, защото всички, които те молят, дават дар от Господа, даден ти; Радвай се, защото Бог прославя твоите чудеса и учи всички да те призовават; Радвай се, преподобни отче Йосиф, тор за поста. Молете се на Христос Бог за спасението на нашите души.
Песен 7
Ирмос: Младежите във Вавилон не се страхуваха от пещерния пламък, но насред напоените пламъци напоявайте пояху: благословен си, Господи Боже, наш баща.
Казвайки, преподобни, от Божественото Писание, какво и заради вината е подходящо за християните да се покланят и почитат светите икони, и Почетния кръст на Христос, и други свещени въображения. С това вие получихте подаръци от Христос, пеейки: Благословен си, Господи Боже, наш баща.
Ти си излязъл от страстите на Египет, уважаеми, и си преминал морето на живота, без да наводняваш, и си достигнал Небесната планина, като довел много грешни души към Христос чрез покаяние и пеене: благословен си, Господи Господи, баща ни.
Ти си удавен, почтен, умственият фараон във водите на сълзите си, а колесниците му, като същността на хитри демони, и коне и ездачи, злонамерени еретици и безбожници, и се радваш на песен за победа, която изпя: благословени ти, Господи Бог наш баща.
Богородица:Аз, Пречиста Дево, тичам при Теб, прокълнат, търся Твоето спасение: Wem bo, Пречиста госпожо, сякаш можеш, дървото е добро. Христос, когото си родил, Пречисти, моли се той да бъде милостив към нас в Деня на изпитанието, пеейки: благословен си, Господи Боже, наш баща.
Песен 8
Ирмос: Страхът се страхувайте от небето и оставете основите на земята да се движат. Ето, той се приписва на мъртвите, Живият - на Висшия и е странно приет в гроба. Благославяйте младежите му, пейте похвали на свещениците, възвисявайте хората завинаги.
Че, лудостта на еретика, вие напразно, мрънкате, казвайки: сякаш вече сте починали за седемдесет хиляди години, но идването на Христос тепърва предстои. Ти смело изобличаваше тези, които говореха думи, казвайки: Близо е идването на вратите. Сякаш пророците и апостолите говореха и Светият Дух му каза и го поучи: Благославяйте децата му, пейте свещениците и възвишавайте за цяла вечност.
Страшно е да попаднеш в ръката на Бог. Жив, не ласкай лудостта, Христос не кръщава след смъртта онези, които са спасени чрез кръщение, тези, които мислят погрешно за него, но ги измъчват в огньовете, които никога не умират. Молим Христос за вярност за време на покаяние, нека бъде милостив към нас в Деня на Неговото ужасно пришествие. Вие казахте това по почтен начин и ни научихте: благославяйте Господа, деца, пейте хвали на свещениците и го възвишавайте завинаги.
Моисей Велики в пустинята заповяда на Израел да погледне към медната змия и така укорът на змията беше изхвърлен. Но вие, преподобни, безбожни, учите ви да се покланяте на Животворящия кръст и да прославяте Светата Троица в Единото Божество и по този начин да се отървете от насладите на змията на умствения дявол и да ни научите да галим: деца, благославяйте Господа, пейте свещениците и Го възвеличавайте завинаги.
Богородица:С теб, Пречиста Богородица, ние се освобождаваме от всички нещастия, спаси ни, Богородице, от вечното осъждане, но непрекъснато наричаме Тай: Радвай се, горящ Купино; Радвай се, Горо, Клекнал, Радвай се, Запечатан източник, Радвай се, Пречиста Дево, Господ е с теб. Цялото творение ще го благослови и ще го възвиси завинаги.
Песен 9
Ирмос: Не плачи, Мене, Мати, виж в гроба, чиято утроба без семе зачена Сина. Ще възкръсна и ще бъда прославен и непрестанно ще възвишавам със слава като Бог, Който Те възвеличава чрез вяра и любов.
Преподобни отец Йосиф, помнете нас, вашите деца, за Христа нашия Бог, нека ни спаси от всички беди и скърби, и да се гарантира за милост и идване в Съдния ден, да прослави Неговата Божественост, с вяра и любов към Този, Който увеличава.
Преподобни отче Йосиф, вие обичахте монашеския живот и забранихте онези, които хулят тези устни; за това, моля.
Подобно на Исус Навиев, аскетизиран до Йерихон, и вие, благословени от думите на вашите безбожни устни, блокирахте отстъпниците и сте опитомили много неверие, научавайки ви да прославяте Света Троица: за това, заради вас, ние ви благославяме .
Богородица:О, Пресвета Богородица! Не е ли имамите на каквато и да било друга помощ към Теб, молейки се на Твоя Син и нашия Бог, с монах Йосиф, нека Твоят народ да наблюдава и съхранява нашата страна неразрушима, и нека Той ни спаси чрез вяра и любов, които Те възвеличават.
Светилен
Светска зависимост, сякаш сте се отвърнали от мръсотията и сте изсъхнали с глад за плътта си, Отче, и сте били обогатени с небесна слава от ангелите; същият, непрестанно се молете на Христос Бог, преподобни Йосиф.
Кондак 1
Избраният слуга на Христос и чудното благочестие подвижник, преподобни отец Йосиф, който е дар отгоре, който е приет от Бога и изцеления, сякаш имате смелост към Света Троица, молете се да бъдем избавени от намирането на неприятности и скърби и болести, но ви наричаме с любов:
Икос 1
Ангел в плът, който ви води, преподобни Йосиф, изпратен от Бог, нека разкриете пред хората образа на истинско благочестие и добри дела, който се явява по Неговия начин, проявен във временния ви живот, и прославя величието на Неговото благоволение, в от сърце викаме към вас:
Радвай се, добър корен на благородния клон; Радвай се, лозата на Христовото грозде е в изобилие.
Радвай се, дете на молитвата на благочестивите родители; Радвай се, надежда и утеха на техните боголюбиви сърца.
Радвай се, че си придобил детския страх от Господа; радвай се, приемайки семето на Божието слово от младостта.
Радвай се, пазител на смирението и тишината; радвай се, молитви и въздържание към ревнивите.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 2
Виждайки Христос доброто сърце на твоята воля и усърдие, тъй като от младостта си престанал да прославяш Името на Господа, като четеш и пееш псалми и свещените песни в Неговия свят храм, в небесната скиния, заповядай ти, преподобни, в лицето на съвършения праведник, за да му предложи ангелското пеене заедно с тях: Алилуя ...
Икос 2
Разсъждавайки от писанията за бащиното благо на света на тази суета, резултатът от този временен живот, непрекъснато мислейки и оставайки вечно в най -съкровените молитвени трудове, в никакъв случай не сте се привързали със сърцето си към тези от света, освен на този, който е най-достоен за вашия връстник, с него и пътя на богоугодни и други от дните на юношеството, вие сте избрали, преподобни. Радваме ви и на сайта:
Радвай се, благоуханен цвят на добро образование; радвай се, съд на божествен избор.
Радвай се, просветена от Бога в ума си; Радвай се, утвърден в сърцето в Боз.
Радвай се, образ на общението, непорочен и неласкав; Радвай се, търсейки Царството небесно с цялото си сърце.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 3
Побеждавайки бурята на светските мисли с Христовата благодат, с по -добра мисъл вие се изкачихте на небето, преподобни, в Горная, запазвайки ума си спокоен и безстрастен и напълно подчинявайки волята си под игото на Христос, но вие направихте своя тяло обиталището на Светия Дух и в тялото, без плът, с безплътното извикахте към Бога: Алилуя.
Икос 3
Имате ревност за съвършения живот на християните и сте се научили от писанията на бащинския, таралеж в подчинение на умел водач и неудовлетворяващ наставник, в младостта си оставихте родителите си, преподобни, и поставихте в сърцата си да помолите духовния старец Варсануфий , и това, което той казва, събудете това за вас, като словото на самия Бог, таралеж и постигнато в Божието добро разпределение; Заради това, с малко вяра, надеждата ви е удовлетворяваща, викаме ви:
Радвай се, защото си презрял скъпото и червеното на този свят; Радвай се, защото си копнеел за Небесното и нетленното желание.
Радвай се, възхитен от красотата на вътрешния кръст на Христос; Радвай се, надарена със сила отгоре за работата по носенето на кръста.
Радвай се, по волята на силната си воля си се отрекъл; Радвай се, угождавайки на Бога, като отсичаш страстите и се спасяваш.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 4
Със силата на Божията любов, привлечени от монашеското съвършенство и мъдростта да живеете в монашеския живот, следвайки съвета и благословията на ясновидския и свети старец Варсануфий, вие дойдохте в манастира на монах Пафнутий и го помолихте да ви приеме в послушание , и се молете с него в труда и помагайте на Бога. Алилуя.
Икос 4
Търсейки в духа добрата воля на младия човек, чистотата на душата му и изпълненото му с благодат призвание, монахът Пафнутий Абие го облече в монашески образ и сложи игото на послушанието, дори с усърдие в простота и търпение, изпълнявайки практиката, сякаш за него е образ на безспорен труд и благочестие покорство; същото сега го наричаме синигер:
Радвай се, възлюбени тесния път на спасение от младостта; Радвай се, защото си сложил игото на Господа на врата си.
Радвай се, обвързвайки волята си със свещени обети; Радвай се, за себе си и за целия си живот към Господа.
Радвай се, за доброто на ревностен слуга; Радвай се, призоваващ болните и слабите.
Радвай се, прогони мислите на плътта със силата на молитвата; Радвай се, утвърди онези, които се съмняват във вярата чрез Божието слово.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 5
С божествена любов ние разпалихме вашите съседи, както по света, вие не сте отхвърлени със сърце, преподобни: като чухте старейшината на баща си в отслабването на телесното му същество, вие сте монахът Пафнутий, за да приемете, че обиталището и надолцето служат ти към твоя болен родител, с цялото му желание да подхранваш телесните ти ръце и духовно с Божието слово до самия ти край, сякаш ти викаш: Не бъди твой баща, но ти си мой баща. Това дело на любов към вашите синове е възхваляващо, като жертва на Бога, ние пеем: Алилуя.
Икос 5
Този, който е живял в манастира десет години в послушание, бдение, пост и преподаване според писанията на светиите и духоносния отец, когато дойде часът на благословената смърт на монах Пафнутий, да го владее, ако не дори въпреки това, вие бяхте повикани и назначени за презвитер, така че той беше събрал Христовото стадо; Вие, управлявайки млад мъж, управлявахте глутниците, искахте да бъдете и умножавате добродетелите на нетленното съкровище. Същият, възхитен от ревностната ви любов към любовта и смирението ви, вика към вас:
Радвай се, събрал си много духовни благословии в телесни лишения; Радвай се, ти, който си придобил небесни дарове чрез бедност.
Радвай се, справедлив пазител на тишината; Радвай се, строг пазител на монашеските правила.
Радвай се, болни, като Христови братя, служещи; Радвай се, възвишеният образ на любовта към синовството се проявява.
Радвай се, избягваш властта над другите и честта; Радвай се, глутници, като слуга, когото не познавате, сте превзели манастира Кирилов.
Радвай се, приготви определено тамо бришна; Радвай се и познат и изложен в парцали от робството.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 6
Станахте като търговец, който търси добри мъниста, преподобни Йосиф, когато в послушание и във всеки духовен труд сте били добре обучени, сте посетили манастира на монашеството: да, вие знаете най-доброто и най-съвършеното в тези , и го вземете в полза на душите на вашето стадо вербализъм, връщайки таралежа към радостта да извикате с благодарност към Главния пастир Христос: Алилуя.
Икос 6
Изслушвайки верния княз Борис за идването на монах Йосиф в неговите италиани, той излезе усърдно в молитва и, нека избере място в наследството си, да защити светия манастир върху него и да пребъде в него от монасите, таралеж и извършено, посочвайки мястото с бурен дъх, и се уреди с усилията на княза., но още повече с Божията благословия чрез молитвите на монаха, ние го призоваваме с любов към това:
Радвай се, ревностен християнин на високите подвизи на живота на християнина; Радвай се, умел водач на новия начинаещ.
Радвай се, непроменено правило на пост и покаяние; радвай се, пазител на непрестанното въздържание.
Радвай се, светски инструкторе на благочестив живот; Радвай се, основател на благоприятната обител.
Радвай се, защото Христос благославя твоите добри начинания; радвай се, както разкрива колега в лицето на суверена.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 7
Велики, като сте придобили съкровището на любовта, преподобни, както в дните на първите християни, които имаха едно сърце и душа, и от тях, никой друг от именията глагол, че вашето същество, вие сте съдили в чуждата църква на вашия манастир , сякаш по волята на сърцето на отхвърления свят и неговите придобивания, създайте имидж на резиденция ситваго, така че всички заедно като един да търсят вечно придобиване, Бог, Химже и да извикат: Алилуя.
Икос 7
Нов Теодосий, общият живот на вожда, вижда във вас страната на Русия, преподобни отец Йосиф, сякаш е взел монашески обет, с цялото си сърце и душа, по хартата на общ монашески живот, вие сте посветени на бяша , сица, и ти, върви по пътя, в търпение със светиите по заповедта на общността Отец непрекъснато те следваше, въпреки че чуваш това от тези, които те почитат:
Радвай се, основател на общия живот на монашеството; Радвай се, защото по този начин им даваш цялата броня на благочестието.
Радвай се, след като премахна общите трудове на празните мисли за колебание; Радвай се, тези, като броня, отразяващи страстите на запалените стрели.
Радвай се, внушавайки в манастира духа на всеобщото въздържание; Радвай се, като погълна в нея плевелите от алчност.
Радвай се, научавайки много монаси на духовна бдителност; Радвай се, до края на живота си ти беше първият сред работещите.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 8
Скитникът дойде в пустинята на вашето отечество, преподобни, и абията на домакина се яви на Бога, покланям сърцето си в силата на настоящия благословен княз Борис таралеж да служи от моите имения, за да построи каменна църква на това място, разкрасете го славно и нека въздигнем много братя, и тук тези, както на небето от светиите на ангелите, се издига песен до Бога: Алилуя.
Икос 8
Виждайки ревностния за Бозе и жестокия живот на монах Йосиф и братята, които непрекъснато се трудят и постят подвижник и ходят в парцали и тънки дрехи, а не от монаха и всеки ред на светски хора и князе, аз не отвращавам тези неща , но освен това равенството и духовният живот искам да се боря с тях, както искам, нося това свое собствено имущество за общото благо; същото за строителя на това обявяваме тако:
Радвай се, мъдро си определил ново жилище; Радвай се, завиждайки на нуждаещия се живот на Христос.
Радвай се, ти, който си създал свети храмове в манастира; Радвай се, събрал си много монашески събор.
Радвай се, защото трудът ти ще бъде благословен отгоре; Радвай се, защото святото желание на сърцето ти се изпълни.
Радвай се, защото в твоето жилище спасих душата си; Радвай се, защото си станал пастир от нея.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 9
Възлюбен Бог с цялото си сърце и сте получили много духовни дарове от Него, преподобни Йосиф, и вие открихте малко благодат пред хората, сякаш не само от простите, но и от князете, изискващи вашите указания, в послушание към вас , отдайте се изцяло и вие бяхте миротворец. Изхождайки от благоволението на автократа към княз Юрий, неговите роднини бяха невинно оклеветени от страх от смъртен бяша, но след като бяха предадени, в радостта на душата му, извикайте към Бога: Алилуя.
Икос 9
Божествената благодат, привлечена от молитвите на монаха, беше означена в него чрез дарбата на чудесата и познаването на тайната: когато умрете, събудете благочестивия княз Йоан с вашата молитва, но разбира се, той ще бъде подготвен чрез покаяние и ще приеме обещанието за вечен живот и така ще отиде при Господа; Въпреки това, в греха на живата и ефективна вълнение за покаяние, ние изискваме да му извикаме:
Радвай се, радост и утеха на благочестивите; Радвай се, ти, който се колебаеш с вяра, си здрава ограда.
Радвай се, утвърждавай онези, които се отчайват с надежда; радвай се, просветлявайки много от твоите писания.
Радвай се, сключи мир сред онези, които воюват; Радвай се, избавяйки невинните от смъртта.
Радвай се, доведи умиращите до покаяние: Радвай се, насади на целия живот вечно наказание.
Радвай се, вървейки по трудния и тесен път; радвай се, води другите в обителта на небето.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 10
Новопостроеният манастир на монах Йосиф е преживян от Господа, като посещава Неговия гняв, но и милост: за греховете на човечеството гладкостта на хората е силна, водеща към земята на Волоколамск и към цялата околност, като много хора умират безполезно. Монахът, след като отне това, утежнява молитвата в манастира и отваря зърната на това за гладните; След като раздадохте всичко, което е и което не може, не точно хилядите хора, които дойдоха, но под братята на тяхната проповед, заведете посланика в манастира със сребро и купете актове от зърнени семена, не оставяйте тези, които искат смърт с глад, но когато са малки, човек ще създаде къща, докато суверенният благочестив цар Василий, чувайки това, изведнъж дойдох в манастира и подаръкът беше доволен от милосърдието на бедните, като, виждайки в това милостивия Божията ръка, в нежността на сърцата, издигна възхваляващ глас към Бога: Алилуя.
Икос 10
За добра воля на суверена, впоследствие, от военачалника и князете на пристанището и други любители на Христос, аз нося богати дарове в манастира Йосиф, сякаш всички, които са дошли при нея с цел удобно завръщане при своите домове и благослови манастира на монаха с ново изобилие, сега се обръщаме към него:
Радвай се, светла надежда в нуждата и състоянието на съществата; Радвай се, покровителка на сираче и дом на бедните.
Радвай се, хранилка на загиналите; Радвай се, създател на детето на тяхното жизненоважно.
Радвай се, неизчерпаем източник на милост; Радвай се, невидим утешител на онези, които скърбят.
Радвай се, последната ти взаимност, дадена от Бога; Радвай се, богато събиране на доброто разхищение на същества.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 11
Водейки от Божественото Писание, сякаш този, който се надява на Господ, ще се ожени за хиляди, и две движения на tma, не се уплашихте, преподобни, едно със Свети Генадий, войн на силни защитници на суетни фалшиви доктрини на противопоставянето; и ти удари с оръжието на истината в края на тези: всички сте разпръснати, като прах пред лицето на вятъра, но аз съм ви благодарен със сърцето и устните си: Алилуя.
Икос 11
Вярвайте в Мен - казва Господ - реките от утробата му ще изтичат живи от водите. Това е така, защото вие сте били оправдани във вас, о чудесен Йосиф, не сте били обучени от свещена догма на теологията в училището, но чрез жива вяра на сърцето си, потърсете сами Бог, вие открихте истината в Божието слово и писанията на бащата, а вие се явихте като непобедимата крепост на православието. Обръщаме се и към вас:
Радвай се, който унищожи фалшивите учители на нечестивите; Радвай се, ти, който се съмняваше в православната вяра.
Радвай се, поборник на Христовото учение; Радвай се, запали лампа с боголюбива ревност.
Радвай се, който си излязъл в нужда от отечеството си; Радвай се, показвайки вяра в делото на живота си.
Радвай се, мъдър и прост, добре сръчен учител; Радвай се, просветител на близки и далечни руснаци.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 12
Светът е заселил в Църквата духа на нечестието, пакостите на верността, ще раздвижа сърцето на Волоцкия владетел на личния интерес в името на много срам и потисничество, за да създаде обители, а също и неправомерно да издига осъждане на монах, таралеж и падат на главата на осъдения; От светата катедрала монах Йосиф беше оправдан с голяма чест, винаги пеейки на Бога: Алилуя.
Икос 12
Умирайки в хода на живота в трудове и молитви, и труда на благочестието, завещанието на монаха винаги да спазва статута, посветен на тях, беше важно: ако получа милост от Бог, тогава това жилище няма да бъде най -малкото оскъдно и т.н. , като оставите плътния воал настрана, отидете при Господа и за тези изцеления ще дадете на болните, които идват с молитва към мощите му. За това му носим следната похвала:
Радвай се, нелицемерна пазителка на духовната чистота; радвай се, истински добър и верен Христови слуга.
Радвай се, неуязвим от стрелите на врага; Радвай се, непобедими, които са спасени от водача.
Радвай се, славен образ на търпението; радвай се, учителю на нелицеприятно благоговение.
Радвай се и пази жилището си след заминаването си; Радвай се, дай достоен подарък на молещите се.
Радвай се, приемайки венеца на правдата от Господа; Радвай се, озарена от славата на чудесата.
Радвай се, преподобни отче Йосиф, богоугоден, чудотворец.
Кондак 13
О, почтен и богоносещ отец Йосиф! Припомняйки сега вашите подвизи и трудове, дори и тези, които сте направили за Христос, ние, вашите грешници и недостойни служители, смирено ви молим: молете се на милостивия Бог, нека даде мир на нашето жилище и Неговата Свята Църква, нека ни пази от всички душеразрушаващи и безбожни учения, нека да даде Но на нас всичко, което е добро за нас в този живот, и в бъдещето почитане, нека бъдем честни да Му пеем: Алилуя.
Този заразник се чете три пъти, след това 1 -ви икос „Ангел в плът ...“ в 1 -ви кондак „Избраният слуга ...“.
Молитва 1 -ва
О, велик наставник, ревност и учител на православната вяра, свети Мъдри Йосиф! Приемете молитвата на нас, грешните, която ви принасяме, и с топло ходатайство се помолете в Троицата на славния Бог, нека богатите да дадат милостта Му на нас, грешните, нека той утвърди в Своята православна църква правилната вяра и благочестие: нека като свой пастор тя да даде свещена ревност за спасението на словесното стадо, сякаш те ще запазят вярващите, но невярващите и тези, които отпаднаха от истинската вяра, ще бъдат научени и обърнати. За всички нас поискайте всичко, което е полезно във временния ни живот и полезно за нашето вечно спасение. Спомнете си стадото си, таралежът, който сте събрали, не забравяйте да посетите децата си и като баща, обичащ децата, не презирайте, намалете нашите молитви отдолу, но вдигнете ръката си на молитва към Господ Бог, нека Той сложи от Неговия праведен гняв, който е трогнат върху нас, и ни избави от врага на видимото и невидимото, от радостта, потопа, меча, смъртоносната язва, нашествието на извънземни и междуведомствената война. За нея, нашият милостив ходатай, славен чудотворец, управлявайте всички ни в мир и покаяние, сложи край на корема си и царувайте с надежда в благословеното село Рай, където е всепеещото Име на Отца и Сина и Светия Дух непрестанно прославян. Амин.
Молитва 2
О, благословен и славен наш отец Йосиф! Твоята смелост води към Бог и прибягва до твоето твърдо застъпничество, с покаяние на сърцето ти се молим, озари ни със светлината на дадената ти благодат и с твоите молитви ни помогни да преминем спокойно и бурно морето на този живот и не е изкушаващо да стигнем до убежището на спасението: поробването на греха, все по -суетно и по -суетно и ще възникне слабостта на таралежа от злините, които са ни погълнали, към кого да прибегнем, ако не към вас, който имате показа неизчерпаемото богатство на милост в земния ви живот? Вярваме, че дори след вашето заминаване сте придобили най -големия дар на милост към нуждаещите се. Същият ubo, който сега пада към вашата безбрачна икона, нежно ви молим, по -свещен от Бог: той самият беше изкушен, помогнете ни, които сме изкушени; чрез пост и бдителност той поправи демоничната сила и ни предпази от атаките на врага; хранени с глада на загиващите и за нас молим Господа за изобилието от плодовете на земята и всичко необходимо за спасението; срамувайки еретическата мъдрост, пазете Светата Църква от ереси и разкол и объркване с вашите молитви: нека мислим по същия начин, с едно сърце, прославящо Светата, Съществена, Животворяща и Неделима Троица, Отец и Син и Святия Дух за цяла вечност. Амин.
Случайно изпитване
Цитат на деня
Обичайте ближния си - и Господ ще ви обича.
архим. Скромна (Потапов)
Този ден в историята
На 33 години.Както ни показва месецът, публикуван през 1869 г., на този ден Исус Христос възкръсна. Войниците, които пазеха гробницата на Спасителя, свидетелстваха пред първосвещениците за Неговото възкресение, но подкупиха стражите да кажат, че учениците на Христос са откраднали тялото Му, докато спят (Мат. 28, 11-13)
Свети преподобни Йосиф от Волоцк
Просветител
Предговор
Монахът Йосиф от Волоцк (в света Джон Санин) е роден на 12 ноември 1440 г. в село Язвище-Покровское близо до град Волока Ламское (сега Волоколамск) в семейството на благочестиви родители Йоан и Марина. Като седемгодишно момче Йоан е бил чирак при Арсений, монах от манастира Въздвижение на Светия Кръст във Волоколамск.
На двадесет години, пренебрегвайки суетата на света, Йоан избра пътя на монашеския живот. С благословията на старейшината на Твер Саввин от манастира Варсануфий той се оттегля в Боровск, в манастира на монах Пафнутий (+ 1478; Комм. 1 май), който го пострига в монашество с името Йосиф.
Постригването и последващите монашески подвизи на монах Йосиф дадоха плодотворни плодове в живота на цялото му семейство. Скоро след заминаването на монаха от света, баща му Йоан е ударен от тежко заболяване - парализиран. Преподобният Пафнутий незабавно го приел в манастира си, посветил го в монашество с името Йоаникий и поверил грижите на сина му, който го почивал 15 години, до смъртта му. Монахът Йосиф написал на майка си предупредително писмо, съветвайки я да избере монашеския сан; тя полага монашески обети във Власиевския женски манастир Волок Ламски (в схемата Мария). Следвайки родителите си, братята на монах Йосиф също отидоха в монашество.
Йосиф прекарва осемнадесет години в подчинение на монах Пафнутий, носейки тежките послушания, възложени му в готварска, пекарна и болница.
След почивката на монах Пафнутий през 1478 г. управлението на манастира преминава към монах Йосиф. В желанието си да създаде перфектно и цялостно общежитие за братята, монах Йосиф предприел пътешествие из други манастири в търсене на подходящо устройство за монашеския живот. Монахът намери реда, който искаше да установи в братството си в Кирило-Белозерския манастир, където ценобитското управление, командвано от монах Кирил, беше внимателно запазено в пълнота и строгост. Но много от братята от манастира Пафнутиев отказаха да приемат строгия ред на общежитието и тогава монахът Йосиф планира да създаде нов манастир на безлюдно, недокоснато място. С няколко братя със същия ум той се оттегля в горската пустош близо до Волок Ламски и там основава манастир по образа на Кириловския манастир. Първият храм, в чест на Успение на Пресвета Богородица, е осветен на 15 август 1479 г.
Постепенно много братя се събраха около духоносния учител. Монахът подреди строг и съвършен хостел. Уставът на манастира, изложен по-късно от монах Йосиф (Хартата е публикувана в книгата: Посланията на Йосиф Волоцки. Москва-Ленинград, 1959, стр. 296–321.), Запазва манастирските правила за нас. Основата на живота в манастира беше отрязването на волята, пълното безвладение, непрекъсната работа и молитва. Всички братя имаха общо: дрехи, обувки, храна, напитки; без благословията на игумена никой не би могъл да внесе нито едно нещо в килията; никой не трябваше да пие или яде отделно от другите. Храната беше много проста, всички носеха тънки дрехи и нямаше ключалки на вратата на килиите. В допълнение към обичайното монашеско правило, всеки монах изпълняваше до хиляда или повече поклона на ден. Те дойдоха на божествената служба според първия евангелизъм и всеки зае строго определено място в храма; беше забранено да се мести от място на място и да говори по време на службата. В свободното си време от службата монасите участваха в обща работа или вършеха ръкоделие в килиите си. Наред с други творби, манастирът отделя голямо внимание на кореспонденцията на богослужебните и патристичните книги. След Compline цялата комуникация между монасите престана, всички отидоха в килиите си. Беше задължително да се изповядва всяка вечер с разкриване на мисли пред духовния си баща. По -голямата част от нощта беше прекарана в молитва, спане само за кратко, много седнали или изправени. Жените и децата бяха строго забранени да влизат в манастира, а братята дори нямаха право да говорят с тях. Спазвайки това правило, самият монах Йосиф отказал да се срещне с възрастната си майка монахиня.
Във всичко монахът Йосиф беше пример за братята: той работеше наравно с всички, нощуваше нощем в молитва, облечен като просяк. За духовно ръководство, както обикновени миряни, така и благородни, сановници се вливат при богоносещия игумен. В годините на глад манастирът храни много страдания.
В трудно време за Руската църква, Господ въздигна преподобния Йосиф като ревностен защитник на православието и защитник на църковното и държавното единство в борбата срещу ересите и църковните разстройства. Преподобният Йосиф е един от вдъхновителите на учението за Света Русия като наследник и пазител на древното икуменическо благочестие: „И както в древността руската земя надминаваше всички в своята нечестност, така и сега ... тя надмина всички в благочестие “, пише той в началния„ Просветител “„ Легенда “... Последователят на монах Йосиф, старейшината на Спасо-Елеазар, Филотей, обясни значението на Русия като последната крепост на православието на земята: „Всички християнски царства приключиха и се обединиха в единното царство на нашия Властелин. Според пророческите книги това е Руското царство: защото двама Рими са паднали, а третият стои, а четвъртият никога няма да бъде ”(Виж: Малинин. Старец Филотей от Спасо-Елеазариевския манастир и неговите послания. Киев, 1901.).
Монахът Йосиф замина при Господа в 76 -ата година от живота си, на 9 септември 1515 г., малко преди смъртта си той прие Великата схема. Мощите на монаха са погребани в катедралната църква на неговия манастир. Общото църковно почитане на светеца е установено през 1591 г., по времето на патриарх Йов. Много от учениците и последователите на монах Йосиф от Волоцк също влязоха в лицето на руските светци, бяха архипастири на Руската църква; самият манастир се превръща в център на духовното просвещение в продължение на много векове (Публикация на Волоколамския патерикон, съдържащ живота на преподобния Йосиф: Богословски съчинения. Сборник от десети. М., 1973. С. 175-222.).
Най -големият подвиг на монах Йосиф от Волоцк беше борбата му срещу ереста на юдаизмарите. Тъй като, според „Приказка за отминали години“, равноапостолният княз Владимир отхвърли изкуството на еврейската вяра, донесено от хазарските проповедници, и Русия беше обновена с благодатта на Кръщението, „великата руска земя беше в Православна вярадокато врагът на спасението, всезлият дявол, не доведе гадния евреин във Велики Новгород “, пише св. Йосиф в„ Просветител “. Оценявайки ереста на юдаизмарите като най -голямата опасност, на която някога са били изложени Русия, руското православие, руската държавност, монах Йосиф не преувеличава. Тази ерес имаше наистина всеобхватен характер: тя засегна всички аспекти на учението, завладя умовете на много хора от различни класове и състояния, проникна до самите висоти на църковната и държавната власт, така че и Първоиерархът на руския Църквата и Великият херцог са засегнати от него, а в православна Русия са извършени немислими зверства, с мъка, описана от монах Йосиф в "Просветител".
С благословението на Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Кирил, Небесен покровител на православния бизнес и бизнесОбявен е монах Йосиф от Волоцк.
Искането за именуване на небесния покровител на икономическата дейност дойде от Експертен съвет„Икономика и етика“ при Негово Светейшество Патриарх, обединяващи известни предприемачи, учени, държавници и общественици.
Светият чудотворец Йосиф Волоцки (в света Йоан Санин; 1440-1515) влезе в историята като ревностен защитник на Православието и защитник на църковното и държавното единство в борбата срещу ересите и църковните разстройства, един от вдъхновителите на учение за Светата Русия като наследник и пазител на древното всеобщо благочестие.
Не по -малко известна е икономическата му дейност, която има за цел да укрепи църковния авторитет и влияние в обществените дела, да разшири материалните възможности на Църквата за извършване на дела на милосърдие.
Посещение на 31 октомври 2009 г., на празника на откриването на мощите на светеца, св. Успение Йосиф от Волоцкия Ставропигически манастир, Негово Светейшество патриархКирил Московски и цяла Русия, по -специално, каза: „Йосиф Волоцки е човек с голяма сила, голяма смелост, силна вяра, непреклонна воля ...
Монах Йосиф ще остане в историята на нашия народ като велик църковен човек, който е видял многото опасности от онова време. Публичен животкойто осъзнава важността на църковното служение и използва всичките си сили, за да умножи и разшири Божието дело ...
Той беше дълбоко убеден в необходимостта Църквата да привлича, наред с други неща, материални ресурси, за да ги прехвърли на хората. Монахът видя в Църквата прекрасен инструмент за прехвърляне на богатството на хората от богатите към бедните. Ето защо всякакви обвинения на монах Йосиф в изтъркване на пари са измислени обвинения. "
Негово Светейшество патриарх Кирил оглавява настоятелството за възстановяването на манастира Йосиф от Волоцк и организацията на честването на 500 -годишнината от почивката на монах Йосиф от Волоцк през 2015 г.
Животът на монах Йосиф от Волоцк
Монахът Йосиф от Волоцк (в света Йоан Санин, потомък на Литвин на име Саня) е роден през 1440 г. (според други източници - през 1439 г.) в село Язвище -Покровско близо до Волоколамск, в семейството на благочестиви родители Йоан ( в монашеството на Йоаникий) и Марина (в схемата Мария). Освен монах Йосиф, те имали още трима сина: Васиан (който по -късно станал епископ на Ростов), Акаки и Елеазар.
На седемгодишна възраст младежът Йоан е изпратен да учи при добродетелния и просветен старейшина на Волоколамския манастир Въздвижение на Кръста Арсений. Отличаващ се с редки способности, усърдие в молитвата и църковната служба, надарената младеж научила Псалтир наизуст само за една година, а цялото Свето писание година по -късно и станала читател и певец в манастирската църква. Съвременниците бяха изумени от изключителната памет на младежа: понякога, без да има нито една книга в килията си, той изпълняваше монашеското правило, четейки Псалтир, Евангелието и Апостола по памет.
На двадесет години Йоан, избирайки пътя на монашеските подвизи, напуска родителския си дом и отива в пустинята край Тверския Саввински манастир, при известния старец, строг аскетичен подвижник Варсануфий. Монашеските правила обаче изглеждали на младия подвижник недостатъчно строги и с благословията на старейшина Варсануфий той отишъл в Боровск, при монах -старец Пафнутий. Простотата на живота на светия старец, усилията, които той споделяше с братята си, и стриктното изпълнение на монашеското правило отговаряха на настроението на душата на Йоан. Монахът Пафнутий с любов приел младия аскет, който дошъл при него, и през 1460 г. го поставил в монашество с името Йосиф. Това изпълни най -голямото желание на Йоан.
Младият монах с усърдие и любов понасяше тежките послушания, наложени му в готварска, пекарна и особено в болница: монахът Йосиф изпълняваше последното си послушание със специално старание. Големите духовни способности на младия монах се проявяват в църковното четене и пеене. Джоузеф беше надарен музикално и имаше глас като никой друг . Скоро монахът Пафнутий назначава Йосиф за еклисиарх, който следи за изпълнението на църковния устав в Църквата.
Йосиф прекарва около 18 години в манастира на монах Пафнутий. Тежкият подвиг на монашеско послушание под прякото ръководство на опитен игумен беше за него отлична духовна школа, която възпита в него бъдещ умел наставник и водач на монашеския живот. След смъртта на преподобния Пафнутий през 1477 г. Йосиф е ръкоположен за йеромонах и според завещанието на покойния ректор е назначен за игумен на Боровския манастир.
Преподобният Йосиф решава да преобрази монашеския живот въз основа на строг хостел, по примера на Киево-Печерския, Троице-Сергиевския и Кирило-Белозерския манастири. Това обаче беше срещнато със силно противопоставяне на мнозинството от братята. Само седем благочестиви монаси са били на едно мнение с игумена.
Монах Йосиф решава да заобиколи руските кенобитски манастири, за да проучи най -добрия ред на монашеския живот. Заедно със старейшина Герасим той пристига в Кирило-Белозерския манастир, който е пример за строг аскетизъм въз основа на ценобитна грамота.
Запознаването с живота на манастирите затвърди възгледите на монах Йосиф. Но, завръщайки се по волята на княза в Боровския манастир, монах Йосиф срещна предишното упорито нежелание на братята да променят обичайното отшелническо правило. След това, след като е решил да основава нов манастир, той и седем монаси-съмишленици отиват във Волоколамск, в родните му гори, познати му от детството.
По това време във Волоколамск царува благочестивият брат на великия херцог Йоан III Борис Василиевич. След като е чул за добродетелния живот на големия подвижник Йосиф, той сърдечно го прие и му позволи да се установи в рамките на своето княжество при сливането на реките Струга и Сестра.
Изборът на това място беше придружен от значителен феномен: предстоящата буря се срина по гората пред изумените пътешественици, сякаш разчистваше място за бъдещия манастир. Именно тук през юни 1479 г. аскетите издигат кръст и полагат дървена църква в чест на Успение Богородично.
Манастирът е възстановен доста скоро. Самият основател полага много труд по време на строителството на манастира: „Той беше умел във всяка човешка дейност: валеше дърва, носеше трупи, нарязваше и режеше“. Работейки с всички през деня в сградата на манастира, той прекарваше нощите в самотна килийна молитва, като винаги помнеше, че „похотите на мързеливите убиват“ (Притчи 21, 25). Добрата слава на новия аскет привлече нови ученици при него. Скоро броят на монасите се увеличи до сто.
Аба Йосиф се опитваше във всичко да бъде пример за своите монаси. Проповядвайки въздържание и умереност във всичко, той външно не се различаваше от другите - постоянното му облекло беше просто, студени парцали, а обувките му бяха обувки от дърво. Той е първият, който се появява в църквата, чете и пее в клироса заедно с други, изнася лекции и последен напуска църквата. През нощта светият игумен обикаляше манастира и килиите, запазвайки мира и молитвите на братята, поверени му от Бога.
Монах Йосиф посвети основното си внимание на вътрешния ред на живота на монасите. Той въвежда най -строгата общност според съставеното от него „Правило“, на което са подчинени всички министерства и подчинения на монасите и се управлява целият им живот. Основата на Хартата беше пълното непридобиване, отрязване на волята и непрекъснат труд. Братята имаха всичко общо: дрехи, обувки, храна и т.н.
Никой от монасите не можеше да донесе нищо в килията без благословията на игумена, дори книги и икони. По общо съгласие монасите оставиха част от храненето на бедните. Труд, молитва, подвиг изпълваха живота на братята. Молитвата на Христос никога не слизаше от устните им. Самият монах Йосиф неизменно поемаше най -трудните послушания. Манастирът се занимава с кореспонденция на богослужебни и патристични книги, а скоро Волоколамският книжен фонд се превръща в една от най -добрите сред монашеските библиотеки в Русия.
Всяка година манастирът на монах Йосиф се подобряваше все повече и повече. През 1484 - 1485 г. на мястото на дървената е построена каменна църква Успение Богородично.
Преподобни Йосиф Волоцки чудотворец
През лятото на 1485 г. е нарисуван от едни от най -добрите руски художници от онова време - Дионисий Иконник със синовете си Владимир и Теодосий. През 1504 г. е положена топла трапезна църква в чест на Светото Богоявление, след това е построена камбанария и под нея - храм в името на Пресвета Богородица Одигитрия.
Монах Йосиф възпитава цяла школа от известни монаси. Някои от тях се прославиха в областта на църковната история - те бяха „добри пастири“, други бяха прославени от делата на просвещението, трети оставиха благоговейна памет и бяха достойни модели за подражание за своите благочестиви монашески подвизи.
Историята е запазила за нас имената на много ученици и сътрудници на монашеския игумен от Волоколамск, който впоследствие продължава да развива идеите си.
Учениците и последователите на монаха бяха митрополити на Москва и на цяла Русия Даниил и Макарий, архиепископ Василий от Ростов, епископи Симеон от Суздал, Досифей Крутицки, Сава Крутицки, по прякор Черен, Акаки от Твер, Васиан Коломенри и много други.
Постриганите от Йосиф-Волоколамския манастир заемат последователно най-важните епископски отдели на Руската църква: светиите от Казан Гурий и Герман, епископ Варсонуфий Тверски.
Дейностите и влиянието на монах Йосиф не се ограничаваха само до манастира. Много от миряните отидоха при него за съвет. С чист духовен ум, той проникна в дълбоките тайници на душите на онези, които поискаха и ловко им разкриха Божията воля.
Всички, живеещи около манастира, го смятаха за свой баща и покровител. Благородните боляри и князе го взеха за получател на децата си, отвориха душите си пред него в изповед, поискаха писмени напътствия, за да изпълнят инструкциите му. Обикновените хора намериха в манастира на монаха средствата да поддържат съществуването си в случай на крайна нужда. Броят на хората, живеещи с монашески средства, понякога достига 700 души.
Животът на светия отец Йосиф не беше лесен и спокоен: в труден за Руската църква момент той прослави Господа като ревностен защитник на православието в борбата с ересите. Най -големият подвиг на монах Йосиф беше изобличаването на ереста на „евреите“, които се опитаха да отровят и изкривят основите на руския духовен живот. Както светите отци и учители на Вселенската църква излагат догмите на Православието, издигайки гласа си срещу древните ереси (Духобор, богоборци, иконоборци), така и свети Йосиф беше обявен от Бог да се противопостави на фалшивото учение на „юдаизмарите“ и създава първата колекция на руски език Православно богословие- страхотна книга " Просветител».
Дори при светия равноапостолен Владимир) от Хазария идват проповедници, които се опитват да го съблазнят в юдаизма, но великият руски баптист гневно отхвърля претенциите на равините. След това монахът Йосиф пише: "Великата руска земя беше в православната вяра петстотин години, докато врагът на спасението, Дяволът, не доведе гадния евреин във Велики Новгород."
През 1470 г. със свитата на литовския княз Михаил Олелкович еврейският проповедник Шария (Захария) пристига в Новгород. Възползвайки се от несъвършенството на вярата и учеността на някои духовници, Шария и неговите привърженици внушиха страхливото недоверие към църковната йерархия, склонни към бунт срещу духовната власт, съблазнени от „автокрацията“, тоест от личния произвол на всеки по въпроси на вярата и спасението. Постепенно изкушените бяха подтикнати към пълен отказ от Майката Църква, към оскверняване на светите икони, да се откажат от почитането на светците. Най -накрая те доведоха заслепените и измамените до отричането на спасителните Тайнства и основните догми на Православието.
Ако не бяха взети решителни мерки - „цялото православно християнство би трябвало да загине от еретичните учения“. Ето как въпросът е поставен от историята. Великият херцог Йоан III, съблазнен от „евреите“, ги поканил в Москва, направил два видни прототипа на еретици - единият в катедралата „Успение Богородично“, другият в Архангелската катедрала на Кремъл, и поканил самия ересиарх шариат в Москва.
Всички доверени лица на княза, започвайки от главата на правителството, чиновника Теодор Курицин, чийто брат стана водач на еретиците, бяха съблазнени в ерес. Снахата на великия херцог Елена Волошанка също приема юдаизма. Накрая еретикът Зосима беше поставен на стола на Московския митрополит.
Напразно някои невежи хора обвиняват монах Йосиф от Волоцк в антисемитизъм. Ако ересът имаше католически корени, абатът щеше да се бори с „латинистите“ със същия инат. Свети Авва беше ревностен за чистотата на Православието и за него ересът нямаше националност - това беше ерес сама по себе си и трябваше да бъде изкоренена, "За да не бъдат измамени сърцата на тези малки."
Първото му послание е „ За тайнството Света Троица” - пише монах Йосиф, докато е още монах от манастира Пафнутиев Боровск - през 1477 г. Успенският Волоколамски манастир от самото начало се превръща в духовна крепост на православието в борбата с ереста. Тук са били написани основните богословски творения на свети отец Йосиф, тук е възникнал „Просветителят“, който го е направил слава на великия отец и учител на Руската църква, тук са се родили пламенните му антиеретични послания, или, както монахът самият скромно ги нарича „тетрадки“.
Изповедните дела на монах Йосиф от Волоцк и свети архиепископ Генадий бяха увенчани с успех. През 1494 г. еретикът Зосима е отстранен от епископския стол, през 1502 - 1504 г. нечестивите и непокаяни „евреи“ - онези, които хулят Света Троица, Христос Спасителят, Пресвета Богородица и Църквата, бяха осъдени по съборно.
През 1503 г. Съборът в Москва, под влиянието на Свети Йосиф и неговото учение, приема „Отговорът на събора“ относно неприкосновеността на църковната собственост: „Преди всички църковни придобивания да са Божията същност на придобиванията, поверени, кръстени и дадени на Бога.“Паметник на каноничните творби на Игумен Волоцки до голяма степен е "Консолидираният пилот" - огромен набор от канонични правила на православната църква, започнат от монах Йосиф и завършен от митрополит Макарий.
Съществува погрешно мнение за "различието в мненията" между двамата велики водачи на руското монашество в края на 15 - началото на 16 век - монасите Йосиф от Волоцк и Нил от Сорск, които обикновено са представени в историческата литература като основатели на две „полярни“ направления в руския духовен живот - външно действие и вътрешно съзерцание. Това е дълбоко погрешно.
Преподобният Йосиф в своето правило даде синтез на руската монашеска традиция, която непрекъснато изхожда от атонитската благословия на монах Антоний Пещерски чрез Свети СергийРадонеж до наши дни. „Правилото“ е проникнато с изискването за пълно вътрешно прераждане на човека, подчинение на целия живот на задачата за спасение и обожение не само на всеки отделен монах, но и на съборното спасение на цялото човечество.
Значително място в "Правилото" заема изискването от монасите за непрекъснат труд във връзка с вътрешната и църковната молитва: „Никога монахът не трябва да бъде бездеен.“Трудът, като „съборно дело“, представляваше за Йосиф самата същност на църковността - вяра, въплътена в добри дела и изпълнена молитва. От друга страна, монахът Нил от Сорск, който сам се подвизава няколко години на Атон, донесе от там учението за съзерцателния живот и „умната молитва“ като средство за исихастско служене на монасите към света, постоянна духовна работа, комбинирана с личен физически труд, необходим за поддържането на живота му.
Но духовният труд и физическият труд са две страни на едно християнско призвание:живо, органично продължение на Божието творческо действие в света, обхващащо както идеалната, така и материалната сфера. В това отношение монасите Йосиф и Нил са духовни братя, равни наследници на църковната традиция на отечеството и наследници на заветите на монах Сергий. Монах Йосиф високо оцени духовния опит на монах Нил и изпрати своите ученици при него да изучат опита на вътрешната молитва.
Монах Йосиф, игумен на Волоцк, беше активен общественик, привърженик на единната и неделима, силна и централизирана Московска държава. Той е един от вдъхновителите на учението на Руската църква като наследник и носител на древното икуменическо благочестие: "Руската земя сега е овладяна от благочестие."Идеите на монах Йосиф, които са имали голямо историческо значение, са развити по -късно от неговите ученици и последователи. Филотей, старейшината на Псковския Спасо-Елеазаров манастир, изхожда от тях в своето учение за Москва като „Третия Рим“: "Двама от Рим паднаха, а третият стои, а четвъртият не е."
Възгледите на йосифитите за значението на монашеската собственост за църковното строителство и участието на Църквата в обществения живот в контекста на борбата за централизиране на властта на московския княз, неговите противници - врагове на единството на руската земя - се опитаха да опровергаят за своите политически цели, богохулно и нечестно използвайки за това учението за „непридобиване“ - отказът на монаха от светските дела и имущество.
Именно това дълбоко измислено противопоставяне породи погрешна представа за враждебността на посоките на монасите Йосиф и Нил. Всъщност и двете посоки естествено съжителстват в руската монашеска традиция, като естествено и органично се допълват. Както може да се види от „Правилото“ на св. Йосиф, пълното не притежание, отхвърлянето на самите понятия „твоето и моето“ е поставено в самата му основа.
Почитаем Йосиф Волоцки
Минаха годините. Манастирът, създаден от труда и делата на Свети Йосиф, процъфтява, а неговият основател, остарявайки, се подготвя за прехода към вечен живот. Преди смъртта си той общува със Светите Тайни, след това призовава всички братя и, преподавайки им мир и благословение, благословен почива на 76 -ата година от живота си на 9 септември (по новия стил - 22 септември), 1515 г.
Местен празник на монаха е установен в Йосиф-Волоколамския манастир през декември 1578 г., към стогодишнината от основаването на манастира. През 1591 г. при патриарх Йов е установено църковно честване на неговата памет. Свети Йов, ученик на Волоколамския постригван свети Герман от Казан, беше голям почитател на Свети Йосиф, авторът на службата към него, вписан в Менаион.
Ученик на свети Герман и Варсануфий също е бил спътник и наследник на патриарх Йов - свещеномъченикът патриарх Хермоген, духовен водач на руския народ в борбата за освобождение от полското нашествие.
Днес монахът ще бъде наречен "православен". Такава е съдбата на всички свети подвижници - да бъдат осмивани, преследвани, преследвани, бити. Годините на „просвещение“ и секуларизация, както и 74 години на атеистичния комунистически режим, не бяха напразни.
Въпреки това, може да има само един истински път към Господа - такъв, какъвто ни беше начертан от нашите свети отци Йосиф Волоцки, Нил Сорски и много други. Търсихме основите от много дълго време " национална идея”, Но е - жив, завършен, завършен, разбираем, достъпен за всеки. Не е необходимо да ставате монах, не е необходимо да се отказвате от всичко материално, от концепцията за лична собственост.
Просто учението на монах Йосиф от Волоцк съдържа алгоритъма, според който животът в Русия може да бъде изграден (в цяла Русия - и във Велика, и в Малая, и в Бяла - неслучайно монахът Йосиф смята, че светите учители на Киевските пещери, монасите Антоний като негови учители.И колкото и да се опитвате да измислите нещо друго за руската земя, няма да го намерите, защото не може да има друга национална идея в Русия, като всяка друга Русия, на земята.
ЖОЗЕФ ВОЛОЦКИ
Тропар, глас 5
Подобно на торовете за гладуване и бащите на красотата, / милостта на дарителя, / разсъжденията на лампата, / цялата вяра, сливаща се, ние възхваляваме / кротостта на учителя и ереста на срамния, / мъдрият Йосиф, руснакът звезда, / молейки се на Господ / помилуй душите ни.
Кондак, глас 8
Живот на безпокойство и светски бунт, / и страстен скок в незначителност, / изглеждахте пустинен гражданин, / много от тях бяха наставник, преподобни Йосиф, / монасите са спътник и молитва, портиер на чистотата, / молете се да Христос Бог да спаси душите ни.
Молитва към монах Йосиф от Волоцк
О, най -благословен и славен наш отец Йосиф! Твоята смелост води към Бог и прибягва до твоето твърдо ходатайство, с покаяние на сърцето ти се молим: озари ни със светлината на благодатта, дадена ти и с твоите молитви ни помогни да успокоим бурното море на този живот и не е изкушаващо да стигнем до приюта на спасението: поробването на греха, все по -суетно и по -суетно и ще възникне слабостта на таралежа от злините, които са ни погълнали, към кого да прибегнем, ако не към вас, който имате показа неизчерпаемото богатство на милост в земния ви живот? Вярваме, че дори след вашето заминаване сте придобили най -големия дар на милост към нуждаещите се. Същият ubo, който сега пада към вашата безбрачна икона, нежно ви молим, по -свещен от Бог: той самият беше изкушен, помогнете ни, които сме изкушени; чрез пост и бдителност той поправи демоничната сила и ни предпази от атаките на врага; хранени с глада на загиващите и за нас молим Господа за изобилието от плодовете на земята и всичко необходимо за спасението; срамувайки еретическата мъдрост, пазете Светата Църква от ереси и разкол и объркване с вашите молитви: нека мислим по същия начин, с едно сърце, прославящо Светата, Съществена, Животворяща и Неделима Троица, Отец и Син и Святия Дух за цяла вечност. Амин.
Във връзка с
