Древняя греция основные цивилизационные достижения. Достижения древней греции. Великие ученые Греции

Достижения Древней Греции восхищают и поражают. Овеянная романтической дымкой Эллада является прародительницей современной архитектуры, поэзии, драматургии, философии, медицины. Её великое наследие на протяжении столетий подпитывало всё лучшее, что было в Древнем Риме, Византии, европейских государствах.

Именно на землях Балканского полуострова были заложены основы тех наук, которые расцвели в наше время. Основные философские представления о мире сформировали такие философы как Сократ, Платон и Аристотель. Любая отрасль знаний уходит своими корнями в страну олимпийских богов и мифологических героев. То же самое можно сказать об искусстве и архитектуре.

Поэзия в Древней Греции

Одним из самых популярных поэтов Эллады являлся Гомер. Именно он создал знаменитые "Одиссею" и "Илиаду". В "Илиаде" рассказывается о Троянской войне , в основу которой была положена кровавая междоусобная борьба между греческими городами.

Своё произведение Гомер создал в VIII веке до н. э. Описываемые же им события относятся к XIII веку до н. э. Долго считалось, что поэт древности всё придумал. Однако немецкий археолог Генрих Шлиман в конце XIX века обнаружил развалины Трои. Тем самым древнегреческий поэтический шедевр приобрёл иное историческое значение.

О самом Гомере известно очень мало. Легенды повествуют о нём как о слепом бродячем певце. Некоторые учёные придерживаются мнения, что это собирательный образ. То есть был не один человек, а несколько поэтов, творчество которых дошло до нас под одним именем.

Из не затерявшихся в веках поэтов также можно назвать Гесиода. Жил он в VIII-VII веках до н. э. Известен своей поэмой "Труды и дни". Она воспевала крестьянский труд. Большой популярностью в наши дни пользуется древнегреческая поэтесса Сапфо (Сафо). Жила в VII-VI веках до н. э. Её стихи были посвящены любви. Жила эта женщина на острове Лесбос .

Историки Древней Греции

Если бы не было историков Древней Греции, то о многих событиях мы могли бы только догадываться. Отцом истории считается Геродот . Жил этот человек в V веке до н. э. Именно он описал греко-персидские войны , а также историю Египта и Персии.

Этот историк впервые упомянул скифов и рассказал об их жизни. Данная информация чрезвычайно полезна для россиян. Ведь скифы жили на тех землях, где впоследствии возникли славянские поселения.

Следует сказать также об историке Фукидиде (жил примерно с 460 г. до н. э. по 400 г. до н. э.). Он написал трактат "История", посвятив его Пелопоннесской войне. Данный труд считается величайшей работой древности.

Наука

В древнегреческой науке доминирующее положение занимали Архимед и Пифагор. Архимед (жил примерно 287-212 гг. до н. э.) не только открыл закон, который носит его имя, но также написал труды по гидростатике, а математику сделал прикладной наукой.

Этот грек был выдающимся изобретателем. Когда на его родные Сиракузы (город на Сицилии) напали древние римляне, он организовал оборону, используя специальные инженерные средства. Это позволило городу долго отражать вражеские атаки.

Что касается Пифагора (жил в VI веке до н. э.), то он внёс большой вклад в математику, философию и политику. И, конечно же, доказал свою знаменитую теорему о равенстве квадрата гипотенузы сумме квадратов катетов в прямоугольном треугольнике. Её уже сотни лет изучают во всех школах мира.

Три великих философа в Лувре
Слева направо: Платон, Аристотель, Сократ

Философы

Одним из самых знаменитых философов Древней Греции считается Сократ (жил примерно 470-399 гг. до. н. э.). Он стал эталоном мудрости для последующих поколений и эпох. Его учеником был не менее известный философ Платон (примерно 427-348 гг. до н. э.). Он оставил такие выдающиеся труды как диалоги Тимей и Критий . В них упоминается Атлантида , исчезнувшая с лица земли в результате природного катаклизма.

Учеником Платона был Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Он обладал обширными всесторонними знаниями и написал труды по астрономии, биологии, математике. Этот человек являлся учителем Александра Македонского .

Древнегреческий театр

Рассуждая о достижениях Древней Греции, нельзя обойти внимание древнегреческий театр. Следует заметить, что театр имел очень большое влияние на древних греков. Зародился он на празднествах, посвящённых богу веселья и виноделия Дионису.

Празднества отмечались по всей Элладе в начале января. А начинались они с жертвоприношений Дионису. К алтарю несли фрукты, вино, вели обречённых на заклание животных. Сопровождалось всё это танцами, хороводами. Практиковалось и хоровое пение. Оно славило Зевса и Диониса.

Акробаты (изображение на древнегреческой вазе)

Постепенно на этих празднованиях и зародился театр. А в переводе с греческого слово "theatron" означает "место для зрелищ". Слово сцена, по-гречески "skena", переводится как "площадка для представлений". А вот оркестр "orchestra" означает "место для танцев".

Театральная трагедия "tragodia" буквально переводится как "козлиная песня". Это лишний раз доказывает, что театр напрямую был связан с языческими праздниками и жертвоприношениям животных.

Постепенно весёлые празднования начали превращаться в театральные представления. Появились актёры, произносившие заранее заученные тексты. А сами тексты становились всё более сложными, и потребовалась помощь драматургов.

Таким древним драматургом являлся Эсхил (525-456 гг. до н. э.). Именно он превратил трагедию в драматический жанр. Другим известным драматургом являлся Софокл (496-406 гг. до н. э.). Он написал знаменитые трагедии "Царь Эдип", "Электра", "Антигона". Выдающимся театральным реформатором стал Еврипид (480-406 гг. до н. э.).

Древнегреческий театр

Устройство древнегреческого театра

Театр обычно строился в низине, окружённой холмами. Рельеф Греции чрезвычайно гористый, поэтому холмов и низин там хватает. В выбранном месте возводился амфитеатр. В центре делался орхестр - площадка круглой формы для хора. Сразу за площадкой устанавливалась сцена. А всё остальное место вокруг занимали места для зрителей, уходящие вверх ступенями.

Такое устройство древнегреческого театра создавало идеальную акустику. Любой зритель прекрасно слышал реплики актёров. А ведь подобные театры вмещали десятки тысяч человек.

Играли на сцене только мужчины. Они же исполняли и женские роли. Во время игры надевали на лица маски. Те характеризовали внутреннюю сущность персонажей. Маски были трагические, комические, злодейские.

Скульптуры Апполона и Венеры, выполненные по правилу золотого сечения

Религия в Древней Греции

Религия играла чрезвычайно важную роль в жизни древних греков. Те верили, что миром правят бессмертные и всесильные существа. Называли их богами, а жили они на горе Олимп. Находилась та на севере Греции.

Главными богами считались громовержец Зевс, его жена Гера, богиня любви Афродита, бог солнца и покровитель искусств Аполлон, бог морей Посейдон, богиня справедливой войны и мудрости Афина. Всё это было отражено в греческой мифологии. Представляла она собой собрание легенд о деяниях и жизни богов и смертных героев. Эти мифы являются чрезвычайно увлекательным наследием седой древности.

Чтобы выразить почтение богам, греки строили храмы. Города соревновались между собой, стремясь построить более богатые, большие и величественные сооружения. Внутри храма помещали статую бога, которому храм был посвящён. В подобных зданиях часто хранилась городская казна.

Древнегреческий скульптор за работой

Архитектура Древней Греции

Достижения Древней Греции ярко проявились в архитектуре. Греческие мастера в своей деятельности использовали правило золотого сечения . Оно заключается в делении на две части отрезка любой длины особым способом. Если взять какой-то отрезок АС и поделить его на больший отрезок АВ и меньший отрезок ВС, то отношение АВ к ВС должно равняться отношению АС к АВ.

Данное правило позволяло добиться в архитектуре идеальных пропорций. Недаром же греческий стиль называют классическим. Своё повторение он нашёл при строительстве Санкт-Петербурга во времена Петра I . Многие здания в имперской столице были построены как копии лучших древнегреческих шедевров.

Верхом архитектурного совершенства был храм Парфенон в Афинах. Посвятили его богине Афине, а возвели в афинском Акрополе во второй половине V века до н. э. Основное строение окружили 46 колоннами, а за колоннадой на стенах сделали рельефный фриз (орнамент). В этих работах принимал участие выдающийся скульптор Фидий (490-430 гг. до н. э.). Именно он создал статую Афины, выполнив её основные элементы из слоновой кости и золота.

Древние греки являлись первоклассными мастерами. Они достигли выдающихся достижений в области архитектуры. Что-то они позаимствовали у других народов, но при этом создали собственный уникальный стиль, отразив в нём своё понимание красоты.

Цивилизация эпохи эллинизма

Пока Афины и Спарта отстаивали свою свободу в битвах против персов, а потом боролись между собой, на севере Балканского полуострова крепло молодое государство Македония . В 338 г. македонский царь Филипп II в битве при Херонее победил войско греков, чем положил начало покорению Греции. Одни полисы он брал убеждением, другие подкупом, третьи военной силой. Положение греческих полисов усложняла внутренняя борьба между демосом и знатью и внешняя угроза со стороны персов. Побежденные греки поклялись Филиппу в верности и признали его предводителем в борьбе против персов, после чего Филипп создал всегреческий союз полисов. Дело отца продолжил его сын Александр Македонский (356-323 гг. до н.э.). В результате его военных походов против персидский державы была создана обширная мировая империя, которая включала Грецию, Персию, Египет, Вавилонию, Среднюю Азию, часть Индии, простираясь от Дуная до Инда и от Кавказа до Египта. Только внезапная смерть помешала Александру захватить Аравию и Северную Африку. Империя Александра Македонского способствовала распространению греческой культуры, науки, мифологии, политических и экономических традиций на обширные территории, - локальная цивилизация приобрела черты мировой . Однако эта империя была недолговечной и вскоре после смерти Александра распалась на ряд эллинистических государств: Вифиния, Пергам, Каппадокия, Понт, Этолийский союз, Ахейский союз, представлявших собой своеобразное единение восточных деспотий и греческой полисной системы.

Эпоха эллинизма длилась три века. Но за столь короткое время молодые эллинистические государства успели стать проводниками греческой цивилизации на Ближнем Востоке и восточных цивилизаций в Греции. В различных вариантах синтеза с преобладанием как греческих, так и ближневосточных элементов заключалась сила и, одновременно, слабость эллинизма. Разнообразие стимулировало прогрессивные поиски нового. Однако, именно в силу этого, острота развивающихся противоречий оказалась непреодолимой. Причиной гибели эллинистических государств была не только их внутренняя нестабильность и взаимные войны, но и растущие амбиции молодой Древнеримской цивилизации, с III в. до н.э. начавшей наступление на эллинистический мир, завершившееся завоеванием в 30 г. до н.э. последнего эллинистического государства Птолемеевского Египта.

Роль Древнегреческой цивилизации в истории человечества велика, сложна и многопланова. Это был не только мощный цивилизационный прорыв. Древняя Греция выступила своеобразной исторической мастерской, где были созданы многие заготовки, получившие свою дальнейшую обработку и совершенствование в пределах последующих цивилизаций. Демократия и частная собственность, свобода человека т гражданский долг, материализм и идеализм все эти важнейшие составляющие современного цивилизационного развития родились в Древней Греции. Не случайно, в истории Европы понятие возрождение связано с Античностью, с Древнегреческой цивилизацией. Люди последующих веков искали в ней точку опоры для дальнейшего развития духовного мира человека, науки и культуры, ибо важнейшее достижение Древнегреческой цивилизации расцвет человеческой личности.

Именно первому в истории свободному сообществу греков мы обязаны появлением научного мышления как типа миропонимания. Греки создали основы философской науки в ее диалектическом единстве идеалистического и материалистического взгляда на мир. Именно они, осознав значимость прошлого для настоящего и будущего, создали науку историю. Этика и география, психология и тригонометрия, физика и анатомия эти и многие другие науки обязаны древним грекам не только своим рождением, но и своими названиями. Древняя Греция родина многих концептуальных идей, ставших сегодня научной истиной: атомарное строение материи, вращение Земли вокруг своей оси, планет вокруг Солнца и др. Но в наш сегодняшний мир вошли и многие их конкретные изобретения. Трудно поверить, но первый будильник изобрел Платон, а современный счетчик такси имеет своим прообразом механизм, созданный александрийским механиком Годоном.

Уникален вклад Древней Греции в мировую культуру и искусство. Сегодня в наших магазинах рядом с книгами Толстого, Набокова, Хемингуэя можно увидеть Илиаду Гомера и стихи Сапфо. И мы воспринимаем их как естественную часть нашей современной культуры. Древняя Греция дала миру театр, жанры трагедии и комедии. Их лучшие образцы до сих пор не сходят со сцены, и многие поколения открывают в трагедиях Эсхила и Софокла, комедиях Аристофана свой сокровенный и сугубо современный им смысл. Архитектура, скульптура и живопись Древней Греции давно уже вошли в сокровищницу мировой культуры, в ряд ее высших образцов, к которым равно относятся и храм Афины-девы Парфенон, и Дискобол Мирона, и Афродита Киндская Праксителя, и Ника Самофракийская - символ ликующей победы. Говоря о древнегреческом искусстве, мы часто употребляем слово впервые. В первой половине V до н.э. живописец Полигонт первым преодолел архаическую плоскостность и скованность изображений. Его многофигурные композиции создавали иллюзию глубины пространства. Мирон первым в скульптуре сумел передать момент перехода тела от одного движения к другому. Первым живописцем в современном смысле слова, применившим светотень (основу, на которой развивалась живопись нового времени), был Аполлодор Афинский. Но, наверное, самое главное, что дала нам Древнегреческая цивилизация это тот идеал гармонической красоты человека, который при всем многообразии культуры последующих тысячелетий так и остался непревзойденным. Не скрывая от самих себя трагической изнанки бытия, греки обладали удивительной способностью радоваться жизни, видеть и воспевать ее красоту.

Относительно общепринятыми хронологическими рамками античности являются начало IX-VIII вв. до н. э., окончание - примерно 500 г. н. э. Все многообразие процессов и явлений, в различной степени представленных источниками и очень неравномерно изученных, происходивших на протяжении полутора тысячелетий, называется античностью - особым типом культуры.

Среди древних культурных народов эллины появились так поздно, что большинство технических изобретений, которыми пользовались на войне и в мирной жизни, было уже давно сделано и повсюду распространено.

Давно уже охотничьи племена изобрели копье и стрелы, давно земледелец научился делать плуг и телегу, давно мореходы, грабя и торгуя, бороздили море, а эллины еще не выходили на историческую арену. Однако, выйдя на свет со своими техническими достижениями, эллины с лихвой восполнили свое долгое отсутствие. Фалес и Гарпал, Герон и Анаксимандр, Филон и Архимед, да мало ли было их, превосходных ученых, математиков, механиков, техников. Каждый из них внес свой вклад в развитие или создание той или иной технической новинки. Основные технические достижения античности, конечно, были сосредоточены на орудиях войны, но и в мирных целях, особенно в сельском хозяйстве было сделано немало открытий.

Невозможно выделить главные технические достижения античности. Кроме того, многие ученые современности утверждают, что эти достижения нельзя назвать техническими, что "античная техника" - это детство, скорее, младенчество современных технологий. Однако, с какими технологиями имели бы мы дело, не будь античная техника настолько развита?! Техника построения египетских пирамид до сих пор не полностью ясна, грандиозная система орошения в Египте не знала себе равных достаточно долго, античная металлургия дала толчок развитию металлургического дела во всей Европе, техника сельского хозяйства не претерпела сильных изменений и по сей день, особенно в технически малоразвитых странах. Так что же мы хотим? Бесспорно, примитивные "паровая машина", "телеграф", античные часы выглядят сейчас смешно, но сама идея этих разработок великолепна и могла прийти в голову только очень технически одаренному человеку. Рассмотрим подробнее некоторые изобретения античных техников.

Греческие автоматы

Не многим известно, что фонтаны, столь излюбленные в XVII и XVIII столетиях, обязаны своим существованием вниманию, которое им уделил один греческий автор. Его работы по физике и механике являются почти единственными, сохранившимися от античной научно обоснованной техники вплоть до арабов, а затем и до нас. Имя этого автора - Герон Александрийский. Он жил, вероятно, во II в. н. э. и интересен для нас особенно потому, что наряду с некоторыми собственными небольшими изобретениями описал великие сокровища античной физики и техники, которые с наступлением эпохи Возрождения оказали всестороннее и плодотворное влияние на современную нам технику. В школе его имя связано с так называемым героновым шаром, в котором выбрасывание водяной струи достигается при помощи сжатого воздуха. Этот принцип был применён уже Ктесибием в изобретённой им пожарной помпе.

Его более современными формами являются сифон и пульверизатор. Более важным для последующего времени оказался геронов паровой шар (эолипил), прототип современной паровой машины.

Античные схематические рисунки, сохранившиеся в рукописях Герона, могут лишь с трудом дать непосвящённым людям понятие об этой вещи.

Во время Герона внимание было направлено более на забавную сторону дела, чем на какую-либо практическую цель. Его изложение физических проблем, в общем, напоминает ту манеру заниматься физикой, которая имела место в кунсткамерах знатных господ XVII и XVIII вв. Однако изобретение, опубликованное в 1629 году Джиованни Бранка, занимавшим с 1616 года должность архитектора в Лоретто, указывает на применение геронова опыта с паровой машиной и к практическим целям.

В последнее время два прибора Герона приобрели необычайное значение в области торговли и транспорта. Это таксометр и автомат для продажи товаров.

У Герона таксометр называется годометром, что значит "измеритель дорог". В свободном переводе его описание гласит следующее:

"При помощи годометра мы можем измерять пройденное на земле расстояние без утомительного применения измерительной цепи и шеста. Напротив, сидя с удобством в экипаже, мы просто по вращению колеса измеряем оставляемое позади пространство".

Прибор этот устраивается таким образом: взят ящик, на дне его установлено небольшое колесо, снабжённое 8 зубчиками и вращающееся в плоскости, параллельной дну ящика. Верхний конец его оси вставлен в особую перекладину. В том месте, где расположено упомянутое колесо, в дне ящика прорезано отверстие так, что укрепленный на ступице большого колеса экипажа шпенёк имеет возможность зацеплять снизу за зубцы горизонтального колеса. При одном обороте колеса экипажа этот шпенёк натыкается на каждый из 8 зубцов и подвигает их вперёд так, что сначала первый, затем второй, третий и т. д. зубец проходит у прореза.

На оси горизонтального колеса помещён цилиндр с винтовой нарезкой (бесконечный винт). За эту нарезку зацепляется вертикально расположенное зубчатое колесо, укреплённое на поперечной оси. Последняя также имеет винтовую нарезку, двигающую второе, горизонтальное зубчатое колесо, ось которого при помощи резьбы двигает третье зубчатое колесо, приводящее в движение следующую систему, и т. д. по желанию. Чем более зубчатых колёс и бесконечных винтов мы устроим, тем большее число миль мы сможем измерить нашим измерителем дорог.

Чтобы число сделанных оборотов было видно сразу, круглые оси зубчатых колёс выходят наружу и имеют на концах квадратную форму. На эти концы насаживаются стрелки, движущиеся по кругу с делениями, на котором можно прочитать положение каждого отдельного колеса и, таким образом, точно установить пройденное расстояние.

Следовательно, дело происходит почти так же, как и на наших электросчётчиках.

Современный таксометр также копирует принцип античного годометра; только здесь вращение заднего колеса не передаётся прямо на аппарат, а при помощи пневматического трубопровода или гибкого вала переносится к сидению шофёра.

В заключение из целого ряда приборов Герона я упомяну автомат для продажи священной воды, который сделался прообразом наших шоколадных и билетных автоматов.

В древности такой аппарат стоял перед храмом и за опущенную медную монету лил священную воду на руки благочестивых посетителей храма. Герон сообщает, что подобное сочетание кропильницы и сокровищницы выдумали хитрые египетские жрецы, а соорудили этот аппарат александрийские механики. Он описывает свой прибор следующим образом: берется ящик для сбора пожертвований верхняя стенка, которого имеет щель я, внутри поставлен наполненный водой сосуд, на дне его находится втулка, которая соединена с выходящей наружу открытой трубкой.

Позади сосуда с водой в этом ящике находится вертикальная стойка, верхний конец ее крючкообразно изогнут, и на нем подвешено коромысло. На одном плече коромысла имеется небольшая пластинка, которая в состоянии покоя располагается параллельно крышке или дну ящика. Если пластинку нагрузить небольшой тяжестью или медной монетой, то она опустится, а другое плечо коромысла в точке, разумеется, соответственно поднимется. К этому плечу подвешивают стержень, имеющий внизу пробку, входящую во втулку. Если сверху через щель " опускается монета, то она попадает на пластинку, прижимает ее вниз и затем соскальзывает на дно ящика по принявшей наклонное положение пластинке. При опускании коромысла в точке поднимается его правое плечо и вместе с ним стержень. Затвор во втулке открывается, и вода вытекает по трубке из сосуда наружу. Между тем, после того как монета соскользнула, коромысло стремится занять свое прежнее положение, стержень опять закрывает выход, и операция может начинаться сначала.

Служитель храма открывает время от времени ящик для сбора пожертвований, вынимает монеты (Герон принимает за нормальную единицу 5-драхмовую монету, которая весит немного более одного лота (17,80 г)) и доливает свежей Освященной воды.

Изобретатель этого древнего удивительного прибора, наверно, даже не мечтал о том, что его идея в немного усовершенствованном виде изменит всю современную мелочную торговлю. Неизвестно, использовал ли непосредственно сочинение Герона современный изобретатель автомата.

Поскольку книга Герона повлияла на всю новейшую механику непосредственно, а еще более косвенно, некоторая связь вполне возможна, особенно в Англии, где классическое образование более чем где-либо почитается признаком образованного человека и где античные идеи распространены еще более чем у нас, благодаря современным английским переводам, созданным совместной работой филологов и инженеров.

Вряд ли к автоматам Герона относятся античные часы, но во времена эллинов часовое мастерство так же ценилось, как и механическая жилка.

Античные часы

Часовое мастерство исстари считается отраслью техники, наиболее тонкой и совершенной. Древнейшие техники обнаружили здесь высокую степень изобретательности. Не без основания утверждали, что в этой области вплоть до самого нового времени не появилось ни одной новой идеи-изменения в стиле и усовершенствования не идут в счет. Ремесло и наука стоят здесь в теснейшей связи; больше того - начало научного мышления, извлекшего человека из животного состояния, связано с измерением времени. Смена дня и ночи очевидна и сама собой регулирует деятельность людей и животных. Но чтобы иметь возможность с уверенностью разграничивать время на большие промежутки, первобытный человек должен был наблюдать за ночным небом, где месяц четко размечал для него сроки первым блеском своего серпа, сиянием полной луны и исчезновением в новолуние.

Наряду с полусферическими и коническими часами берозовского типа, которые могут быть названы вертикальными часами, в древности были очень распространены горизонтальные часы. При этой системе линии, обычно вписанные в четырехугольник или в круг, высекались на каменной плите, утвержденной на подставке, к которой подходили, как к столу. Горизонтальные линии такого типа, естественно, будут для летнего и зимнего солнцестояний гиперболами, вершины которых лежат на меридиане, тогда как экватор представляет собой прямую линию, идущую посредине между ними. Одиннадцать часовых линий идут к востоку и западу, скашиваясь, все больше и больше по направлению к югу. При таком расположении весь рисунок получает форму ласточкина хвоста или античного двойного топора, рукоятку которого образует меридиан. Поэтому греки, умевшие со своим образным восприятием мира давать такие милые имена даже ремесленным инструментам, назвали эту систему ласточкина хвоста pelekinon.

Патрокл, не известный нам ближе, "изобретатель" часов-секиры, как называет его Витрувий, изложил в своей работе, как все остальные изобретатели, математическую теорию этой системы. Но эмпирически устройство такой горизонтальной таблицы для всякого, кто наблюдает за тенями от солнца на земле (по принципам современного обучения этим занимаются маленькие астрономы из средней школы), напрашивается само собой. Установив от руки кривые дня на плоской ровной поверхности, можно уже устроить практически годные солнечные часы.

Витрувий дает элементарное руководство к тому, как установить самое главное во всем чертеже, меридиан. Если хотя бы однажды в месяц ежечасно отмечать путь солнечной тени и соединить найденные точки линией, то обнаружится, что ко времени равноденствия мы получим прямую, а ко времени солнцестояний гиперболу, сильно изогнутую к меридиану. Таким образом, сама собой возникла естественная схема расположения линии, геометрически вычислить и построить которую было делом специалистов-математиков. Патрокл, следовательно, был первым, кто сделал для горизонтальных часов это геометрическое "построение".

Древняя артиллерия

Среди авторов древней артиллерии наиболее важными являются механики Филон и Герон, но их тексты весьма трудны для понимания, хотя и снабжены рисунками. В прошлом столетии филологи и военные специалисты трижды объединяли свои усилия, чтобы реконструировать античные орудия. Наконец, удалось изготовить практические модели, которые показывают, как действовали военные машины древности. Делали орудия, в основном, из дерева, ядра для пушек были из песчаника и весили от 2 до 3 фунтов. Вообще, артиллерия была изобретена около 400 г. до н. э. в Сиракузах. Гениальный и энергичный монарх, которому мы обязаны этим нововведением, был Дионисий старший. Рассмотрим подробнее основные вехи развития артиллерии античности.

Так как применявшиеся в античности орудия развились из первобытного лука, то рассмотрим сначала "лукообразные" орудия.

Уже Гомер в Илиаде описывает знаменитый роговой лук Пандара. Стрелок из лука Геракл является национальным греческим героем. Особенно мощные луки Филоктета и Одиссея воспеты греческим эпосом. Мы знаем из Одиссеи, какая требовалась сила, чтобы напрячь тугие луки этих героев. Чтобы сделать возможным и для простых смертных натягивание и спуск тугих луков, додумались сперва до самострела (арбалета). В своей простейшей конструкции он известен по детские игрушкам. Достоверно, что подобный самострел, как переход к более сложному оружию, имелся уже в римское время и, вероятно, еще раньше в Греции. Однако военные писатели ничего не говорят об этом примитивном оружии. Даже античный самострел известен нам только по двум рельефным изображениям, найденным в окрестностях Ле-Пюи во Франции и хранящимся в тамошнем музее Крозатье. На рисунке мы видим, что в простейшей конструкции он соответствует, в общем, современным детским игрушкам. Вы видите посредине выдолбленный желобок, в который кладется стрела. Тетива, укрепленная к концам тугого деревянного или металлического лука, натягивается поверх желобка при помощи небольшого блока с зубцами и затем, при отведении спуска, устремляется вперед. Так как на рисунке тетива проходит под ложем арбалета, то последнее, вероятно, имело сбоку продольный прорез, подобно нашим детским самострелам. При таком устройстве тетива, при натягивании ее до задерживающего механизма, проходит между верхней и нижней частями ложа; после того как стрела вложена, тетива устремляется вперед по прорезу с большей правильностью.

Но греческие военные писатели, однако, ничего нам не сообщают об этом простом оружии; вероятно, потому, что оно, как правило, является вооружением охотников, а не воинов, что мы и видим на французских рельефных изображениях. Эти писатели останавливаются на более крупном оружии, которое носит название гастрафет. Это "оружие, натягиваемое при помощи живота" подобно арбалету, было снабжено луком, тетивой и желобком для стрельбы. Но натягивание этого мощного лука не могло производиться просто руками: для этой цели должен быть применен особый механизм. античность герон изобретательность

Греки устраивали желобок для стрельбы так, что он образовывал паз, имевший в сечении форму ласточкина хвоста. С этим желобком сцеплена планка или рейка, снабженная продольным шипом также в виде ласточкина хвоста. Верхняя планка может скользить по нижней взад и вперед. Здесь мы, следовательно, имеем нечто вроде ползуна. Когда хотят зарядить такой гастрафет, выдвигают вперед подвижную планку. На ее заднем конце устроен железный зацеп, который захватывает тетиву арбалета посредине.

Если арбалет упереть в землю выступающим концом ползуна, то другой конец ложа придется против живота стрелка. При нажимании животом и всей тяжестью тела на этот конец ползун идет снова вверх, и тетива напрягается. В этом положении она прочно удерживается при помощи двух задержек. Оружие во взведенном положении ставится на опору и сверху в желобок, впереди железного зацепа кладется стрела; затем прицеливаются и производят выстрел. Для этого зацеп, удерживающий тетиву, освобождается путем вытаскивания особой задвижки, так называемого спуска. Тотчас же тетива с гудением срывается с зацепа и посылает стрелу вперед. Из этого устройства гастрафета, усовершенствованного и усиленного в дальнейшем Зопиром из Тарента (вероятно в начале IV в. до н. э.) развилась собственно артиллерия или катапульты. Они носят различные названия, как автитон (орудие для метания стрел или катапульта в собственном смысле слова) или палинтон (орудие для метания каменных ядер, специально называемое баллистой).

Однако не только луки и стрелы интересовали военных древности. Более совершенные орудия убийства были придуманы и воплощены в жизнь Филоном, который как изобретатель был в то время непревзойденным.

Он изобрел натяжной механизм, в котором дополнительное напряжение любой величины создавалось при помощи клиньев, забиваемых справа и слева в натяжную колодку. Далее, он изобрел так называемый халкотон, в котором для натягивания лука использовалась упругость кованых бронзовых пружин. Эти остроумные приборы так же были скопированы Шраммом. Но в древности они, по-видимому, успеха не имели. Упругость бронзы достигается с трудом и обеспечивает меньшую длительность действия, чем обычно применявшиеся жилы животных. Однако в современных минометах упругость системы стальных пружин применяется подобным же образом. У Филона весьма интересно описание изобретения, которое соединяет принцип действия современных автоматических ружей и пулеметов с древними орудиями, основанными на использовании упругости при кручении. Этот полибол, изобретенный Дионисием из Александрии, Е. Шрамм также реконструировал. Несмотря на кажущуюся сложность изобретения, прибор этот даже в реконструированном виде перезаряжался сам.

Изготовка орудия к действию производится, как обычно, натягиванием тетивы до тех пор, пока ее не захватит зацеп. Ворот, которым производится натягивание, соединен бесконечной цепью со спуском и вызывает при дальнейшем поворачивании автоматическое освобождение зацепа. Вместе с тем, он действует так, что всякий раз после выстрела вкладывается новая стрела.

Над желобком для стрел (боевым желобом) помещается воронка с некоторым количеством стрел. Из этой воронки выпадает очередная стрела, как раз умещающаяся в продольном желобке вращающегося внизу валика.

При вращении валика стрела поворачивается вместе с ним и располагается над боевым желобом орудия. Здесь стрела сваливается вниз в желоб, а опустевший валик продолжает вращаться; в то время как вследствие вращения ворота выпускается очередная стрела, валик сверху из воронки опять захватывает новую. Таким образом, этот полибол, обслуживаемый одним человеком, действует фактически, как пулемет.

После того, как взамен арбалетов и неповоротливых рычажных и крутильных орудий появились заряжаемые порохом пушки, стали исчезать постепенно все другие конструкции. Не могла выдержать победоносного наступления пороховой пушки также и "паровая пушка" изобретенная якобы Архимедом. Возможно, что еще смутными сведениями о ней располагал Петрарка, не зная ее устройства, а Леонардо да Винчи описал эту пушку более точно.

Этот "громовик", как показано на верхнем рисунке, состоит из пушечного ствола, вставленного на треть его длины в жаровню. Там он доводится до раскаленного состояния, как это показывает второй набросок. Над правым концом ствола находится котел с водой. При вывинчивании винта вода течет в раскаленную часть пушечного ствола и там мгновенно превращается в пар, который с силой выбрасывает лежащее впереди ядро. В заключение говорится, что пушка бросает на расстоянии шести стадий ядро весом в 1 талант.

Далеко не все технические достижения и новинки удалось рассмотреть в данной работе. Многие из достигнутых древними побед недоступны современному исследователю по следующим причинам: во-первых, слишком далека от нас во временном понимании Древняя Греция, Древний Рим, во-вторых, большинство из нововведений античности так и останутся для нас тайной вследствие недостаточно развитой описательной системы, в-третьих, многие из дошедших до нас технических новинок античности просто не реализованы и не поняты нашими современниками.

Мы попытались описать и представить графически основные вехи развития технической мысли античности. Прежде всего, это конечно, военная техника, так как древний мир немыслим без войны. Как видим, далеко не примитивна мысль Филона и Герона в отношении орудий войны. Созданные ими полибол, баллиста и другие орудия послужили толчком для создания современных пулеметов и пушек.

Однако в мирной жизни техническая мысль не стояла на месте. Бытовые мелочи и хозяйственные агрегаты создавались и совершенствовались постоянно. При создании этой работы в первую очередь мы пользовались описательным методом, так как такая проблема как античная техника лучше всего может быть освещена с точки зрения описания и системно-сравнительным методом. Сравнивая современную и античную технику, можно попытаться проследить, насколько далеки современные технологии от техники эллинов и в то же время насколько они близки в своей основе и реализации. На протяжении всей работы используется метод анализа данных, как метод изучения и описания составных частей объекта изучения для представления объекта в целом. Анализируя и изучая античные технические усовершенствования, можно составить общее мнение об античной технике в целом, как о высокоразвитом направлении античной науки. Таким образом, не только философия и мироздание занимали умы ученых древности, а также реальные механические и технические проблемы, создание и развитие все новых и новых агрегатов, распространение новых технических систем повсеместно. Поэтому неверно и ненаучно подвергать сомнению техничность древнего мира.

Мудрецы и изобретатели Античной Греции во многом опередили свое время, достигнув небывалых высот в целом ряде сфер жизни от астрономии до медицины и от математики до географии. Авторы научных открытий и изобретений нередко обожествлялись, поскольку аналогов реализованных ими проектов было не сыскать во всем известном мире, и рядовые обыватели отказывались верить в то, что подобное могло быть создано рукой простого смертного.

Несмотря на то, что с тех пор минули десятки веков, а само человечество находится всего в шаге от космической экспансии на Марс, многие достижения древних греков все также находят свое применение в нашей повседневной жизни.

Водяные мельницы

Фото с сайта - www.kalavrytanews.com

Не так давно водяные мельницы повсеместно использовались для кузнечного дела, различных нужд сельского хозяйства и, конечно же, измельчения зерновых культур. На сегодняшний день это сооружение претерпело множество изменений, став в некотором смысле высокотехнологичным. Однако даже при этом классическая водяная мельница до сих пор служит верой и правдой во многих не столь развитых уголках нашей планеты.

Если верить труду Филона Византийского под названием «PNEUMATICA», то создателем самого первого образца мельницы , использующей энергию воды, считается греческий ученый 3 тысячелетия до н.э. Перахор. Он, в частности, догадался как направить энергию воды в требуемое человеку русло, изобретя колесо с зубчатой передачей. Эту теорию впоследствии подтвердило исследование британского историка Майкла Левиса, который доказал, что родиной водяной мельницы является именно Греция.

Одометр

Одометр. Фото с сайта - www.archaiologia.gr

Название этого прибора знакомо каждому автовладельцу, поскольку фиксирующий пробег одометр устанавливается сегодня во все автомобили без исключения. В наш век передовых технологий одометры являются цифровыми, но буквально пару десятков лет назад человечество использовало традиционные механические вариации этого прибора, и они лишь незначительно отличались по принципу действия от тех, которые применялись древними греками тысячелетия назад.

На то, что одометр был изобретен греками, указывает в первую очередь его название, состоящее из двух греческих слов: одос = дорога и метрон = мера. Создание прибора приписывается различным изобретателям Древней Греции, в числе которых и Архимед . Несмотря на разногласия в научной среде, большинство склоняется к мнению, что автором первейшего одометра является математик и механик 1 века н.э. Герон Александрийский.

Будильник

Кому из нас не знаком этот злостный противник сладкого утреннего сна и одновременно незаменимый помощник в повседневной жизни?! А задумывался ли хоть раз кто-нибудь из вас, кому мы обязаны этим изобретением? Раз уж мы подняли этот вопрос в данной статье, то ответ очевиден - древним грекам . Хотя, если точнее, то жителям античности принадлежит лишь идея будильника, поскольку внешне тот прибор, которым мы пользуемся сегодня, и его старинный аналог совершенно не похожи друг на друга.

В древности греки использовали два вида подобного механизма. Один из них представлял водяные часы, из которых в заданный момент времени начинала по каплям течь вода. Капли попадали в емкость специальной формы, усиливающей звук.

К другому устройству, работающему по схожему принципу, был приделан барабан, на который в определенный момент начинала сыпаться галька. Шум от падения гальки был еще тот! Оба вида будильника пользовались большой популярностью в Древней Греции примерно в 5-4 веках до н.э. Говорят, что к помощи его водяной разновидности прибегал даже прославленный философ Платон, который, однако, использовал механизм в качестве звонка, оповещая студентов о старте лекций. Кстати, к 3 веку до н.э. греки придумали более совершенный и сложный вид будильника с циферблатом и стрелками для измерения времени, а также гонгами и дудками для подачи сигнала.

Картография

Карта Птоломея. Фото с сайта - history-of-macedonia.com

Наука о создании карт родилась не в Греции, а в Вавилоне, однако именно греки улучшили ее настолько, что она позволила совершать путешествия на огромные расстояния. А вот первая карта мира была создана именно в Греции, ее автором стал философ Анаксимандр (жил в 610-546 гг. до н. э.). На ней, конечно же, были указаны только те уголки нашей планеты, которые были известны древним грекам, однако даже при этом карта Анаксимандра считается одним из величайших достижений своего времени, а самого ученого называют пионером области картографии.

Олимпийские игры

Родившиеся более 2.700 лет назад в Древней Греции, в наше время Олимпийские игры считаются одним из самых захватывающих спортивных соревнований планеты. Еще более значимая роль им предавалась в античности, когда за отсутствием радио и телевидения увидеть состязание самых сильных, отважных и ловких мужей пусть не со всего мира, но со всех уголков Греции можно было лишь раз в 4 года.

В то же время Греция подарила нам не просто спортивно-развлекательное мероприятие, а идею культурного обмена и, как следствие, средство к достижению согласия и взаимопонимания между народами. Не стоит забывать, что в античные времена Эллада не являлась единой страной, а ее независимые друг от друга полисы являлись фактически миниатюрной моделью сегодняшнего мира с его множеством государств.

Введение. Для своего реферата я выбрала следующую тему Достижения и парадоксы цивилизации Древней Греции. Тема достаточно интересная и востребованная сегодня. Греческая цивилизация как часть античного мира явилась настоящим фундаментом для сформировавшихся позднее Европейских государств. Греко- римская культура завоевала и сегодняшний мир. Современный человек постоянно испытывает влияние античной эпохи.Поскольку именно в это время были заложены основы большинства наук философия, математика, медицина, астрономия, география, физика, экономика, политология, новые традиции во взглядах на окружающий мир, и всё это вместе взятое явилось тем важнейшим импульсом, особенно повлиявшим на европейскую цивилизацию, как впрочем, и на цивилизацию стран Востока.

Благодаря трудам многих античных мыслителей была разработана теория государства в социальной жизни, сформирован критерий подлинной ценности человека.Именно в Древней Греции сложились понятия таких духовных ценностей как гражданская свобода, гражданский долг, человечность, гармоничность, ответственность.

В Древней Греции зародилась и философия в полном смысле этого слова. Имена Пифагора, Гераклита, Анаксагора, Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля не только являются символами начала философии как науки. Их рассуждения продолжают влиять на дальнейший ход развития философских мыслей. Именно в эту эпоху возникла и история как рациональная форма познания.Этим мы обязаны, прежде всего, отцам истории - Геродоту и Фукидиду.

Оценивая вклад греков в науку, достаточно сказать, что почти до середины 19 века геометрию учили по Евклиду, что основы механики заложены Архимедом, и астрономы-географы эпохи эллинизма впервые вычислили размер земного шара, предвосхитив в этом изыскании самого Коперника. Из всего вышеперечисленного вывод о значимости и актуальности древнегреческой цивилизации кажется абсолютно неоспоримым.Выбор темы продиктован личным интересом, обилием материала об античной эпохе, а также важностью данного этапа в истории человечества. Цель данного реферата - рассматривая античную историю через определенные этапы, сформулировать некоторые общие, фундаментальные черты цивилизации античной Эллады, особенно повлиявшие на становление современного мира. Структура реферата выглядит следующим образом работа состоит из четырех глав, каждая глава- это этап, период в развитии греческой цивилизации.

В каждой из глав я выбрала определенные области, представляющие для меня особый интерес, и в основном из сферы культуры религия, наука, искусство. Именно здесь вклад эллинского мира особенно впечатляющ, огромен, уникален.

Таким образом, наиболее пристальное внимание, я уделяю культурологическому аспекту в развитии античной цивилизации на определенном этапе.В конце работы я делаю анализ тех особенностей греческого мира, которые присутствуют на протяжении всей его истории и оказали особенное влияние на развитие более поздних цивилизаций, в том числе на нашу. Что касается литературы, то по выбранной теме написано много серьезных работ, бесчисленное количество исследований, как по отдельным, так и по частным вопросам и не меньшее число научно- популярных книг. При написании работы я использовала совершенно разную литературу отечественных и зарубежных авторов, современную и прошлых лет. Среди всех источников хочется отметить книгу Кулитнецкого К. А. История культуры Древней Греции и Рима, сборные монографии Древние цивилизации, Античная культура, Античный мир, Античность и другие.

Литературы много, однако, потребность в дальнейших исследованиях не иссякает и по сей день, а значит все главные открытия ещё впереди.

Историю Древней Греции начинают с периода островной Крито-Микенской цивилизации, мало изученной, но сохранившейся до наших дней разнообразными археологическими памятниками.Именно с этого периода, с его характеристики, и начинается моё исследование. Глава 1. Раннегреческая цивилизация - ? ІІ вв. до н.э. 1. Искусство ранней Эллады. Самобытная и многогранная Раннегреческая культура сформировалась в 3000 - 1200 гг. Стоит, прежде всего, отметить уровень и объем технологических знаний, позволивших населению Эллады широко развить специализированное ремесленное производство. Металлургия включала только высокотемпературную до 1083 С плавку меди. Литейщики работали также с оловом, свинцом, серебром и золотом, редкое самородное железо шло на ювелирные изделия.

Создание сплавов не ограничилось бронзой, уже в?V - XVI вв. до н.э. греки изготавливали электр и хорошо знали прием золочения бронзовых изделий.

Из бронзы отливали орудия труда, оружие и бытовые предметы. Все эти изделия отличались рациональностью формы и качеством исполнения. Высокими достижениями отличалось зодчество. Архитектурные памятники ярко отражают наличие имущественного неравенства и свидетельствуют о появлении раннеклассовых монархий.Уже монументальные критские дворцы XIX-XVI вв. поражают масштабами.

Однако характерно, что общий план критских дворцов был как лишь монументальным повторением плана усадьбы зажиточного земледельца. Иной уровень архитектурной мысли являют более поздние дворцы материковых царей. В основе их лежит центральное ядро - мегарон, также повторяющего традиционной план рядового жилища. Он состоял из передней продомоса, главного зала демоса с парадным очагом и задней комнаты.Многие акрополи были защищены мощными каменными стенами киклопической кладки толщиной в среднем 5-8 м. Не менее впечатляет мастерство архитекторов, создававших монументальные ульевидные царские гробницы, фолосы.

Мастерство архейских зодчих дополнялось достижениями других видов искусства. Назовем высокохудожественный полихромный и рельефный декор внешних и внутренних стен крупных зданий. Широко применялись колонны и полуколонны, резьба по камню и мрамору, росписи стен сложнейшими композициями. На протяжении ХХ-ХП вв. быстро развивалось искусство вазовой росписи.Уже в начале II тыс. до н.э. традиционный геометрический орнамент критян был дополнен мотивом спирали, блестяще разработанным кикладскими мастерами еще в предшествующем веке. В дальнейшем, в Х1Х-ХV вв во всех областях страны вазописцы обратились и к натуралистическим мотивам, воспроизводя растения, животных и морскую фауну.

Должно отметить, что в некоторых районах сложились яркие локальные художественные традиции, четко характеризующие вазопись каждого центра.Широта художественных запросов общества проявилась в пристальном внимании искусства к человеку и его деятельности.

Блестящим примером являются многоцветные росписи а домах гора Жан Акротии, исполненные несколькими мастерами. Особенно важна передача идеи движения, что принципиально отличает культуру Эллады в ХХХ-ХП вв. от традиций одновременных ей других древних культур.Высокое профессиональное мастерство позволяло художникам в условиях ломки общественного мировоззрения быстро отойти от древних канонов условности и орнаментальности. И если в искусстве Ш тыс. пока известны немногие памятники, говорящие о тяге художников к естественности, то в ХХ-ХП вв. творения многих художников отличаются умением гармонично сочетать чувство живой природы с требованиями декоративного стиля.

Особенно примечательно внимания искусства к внутреннему миру человека и стремление изобразить индивидуальные черты изображаемых персонажей.При этом художники не забывали о передаче физического облика человека, воспроизводя обнаженные фигуры в живописи, скульптуре, торевтике и глиптике.

Примечательно, что даже в рядовых памятниках искусства можно заметить уважение к человеку. Литература ранних треков, как других народов, восходила к традициям древнего фольклорного творчества, включавшего сказки, басни, мифы и песни. С изменением общественных условий началось быстрое развитие народной поэзии - эпоса, прославляющего деяния предков и героев каждого племени.К середине II тыс. эпическая градация греков усложнилась, в обществе появились профессиональные поэты-сказатели, аэды. В их творчестве уже в ХVП-ХП вв. заметное место заняли сказания о современных им важнейших исторических событиях.

Это направление свидетельствовало об интересе эллинов к своей истории, сумевших и позднее в устной форме сохранить свою богатую легендарную традицию на протяжении почти тысячи лет до того, как она была записана в IX-VIII вв. В ХIV-ХШ вв. эпическая литература сложилась в особый вид искусства со своими специальными правилами речевого и музыкального исполнения, стихотворным размером - гекзаметром, обширным запасом постоянных характерных эпитетов, сравнений и описательных формул.

Устная передача немало способствовала строго объективному отбору произведений, которые народ удержал в своей памяти.Помимо художественной литературы, в устной традиции греков изучаемого времени хранились также огромное количество исторических, генеалогичеких и мифологических преданий. Они были широко известны в устной передаче вплоть до VII - VI вв когда их включила распространявшаяся тогда письменная литература.Таким образом, раннегреческое искусство, известное нам лишь по немногим сохранившимся произведениям, отличает определенная традиционность, единство стиля, некоторая помпезность и пышность форм. 1.2. Письменность.

Письменность в греческой культуре ХХП-ХП вв. играла ограниченную роль. Как и многие народы мира, жители Эллады прежде всего стали делать рисуночные записи, известные уже во второй половине Ш тыс. Каждый знак этого пиктографического письма обозначал целое понятие.

Критяне некоторые знаки, правда, немногие, создали под влиянием египетского иерографического письма, возникшего еще в IV тыс. Постепенно формы знаков упрощались, а часть стала обозначать только слоги. Такое слоговое линейное письмо сложившееся уже к 1700 г называется письмом А, которое до сих пор остается не разгаданным.После 1500 г. в Элладе была выработана боже удобная форма письменности -слоговое письмо В. Оно включало около половины знаков слогового письма А, несколько десятков новых знаков, а также некоторые знаки древнейшего рисуночного письма. Система счета, как и раньше, основывалась на десятичном счислении.

Записи слоговым письмом велись по-прежнему слева направо, однако правила письменности стали более строгими слова, разделенные специальным знаком или пространством, писали по горизонтальным линиям, отдельные тексты снабжали заголовками и подзаголовками.Тексты чертили на глиняных табличках, выцарапывали на камне, писали кистью или краской или чернилами на сосудах. Ахейское письмо было доступно лишь образованным специалистам.

Его знали служители в царских дворцах и какой-то слой имущих горожан. 1.3. Религиозные верования. Религия ранней Греции играла большую роль в динамике общественной мысли эллинов. Религия ранней Греции играла большую роль в динамике общественной мысли эллинов.Первоначально греческая религия, как и всякая другая примитивная религия, она отражает лишь слабость человека перед лицом тех сил, которые в природе, позднее в обществе и в собственном сознании, мешают, как ему кажется, его действиям и представляют угрозу для его существования, тем более страшную, что он плохо понимает, откуда она исходит.

Первобытного человека интересует не природа в той мере, в какой она вторгается в его жизнь и определяет ее условия, разнохарактерные силы природы олицетворялись в виде особых божеств, с которыми было связано множество сакральных преданий, мифов. Эллинская мифология отличается богатством, причем она сохранила и в прежние эпохи многие предания времен родового строя.

На протяжении ХХХ-ХП вв. религиозные представления населения Греции претерпели многие изменения. Первоначально исключительным почитанием пользовались божества, олицетворявшие силы природы.Особо чтили Великую богиню позднее Деметра, что означает Мать хлебов, ведавшую плодородием растительного и животного мира. Ее сопровождало мужское божество, за ним следовали второстепенные боги. Культовые обряды включали приношение жертв и даров, торжественные процессии и ритуальные танцы.

Божества имели определенные атрибуты, изображения которых весьма часты, причем они служили символами этих небесных сил. Образование раннеклассовых государств внесло новые черты в духовную жизнь, в том числе и в сакральные представления. Сообщество эллинских богов пантеон получило более определенную организационную структуру.Мировоззрение народа рисовало теперь отношения между богами, весьма сходные с теми, которые ахеяне видели в царских столицах.

Поэтому на Олимпе, где обитали главные божества, верховным был Зевс, отец богов и людей, владычествовавший над всем миром. Подчиненные ему другие члены раннеэллинского пантеона имели специальные общественные функции.Ахейский эпос, сохранивший сведения о почитании многих раннеэллинских божеств, передает и присущий только греческому мышлению несколько критический взгляд на небожителей боги во многом сходны с людьми, им присущи не только благие качества, но также недостатки и слабости.

Для раннегреческой культуры характерно удивительное единство ее стиля, ярко отмеченного самобытностью, жизненностью и гуманностью, человек занимал значительное место в мировоззрении этого общества причем художники уделяли внимание представителям самых различных профессий и социальных слоев, внутреннему миру каждого персонажа.Особенность культуры ранней Эллады сказывается в том удивительно гармоничном сочетании мотивов природы и требований стиля, которые обнаруживают произведения ее лучших мастеров искусства.

И если первоначально художники, особенно критские, стремились больше к украшательству, то уже с ХVП-ХVI вв. творчество Эллады полно жизненности Должно заметить, что изучаемой культуре присуща определенная традиционность сохранения ряда понятий, например, мотива бегущей спирали, сохранившегося ещё от культуры северобалканских племен эпохи неолита, получившего великолепное развитие в кикладском искусстве III тыс. и многократно воспроизведено в II тыс. в орнаменте не только монументальных царских фолософ, но и в декоре бытовых предметов, особенно посуды.

Вместе со спиралью народ сохранил и другие традиционные геометрические мотивы. Поэтому в эпоху после дорийского переселения, когда с гибелью дворцов резко уменьшилась потребность в предметах роскоши, геометрический стиль вновь занял ведущее место в искусстве.В XXX-XII вв. население Греции прошло сложный путь экономического, политического и духовного развития.

Указанный отрезок истории характеризуется интенсивным ростом производства, создавшим в ряде областей страны условия для перехода от первообщинного к раннеклассовому строю. Параллельное существование этих двух общественных систем обусловило своеобразие истории Греции в эпоху бронзы.Необходимо отметить, что многие достижения эллинов того времени явились основой блестящей культуры греков классической эпохи и вместе с нею вошли в сокровищницу европейской культуры.

Глава 2. Цивилизация Древней Греции. XI-IX вв. до н.э. Тёмные века. Дворцовая цивилизация крито-микенской эпохи сошла с исторической сцены при загадочных, до конца еще так и не проясненных обстоятельствах примерно в конце ХП в. Эпоха же античной цивилизации начинаете лишь через три с половиной и даже четыре столетия.Таким образом, имеет место довольно значительный временный зазор, и неизбежно встает вопрос какое место занимает этот хронологический отрезок в литературе его иногда обозначают как темные века в общем процессе исторического развития греческого общества? Был ли он своеобразным мостом, соединившим две весьма несхожие исторические эпохи и цивилизации, или же, наоборот, он разделил их глубочайшей пропастью? Археологические исследования последних лет позволили выяснить подлинные масштабы страшной катастрофы, пережитой микенской цивилизацией на рубеже ХШ-ХП вв а также проследить основные этапы ее упадка в последующий период.

Логическим завершением этого процесса была глубокая депрессия, охватившая основные районы материковой и островной Греции в течении так называемого субмикенского периода 1125-1025 гг Основная отличительная его черта - удручающая бедность материальной культуры, за которой скрывались резкое снижение жизненного уровня основной массы населения Греции и столь же резкий упадок производительных сил страны.

Дошедшие до нас изделия субмикенских гончаров производят самое безотрадное впечатление. Они очень грубы по форме, небрежно сформованы, лишены даже элементарного изящества.

Их росписи крайне примитивны и невыразительны. Как правило, в них повторяется мотив спирали - один из немногих элементов декоративного убранства, унаследованных от микенского искусства. Еще одна отличительная черта субмикенского периода заключалась в решительном разрыве с традициями микенской эпохи.Наиболее распространенный в микенское время способ захоронения в камерных гробницах вытесняется индивидуальными захоронениями в ящичных могилах цистах или в простых ямах. Ближе к концу периода во многих местах, например в Аттике, Беотии, на Крите, появляется еще один новый обычай - кремация и обычно сопутствующее ей захоронения в урнах.

В этом опять-таки следует видеть отступление от традиционных микенских обычаев господствующим способом погребения в микенскую эпоху было трупоположение трупоположение встречается лишь эпизодически. Аналогичный разрыв с микенскими традициями наблюдается и в сфере культа.Даже в наиболее крупных греческих святилищах, существовавших как в микенскую эпоху, так и в более поздние времена начиная примерно с IХ-УШ вв отсутствуют какие бы то ни было следы культовой деятельности остатки построек, декоративные статуэтки, даже керамика.

Важнейшим фактором, способствовавшим искоренению микенских культурных традиций, безусловно, должна считаться резко возросшая мобильность основной массы населения Греции.Начавшийся еще в первой половине ХП в. отток населения из наиболее пострадавших от варварского вторжения районов страны продолжается также и в субмикенский период.

В Греции подавляющее большинство микенских поселений, как больших, так и малых, было покинуто обитателями. Следы вторичного заселения микенских цитаделей и городков встречаются лишь эпизодически и, как правило, после длительного перерыва.Почти все вновь основанные поселения субмикенского периода, а их число очень невелико, располагаются на некотором удалении от микенских руин, которых люди того времени, по-видимому, суеверно сторонились.

Пожалуй, никакой другой период в истории Греции не напоминает так близко знаменитое фукидийское описание примитивной жизни эллинских племен с их непрерывными передвижениями с места на место, хронологической бедностью и неуверенностью в завтрашнем дне. Если попытаться экстраполировать все эти симптомы культурного упадка и регресса в недоступную нашему непосредственному наблюдению сферу социально-экономических отношений, мы почти неизбежно должны будем признать, что в ХП-Х1 вв. греческое общество было отброшено далеко назад, на стадию первобытнообщинного строя и, по существу, снова вернулось к той исходной черте, с которой когда-то в ХVII столетии начиналось становление микенской цивилизации.

Глава 3. Достижения Архаической Греции III-VI вв. до н.э. 3.1. Новая система письма. Одним из наиболее важных факторов греческой культуры VIII-VIвв. по праву считается новая система письменности.Алфавитное письмо, отчасти заимствованное у финикийцев, было удобнее древнего слогового письма микенской эпохи оно состояло всего из 24 знаков, каждый из которых имел твердо установленное фонетическое значение.

Если в микенском обществе, как и в других однотипных обществах эпохи бронзы, искусство письма было доступно лишь немногим посвященным, входившим в замкнутую касту писцов-профессионалов, то теперь оно становится общим достоянием всех граждан полиса, поскольку каждый из них мог овладеть навыками письма и чтения.В отличие от слогового письма, которое использовалось главным образом для ведения счетных записей и, возможно, в какой-то степени для составления религиозных текстов, новая система письменности представляла собой поистине универсальное средство передачи информации, которое с одинаковым успехом могло применяться и в деловой переписке, и для записи лирических стихов или философских афоризмов.

Все это обусловило быстрый рост грамотности среди населения греческих полисов, о чем свидетельствуют многочисленные надписи на камне, металле, керамике, число которых все более увеличивается по мере приближения к концу архаического периода.

Древнейшие из них например, широко известная теперь эпиграмма на так называемом кубке Нестора с о. Питекусса, датируется третьей четвертью VIII в что позволяет отнести заимствование греками знаков финикийского алфавита либо к первой половине того же VIII в либо даже к концу предшествующего IX столетия.Благодаря новой алфавитной системе письменности, более упрощенной по сравнению с существовавшей ранее, греки смогли сохранить для своих потомков, то есть для нас, такие выдающиеся образцы героического эпоса, как Илиада и Одиссея, с которых и начинается история греческой литературы. 3.2. Гомеровский вопрос. Одиссея и Илиада относятся к важнейшим и долгое время единственным источникам информации о периоде, который последовал в греческой истории за микенской эпохой.

Однако кроме самого содержания этих произведений ученых уже продолжительный период волнует вопрос о происхождении поэм, о личности их автора или авторов, о времени создания.

Согласно древней традиции автором обеих поэм считался Гомер. Его именем открывалась и открывается история литературы и не только эллинской, но и прочих европейских. Уже со времен Платона Илиада и Одиссея были выделены из множества эпических произведений как единые достойные имени Гомера. Следует напомнить, что Гомеру приписывается также ряд гимнов.Несмотря на отсутствие какой-либо достоверной информации о Гомере как реальной личности, его существование не ставилось под сомнение. Шли лишь споры о месте его рождения, о годах жизни.

По наиболее распространенной версии он был уроженцем острова Хиос. Однако уже в древности шли ожесточенные споры между греческими городами за право называться родиной великого поэта.Свидетельством значимости подобного спора может служить также двустишие, сложенное в древности Спорило семь городов о рождении мудром Гомера Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины. Отсутствие биографических сведений о Гомере кроме абсолютно мифических, что он был сыном бога реки Мелета и нимфы Крифеиды позволило некоторым исследователям древнегреческой истории и литературы усомниться в исторической реальности личности поэта.

Однако это случилось уже в XVIII в до этого времени античная традиция оставалась незыблемой, в научной литературе господствовало убеждение, что именно эта реальная личность,силой необыкновенного таланта и всестороннего опыта, задумала и чудесно исполнила две бессмертные поэмы.

Однако с развитием исторической науки в XVIII в. вновь поднимается вопрос о происхождении гомеровских поэм так называемый гомеровский вопрос, и до сих пор он тносится к числу еще не решенных научных проблем. Но ожесточенная полемика не была бесплодной. Ученым далось установить хотя бы приблизительно время и место их создания.Судя по ряду признаков, обе поэмы, приписываемые Гомеру, были созданы в VIII в. до н. э. Илиада примерно на полвека раньше Одиссеи. Время жизни Гомера датировалось по-разному - от XIдо начала VIII в. до н. э. Древние историки все же предполагали, что Гомер жил приблизительно в середине IX в. до н.э. и был уроженцем одного из греческих городов Эгейского побережья Малой Азии. За последние два столетия так называемый гомеровский вопрос был предметом изучения специалистов различного направления литература по этому вопросу насчитывает тысячи названий.

Действительно, в истории гомеровского вопросам появилось много гипотез, сомнений и построений.

В истории критики Одиссеи главное место занимают немецкие исследователи Кирхгоф и Вольф. Под влиянием этих двух ученых и сложились все последующие гипотезы. Так школа Вольфа придерживалась мнения, что Илиада и 0диссея являются механическим соединением многих песен, совершенным постепенно различными поэтами.Для разрешения научных дискуссий историков ифилологов проводились многочисленные исследования языка поэм, анализировалась их композиция, тщательному рассмотрению подверглась чуть ли не каждая строка произведений.

Данные этих исследований затем сравнивались с эпосами других народов, археологическими памятниками микенского и следующих за ним периодами греческой истории. Однако некоторую безнадежность всем этим поискам придает тот факт, что многие ученые, рассматривая поэмы, исходят с. позиций и понятий другого времени и другого общества. Они требуют от них композиционной, логической стройности.Нельзя забывать, что Илиада и Одиссея были подготовлены в свою очередь многочисленными предыдущими опытами певцов, типичными представителями которых являются в гомеровских поэмах образы Фамириса, Демидока, Фемия. Имя Гомера, таким образом, завершает продолжительный период творчества, в котором складываются образы богов и героев, песни о современных и прошлых событиях и личностях, разрабатывается язык для литературных целей, устанавливается стихотворный размер и разнообразные так называемые принадлежности эпического вида поэзии.

Внимательное изучение текстов Одиссеи и Илиады показали, что дистанция, отделяющая Гомера от предшествующей ему микенской героической поэзии, была огромна и речь может идти лишь об усвоении создателем или создателями поэм случайных элементов более древней художественной традиции.

Однако все исследователи соглашаются с тем, что в поэмах можно проследить ряд наслоений различных эпох, что является свидетельством длительного времени их Складывания.Отдельные излагаемые моменты можно отнести к домикенской эпохе. Описаны также отношения и быт, характерные для микенской эпохи.

Однако в большей части других эпизодов нашел отражение так называемый гомеровский период, который,обычно датируют XI - IX вв. до н. э. Наконец, в поэмах нашел известное отражение и еще более поздний период VIII - VI вв. до н. э непосредственно предшествующий или уже совпадающий со временем их первой записи.Все эти напластования переплетаются между собой совершенно причудливым образом. Зачатки гомеровского эпоса сложились до переселения дорян в Малую Азию, ещё в европейской Элладе, преимущественно в Фессалии и Аргосе.

В пользу этого свидетельствуют и стихотворный размер, которым написаны, поэмы гекзаметр, и язык эпоса. Возможно, именно от этого периода в эпическом языке сохранилось значительное число эолийских форм в ионическом диалекте греческого языка.Однако создание Илиады и Одиссеи свершилось в Малой Азии, вероятнее всего, в Смирне, со смешанным эолоионическим населением.

Именно язык поэм и единство характеристики героев служит главным доводом в пользу единства автора обоих произведений.Несомненно так же и то, что в основу поэм лег так называемый троянский цикл преданий, который перерабатывался в течение нескольких столетий, еще до того, как его отдельные эпизоды послужили основой для составления гомеровских поэм вероятно, конец- IX или начало VIII в. до н. э так как позднейшие циклические поэты, писавшие свои поэмы с 1-й Олимпиады, имели перед собой Илиаду и Одиссею примерно в теперешнем виде. Поэмы Илиада и Одиссея были созданы на основе популярного цикла произведений о войне союзных вождей греческих ахейских племен против Трои. Название этих эпических произведений напрямую связано с содержанием поэм. Так название первой Илиада происходит от греческого названия Трои - Илион. В Илиаде описываются события последнего, десятого, года осады Трои. Это был один из самых тяжелых периодов осады.

Поэма начинается описанием ссоры Ахилла с предводителем греческого - Агамемноном из - за дележа добычи.

Ахилл отказался от участия в сражениях, что привело к победам троянцев. И лишь после гибели своего друга Патрокла, который был убит в бою с Гектором, могучим сыном царя Приама, Ахилл решает вновь принять участие в битвах. Илиада заканчивает свое повествование описанием погребения сильнейшего защитника Трои - Гектора.Одиссея описывает десятилетние скитания одного из вождей ахейцев в Троянской войне - хитроумного Одиссея, царя небольшого острова Итака. Вызвав гнев Посейдона, он не может вернуться и вынужден искать спасения на чужбине.

После целого ряда фантастических приключений, преодолев множество опасностей, Одиссей возвращается на родину. Здесь он вынужден бороться за своё имущество. С помощью сына Телемаха и верных ему рабов он убивает многочисленных женихов, из знатнейших семей острова, которые добивались руки его жены Пенелопы таким образом он восстанавливает свои права на правление Итакой.В Одиссее также сообщаются сведения о дальнейшей судьбе ряда героев Илиады. Таким образом, сюжеты поэм тесно связаны друг с другом одинаковыми героями и единством темы. Однако Одиссея не является логическим продолжением Илиады К тому же они резко отличаются друг от друга и по характеру изложения.

Если в Илиаде ярко отображен быт военного времени - битвы, подвиги героев. Исторический материал, вошедший в гомеровское повестввание, отличается большой сложностью.В нем, несомненно, есть элементы, восходящие к микенской эпохе, возможно, даже ко времени более раннему, чем сама Троянская война.

Одновременно поэмы являются произведениями народного творчества богатый, насыщенный образами и сравнениями язык, великолепные характеристики действующих лиц, сложная композиция являются яркими свидетельствами длительного пути развития греческого героического эпоса. Древние обороты эпического языка, сам образ мира, в котором герои сражаются бронзовым оружием, уводят нас в эпоху ахейских царей микенского периода.

Всеми своими корнями эпическая традиция уходила в микенскую культуру. Однако, несмотря на то, что влияние традиционного материала очень велико, поэмы не погружены целиком в прошлое, а обращен и к современной эпохе. При всех условиях и оговорках гомеровский эпос представлят собой важнейший источник, отражающий историческую жизнь Греции не столько микенского, сколько послемикенского периода с характерным для неё преобладанием черт ещё родового строя.Для исследлвателя произведения Гомера являются неоценимыми источниками о жизне и быте эллинов в конце II - начале I тыс. до н.э. 3.3. Искусство архаики.

Важными областями искусства в период архаической Греции являлись поэзия, зодчество, скульптура, вазовая живопись. Рассмотрим каждую из отраслей отдельно. Начнём с поэзии. Греческая поэзия послегомеровского времени VII-VI вв. отличается чрезвычайным тематическим богатством и многообразием форм и жанров.Из более поздних форм эпоса известны два основных его варианта эпос героический, представленный так называемыми поэмами Цикла, и эпос дидактический, представленный двумя поэмами Гесиода Труды и дни и Теогония. Получает широкое распространение и вскоре становится ведущим литературным направлением эпохи лирическая поэзия, в свою очередь, подразделяющаяся на несколько основных жанров элегию, ямб, методическую, т.е. предназначенную для сольного исполнения, и хоровую лирику, или мелику.

Важнейшей отличительной особенностью греческой поэзии архаического периода во всех основных ее видах и жанрах следует признав ее ярко выраженную гуманистическую окрашенность.

Пристальное внимание поэта к конкретной человеческой личности, к ее внутреннему миру, индивидуальным психическим особенностям. Необычайно сложный, богатый и красочный мир человеческих чувств, мыслей и переживаний раскрывается перед нами в произведениях следующего за Гесиодом поколения греческих поэтов, работавших в различных жанрах лирики.Чувства любви и ненависти, печали и радости, глубокого отчаяния и бодрой уверенности в будущем, выраженные с предельной, неслыханной до того времени откровенностью и прямотой, составляют основное содержание дошедших до нас от этих поэтов стихотворных фрагментов, к сожалению не столь уж многочисленных и в большинстве своем очень кратких нередко всего две-три строки. Что касается зодчества, то оно в этот период представлено каменными или мраморными монументальными сооружениями.

В VI в. выработался единый общегреческий тип храма в форме прямоугольной, вытянутой в длину постройки, со всех сторон обнесенной колоннадой, иногда одинарной периптер, иногда двойной диптер. Тогда же определились основные конструкционные и художественные особенности двух главных архитектурных ордеров дорического, особенно широко распространившегося на Пелопоннесе и в городах Великой Греции Южная Италия и Сицилия, и ионического, пользовавшегося особой популярностью в греческой части Малой Азии и в некоторых районах европейской Греции. Типичными образцами дорического ордера с такими характерными для него особенностями, как суровая мощь и тяжеловесная массивность, могут считать храм Аполлона в Коринфе, храмы Посейдонии Пестум на юге Италии и храмы Селинута в Сицилии.

Более изящные, стройные и вместе с тем отличающиеся некоторой вычурностью декоративные убранства постройки ионического ордера были представлены в этот же период храмами Геры на о. Самосее, Артемиды в Эфесе прославленный памятник архитектуры, считавшийся одним из семи чудес света, Аполлона в Дидимах недалеко от Милета.

Принцип гармонической уравновешенности целого и его частей, четко выраженный в самой конструкции греческого храма, нашел широкое применение и в другой ведущей отрасли греческого искусства - монументальной скульптуре.

Последняя представлена образами как отдельных личностей, так и коллективными изваяниями. Впрочем, все статуи как правило очень похожи и изображают прекрасного, идеально сложенного юношу или взрослого мужчину, совершенно лишенного при этом каких бы то ни было индивидуальных физических или психических особенностей.

Наиболее массовым и доступным видом архаического греческого искусства была, безусловно, вазовая живопись.В своей работе, ориентированной на самого широкого потребителя, мастера-вазописцы гораздо меньше, чем скульпторы или архитекторы зависели от освященных религией или государством канонов. Поэтому их искусство было гораздо более динамичным, многообразным и быстрее откликалось на художественные открытия и эксперименты.

Вероятно, именно этим и объясняется необыкновенное тематическое разнообразие, характерное для греческой вазописи VII-VIвв. Именно в казовой живописи раньше, чем в какой-либо другой отрасли греческого искусства, за исключением, может быть, только коропластики и резьбы по кости мифологические сцены начали чередоваться с эпизодами жанрового характера. При этом не ограничиваясь сюжетами, заимствованными из жизни аристократической элиты сцены пиршеств, ристалищ на колесницах, атлетических упражнений и состязаний и т.п греческие вазописцы особенно в период расцвета так называемого чернофигурного стиля в Коринфе, Аттике и некоторых других районах не пренебрегают и жизнью социальных низов, изображая сцены полевых работ, ремесленные мастерские, народные празднества в честь Диониса и даже нелегкий труд рабов в рудниках.

В сценах такого рода особенно ярко проявились гуманистические и демократические черты греческого искусства, которые были привиты ему окружающей общественной средой, начиная с архаической эпохи.

Таким образом, период Архаики - это время возникновения, в первую очередь, письменности на основе финикийской, затем необычайное богатство лирической поэзии и др. Греки, умело используя достижения прежних культур Вавилона, Египта, создают свое собственное искусство, оказавшее огромное влияние на все последующие этапы европейской культуры.Глава 4. Классическая Греция V-IV вв. до н.э. 4.1. Религия и её роль. В первой половине V в. происходят важные изменения в религиозной идеологии греков.

Современными исследователями отмечается рост религиозности среди греков. Происходит очеловечение религии, она становится мирской. С этого времени государство и боги образуют неразрывное целое.Религиозное чувство уступает патриотизму и гордости граждан, могущих воздвигнуть своим богам столь великолепные памятники, явившиеся поводом для пышных празднеств и ставшие предметом восхищения всего мира. Но сливаясь с гражданской гордостью, религия очеловеченных богов уходит из сердца человека и возвеличивает его значительно меньше, чем он себе представляет.

Последняя треть V в. позволяет говорить об определенном кризисе религиозного сознания греков, чему было несколько причин.Тяжелейшие бедствия, обрушившиеся на эллинский мир в годы Пелопонесской войны, сломили тот дух оптимизма, который господствовал в предшествующие годы, и одновременно подорвали веру а благость богов - гарантов существующего порядка. Вторая важная причина кризиса - усложнение характера общества, его социальной структуры, которым перестали соответствовать традиционные религиозные идеи, восходящие к глубокой древности.

Прежде это несоответствие оставалось вне поля внимания современников, теперь же в новой, чрезвычайно сложной обстановке несоответствие буквально бросалось в глаза.Литература этих лет полна насмешек над богами, традиционными верованиями и ритуалами. Однако парадоксальность ситуации заключалась в том что те самые граждане, которые вчера смеялись над богами, смотря комедию, завтра участвовали в торжественных религиозных церемониях в честь тех же божеств.

Все это свидетельства наметившегося разрыва между религиозными чувствами гражданина и религиозной политикой государства, ранее невозможного в греческом мире. В обстановке упадка старых представлений рождались новые религиозные идеи. В частности, в это время становится популярной идея о личной связи человека с божеством.Ее мы встречаем, например, у Еврипида, в общем весьма негативно относившегося к традиционным взглядам.

Возрастает значение новых культов, например бога врачевания Асклепия. Некоторые старые культы возрождаются в связи с изменением их функций. Упадок традиционных верований приводит к широкому проникновению в Элладу иноземных культов, фракийских и азиатских. Для религиозного сознания эпохи характерно также распространения мистицизма.Однако, греческий пантеон богов окончательно своего значения не утрачивает.

Верховенство в нем все так не принадлежит богу богу- отцу Зевсу и его ближайшим родственникам. Боги теперь строго охраняют устои государства, законы с их именами связывают нравственные, достойные или же не достойные члены общества, гражданина, модели поведения. Религия всё больше огосударствляется, становится неинтересной своим последователям. 4.2. Развитие науки. V век можно считать временем рождения науки как специальной сферы деятельности.Особенно показателен прогресс в медицине, связанный в первую очередь с деятельностью Гиппократа.

Было бы большой ошибкой считать, как это иногда делают в наши дни, что греческая медицина возникла в святилищах. В Греции в эпоху рационализма существовали две медицинские традиции медицина заклинаний, сновидений, знамений и чудес в орбите святилищ и медицинское искусство независимое и целиком светское, к которому и относился Гиппократ. Они были параллельны, но совершенно отличны друг от друга.В Гиппократовом сборнике можно различить трактаты трех больших групп врачей.

Имеются врачи-теоретики, философы-любители умозрительных спекуляций. Им противостоят врачи Книдской школы, у которых уважение к фактам настолько велико, что они оказываются не в состоянии шагнуть дальше их. Наконец, в третьей группе - и к ней принадлежит Гиппократ со своими учениками, то есть Косска школа имеются врачи, которые, основываясь на наблюдении, исходя из него и только из него, настойчиво стремятся его истолковать и понять.У этих врачей позитивное мышление они отказываются от произвольных предложений и постоянной константой считают разум.

Эти три школы в равной мере противостоят медицине святилищ. Но только Косская школа основала медицину как науку. В течение V в. в самостоятельную научную дисциплину превращается математика, освобождаясь от влияния пифагорейцев и становясь предметом профессиональной деятельности ученых, не примыкавших ни к какому философскому направлению.Важным для развития математики было создание дедуктивного метода логический вывод следствий из небольшого числа исходных посылок. Прогресс математического знания особенно заметен в арифметике, геометрии, стереометрии. К этому времени относятся также значительные успехи в астрономии.

Анаксагор был первым ученым, давшим правильное объяснение солнечным и лунным затмениям. Лишь применительно к V в. можно говорить и о рождении истории.Рождение этой науки связано с именами Геродота, которого Цицерон называл отцом истории, и Фукидида.

Основная тема Истории Геродота - греко-персидские войны. Темой труда Фукидида стала история Пелопонесской войны. История с точки зрения Фукидида, не является механистическим процессом, познаваемым на основе логического анализа, ибо действуют и слепые силы стихийные события, непредвиденное стечение обстоятельств - словом, все то, что обнимается понятием слепой случай. Взаимодействие рационального иррационального и образует реальный исторический процесс.Значительную роль отводит Фукидид и выдающимся политическим деятелям, особо выделяя их способность осознать направление исторического процесса и действовать в соответствии с ним. В 4 в. до н.э. исторический жанр был представлен прежде всего известным историком Ксенофонтом, уроженцем Афин 428-354 гг Он происходил из состоятельной семьи, получил прекрасное образование, учился у Сократа.

Основная историческая работа Ксенофонта, Греческая история, хронологически продолжает труд Фукида, охватывая период с конца Пелопонесской войны до битвы при Мантинее, и служит одним из главных источников по истории IV в. История Ксенофонта написана в совершенно ином ключе, чем труд его предшественника.

Она суше, в ней нет той продуманной концепции, широты взглядов на исторический процесс, тщательного анализа причин событий, которые так привлекают в Фуккдиде.Главный недостаток сочинения Ксенофонта - сознательная необъективность он перекраивает историю по своему вкусу, создавая в целом искаженную картину, ибо одни события попросту замалчивает, о других, достаточно важных говорит мимоходом, третьи всячески раздувает.

Ксенофонт известен также как автор трактатов о жизни и философии Сократа военных мемуаров, произведений, посвященных экономике и организации хозяйства, этюда и тирании и специальных работ о кавалерии и охоте. Представителями риторического направления в истории были Эфор и Феопомп.Для их сочинений характерны ярко выраженная тенденциозность и морализирующий тон. Эфор 405-330 гг. известен как создатель Всеобщей истории, от которой уцелели лишь фрагменты.

Основой труда послужила история Эллады, однако много внимания уделено описаниям и других народов. Современник Эфора Феопомп родился в 378 г. был автором Истории Греции и Истории Филиппа Македонского, тоже не дошедших до нас. Объективность, очевидно, не относилась к числу его достоинств, так как современники единодушно констатировали склонность автора к злословию.В философии Vв. ведущим направлением осталась натурфилософия, сложившаяся в Ионии в предшествующем столетии.

Наиболее яркие представители стихийно материалистической натурфилософии этого времени - Гераклит Эфесский, Анаксагор и Эмпедокл. Подобно натурфилософам прошлого, философы V в. основное внимание уделяли поискам первичного элемента.Гераклит, например, видел его в огне. Согласно Анаксагору мир первоначально представлял собой неподвижную смесь, состоявшую из мельчайших частиц семян, которой придал движение ум нус. Анаксагорова концепция ума означала радикальное противопоставление источника движения инертной материи она оказала значительное воздействие на дальнейшее развитие философской мысли идеи первичного толчка в философии нового времени. Эмпедокл видел четыре первичных элемента он их называл корнями всех вещей огонь, воздух, землю и воду. Все материальные вещи, по Эмпедоклу, состоит из этих четырех элементов, количественно и качественно не изменяемых, соединенных в различных пропорциях.

Движение материи как и у Анаксагора определяется находящимся вне ее разумом - организующим принципом космоса, преодолевшим начальный хаос. Теория четырех элементов благодаря ее восприятию Аристотелем оставалась фундаментом европейской физики до XVII в. Наивысшего расцвета древнегреческий материализм достиг в учении Левкиппа из Милета и Демокрита из Абдер. Левкипп заложил основы атомистической философии.

Его ученик Демокрит не только принял космологическую теорию своего учителя, но расширил и уточнил ее, создав универсальную философскую систему.

Демокрит бросил миру великое слово - атом. Он бросил его в качестве Гипотезы. Но, поскольку эта гипотеза лучше всякой другой отвечала на вопросы, поставленные предшественниками его времени, этому брошенному им слову перейти в века. Впервые в истории философии Демокрит создал развернутую теорию познания,исходный пункт которой - чувственный опыт. Но истинная природа вещей атомы, но Демокриту, недоступна чувству и постигается лишь с помощью мышления.Как и Эмпедокл, Демокрит объяснил чувственное восприятие истечениями потоки атомов, отделяющихся от воспринимаемого тела. Большое место в учении Демокрита занимали социальные и этические проблемы.

Наилучшей формой государственного устройства он считал демократию, наивысшей добродетелью - безмятежную мудрость.Материалистическая философия Демокрита оказала огромное влияние на развитие европейской философии и естественных наук.В V Б. продолжалось традиционное противостояние натурфилософии, материалистической в своей основе, и пифагоризма.

Пифагорейское учение по- прежнему пользовалось огромной популярностью в Великой Греции, чем в собственно Элладе. Все философские школы начала V в. объединяло стремление создать единую универсальную космологическую и онтологическую концепцию, объяснить единство и разнообразие мира. И в этом они явились бесспорными продолжателями дела философов архаической эпохи.Однако примерно с середины V в. в духовной жизни Греков происходит решительный поворот отныне в центре философии оказывается не мир, а человек.

В этом духовном перевороте немалую роль сыграли софисты от греч. слова софос - мудрый. Возникновение софистического движения, как уже отмечалось, связано с общим усложнением структуры общества, что нашло свое выражение как в увеличении числа социопрофессиональных групп, появлении прослойки профессиональных политических деятелей, так и в возрастании объема конкретных знаний, необходимых дам успешной политической деятельности.Софист, странствующий и обучающий за плату учитель мудрости и красноречия естественный результат процесса профессионализации знаний.

Другая причина рождения софистического движения - логика внутреннего развития самого знания. Всеобъемлющие космологические учения натурфилософов покоились, в сущности, на очень шатких основаниях, будучи в основе своей умозрительными.Чем далее, тем труднее стало согласовывать в рамках единых концепций множество отдельных эмпирических наблюдений и выводов частных наук с такими генеральными схемами космоса.

Чем сильнее обозначился разрыв между натурфилософией и реальными знаниями, тем большим становился общественный скептицизм в отношении натурфилософии. Выразителями этого скептизма и стали софисты.Непримиримым врагом софистов в Афинах выступил Сократ, хотя с точки зрения обыденного сознания как, например, оно отражено у Аристофана сам Сократ - не только софист, но даже и глава их- Сократ был для своих современников и все еще остается для нас загадкой, ключ к которой, должно быть, никогда не будет найден.

Сократ был, скорее всего, не философом, а народным мудрецом, противостоящим софистам, но воспринявшим все то позитивное, что содержало их учение. Сократ не создал своей школы, хотя и был постоянно окружен учениками. Во взглядах Сократа отразились некоторые новые явления жизни греческого общества, в первую очередь афинского. Он подчеркивал необходимость профессиональных знаний для успешной деятельности в любой сфере жизни.Всякий человек, даровитый или бездарный, должен по Сократу, учиться и упражняться в том, в чем он хочет достигнуть успехов.

Особенно значимо воспитание и обучение политическому искусству для людей даровитых. Откуда делались и политические выводы руководство государством - это тоже профессия, и необходимо, чтобы ею занимались тоже профессионалы.Эта концепция была абсолютно противоположна основополагающим принципам афинской демократии, согласно которой управление полисом - дело каждого гражданина.

Тем самым учение Сократа создавало теоретическую базу для олигархов, что и привело его в конце концов к непримиримому конфликту с демосом, закончившемуся осуждением и смертью Сократа. IV век оказался очень плодотворным периодом для развития культуры, философии, ораторского искусства В это время были созданы две самые известные философские системы - Платона и Аристотеля. Платон 426-347 гг. принадлежал к знаменитому аристократическому роду в Афинах.Его философская концепция оказалась тесно переплетенной с социально-политическими взглядами.

В трактатах Государство и Законы Платон создал модель идеального полиса с тщательно разработанной сословной системой, строгим контролем верхушки общества над деятельностью низов. Основой верного построения государства он считал правильную трактовку понятия добродетели, справедливости, поэтому во главе полиса должны были находиться философы, люди, обладающие знанием.Не меньшей популярностью пользовалось учение Аристотеля 384-322 гг Философа, имевшего давние и прочные связи с македонским двором.

Отец его был там придворным врачом, а сам Аристотель провел при дворе Филиппа II восемь лет как воспитатель Александра Македонского. Ученик Платона, Аристотель занимался в Афинах научными исследованиями и преподаванием в гимнасии Ликее. Аристотель вошел в историю, прежде всего, как ученый-энциклопедист.Его наследие - настоящий свод знаний, накопленных греческой наукой к IV в. по некоторым сведениям, число написанных им работ приближалось к тысяче. Аристотель в отличие от своего учителя полагал, что материальный мир первичен, а мир идей вторичен, что форма и содержание неотделимы друг от друга как две стороны одного явления.

Учение о природе предстает в его трактатах, прежде всего, как учение о движении, и это одна из самых интересных и сильных сторон системы Аристотеля.Он считается выдающимся представителем диалектики, которая была для него методом получения истинных и достоверных знаний из знаний вероятных и правдоподобных. Ученый выступал также в роли историка, педагога, теоретика красноречия, создателя этического учения.

Его перу принадлежат этические трактаты, в которых под добродетелью понимается разумное регулирование деятельности, середина между крайностями мужество, например, располагалось между страхом и отчаянностью, Много внимания он уделял и поэзии, полагая, что они благотворно влияет на психику и важна для общественной жизни.Учение Аристотеля широко использовалось в европейской философии представителями самых разных направлений.

В середине века некоторые его положения легли в основу теологических теорий. Греция IV в. дала плеяду блестящих ораторов. Начало культивирования устного слова было положено софистами, которые, будучи сами выдающимися мастерами красноречия, обучали и других этому искусству. Известны два основных типа речей - политические и судебные.Высшим достижением ораторского искусства признавались политические речи, а среди них наиболее важными считались совещательные, т. е. посвященные обсуждению конкретных вопросов, которые требовали принятия конкретных мер. Из известных ораторов наибольшей популярностью пользовались Антифонт, Андокид и Георгий.

Выдающимся оратором был и Сократ 436-338гг его античные биографы насчитывали до 60 принадлежащих ему речей, до наших дней дошла лишь треть.Демосфен 384-322гг. также оставил о себе память как о выдающемся ораторе. Но своим политическим взглядам оратор - сторонник демократии, которая ассоциируется у него с независимостью.

Его речи позволили исследователям воссоздать многие положения демократической теории её понимание государства, законов, социальных отношений. 4.3. Классическое искусство. Значительные перемены, происходившие в греческой культуре на протяжении V в отчетливо сказываются о литературе.Качало века видит закат хоровой лирики - того жанра литературы, который господствовал в архаическую эпоху тогда же рождается греческая трагедия - наиболее полно отвечающий духу классического полиса жанр литературы.

Эта ранняя аттическая трагедия конца VI начала V вв. еще не была драмой в полном смысле слова.Она являлась одним из ответвлений хоровой лирики, но отличалась двумя существенными особенностями 1 кроме хора, выступал актер, который делал сообщение хору, обменивался репликами с хором или с его предводителем корифеем в то время как хор не покидал места действия, актер уходил, возвращался, делал новые сообщения хору о происходящем за сценой и при надобности мог менять обличиё, исполняя в свои различные приходы роли разных лиц 2 хор принимал участие в игре, изображая группу лиц, поставленных в сюжетную связь с теми, кого представлял актер.

Количественные партии актера была еще очень незначительны, и он, тем не менее, был носителем динамики игры, так как в зависимости от его сообщений менялись лирические настроения хора. Однако новые общественные условия делали лирическую поэзию несовременным жанром, она уходила с авансцены вместе с породившей ее аристократией.

На смену ей приходит театр - трагедия и комедия. Театр занимал особое место в жизни греков и во многом не был похож на современный.В Афинах театральные представления происходили первоначально раз в год затем - дважды во время праздника бога Диониса Великие Дионисии - праздник начала весны, знаменовавший вместе с тем открытие навигации после зимних ветров, когда в течение трех дней с утра до вечера шли спектакли, о которых затем говорили в течение всего года. Театр в отличие от хоровой лирики обращен ко всему демосу, он белее демократичен, он служит трибуной, с которой обращаются к демосу те, кто стремится убедить его в правильности собственных идей и мыслей.

Не случайно своего наивысшего расцвета театр в V в. достиг в Афинах, наиболее демократическом из полисов Эллады. Театр стал подлинным воспитателем народа, он сформировал взгляды и убеждения свободных граждан Эллады.Театр был общественным институтом, включенным в систему полисных праздников.

Театральное зрелище было массовым, зрителями являлась большая часть граждан, организация представлений - одна из самых важных и почетных литургий со времени Перикла государство давало беднейшим гражданам деньги для оплаты билетов. Театральные представления носили состязательный характер, ставились пьесы нескольких авторов, и жюри, избранное из граждан, определяло победителя. Все представления делились на два вида комедийные или трагические.Последние нашли ярчайшее воплощение в творчестве трех крупнейших афинских драматургов - Эсхила, Софокла и Еврипида.

Расцвет греческой трагедии был блестящим, но коротким.Буквально на протяжении одного века трагедия возникла, достигла своих вершин и склонилась к упадку. И хотя в последующие века трагедия продолжала существовать, она никогда более не занимала того места в жизни греков, которое имела в V в имена её посредственных создателей оказались почти забытыми, а произведения трех великих трагиков стали предметом изучения в школах и переписывались из столетия в столетие.

Рождение комедии как особого жанра, видимо, связано с Сицилией, где протекала деятельность Эпихарма, который первым стал активно разрабатывать пародийно- мифологическую и бытовую тематику в форме целостных пьес. Античные авторы, однако, предпочитали называть эти пьесы драмами, ибо в них почти никакой роли не играл хор. Несколько позднее появились комедии и в Афинах, где официальное признание они получили позднее, через трагедии на Великих Дионисиях комедии стали ставиться к 488-486 гг, а на Ленеях - около 448г. Древняя аттическая комедия представляет собой нечто исключительно своеобразное. Архаические и грубые игры празднеств плодородия причудливо сплетены в ней с постановкой самых сложных социальных и культурных проблем, стоявших перед греческим обществом.

Гречаская комедия полна насмешек и издёвок, обличительных речей в адрес конкретных лиц. Наиболее выдающиеся её представители - Кратин, Евполид и Аристофан.Ее представители - Кратин, Евполид и Аристофан. Но, к сожалению, от произведений первых двух дошли только фрагменты, а из 44 комедий Аристофана сохранились полностью лишь 11. Историю греческого изобразительного искусства и архитектуры V н. принято делить на два больших периода искусство ранней классики, или строгого стиля, и искусство высокой, или развитой, классики.

Граница между ними проходит примерно в середине века, однако, границы в искусстве вообще довольно условны, переход из одного качества в другое происходит постепенно и в разных сферах искусства с различной скоростью.

Это наблюдение верно не только для рубежа между ранней и высокой классикой, но и между архаическим и раннеклассическим искусством. В эпоху ранней классики полисы Малой Азии теряют ведущее место в развитии искусства, которое они до того занимали.Важнейшими центрами деятельности художников, скульпторов, архитекторов становятся Северный Пелопоннес, Афины и греческий Запад. Искусство этой поры освещено идеями освободительной борьбы против персов и торжества полиса.

Героический характер и повышение внимания к человеку-гражданину, создавшему мир, где он свободен и где уважается И достоинство, отличает искусство ранней классики. Искусство освобождается от тех жестких рамок, которые сковывали его в эпоху архаики, это время поисков нового и в силу этого время интенсивного развития различных школ и направлений, создания разнородных произведений.На смену ранее господствовавшим в скульптуре двум типам фигур - куросу и коре - приходит гораздо большее разнообразие типов скульптуры стремятся к передаче сложного движения человеческого тела. В архитектуре оформляется классический тип периптерального храма и его скульптурного декора.

Этапными в развитии раннеклассической архитектуры и скульптуры стали такие сооружения, как сокровищница афинян в Дельфах, храм Афины Афайи на о. Эгипа, так называемый храм Е в Селипупте и храм Зевса в Олимпии.Утверждение достоинства и величия человека-гражданина становится главной задачей греческой скульптуры эпохи классики.

В статуях, отлитых из бронзы или высеченных из мрамора, мастера стремятся передать обобщенный образ человека - героя во всем совершенстве его физической и нравственной красоты. Вторая четверть V в годы деятельности самого выдающегося из художников ранней классики - Полигнота.В вазописи эти в эти же десятилетия наблюдается упадок чернофигурного стиля и расцвет краснофигурного, когда для фигур сохраняли естественный цвет глины, пространство же между ними заполняли черным лаком.

Искусство высокой классики, подготовленное творческими исканиями художников предшествующего поколения, имеет одну важную особенность - наиболее значительным центром его развития становятся Афины, и влияние афинской идеологии все более определяет развитие искусства всей Эллады.Искусство высокой классики - явное продолжение того, что возникло ранее. Архитектура высокой классики характеризуется поразительной соразмерностью, сочетающейся с праздничной монументальностью.

Продолжая традиции предшествующего времени, архитекторы вместе с тем не следовали рабски канонам, они смело искали новые средства, усиливающие выразительность, создаваемых ими сооружений, наиболее полно отражающие заложенные в них идеи. При строительстве Парфенона, в частности, Иктин и Калликрат смело пошли на соединение в одном здании черт дорического и ионического ордера снаружи Парфенон представляет типичный дорический периптер, но украшает его характерный для ионийского ордера сплошной скульптурный фриз. Соединение дорики и ионики применено и в Пропилеях.

Чрезвычайно своеобразен Эрехтейон - единственный в греческой архитектуре храм с абсолютно асимметричным планом. Оригинально и решение одного из его портиков, где колонны заменены шестью фигурами девушек-кариатид. В скульптуре искусство высокой классики ассоциируется, прежде всего, с творчеством Мирона, Фидия и Поликлета.Мирон завершил искания мастеров предшествующего времени, стремившихся передать в скульптуре движение человека.

В самом прославленном из его созданий -Дискоболе впервые в греческом искусстве решена задача передачи моментального перехода от одного движения к другому, окончательно преодолена идущая от архаики статичность. выражения возвышенных чувств.Эта задача выпала на долю Фидия - крупнейшего из греческих скульпторов. Фидий прославился своими скульптурными изображениями тожеств, особенно Зевса и Афины. Ранние его произведения известны еще мало. В 60-е годы Фидий создает колоссальную статую Афины. Ранние его произведения известны ещё мало. В 60-е годы Фидий создает колоссальную статью Афины Промахос, возвышающуюся в центре Акрополя.

Важнейшее место в творчестве Фидия заняло создание скульптур и рельефов для Парфенона. Синтез архитектуры и скульптуры, столь характерный для греческого искусства, находит здесь свое идеальное воплощение.Фидию принадлежала общая идея скульптурного оформления Парфенона и руководство его осуществлением, им же выполнена часть скульптур и рельефов.

Художественный идеал торжествующей демократии находит законченное воплощение в величественных произведениях Фидия - бесспорной вершине искусства высокой классики. Но, по мнению самих греков, величайшим творением Фидия была статуя Зевса Олимпийского Зевс представлен сидящем на троне, в правой руке он держал фигуру богини победы Ники, в левой - символ власти - скипетр.В этой статуе также впервые для греческого искусства Фидий создал образ милостивого бога. Статую Зевса древние считали одним из чудес света. Идеальный гражданин полиса - основная тема творчества другого скульптора этого времени - Поликлета из Аргоса.

Он исполнял главным образом статуи атлетов- победителей в спортивных состязаниях. В 4 веке до н.э. ораторское искусство, философия, исторические сочинения заняли ведущее место в литературе, явно вытеснив другие жанры - драму и лирику.Хотя театры по-прежнему процветали, даже строились новые, и зрители охотно посещали их, вкусы существенно изменились. Нравственные основные события, острые политические и социальные конфликты, проблемы добра и зла, в частной и государственных сферах меньше привлекали внимание.

Интересы людей значительно сузились, сосредоточились на частной жизни. Утратила свою популярность трагедия, зато процветала комедия.К этому времени относятся две пьесы Аристофана - Женщины в народном собрании и Плутос, но зенит творчества драматурга относиться к предшествующему периоду.

После Аристофана смех перестал быть обличительным, утратил политическую злободневность. Место древней комедии заняла средняя, развлекающая публику обыгрыванием незначительных событий повседневности. До нашего времени не дошли произведения такого рода, известны лишь имена их авторов Алексид, Анаксандид, Антифан, Евбул и названия пьес. VI в. обычно рассматривается как время поздней классики, период перехода к искусству эллинизма.В это время сократилось монументальное строительство, переместились его центры вместо Аттики ими стали Пелопоннес и Малая Азия. Самым красивым сооружением Пелопоннеса считался храм Афины Аллеи в Теге, заменивший старый, сгоревший в 394г. Интерес современников вызывала планировка Мегалополя, города, построенного аркадянами как центр Аркадского союза.

Зодчество стало приобретать несколько иной характер если раньше в нём ведущую роль играли храмовые сооружения, то теперь больше внимания стало уделяться гражданской архитектуре - театрам, помещениям для собраний, палестам, гимнасиям.

Новее тенденции в архитектуре выразились в стремлении создать общеэллинский стиль - койне, здесь происходила та же унификация, что и в языке. К выдающимся архитекторам этого времени относились Филон, Сопас, Поликлет Младший, Пифей. Новые требования стали предъявляться к скульптуре. Теперь ваятели проявляли внимание к конкретному человеку, его индивидуальности. Наибольших успехов в этом достигли Скопас, Пракситель, Тимофей, Бриаксид.Достигла высокого уровня и живопись.

Были широко известны такие картины основателя сикионской школы Евмолия, ученик которого Памфил, создал трактат о художественном мастерстве. Период классики - время наивысшего культурного подъема и прогресса во всех сферах жизни общества время величайших открытий, творческих исканий. Центром культурной жизни явилось Афинское государство, подарившее миру плеяду ученых и творцов.В центре их внимания- человек, его проблемы, интересы, эмоции, мироощущение. Поиски смысла жизни сочетаются с наслаждением и извлечением мимолётной выгоды из сложившейся ситуации.

Классическая Греция - время, наполненное живым очарованием, магическим обаянием и огромной духовной мощью великого народа Эллады. Заключение. В данной части реферата я остановлюсь на тех главных выводах, к которым пришла, работая над темой своего исследования.Сразу хочу отметить, что для изучения вклада древнегреческой цивилизации в историю человечества, я выбрала только её культурологический аспект, то есть в своей работе я рассматриваю достижения Эллады лишь в духовной сфере.

На мой взгляд, культура Древней Греции явилась самым главным сокровищем для более поздних цивилизаций, обогатив, а также в какой-то мере, и ускорив всё их дальнейшее развитие. Однако, эллины добились огромных успехов не только в духовной сфере, они заложили фундамент в вопросах о государственном устройстве, о социальной иерархии, о рыночной экономической системе.Все эти области - предмет изучения для будущих исследователей.

В развитии греческой культуры можно выделить следующие этапы древнейший, крито-микенский XXX- XII вв. до н.э. гомеровский XI-IX вв. до н.э архаический VIII- VI вв. до н.э. классический V- IV вв. до н.э Каждый период своеобразен и имеет свои специфические черты. Так, саамы первый - крито-микенский представляет особый интерес для историков, поскольку сохранилось очень мало источников об этом времени и вопросов у учёных гораздо больше, чем ответов на них. Главная загадка - таинственное исчезновение этой ранней цивилизации эллинов то ли из-за природного катаклизма, то ли из-за вторжения врагов.

Средоточением культуры в этот период стали города Микены, Тирлиф, а также острова Эгейского моря, например, Крит. Это время легенд и приданий, мифов и сказок, среди которых главенствуют такие, как сказания о троянской войне, о царе Крита- Миносе.Это цивилизация особой монументальности, пышности в то же время все дошедшие до нас памятники абсолютно безлики и лишены индивидуальности.

После исчезновения крито-Микенской цивилизации на балканском полуострове наступает время упадка, духовной нищеты. Это так называемый период тёмных веков XI- IX вв. до н.э Греки забывают свой язык, письмо, искусство ремесла. Культурные достижения сводяться в основном к гигантским каменным храмовым сооружениям, безликим скульптурам, примитивным бытовым изделиям, к устным легендам и приданиям.Однако время упадка завершается, и эллинская цивилизация вновь расцветает.

В Греции появляется новым алфавит, ставшим основой для письма у целого ряда европейских народов широчайшее градостроительством, положившим начало единой храмовой архитектуре скульптура, в которой прослеживается стремление передать некоторую индивидуальность черт, образов также сформировавшийся религиозный пантеон и постулат о загробном возмездии. рождение театра, основы научных знаний, в частности философии, с её извечным желанием постигнуть смысл бытия и природу человека, рассвет литературы, связанным с творчеством великого Гомера.

Период Архаики сменяется более значимым периодом классикой. Время наивысшего подъёма и прогресса во всех областях культуры. Научный, литературный, архитектурный, живописный бум, переворот, когда человек становится центром мироздания, творцом, первооткрывателем новых законов природы.Это период гениев, мастеров, чьи мена навеки вписаны в летопись истории человечества Демокрит, Евклид, Гиппократ, Сократ, Платон, Аристотель, Геродот, Фукидид, Эсхил, Еврипид.

Достижения классической Греции стали достоянием всего человечества в последующие века. Для культуры древней Эллады на любом из этапов её развития характерны две черты выдумка и реальность.Там, где древнейшим людям не хватало знаний, они дополняли их фантазиями, мифами и таким образом объяснили окружающий мир, своё место и свою роль в нем. В этом и заключается главный парадокс античной цивилизации, где вымысел переплетается с реальностью, легенды с действительными событиями и отделить одно от другого задача непростая даже для маститого исследователя.

Главная трудность для меня заключалась в огромном количестве материала, противоречивого, с различными трактовками одних и тех же событий. Древняя история полны пробелов, загадок, которые все учёные активно пытаються разрешить. Обилие мнений стало для меня настоящей проблемой. Я старалась придерживаться наиболее популярных и общепринятых суждений по спорным вопросам.Однако, окончательную точку ставить в исследуемой мной теме нельзя.

Поскольку с каждым днем появляется все больше новых данных, проливающих свет на загадки давно минувших времён. Литература. 1. Античность. С П 2002, 500 с. 2. Античная Греция. М 1983, 423 с. 3. Античная культура. М 2002, 351с. 4. Античный мир. М 2000, 475 с. 5. Античная цивилизация. М 1973, 270 с. 6. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М 1988, 470 с. 7. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. Рассказы о древнегречесокй культуре.М 1998, 600 с. 8. История Древнего мира. Древняя Греция. Минск, 1998, 798 с. 9. Куманецкий К.А. история культуры Древней Греции и Рима. М 1992 380 с. 10. Цивилизации.

М 200, 686 с. 11. Яковец Ю.В. история цивилизаций М 1995, 525 с.

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях: