Sväté písmo pred zavedením Biblie. Starí veriaci Starý zákon v Rusku

Neexistujú žiadne presné, kánonicky schválené pravidlá vedenia domácich bohoslužieb. V našom prípade s veľkým odstupom od kostola však treba využiť každú príležitosť, aby sa domáca bohoslužba priblížila tej cirkevnej. Malo by sa to robiť, samozrejme, v súlade s vlastnými silami, vedomosťami a na radu svojho duchovného otca.

Ľudia, ktorí nedávno prišli do kostola, ktorí nemajú knihy a nevedia čítať po slovansky, by si mali zapamätať základné modlitby: Ježišova modlitba, « Náš otec», « Je hodné jesť», « Trisagion". Pomocou týchto modlitieb a úklonov môžete splniť domáci poriadok alebo aj celý denný služobný kruh. Charta vykonávania služby úklonami a modlitbami je v knihe Modlitebná kniha, vydal Old Believer Metropolis. Ak takáto kniha neexistuje, môžete sa spýtať ktoréhokoľvek staroverského duchovného a duchovného na poradie čítania týchto modlitieb a poklony. Počet modlitieb a úklonov domovej vlády je lepšie prebrať s duchovným otcom, ktorý pozná úroveň vašej duchovnej a fyzickej zdatnosti.

Trochu o charte domácej modlitby

O niečo viac náročná úloha uvádza sa domáce uctievanie na základe špeciálnych služobných kníh. Skúsenosti ukazujú, že je takmer nemožné znovu vytvoriť celý denný kruh bohoslužieb doma, ale vykonávanie bohoslužieb v nedeľu a veľké sviatky sa zdá byť úplne realizovateľnou úlohou. Na plnohodnotnú bohoslužbu (teda vešpery, hostinu, matiná, hodiny a obedy) sú potrebné určité znalosti obradu a kompletný súbor liturgickej literatúry. Veľkou pomocou v tejto veci môžu byť špecializované liturgické kalendáre vydávané rôznymi starovereckými konsenzmi. Existuje jednoduchý a zrozumiteľný návod, ako vykonať službu na konkrétnej dovolenke.

Ak neexistujú žiadne služobné knihy, je možné nahradiť časti služby kathismou alebo kánonmi. Na bohoslužby, ako sú hodiny a kánon v nedeľu alebo vo sviatok, stačí mať knihu hodín a zbierku kánonov, aby sa dali čítať v plnom rozsahu na diaľku od chrámu. V podmienkach domácej modlitby je tiež dovolené nahradiť spev čítaním.

Domáca bohoslužba sa vo všeobecnosti môže priblížiť kláštornej bohoslužbe, vykonávanej buď podľa Jeruzalemskej (pomocou služobných kníh), alebo podľa pravidla Skete (s nahradením častí bohoslužby čítaním žaltára, Ježišovou modlitbou resp. luky). Stáva sa tiež, že v domácej modlitbe je ľahšie dodržiavať požiadavky cirkevnej charty ako vo farskom kostole. Napríklad, ak sa v kostoloch zaviedla relatívne nedávna tradícia slávenia večerných matutín, potom sa doma nikto neobťažuje dodržiavať požiadavky obradu a modliť sa matutín tak, ako sa patrí – ráno. Môžete sa tiež riadiť pokynmi zriaďovacej listiny ohľadom načasovania iných bohoslužieb, ktoré sa vo farnostiach z dôvodu pohodlia veriacich konajú v inom čase.

Základné knihy pre domácu modlitbu: Žaltár, Kniha hodín, Hodiny, Šesť dní

Úplné minimum pre domácu modlitbu je kniha. ... Svätý Bazil Veľký napísal o žalmoch:

Žiadne iné knihy neoslavujú Boha tak, ako Žaltár ... ona ... a modlí sa k Bohu za celý svet.

Cirkevní otcovia, ako aj moderní učenci sa zhodujú v tom, že žiadna iná kniha Biblie neodhaľuje tak plne náboženskú duchovnú skúsenosť Starého zákona ako žalmy; takže žiadna kniha Starého zákona nehrá takú veľkú úlohu v živote Cirkvi Kristovej ako zbierka žalmov. Väčšina častí a prvkov uctievania sa totiž skladá zo žalmov a ich parafráz: vešpery, slávnosť, polnočná kancelária, hodiny, prokimny atď. a tiež je ľahké zakúpiť si vydania rovnakého vierovyznania a starovereckú predrevolučnú tlač. Žaltár možno použiť na modlitbu za všetky časti denného cyklu uctievania. Väčšina vydaní žaltára obsahuje aj chartu spievania žaltára, stručné pokyny o poklone a ďalšie liturgické informácie. Môžete nájsť aj najčastejšie kánony: za chorých, za udeľovanie almužny (t. j. za dobrodinca), za zomrelého, za zosnulých.

Druhá najdôležitejšia kniha pre domácnosť a možno najdôležitejšia kniha pre cirkevné bohoslužby je Kniha hodín... Táto kniha obsahuje všetky nehybné časti denného liturgického kruhu: vešpery, veľké, stredné a malé sviatočné večierky, denné, sobotné a nedeľné polnoci, matutíny, hodinové hodiny, ako aj tropáriá a kontakion - prvky sviatočných spevov na rôzne dni rok. Avšak, mať len jednu Knihu hodín, človek sa môže plne modliť len za hodiny, sviatočnú noc a polnočnú kanceláriu. Aby ste sa mohli modliť za iné služby, sú potrebné ďalšie knihy.

Zvláštny druh Knihy hodín je v súčasnosti vzácnou knihou - Nasledoval žaltár... Zahŕňa stacionárne časti bohoslužby z Knihy hodín, žaltára a výklady vybraných žalmov.

Kniha - toto je naopak najvýstižnejšia verzia Knihy hodín.

Texty bohoslužieb, vytlačené v kaplnke, často nejdú „za sebou“, teda nepretržite, ale s medzerami naznačenými náznakmi do iných kníh. Na druhej strane má kaplnka dve vzácne bohoslužby: nedeľnú verziu matutín a vešpier šiesteho hlasu s evanjeliom, kánon a nevyhnutnú sticheru a „po všetky dni službu nášmu Pánu Ježišovi Kristovi“, ktorú môžete modliť sa každý deň. Dalo by sa povedať, že tieto bohoslužby sú špeciálne prispôsobené na domáce uctievanie, umožňujú vám modliť sa v neprítomnosti iných kníh.

Ďalšou najdôležitejšou knihou súkromného uctievania je Šesť dní... Táto kniha je súčasťou väčšej liturgickej knihy Oktay. Zhromaždené za šesť dní Nedeľné bohoslužby všetkých osem hlasov, každodenné čítania apoštola a evanjelia, nedeľný kontakion a ikos. S pomocou Šesťdňovej sa môže slúžiť celá nedeľná bohoslužba.

Liturgické knihy: Pôst a farebný Triodion, Menaion, Apoštol, Evanjelium a Biblia

Pôstna trióda, Farebná trióda a Dvanásť zväzkov mesačných menu obsahujú meniace sa časti bohoslužby: kánony pre sviatky a svätých, tropária a kontakion, stichera. Kompletná sada týchto kníh sa pre veľkú objemnosť takejto obslužnej knižnice používa len zriedkavo - 14 veľkoformátových kníh. Tieto knihy sa používajú počas bohoslužieb. Kúpiť tieto knihy má zmysel, ak je vytvorená verejná modlitebňa s miestnosťou špeciálne určenou na tento účel. Doma je lepšie zakúpiť si slávnostný a generálny Menaion. Prvá kniha obsahuje pohyblivé časti bohoslužieb k dvanástim a iným veľkým sviatkom a druhá - špeciálne kánony, stichera a troparia, ktoré môže použiť pri bohoslužbách ktorýkoľvek svätec.

Aj v každodennom živote sa rôzne zbierky modlitebných kánonov široko používajú na sviatky a vybraných svätých. Čítanie takýchto kánonov si nevyžaduje špeciálne znalosti cirkevnej charty, a preto ho možno odporučiť na domácu modlitbu každému kresťanovi. Knihy sú povinné na bohoslužby a domáce čítanie. Apoštol, evanjelium a Biblia(Ostrogské vydanie Ivana Fedorova).

Oltárne evanjelium a Ostrogská biblia

Čo si vybrať, bohoslužby podľa kníh alebo poklony s čítaním Ježišovej modlitby?

Verí sa, že v modernej domácej modlitbe možno každodenné pravidlo a slávnostné uctievanie nahradiť poklonami s čítaním Ježišovej modlitby. Pre začiatočníkov, slabých alebo bez prostriedkov na nákup kníh, môžu byť poklony dobrou náhradou za plnohodnotné uctievanie. Zvyšok, ak je to možné, by sa mal snažiť získať servisné knižky. Dnes ich vydáva veľa vydavateľstiev Old Believer a je ich neúrekom. Modlitba za nich pomáha pochopiť cirkevnú bohoslužbu a dogmy viery stanovené pri bohoslužbách cirkevnými otcami, vnútorne vychováva človeka, rozširuje cirkevné poznanie a prináša veľký duchovný úžitok.

LJ SOUP zase sračky. včera trikrát požadoval „potvrdenie e-mailu. A oneskorený zápis nezverejnil v obvyklom čase.

***

Kresťania veria, že Biblia vždy pozostávala z Nového a Starého zákona. Pomáhajú im v tom teológovia, ktorí dokazujú, že Starý zákon je neoddeliteľnou súčasťou Svätého písma a obe knihy sa takmer od čias apoštolov harmonicky dopĺňajú. Ale nie je to tak.

Tiež v začiatkom XIX storočia sa Starý zákon v Rusku nepovažoval za svätú knihu.

ROC verzia

982 rok. Bibliu preložili Cyril a Metod;
- 1499. Objavila sa Gennadievskaja Biblia (prvá dvojbodová Biblia obsahujúci Starý a Nový zákon);
- 1581. Biblia prvého tlačiara Ivana Fedorova (Biblia Ostrogská);
- 1663. Moskovské vydanie ruskej biblie (je mierne upravený text Ostrogskej biblie);
- 1751. alžbetínska biblia;
- 1876. Synodálny preklad, ktorý dnes distribuuje Ruská pravoslávna cirkev.

ruský „pravoslávny „Cirkev sa riadi touto schémou, aby ukázala logickú postupnosť vzhľadu Biblie v modernom svete ruský jazyk ... Zdá sa, že sa ukazuje, že „pravoslávni“ ruský ľud existovala prirodzená potreba kompletnej Biblie a neexistoval žiadny vonkajší vplyv, vonkajšie sily, ktoré sa snažili zaviesť knihy Starého zákona do ruskej „pravoslávnej“ spoločnosti ako posvätné.

Starý zákon v Rusku

Pokiaľ ide o preklad Cyrila a Metoda sa nezachovala z nejakého dôvodu nie sú jeho stopy vysledované v starovekej ruskej literatúre, potom historici cirkvi pripisujú hlavnú úlohu pri príprave kompletnej Biblie arcibiskupovi Gennadijovi, využívajúc jeho autoritu, aby Obyčajní ľudia nebolo pochýb; údajne pod jeho vedením sa v Rusku po prvýkrát spojila pod jeden obal židovská Biblia (Starý zákon) a Nový zákon.

arcibiskup Gennadijsa preslávil bojom proti „heréze judaistov“ a cirkev mu pripisuje zjednotenie Starého a Nového zákona. Tie. bojovník sám presadzuje v Rusku ideologický základ herézy, proti ktorej bojuje. Paradox? - ROC to však prijíma ako spoľahlivý historický fakt.
* V Starom zákone je knihaDeuteronómium Izaiáš, v ktorom boli uvedené všetky ustanovenia presadzované „Kacírstvom živých“.

V Rusku v tom čase existoval Nový zákon, žaltár a apoštol.

Existuje verzia, že Gennadijská biblia sa objavila neskôr. Napríklad v roku 1551 (t. j. 52 rokov po objavení Gennadijskej Biblie) Katedrála Stoglavy, ktorý sa zaoberal problematikou prekladov svätých kníh.
Za posvätné boli uznané 3 knihy: Evanjelium, Žaltár a Apoštol... Starý zákon a Gennadijova Biblia sa nespomínajú, čo je v rozpore s verziou ruskej pravoslávnej cirkvi. Ak tieto knihy už existovali, tak sa k legálnosti ich používania museli vyjadrovať účastníci zastupiteľstva.

V 16. storočí zlyhala realizácia prekladu Starého zákona.

Ostrogská biblia

Ostrogská biblia je úplnou kópiou Gennadijskej Biblie. Podľa cirkevných historikov sa Ivan Fedorov rozhodol vydať Ostrogskú bibliu. Existuje však veľmi málo údajov o jeho osobnosti. Neexistujú žiadne informácie o tom, ako sa Ivan Fedorov stal diakonom? Kto inicioval, ako sa udeľoval titul? Ako študoval polygrafiu a prečo mu bolo zverené založenie prvej tlačiarne? Vynára sa otázka – bol Ivan Fedorov skutočne prvým tlačiarom a autorom Ostrogskej biblie.

Je známe, že Ivan Fedorov sa zaoberal odlivom zbraní a vynašiel viachlavňovú maltu. Na známu osobu, ktorý nalial delo a je vynálezcom viachlavňovej malty, sa zaslúžil o vydanie Starého zákona v tlačenej podobe, spájajúci jeho životopis s princom Ostrogom, odtiaľ názov Biblie – Ostrog. To však Ivanovi Fedorovovi nedáva autoritu. Princ Ostrog sa zúčastnil na príprave Únie ...
Bol ženatý s katolíkom a najstarší syn, princ Janusz, bol pokrstený podľa katolíckeho obradu.

Okrem toho bol Ostrožskij spájaný s ďalším vydavateľom Starého zákona – Františkom Skarynou (žil a tvoril ešte za života arcibiskupa Gennadija), no na rozdiel od Gennadija boli Františkove aktivity skôr „kacírske“. Prinajmenšom to malo ďaleko od ortodoxného tradicionalizmu. Tiežexistujú doklady o kontaktoch F. Skarynu so Židmi... Je možné, že by mohli podnietiť jeho záujem o starozákonné texty.

Možno konštatovať, že na Ukrajine v polovici 70. rokov 15. storočia v skutočnosti, keď sa začalo pracovať na Ostrožskej biblii, existovali už takmer všetky starozákonné knihy boli preložené do ruštiny alebo staroslovienčiny. Je príznačné, že tieto zoznamy vlastnili kniežatá z Ostrogu. Je zrejmé, že by sa mali považovať za predchodcov Ostrogskej Biblie.

Takže na juhozápade z Ruska Veľa práce sa urobilo pri príprave ruskojazyčného textu Starého zákona na distribúciu v Rusku, na čom mal údajne ruku ruský prvý tlačiar Ivan Fedorov.

Moskovská biblia

Ďalej v Rusku došlo k rozkolu v cirkvi (1650-1660) za cára Alexeja Michajloviča (otec Petra Veľkého ). Výsledkom reforiem bolo rozdelenie kresťanov na dve skupiny: na tých, ktorí verili cárovi a patriarchovi Nikonovi a nasledovali ich, a na tých, ktorí sa naďalej pridržiavali starej doktríny.

Za akým účelom bolo potrebné porovnávať slovanské knihy s gréckymiNavyše, samotný Nikon neovládal grécky jazyk. Je jasné, že Nikon toto rozhodnutie neurobil sám. Mal takého spoločníkaGrék Arseny, ktorý sa veľa pričinil o zničenie slovanských kníh a zasadzoval sa o nové preklady.

Bola vyprovokovaná schizma, a kým sa kresťania navzájom ničili pre ten či onen rituál,vydal Moskovskú bibliu v roku 1663, ktorý opakoval Ostrožskaja, s objasnením podľa hebrejského a gréckeho textu.
Starý zákon (hebrejská Biblia) bol pridaný k Novému zákonu, zatiaľ čoNový zákon bol upravený tak, aby bol vnímaný ako „pokračovanie“ alebo „nadstavba“ Starého zákona.

Riaditeľ Kongresovej knižnice John Billington:

„Staroverci obvinili Nikona, že dovolil Židom prekladať sväté knihy, a Nikoniani obvinili starých veriacich, že dovolili Židom uctievať v predsieni... Obe strany považovali katedrálu za 1666-1667. "židovské zhromaždenie", a v oficiálnom dekréte rada obvinila svojich odporcov, že sú obeťami „falošných židovských slov“... Všade sa povrávalo, že štátna moc bola zverená „prekliatym židovským vládcom“ a cár vstúpil do zhubného „západu“. manželstvo, opojený nápojmi lásky lekárov – Židov“.

Využili zmätok a prepašovali „dvojcípu“ Bibliu.
Nebolo však možné vyriešiť všetky problémy raz a navždy. Hoci sa objavila moskovská Biblia, spoločnosť ju neprijala. Ľud pochyboval o správnosti nových kníh (presnejšie opovrhoval a rúhal sa) a ich uvedenie vnímal akopokus o zotročenie krajiny(toto je úroveň chápania našich predkov globálnej politike!). Cirkvi stále používali slovanské verzie Nového zákona, apoštola a žaltára.

Alžbetínska biblia

Alžbetínska biblia je kópiou moskovskej biblie s opravou podľa Vulgáty (latinský preklad Biblie). Po vpáde Napoleona v roku 1812 vznikla Biblická spoločnosť, ktorá začala rozširovať alžbetínsku Bibliu.
Čoskoro však Biblická spoločnosť bola zakázaná.

Proti šíreniu Biblie so Starým zákonom sa postavil Mikuláš I.
Je známe, že v roku 1825 preložila a vytlačila Biblická spoločnosťVydanie Starého zákona bolo spálenéna tehelne Nevská lávra. Počas tridsaťročnej vlády cisára Mikuláša I. už k pokusom o preklad, nehovoriac o vydaní Starého zákona, nedošlo.

Synodálny preklad

Preklad kníh Starého zákona bol obnovený v roku 1856 za vlády Alexandra II. Ale trvalo ďalších 20 rokov boja o vydanie kompletnej Biblie v ruštine v jednom zväzku v roku 1876, na titulnej strane ktorého bolo: „S požehnaním Svätej synody". Tento text bol nazvaný „Synodálny preklad», « Synodálna Biblia“A je znovu publikovaný dodnes s požehnaním patriarchu Moskvy a celého Ruska.

Svätá synoda, ktorá dala požehnanie na distribúciu v Rusku synodálny preklad Biblia, ktorá obsahuje dve umelo prepojené knihy pod jednou obálkou, v skutočnosti podpísala vetu jehoštát , čo potvrdzujú všetky nasledujúce udalosti, vrátane stav techniky Rusko.

Jednu z hlavných úloh pri preklade Starého zákona zohralaDaniil Abramovič Khvolson a Vasilij Andrejevič Levison, rabín z Nemecka, ktorý v roku 1839 prestúpil na pravoslávie. V roku 1882 bol vydaný ruský preklad hebrejskej Biblie, ktorý si objednala Britská biblická spoločnosť W. Levison a D. Khvolson.

Možno si predstaviť, aké sily mali záujem dať Starému zákonu štatút „Svätej knihy“, pretože podarilo sa im spracovať členov Svätej synody a presvedčiť ich o potrebe pridania Hebrejskej Biblie (Starého zákona) do Nového zákona ... Niekto sa o tento cieľ usiloval tak silno, že obetoval aj dvoch rabínov, ktorí konvertovali zo židovstva na „pravoslávie“, avšak len formálne, no v skutočnosti pokračovali vo svojich judaistických aktivitách. Mimochodom, židovská elektronická encyklopédia o nich hovorí pozitívne, a nie ako o zradcoch.

* "Starý zákon je kniha pre nás úplne cudzia a mala by sa nám stávať čoraz cudzejšou, ak nechceme navždy zmeniť svoju identitu" - Eugene Dühring.

Kniha - Podľa vašej viery nech sa vám stane ... (Svätá kniha a globálna kríza): VP ZSSR

Toto video nie je vôbec zábavné. Je kognitívna. Aj keď to mnohým príde nudné. Takže ho nezapínajte.

Mnoho ľudí si kladie otázku: "Kto sú staroverci a ako sa líšia od pravoslávnych?" Ľudia interpretujú starú vieru rôznymi spôsobmi, prirovnávajú ju k náboženstvu alebo k rôznym sektám.

Pokúsme sa pochopiť túto mimoriadne zaujímavú tému.

Starí veriaci – kto sú oni

Stará viera vznikla v 17. storočí ako protest proti zmenám starých cirkevných zvykov a tradícií. Rozkol sa začal po reformách patriarchu Nikona, ktorý zaviedol inovácie v cirkevných knihách a cirkevnom poriadku. Všetci, ktorí neprijali zmeny a dbali o zachovanie starých tradícií, boli prekliati a prenasledovaní.

Veľká komunita starovercov sa čoskoro rozdelila na samostatné vetvy, ktoré neuznávali sviatosti a tradície pravoslávnej cirkvi a často mali rozdielne názory na vieru.

Starí veriaci unikli pred prenasledovaním a utiekli do nespoločenských miest, usadili sa na severe Ruska, v oblasti Volhy, na Sibíri, usadili sa v Turecku, Rumunsku, Poľsku, Číne, dostali sa do Bolívie a dokonca aj do Austrálie.

Zvyky a tradície starých veriacich

Súčasný spôsob života starých veriacich sa prakticky nelíši od toho, ktorý používali ich starí otcovia a pradedovia pred niekoľkými storočiami. V takýchto rodinách sa ctí história a tradície odovzdávané z generácie na generáciu. Deti sa učia ctiť svojich rodičov, vychovávaných v prísnosti a poslušnosti, aby sa v budúcnosti stali spoľahlivou oporou.

Od nízky vek synovia a dcéry sa učia pracovať, čo si staroverci veľmi vážia. Musia veľa pracovať: Starí veriaci sa snažia nenakupovať potraviny v obchode, a tak si pestujú zeleninu a ovocie vo svojich záhradách, chovajú dobytok v dokonalej čistote a robia veľa pre dom vlastnými rukami.

Neradi rozprávajú cudzím ľuďom o svojom živote a dokonca majú oddelené jedlá pre tých, ktorí prichádzajú do komunity „zvonka“.

Na čistenie domu sa používa iba čistá voda z vysvätenej studne alebo prameňa. Kúpeľný dom je považovaný za nečisté miesto, takže kríž musí byť pred procedúrou odstránený a keď vstúpia do domu po parnej miestnosti, musia sa umyť čistou vodou.

Starí veriaci venujú sviatosti krstu veľkú pozornosť. Pokúšajú sa dieťa pokrstiť do niekoľkých dní po jeho narodení. Meno sa vyberá striktne podľa kalendára a pre chlapca - do ôsmich dní po narodení a pre dievča - osem dní pred a po narodení.

Všetky atribúty používané pri krste sa nejaký čas uchovávajú v tečúcej vode, aby sa očistili. Rodičom je zakázaný krst. Ak je mama alebo otec svedkom obradu, potom toto zlé znamenie ktorý sa vyhráža rozvodom.

Čo sa týka svadobných tradícií, príbuzní do ôsmej generácie a príbuzní „na kríži“ nemajú právo ísť uličkou. V utorok a štvrtok nie je svadba. Po sobáši žena neustále nosí šašmurovú pokrývku hlavy, vystupovať na verejnosti bez nej sa považuje za veľký hriech.

Starí veriaci nenosia smútok. Podľa zvyku telo zosnulého neumývajú príbuzní, ale ľudia, ktorých si vyberie komunita: muža umýva muž, ženu žena. Telo je uložené v drevenej rakve s hoblinami na dne. Namiesto krytu - list. Pri pietnej spomienke sa zosnulý nepripomína alkoholom a jeho veci sa rozdávajú núdznym ako almužna.

Sú dnes v Rusku staroverci?

V Rusku sú dnes stovky osád, v ktorých žijú starí ruskí veriaci.

Napriek rôznym trendom a odvetviam všetci pokračujú v spôsobe života a spôsobe života svojich predkov, starostlivo zachovávajú tradície, vychovávajú deti v duchu morálky a ambícií.

Čo je to kríž starovercov

Pri cirkevných rituáloch a bohoslužbách starí veriaci používajú osemhrotý kríž, na ktorom nie je obraz Ukrižovania. Okrem vodorovnej lišty sú na symbole ďalšie dve.

Horná zobrazuje tabuľku na kríži, na ktorej bol ukrižovaný Ježiš Kristus, spodná naznačuje akúsi „stupnicu“, ktorá meria ľudské hriechy.

Ako sa krstia staroverci

V pravoslávnej cirkvi je zvykom robiť znak kríža tromi prstami - tromi prstami, čo symbolizuje jednotu Najsvätejšej Trojice.

Staroverci sa prekrížili dvoma prstami, ako bolo v Rusku zvykom, dvakrát povedali „Aleluja“ a pridali „Sláva Tebe, Bože“.

Na bohoslužby si obliekajú špeciálne oblečenie: muži si obliekajú košeľu alebo kosovorotku, ženy - letné šaty a šatku. Počas bohoslužby si staroverci prekrížia ruky na hrudi na znak pokory pred Všemohúcim a poklonia sa až po zem.

Kde sú osady starovercov

Okrem tých, ktorí zostali v Rusku po Nikonových reformách, sa do krajiny naďalej vracajú staroverci, ktorí dlhodobo žili v exile mimo jeho hraníc. Rovnako ako predtým si ctia svoje tradície, chovajú dobytok, obrábajú pôdu a vychovávajú deti.

Mnohí využili program presídľovania na Ďaleký východ, kde je veľa úrodnej pôdy a je tu možnosť vybudovať silnú ekonomiku. Pred niekoľkými rokmi sa starí veriaci z Južnej Ameriky vrátili do Primorye vďaka rovnakému programu dobrovoľného presídľovania.

Na Sibíri a na Urale sú dediny, kde sú pevne zavedené komunity starých veriacich. Na mape Ruska je veľa miest, kde starí veriaci prekvitajú.

Prečo sa starí veriaci nazývali bespopovtsy

Rozdelenie starých veriacich vytvorilo dve samostatné vetvy - kňazstvo a bezpopovščina. Na rozdiel od starovercov-kňazov, ktorí po schizme uznávali cirkevnú hierarchiu a všetky sviatosti, staroverci-kňazi začali popierať kňazstvo vo všetkých jeho prejavoch a uznávali len dve sviatosti - krst a spoveď.

Sú staroverci, ktorí tiež nepopierajú sviatosti manželstva. Podľa bespopovtsyho vládol vo svete Antikrist a všetko moderné duchovenstvo je kacírstvo, z ktorého nemá zmysel.

Čo je Biblia starých veriacich

Staroverci veria, že Biblia a Starý zákon v ich modernom výklade sú skreslené a nenesú pôvodné informácie, ktoré by mali niesť pravdu.

Vo svojich modlitbách používajú Bibliu, ktorá sa používala pred reformou Nikonu. Modlitebné knižky tých čias prežili dodnes. Sú starostlivo študované a používané pri bohoslužbách.

Ako sa starí veriaci líšia od pravoslávnych kresťanov?

Hlavný rozdiel je v tomto:

1. Pravoslávni veriaci uznávajú cirkevné obrady a sviatosti pravoslávnej cirkvi, veria v jej učenie. Staroveriaci považujú staré predreformné texty za pravdivé Posvätné knihy bez potvrdenia vykonaných zmien.
2. Staroveriaci nosia osemcípe kríže s nápisom „Kráľ slávy“, nie je na nich obraz Ukrižovania, krížia sa dvoma prstami a klaňajú sa zemi. V pravoslávnej cirkvi sú akceptované tri prsty, kríže majú štyri a šesť koncov, väčšinou sa klaňajú v páse.
3. Ortodoxný ruženec - to je 33 guľôčok, starí veriaci používajú takzvané ladovki, pozostávajúce zo 109 uzlov.
4. Starí veriaci krstia ľudí trikrát a úplne ich ponoria do vody. V pravoslávnej cirkvi je osoba poliata vodou a čiastočne ponorená.
5. V pravoslávnej cirkvi sa meno „Ježiš“ píše s dvojhláskou „a“, staroverci sú verní tradíciám a píšu ho ako „Ježiš“.
6. V Symbole viery pravoslávnych a starých veriacich je viac ako desať rôznych čítaní.
7. Starí veriaci uprednostňujú medené a cínové ikony pred drevenými.

Záver

Strom možno posudzovať podľa ovocia. Cieľom Cirkvi je viesť svoje duchovné deti k spáse a jej ovocie, výsledok jej práce, možno hodnotiť podľa darov, ktoré jej deti nadobudli.

A ovocím pravoslávnej cirkvi je množstvo svätých mučeníkov, svätých, kňazov, modlitebných kníh a iných úžasných Božích dobrodincov. Mená našich svätých poznajú nielen pravoslávni, ale aj starí veriaci a dokonca aj necirkevní ľudia.

HISTÓRIA KRESŤANSKÉHO STARÉHO ZÁKONA
Mnoho ľudí si myslí, že Starý zákon v akomkoľvek jazyku je prekladom hebrejského originálu. Ale vôbec to tak nie je. Akýkoľvek preklad už nie je originál. Nevyhnutne bude obsahovať rozdiely spôsobené chybami prekladu alebo jeho úmyselným skreslením.

Pre ortodoxných kresťanov sa predpokladá, že Starý zákon je kópiou alebo prekladom Saptuaginty (Alexandrijského kódexu), gréckeho textu, ktorý zostavilo v treťom storočí pred Kristom 72 židovských tlmočníkov. Ide o najstarší preklad Starého zákona do gréčtiny.

Podľa legendy v rokoch 287-245 pred Kristom knihovník Demetrius zoznámil alexandrijského kráľa Ptolemaia so starozákonnými traktátmi o Židoch a kráľ ich nariadil preložiť do gréckej abecedy. Knihovník kontaktoval veľkňaza Judey a odovzdal mu vôľu a žiadosť kráľa. Čoskoro prišlo do Alexandrie 72 tlmočníkov. (6 z každého kmeňa Izraela). Na príkaz Ptolemaia boli všetci poslaní na ostrov Pharos, kde boli umiestnení do izolovaných ciel, aby sa vylúčila komunikácia a výzvy. Keď bol preklad hotový, kráľ osobne skontroloval všetky zvitky a uistil sa, že sú plne v súlade a súhlasia. Čiže inšpirácia Septuagintou či prekladom sedemdesiatky (LXX) bola údajne dokázaná. V tejto podobe bola Biblia vnímaná východnou kresťanskou cirkvou, kde prevládal grécky jazyk.

Západná cirkev teraz ctí Starý zákon, preložený z neskoršej hebrejskej verzie.

Rozdiel medzi západným a východným kresťanstvom bol spôsobený najmä výberom hlavného textu Starého zákona, keďže svet založený na neskoršom hebrejskom texte nie je rovnaký ako svet založený na gréckej Biblii (starohebrejský text). Majú úplne iné priority a význam. Neskôr medzi cirkvami vznikli ďalšie nezhody.

Súčasný text Starého zákona, ktorý používajú západní kresťania, je takzvaný „masoretický text“ (MT). Ale nie je to hebrejský originál, ktorý sa čítal v čase Druhého chrámu a z ktorého bola preložená Saptuaginta. Je ľahké sa o tom presvedčiť otvorením Nového zákona, ktorý obsahuje odkazy na starý Starý zákon a ktoré sa v súčasných prekladoch nenachádzajú. Napríklad Matúš (12:21) cituje proroka Izaiáša: „A národy budú dúfať v Jeho meno.“ Ak budete nasledovať tento odkaz v aktuálnych prekladoch Starého zákona, potom budeme čítať niečo úplne iné (Izaiáš 42:4): "A ostrovy budú dôverovať Jeho zákonu." Alebo v Skutkoch apoštolov (7:14) Štefan hovorí, že do Egypta prišlo s Jakobom 75 ľudí, potom v modernej Biblii (Genesis 46:27) budeme čítať 70 ľudí atď.

Toto nie je chyba ruských prekladateľov, rovnaký rozpor sa nachádza v britskej a francúzskej Biblii. Preklad je správny, ale z nesprávnej verzie – z masoretského textu a apoštoli čítali a odvolávali sa na originál Saptuaginty, zničenej Židmi, nazývaného N70 alebo LXX.

Takmer všetky preklady Starého zákona pre gójov boli urobené s MT, a nie s H70. A posledný synodálny ruský preklad vznikol nielen na základe staroslovienskych textov zo Saptuaginty, ale s veľkou prímesou hebrejského masoretského textu.

Židovskí pisári tak urobili zo svojho masoretského textu posvätný text kresťanského sveta a tým si otvorili cestu k ovplyvňovaniu tohto sveta. Zároveň treba povedať, že MT bol dokončený pomerne nedávno – jeho najstarší text (Leningradský zákonník) bol napísaný v roku 1008, teda tisíc rokov po narodení Krista. A Septuaginta, čiže preklad 70 tlmočníkov, takmer tri storočia pred novou dobou.

Židia vždy uchovávali svoje posvätné texty v najprísnejšej dôvernosti. Cudzinec, ktorý číta ich Tóru, bol popravený ako zlodej a cudzoložník. Preto objavenie Saptuaginty v gréčtine vzbudilo zúrivosť židovských nacionalistov. V podstate to znamenalo privatizáciu židovského majetku Grékom. Je pozoruhodné, že číslo 70 v hebrejčine Gematria znamená "Sod - tajomstvo". Preto sa preklad nazýva nie „preklad 72“, ale „preklad 70“. Týchto 72 židovských tlmočníkov prezradilo Grékom tajomstvo, o ktoré sa židovskí nacionalisti nechceli s nikým podeliť. "Nech je prekliaty ten, kto odhalí naše tajomstvo gójom," - je napísané na podlahe synagógy En-Gedi. Rozzúrení židovskí nacionalisti zničili všetky hebrejské zvitky, z ktorých bol preklad vyrobený, a zabili všetkých helenistických Židov počas makabejskej revolty. Potom sa Židia pustili do programu zajatia utečeného džina s cieľom vrátiť ho späť do fľaše, aby prevzali kontrolu nad posvätnými textami Grékov. Stovky rokov ničili rané zoznamy a nahrádzali ich novými, revidovanými. A napísali pre seba nové texty, najmä Talmud, ktorý upravuje život Židov a vykladá ich. písma... V týchto textoch sa Židia vyhlasovali za „vyvolených“ ľudí a všetky ostatné národy boli nazývané hriešnymi polovičnými zvieratami so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami. Nakoniec usúdili, že práca bola dokončená - džin bol umiestnený do fľaše a všetky nové texty Starého zákona boli pod ich kontrolou. Dokonca aj kópie Saptuaginty boli opravené a opravené a napriek tomu zostali hlavným textom východného kresťanstva.

Západ spočiatku používal aj preklad častí Saptauginty do latinčiny. Takže v 1.-5.storočie vznikol palestínsky (jamniansky) kánon, vatikánsky, sinajský a alexandrijský rukopisný kódex. Ale zároveň sa blahoslavený Hieronym (347 – 419 n. l.), ktorý žil 34 rokov v Palestíne, rozhodol vytvoriť jediný príkladný preklad Starého zákona do latinčiny pomocou saptuaginty a hebrejských textov. Ale „učení“ Židia mu radili, aby nestrácal čas „zlým“ gréckym prekladom, ale začal priamo prekladať hebrejské texty do latinčiny, dovtedy Židmi značne opravené. Hieronym to urobil, doplnil preklad o židovské výklady, a tým zasiali semienko židovskej nadradenosti nad ostatnými národmi v západnej cirkvi. Židia Hieronymov preklad schválili, no mnohí kresťanskí otcovia boli pobúrení, keď videli, ako sa Hieronym prikláňa k Židom. Hieronym sa ospravedlňoval, ale semienko už bolo hodené do zeme a v priebehu rokov prerástlo do schválenia masoretského textu ako hlavného a zabudnutia na západe Saptuaginty. V dôsledku toho sa oba texty začali od seba značne líšiť, často sa stávali protikladmi. Hieronymovou prácou bola teda pod hradbami kresťanského mesta položená mína, ktorá explodovala o 500 rokov neskôr, v deviatom storočí, keď sa Hieronymova Vulgáta stala uznávaným textom v západnej cirkvi a rozdelila kresťanský svet na Katolícky a pravoslávny.

Ale aj grécky a latinský jazyk na Západe málokto vedel, a preto sa v ére reformácie objavili preklady Biblie do populárnych jazykov. Židia sa na tom aktívne podieľali a v dôsledku toho sa Židia stali správcami posvätného textu Starého zákona pre západné kresťanskej cirkvi, akýsi Merlin za európskeho kráľa Artuša. Judaizácia a duchovná degradácia Európanov sa začala ich prijatím Hieronymovej Vulgáty, ktorá hlásala nadradenosť Židov nad všetkými národmi a ich vyvolenie Bohom.

Židia po stáročia prekladali Bibliu do jazykov národov sveta len preto, aby ovplyvnili ich duchovný vývoj správnym smerom – všetky Biblie pre gójov boli upravované a cenzurované v synagógach.

Počas histórie kresťanstva v rôznych krajinách a na rôznych kontinentoch bolo napísaných a uvedených do obehu množstvo Biblií – kánonov. Ich obsah sa neustále menil. Napríklad „Zjavenie“ Jána Evanjelistu bolo zaradené do rímskokatolíckeho kánonu až v roku 1424 vo Florentskej katedrále. A predtým to bolo zakázané. Hieronýmova „Vulgáta“ (populárna Biblia) sa stala „symbolom viery“ rímskokatolíckej cirkvi až v roku 1545 na Tridentskom koncile.

Boj o preklady trvá dodnes. Židia produkujú stovky prekladov do mnohých jazykov a každý z nich je ešte viac judaistickejší ako jeho predchodca, ešte viac spojený s duchom židovskej výnimočnosti. Pozoruhodným príkladom toho, čo bolo povedané, je nedávno vydaný trojzväzkový preklad Biblie do ruštiny v Jeruzaleme alebo krypto-židovská ScofieldReferenceBible. anglický jazyk, ktorý redukuje kresťanskú vieru na „lásku k Židom a k židovskému štátu“. Židia sa v prvej polovici dvadsiateho storočia snažili preložiť Bibliu najmä pre sektu Jehovových svedkov. Po prvé, nazvali to „najsprávnejší preklad“ Nového sveta a po druhé, meno tohto kmeňového boha Židov sa tam spomína 7200-krát!

Celá táto práca na prekladoch je jedným zo smerov sprisahania sionských mudrcov na judaizáciu sveta.

História prekladov Biblie v Rusku potvrdzuje to, čo bolo povedané. Ruská cirkev a ruský ľud po stáročia používali ručne písanú cirkevnoslovanskú bibliu, ktorú v 9. storočí preložili zo Saptuaginty Cyril a Metod.

V roku 1581 vydal Ivan Fedorov prvé dokončené vydanie Biblie v cirkevnoslovanskom jazyku. Starí veriaci stále prijímajú iba túto verziu Biblie.

Po rozdelení východnej pravoslávnej (pravoslávnej) cirkvi v roku 1667 prijala synoda v roku 1751 Bibliu v cirkevnoslovanskom jazyku, ktorá zahŕňala všetky knihy Starého zákona zahrnuté v Septuaginte a 27 kníh Nového zákona. Táto Biblia sa volala Alžbetínska Biblia.

V roku 1876 Svätá synoda schválila preklad Ruskej biblickej spoločnosti do ruštiny kníh Starého a Nového zákona, ktoré boli zahrnuté v cirkevnoslovanskej alžbetínskej biblii. Ale tento preklad už bol realizovaný so zapojením masoretských textov, a preto sa už na mnohých miestach výrazne odlišoval od cirkevnoslovanskej verzie.

Je pozoruhodné, že Ruská biblická spoločnosť tých čias pozostávala takmer výlučne z britských agentov vplyvu, slobodomurárov, protestantov a, samozrejme, Židov s ich masoretským kódexom. A táto Biblia okamžite zohrala deštruktívnu úlohu – židovský vplyv v Rusku dramaticky vzrástol a viedol k nepokojom, terorizmu a revolúcii v roku 1917. Odvtedy začala do ruskej pravoslávnej cirkvi prenikať židovská ideológia. A teraz medzi duchovenstvom ROC je veľa Židov, ktorí sa navonok hlásia ku kresťanstvu, ale vo vnútri zostávajú Židmi. Dokonca aj medzi patriarchami a najvyššími radmi ROC boli a sú Židia. Ako napríklad súčasný predseda odboru pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu metropolita Hilarion (Alfejev) z Volokolamsku a vo svete polovičný Žid Grisha Dashevsky.

ruský Pravoslávna cirkev stále viac a viac sa začína podobať židovskej a jej chrámy - ako synagógy.