Liturgické hodiny (služby 1., 3., 6., 9. hodiny) sú špeciálnym obradom modlitieb, ktoré sa čítajú v chráme v určitom čase a sú ustanovené Cirkvou na pamiatku určitých posvätných udalostí. Sú 1., 3., 6. a 9. hodina. O 1. hodine sa pripomína vyhnanie Adama a Evy z raja a prítomnosť Krista na súde s Kaifášom, o 3. hodine zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, o 6. ukrižovanie Spasiteľa, o 9. - Jeho smrť na kríži.
Zvyčajne ide o pomerne krátky zoznam, ktorého čítanie a počúvanie nezaberie viac ako 15-20 minút.
Zdá sa mi, že vznik modlitebných kníh hodín v kostoloch Starého zákona a Nového zákona súvisí predovšetkým s Božím zavedením zvyku neprerušovanej modlitby. Veď v podstate anjeli a svätí v raji neustále chvália Pána. Obrazne povedané, v Kráľovstve nebeskom, v Jeho vznešenom a duchovnom chráme, uctievanie neustále prebieha. A aby si človek osvojil návyk na túto nebeskú neprerušovanú modlitbu, osvojuje si ju aj tu – v pozemskom živote. Preto bohoslužby hodín v určitom čase.
Dá sa to prirovnať ku kláštornému jedlu. Aby sa mních bezhlavo nevrhal do vstrebávania potravy, jedlo niekde v strede preruší zvuk zvonu. Všetci vstávajú. Sú pokrstení. Hovorí sa krátka modlitba. Potom si opäť sadnú a zjedia jedlo. Človek sa tým akoby vybije z pozemských koľají, z duševnej a srdečnej koncentrácie na brucho a opäť sa naučí upriamiť svoju pozornosť na vyššie - na nebeské.
Sledujte, Myslím mať rovnaký funkcia - odpútať pozornosť človeka od materiálnych záležitostí dňa. A obráť svoje oči k Pánu Bohu.
O tom, že starozákonná cirkev poznala bohoslužby hodín, svedčia prvé kapitoly Knihy svätého apoštola a evanjelistu Lukáša, Skutky svätých apoštolov: „Peter a Ján išli spolu do chrámu o deviatej hodine modlitby“(Skutky 3:1); „Na druhý deň, keď kráčali a blížili sa k mestu, vyšiel Peter asi o šiestej hodine hore do domu, aby sa pomodlil.(Skutky 10:9).
O tom, že apoštoli poznali a využívali určité hodiny dňa na modlitbu, svedčí kniha napísaná začiatkom 2. storočia po narodení Krista „Učenie 12 apoštolov“. Predpisuje čítať modlitbu Otče náš „Otče náš“ trikrát denne.
tituly ale o 1., 3., 6., 9. hodine boli tieto krátke bohoslužby prijaté kvôli trochu odlišnému výpočtu dennej doby, ako je tá naša v starovekom Izraeli.
V starovekom Izraeli noc bola rozdelená na štyroch „strážcov“(zmenili sa strážcovia, ktorí strážili osadu), deň, v súlade so slnečným kruhom, - na štyri hodiny(zmeny v pohybe slnka voči Zemi), ktoré sa nazývajú „1.“, „3.“, „6.“ a „9.“. 1. hodina zodpovedá našej siedmej hodine ráno. 3. hodina – deväť hodín ráno. 6. – dvanásta hodina – poludnie. 9. hodina – tri hodiny poobede.
Zvyčajne sa hodiny robia v nasledujúcom poradí. 1. hodina - po ukončení Celonočné bdenie, po matinkách; 3. a 6. hodina – bezprostredne pred liturgiou; Treba prečítať 9. hodinu podľa Charty na začiatku Celonočnej vigílie, pred vešperami, ale v mnohých farských kostoloch sa nevykonáva.
9. hodina
Začnime teda prvou liturgickou hodinou, ktorá sa používa v chráme. Pretože cirkevný liturgický deň sa začína večer (vešpery), potom najprv(nie v aritmetickom alebo chronologickom zmysle) hodina je 9. Je prvý aj v duchovnom zmysle.
Zo svätého evanjelia s istotou vieme, že Spasiteľ zomrel na kríži o deviatej hodine (podľa nášho výpočtu o tretej popoludní). Modlitebná spomienka na 9. hodinu je preto venovaná smrti kríža nášho Pána Ježiša Krista, ako aj jeho zostupu do pekla. Preto sú modlitby tejto hodiny smutné, no zároveň je v nich už vynárajúca sa veľkonočná radosť, pretože Svetlé zmŕtvychvstanie Krista nastane veľmi skoro. Preto 9. hodina a predchádza všetkým ostatným denným bohoslužbám: vešperám, matutínom, 1., 3., 6. hodine, liturgii. Kostolný závoj sa predsa roztrhne na dve časti a ľudstvo dostane príležitosť vstúpiť do raja. Prichádza éra Nového zákona – éra spásy. Ľudstvo robí nový krok k Bohu, ktorý ho čo najviac priblížil.
| 1. hodina(po prepustení Matinsa) | 3. hodina(Pred liturgiou) | 6. hodina(po modlitbe 3. hodiny) | 9. hodina(pred vešperami) |
| Modlitbou posväcuje deň, ktorý už prišiel. (7 hodín ráno). Pripomína sa vyhnanie Adama a Evy z raja a Kristova prítomnosť na súde s Kaifášom. | Bohoslužba nám pripomína utrpenie Pána pri súde s Pilátom a Herodesom od 3. do 6. hodiny a Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov o tretej hodine dňa. (9:00) | Pripomíname si ukrižovanie nášho Pána Ježiša Krista. (poludnie) | Spomíname na smrť nášho Pána Ježiša Krista na kríži. (15 hodín). |
1. hodina
1. hodina bola s Božou pomocou ustanovená neskôr ako ostatné tri. Ako píše profesor Kyjevskej teologickej akadémie Michail Skaballanovič vo svojej knihe „Vysvetľujúci typikon“: „Prvá hodina vznikla v 4. storočí. v palestínskych kláštoroch na asketické účely...“ Tie. Cirkev apoštolských čias ho nepoznala. Vzniklo už s rozvojom mníšstva v 4. storočí v spojení s asketizmom a asketickou disciplínou ako napr. "menej spať a viac sa modliť." Faktom je, že na zhoršenie modlitbového bdenia starí mnísi prerušili noc tiež za niekoľko stráží, počas ktorých sa postavili k modlitbe. Posledná modlitebná hliadka noci je 1. hodina.
Okrem toho nesie aj význam duchovného evanjelia. Cirkev v jeho modlitbách pripomína vzatie Krista do väzby v Getsemanskej záhrade, Sanhedrine, utrpenie a bitie Spasiteľa služobníkmi farizejov, Pilátov proces a nespravodlivý rozsudok smrti vynesený nad spravodlivými.
3. hodina
Hlavná vec ale spomienkou na 3. hodinu je zostúpenie Ducha Svätého na Svätá Matka Božia a apoštolov, čo sa stalo presne o tretej hodine ( cm. aktov. 2:15). Rovnako ako cesta Kristovho kríža na Golgotu, ktorá sa tiež konala asi o tretej hodine a neskôr.
6. hodina
Spomienka na 6. hodinu – Ukrižovanie Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Poprava sa konala podľa svätého evanjelia presne o dvanástej hodine dňa.
Vidíme teda, že bohoslužby hodín sú venované predovšetkým Kristovmu utrpeniu a sú povolané, aby v človeku modlitbou prebudili duchovnú víziu kríža, smrti, zmŕtvychvstania Krista, ako aj narodenín sv. cirkvi, jedna z hlavných udalostí našich dejín – Sväté Turíce. Mnohí svätí otcovia povedali, že pamätať a žiť zo srdca, vnútorný človek Veľký týždeň je veľmi spásonosný a spásonosný. Zjednocuje ľudskú dušu s Kristom a oživuje ju k životu. Pripomína nám to aj svätý apoštol Pavol: „Ak sme zomreli s Kristom, veríme, že s Ním budeme aj žiť...“(Rim 6:8).
Pretože spomienky na Liturgické hodiny sú spojené s Kristovým umučením, v týchto modlitbách sa nespieva, ale iba čítanie, ktoré je menej slávnostné a smútnejšie.
Štruktúra sledovania
Takže štruktúra hodín ... Je typická pre všetky štyri a na základe toho každá hodina trvá približne 12 minút.
Základ modlitby tvoria žalmy(každý - tri), ako aj spevy aktuálneho dňa - troparia a kontakia.
V modlitbách Hodiny po „klobúku“ resp hneď po "Poď sa pokloniť" sú 3 vybrané žalmy (na každú hodinu sú iné), nasledujú tropáriá (špeciálne modlitby) venované spomienke na deň, slávenú udalosť alebo svätca (svätcov). Potom nasledujú špeciálne modlitby „Theotokos“ venované Najsvätejšej Bohorodici. „Matka Božia“ má tiež svoju vlastnú na každú hodinu. Potom „Trísagion nášho Otca“(pozri akúkoľvek pravoslávnu modlitebnú knihu: začiatok ranných modlitieb).Ďalej špeciálna modlitba kontakion, venovaná pamiatke dňa. Potom 40-krát „Pane, zmiluj sa“, modlitba „Aj kedykoľvek“, kňazské prepustenie (pre 3. a 6. hodinu je to „Skrze modlitby našich svätých otcov...“, a pre 9. a 1. je "Bože, zmiluj sa nad nami...") a hodinová modlitba(každému svoje).
Hodiny vždy začínajú modlitbou „Poď, poklonme sa“ ktorý je akýmsi vyznaním našej viery v Najsvätejšiu Trojicu, pokračujú žalmami a po nich novozákonnými modlitbami, ktorý ukazuje hlboký organický vzťah medzi starozákonnou a novozákonnou cirkvou. Na hodinách sú namontované aj tropária a kontakia dňa – teda špeciálne krátke modlitby venované udalosti, ktorá sa v tento deň slávi alebo pripomenutému svätcovi. Stredná časť hodín, podľa vôle svätých apoštolov, je čítanie modlitby „Otče náš“. Hlboká kajúca modlitba "Pane zľutuj sa" , opakujúce sa 40 krát a modlitba "Ako po celú dobu" hovorí nám, že musíme Boha uctievať a oslavovať ho vždy a v každú hodinu. Potom uvoľnenie a modlitba hodiny. Všetky žalmy a modlitby liturgickej hodiny vybrali svätí otcovia s Božou pomocou tak, aby nám pripomínali spomínané spomienky na hodinu. Príkladom toho je 50. žalm o tretej hodine, ktorého verše „Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha." akoby nám priamo hovorili o zostúpení Ducha Svätého na apoštolov. A vo Veľkom pôste v túto hodinu tropár priamo hovorí o spomínanej udalosti: „Pane, ani Tvoj presvätý Duch v tretiu hodinu zoslaný Tvojimi apoštolmi, On, Dobro, neodnímaj nám, ale obnov sa v nás modliac sa k Tebe.”
Mimochodom, hodiny prechádzajú zmenami počas celého liturgického roka. Vo Veľkom pôste sa k nim pridávajú čítania kathizmy, modlitba svätého Efraima Sýrskeho "Pán a Majster môjho života..." určité tropária. Počas Veľkej noci a Svetlého týždňa sa štruktúra hodín mení o 90 %. Potom zahŕňajú spevy chváliace Svetlo Kristovo vzkriesenie: tropár a kondák Veľkej noci, hymnus „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“ atď. Vzhľadom na mimoriadnu slávnosť sviatku Veľkonočné hodinyčasto sa nečíta, ale spieva.
Navyše v predvečer takých veľkých sviatkov, akými sú Vianoce a Sväté Zjavenie Pána(Krst Pána), čítaj skvelé hodiny. Majú obvyklú štruktúru bohoslužieb hodín, len s tým rozdielom, že sa na nich čítajú starozákonné čítania paroémie, Apoštol, sväté evanjelium. V Rusku sa často nazývajú Kráľovské hodiny. Ide o historický názov, keďže ich často navštevovali panovníci.
V dávnych dobách sa Hodiny podávali tak, ako sa patrí - o 7 a 9 ráno, o 12.00 a 15.00. Ale bohužiaľ pre moderný človek pri jeho uponáhľanosti a zaneprázdnenosti takýto rozvrh nevyhovuje. Pretože teraz Nešpory sa začínajú o 9. hodine a matutíny končia o 1. hodine. ALE 3. a 6. hodina sa spája so začiatkom Božskej liturgie s potrebou, aby kňaz stihol vykonať proskomédiu počas čítania týchto hodín.
Keďže denná bohoslužba začína od 9. a 3. hodiny, tieto modlitby majú „čiapku“: kňazský výkrik "Nech je zvelebený Boh náš...", potom obvyklý začiatok "kráľ nebies", Trisagion, „Otče náš“, „Poď, poklonme sa...“ A 1. a 6. hodina začína iba s "Poď, pokloníme sa..."
Chcel by som povedať, že v Cirkvi nie je nič nedôležité a nedôležité. To platí aj pre liturgické hodiny. Žiaľ, často pozorujeme, ako sa ľudia snažia prísť na začiatok liturgie, no meškajú niekoľko hodín. Človek má dojem, že čitateľ, ktorý stojí sám na kliros a číta Hodiny, to robí len pre seba, no, pre kňaza, ako poslednú možnosť. Mnohí iní sú zaneprázdnení sviečkami, poznámkami, rozhovormi - jedným slovom, bežný chrámový ruch. A to až vtedy, keď zaznie výkričník "Požehnané kráľovstvo..." všetci sú ticho.
Ale koniec koncov, 3. hodina je zostúpenie Ducha Svätého na Presvätú Bohorodičku a apoštolov, toto je krížová cesta na Kalváriu Spasiteľa a 6. hodina je ukrižovanie Krista. Hovorí nám, že do Jeho čistých rúk boli zatĺkané klince za naše hriechy. A Boh sa dobrovoľne vydal utrpeniu v mene spasenia nás všetkých! Môžeme to ignorovať? Môžeme zanedbávať hodiny?
Áno, sú extrémne prípady, keď človek z objektívnych príčin meškal na začiatok liturgie, možno raz alebo viackrát zaspal. Stáva sa to každému? Existuje však dobre zavedená tradícia zaobchádzania s hodinami ako s niečím bezvýznamným. Typ môže byť "rezaný", neskorý. A už je to strašidelné. Hovoríme predsa o spomienke na umučenie Pána.
Preto, drahí bratia a sestry, pamätajme, že prísť pol hodiny pred začiatkom liturgie neznamená prísť pod zvolaním. "Požehnané kráľovstvo" neskoro na hodiny. nie To znamená prísť pred začiatkom čítania hodín. Aby ste mali čas odovzdať poznámky, dať sviečky a pobozkať sväté obrázky. A potom, keď sa nadýchol a upokojil sa, začnite počúvať hodiny a zo srdca sa ponorte do spomienky na Kristovo umučenie a Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov.
Veď kto je ukrižovaný s naším Pánom Ježišom Kristom, vstane s ním.
Po celonočnej vigílii sa v kostoloch číta prvá hodina. Pred liturgiou tretia a šiesta a niekedy aj deviata. A potom sú tu „veľké alebo kráľovské hodiny“. Aké sú tieto obrady a čo majú spoločné s reálnym časom?
Sledujte Toto je krátka bohoslužba. Je tu prvá, tretia, šiesta a deviata hodina. Sú založené na žalmoch (v každom sú tri), ako aj na spevoch spojených s dňom v týždni, spamom konkrétneho svätca alebo iným sviatkom.
Samotný názov hodín je spojený so starými systémami počítania času. V staroveku a stredoveku bol deň rozdelený medzi rôzne národy na niekoľko častí. Takzvaný rímsky účet sa odráža v tradícii pravoslávneho uctievania:
„Deň bol rozdelený na hodiny nerovnako dlhé; boli to viac-menej pokresťančené staré rímske hodiny. Hodina sa približne rovnala našim trom: matin (okolo polnoci), chvála (3 hodiny ráno), prvá hodina (6 hodín ráno), tretia hodina (9 hodín), šiesta hodina (poludnie), deviata hodina (15 hodín), vešpery (18 hodín), večer (21 hodín) “(Jacques Le Goff. Civilizácia stredovekého západu).
Upozorňujeme, že poradie služieb súvisí s denným cyklom a v ideálnom prípade by sa hodiny mali vykonávať v intervaloch medzi službami. V praxi ani v kláštore nie je možné zabezpečiť, aby mnísi boli neustále v kostole, a preto sa hodiny postupne začali pripájať k hlavným bohoslužbám (celonočnej vigílii a liturgii).
Ale v samotných textoch boli odkazy na dennú dobu alebo na udalosti Nového zákona.
Prvá hodina venovaný „myšlienkám a pocitom veriacich na začiatku rána“ (M. Skabllanovich „Vysvetľujúci typikon“). Táto služba sa objavuje v palestínskych kláštoroch najskôr v 4. storočí. Tak ako ostatné hodiny, aj prvá hodina pozostáva zo žalmov (5, 89, 100), niekoľkých modlitieb a tropárií.
Oveľa skôr si kresťania začali prideľovať tretiu, šiestu a deviatu hodinu spojenú so zostúpením Ducha Svätého na apoštolov, s ukrižovaním a smrťou Spasiteľa. Už v 2. storočí vtedy kresťania čítali modlitbu „Otče náš“ a pre každú z bohoslužieb sa postupne vytváral osobitný obrad. .
Texty tretia hodina(približne 9.00 hod.) je úzko spätá so spomienkou na dve udalosti novozákonných dejín - súd Piláta nad Kristom a zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov: spoločná téma 3. hodina – prirodzená modlitba na začiatku dňa za zachovanie Spravodlivosti. Ale v súlade s dvoma spomienkami spojenými s touto hodinou pre kresťana je táto téma dvojaká: podľa „Poučného posolstva“ služobnej knižky tretia hodina pripomína Pilátovu skúšku Spasiteľa s bičovaním a karhaním, ktoré trvalo miesto presne medzi 9. a 12. hodinou popoludní a zostup Ducha Svätého ďalej
apoštolov, ktorý nasledoval presne v túto hodinu. (M. Skabllanovich "Vysvetľujúci typikon").
Aj tretia hodina pozostáva z troch žalmov (16, 24, 50), niekoľkých tropárií a modlitieb.
šiesta hodina(cca 12 dní) je venovaný pamiatke ukrižovania Krista. Takéto spojenie s utrpením Spasiteľa súvisí so svedectvom Evanjelia podľa Matúša: „ A od šiestej hodiny nastala tma po celej zemi až do deviatej hodiny; a okolo deviatej hodiny Ježiš zvolal mocným hlasom: Alebo, Alebo! lama savahfani? to je: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil?“ Niektorí z tých, čo tam stáli, to počuli a povedali: „Volá Eliáša. (Matúš 27:45-47). Všetky tri žalmy (53, 54 a 90) opisujú pocity spravodlivých, ktorí sú obklopení nepriateľmi.
V modernej farskej praxi rus Pravoslávna cirkev Tretia a šiesta hodina sa zvyčajne čítajú pred liturgiou (v tomto čase kňaz vykonáva proskomídiu na oltári).
Pomerne často s nimi susedí a deviata hodina(cca 15 hodín), ktorý je venovaný pamiatke smrti Spasiteľa na kríži. A toto prepojenie je založené na svedectve evanjelistov, napríklad Matúša : „A jeden z nich hneď pribehol, vzal špongiu, naplnil ju octom, položil na trstinu a dal Mu piť; ale iní povedali: Počkaj, uvidíme, či ho Eliáš príde zachrániť. Ježiš opäť zvolal mocným hlasom a vzdal svojho ducha. A hľa, chrámová opona sa roztrhla na dve časti, zhora nadol; a zem sa triasla; a kamene sa rozštiepili“ (Matúš 27:47-51). Téme oddelenia duše od tela sú venované tri žalmy (83, 84, 85).
Deviata hodina sa podľa cirkevnej listiny slávi pred vešperami, no v mnohých farských kostoloch sa vynecháva, prípadne sa číta pred liturgiou, keď kňaz nemá dostatok času na vykonanie proskomédie.
Tieto štyri hodiny (1, 3, 6 a 9) sa čítajú v chráme po celý rok, no pri zvláštnych príležitostiach Cirkev využíva iné bohoslužby, ktoré sa tiež nazývajú hodiny.
Počas Veľkého pôstu sa k zvyčajným hodinám pridávajú texty kathizmu (žaltár je rozdelený na 20 približne rovnakých častí, aby sa uľahčilo používanie pri bohoslužbách. Jedna z týchto častí sa nazýva kathisma) Pôstna troparia, modlitba sv. Efraima Sýrsky „Pán a pán môjho života“ a čítanie Starý testament(paroemias z knihy proroka Izaiáša) o šiestej hodine. Takéto rozšírené hodiny sú tzv „Veľký pôst“.
Zostáva nám povedať o Veľkých (kráľovských) hodinách, ktoré sa konajú trikrát do roka - v predvečer Narodenia Krista a Zjavenia Pána, ako aj na Veľký piatok. Zahŕňajú všetky bežné hodiny za sebou (od 1 do 9), ku ktorým sú pridané čítania zo Starého zákona, Evanjelia a Apoštol, ako aj špeciálne tropária.
Názov „kráľovský“ je bežný len v Rusku. Naša liturgická tradícia bola prevzatá z Byzantskej ríše.Na týchto slávnostných hodinách musel byť prítomný aj samotný cisár. Byzantskí vládcovia a ruskí cári zanechali všetky ostatné záležitosti a ponáhľali sa do chrámu. Na pamiatku toho a s cieľom zdôrazniť zvláštnu slávnosť týchto bohoslužieb v Rusku a potom v Rusku začali používať názov „kráľovské hodiny“.
Existuje aj iný typ tohto uctievania - Veľkonočné hodiny, ktoré sa v Jasný týždeň nielen spievajú v kostoloch namiesto bežných hodín, ale veriacim nahrádzajú aj ranné a večerné pravidlo. Sú veľmi krátke. Pozostávajú z veľkonočného tropária, chválospevu „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“, veľkonočného kontakionu a niekoľkých ďalších tropárií a modlitieb. Žiadne žalmy, takmer žiadne čítanie. Len radostné hymny na počesť Spasiteľa.
Liturgické hodiny (služby 1., 3., 6., 9. hodiny) sú špeciálnym obradom modlitieb, ktoré sa čítajú v chráme v určitom čase a sú ustanovené Cirkvou na pamiatku určitých posvätných udalostí. Sú 1., 3., 6. a 9. hodina. O 1. hodine sa pripomína vyhnanie Adama a Evy z raja a prítomnosť Krista na súde s Kaifášom, o 3. hodine zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, o 6. ukrižovanie Spasiteľa, o 9. - Jeho smrť na kríži.
Zvyčajne ide o pomerne krátky zoznam, ktorého čítanie a počúvanie nezaberie viac ako 15-20 minút.
Zdá sa mi, že vznik modlitebných kníh hodín v kostoloch Starého zákona a Nového zákona súvisí predovšetkým s Božím zavedením zvyku neprerušovanej modlitby. Veď v podstate anjeli a svätí v raji neustále chvália Pána. Obrazne povedané, v Kráľovstve nebeskom, v Jeho vznešenom a duchovnom chráme, uctievanie neustále prebieha. A aby si človek osvojil návyk na túto nebeskú neprerušovanú modlitbu, osvojuje si ju aj tu – v pozemskom živote. Preto bohoslužby hodín v určitom čase.
Dá sa to prirovnať ku kláštornému jedlu. Aby sa mních bezhlavo nevrhal do vstrebávania potravy, jedlo niekde v strede preruší zvuk zvonu. Všetci vstávajú. Sú pokrstení. Hovorí sa krátka modlitba. Potom si opäť sadnú a zjedia jedlo. Človek sa tým akoby vybije z pozemských koľají, z duševnej a srdečnej koncentrácie na brucho a opäť sa naučí upriamiť svoju pozornosť na vyššie - na nebeské.
sledovať, Myslím si, že majú rovnakú funkciu – odpútať pozornosť človeka od materiálnych starostí dňa. A obráť svoje oči k Pánu Bohu.
O tom, že starozákonná cirkev poznala bohoslužby hodín, svedčia prvé kapitoly Knihy svätého apoštola a evanjelistu Lukáša, Skutky svätých apoštolov: Peter a Ján išli spolu do chrámu o deviatej hodine modlitby» (Skutky 3:1); " Na druhý deň, keď kráčali a blížili sa k mestu, asi o šiestej hodine Peter vyšiel hore do domu, aby sa modlil.» (Skutky 10:9).
O tom, že apoštoli poznali a využívali určité hodiny dňa na modlitbu, svedčí kniha napísaná začiatkom 2. storočia po narodení Krista „Učenie 12 apoštolov“. Predpisuje čítať modlitbu Otče náš „Otče náš“ trikrát denne.
tituly ale o 1., 3., 6., 9. hodine boli tieto krátke bohoslužby prijaté kvôli trochu odlišnému výpočtu dennej doby, ako je tá naša v starovekom Izraeli.
V starovekom Izraeli noc bola rozdelená na štyroch „strážcov“(zmenili sa strážcovia osady), a deň, v súlade so slnečným kruhom, - na štyri hodiny(zmeny v pohybe slnka voči Zemi), ktoré sa nazývajú „1.“, „3.“, „6.“ a „9.“. 1. hodina zodpovedá našej siedmej hodine ráno. 3. hodina – deväť hodín ráno. 6. – dvanásta hodina – poludnie. 9. hodina – tri hodiny poobede.
Zvyčajne sa hodiny robia v nasledujúcom poradí. 1. hodina - na konci Celonočnej vigílie, po matunách; 3. a 6. hodina – bezprostredne pred liturgiou; Treba prečítať 9. hodinu podľa Charty na začiatku Celonočnej vigílie, pred vešperami, no v mnohých farských kostoloch sa nevykonáva.
9. hodina
Začnime teda prvou liturgickou hodinou, ktorá sa používa v chráme. Pretože cirkevný liturgický deň sa začína večer (vešpery), potom najprv(nie v aritmetickom alebo chronologickom zmysle) hodina je 9. Je prvý aj v duchovnom zmysle.
Zo svätého evanjelia s istotou vieme, že Spasiteľ zomrel na kríži o deviatej hodine (podľa nášho výpočtu o tretej popoludní). Modlitebná spomienka na 9. hodinu je preto venovaná smrti kríža nášho Pána Ježiša Krista, ako aj jeho zostupu do pekla. Preto sú modlitby tejto hodiny smutné, no zároveň je v nich už vynárajúca sa veľkonočná radosť, pretože Svetlé zmŕtvychvstanie Krista nastane veľmi skoro. Preto 9. hodina a predchádza všetkým ostatným denným bohoslužbám: vešpery, matutiná, 1., 3., 6. hodina, liturgia. Kostolný závoj sa predsa roztrhne na dve časti a ľudstvo dostane príležitosť vstúpiť do raja. Prichádza éra Nového zákona – éra spásy. Ľudstvo robí nový krok k Bohu, ktorý ho čo najviac priblížil.
1. hodina
1. hodina bola s Božou pomocou ustanovená neskôr ako ostatné tri. Ako píše profesor Kyjevskej teologickej akadémie Michail Skaballanovič vo svojej knihe „Vysvetľujúci typikon“: „ 1. hodina vznikla v 4. storočí. v palestínskych kláštoroch na asketické účely... "T.j. Cirkev apoštolských čias ho nepoznala. Vzniklo už s rozvojom mníšstva v 4. storočí v spojení s asketizmom a asketickou disciplínou typu: menej spať a viac sa modliť". Faktom je, že na zhoršenie modlitbového bdenia starí mnísi prerušili noc tiež za niekoľko stráží, počas ktorých sa postavili k modlitbe. Posledná modlitebná hliadka noci je 1. hodina.
Okrem toho nesie aj význam duchovného evanjelia. Cirkev v jeho modlitbách pripomína vzatie Krista do väzby v Getsemanskej záhrade, Sanhedrine, utrpenie a bitie Spasiteľa služobníkmi farizejov, Pilátov proces a nespravodlivý rozsudok smrti vynesený nad spravodlivými.
3. hodina
Hlavnou spomienkou na 3. hodinu je zostúpenie Ducha Svätého na Presvätú Bohorodičku a apoštolov, čo sa stalo presne o tretej hodine (pozri Skutky 2:15). Rovnako ako cesta Kristovho kríža na Golgotu, ktorá sa tiež konala asi o tretej hodine a neskôr.
6. hodina
Spomienka na 6. hodinu – Ukrižovanie Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Poprava sa konala podľa svätého evanjelia presne o dvanástej hodine dňa.
Vidíme teda, že bohoslužby hodín sú venované predovšetkým Kristovmu utrpeniu a sú povolané, aby v človeku modlitbou prebudili duchovnú víziu kríža, smrti, zmŕtvychvstania Krista, ako aj narodenín Cirkvi. , jedna z hlavných udalostí našich dejín – Sväté Turíce. Mnohí svätí otcovia hovorili, že spomínanie a prežívanie srdca, vnútornej osoby Pašiového týždňa je veľmi spásonosné a prospešné. Zjednocuje ľudskú dušu s Kristom a oživuje ju k životu. Svätý hlavný apoštol Pavol nám to pripomína: Ak sme zomreli s Kristom, tak veríme, že s Ním budeme aj žiť.…“ (Rim 6:8).
Pretože spomienky na Liturgické hodiny sú spojené s Kristovým umučením, v týchto modlitbách sa nespieva, ale iba čítanie, ktoré je menej slávnostné a smútnejšie.
Štruktúra sledovania
Takže štruktúra hodín ... Je typická pre všetky štyri a na základe toho každá hodina trvá približne 12 minút.
Základ modlitby tvoria žalmy(každý - tri), ako aj spevy aktuálneho dňa - troparia a kontakia.
V modlitbách hodín sú po „klobúku“ alebo hneď po „Poď sa pokloniť“ 3 vybrané žalmy (na každú hodinu sú iné), po ktorých nasledujú tropáriá (špeciálne modlitby) venované spomienke dňa. , oslavovaná udalosť alebo svätý (svätí). Potom nasledujú špeciálne modlitby „Theotokos“ venované Najsvätejšej Bohorodici. „Matka Božia“ má tiež svoju vlastnú na každú hodinu. Potom „Trísagion podľa nášho Otca“ ( pozri akúkoľvek pravoslávnu modlitebnú knihu: začiatok ranných modlitieb). Ďalej špeciálna modlitba kontakion, venovaná pamiatke dňa. Potom 40-krát „Pane, zmiluj sa“, modlitba „Aj kedykoľvek“, kňazské prepustenie (pre 3. a 6. hodinu je to „Skrze modlitby našich svätých otcov...“, a pre 9. a 1. je "Bože, zmiluj sa nad nami...") a hodinová modlitba(každému svoje).
Hodiny vždy začínajú modlitbou „Poď sa pokloniť“, ktorá je akýmsi vyznaním našej viery v Najsvätejšiu Trojicu, pokračujú žalmami a po nich novozákonnými modlitbami, ktorý ukazuje hlboký organický vzťah medzi starozákonnou a novozákonnou cirkvou. Na hodinách sú namontované aj tropária a kontakia dňa – teda špeciálne krátke modlitby venované udalosti, ktorá sa v tento deň slávi alebo pripomenutému svätcovi. Stredná časť hodín, podľa vôle svätých apoštolov, je čítanie modlitby „Otče náš“. Hlboká kajúca modlitba "Pane zľutuj sa", opakujúce sa 40-krát a modlitba „Kto je pre všetky časy“ hovorí nám, že musíme Boha uctievať a oslavovať ho vždy a v každú hodinu. Potom odíďte a modlite sa celú hodinu. Všetky žalmy a modlitby liturgickej hodiny vybrali svätí otcovia s Božou pomocou tak, aby nám pripomínali spomínané spomienky na hodinu. Príkladom toho je 50. žalm o tretej hodine, ktorého verše „ Vytvorte vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodvrhuj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha“ akoby nám priamo hovorili o zostúpení Ducha Svätého na apoštolov. A vo Veľkom pôste v túto hodinu tropár o spomínanej udalosti priamo hovorí: „ Pane, ani Tvoj presvätý Duch v tretiu hodinu zoslaný Tvojím apoštolom, Dobrým, neodnímaj nám, ale obnov v nás, modliac sa k Tebe».
Mimochodom, hodiny prechádzajú zmenami počas celého liturgického roka. Vo Veľkom pôste sa k nim pridávajú čítania kathismy, modlitba svätého Efraima Sýrskeho “ Pán a Majster môjho života…“, isté tropária. Počas Veľkej noci a Svetlého týždňa sa štruktúra hodín mení o 90 %. Potom zahŕňajú hymny oslavujúce Jasné zmŕtvychvstanie Krista: tropár a kontakion Veľkej noci, hymnus „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“ atď. Kvôli špeciálnej slávnosti sviatku Veľkonočné hodinyčasto sa nečíta, ale spieva.
Okrem toho, v predvečer takých veľkých sviatkov, ako je Narodenie Krista a Svätá Teofánia (Krst Pána), skvelé hodiny. Majú obvyklú štruktúru bohoslužieb hodín, len s tým rozdielom, že sa na nich čítajú starozákonné čítania paroemia, Apoštol, Sväté evanjelium. V Rusku sa často nazývajú Kráľovské hodiny. Ide o historický názov, keďže ich často navštevovali panovníci.
V dávnych dobách sa Hodiny podávali tak, ako sa patrí - o 7 a 9 ráno, o 12.00 a 15.00. Ale, bohužiaľ, pre moderného človeka s jeho zhonom a zaneprázdnenosťou takýto rozvrh nie je vhodný. Preto sa vešpery začínajú teraz o 9. hodine a matutíny sa končia o 1. hodine. A 3. a 6. hodina sa pridáva k začiatku Božskej liturgie s potrebou, aby kňaz stihol vykonať proskomédiu počas čítania týchto hodín.
Keďže sa denná bohoslužba začína od 9. a 3. hodiny, tieto modlitby majú „čiapku“: kňazské zvolanie „ Požehnaný je náš Boh…“, potom obvyklý začiatok „ Kráľ nebies", Trisagion," Náš otec», « Poď, pokloníme sa... "A 1. a 6. hodina začína iba" Poď, pokloníme sa…»
Chcel by som povedať, že v Cirkvi nie je nič nedôležité a nedôležité. To platí aj pre liturgické hodiny. Žiaľ, často pozorujeme, ako sa ľudia snažia prísť na začiatok liturgie, no meškajú niekoľko hodín. Človek má dojem, že čitateľ, ktorý stojí sám na kliros a číta Hodiny, to robí len pre seba, no, pre kňaza, ako poslednú možnosť. Mnohí iní sú zaneprázdnení sviečkami, poznámkami, rozhovormi - jedným slovom, bežný chrámový ruch. A to až vtedy, keď zaznie výkričník Požehnané Kráľovstvo..., všetci sa ukľudnia.
Ale koniec koncov, 3. hodina je zostúpenie Ducha Svätého na Presvätú Bohorodičku a apoštolov, toto je krížová cesta na Kalváriu Spasiteľa a 6. hodina je ukrižovanie Krista. Hovorí nám, že do Jeho čistých rúk boli zatĺkané klince za naše hriechy. A Boh sa dobrovoľne vydal utrpeniu v mene spasenia nás všetkých! Môžeme to ignorovať? Môžeme zanedbávať hodiny?
Áno, sú extrémne prípady, keď človek z objektívnych príčin meškal na začiatok liturgie, možno raz alebo viackrát zaspal. Stáva sa to každému? Existuje však dobre zavedená tradícia zaobchádzania s hodinami ako s niečím bezvýznamným. Typ môže byť "rezaný", neskorý. A už je to strašidelné. Hovoríme predsa o spomienke na umučenie Pána.
Preto, drahí bratia a sestry, pamätajme, že prísť pol hodiny pred začiatkom liturgie neznamená prísť pod zvolaním „ Požehnané Kráľovstvo“, meškať na Hodiny. nie To znamená prísť pred začiatkom čítania hodín. Aby ste mali čas odovzdať poznámky, dať sviečky a pobozkať sväté obrázky. A potom, keď sa nadýchol a upokojil sa, začnite počúvať hodiny a zo srdca sa ponorte do spomienky na Kristovo umučenie a Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov.
Veď kto je ukrižovaný s naším Pánom Ježišom Kristom, vstane s ním.
Kňaz Andrej Čiženko
Ortodoxný život
Zobrazená (10170) krát
B.1. V 1. HLAVNÁ SEKVENCIA HODÍN
Zloženie bohoslužby zahŕňa:
vešpery,
Vyhovieť
polnoc,
ráno,
V dávnych dobách sa vykonávali oddelene od seba v hodinách určených Cirkvou, ale neskôr, zo zhovievavosti voči slabostiam a potrebám kresťanov, Cirkev dovolila, aby sa konali v troch časoch dňa: večer. , ráno a okolo obeda.
Cirkev začína kolobeh každodenných bohoslužieb večer z toho dôvodu, že cirkevný deň pre nás kresťanov, podobne ako pre židov, začína večer, pretože. plynutie času, podľa učenia sv. Písmo sa začalo večer. Zloženie večernej bohoslužby Ruskej pravoslávnej cirkvi zahŕňa:
vešpery
Vyhovieť.
9. hodina podľa cirkevného počítania zodpovedá 3. hodine popoludní. to liturgický čas venovaný pamiatke samotnej smrti Spasiteľa na kríži, pretože Bolo to okolo tejto hodiny, keď Kristus predposledné zvolal na kríži: „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“. ev. Lukáš: „Otče, do tvojich rúk porúčam svojho ducha“ (23,46), čím Pán zradil svojho ducha.
Preto nás „Učiteľské posolstvo“ (v misáli) od prvého momentu bohoslužby nabáda, aby sme si o 9. hodine pripomenuli posledné udalosti Kristovho života.
Prikázanie modliť sa o 9. hodine na pamiatku poníženia Pána je jasne uvedené v 34. kapitole 8. knihy apoštolských dekrétov (2-3 storočia). Žalmy tejto bohoslužby vyberá sv. Pachomius Veľký (348) a tropária a modlitby, ktoré sa teraz čítajú o 9. hodine, patria sv. Bazila Veľkého (329-379).
Pretože 9. hodina patrí predchádzajúcemu cirkevnému dňu, potom sa na nej číta tropár a kontakion končiaceho dňa. Napríklad v Typikone o deviatej hodine pred týždňom svätého Tomáša sa uvádza, že je na ňom položený tropár „Zostúpil si z výsosti“, a nie „K zapečatenému hrobu“.
9. hodina sa zvyčajne slávi pred vešperami.
Počas celého Veľkého pôstu sa spoločne slávi 3. a 6. hodina a potom nasleduje 9. hodina, po ktorej sa spievajú Obrazové a vešpery.
V predvečer Narodenia Krista a Teofánie sa 9. hodina slávi spolu so všetkými ostatnými hodinami. Spolu s 3. a 6. hodinou (a oddelene od vešpier) sa 9. hodina slávi v Syrovú stredu a piatok, ak na tieto dni pripadne predsviatok Prezentácie alebo chrámový sviatok.
9. hodina sa niekedy slávi v chráme, inokedy vo vestibule, ako je to jasne uvedené v 1. a 9. kapitole Typikónu. V dňoch pôstu sa má v chráme konať 9 hodín (Tipikon, nasledujúci 14. novembra a pondelok 1. týždňa Veľkého pôstu).
Poradie o 9. hodine
Kňaz bez felonionu, ale v epitrachelione, so zatvorenými kráľovskými dverami a stiahnutým závojom, vychádza na soľ a vyhlasuje: "Požehnaný náš Boh."
Čitateľ: "Amen." „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“, „Nebeský kráľ...“, Trisagion po „Otče náš...“.
Kňaz, ktorý stojí na soli, zvolá: „Ako tvoje je kráľovstvo ...“ a potom odchádza južnými dverami k oltáru.
Čítačka: „Amen“, „Pane, zmiluj sa“ (12-krát), „Teraz sláva“, „Poď sa klaňať“ (trikrát). Potom sa čítajú 3 žalmy 9 hodín:
1. „Ak je tvoja obec milovaná, Pane“ (Ž 83);
2. „Požehnal si, Pane, svoju zem“ (Ž 84);
3. „Nakloň, Pane, ucho svoje“ (Ž 85).
Po žalmoch: „Teraz sláva...“, Aleluja (trikrát), „Pane, zmiluj sa“ (trikrát), „Sláva“ – tropár svätcovi z Menaionu, „A teraz“ – Bohorodička hodiny : „Narodte sa nám z Panny...“, Trisagion podľa „Otče náš...“.
Po kňazovom zvolaní: „Lebo tvoje je kráľovstvo...“ číta čitateľ kondák svätcovi z Mesačného Menaionu... „Pane, zmiluj sa“ (40-krát), „Pane, zmiluj sa“ (trikrát), „Sláva a teraz." "Čestný cherubín ...", "Požehnaj v mene Pána, Otče."
Kňaz: „Bože, zmiluj sa nad nami...“.
Na záver čitateľ hovorí modlitbu hodiny: „Pane, Pane Ježišu Kriste, náš Bože ...“.
V tejto modlitbe Cirkev prosí Pána, ktorý bol ukrižovaný na kríži a otvoril raj pre zlodeja, aby umŕtvil naše telesné vášne a poctil nás večnou blaženosťou v nebi.
Týmto sa uzatvára poradie výroby 9 hodín.
Takže v nadväznosti na 9. hodinu nám Svätá Cirkev pripomína hodinu smrti nášho Spasiteľa Ježiša Krista na kríži. Zvlášť jasne je to uvedené vo Veľkom pôstnom tropári o 9. hodine: „Aj o deviatej hodine si okúsil smrť pre telo, usmrtíš našu múdrosť v tele, Kriste Bože, a zachráň nás.“
V žalmoch tejto hodiny sú prorocky zobrazené plody smrti Božieho Syna na kríži, ako napríklad: odpustenie hriechov kajúcim hriešnikom, zmierenie človeka s Bohom a Božie milosrdenstvo hriešnikovi.
Služba 1 hodina je prvou službou dňa. Je akoby pokračovaním rannej bohoslužby a okrem niekoľkých dní v roku sa vykonáva vždy hneď po matinkách.
Hodiny sú 2 typov: so žalmami (3-žalmové hodiny) a bez žalmov (Veľká noc).
Typ troch žalmových hodín je rozdelený do 3 podtypov:
1) každý deň,
2) pôst,
3) skvelé (na Štedrý večer).
Medzihodiny, aj keď sú to typy hodín, teraz nemajú samostatný význam a nie sú zahrnuté v počte denných služieb. V dávnych dobách boli súčasťou kruhu starých hodín.
Modlitby v trvaní 1 hodiny sa nachádzajú v Nasledovanom žaltári a v Knihe hodín na konci matutín v dennej službe.
Na konci matutín, po speve: „Potvrď Bože...“ kňaz zatiahne oponu Kráľovských brán a čitateľ číta: „Poď, poklonme sa...“ a predpísané žalmy 1 hodinu.
Ak sa však Matins vykonáva polyeleos alebo s veľkou doxológiou, potom sa odčíta 1 hodina po úplnom prepustení Matins a zvyčajných mnoho rokov.
1. hodina, ktorá priamo susedí s matutínom a akoby ho konečne dokončuje, začína „Poď, poklonme sa“ (trikrát).
Potom nasleduje trojžalm charakteristický pre hodiny; za 1 hodinu pozostáva z 3 žalmov:
5 ps. "Daj mi moje slová, Pane..."
89 ps. "Pane, bol si pre nás útočiskom..."
· 100 ps. "Milosrdenstvo a súd..."
Po trojžalme nasleduje „Sláva a teraz“, „Aleluja“ (trikrát), opäť „Sláva“ a tropár k sviatku alebo svätému, potom „A teraz“ – Bohorodička: „Ako ťa budeme volať? ... ".
Potom „Trisagion“, „Otče náš...“ a kontakion sviatku alebo svätca. „Pane, zmiluj sa“ (40-krát), po ktorej nasleduje spoločná modlitba kompletória, polnočný úrad a hodiny „Pred všetkými časmi...“ Po tejto modlitbe nasledujú tri časy: „Pane, zmiluj sa. Sláva a teraz ", potom: "Najčestnejší cherub ... "Požehnaj v mene Pánovom, otče."
Kňaz odchádzajúci severnými dverami (v jednej štóle, ktorá opäť akoby znamená pokoru príhovorcu, ako pri čítaní lampy a ranných modlitbách), hovorí: „Bože, zmiluj sa...“ .
Čitateľ odpovedá: "Amen."
Kňaz pokračuje v modlitbe, v ktorej oslavuje Krista: „Kriste, pravé Svetlo ...“.
Zbor oslavuje Kráľovnú nebies slávnostnou hymnou „Vyvolenému guvernérovi ...“.
Za touto slávnostne vďačnou a víťaznou piesňou kňaz vyslovuje: „Sláva Tebe, Kriste Bože...“
Refrén: "Sláva a teraz", "Pane, zmiluj sa" (trikrát), "Požehnaj".
Kňaz povie 1 hodinu voľna.
Spev „Vyberte si vojvodu“ v podstate neodkazuje priamo na 1. hodinu (nie je v Charte), ale je krátkym modlitbovým doplnkom, ktorý sa stal neoddeliteľnou súčasťou 1. hodiny.
V praxi existuje tradícia, vďaka ktorej sa počas veľkých sviatkov namiesto „Vyberte guvernéra ...“ spieva kondák sviatku. (Napríklad 7. januára sa namiesto „Vyvoleného vojvodu“ spieva „Dnes Panna“ atď.).
Ak sa zaviazal denné maturanty, potom o 13:00 je veľká výpoveď, ale ak sa Matins vykonal s veľkou doxológiou alebo polyeleos, tak o 13:00 je vyslovená malá výpoveď.
Pri slávení 1 hodiny sa pripomína, ako sa hovorí v misáli, „ako bol náš Spasiteľ vedený do verandy od Kaifáša k Pilátovi v prvej hodine dňa ako darebák a dobrodinca, a ako tam celý svet Sudca od bezprávnych biskupov a starších Židov bol karhaný a od nespravodlivého sudcu odsúdený byst“ (Učiteľské správy v služobnej knihe).
Okrem týchto spomienok je všeobecným charakterom tejto bohoslužby vyjadrenie vďaky Pánovi za nadchádzajúci deň, prosba, prosba o nasmerovanie na cestu, ktorá sa páči Bohu počas nastávajúceho dňa. V súvislosti s ranným časom a naznačenými spomienkami sú na 1 hodinu stanovené niektoré žalmy, v ktorých je prednesená ranná modlitba naplnená nádejou v Boha a vďakyvzdaním v 5 ps. odhaľujú sa vlastnosti nepriateľov, ktorými bol Spasiteľ ohováraný a odsúdený; zobrazuje večnosť a nemennosť Pána Boha a krátkosť a premenlivosť nášho života, ako ráno (Ž 89). Potom sa hovorí, že keď príde ráno večnosti, vtedy Pán zničí všetkých hriešnikov, aby vo svätom meste, t.j. nebeský Jeruzalem, tam boli len svätí (Ž 100).
1 hodina stojí na začiatku denných bohoslužieb už v najstaršej gréčtine. pamiatky 8. storočia, t.j. takmer od doby vzniku denného liturgického cyklu. Zdroje 1-hodinovej služby siahajú do ešte dávnejších čias. O modlitbovom stretnutí dňa sv. Bazila Veľkého a ním citované žalmy sú práve žalmy 1. hodiny. Je tam údaj o bohoslužbe 1 hodina, siahajúci až do čias života sv. Savva posvätený. Spojenie 1 hodiny s matinkami spomína Nikon Černogorec (11. storočie). Na Západe je 1 hodina známa od 6. storočia. v Pravidlách svätého Benedikta.
V Sinajskej a Etiópskej knihe hodín podľa E. Diakovského 1 hodina priamo susedí s ránom a zvyšok hodín spolu s Obrazovými hodinami sa spája do špeciálneho poradia hodín. Z toho je zrejmé, že 1. hodina je organicky spojená s matutínmi a jej naplnenie prichádza hneď po nej. Pre našu dobu majú tieto náznaky hlboký historický základ.
Pokiaľ ide o pieseň „Vyvolenému guvernérovi...“, tento text podľa niektorých liturgistov s najväčšou pravdepodobnosťou patrí Georgovi Pisidovi (7. storočie), pretože začína známy akatist Matke Božej, ktorý patrí do autorstva George Pisida pochybuje. Predpokladá sa, že historické okolnosti, ktoré podnietili Georga Pisidu k napísaniu tejto piesne a akatistu, boli udalosti vojny v roku 626, keď Byzantská ríša víťazne odrazila zjednotené sily ázijských národov od hradieb hlavného mesta, medzi ktorými boli napr. "Tauro-Scythians" - ruskí Slovania.
K. Nikolsky zastáva iný názor. Hovorí, že „Vyberte si guvernéra...“ zostavili Gréci v čase, keď sa zbavili útoku kyjevských kniežat – Askolda a Dira (866), ktorých na svojich lodiach porazila búrka pri Konštantínopole. ponorenie rúcha Matky Božej do mora. Kyjevské kniežatá, zasiahnuté týmto zázrakom, boli čoskoro pokrstené.
Kňaz: Nech je zvelebený náš Boh vždy, teraz a navždy, navždy a navždy.
Čitateľ: Amen. Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša Pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Pokladnica dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, požehnaný, naše duše.
Pane zľutuj sa (trikrát).
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Kňaz:
Modlitby: Amen.
Pane zmiluj sa (12-krát).
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Poďte, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. (Ukloniť sa.)
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa Kristovi, nášmu kráľovi Bohu. (Ukloniť sa.)
Poďte, klaňajme sa a klaňajme sa samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu. (Ukloniť sa.)
Žalm 83
Aká milovaná je tvoja dedina, Pane zástupov! Moja duša túži a končí v nádvoriach Pánových, moje srdce a moje telo sa radujú v živom Bohu. Lebo vtáčik si nájde domček a hrdlička hniezdo, kde kladie svoje mláďatá, Tvoje oltáre, Pane zástupov, môj Kráľ a môj Bože. Blahoslavení, ktorí bývajú v tvojom dome, budú ťa chváliť na veky vekov. Blahoslavený manžel, má u teba príhovor; vlož do svojho srdca nanebovstúpenie, polož ho do žalostného údolia, polož ho na miesto ježka, lebo požehnanie udelí zákonodarca. Pôjdu od sily k sile: Boh bohov sa zjaví na Sione. Pane, Bože zástupov, vypočuj moju modlitbu, inšpiruj, Bože Jakubov. Náš ochranca, pozri, Bože, a pozri na tvár svojho Krista. Lebo je lepšie ako jeden deň v tvojich nádvoriach viac ako tisíc; radšej sa ponáhľaj v dome môjho Boha, ako bývať v dedinách hriešnikov. Ako Pán miluje milosrdenstvo a pravdu, Boh dá milosť a slávu, Pán nezbaví dobra tých, ktorí chodia so zlobou. Pane, Bože zástupov, požehnaný muž, ktorý v Teba dôveruje.
Žalm 84
Zapáčil si sa, Pane, svojej zemi, priviedol si späť zajatie Jakoba; Skrotil si všetok svoj hnev, vrátil si sa z hnevu svojho hnevu. Priveď nás späť, Bože našej spásy, a odvráť od nás svoj hnev. Jedlo sa na nás večne hnevá? Alebo šíriť svoj hnev z pokolenia na pokolenie? Bože, obráť sa, aby si nás oživil a tvoj ľud sa bude v Tebe radovať. Ukáž nám, Pane, svoje milosrdenstvo a daj nám svoju spásu. Budem počuť, čo o mne hovorí Pán Boh: ako svet hovorí svojmu ľudu, jeho ctihodným a tým, ktorí k Nemu obracajú svoje srdcia. Obaja tí, ktorí sa ho boja, Jeho spásy, sú blízko, vštepujú slávu našej krajine. Milosrdenstvo a pravda sa stretli, pravda a pokoj sa stretli. Pravda vystúpila zo zeme a pravda je z neba, lebo Pán dá dobrotu a naša zem dá svoje ovocie. Pravda pôjde pred Ním a postaví svoje kroky do cesty.
Žalm 85
Nakloň, Pane, svoje ucho a vyslyš ma, lebo som chudobný a biedny. Zachráň moju dušu, lebo som ctihodný: zachráň svojho služobníka, môjho Boha, ktorý v teba dôveruje. Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo k Tebe budem volať celý deň. Raduj sa v duši svojho služobníka, lebo som vzal svoju dušu k tebe. Ako Ty, Pane, si dobrý a krotký a milosrdný ku všetkým, ktorí Ťa vzývajú. Vdýchni, Pane, moju modlitbu a počúvaj hlas mojej prosby. V deň môjho smútku som volal k tebe, lebo si ma vypočul. Niet nikoho ako Ty v bosekhu, Pane, a niet nikoho podľa tvojich skutkov. Všetky národy, jedle, ktoré si stvoril, prídu a budú sa Ti klaňať, Pane, a oslavovať Tvoje meno, keďže si Veľký a robíš zázraky, Ty si jediný Boh. Veď ma, Pane, po svojej ceste a budem kráčať v tvojej pravde; nech sa moje srdce raduje z bázne tvojho mena. Vyznajme sa k Tebe, Pane, Bože môj, z celého srdca a navždy budem oslavovať Tvoje meno, lebo Tvoje milosrdenstvo je nado mnou veľké a vyslobodil si moju dušu z pekla. Bože, povstali proti mne previnilci a zástup mocných hľadá moju dušu a neobetujú ťa pred sebou. A ty, Pane, môj Bože, štedrý a milosrdný, zhovievavý a mnohomilosrdný a pravdivý, zhliadni na mňa a zmiluj sa nado mnou, daj svoju moc svojmu služobníkovi a zachráň syna svojho služobníka. Urob so mnou dobré znamenie a nech vidia a nech sa hanbia tí, čo ma nenávidia, lebo Ty, Pane, si mi pomohol a potešil si ma.
Urob so mnou dobré znamenie a nech vidia a nech sa hanbia tí, čo ma nenávidia, lebo Ty, Pane, si mi pomohol a potešil si ma.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen:Aleluja (trikrát). Pane, zmiluj sa (trikrát).
Počas Veľkého pôstu predpísané podľa pravidiel kathizmu žaltára.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému: tropár svätca alebo sviatok
A teraz a navždy a navždy a navždy, amen:
Počas Veľkého pôstu sa namiesto tohto tropára spieva tropár 9. hodina, tón 8, s poklonami
Verš 1: Nech sa moja prosba priblíži k Tebe, Pane, daj mi rozumnosť podľa Tvojho slova.
Aj o deviatej hodine / pre telo si okúsil smrť, / usmrti našu telesnú múdrosť / Kriste Bože a zachráň nás.
Verš 2: Nech moja prosba vstúpi pred Teba, Pane, vysloboď ma podľa svojho slova.
Aj o deviatej hodine / pre telo si okúsil smrť, / usmrti našu telesnú múdrosť / Kriste Bože a zachráň nás.
Kňaz: Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému!
Čitateľ: A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen
Pre nás sa narod z Panny / a znášaj ukrižovanie, ó, dobrý, / smrť a zmŕtvychvstanie znič smrťou, zjav sa ako Boh, / nepohŕdaj, hoci si to svojou rukou stvoril. / Odhaľ svoju ľudomilnosť, Milostivý. / Prijmi Matku Božiu, ktorá Ťa porodila, orodujúc za nás. / A zachráň, náš Spasiteľ, zúfalých ľudí.
Nezrádz nás až do konca pre svoje meno, / a nezruš svoju zmluvu, / a neodchádzaj od nás svojho milosrdenstva / kvôli Abrahámovi, tvojmu milovanému, / a kvôli Izákovi, svojmu služobníkovi, / a Izraelu, svojmu svätý.
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. trikrát.
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.
Pane zľutuj sa (trikrát).
Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Otče náš, si v nebi, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
Kňaz: Lebo Tvoje je Kráľovstvo i moc i sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov.
Modlitby: Amen.
Číta sa kondák dnešného sviatku alebo svätca.
Počas pôstu namiesto neho spievajú
Vidiac zlodeja / Hlavu života visiacu na kríži, povedal: / keby sa nebol vtelil Boh, ktorý sa s nami ukrižoval, / keby slnko nezakrylo svoje lúče, / pod zemou by sa triasla. / Ale všetko vydrž, pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému: Uprostred dvoch zlodejov, / miera spravodlivých, sa našiel tvoj kríž: / prvý som zvrhnutý do pekla ťarchou rúhania, / lebo iné som oslobodený od hriechov k poznaniu teológie. / Kriste Bože, sláva Tebe.
A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen: Baránok, Pastier a Spasiteľ sveta, / na kríži vidíš Toho, ktorý ťa zrodil, / hovoríš plač: / svet sa raduje, vyslobodenie prijíma, / moje lono horí, vidiac tvoj ukrižovanie, / vydrž za každého, / Syn a Boh môj.
Pane zľutuj sa (40 krát)
Ktorý v každý čas a každú hodinu, v nebi i na zemi, uctievaný a velebený, Kristus Boh, dlho zhovievavý, mnoho milosrdný, mnoho milosrdný, ktorý miluješ spravodlivých a zmilúvaš sa nad hriešnikmi, ktorý všetkých volá k spáse zasľúbenia v záujme budúcich požehnaní. Sám, Pane, prijmi naše v hodinu tejto modlitby a naprav naše brucho na Tvoje prikázania, posväť naše duše, očisti naše telá, naprav naše myšlienky, očisti naše myšlienky a zbav nás všetkého smútku, zla a chorôb, ochraňuj nás svojím svätých anjelov a milíciu, ktorú pozorujeme a poučujeme, dosiahneme v spojení viery a v mysli Tvojej nedobytnej slávy, akoby si bol požehnaný na veky vekov, amen.
Pane zľutuj sa (trikrát)
Najčestnejší Cherubín / a najslávnejší Serafín bez porovnania, / bez skazy Boha Slovo zrodilo, / Matka Božia, velebíme Ťa.
Žehnaj v mene Pánovom, otče.
Kňaz: Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami.
Modlitby: Amen
Počas Veľkého pôstu kňaz číta veľkú pôstnu modlitbu Efraima Sýrskeho:
Pane a Pán môjho života, ducha nečinnosti, skľúčenosti, arogancie a planých rečí, nedaj mi. Poklona.
Duchu čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky, daj ma svojmu služobníkovi. Poklona.
Áno, Pane Kráľu, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzuj môjho brata, lebo si požehnaný na veky vekov, amen. Poklona.
Vykonáva sa 12 malých úklonov s modlitbou: Bože, očisti ma, hriešnika.
A znova sa číta celá modlitba: Pane a Pane môjho brucha ... Je vyrobený jeden veľký luk.
Modlitba svätého Bazila Veľkého
Pane, Pane, Ježiš Kristus, náš Bože, zhovievavý pre naše hriechy a až do tejto hodiny, keď si nás, visiac na životodarnom strome, viedol k rozumnému zbojníkovi, ktorý vstúpil do raja, urobil si vchod a smrťou zničil smrť. : očisti nás, tvoj hriešny a nehodný služobník, lebo sme zhrešili a nezákonní a nie sme hodní pozdvihnúť oči a pozrieť sa na nebeské výšiny, lebo neopustíme cestu tvojej spravodlivosti a nebudeme kráčať podľa vôle naše srdcia. Ale prosíme o Tvoju nesmiernu dobrotu: zachráň nás, Pane, podľa množstva Tvojho milosrdenstva a zachráň nás vo svojom mene pre Svätého, akoby naše dni zmizli v márnosti, vysloboď nás z rúk nepriateľa a odpusť nám naše hriechy a umŕtvuj našu telesnú múdrosť, áno Oblečme si starého človeka a oblečme si nového a žime pre Teba, nášho Pána a Dobrodinca. A tak Tvojim následným príkazom dosiahneme večný odpočinok, kde je príbytok pre všetkých, ktorí sa radujú. Ty si skutočne pravou radosťou a radosťou tých, ktorí Ťa milujú, Kriste, Bože náš, a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom bez počiatku a Najsvätejšieho, Dobrého a Tvojho Životodarného Ducha, teraz i naveky, a navždy a navždy, amen.
Po 9. hodine sa začínajú vešpery a vo Veľkom pôste sú obrazové.
