Митове на древен Рим. Митове и легенди * Богове на древна Гърция и Рим Мит Легенди за древна Гърция Рим

* * *

Николай Албертовскич Кун (1877-1940) -

руският историк, писател, учител, известният изследовател на древността, автор на многобройната научна и популярна работа, най-голямата слава, на която се радва на книгата "легенди и митове на древна Гърция" (1922), спряла много публикации на езиците на народите на бившия СССР и големи европейски езици.

Na N.A. Кун направи света на боговете и героите познати и близки до нас. Той е първият, който се опитва да опрости, да посочи гръцкия мит и да положи много усилия, за да постигне много усилия, за да отговори на този важен аспект на гръцката култура колкото е възможно повече.

Предговор

За всяко поколение хора четене има някои "емблематични книги", символи на нормалното детство и естественото влизане в света на духовната култура. Мисля, че няма да се сбъркам, ако искам Русия ХХ век. Една от тези публикации книга N.A. Куна "Легенди и митове на Древна Гърция". Някакъв невероятен чар продължи за всеки, който започна да го прочете, от разкази за действията на древните гърци, от страхотния свят на олимпийските богове и гръцки герои. Деца и юноши, които бяха достатъчно щастливи, за да отворят своевременно тази книга, не мислеха за факта, че те предават на света на един от най-ярките страници на "детството на човечеството", най-малко европейски.

Чудесно прозрение на професор Н.А. Куна се състоеше, че преразказването на древна гръцка митология позволи и позволява на децата да се присъединят към произхода на невротичната древна култура чрез фантастични образи на митове и легенди за героите, възприемани от съзнанието на децата като магическа приказка.

Това се случи, че южното Средиземноморие и на първо място - остров Крит, Гърция и остров Егейско море станаха мястото на най-ранния разцвет на цивилизацията, произхожда от началото на III-II хиляди до n. Е, това е преди около четири хиляди години и се стича в сения на това, което може да бъде удебелен по съвършенство.

Добре известният швейцарски историк на културата А. Бонър даде например такава оценка на "Златната епоха на гръцката култура" (V c. БЦ): "Гръцката цивилизация в обяд, е точно викът на радост, разкъсан от нодрото на човешката раса, произвеждаща в светлината на брилянтни творения. " Тези, които са достигнали много в различни области на живота - навигация и търговия, медицина и философия, математика и архитектура, - древните гърци са били абсолютно неподражащи и ненадминати в областта на литературното и визуалното творчество, което е нараснало с културната почва митология.

Сред многото поколения на хората, които четат почти век пр. Хр. Куна, доста от онези, които знаят нещо за нейния автор. Лично, в детството ми, само мистериозно звучената дума "Кун" се помни. Зад това необичайно име в съзнанието ми, както и в съзнанието на абсолютното мнозинство от читателите, не възникнаха истинския образ на Николай Албертовскич Кун, отличен учен, великолепен ценител на древността с "преди революционното образование" и не е лесно съдбата в бурния хх век.

Читателите на книгата, предшествана от това въведение, имат възможност да представят появата на автора "легенди и митове на древна Гърция". Кратка история за неговото име, което предлагам на читателите въз основа на материали от няколко предварително написани от различни автори на предишни издания на книгата N.A. Куна, както и документи, учтивост на роднините му.

НА. Кун е роден на 21 май 1877 г. в благородното семейство. Баща му Алберт Франското кун не беше ограничен до делата и загрижеността на собствения си имот. В околната среда неговите потомци запазиха Солма, че организира определено партньорство, което допринесе за въвеждането на електричество в руските театри. Майката на Николай Албертовскич, Антонина Николаевна, Нейгнатиев, се проведе от семейството на окръга и е пианисткото обучение от A.g. Рубинщайн и Пи. Чайковски. Тя не се занимаваше с концертни дейности за здраве.

През 1903 г. Николай Албертовскич Кун завършва исторически и филологическия отдел на Московския държавен университет. Вече в студентските години Николай Алберскич показа проучване на античността и изключителните знания в историята на Древна Гърция. Като студент през 1901 г. той правеше послание за олигархията от четиристотин в Атина през 411 г. пр. Хр. д. Съдейки по запазените изрезки от вестници, тази реч е свързана с доста важно събитие за университета - откриването на историческото и филологичното студентско общество. Тъй като вестниците съобщават, срещата беше "в голяма аудитория на новата сграда на Московския университет". Професор V.OO е единодушно избран от почетния председател на Историческото общество Klyuchevsky, "Поща на председателя на секцията ще се счита за валяк преди пристигането си поради границата на проф. Виноградов, който ще бъде поканен да вземе тази позиция на единодушното желание на членовете на обществото. "

Както можете да видите, учениците от Московския университет, ентусиазираща история, твърдо обвързаха своите научни дейности с имената на корнеите на тогавашната руска историческа наука. Това бяха Василий Осипувич Клучевски и Павел Гаврилович Виноградов. Значително е, че дейността на студентското научно общество в историята е отворена от доклада на ученика IV курс N.A. Куна. В семейството на Николай Албертовскич, тези те са запазени на тази научна работа. Написано от примерен почерк на интелигентен човек от началото на 20-ти век, те започват с характеристики на източниците. Авторът пише за Фухидид и Аристотел, възпроизвеждайки името на труда на Аристотел "Атина Полития" в древногръцки. След това последва единадесетте тези, в които се анализира събитието - олигархичният преврат в Атина в 411 г. пр. Хр. д. Съдържанието на тези свидетелства за красивите познания за древната история от студента Н.А. Кун.

В семейството на професор Куна е запазена и подписана и подписана от него с подробно описание на научната му дейност. В първия параграф на този интересен документ Николай Алберович заяви, че е получил премия за тази учебна научна работа. Садикова, "обичайно издадени професори" Приватни-доцент. " Сред университетските учители Н.А. Куна имаше такива изключителни историци като Vo. Klyuchevsky и v.i. Gerier, по-известен като специалист в историята на новото време, той също се занимаваше с древна история. С брилянтен лингвист академик f.e. Корш Николай Алберович подкрепи добри отношения и след грижата на Корш през 1900 г. от катедрата по класическа филология на Московския университет.

Изглежда, че краят през 1903 г. университетът пред талантливия млад мъж е бил отворен прав път към великата наука. Въпреки това, неговият път към класове на любим древността се оказа доста дълъг и недоволен.

Завършил Московски университет Н.А. Кун е представен от Факултета по напускане в университета, който даде отлични възможности за академична кариера. Това предложение обаче не е било одобрено от настойника на Московския академичен район, очевидно поради някакво участие на N.A. Куна в студентски вълнения на хода на вековете. Пътят към академичната наука беше затворен за него всъщност завинаги. Никълъс Албертовскич имаше много да се изрази в други области: на преподаването на НИИ, образование, организиране на образователни институции и най-важното - популяризиране на научните познания, предимно в областта на древната култура.

През 1903-1905 г. НА. Кун преподаваше в Thver в учителското училище на Максимович. Запазена стара пощенска картичка от началото на XX век. С снимка на сградата на това училище и надпис на гърба, направено от N.A. Кун: "В това училище започнах работата на учителя през 1903 г. Тя чете първата лекция за историята на древната Гърция за учители през 1904 г." Отново, древна Гърция, образът на който, както виждаме, не оставиха съзнанието на нейния ценители и фен.

Междувременно в съвременния млад N.A. Кун Русия се приближи до дългогодишната ужасна революционна буря. НА. Кун не стои настрана от идващите исторически събития. През 1904 г. той започва да леква в работната публика, е един от организаторите на неделното училище за работниците, които през същия 1904 г. са били затворени със заповед на губернатора TVER. "Нечуеност", която московските власти видяха в Куну, бяха напълно потвърдени от поведението на този интелектуален просветител, а в началото на декември 1905 г. (в най-лошото революционно време той е изпратен по заповед на губернатора от Твер. Като се има предвид колко близо е този град от Москва, центъра на събитията от първата руска революция, властите "предлагат" N.A. Kuuna да отиде в чужбина.

До края на 1906 г. той се намира в Германия, където има възможност да попълни знанията си за антична история. По това време в Берлинския университет, известният немски филолог и античен културен историк Улрих Виламовитц-Мьорндорф бе изнасян в този момент. Съвсем твърдо се предполага, че събранието на основната идея за този голям анти-тон върху създаването на универсална античност Наука, свързваща филологията с историята, с настроението на душата, докато не е руската антична N.A. Куна. W. Vilamovitz-Möllandorf разгледа въпросите на религията, философията и литературата на древните гърци като някакво единство, което не подлежи на фрагментация за изучаване на индивидуалните дисциплини. Ще отнеме около десет години и Н.А. За първи път Кун ще публикува известната си книга за превеждане на гръцката митология, където ще го направи именно това - доказва неефективността на филологическия, философския, религиозния и литературния анализ на могъщия резервоар на универсалната култура - митовете на древна Гърция.

Междувременно той се върна през 1906 г. на Русия, който не се охлажда от революционната буря и ... публикува рендеризма на хуманистичния памфлет XVI век. - Писма от тъмни хора. Това създаване на група немски хуманисти, сред които най-известната е Улрих фон Гутентен, осъждаше тъмнината, сивото, мракобеситета като такова, по всяко време. Тъй като вестник "другар" от 15 юни 1907 г. "Този великолепен паметник на освободителната литература все още не е загубил ценността си - не само исторически, но и практически." Авторът на вестника Бележка за преводача да даде почит на преводача, млад N.A. Куна: "Преводачът направи много, за да се справи с трудностите на чудовищния език на книгата на книгата, която най-добрите му ценители се наричат \u200b\u200bневерност."

Николай Албертов продължава работата си, участва в организирането на публични лекции, през 1907 г. е един от организаторите, а след това - председател на Съвета на университета THVER, затворен със заповед на управителя през 1908 г. в същия 1908 г., \\ t Беше избран за професор по универсална история Москва Висшите женски педагогически курсове. В същото време той преподава в средните училища в Москва и Твер и прочете публичните лекции за историята на религията и културата.

През 1914 г. в живота на N.A имаше две много важни събития. Куна: Беше избран за професор в Московския градски университет. Шанявски в катедра "Древна история", първата част на неговата известна книга "Какво е било казано от гърците и римляните за техните богове и герои" (втората част е публикувана през 1922 г. в издателството "Мит"), публикуван в Couse's Издателство.

Тази книга направи своя автор широко известен. Въпреки това, преди нея, той вече е работил като популяризатор на древната култура, написа и редактира учебници. Той притежава редица есета в "четенето на древна история", редактирана до. Vasyutinsky (част I, 1912; Н. II, 1915; 2-ри Ед., 1916). Някои от тях са посветени на проблемите на античността духовна култура ("в театъра на дионата", "в делфийския оракул", "римляне в лицето на боговете"), в други, археологическите въпроси се считат за ("Какво сме ние Знайте за Италия Старн "), есе за Александър Макготнски (" Александър Велики в Персия "), който открива широчината на интересите на учения. През 1916 г. в издателство "Космос" (Москва) се редактира от N.A. Куна публикува руски превод на книгата на Е. Кибарен "Културен живот на древни гръцки градове" (на. A.I. Pevzner).

В предговора от 1914 г. Николай Алберскич изрази главната си книга, която ми се струва, обяснява последвалия си успех и не се съмнява в интерес на читателите до днес. Авторът пише, че е изоставил превода на източниците, вместо това "ги е посочил, опитвайки се да запази духа на тях, който, разбира се, често е много труден, тъй като е невъзможно да се запази прозата на цялата красота на антична поезия. " Каква магия помогна на автора да прехвърли факта, че самият той нарича нематериалната дума "дух", трудно е да се каже. Остава само да се предположи, че дългогодишен, траен интерес към древната култура, нерентабилно внимание към историята и литературата на древните гърци, много години на окупация на историята на религията. Всичко това е органично съсредоточено в познаването на митологията, в възприятието на автора си като нещо от собственото си, лично и в същото време, принадлежащо на цялото човечество.

Само шест години след освобождаването на блестящата си работа по митологията на Н.А. Кун най-накрая получи преподавателския отдел в Московския държавен университет. Той стана професор в катедрата по история на религията, където преподава до 1926 г., когато отделът е бил затворен.

Не е трудно да си представим колко трудно е да останем антични в първите години на съветската власт. Николай Албертов работи много, преподава в училищата, в курсовете на учителите, изнасяни за широката общественост в много градове на Русия. В неговия въпросник той нарича най-малко петнадесет града, в която има шанс да преподава. За това как преди революционният хуманитарен живот в революционна среда може само да предположи. Но тук е документът от 1918 г. под името "Сертификат за сигурност", издаден от N.A. Kuhn от името на просветлението на висшия педагогически институт, наречен на стр. Шлалапутин. На лист хартия с текста, отпечатан на стара пишеща машина, осем подписи - директор и членове на Съвета и на борда. Текст казва: "Това се дава от този учител на средно училище, състоящ се от най-високия педагогически институт, наречен на стр. Schalaputin другар Куну Николай Албелкович е, че помещенията, които са заети от него, разположени на детското поле на бозениновския път номер 27 квадратни метра. 6 и принадлежащи към него, и на семейството му, цялата собственост (домашно обзавеждане, книги, дрехи и др.) На подпори не подлежат на познания за народния комисариат на просветлението поради държавата си в службата в съветската Мощност, тази подходяща подписи с удостоверенията на нагласите на пресата.

Този сертификат се издава за представяне както по време на търсенето, така и по време на инспекциите през следващата седмица на бедните. "

Тук коментарите не са необходими. Едно нещо е ясно - в тези трудни условия на съществуване Николай Алберович работи много на просветлението и с течение на времето - академичната наука, преподава, редактира, публикува статии и книги. От 1920 до 1926 г. той преподава в Московския университет, от 1935 г. - в Московския държавен институт по история, филология и литература (мъже) и изследователски дейности.

Предмет на научни интереси N.A. Куна все още оставаше въпроси за историята на древната религия. През 1922 г. те публикуват монографията "предшественици на християнството (източни култове в Римската империя)". Проблемите на античната религия и митологията заемаха учения и през следващите години. Той не само редактира отдел "Материали" на древната история на БФБ, неговият пер притежава повече от триста статии и бележки, написани конкретно за тази публикация, включително статии "Eschil", "Cicero", "Надписи" (заедно с Na Mashkina) , "Мит и митология". Ученият продължи тази работа до смъртта си през 1940 година

Некрологът, публикуван в двойния номер (3-4) на "Хералд от древната история" за 1940 г., съобщава някои подробности за последните дни и часове на живот Кун: "... няколко дни преди смъртта на Н.А. Подписано копие на четвъртото издание, за което не само преразгледа текста, но и вдигна красивите илюстрации \u003c...\u003e през последните години N.A. Той претърпя редица тежки заболявания, но въпреки това не искаше да не остави нито педагогическа, нито литературна работа, а смъртта го намери като пост: 28 февруари N.A. Куън дойде в Мити да прочете доклада си "Появата на култ на Серапис и религиозната политика на първия Птолеремеев". Нито починалите, нито приятелите му биха могли да мислят, че в час на откриването срещата няма да стане ...

Книга N.A. Куна продължи и продължава да живее след заминаването на автора от живота. Неспокойният интерес към "детството на човечеството" осигурява тази книга от читатели, които с помощта на N.A. Куна прониква в духа на красивия свят на идеите на Елън за живота, природата и пространството.

N.i. Басоновская

НА. Кун.
Какво каза на гърците и римляните за техните богове и герои
ЧАСТ I.

От автора

Моята книга "Какво беше казано от гърците и римляните за техните богове и герои" Аз бях предназначен главно за студенти и ученици от старши степени на средните образователни институции, както и за всички, които се интересуват от митологията на гърците и римляните. Като казвате митовете на древната древност, не се стремих да изчерпя целия материал с нас и дори умишлено избегна да даде различни версии на същия мит. Когато избирате версии, аз спрях обикновено на този, който е по-древен произход. Източниците, с които използвах, не съм дал преведен, но аз ги изразих, опитвайки се да запазя духа на тях, който, разбира се, често е доста трудно, тъй като е било невъзможно да се запази в представянето на цялата красота на антична поезия. Що се отнася до транскрипцията на имената, аз се опитах да се придържам към повече използвани форми, например, Tesheus, не FESE, Helios, а не хелий, Radamanf, а не Radamfia и т.н. илюстрираха книгата на древната скулптура и ваза живопис.

Считам за това задължение да изразя най-дълбоката си благодарност към академик Ф. Е. Корс за инструкции и съвети, че той толкова любезно ми даде; Изразявам искрената си благодарност на Г. К. Бабау, с. Я. Гинцбург, М. С. Сергеев и А. Фортунов за техния съвет и помощ.

Николай Кун.

Москва, 1914.

Въведение

В кратко въведение е невъзможно да се даде пълна представа за развитието на религията и митологията на Гърция и Рим. Но за да се разбере основният характер на мифологията на гърците, за да обясни защо, заедно с дълбочината на мисълта и силно развитата идея за морал, има грубост, жестокост и наивност, имаме нужда, поне в кратки черти , да спрете най-важните гледни точки на развитие на религията на гърците. Необходимо е също така да се разбере как древната религия на Рим се е променила под влиянието на Гърция, тъй като ми даде право да им давам книгата си: "Че са казали на гърците и римляните за техните богове и герои."

Ще трябва да се върнем към дълбоката античност, към примитивната ера на живота на човека, когато първите идеи за боговете току-що започнаха да се появяват, тъй като само тази ера ще ни обясни защо в митовете на Гърция са запазени и наивност и наивност и грубост и жестокост.

Науката не познава нито един човек, независимо колко нисък е в неговото развитие, което няма да има идеята за божественото, което не е имало поне наивни и груби вярвания. Заедно с тези убеждения има и истории за боговете, героите и как са създадени мир и човек. Тези истории се наричат \u200b\u200bмитове. Ако религиозните вярвания, и с тях и митове, възникват в човек на най-нисък етап от неговото развитие, е ясно, че времето на тяхното възникване трябва да се отнася до незапомнена античност, до най-старата епоха на човешкия живот, което не е достатъчно, което не е достатъчно Проучване и защо не можем да възстановим митовете в оригиналната им форма, в която са създадени от човек. Това се отнася предимно до митовете на тези народи, които, като египтяните, асиро-вавилонски, гърци, вече в древни времена, за хилядолетието до Р. Х., достигнаха високо ниво на културно развитие. Сред народите на древността гърците са особено поразителни от изключителното богатство и красотата на тяхната митология. Въпреки факта, че много в митологията на гърците се губи за нас, въпреки това, материалът, който е оцелял в нашето време, е много богат, и да го използва с всички подробности, с всички варианти на различни митове, ще трябва Напишете няколко обемни обема. В крайна сметка, както религията на гърците, така и тяхната митология имаха местен характер. Създадени са богове, които са били особено почитани и специални митове, които не са били намерени на други места. Така например, митовете за Зевс, създадени на тавана, не съвпада с митове за него в Боя и Фесисията. Херакла в Аргос беше казано по различен начин, отколкото във Филас и нискозиативни колонии на гърците. Освен това имаше местни богове и местни герои, поклонението на което не беше разпределено в Гърция и беше ограничено до един или друг терен. Този местен характер, разширяващ материала, затруднява изучаването на митовете на Гърция. Накрая, изучаването на митологията на гърците, преди всичко е необходимо да се помни, че митовете във формата, в които те достигат до нас, са за времето, когато Гърция отдавна е извън примитивното състояние, когато е страна на културната страна, И че целият мит даде различен мит, формата, друга оцветяване от този, който имал митове в оригиналната им форма.

Можем ли да пресъздадем най-древните форми на гръцки митове? Отговорът на този въпрос е ясен. За първи път трябваше да възстановим живота на гърците на най-дълбоката античност, когато живеят и мислеха като примитивен човек и мислят; Възстановете епохата, когато гърците не надвишават модерните бушмени в Африка, австралийски диваци или племена на централната бразилия ауто механика и т.н., ниското ниво на развитие е толкова поразено от германския учен Карл фон-ден-Щайнън. Възможно ли е да се определи подобна цел? Разбира се, че не. Малко вероятно е да има наука в силата да възстановим такава древна ера на живота на гърците или дори да дадем, поне непълна, картината на нея. Ако е невъзможно да се възстанови тази епоха, тогава все още имаме пълното право да твърдим, че митологията на гърците, която ни изненадва с красотата и хълма, е създадена в тази ера. Правото да се твърди, дайте на нас останки, намерени на всяка стъпка в гръцките митове. Тези останки, ехото на най-старата епоха, показват ни, ако ги сравним с митовете, известни на съвременните примитивни народи, за времето, когато митовете на гърците са създадени и нивото на тяхното развитие. В допълнение, ни показват, че митовете на гърците са създадени по същия начин, по който е създаването и развитието на митове във всички народи на земното кълбо.

Как възникват примитивните религиозни вярвания и митове за боговете? На най-ниския етап на развитие, примитивният човек по друг начин гледа към заобикалящия си характер, от който зависи това, е неизмеримо повече от съществуването на човек, който използва всички ползи и всички средства за култура. Знанията и опит улесняват цивилизованото лице да се бори с природата, те правят живота по-обезпечен и по-малко податлив на всеки аварии и толкова зависи от почти всеки момент от живота на примитивен човек. Тази зависимост от природата е рязко почувствана от примитивен човек и той, с любопитството, характерно за него, често граничещ с любопитство, опитвайки се да обяснят всички явления на природата и живота му, особено феноменът на Grozny. Но как да ги обясняваме, без да притежават знания? Примитивен човек излиза от тази трудност: той прехвърля всички свойства, които той сам, в природата и е по-лесно да го направи правото на него с природата на най-близките. Поради това се оживява, че природата в представяне на примитивен човек е анимиран. И душата знае дивака - в края на краищата тя го оставя, както мисли, по време на сън, често се толерира от тялото си и извършва редица действия. Знаем, че това е мечта, но за първоначалния човек на сънищата - истинските събития, в които не само участват, и душата му. Също така познава примитивния човек, който душата го оставя завинаги, да не се връща по време на смъртта. Такава душа подчертава примитивния човек с цялата природа: дървета, камъни, слънце, звезди, вятър и небе. Но не само душата дава примитивен човек в природата, той го дава всички качества и способности, които притежават себе си и се оказва, че всичко в природата е, според примитивен човек на същото ниво с него. Страстите на примитивния човек, характеристиките на неговия характер, желанието му, мислите му - всичко се прехвърля на природата. Вземете няколко примера. Бушман не може да обясни произхода на вятъра и така казва: "Вятърът беше пред човека, той се забавляваше от карането на топки. Тогава вятърът се превърна в птица, която лети през светлината и мечовете на големите им крила произвеждат вятър. Птицата-вятърът му лети и търси плячката си, когато миньото е намерено и вятърът е наситен, лети в планините и лежи там; Тогава няма вятър и всичко е спокойно. Този мит от бушмени има много общо с митовете за боговете на вятъра в гърците. В края на краищата Бог на Северния вятър, Бореа, се носи на могъщите му крила над земята, вдигайки ужасни бури в неистов полет. В мита на племето, чернокожите, живеещи близо до езерото Уззвев, за примитивен човек - Kintu - разказва как дъщерята на небето обича Кингу и стана жена му, докато Кинта отиде на небето, както му даваше небето, като му даде подаръци и т.н. , Дума, небето се оказва не само оживено, но и човек, полудигод. Гърците ще си спомнят Бога на Уран-небето. Бог уран има жена, деца и дори казва как по-младата му син коронна болест баща-уран и взе власт от него. Маори, на Нова Зеландия, богът - небето има жена на баща-земя. Едно от техните деца, Танамахот, Спрингс се нарежда като урановиците, свалят сина му корони. Според мита на австралийците две звезди на съзвездието близнаци са двама млади мъже, Турист и Уаннгел, които убиха чудовището. Гърците наричат \u200b\u200bсъщо тези звезди рицина и Палдхевк, които поставят Зевс в броя на съзвездията за великите си подвизи и за нейната любов един към друг. Слънцето, луната и звездите често са в митовете на примитивни народи под прикритието на съпруга си, съпруги и деца. Гърците имат слънце - това е Бог Хелиос, минавайки в колесницата около небето, Луната е богинята Селена, и звездите са Божиите деца Астуй и Богинята Зазоряване Еос. Би било възможно да се донесат безброй митове, доказващи, че цялата природа е анимирана с примитивен човек, а в митовете на гърците ще намерим много паралели от тази анимация. Тези паралели и ще бъдат останките от дълбоката древност, когато самите гърци все още са народ на примитив.

От горепосочените примери донесохме заключението, че примитивният дивак оживява явленията на природата. Но не само явленията на природата оживява, той, той оживява и обекти. Твърдо вярва, че дивакът, който камъните, дърветата, и скалите имат душа. Някои елементи, нещо, което оценява специалното внимание на примитивния човек, са надарени с свръхестествена сила. Често появата на неизвестна тема причинява идеята му, че този елемент е надарен с някаква особена сила, която може да повлияе на живота на дивак. Например, жителите на един от полинезийските острови, които убиват пътника, са намерили парче сурур в джоба си. Те бяха неизвестни, че са били такъв обект, решиха, че това е Бог на пътешественика, фетиш, като го пази и те направиха това парче от тергук като фетиш с божеството си. На брега на Африка беше подкрепена стара котва, хвърлена на брега. Особено вярваха в Негрос, заради този котва, когато един абанос, който го биеше от него, след известно време умря. Негрите решиха, че този котва е Бог, че е бил отмъстен за себе си. Negro-Porters висят грубо направени образи на хора, филийки черупки и т.н., това са техните фетиши, които им помагат да носят износване и да ги пазят. Дивакът се покланя на фетишите си, носи жертвите им, пита да изпратят дъжда по време на суша, да помогнат на лов, лекуват от болести и т.н. Фетишът е облечен, хранен, те са построени от жилища. Това са боговете на дивака, но боговете не са всемогъщи и боговете, които могат да бъдат помогнали само когато са очевидни, е невъзможно да ги призовем задочно. Да, и направете помощ, главно, магьосник-шаман, който знае как да произнесе магии. Тази форма на древна религия живее дълго време, въпреки развитието на човечеството. Задържаните са запазени в културни народи. Има и гърци. Така например, в Ахая в фаровете на Хермес, Хермес стоеше тридесет камъка, всеки от тях се наричаше името на всеки Бог, под чието име се почиташе от този камък. В Мегара се покланя на Айлон под прикритието на грозния камък, а камъкът се почиташе в Fepa, който носеше името на Бога Ерота. Следователно гърците преживяха времето, когато се поклониха с груби фетиши.

Но за митологията на гърците, друга характеристика на религиозните вярвания на човека е много по-важна, това е така нареченият тотемизъм. Примитивният човек вярва, че има някаква специална, близка връзка между него и редица обекти; Тези обекти дивак се отнасят до суеверното уважение, той ги почита. Такива записи могат да бъдат, преди всичко, животните, и след това неодушенията: дървета, скали и др. Вера в такава връзка с животни и неодушевени предмети, очевидно, в резултат на това, че примитивният човек не води до остра граница помежду си, животните и в общ характер. Животните в неговото представяне притежават една и съща душа, както самият той. Често примитивните народи наричат \u200b\u200bживотни с по-малките си братя. Връзката с животните изглежда толкова близо, че примитивното лице дълбоко вярва, че човек може да вземе някакво животно. Индианците в Северна Америка разказват за действителния факт, че едно момче, оставено на брега на езерото с по-големия си брат, е приет от вълци в стадото им и че това момче постепенно се превръща в вълка. Има много такива истории от някой от съвременните примитивни народи. Много подобни истории сред митовете на Гърция. Достатъчно е да посочим мита за Зевс, който се превърна в бик, за да открадне Европа, за Зевс, под прикритието на леда на леда, за Аполон, под матига на делфин, LED CRETAN рибари до кея Град Чораци и редица други митове. Но примитивният човек вярва, че хората не само могат да се превърнат в животни и дори да се появят цели племена от животни. Така например, калифорнийските индианци казват, че те произхождат от Койотов (степните вълци), индианците - Делауере вярват, че произхождат от орела. В Африка има племе Батау, което означава, че хората на Лъв, Бахатли - хората от маймуни, кошниците - народът на Мухите. Такова убеждение е често срещано по целия свят. В митологията на гърците имаме мит за произхода на народа на Мирмидонския от Муравраев. Вярно е, че този мит казва, че Зевс се превърна в мравки на хората, но в този мит ясно се прозвучи тотемизмът.

Първата част от тази книга е преиздаването на работата на Кун, публикувана през 1914 г., а втората част възпроизвежда първоначалното издание от 1937 година. Имената и имената на писане бяха запазени в оригиналната форма, така че в две части може да се променя. Тя е засегнала, на първо място, следните имена и заглавия: Hyyada (GIADA), EUBAY (EVFREE), Йонийско море (Йонийско море), Pinifiemont (Pighighettont), Evmolp (EUMOLP), Gades (помощ). - прибл. Ед.

Митове и легенди * Богове на древна Гърция и Рим

Боговете на древната Гърция и Рим

Уикипедия

Олимпийските богове (олимпийци) в древна гръцка митология са боговете на третото поколение (след първоначалните богове и титани - боговете на първото и второто поколения), по-високи същества, които са живели на планината Олимп.

Традиционно олимпийският включва дванадесет богове. Списъците на олимпийците не винаги съвпадат.

Олимпийците включват деца на Кронос и Рей:

* Зевс - върховен Бог, Бог на светкавицата и гръмотевиците.
* Хера е покровител на брака.
* Деметра е богинята на плодородието и селското стопанство.
* Gestiya - богинята на дома
* Посейдон - Бог на морските елементи.
* Помощта е Бог, Господ на Кралството на мъртвите.

Както и техните потомци:

* Най-тя е богът на огъня и ковач.
* Хермес е бог на търговията, трикове, скорост и кражба.
* Арес - бог на войната.
* Афродита - богинята на красотата и любовта.
* Атина е богинята на справедливата война.
* Apollo е гостник на стадо, светлина, науки и изкуства. Също така Бог е лечител и покровител на оракулите.
* Артемида - богинята на лов, плодородие, покровителка на всички живеещи на земята.
* Дионата е богът на винопроизводството, производствените сили на природата.

Римски варианти

Олимпийците включват децата на Сатурн и Кибел:

* Юпитер,
* Juno,
* Церешир,
* Веста,
* Нептун,
* Плутон

Както и техните потомци:

* Вулкан,
* Живак,
* Марс,
* Венера,
* Минерва,
* Февруари,
* Диана,
* Бахус.

Източници

Най-старото състояние на гръцката митология е известно от плочите на Егейската култура, записана от линейното писмо Б. за този период, има някои от боговете, много от тях се наричат \u200b\u200bалегорично, няколко имена имат аналози на жените (за Пример, Di-Wi-O-Jo - Diwijos, ZEUS и жените аналог ди-wi-o-ja). Вече в крот-микен период, Зевс, Атина, диония и редица други са известни, въпреки че тяхната йерархия може да се различава от по-късно.

Митологията на "тъмните векове" (между упадъка на критичната цивилизация на критиката и появата на древна гръцка цивилизация) е известна само в по-късни източници.

Различни парцели от древни гръцки митове постоянно се появяват в творбите на древни гръцки писатели; В навечерието на епохата на елинизма се случва традиция, за да се създадат свои собствени алегорични митове на тяхната основа. Много митологични парцели се използват в гръцката драма. Най-големите източници са:

* "Iliad" и "Odyssey" на Омир
* "Теогони" Gesiod
* "Библиотека" Псевдо Аполодор
* "Мит" човек Джулия Гигина
* "Метаморфоза" Ovid
* "Деяния на Диониза" - не

Някои древни гръцки автори се опитаха да обяснят митове от рационалистки позиции. Юджър пише за боговете като хора, чиито действия бяха обезледени. Плелефат в състава "на невероятно", анализирайки събитията, описани в митовете, им предложиха резултатите от недоразумения или подробности.

Произход

Най-старите богове на гръцкия пантеон са тясно свързани с общата система на религиозни убеждения, има паралели и имена - така, индийската варуна съответства на гръцкия уран и др.

По-нататъшното развитие на митологията премина през няколко посоки:

* Присъединяване към гръцкия пантеон на някои божества на съседни или завладяни народи
* Разборие на някои герои; Героичните митове започват плътно сливане с митология

Известният румънски американски изследовател на историята на религията Мирча Елиад дава следната периодизация на древна гръцка религия:

* 30 - 15 века. БК д. - Религия на крейс-мин.
* 15 - 11 век. БК д. - Архаична древна гръцка религия.
* 11 - 6 века. БК д. - Олимпийска религия.
* 6 - 4 века. БК д. - философска и очна религия (Орфей, Питагор, Платон).
* 3 - 1 век. БК д. - Религия на елинистическата ера.

Зевс, според легендата, е роден в Крит, а Минос, според който е кръстен цивилизацията на Крето-Мина, се смяташе за син. Въпреки това, митологията, която знаем, и която след това прие римляните, е органично свързана с гръцката националност. Можете да говорите за появата на тази националност с пристигането на първата вълна на ахас племената в началото на II хиляди до Н. д. През 1850 г. пр. Хр. д. Атина, наречена от името на богинята Атина, вече беше построена. Ако вземете тези съображения, религията на древните гърци се появи някъде около 2000 до Н. д.

Религиозни представителства на древните гърци

Основна статия: Древна гръцка религия

Олимп (Миков Николай Аполонович)

Религиозните идеи и религиозният живот на древните гърци бяха в тясна връзка с целия си исторически живот. Вече в древните паметници на гръцката творчество, антропоморфната природа на гръцкия политерзьозм е ясно засегната, която се обяснява с националните характеристики на цялото културно развитие в тази област; Специфични идеи, като цяло, преобладават над абстракцията, както в количествено, човешки богове и богини, герои и героини надделяват над божествата на абстрактното значение (което от своя страна получава антропоморфни характеристики). В един или друг култ различни писатели или художници с едно или друго божество са комбинирани с различни общи или митологични (и митографски) гледки.
Ние знаем различни комбинации, йерархията на генеалогията на божествените същества - "Олимп", различни системи на "дванадесет легло" (например в Атина - Зевс, Гера, Посейдон, помощ, Деметра, Аполон, Артемида, Хефест, Атина \\ t , Арес, Афродита, Хермес). Такива съединения не се обясняват от творческия момент, но и от условията на историческия живот на Елинов; В гръцкия политерездизъм можете да проследите по-късните слоеве (ориенталски елементи; crollation - дори в живота). В общото гражданско съзнание на Елинов тя очевидно не съществуваше, всеки категоричен приет догмайкър. Различни религиозни идеи са намерили израз и в разнообразието на култовете, чиято външна ситуация вече е все по-разбирам поради археологически разкопки и находки. Научаваме какви богове или герои се почитат и където е било почитано главно (например Зевс - в Додон и Олимпия, Аполон - в Делфи и Делия, Атина - в Атина, Хера на Самос, Асклепий - в Епидавъра); Ние знаем почестите от всички (или много) самоти на светилището като делфичен илидонов оракул или светилище на Делоская; Ние знаем голяма и малка амфиция (култови общности).
Можете да различите култовете на публичния и частния. Изтребеното значение на държавата засегна религиозната сфера. Древният свят, като цяло, не знаеше вътрешната църква като царство, а не от света на това, нито църквата като държава в държавата: "църква" и "състояние" бяха концепциите, които усвояват или се държат взаимно, И например свещеникът е същият държавен магистрат.
Това правило обаче не е навсякъде, обаче, може да се извърши с безусловна последователност; Практиката е причинила частни отклонения, създадени определени комбинации. Ако известното божество се счита за основно божество на известната държава, държавата понякога признава (както в Атина) едновременно, а някои други култове; Наред с тези национални култове, имаше и отделни култове на държавни дивизии (например атинските демонстрации) и култове от частно значение (например вътрешно или семейство), както и на култките на частните общества или лицата.
Тъй като държавният принцип преобладава (който не се е опитвал навсякъде и равномерно), всеки гражданин трябва да прочете боговете на своята "гражданска общност" (промените донесоха елинистическата епоха, като цяло допринасят за процеса на изравняване). Това почитателно е изразено по чисто външен начин - от участието в добре познатите ритуали и фестивали, извършени от името на държавата (или държавна дивизия) - участието на което е поканено в други дела и неграмите на Общността. \\ T Шпакловка и гражданите, а не граждани, които биха могли, искаха и знаеха как да търсят удовлетворение от религиозните си нужди. Трябва да се смята, че като цяло поклонението на боговете е външно; Вътрешното религиозно съзнание беше наивно, а в народната маса на суеверието не намаляваше, но нарастваше (особено по-късно, когато намерих храната й, която вървеше от изток); Но в образованото общество, едно образователно движение започна рано, първо плах, после повече и по-енергичен, единият край на неговия (отрицателен) и масата; Религиозността е малко по-слаба като цяло (а понякога дори - въпреки че е болезнена - извисяваща се), но религията, стари идеи и култове, постепенно - особено като християнството - загуба на смисъла и съдържанието си. Приблизително, както следва, като цяло, вътрешната и външната история на гръцката религия по време на по-дълбоко проучване.
В района на мъглото на първоначалната, оригиналната гръцка религия, научната работа очертава само някои общи моменти, въпреки че те се поставят обикновено с прекомерна острота и крайности. Вече древната философия показа за трохото алегорично обяснение на митове: психологически (или етични), исторически и политически (не съвсем правилно наречен Egmermeric) и физически; Появата на религията, която тя обясни от индивидуален момент. Тук е добавена теснологичната гледна точка, и по същество на същата основа, е изградена символика на произхода (символика и митологията der Alt. Volker, BES. Der Griechen, "то. Kreuzer, 1836), като много други системи и теории, които пренебрегват момента на еволюцията.
Постепенно обаче те стигнаха до съзнание, че древната гръцка религия има своя сложен исторически произход, че смисълът на митовете трябва да търси не зад тях, но в самите тях. Първоначално една древна гръцка религия се разглежда само в нея, страхувайки се да отиде от другата страна на Омир и като цяло отвъд чисто елинския култура (този принцип е "Königsberg" училище): следователно локалистическата интерпретация на митове - с физически ( Например, Forchhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) или само от историческа гледна точка (например Карл Мюлър, той. K. O. Muller).
Някои привлечеха основното внимание към идеалното съдържание на гръцката митология, което го намалява до явленията на местната природа, други - за реалното, изследване на сложността на древните гръцки политемизъм следи от местни (племенни и др.) Характеристики. С течение на времето имах един или друг начин да призная предимството на източните елементи в гръцката религия. Сравнителната лингвистика предизвика "сравнителна индоевропейска митология". Това е работа, която преобладава в научната посока, която вече е плодотворно, което ясно показа необходимостта от сравнително проучване на древна гръцка религия и сравнява обширния материал за това проучване; Но - да не говорим за крайната ясна праволност на методологическите техники и крайната примамка на решенията - не беше толкова проучване на гръцката религия с помощта на сравнителен метод, колко да се намери основните си точки, които се издигат от общия Единството (и езиковата концепция на индоевропейските народи е твърде рязко идентифицирана с етническа). Що се отнася до основното съдържание на митове ("езикови заболявания", според К. Мюлер), той беше твърде изключително намален до явлението на природата - главно на слънце, или луната, или гръмотевичните бури.
По-младият училище по сравнителна митология разглежда небесните божества в резултат на по-нататъшното, изкуствено развитие на първоначалната "народна митология", която само познаваше демоните (фолклоризъм, анимизъм).
В гръцката митология е невъзможно да не се признават по-късните слоеве, особено в цялата външна форма на митовете (докато те достигат), въпреки че не винаги е възможно да се определи исторически, тъй като не винаги е възможно да се разграничат чисто религиозна част от митовете. Под тази обвивка елементите на пещта се крие, но често са толкова трудни за разпределяне от специално гръцки, както като цяло, за да се определи началото на чиста гръцка култура. Не по-малко трудно е да се разбере точно основното съдържание на различните елински митове, несъмнено е изключително трудно. Природата със своите свойства и явления изигра голяма роля тук, но може би предимно услуга; Наред с тези естествени исторически моменти, моментите на исторически и етични трябва да бъдат признати (тъй като боговете обикновено са живели по друг начин и не по-добре от хората).
Не без влияние, местният и културен разчленянец на Елинския свят остава; Няма съмнение, че присъствието на източни елементи в гръцката религия. Да бъде твърде сложно и твърде трудно да се обясни исторически, дори и в най-големите черти, както постепенно се разбираха един с друг всички тези моменти; Но някои знания и в тази област могат да бъдат постигнати, въз основа на запазените и в вътрешното съдържание, и във външната ситуация на култовете и освен това вярвайки, когато е възможно, с най-стария исторически живот на Елинов (пътеката в тази посока Посочен е особено Куртинс в неговата "студена Z. Gesch. Д. Грих. Олимпски олимпи", в "Ситзб. Д. Берл. Акад.", ИТ. Е. Краткинки, 1890). Това е значително, например, отношението в гръцката религия на великите богове към божествата на малкия, народ и горния свят на боговете към подземния; характеристика на починалия, изразяващ и в култа към героите; Любопитно мистично съдържание на гръцката религия.
Когато пишете тази статия, се използва материалът от енциклопедичния речник на Brockhaus и EFRON (1890-1907).

Списъци на боговете, митологичните същества и герои

Списъците на боговете и генеалогията се различават от различни древни автори. Следните списъци са компилирани.

Първото поколение на боговете

Първоначално имаше хаос. Боговете, които се появиха от Хаоса - Гаа (Земя), Ника / Нюкта (нощ), татар (Купидон), EREB (тъмнина), Ерос (любов); Боговете, които се появяват от гей - уран (небе) и Понт (вътрешно море).

Второто поколение богове

Деца на GEI (бащи - Уран, Понт и Татар) - кето (лейдиан на морските чудовища), Нери (Реално море), Тавмър (морски чудеса), Четиридесет (морски охрана), EURYBIA (Морска сила), титани и титади. Деца на Ники и Ереб - Хемера (ден), Хинзов (сън), Кърс (нещастие), Мойра (съдба), МОМ (болест и глупост), Nemesis (възмездие), Танатос (смърт), Ерида (Миризма), Ериния ( Мъгливост), етер (въздух); ATA (измама).

Титани

Титани: океан, Хиперион, Япот, Кей, Криос, Кронос.
Titanides: Tefida, Mnemozin, Reia, Tayya, Festrua, FEMIS.

Титани на младши поколения (деца на титани)

* Астерия
* Лято
* Астрайн
* Персийски
* Палант.
* Хелиос (слънце преследване)
* Селена (олицетворение на Луната)
* Eos (олицетворение на сутрешната зора)
* Atlant.
* Memenetium
* Прометей
* Epimetes.

Олимпийците

Боговеда (Рубенс)

Съставът на пантеона се промени през вековете, така че боговете са по-големи от 12.

* Помощ - основният Бог. Брат Зевс, Рим. Плутон, Gades, Orc, Dit. Властелинът на подземното царство на мъртвите. Атрибути: триглави Cerberian (Kerber), вилици (двойни). Съпруга - Persephone (Proserpina).
* Аполо - гръцки. Фиебус. Бог на слънцето, светлината и истина, покровител на изкуствата, науките и изцелението, Бог е дузина. Атрибути: Лоръл венец, лук със стрелки.
* ARES - Рим. Марс. Бог на кръвожадната, несправедлива война. Атрибути: шлем, меч, щит. Любовник или съпруг на Афродита.
* Artemis - Рим. Диана. Богинята на луната и лова, покровителя на трескавата. Богиня-девица. Атрибути: Quiver със стрелки, LAN.
* Атина - гръцки. Pallada; Рим. Минерва. Богинята на мъдростта, справедлива война, покровителка на градовете на Атина, занаяти, науки. Атрибути: бухал, змия. Облечени като воин. На емблемата на гръдния кош под формата на глава Jellyfish Gorgon. Роден от главата на Зевс. Богиня-девица.
* Афродита - Рим. Кипър; Рим. Венера. Богинята на любовта и красотата. Атрибути: колан, ябълка, огледало, гълъб, роза.
* Хера - Рим. Juno. Патруляне на семейството и брака, съпруга Зевс. Атрибути: тъкани, диадема, топка.
* Хермес - Рим. Живак. Бог търговия, красноречие, диригент на душите на мъртвите до царството на мъртвите, пратеникът на Зевс, покровител на търговците, занаятците, овчарите, пътниците и крадците. Атрибути: крилати сандали, невидима шлема с крила, кадук (персонал под формата на две усукани змии).
* Gestiya - Рим. Веста. Богинята е домашно огнище. Атрибути: факел. Богинята е девица.
* ГЕФЕСТА - Рим. Вулкан. Бог за ковач, покровител на всички занаятчии и огън. Хром. Съпруга - Афродита. Атрибути: кърлежи, ковашка кожа, пилос (маска шапка).
* Деметра - Рим. CERES. Богиня на селското стопанство и плодородието. Атрибути: персонал под формата на стъбло.
* Дионис - гръцки. Бакхус; Рим. Бакхус. Бог на лозарството и винопроизводството, селското стопанство. Патронния театър. Атрибути: Венец от гроздови лози, купа с вино.
* Зевс е основният Бог. Рим. Юпитер. Бог на небето и гръмотевиците, ръководител на древен гръцки пантеон. Атрибути: Един главен, орел, светкавица.
* Посейдон е основният Бог. Рим. Нептун. Властелинът на моретата. Атрибути: Тризънт, делфин, колесница, съпруга - амфитрит.

Богове и божества на водния елемент

* Амфитрит - Богиня на морето, жена на Посейдон
* Посейдон - Бога на морето
* Тритони - сладък Посейдон и амфитрит
* Тритон - бог на вода, бюлетин на дълбочини, старши син и командир на Посейдон
* Закон - бог на вода, бюлетин на дълбините, син Посейдон
* Вид - богиня на вода, дъщеря Посейдон
* Лимници - нимфи \u200b\u200bот езера и блата
* NIADA - нимфи \u200b\u200bот пролет, източници и реки
* Neretis - морски нимфи, сестри амфитрийци
* Океан - олицетворение на митологичната световна река замиване Okumen
* Речни богове - богове на реки, синове на океана и the
* Тефида - Титанид, съпруга на океана, майка океана и реки
* Океани - океански дъщери
* Понт е богът на вътрешното море и вода (син на земята и небето, или син на земята без баща)
* EURYBIA - Изпълнение на морските елементи
* Tavmante - подводен гигант, бог на морски чудеса
* Нери - Божеството на мирното море
* Forkis - Stormy Sea Guard
* Кето - богинята на морския пухин и морски чудовища, живеещи в дълбините на моретата

Богове и богове на въздушния елемент

* Уран - олицетворението на небето
* Етер - въплъщение на атмосферата; Божествено олицетворение на въздуха и светлината
* Зевс - Господ на небето, Бог на гръмотевиците

Основна статия: ветрове в древна гръцка митология

* Eol - таралежи, дама на ветровете
* Бореа - олицетворението на северния бурен вятър
* Маршал - западният силен вятър, също се смяташе за пратеник на боговете (римляните започнаха да олицетворяват галене, лек вятър)
* Бележки - южен вятър
* ЕВР - Източен вятър
* Аура - олицетворение на лек вятър, въздух
* Мъглявина - нимфа облаци

Богове на смъртта и подземния свят

* Помощ - Бог на подземното царство на мъртвите
* Персефона - ада съпруг, богинята и царства на мъртвите, дъщеря на Деметра
* Минос - съдията на царството на мъртвите
* Радман - съдията на царството на мъртвите
* Hecata - Богиня на тъмнината, нощните видения, магьосниците, всички чудовища и призраци
* Костьори - Демони жени смърт
* Танатос - въплъщение на смъртта
* Джинс - Бог на забравата и сън, близнак брат Танатос
* Onour - Божеството на пророческите и фалшиви мечти
* Ериния - богиня отмъщение
* Мелиноа - богинята на преизмерима дарения за мъртвите хора, богинята на трансформацията и прераждането; Дамата на тъмнината и призраците, които при смъртта, в състояние на ужасен гняв или ужас, не можеха да стигнат до царството на Аида, и да обречеха завинаги да се скитат по света, сред смъртните (дъщерята на Аида и Персефона)

Музика

* Callieopa - Муза на епична поезия
* КЛИО - Муза на историята в древна гръцка митология
* Ерато - муза на любов поезия
* EVTERP - Муза на лирична поредица и музика
* MELPOMEN - MUZA TRAGEDY
* Полигимния - муза на тържествени химни
* Терен - танцова муза
* Талия - муза комедия и лесна поезия
* Уран - астрономия на муза

Кикоп.

(Често "циклоп" - в латински транскрипция)

* Arg - "светкавица"
* Бронте - "гръм"
* Sterre - "блясък"

Hektonheira.

* Бриана - мощност
* Gies - Pashnya
* Кола - гняв

Гиганти

(Около 150)

* АНГРИ
* Алкион
* Гузи
* CLIA
* Миманта
* Палант.
* POLYBOT.
* Porfirion.
* Tyon.
* Eurrit.
* Enkenlades.
* Efiant.

Други богове

* Ник - Богиня победа
* Селена - Богиня Луна
* Ерос - Бог на любовта
* Gimena - Бог брак
* IRIDA - богиня дъга
* АТА - Богиня на заблудите, постоянен ум
* APATA - Богиня на измама
* Adraty - Богиня на правосъдието
* Фобос - Божественост на страха, синът
* Daimos - Бог на ужас, роден брат фобос
* Enio - богинята на ожесточена и тихова война
* Асклепий - Бог на изцелението
* Морфорите - Бог на сънищата (поетично божество, син на гинните)
* Хирот - Бог на грижовната любов и любовта
* Ananok - Изпълнение на неизбежност, необходимост
* Алой - древно божество на комбинираното зърно

Не-монофнически богове

Не-монофните богове са боговете "комплекти" от М. Гаспар.

* Satiy.
* Нимфи
* ORS - три богиня на сезона на годината и естествения ред

Николай Албертовскич Кун.

Легенди и митове на Древна Гърция и древен Рим

* * *

Николай Албертовскич Кун (1877-1940) -

Предговор

За митологията и религията римляните бяха силно повлияни от съседните народи - етруски и гърци. Но в същото време легендите и митовете на древния Рим имат своя оригиналност.

Произхода на римската митология

Датата на появата на религията на древния Рим е трудно да се определи. Известно е, че в края на II - началото на I хилядолетие пр. Хр. д. Миграцията на Италиков се е случила (народите, населявани преди формирането на римската държава), което в продължение на няколко века се заселва в Италия и след това асимилирани с римляните. Те имаха своята култура и религия.

През 753 г. пр. Хр., Според легендата Рим е основан. От VIII до VI век. БК д. Кралският период продължи, когато бяха положени основите на социално-държавата и религиозния живот на империята. Официалният пантеон на боговете и митовете на древния Рим се развиваха около този период. Въпреки че е необходимо незабавно да се отбележи, че с завладяването на римляните на нови територии те доброволно са включили в своята митология и религия на боговете и героите на други хора, така че списъкът на божествата и легендите постоянно се попълват.

Отличителни черти на религията на древния Рим

Както в Гърция, нямаше строга организация на вероизповеданието. Боговете и митовете на древния Рим бяха частично заимствани от съседни страни. Разликата между римската религия от същия грък беше от съществено значение.

Ако Божественото за гърците е преди всичко личност със свои собствени, доста човешки, функции, тогава римляните никога не представляват боговете под формата на антропоморфни същества. В самото начало на формирането на тяхната религия те дори не могат да наричат \u200b\u200bсексуалността си. Гърците представляват пантеона си на божествените сили като голямо семейство, в което скандалите постоянно се случват между роднини и се случват разногласия. За гърците боговете са личности, надарени със свръхестествени сили и притежават идеални качества. Ето защо около тях се създава ореол от митове.

Отношението на римляните към божествата беше различно. Светът в тяхното представяне беше населен от враждебни или благоприятни хора със структури. Те са навсякъде и постоянно придружават човек. Митовете на древния Рим казват, че преди възрастния младежът или момичето е под егидата на голям брой божествени субекти. Това беше Бог, първите стъпки, надеждите, разястието и другите. Тъй като те пораснаха, някои божества оставиха човек, докато други, напротив, го взеха под настойството си - това са шест брачни богове, късмет и здраве, богатство. Умирането беше придружено по последния път на същите основни същества, както при раждането: безстрашната светлина, която избира душата, донеса на смърт.

Друга отличителна черта на римската религия е нейната тясна връзка с държавата. Първоначално всички религиозни ритуали, свързани с живота на семейството, я направиха главата - баща. По-късно много семейни и роднини, придобили държавно значение и се превърнаха в официални събития.

Положението на свещениците беше различно. Ако в древна Гърция те се разпределят в отделна група от населението, тогава римляните са държавни служители. Имаше няколко свещенически колежи: вестници, понтифи и август.

Религията и древните митове на Рим бяха смесени. Основата са оригиналните римски божества. Пантеонът на боговете включваха заети герои от гръцката и етруска религия и персонализирани концепции, които се появиха много по-късно. Те включват, например, Фортуна - щастие.

Пантеон римски богове

Римляните първоначално са имали специално отношение към боговете. Те не бяха свързани със семейни отношения, като гръцките божества, митовете не им даде. Дълго време отказа да даде своите богове характерните черти и външен вид. Част от легендите за тях в края на краищата бяха взети назаем от гърците.

Древните митове на Рим казват, че списъкът на римските богове е много богат. Това включва Хаос, Темпус, Амур, Сатурн, Уран, океан и други божества, както и техните деца - титани.

Третото и четвъртото поколение станаха основно в Пантеон и бяха представени от 12 бога. Те са подравнени с олимпийците на гърците. Юпитер (Зевс) е олицетворението на гръмотевични бури и светкавица, Junon (Gera) - съпругата и покровителя на семейството и брака, Ceres (Деметра) - богинята на плодородието. Минерва и Юно бяха взети назаем от етруска религия.

Римският пантеон включваше персонализирани същества, които станаха богове:

Виктория - победа;

Fatum - съдба;

Либертас - свобода;

Психика - душа;

Мания - лудост;

Fortune - късмет;

Юген - младеж.

Най-важното за римляните имал селскостопански и родови божества.

Влияние на гръцката митология

Митовете на древната Гърция и Рим са много сходни, защото много за боговете на римляните са научили от нейния близък съсед. Процесът на заемане започва в края на VI - началото на V век. Тя е напълно погрешна, че 12-те главни дами на Olympus са взети от Рим и са получили нови имена. Юпитер, вулкан, Веста, Марс, Сатурн е оригиналните римски божества, впоследствие корелирани с гръцки. Първите богове, заимствани от гърците, станаха аполо и диомина. В допълнение, римляните включват Херкулес и Хермес в пантеона си, както и гръцките богове и титани на първото и второто поколения.

Римляните имаха много божества, които самите са били разделени на стари и нови. По-късно те създадоха пантеона си на главните богове, като приемат като основа на песните на гръцките висши сили.

Митовете на древния Рим: резюме. Богове и герои

Тъй като митологичната фантазия на римляните беше бедна, тогава много легенди поеха гърците. Но по-късно имаше и оригиналните римски митове, разселени от гръцки. Те включват разказ за създаването на света от Бога Янус.

Той беше древно латинско божество, инфрачервено от небето, олицетворението на слънцето и началото. Той се смяташе за Бога портите и вратите и изобразени две монтирани, тъй като се смяташе, че човек лизане Янус е изправен пред бъдещето, а другият е в миналото.

Слугите съжаляваха на децата и ги поставиха в коритото, което беше пуснато в река плуване. Силно стоящ в водата си, падна и изневеряваше в брега под фиг. Пилетата на децата чуха да живеят наблизо със собствените си подути и започнаха да хранят бебетата. Този спектакъл веднъж видя пастира на овчар и взе децата в дома си.

Когато узряват, осиновителите са казали на братята за техния произход. Ромул и РЗП отидоха на няколко души, които веднага ги разпознаха. След като се събраха с помощта на малка отряда, те убиха Амулия и обявиха дядото на дядо си. Като награда те попитаха земя на бреговете на Тибър, където намериха своето спасение. Беше решено да се постави столицата на бъдещото царство. По време на спора, за чието име тя ще се носи, ще бъде убит от Ромулно.

Герои от римски митове

Повечето легенди, с изключение на взетите гърци, говорят за героите, които са извършили подвизи или жертват в името на просперитета на Рим. Това е Ромул и REM, братята на Хорас, буци на Юни, Муки на сцената и много други. Римската религия е подчинена на държавата и гражданския дълг. Много митове бяха епични и прославиха героите на императорите.

AENEAS.

Eney е основател на римската държава. Синът на богиня Афродита, приятел на Хетеро, герой - млад царевич с малко син и баща си след падането на Троя и влезе в непозната страна, където живееха латините. Той се оженил за лава, дъщеря на местния цар Латина и с него започна да управлява италианските земи. Потомците на Енай, Ромул и РЗП станаха основатели на Рим.

Митовете на древния Рим за деца - най-добрите книги за малки читатели

Въпреки изобилието на книгите, намирането на достоен литература за изучаването на митовете на древните народи е трудно. Имението тук е работата, която е създадена точно преди 100 години и все още е бенчмарк. N. A. Kun "Митове на древен Рим и Гърция" - Тази книга знае огромен брой читатели. Тя е написана през 1914 г. специално за ученици от училища и всички ценители на митологията на древните народи. Колекцията от митове е написана на много прост и жив език и е идеален за детската аудитория.

А. А. Неджард възлиза на интересна колекция от "легенди и приказка за древния Рим", която дава сбита информация за римските богове и герои.

Заключение

Поради факта, че римляните са взели назаем гръцките богове и митове, тези легенди достигат до днес. Създаването на произведения на произведения върху тях, древните римски автори запазват цялата красота и епишетика на гръцката и римската митология за потомството. Vergili създаде EPOS "Aneida", възвика пише "метаморфоза" и "пост". Благодарение на техните произведения, съвременните хора вече имат възможност да научат за религиозните идеи и боговете на две велики древни държави - Гърция и Рим.

Купидон скулптура и психика на митове

Митологията на древния Рим възниква под влиянието на древната култура на древната Гърция и народите на етруските. Да се \u200b\u200bустанови точната дата за появата на езическата религия на Рим е доста трудна. Вероятно този период включва уреждането на територията на държавата от Italiki - местни племена, живеещи на пенсионера преди създаването на правителството на Рим. Миграцията заема дълго време - от края II до началото на първите хиляди пр. Хр.
Официалната дата на образование се счита за 753 г. пр. Хр. Епоха с VIII чрез BC BC. Беше отбелязано като формирането на администрирането на управлението на властите и религията на новообразената държава. По това време има представа за митовете и пантеона на култовете на древния Рим. Трябва да се отбележи, че с завладяването на съседните територии римляните са взети назаем от идоли и обичаи за поклонение на други народи.

Митология на древния Рим и Гърция: различия

В древна Гърция и Рим митовете бяха под влияние на културата на кампуса. Разликите между религиите на две древни цивилизации бяха от съществено значение: гърците имат идоли притежавани човешки качества, в римската митология, култовете се считат за антропоморфни същества, те нямаха чувства, беше трудно да се подчертае тяхната сексуалност.
Гръцката митология се основава на концепцията за семейството. Небесните създания представляват едно семейство, в което понякога се случват различия. Всички те притежават идеалните качества на характера и огромен слой. Около личните им качества бяха създадени.
В римската традиция светът беше изпълнен с постоянно воюващи същества. Те придружаваха хората във всяка ситуация, от раждането до първите стъпки и през целия живот. Хората бяха под егидата на тези небесни жители и ги покровилиха в решаването на важни случаи. Те ги придружаваха при сключването на брак, получаването на богатство, даде късмет. След смъртта по последния начин душата на човека беше придружена от много религиозни култове: предвестник на смъртта, избора на духа и др.
Важна характеристика на митологията на Рим имаше тясна връзка с реализацията на властта в държавата. Бащата е отговорен за Комисията за всички религиозни обреди в парламентарно общество. Семейните празници с течение на времето придобиха статут на официални празници, когато организираха битките на гладиаторите.
Позицията на духовенството в Рим е значително различна от приетата в Древна Гърция. Ако свещениците в гръцкото общество съставляват отделен социален шкаф, след това в Рим, свещеното е извършено правителствени функции. Всички свещеници споделят на саните: вестници, понтифи и август.

Според митовете на древния Рим - Зевс

Комуникация на митовете на древната Гърция и Рим

Рим Пантеон включва обширен списък с имена. Това е основател на всички съществуващи уран, могъщи темпу, както и Амур, Сатурн, хаос и титани - техните деца. Общо 12 идола бяха разпределени в третото поколение.
Такова разпределение на ролите се отбелязва в гръцката традиция. В Небесния Олимп, Юпитер Шид, той е Зевс, изпращайки светкавица и гръмотевични бури. Съпругът му на Юнон, тя е Гера, покровителствена семе на узама. CERES, наричана още Деметра, облигация на плодородието.

Гледайте филми за митовете на древния Рим

Римският пантеон също имаше култове на Фатум - съдба, Фортуна - късмет, психика - душа, Либертас - свобода, Юернт - младеж, Виктория - победа. От особено значение е прикрепен към същества, които дават култура и плодовитост по време на упражненията.
Римляните преброили жителите на Небесния Пантеон Хермес, Аполон, Херкулес и Дионис, които имат характерни черти за митовете на древната Гърция. По изключение римският произход е носен от вулкан, Юпитер, Марс, Веста и Сатурн. С течение на времето идолите са натрупали толкова много, че древните римляни започнаха да ги разпространяват на "стари" и "нови".

Антична мозайка на митовете на древния Рим

Основните легенди и митове на древния Рим

Повечето от митичните истории на римляните, взети назаем от гърците. Част от легендите, обаче, е възникнала. Например, създаването на света Янус. Централната културна фигура олицетворява небето, слънцето и началото на всички неща. Беше отличен от дуплекс: неговата страна беше изправена пред миналото, а другият погледна към бъдещето.
Римляни, като всички древни народи, прикрепени към естеството на растенията митични свойства. Един мит казва, че всички хора са дошли от дъб. Религиозните ритуали обикновено се извършват в специално възстановени паркове, в центъра на който беше смокиня - свещено дърво. Според легендата близнаците от Ромулус и Рем бяха изкривени от диви нечестиви. В центъра имаше дъбова столица, чието име беше известният Капитол Хил.
В митовете на древния Рим бяха посещавани птици, Орм и Дяталат придават особено значение. С разширяването на държавните граници на митове, взети от гърци и се променя под римски традиции, се появяват всички нови обекти на поклонение.
Всички митове на древния Рим са разделени на три вида:

митове за култове и техните действия;
истории за появата на римската държава;
истории за легендарните герои.

Мит за създаването на град Рим

Митът за образуването на Рим е известен в много страни на съвременния свят. Градът е основан от двама братя близнаци. Легендата разказва за факта, че Амулий, който завладява силата на властта в държавата, се страхуваше за съдбата на сина си, който трябва да вземе престола след него. Избягване на идването на трона на сина на числатора, той уби племенника по време на лов. Рей, дъщерята на числатора, той обяви, че ще се оженят, за да не се ожени.
Пантеон нареди на съдбата си по различен начин, правейки жена си влиятелна на Марс. Две момчета са родени от брак. Номерът беше ядосан на такъв акт и взе близнаците в вестници. Рей си тръгна завинаги затворена под земята и децата бяха хвърлени в Тибър, които текат от брега на града. Министрите се изчистиха над бебетата и ги поставиха в дървен въртящ се река.
Корто се натъкна на смокинята и купи до брега. Детски плачът чул вълк и отиде да нахранява децата със собственото си мляко. Видях този паша на овцете Favlal и взе образованието на децата. Когато момчетата израснаха, те бяха разказани за съдбата им. След това те посетиха двореца на числителя, убиха сина си Амулия и обявил дядо му. Като награда те бяха обещани на земите на Тибър, където основават селището. На бреговете на плодородната река бяха поставени основите на ново мощно правителство. След като спореха, кой ще получи царството, Romulus убит REM.

Вълк, Ромул и Рем скулптура

Мит за сина Афродита етер

Приятелят на Хектор, който се бори по време на Троянската война, синът на отличен Афродита Ени се сблъсква с баща си и бебе в страната в страната на латинец след грабежа. Той взе лава в съпругата си, дъщерята на царя на италианските латински земи. Синове на Ей, Ромул и Рем, основана на брега на градския рим.

Книги за митовете на древния Рим

Литературата в илюстрации за деца за митовете на древната Гърция ще бъде най-добрата поучителна полза. Сред най-четените работи могат да бъдат разпределени:

Митове на древен Рим и Гърция. НА. Кун.
Легенди и легенди за древен Рим. A.A. Neuhardt.

Благодарение на безсмъртните произведения на древната римска епична "Aneida" Vergil и метаморфоза и бърза яйцеклетка днес, можете да научите много за историята на развитието на Рим и живота на неговото население.
Древен Рим Мит: Представяне