Външната политика на Русия през 17 век. Пътят на посланика. Обичай на руското посолство. Ежедневието. Етикет. Церемониална презентация за изтегляне на посланическия обичай

Историята на руската посолска митница От времето на Иван III руската дипломация се сблъсква с такива предизвикателни задачиче в крайна сметка се наложи създаването на специален дипломатически отдел за тяхното решаване. Първоначално въпросите на външната политика са в изключителната компетентност на самия велик княз и Болярската дума. Първоначално като посланици бяха изпратени главно чужденци, които бяха на московска служба, италианци и гърци, но вече при Василий III те бяха изместени от руснаците. Иван III Василий III Допълнение към информационно-историческия проект „История на руската дипломация“

Иван Грозни През 1549 г. Иван Грозни предаде целия "посолски бизнес" на чиновника Иван Михайлович Висковат. Смята се, че това е началото на Посолския приказ като специална институция, въпреки че, както смятат някои изследователи, такъв отдел е съществувал и преди. Очевидно в кръга от хора, които по един или друг начин са се докосвали до дипломатическата дейност, са се формирали идеи за това какъв трябва да бъде посолският обичай. В Русия XV XVII век. беше точно обичай, основан на прецедент и опит; неговите норми не са нито записани, нито събрани в един кодекс, още по-малко утвърдени с официални актове, дори и едностранно. Те бяха запазени в паметта, предавани от поколение на поколение, чиито носители бяха служители на посолството и чиновници, съдебни служители, руски дипломати и държавници, включително самият суверен. Западноевропейските посланици и пътешественици, посетили Русия през 15-17 век, италианци, германци, британци, датчани, шведи и поляци пишат много за дипломатическия етикет на московския двор. Те бяха хора с различно културно ниво и различен писателски талант. Освен това общият тон на техните бележки често зависеше от естеството на приема им в Москва, от конкретната политическа обстановка. Съдбата на техните композиции също беше различна. Някои бяха препечатани многократно и бяха широко известни, други бяха заровени за дълго време в архивите на дипломатическите служби. Човек трябва да се доверява на тези писания с повишено внимание, но именно за обичая на посолството те предоставят информация, която е изключително ценна, и за онези аспекти от нея, които не са записани от руски източници. Тъй като по правило са дипломати, авторите изхождат от собствения си опит, описват събития и церемонии от гледна точка на участници, преки свидетели и не представят факти от трета ръка, както често се случва, когато описват други аспекти на руския живот.

Тържественото влизане в Москва на чуждите посолства, което беше наблюдавано от хиляди московчани, беше завладяващо зрелище. Сценарият му беше предварително изготвен, а режисьорите бяха малки чиновници и чиновници от посланическия орден. от близо до Новгород той пише на губернатора за своето отделение: „Беше ви наредено, господине, да отидете в града утре в третия час на деня (от изгрев слънце) и той, господине, пътува според обичая си, става рано .” Те определиха деня и часа на влизане в столицата. Последният зависеше от времето и времето на годината, но с леки колебания винаги беше насрочен за сутрешните часове. Така беше във всички големи градове, не само в Москва. През 1574 г. например приставът на губернатора на Волош Богдан, притеснен, че няма да може да изпълни заповедта, от близо до Новгород пише на губернатора за неговия подопечен: той, господине, язди според обичая си, става рано .” Конете бяха изпратени до последния лагер преди Москва, на който трябваше да пристигнат на мястото на официалната среща. Понякога конете се довеждаха по маршрута от нощувката до селището или се предаваха непосредствено преди срещата. Конете се предоставяли чистокръвни, в скъпо облекло, под бродирани седла, често с брокатени яки и поводи, направени под формата на сребърни или позлатени вериги през връзката. Тези вериги особено изненадаха чужденците. Връзките им бяха широки и дълги, но плоски. Същите вериги, само по-къси, понякога бяха окачени на краката на конете. Когато се движеха, те издаваха звън, който изглеждаше необичайно мелодичен за някои, странен за други. Италианецът Р. Барберини, който е бил в Москва през 1565 г., съобщава, че луксозно облечени руски благородници на великолепно облечени коне придружават посланици, които яздеха "на най-гадните и зле впрегнати коне". Това съобщение е напълно недостоверно, то е в пряка връзка с общата враждебност на Барберини към Русия. Грозните коне по никакъв начин не можеха да допринесат за „честта“ на суверена, тъй като бяха изпратени от негово име, от неговите конюшни.

От името на кралското име обаче конете се предоставят само на самите посланици, а свитата ги приема от името на „съседите“. И така, през 1593 г. обаче от името на кралското име конете се предоставят само на самите посланици, а свитата ги получава от името на „близките хора“. И така, през 1593 г. на Н. Варкоч и неговия син от Фьодор Иванович бяха изпратени аргамак и пейсър, а благородниците от свитата на Борис Годунов, царския зет, получиха кастрати. Съответно облеклото на коня също варира. Дипломатите от най-нисък ранг според социалния си статус "млади хора" бяха изпратени коне не от суверена, а от чиновниците в посолството. Често пратениците влизаха в столицата на собствените си коне, тъй като самата церемония на влизането им не беше толкова тържествена и привличаше много по-малко зрители. Посланиците трябваше да влязат в града непременно на коне, което често беше причина за ожесточени спорове между тях и руските пристави. Когато през 1582 г. руският пратеник Ф. И. Писемски в Англия получава карета от Елизабет I, тогава, съответно, англичанинът Дж. Боус, който пристига в Русия на обратно посещение на следващата година, Иван Грозни изпраща „коляска“ до Ярославъл. Вход на австрийското посолство в Москва

"Колимага" Въпреки това "колимага" остана на последния лагер пред Москва и за тържественото влизане в града царският крак беше донесен на посланика. Вярно е, че книгата на посолството не съобщава какво се е случило след това, научаваме за това от бележките на този, който е живял по това време в Русия английски търговец. Въпреки това „капанът“ остава на последния лагер пред Москва, а за тържественото влизане в града посланикът е въведен от царския пейсър. Вярно е, че книгата на посолството не ни казва какво се е случило по-нататък, научаваме за това от бележките на английски търговец, който живее в Русия по това време.

Подобно грубо нарушение на церемониалните норми, което Боуз си позволи, е уникален случай. Посланикът беше простен и инцидентът остана без последствия само защото Грозни по това време се надяваше на англо-руски съюз. Не може да се откаже нито предоставеният кон, нито неговата украса, както и други форми на царска „заплата“. Защото милостта, проявена от царя към посланика, трябваше да бъде явна, демонстративна. Не може да се откаже нито предоставеният кон, нито неговата украса, както и други форми на царска „заплата“. Защото милостта, проявена от царя към посланика, трябваше да бъде явна, демонстративна. На арогантния и арогантен Боус му се стори, че изпратеният му пейсър не е толкова добър, колкото конят под принц IV Ситски, който го срещна. Отказвайки да се качи на пейсера, Боус тръгва пеша, защото вероятно не му е било позволено да се вози в карета. Недоволстваха събралите се московчани, за да се полюбуват на зрелището на шествието на посолството, което този път се движеше със скоростта на пешеходец. От тълпата се чуха подигравателни викове по адрес на Боус: „Карлуха!“ Както пише търговецът, това означаваше „крака на жерав". Вероятно английският посланик имаше хилава фигура и раздразнените московчани го нарекоха така подигравателно. На арогантния и арогантен Боус му се стори, че изпратеният му пейсър не е толкова добър, колкото конят под принц IV Ситски, който го срещна. Отказвайки да се качи на пейсера, Боус тръгва пеша, защото вероятно не му е било позволено да се вози в карета. Недоволстваха събралите се московчани, за да се полюбуват на зрелището на шествието на посолството, което този път се движеше със скоростта на пешеходец. От тълпата се чуха подигравателни викове по адрес на Боус: „Карлуха!“ Както пише търговецът, това означаваше „крака на жерав". Вероятно английският посланик имаше хилава фигура и раздразнените московчани го нарекоха така подигравателно.

Посланиците на изток, предимно кримски и ногайски, изпратиха скъпи кожени палта от царя директно на мястото на срещата. По всяко време на годината посланиците веднага ги обличат. В руския дипломатически речник имаше дори специален термин "контра заплата". За разлика от конете, предоставяни на западните дипломати, тези кожени палта стават пълна собственост на пратениците на хана и не се връщат обратно в хазната. Но до известна степен тези норми имат обща основа: те публично демонстрираха богатството и щедростта на суверена. В допълнение, кримските посланици, които пътуваха по улиците на Москва в подарени кожени палта, служиха на „честта“ на царя: в Русия само старейшина можеше да даде дрехи на по-млад, подчинен или поданик и следователно руските дипломати в чужбина беше строго забранено да се появяват на публични места в представена им чужда рокля.

След взаимно представяне и произнасяне на стереотипни церемониални формули, всички отново възседнаха конете си и процесията тържествено последва в града, до посочения двор. Чиновниците от Заповедта за освобождаване от отговорност, чиито задължения включваха наблюдение на спазването на местните норми, подредени за всеки „по местата му“, в зависимост от техния пол и ранг, следяха никой да не пресича пътя към посланиците и „не ги оправяше с ентусиазъм“, тъй като любопитни московчани се тълпяха по улиците и за да се възхищават на спектакъла на процесията на посолството, мнозина отидоха на коне. По традиция съдебните изпълнители и „приближаващите“ трябваше да вървят с посланиците в един ред, вдясно от тях. Дясната страна се смяташе за по-почтена и ако посланиците не харесваха този ред и обикновено се случваше, тогава руснаците бяха разположени от двете им страни: старейшината яздеше отдясно, останалите отляво.

Посолство "Корм" След срещата на чуждестранни дипломати от всякакъв ранг на границата на Русия, те преминаха към пълно държавно осигуряване на храна. В Москва такъв ред се смяташе за единствената правилна форма за поддържане на посолства, а през 1585 г. Л. Новосилцев, докато беше във Виена, с изненада отбеляза, че испанските и папските посланици, живеещи в двора на императора, „ядат своите, а не Кралският." Холандецът И. Маса в своите бележки многократно съобщава, че този или онзи посланик в Москва е бил освободен от царя от всички разходи за него, това е обичай, който заслужава одобрение и незаслужено не е приет в Европа. От момента на срещата на чуждестранни дипломати от всякакъв ранг на границата на Русия те преминаха на пълно държавно осигуряване с храна. В Москва такъв ред се смяташе за единствената правилна форма за поддържане на посолства, а през 1585 г. Л. Новосилцев, докато беше във Виена, с изненада отбеляза, че испанските и папските посланици, живеещи в двора на императора, „ядат своите, а не Кралският." Холандецът И. Маса в своите бележки многократно съобщава, че този или онзи посланик в Москва е бил освободен от царя от всички разходи за него, това е обичай, който заслужава одобрение и незаслужено не е приет в Европа.

Може би такава традиция е запазена в Русия от времето на междукняжеските конгреси от монголския период, когато техните участници са били държани за сметка на княза, в чиято земя са се намирали. Всъщност, ако в Русия чуждестранните дипломати получаваха хранителни доставки от момента, в който влязоха на територията и преди да преминат границата, то в Персия например руснаците започнаха да получават „храна“ едва след първата аудиенция при шаха. Както в Персия, така и в Турция храната беше спряна след прощална аудиенция („ваканция“). Руският пратеник Новосилцев смяташе, че трябва да бъде третиран в Турция по същия начин, по който турците се третираха в Русия. Въпреки това, въпреки ласкателното и обещаващо уверение, Новосилцев, както отбелязва в списъка си със статии: „те не дадоха никаква строгост по пътя“. В Крим руските и полско-литовските дипломати се хранеха за своя сметка; доставките на връщане не винаги се дават, а след това в малки количества. Обичаят да се снабдяват посланиците с храна е заимстван от източната дипломатическа практика, но в Русия той придоби нови черти.

Фуражът ”се издава по всякакъв начин в натура. Когато през 1599 г. грузинските посланици получават пари за храна, въпреки че продължават да се доставят мед и бира, това предизвиква голямо недоволство в Москва. "Корм" е издаден по всякакъв начин в натура. Когато през 1599 г. грузинските посланици получават пари за храна, въпреки че продължават да се доставят мед и бира, това предизвиква голямо недоволство в Москва. Храната беше раздадена достатъчно. И. Кобензел пише, че съдържанието, което е определено за неговото посолство, "не само за тридесет, но и за триста души би било добро." Само от време на време имаше недоразумения поради качеството и асортимента на продуктите. Европейските посланици винаги са били по-добре снабдени от кримските и ногайските, от които при Иван III дори са взети обратно кожите от изядени овни. Датски посланик

„Фураж“ се издава на чуждестранни дипломати в зависимост от техния ранг. Тук, както и в много други елементи от обичая на руското посолство, нормите, приети по отношение на представителите, служеха като вид мерна единица. През 17 век беше приета още по-строга разпоредба: пратеникът получаваше същото количество храна като третия член на „великото“ посолство, пратеникът като „секретар“, а свитата на пратеника беше наполовина по-малко. През 1592 г. например, на 9-ия ден от аудиенцията при Фьодор Иванович, полският посланик П. Волк, членовете на неговата мисия и свитата (общо 35 души) получават следната храна: 3 овце, 2 тетрева, 2 бр. патета, 10 кокошки, 15 чукани кифли, една кофа мед от малини, 2 кофи болярски мед, една кофа вино, една кофа сметана, един пуд масло и 300 яйца. Количеството и качеството на „храната“ също зависеше от почестите, оказвани на това посолство. Количеството и качеството на „храната“ също зависеше от почестите, оказвани на това посолство.

„Намаляването на храната“, както и отказът от нейните отделни разновидности, бяха признак на кралска неприязън, средство за влияние върху посланиците в рамките на руския посланически обичай. Но се смяташе за невъзможно напълно да се спре доставката на храна, защото това вече беше нарушение на самия обичай на посолството, много от нормите на което се основаваха на идеи за след като гост на суверена. „Намаляването на храната“, както и отказът от нейните отделни разновидности, бяха признак на кралска неприязън, средство за влияние върху посланиците в рамките на руския посланически обичай. Но се смяташе за невъзможно напълно да се спре доставката на храна, защото това вече беше нарушение на самия обичай на посолството, много от нормите на което се основаваха на идеи за след като гост на суверена.

История на Русия 7 клас
Тема на урока:
„Русия в системата
международните отношения
през 17 век"

Посолски обичай

Посланически орден
централно правителство
институция (заповед)
в Русия през 1549-1720 г.
имащи отношения с
чужди държави и др.
Заповед на посолството
ръководен от служителя на посланика
или служител по поръчка.

Посолски обичай
Артамон Сергеевич Матвеев
- ръководител на Посланическия орден в
1671-1676, основната задача
обмисля присъединяване към Русия
Дяснобрежна Украйна, в
1672 г
постигнати
закотвяне
отзад
Русия на Киев.
След
на смъртта
Алексей
Михайлович падна в немилост,
е лишен от своите звания и заточен
Север.

Посолски обичай
Афанасий Лаврентиевич
Ордин-Нашчокин - дипломат и
политик по време на управлението на Алексей
Михайлович, началник на посланика
поръчка.

Упражнение

Какви територии загуби Русия
до началото на 17 век?
Който важни събитиясе проведе в
Западна Европа през 17 век?

От война към вечен мир

Промяна на руските граници
според Столбовския мир от 1617 г
?
1617 г. - Столбовски мир
между Русия и Швеция.
Швеция се върна в Русия
Новгород, Ладога, но
запазени
зад енорията на Корелу,
както и крепостта Ям,
Копорие, Ивангород
и гайка.
Цялото финландско крайбрежие
залива и басейна на Нева
остава в ръцете на Швеция.
Кое беше най-трудното за Русия
следствие от Столбовския мирен договор?

От война към вечен мир

1616 - нахлуването на полските войски в
Русия.
1618 - поляците се приближиха
Можайск, влезе в Тушино и
поиска да издигне принц
Владислав на московския престол и
отстъпва Смоленск на Полша и
Северска земя.
23 ноември 1618 г. - Деулински
примирие с Жечпосполита
14,5 години.
(Русия не прие Владислав,
но предадени на Британската общност
Смоленск, Чернигов и
Новгород-Северски земи).

От война към вечен мир
Столбовски свят
27 февруари 1617 г. - Русия +
Швеция
(се завърна)
Новгород, Порхов,
Ладога, Стара Руса
(допусна)
Ивангород, Ям,
Копорие, Нут, Корелу
200 хиляди рубли
Деулинско примирие
1 декември 1618 г. - Русия +
Полско-Литовска Жечпосполита
княз Владислав
отказа да иска
Руски трон и царски
заглавие.
(загубен)
Смоленск, ЧерниговСеверски земи

Упражнение

Кои са релевантните
външнополитическите задачи бяха
пред управниците на страната след
неприятности? По какви начини може
да ги решим?

Заключение:

От войната
към "Вечния мир"
Заключение:
Международното положение на Русия след Смутата
времената бяха много трудни. Русия защити
получава независимост, но губи достъп до Балтийско море
(според света Столбовски) и загубата на Смоленск и
Черниговските земи значително са намалили своята международна
власт.
Възстановяване на изгубени международни
отношения

Основни направления

От война към вечен мир
Основни направления
югозападна
източен
Южен
Присъединяване
Украйна към
Русия
Смоленск
война
1632-1634
руско-турски
война 1676-1681г
руско-полски
война 1654-1667г
"Вечен мир" 1686 г
развитие
Сибир

От война към вечен мир
северозападен
посока
Швеция
западен
посока
Полско-Литовска Жечпосполита
Южен
посока
Михаил Федорович (1613-1645)
Кримско ханство

Упражнение

Формулирайте основните цели на външния
Руската политика през 17 век на западната
посока.
Основните задачи на външната политика на Русия през XVII век. в западна посока:
- връщане на Смоленск и други западни земи,
- установяване на силни контакти с европейски държави,
- достъп до Балтийско море.

Упражнение

Избройте основните политически
причини за конфронтацията между Русия и Реч
Жечпосполита през първата половина на XVII век. (стр.
59-60 учебник)
Полският крал Сигизмунд III не признава правата на Михаил Федорович
Романов на руския престол, смятайки сина си за руски суверен
Владислав. Русия, от друга страна, не може да се примири със загубата на своите територии.

Смоленска война 1632-1634 г

От война към вечен мир
Смоленска война 1632-1634 г
Причини:
Върнете руските земи (предимно
Смоленск), заловен от Полша през
Смутно време
Причина за
война:
смъртта на 30 април 1632 г. на полския крал
Сигизмунд III и изтичане на 1 юни 1632 г
срок на Деулинския мирен договор със
Полша
мишена
войни:
превземане на Смоленск и Дорогобуж
последващо добавяне на всички
Смоленска област към Русия

руско командване
армия
Боляр Шеин
Михаил Борисович
Околничий Измайлов
Артемий Василиевич
Полско командване
армия
Крал на Полша
Владислав IV Ваза
литовски хетман
Кристоф Радзивил

От война към вечен мир
Михаил Борисович Шеин - рус
командир, военен и държавник
фигура, околничий, болярин.
Член на Серпуховската кампания на Борис
Годунов срещу кримските татари. Активен
участник в потушаването на въстанието на Болотников,
сподвижник на Василий Шуйски, първият
управител на Смоленск.
Ръководител на отбраната на Смоленск от полско-литовските войски. Провежда се на полски език
плен (1611-1619), върнат на рус
състояние след размяната на пленници в
резултат
Деулински
примирие.
главнокомандващ
Руски
армия
V
Смоленската война от 1632-1634 г. Изпълнен
с държавен указ в Москва за
Червения площад през април 1634 г
вината за провала на обсадата
Смоленск.

Периодизация на Смоленск
войни
1632
западен -
обидно
действие срещу
полски войски
1634
1633
западен -
обсада на Смоленск
Южен -
отбранителен
действие срещу
съюзна Полша
войски на Крим
ханства
Южен -
опозиция
обидно
Кримски и
Ногайски войски
почетна капитулация на руснака
армия близо до Смоленск

От война към вечен мир
Април 1632 г. - смъртта на Сигизмунд III.
Август 1632 г. - руска армия
се премества в Британската общност.
Декември 1632 г. - началото на обсадата
Смоленск.
Лято 1633 г. - нахлуването на Крим
хан (бягство на руски войници от под
Смоленск, за да защити семействата си и
къщи).
Август 1633 г. – кампанията на Владислав срещу
Смоленск. руска армияудари
среда и се предаде.
Михаил Борисович Шейн.
Качулка. ЮГ. Малков.

От война към вечен мир
Причини за поражението на Русия във войната
1632 - 1634 г с Полша
- стратегически и оперативни грешки на руснаците
командване (късното начало на кампанията от 1632 г.,
пасивни действия край Смоленск през есента на 1633 г.
изключително забавяне на резервите и доставките);
- наличието на южен фронт, насочен срещу
Малоруски казаци, кримски и ногайски войски
и отвличане на вниманието на част от войските, особено на благородниците
кавалерия, от западна посока;
- недостатъчна подготовка на полковете на новата система.

От война към вечен мир
Резултатите от войната
Поляновски мир - юни 1634 г
Полша задържа Смоленск
земя
Владислав се отказа от претенциите си за
Московски престол и признат
M. F. Романов законният крал

Упражнение

Кой беше съюзник на Русия в „Св
лига? Защо се стигна до този съюз?
Съюзници на Русия в "Свещената лига" бяха Свещената Римска империя,
Жечпосполита, Венеция и др. Този съюз възникна поради необходимостта
за съпротива срещу Османската империя и Кримското ханство.

От война към вечен мир
1654-1667 -
Руско-полска война
1667 г. - Андрусовско примирие:
1. Русия върна Смоленск и
Чернигов, Новгород-Северски
земя земя
2. Полша прие присъединяването
Левобережна Украйна с гр
Киев към Русия
3. Съвместно управление на Запорожие
Сичу
4. Киев след 2 години трябва да бъде
върнат в Полша (не върнат)
5. Дяснобрежна Украйна и
Беларус остана в Полша
6. Антитурският съюз възниква през 1684г.
7. Условията за примирие са потвърдени
„Вечен мир“ с Полша през 1686 г

От война към вечен мир
Външна политика на принцеса София (16821689)

1686 г. – „Вечен мир“ с Британската общност
(присъединяване към Русия на левия бряг
Украйна, Киев, Запорожие).
Влизането на Русия в "Свещената лига" антитурски австро-полско-венециански (1684 г. създаден)-руски съюз срещу Турция.

Свещената лига. европейски
страни в лицето на осман
разширения се опитаха да се обединят
техните усилия. През 1684 г. е имало
създаде коалиция Свещената лига в Австрия,
Полша и Венеция
разчитайки на подкрепа
Русия.
Това е този интерес
принуди Полша да подпише
„Вечен мир“ и отхвърлянето на Киев, което
доведе до пробив в дипломатическата
изолация на Русия и нейното сближаване с
Полша, която тогава допринесе
майор
външнополитическа задача за осигуряване на излаз на море.

От война към вечен мир

През 1684 г. възниква "Свещената лига": срещу Турция
Австрия, Полша и Венеция обединяват усилията си
Съюзниците силно насърчиха Русия да се присъедини към лигата. Москва
договорени при окончателно уреждане
отношения с Британската общност. Започнаха преговори, дълги
и болезнено
Австрийският натиск, неуспехите във войната с Турция налагат речта
Жечпосполита да върви към сключването на мир. През 1686 г. полските
посланиците подписаха "вечен мир" с Русия в Москва
Левият бряг и Киев бяха причислени към него, той се разпадна
отношения с Турция и Крим, влезли в насочен
съюз срещу тях
Договор от 1686 г. - повратна точка в руската външна политика
и Полша. От конфронтация, продължила повече от сто
години те преминаха към мирни, съюзнически отношения

Резултати и задачи на външната политика на Русия до средата на 17 век

?
Какви бяха резултатите от външната политика на Русия
до средата на 17 век?
Русия успя да защити своята независимост,
но не успя да върне загубените територии
по време на Смутата.
?
Какви бяха целите на външната политика
пред Русия през втората половина на 17 век?
Основните външнополитически задачи на Русия са
връщане на загубени територии
и достъп до морето.

3. Бийте се с Швеция.

Упражнение

Каква е ролята на Швеция в събитията
Смутни времена?
Швеция в събитията от Смутното време Швеция играе ролята на агресор,
нахлувайки на територията на Русия в най-трудния за нея момент и планиране
поставят шведски крал на руския трон.

Бийте се с Швеция
Външна политика
Алексей Михайлович
(1645-1676)
1654-1667 -
Руско-полска война
руски шведски
война 1656–
1661

Руско-шведската война 1656–1661 г

Бийте се с Швеция
Руско-шведска война
1656–1661
Русия очаква да се върне
загубени територии
Столбовка свят и отново
получите достъп до
Балтийско море.
1658 г. - войната е подновена
между Русия и Полша.
1658 - Валиесар
примирие за 3 години.
между Швеция и Русия.
1661 г. Мирът на Кардис с
Швеция.
За да избегнете едновременното
войни с Швеция и Полша
Русия трябваше да се върне
Швеция всички завоевания 1656–
1658 г

Силна Швеция, представена за Русия
по-голяма заплаха от победената Полша тук
защо като сключи примирие с нея Русия
влиза във войната с Швеция (1656-1658).
Но съперничество с един от най
напредналите армии на Европа се оказаха не
сили на руските войски, освен Швеция
подписал през 1660 г. мир с Полша.
С оглед на невъзможността
продължение на войната, Русия в
1661 отиде при подписването
на света на Кардис, според който
върна спечеленото
земя в Ливония и пак
загубен достъп до морето (т.е.
условията бяха възстановени
Столовски свят).

Бийте се с Швеция
причини
Ходът на военните действия
- Преследване
1656 - успешен
Русия да овладее действията на руските войски
Балтийско в балтийските - вземане
земи и
Нотебург, Дорпат.
излез
1656 г. неуспешна обсада
до Балтика
Рига
море
1657 - денивелация
- Противодействие на шведите на руските войски
e шведски
от Карелия и Ливония.
разширяване в
1658 г. - залавянето на руснака
Полша, Литва и
армия на Ямбург,
Украйна
неуспешна обсада на Нарва.
Резултат
1661 Кадис
мирен
договор. Русия
отказа
завладян
земя в
Балтика

Бийте се с Швеция
Ховански Иван Андреевич княз, главен военен и
политик втори
половината на 17 век жестоко
потушава въстанието в Новгород
(1650 г.), ръководи разследването
случай на "Медния бунт" от 1662 г.,
активен участник в руско-шведския 1656-1658 г. И
Руско-полски 1654-1667
войни. След победата на въстаниците
Стрелцов през 1682 г. става глава
Ред за стрелба.

Упражнение

Както през 17 век развити взаимоотношения
Русия със страните от ислямския свят?
Обобщете тези взаимоотношения. Направи
заключение.

През 17 век Отношенията на Русия със страните
Ислямският свят се разви по различен начин.
Например, с Османската империя,
най-могъщият мюсюлманин
държава от онова време, Русия
се бие много пъти. По-специално, около
това се доказва от войната от 1676-1681 г
gg. поради присъединяването към Русия
Левобережна Украйна.
Също и неприятелски отношения
еволюира с Кримското ханство,
васал на Османската империя.
С Персия, напротив, отношенията бяха
приятелски, защото Персия
е съперник на Османската империя.

Русия и страните от ислямския свят
?
Кои правомощия бяха
враговете на Русия?
На юг - Кримското ханство
и Османската империя
на запад - Реч
Жечпосполита, на северозапад - Швеция.
В южната посока Русия постепенно овладява степните райони,
защитавайки ги с "тайни функции".
През 1635-1638г. Тулската серифна линия е реконструирана,
през 1635–1653 г е построена Белгородската линия,
през 1650-те - Тамбовская,
през 1679–1681 г - Изюмска черта.

Русия и страните от ислямския свят
"Азовско седалище"
Изглед към турската крепост Азак (Азов)
1637 - Донски казаци
превземат турската крепост
Азов в устието на Дон.
Опитите на турците да си върнат Азов не успяха
махай се.
1641 - приближава Азов
огромна султанска армия,
Казаците поискаха помощ
до Москва.
1642 - Русия не беше готова за
война с Турция.
1642 - казаците напуснаха Азов.
Укрепленията на Азов бяха
унищожени, но турците
възстановил крепостта
го възстанови и накрая
блокира изхода на казаците
Азовско море.

Упражнение

Каква беше основната причина за първото
история на руско-турската война?
Основната причина за първата в историята руско-турска война е присъединяването
Русия Левобережна Украйна.

Външната политика на Фьодор Алексеевич (1676-1682)

Русия и страните от ислямския свят
Външна политика
Федор Алексеевич
(1676-1682)
1676-1681 - Руско-турска война -
Чигирински кампании -
сблъсък в Украйна
интереси и Турция.

Русия и страните от ислямския свят
В Украйна
изправени
интереси не само
Русия и речта
Commonwealth, но също
Турция, която
предоставени
малко помощ
Б. Хмелницки.

Русия и страните от ислямския свят

През 1676 г. нахлува огромна турско-татарска армия
Малорусия. Започва открита война между Русия и
Турция
Руско-украинската армия на Г. Г. Ромодановски и И. Самойлович,
хетман на левия бряг, наброява 60 хиляди души; враг
имаше двойно повече. Вярно е, че първият беше по-добър от втория по отношение на
подготовка (полкове от "войнишката система"), морал, по брой
и качеството на оръжията
Турците се стремят да превземат Киев и Чигирин – политически
център на Украйна и засадете вашето протеже Юрий в него
Хмелницки
През август 1677 г. те започват обсадата на Чигирин. Малко е
гарнизон от украински казаци и руски войници за три седмици
героично отблъскваше вражеските атаки до приближаването им
комбинирани руско-украински полкове
Те разбиват турците и татарите при Бужин

Русия и страните от ислямския свят

През лятото на 1678 г. султанът изпраща 200-хилядна армия към Чигирин.
Срещу нея стои 120-хилядна руско-украинска армия
След ожесточени улични боеве гарнизонът се организира
напуснал града. Но битката на основните сили на руснаците и украинците
с турците принуждава врага да отстъпи
Австрия и Полша най-накрая осъзнават опасността от турската заплаха.
Сключват отбранителен антитурски съюз.
През 1683 г. полският крал Ян Собиески близо до Виена
разбил голяма турска армия. След тази победа
Жечпосполита си връща Деснобрежна Украйна

Русия и страните от ислямския свят
Продължителната война беше
изключително
пагубно за
и двете страни. нея
завършването беше
подписвайки през 1681 г
Бахчисарай
мирен договор.
Какъв е неговият резултат?

Русия и страните от ислямския свят

1681 -
Бахчисарай
мирен договор
(Турция и
Кримско ханство
разпозна прехода към
състав на Русия
Ляв бряг
Украйна и Киев.
2. Десен бряг
Украйна остана назад
Османската империя
1.

Упражнение

Като руски военни кампании срещу
Кримското ханство са били свързани с руско-турско съперничество?
С руско-турското съперничество военните кампании на Русия срещу
Кримското ханство е пряко свързано: Кримското ханство е васално
Османската империя. Победата над кримчани означаваше битка с османците
империя.

Външната политика на принцеса София (1682-1689) и княз В.В. Голицин (любим)

Русия и страните от ислямския свят
Външната политика на принцеса София
(1682-1689)
и княз В.В. Голицин (любим)
1687 и 1689 г - неуспешен кримчанин
кампании, водени от княз V.V. Голицин.
Въпреки липсата на военни победи
Русия постигна политически успех,
демонстрират пред Европа
нарастваща военна мощ.

Отношения с Китай
Местното население на Сибир беше издръжливо,
трудолюбив, познаваше добре природата; хората са отзивчиви
и честен.
Религия езичество
Основни видове класове:
Риболов
На лов
еленовъдство
Производство на кожени изделия

Отношения с Китай
Опции за колонизация
(мирно развитие):
доброволен
презаселване
преместване по поръчка
крал
връзка.
Лекота на промоция
се дължеше
липса на това
територии
състояние
асоциации.

Отношения с Китай
руснаци
изследователи
Семьон Дежнев
(1605-1673)
Резултат
През 1648 г. той плава заедно
Полуостров Чукотка и открит
проток, разделящ Азия от Север
Америка
Василий Поярков
1643-1646 - преминал от Якутск
реки Лена, Алдан, излязоха по Амур до
Охотско море.
Ерофей Хабаров
1649-1650 Направих пътуване до
(1610-1667)
Даурия, овладял земите по поречието на река Амур
Владимир
1696-1697 направи експедиция до
Атласи
Камчатка, присъединена към Русия.

В средата на XVII век. в района на Амур границите на две големи държави, Русия и Китай, се сближиха.

"Амурски въпрос"

Отношения с Китай
"Амурски въпрос"
1644 г. - идване на власт през
Китай манджурски
Династия Цин.
50 години 17-ти век - Китайски
експедиции до Амур.
1678 - административен
регистрация на североизточните владения,
създаване на линия
гранични укрепления
"Върбова полисада".

Отношения с Китай

1608 – Първи опит
влизат в Китай.
Цар Василий
Шуйски
подписа указ за
изпращане на посолство до
Алтан Хан и
китайска държава.
Но заради войната
посолството не пристигна
до дестинацията.

Отношения с Китай

1618 - Тоболски войвода изпраща на
Династия Минг Китай казак I.
Петлин за установяване на връзки.
1641-1642 - Пътуването на казака Е. Вершинин
До Китай.
1654-1657 - Посолство на F.I. Байков,
не успя дипломатически, но
в размер на число подробни описанияИ
документи.
1675-1678 - Посолство на Спафари.
Манджурската империя Цин, която завладява
Китай все още отказва да признае
Руски селища в Амурска област.
1684 г. - Атаките на манджурските войски срещу руснаците
селища, обсадата на Албазин и Нерчинск.

Първи срещи

Отношения с Китай
Първи срещи
1652 - нападение срещу затвора Ахан,
(Хабаров отряд)
1655 г. - нападение над Комарския затвор (казаци
О. Степанова, обслужващи хора, водени от
Бекетов)
1658 г. - обсада на Албазинския затвор
(Руснаците бяха победени, принудени
напуснете затвора)

Крепостта Албазин - обект на основната атака на китайците

Отношения с Китай
Крепостта Албазин -
обект на основната атака на китайците

Първата обсада на Албазин

Отношения с Китай
Първата обсада на Албазин
Юни 1685 г. - обсада на Албазин
(10 000 манджурци, 200 оръдия
450 руснаци се противопоставиха, 3 оръдия)
Руси, начело с войвода
Алексей Толбузин принуден да започне
преговори за предаване.
На 10 юли оцелелите „голи и боси
и гладен“ отиде в Нерчинск.

Втора обсада на Албазин

Отношения с Китай
Втора обсада на Албазин
17 юли 1686 г. - втората обсада на Албазин,
с продължителност 5 месеца.
(6,5 хиляди манджурци срещу 826 защитници
крепост)
Ноември – в крепостта остават 150 души.
май - 66 души
Манджурите загубиха 1500 души. в битки от
глад и болести.
30 ноември 1686 г. - заповедта на императора на
вдигане на обсадата.

Отношения с Китай
Федор Исакович Байков -
руски държавник
и пътник. През 1654-1657г
е изпратен от цар Алексей
Михайлович към империята Цин,
на император Шунчжи, начело
първият официален руски език
посолства за създаване
редовни дипломатически и
търговски отношения.

На 9 август 1698 г. в Нерчинск пристига представител на посолския орден Фьодор Алексеевич Головин

Отношения с Китай
На 9 август 1698 г. представител пристига в Нерчинск
заповед на посолство Федор Алексеевич Головин
(1650 - 1706) Видна фигура
ера на промяната. Led
Руското посолство за преговори
с империята Цин. При връщане
получени от посолството
държавен ранг болярин и станал
един от съратниците на Петър I.
Grand Embassy F.A. Головин
беше вторият човек след Ф.
Лефорт, имащ ранг „генерал и
военен комисар, губернатор
сибирски“.

Целите на посолството:

Отношения с Китай
Целите на посолството:
Решително отхвърлете твърденията
Манджур до Даурия (Трансбайкалия и
Амурска област).
Постигнете мирен договор.
Разделете владенията на двете държави в
Амурска област
Установете търговски отношения.

Нерчинският договор от 29 август 1689 г

Отношения с Китай
Нерчинският договор
29 август 1689 г
Руснаците са принудени да напуснат развитите
кацат в района на Амур и унищожават
Албазински затвор;
Границата между две
държави (по реките Аргун и Шилка);
Легализирана търговия между Китай и
Русия.

Отношения с Китай
1689 г. - Нерчинският договор - първият
договор между Русия и империята Цин,
установи границата между държавите,
процедури за търговия и разрешаване на спорове.
Подписано по време на посолството на Ф. Головин.
Русия се отказа от претенции за значителни
територии на юг от Амур, включително Забайкалия
състав на Русия.
Русия и Китай с установяването
дипломатически отношения помежду си
облагодетелствани: взаимно изгодни
търговия, размяна на посолства, запознаване с
култура на народите

Резултати...
През 17 век Русия непоследователно,
периодично отстъпление и натрупване на сила,
постепенно решаваше задачите, които бяха изпълними за нея. Но
общият резултат от нейната външна политика беше малък,
придобиванията бяха дадени максимално
напрежение на силите. Основни стратегически задачи -
достъпът до моретата и обединението на руските земи останаха нерешени и преминаха към следващия
век….

Причини за неуспехите на Русия
При първите Романови основната външнополитическа цел на Русия беше
връщане на Смоленск и други западни земи.
През 17 век Русия установява силни контакти с мнозинството
европейски държави, както и с Персия и Китай. Въпреки това, постоянно
Руските посолства работеха само в съседните страни. Присъединяване
Левобережна Украйна към Русия доведе до военни сблъсъци с речта
Жечпосполита и Османската империя. Руско-шведската война се оказа неуспешна
се опитват да получат достъп до Балтийско море. Боевете продължиха на юг
Кримско ханство. Целите на външната политика на Русия бяха
частично постигнато - Смоленск и някои територии върнати, не
успя да стигне до Балтийско море, имаше заплаха за южните граници
Русия. „Вечният мир“ с Полша направи възможно преместването на две държави
конфронтация към мирни, съюзнически отношения. Причината защо не
успя да достигне Балтийско море и да премахне заплахата от юг,
може да се счита за недостатъчна военна мощ на Русия, по-специално,
липса на флот и съюзници, както и тромава държава
апарат, който не позволяваше на краля да действа по-бързо.

Икономическа и военна изостаналост
Русия. В Западна Европа през
Тридесетгодишна война (1618-1648)
са настъпили качествени промени в
организация на въоръжените сили, тактика
бой и въоръжение; основна ударна сила
стана пехота, подсилена от полето
артилерия. В Русия основата на армията
продължи да бъде благороден
кавалерия, воюваща успешно
„отломки“ от Златната орда, но
неспособен да устои на напредналите
армиите на Европа.
Зависимост от внос на оръжие.
Превъоръжаване и тактика
преквалификация на руската армия
правителството се опита да осигури
внос на оръжия и наемане на чужди офицери,
което я направи зависима от водещите
Европейски държави. В навечерието на руско-пол
войни от 1654-1667 г Русия купи
Холандия и Швеция 40 хиляди мускета и 20 бр
хиляди фунта барут, което възлиза на 2/3 от него
оръжия. Ситуацията се влоши допълнително и
фактът, че единственото морско пристанище на Русия, Архангелск, беше изключително уязвимо от
Швеция, която продължи да претендира
северните руски земи. Тези обстоятелства
предопредели изострянето на руско-швед
отношения.

Дипломатическа и културна изолация на Русия, която в Зап
се възприемаше като изостанала източна страна, представляваща само интерес
като обект на разширяване. Политическата граница на Европа по това време минава
Днепър.
Така се получава порочен кръг: икономическа и военна изостаналост
Културната изолация на Русия до голяма степен се дължи на изолацията й от морето
търговски комуникации, но да се направи пробив, т.е. беше възможно да се преодолее турско-полско-шведската бариера, която стоеше на пътя му към Европа, само чрез създаване на мощна

Libmonster ID: RU-14324

През 1563 г. руският посланик Афанасий Нагом, който отива в Крим с дипломатическа мисия, получава странна заповед. Той трябвало „здраво да се грижи за това“, така че ханът в никакъв случай да не прикрепи към писмото с текста на споразумението „червен нишан“, тоест червен печат. Ако настояването за това се окаже невъзможно, тогава на посланика е наредено да не взема писмо с такъв печат, „да не прави нищо“ и незабавно да се върне в Москва 1 . Прави впечатление несъвместимостта на една дребна чиновническа формалност и неочаквано значимите последици, до които може да доведе нейното нарушаване. В очите на политиците от онова време цветът на печата върху дипломатическия документ понякога е по-важен от съдържанието му. Толкова е важно, че надвишава всички пътни разходи, всички безбройни помени за хана, неговите роднини и благородници, всички трудности на дългото степно пътуване до страховития кримски владетел.

Но това на пръв поглед мистериозно обстоятелство става съвсем разбираемо, ако си припомним, че в Русия през 16в. кралските харти бяха запечатани с червени восъчни печати, а "аленият нишан" върху текста на споразумението облече това споразумение под формата на дарителска харта, като по този начин декларира свободната воля в сключването му само на едната страна - кримската. Договори в тази форма се сключват само между суверенни монарси и онези владетели, които поне номинално признават своята зависимост. Според стереотипите на похвалните писма, например, са съставени споразумения между Василий III и господаря на Прусия, тъй като последният е смятан за васал („голдовник“) на германския император 2 . А червеният печат върху текста на руско-кримския договор изглеждал напълно невъзможен за московските дипломати, тъй като през 16в. в Крим бяха заявени претенции за политическото наследство на разпадналата се Златна орда и кримските ханове се опитаха по всякакъв възможен начин, поне външно, да възродят предишното зависимо положение на руските суверени. Титлата на хана в дипломатическите документи винаги се е изписвала на първо място, а чаша мед или вино се е пиела най-напред за негово здраве. Въпреки това, ако между Москва и Бахчисарай никога не е имало съществени разногласия по тези въпроси, то всякакви опити на кримска страна да обяви не просто неравнопоставеност, а политическа зависимост на Москва срещаха остра съпротива.

Следвайки руските посланици на приема на хана, кримските благородници често хвърляха тоягите си в краката на посланиците и изискваха плащане за правото да ги пресекат. В заповедите руските посолства са инструктирани при никакви обстоятелства да не плащат "мито" и в краен случай да се върнат обратно, без да видят хана. Дори когато в докладите на руските посланици не се съобщаваше за опити за възраждане на този полузабравен обичай, неговият призрак продължаваше да вълнува умовете в Москва, а предупрежденията по този въпрос следваха с впечатляващо постоянство. Тази принципна твърдост очевидно се дължи на факта, че плащането на "митото" символизира зависимия статус на посланика. През 1516 г., когато руският посланик в Крим Иван Мамонов отказва да го плати, му се казва: „Царят не ви заповядва да вземете мита върху вас, но вие кажете поне едно нещо: аз държа на думата на царя главата ми." Мамонов отговори на това: "Въпреки че ще бъда без език на битието, но изобщо няма да го кажа!" 3 . Значението на формулата "дръж думата на главата си" е очевидно: тя изразява признанието

1 ЦГАДА, Кримските дела, кн. 10, ll. 89 об. - 90.

2 "Сборник" на Руското историческо дружество (по-нататък - Сб. РИО), т. 53, 1887 г., стр. 20 - 21.

3 сб. RIO, том 95, 1895 г., стр. 280.

васалитет. И така, през 1588 г. един от кабардинските князе пише на Фьодор Иванович: „Баща ми ми заповяда да държа думата ти на главата си и да ти служа“ 4 . В тази връзка е интересно да се припомни добре известното искане на хана на Великата орда Ахмат, представено от него на Иван III, че великият херцог „се качи на шапката, ходи“. К. В. Базилевич обясни това „чрез особено значение, който сред монголо-тюркските народи е бил прикрепен към шапките като символ на васалност или вярност“ 5 .

През Средновековието степента на идентификация на посланика и суверена, който го изпраща, е била изключително висока. „Всеки пратеник на суверена носи изображение на лицето му“, казаха руските боляри на С. Херберщайн 6 . Искането, отправено към Мамонов, трябваше да демонстрира не само унижението на самия посланик, но и политическата зависимост на неговия суверен. Зад цвета на печата или тоягите на хвърлените на земята кримски мурзи следователно се криеха основните въпроси на отношенията между двете държави, въпросите за техния взаимен престиж и държавна идеология. Всеки елемент от обичая на посолството, независимо дали става въпрос за прием в кралския дворец, гала вечеря или изпълнение на дипломатически документ, отразява идеологията и социалната психология на висшите слоеве на феодалното общество.

Нормите, регулиращи външната страна на дипломатическите отношения, се формират под влияние на династическите традиции и енорическите нагласи, претенциите на Москва за ролята на „единствената истински християнска“ власт и спомените за предишната унизителна зависимост от хановете. Тези норми въплъщават, причудливо смесени, специфичните задачи на външната политика и средновековните идеи за идеалната държава като цяло. Обичаят на посолството на руската държава, който се създава в продължение на няколко века, поглъща много характеристики на придворните церемонии и дипломатически норми на специфична Русия, полско-литовската държава, страни Западна Европа, Византия, татарски ханства, както и някои елементи от битовите народни ритуали. Но всички тези компоненти получиха нов цвят в него, трансформирани директно или претърпяха преосмисляне, външно оставайки непроменени и в резултат на това се оформиха в дълбоко оригинална система.

Това се дължи преди всичко на особеностите на развитието на руското общество в края на 15-ти и 16-ти век, особеностите на промотирането на руската държава на международната политическа арена. Началото на активните международни отношения на Москва пада върху епохата на Иван III, „отмъстителят за неистините“, както по-късно го наричат ​​руските дипломати от времето на Иван Грозни. На Запад руската държава, която току-що беше отхвърлила игото на Златната Орда, веднага действаше като равноправен политически и дипломатически партньор. Тежестта на мъртвите традиции от близкото минало не натежа на родените от новата ситуация отношения. И тази нова позиция на държавата през годините на царуването на Иван III и неговите непосредствени наследници естествено изисква: нови форми на държавни ритуали, които утвърждават тази позиция. Една от тези форми беше обичаят на руското посолство.

Организацията на външните отношения на руската държава беше неотделима от грижата за нейния международен престиж. Но тази грижа се проявява по различни начини в отношенията с Кримското ханство, от една страна, и други държави на Изтока и Запада, от друга. Демонстрирайки в Европа величието и първоначално суверенния характер на своята власт, руските суверени в същото време избягваха подобни акценти в отношенията с Крим, където предишните страници на руската история бяха твърде добре известни. Това доведе до по-малкото великолепие на руско-кримския посолски обичай като цяло и неговата разлика от руско-европейския. Ако в първия основното беше да се подчертае независимата позиция на руските суверени и грижата за техния престиж не беше задача от първостепенно значение, то във втория беше поставено начело на цялата външна страна на дипломатическите отношения. . Официалната идеология диктуваше формите на държавен живот, които на тази основа

4 С. А. Белокуров. Отношенията между Русия и Кавказ. Проблем. I: 1578 - 1613 (по-нататък - СРК). „Четения в Обществото на руската история и древности“ (по-нататък – CHOIDR), 1888 г., кн. 3, стр. 64.

5 К. В. Базилевич. Външна политика на руската централизирана държава (втората половина на 15 век). М. 1952, стр. 166.

6 сб. RIO, том 35, 1882, стр. 515.

иновациите могат да бъдат не само интерпретирани, но и реконструирани. Така че, въпреки че книгите на руско-ордското посолство не са запазени, може да се каже с достатъчна сигурност, че червеният печат върху текста на дипломатическите договори, „митото на задълженията“, първата купа на церемониалните вечери в чест на Златната орда лордове и други норми на посолския обичай, които унижаваха достойнството на великите херцози, се прилагаха в отношенията както със Златната, така и с Великата орда.

В отношенията със Западна Европа подчертаната грижа за престиж оживява стриктно спазвания принцип на йерархията на отношенията. Според него те могат да се извършват само на паралелни нива на власт: кралят може да приема посланици и да получава писма изключително от самите монарси и дори тогава не от всички. И така, шведските крале, които Иван Грозни не признава за „братя“, тоест суверени с равни права, упреквайки ги, че техните предци „търгуват животни“, трябваше да общуват с царя чрез новгородските управители. В същото време той можеше да получава писма не само директно от хана, но и от неговите благородници, роднини, дори съпругите на хана и приемаше техни представители в Москва, което беше напълно неприемливо в отношенията с Европа. Въпреки това, дори на едно йерархично ниво, престижът зависеше от реда на заминаване на посолството. Първоначалното пристигане на чуждестранни посланици се смяташе за по-почтено, особено в случаите, когато ставаше дума за подписване на мирен договор. През 1581 г. руснаците твърдят, че такъв ред в отношенията с Литва взема „инициатива от великия суверен, великия княз Дмитрий Донской и от царя Олгерд“ 7 . Да изпратиш посланици при първия означаваше да заемеш позицията на молител, да се признаеш за победен.

В резултат на подобни интерпретации размяната на посолства може да бъде заменена с конгреси на границата. Въпреки това дори на конгресите възникна проблемът с приоритета, макар и в по-малък мащаб. Започнаха безкрайни "спорове" за мястото на преговорите, тъй като всяка от страните предложи собствена палатка за целта. През 1616 г. на Дедеринския конгрес единият край на масата за съвещания беше в руската палатка, а другият в шведската и руснаците настояха две трети от масата да бъдат поставени в тяхната палатка. Приближените палатки бяха обърнати с "въжета" в противоположни посоки, тъй като делегациите трябваше да пристигнат от различни партии. Отначало всички седнаха по местата си, след това завесата се дръпна и тогава посланиците се видяха за първи път 8 .

Но посланическите конгреси все още бяха относително редки. В Източна Европа през XV - XVII век. типът постоянен посланик беше практически непознат и изцяло доминираше старата, случайна дипломация, когато държавите периодично си разменяха посолства „по повод“. Освен това, много преди посланиците да влязат в царската резиденция или да прекрачат прага на приемната зала, те вече започнаха да изпитват въздействието на нормите на руския посланически обичай.

На "линията" посланиците бяха посрещнати от руски пристави. За тях австрийският дипломат Д. Бухау, който посещава Русия през 1575 г. 9 , е „приставите са нашите церемонии майстори“. По пътя за Москва приставите осигуряват главно охраната, продоволствието и нощувката на посланиците. Скоростта на придвижване на посолствата зависи преди всичко от скоростта на снабдяване с хранителни доставки. Но понякога посланиците са били задържани или бързани по политически причини. Самото присъствие в Москва на едно посолство може да се използва, за да се демонстрира на другото силата на руските суверени. Ето защо, например, през 1590 г. на съдия-изпълнителя в грузинското посолство е наредено „да отиде бързо, за да бъде той, суверенът, грузински посланик по време на последвалата Литва“ 10 .

Дори на пътя руската държава трябваше да се появи пред чужденците в най-благоприятната светлина. Г. Стаден пише, че посланиците са отведени до мястото на аудиенцията през гъсто населени райони, за да не забележат колко пуста е страната.

7 ЦГАДА, Полски работи, кн. 15, л. 266.

8 сб. RIO, том 24, 1878, стр. 209.

9 Д. Принц фон Бухов. Начало и възход на Московия. ЧОЙДР, 1876, кн. 4, стр. 55.

10 SRK, стр. 222.

11 Г. Щаден. За Москва на Иван Грозни (бележки на немски опричник). L. 1925. стр. 124.

От третата четвърт на 16в. става обичай да се носят посланици през градове, претъпкани с облечени благородници и болярски деца. Когато английският посланик Р. Лий трябваше да мине през Псков през 1601 г., той получи заповед да събере всички болярски деца, които живееха в радиус от 20 версти от града 12 . Това имаше за цел да представи Русия като многолюдна, богата и просперираща държава. Не без причина по време на ужасния глад през първите години на 17 век, когато хиляди просяци и нещастници се скитаха по пътищата, на приставите беше строго наредено да не ги допускат близо до лагерите на посолството.

Влизайки на руска територия, посланиците напълно преминаха към държавна подкрепа. Особено голямо значение се отдаваше на снабдяването с храна - "кърма". Посланикът беше гост на суверена и хранителните доставки му бяха дадени в натура и винаги от кралско име. Купуването на допълнителна храна се смяташе за „неподходящо“. Датският посланик Й. Улфелд (1575 г.) говори за жестокото наказание на някакъв псковчанин, който продал малко мляко на слугите на посолството 13 . Количеството и асортиментът на храната имаше определена семантика: те изразяваха разположението на суверена към посланиците и насърчаваха постигнатите споразумения. Но те могат да бъдат и средство за наказание, инструмент за влияние върху посланиците. Ако на папския посланик А. Носевино (1581) дори са дадени "пикантни отвари", тогава на литовските посланици, които са нарушили процедурата за влизане в столицата през 1563 г., е наредено да осигурят хранителни доставки, "само ако не са достатъчно нахранени" 14 . Заради отказа да титулуват Иван IV „цар“ посланиците били лишавани от специална „почетна храна“ или количеството храна било намалено наполовина. Австрийският пратеник И. Хофман отбелязва, че в подобна ситуация не му е дадена храна или вода в продължение на два дни 15 . Пълното лишаване от „храна“ обаче беше нарушение на обичая, което беше неприемливо, тъй като хвърляше сянка не само върху посланиците, но и върху самия суверен.

В Москва посланиците бяха поставени в специални дворове и охранявани изключително строго. Литовските посолства бяха особено „защитени“, което беше породено от опасения от шпионаж поради постоянното напрежение в отношенията с полско-литовската държава. През 1517 г. литовските посланици се оплакват на Херберщайн, че „ги пазят като животни в пустинята“ 16 . Дворът беше ограден с плет. Входовете през нощта бяха затворени с решетки. Един от съдия-изпълнителите и няколко десетки негови хора бяха в двора „неотстъпно“, като се сменяха всеки ден. Предпазителите и решетките се сменяха веднъж седмично. През нощта отрядите патрулираха около двора на посолството по "обходната" улица. Никой от посланиците и тяхната свита нямаха право да напускат двора. Никой нямаше право да говори с тях. Онези, които направиха такъв опит, бяха заловени и отведени в Посолския приказ. Посланиците дори трябваше да напоят конете от кладенеца и само в случай на крайно възмущение им беше позволено да ги карат до реката. През зимата там беше устроена "голяма специална дупка", в която никой, освен служителите на посолството, нямаше право да влиза.

Посолствата на други държави бяха охранявани по-малко внимателно. Те обаче не бяха пуснати от двора до първата аудиенция при краля. Австрийският посланик С. Какас (1602 г.) правилно отбелязва, че строгата защита на посланиците е свързана със страха „да се унижи достойнството на великия херцог, ако някой друг започне да разговаря с изпратените до него” 17 . Посланикът пристигна при суверена и пред него трябваше да се появи на първо място. Липсата на „пълни“ пратеници преди първата аудиенция всъщност е средство за защита на правото на първо посещение. И накрая, този обичай по отношение на всички, включително полско-литовските посланици, е установен едва през 17 век.

12 сб. RIO, том 38, 1883, стр. 408.

13 „Пътуване до Русия на датския пратеник Якоб Улфелд през 1575 г.“. ЧОЙДР, 1883, кн. 2, стр. 11.

14 сб. RIO, том 71, 1892, стр. 195.

15 Ю. К. Мадисън. Посолството на И. Хофман в Ливония и руската държава през 1559 - 1560 г. "Исторически архив", 1957, N 6, с. 135.

16 "Паметници на дипломатическите отношения на древна Русия с чужди сили" (по-нататък - PDS). Т. 1. Санкт Петербург. 1851, stb. 253.

17 Какаши Тектандер. Пътуване до Персия през Московия през 1602 - 1603 г. ЧОКДР, 1896, кн. 3, страница 12.

Загрижеността за престижа на руските суверени беше особено ярко проявена в различни видове посолски церемонии, както придворни, така и извън стените на царския дворец. На входа на посланиците в столицата им бяха уредени „срещи“: въвеждане на нови пристави и предаване на церемониални поздравления от суверена. При приближаване посланиците и „приближаващите“ трябваше да слязат от конете си. Имаше разгорещени спорове кой трябва да го направи пръв и ако нито една от страните не можеше да измами другата, като се престори, че слиза от коня, всички слизаха от конете едновременно. Речите на „настъпващите“, лаконични в началото на 16 век, постепенно нарастват и през 1604 г. руският болярин прочита поздрава (по думите на английския посланик Т. Смит) на листа, „като обрасъл ученик който се срамува да учи наизуст” 18. „Почестта“, оказана на посланика на „срещата“, беше правопропорционална на отдалечеността му от града. Например, шведските посланици бяха посрещнати на три версти от Новгород, а руските - на пет версти от Стокхолм. Еднаквото разстояние беше невъзможно, тъй като шведските крале не се смятаха за „братя“ на руските суверени. И близо до Москва „срещите“ за шведите бяха организирани по-близо до града, отколкото до посланиците на други държави. Ако литовските посланици бяха посрещнати от "градските къщи със стрелба", тогава шведските - "десет или петнадесет сажена от градските къщи".

За да влязат в града и да последват публиката до посланиците, бяха осигурени коне, които след това бяха избрани. Конете бяха в луксозна украса - със ЗЛАТНИ нашийници и поводи под формата на сребърни вериги, позлатени чрез връзка. Същите вериги понякога се окачвали на копитата на конете. Конете не бяха изпратени на литовските и татарските посланици и те пристигнаха сами и достатъчно добри, за да украсят шествието и по този начин да служат на "честта" на суверена. Британският посланик Лий имаше болки в краката и поиска разрешение да влезе в Москва не на кон, а в собствената си каруца. Но това не само му е отказано, но дори не му е позволено да смени седлото на изпратения кон 19 . Посланикът, очевидно, искаше да язди на седло в европейски стил, което, за разлика от руските и татарските седла, имаше висока дръжка, подпряла гърба на ездача. Отказът да седне на изпратения кон или да се използва неговата украса беше равносилен на отказ от кралско благоволение. И тази милост се прояви повсеместно. Не без причина, когато през 1597 г. тежко болният австрийски посланик А. Дон все пак получи разрешение да влезе в столицата с карета, конят, подготвен за него, беше воден пред каретата.

Самото влизане на посолския влак в столицата и преминаването му пред публиката бяха организирани с поразителна за чужденците помпозност. Улиците, по които минаваше посолството, бяха пълни с тълпи московчани. Жените се обличаха и изчервяваха, като на празник. Всички магазини и работилници бяха затворени. Продавачите и купувачите бяха прогонени от Червения площад. Един пътник началото на XVII в V. дори смята всичко това за най-голямото благо за руснаците, тъй като според него те не се колебаят да работят на всички останали празници 21. От третата четвърт на 16в. улиците започват да се украсяват с ясни редици от въоръжени стрелци. През 1586 г. например стрелците стоят „на огъня“, смекчавайки грозотата на спектакъла от изгорели руини 22 . Още Херберщайн правилно е разбрал целта на цялото това струпване на хора – „да покаже на непознати властта на княза и с такива пратеничества от чужди суверени да покаже на всички своето величие“ 23 . Посланиците в Москва бяха оценени не само като носители на определени бизнес задължения, но и като инструмент, с който хората визуално демонстрираха величието на царската власт. Колкото по-висок е бил дипломатът, толкова по-тържествено е било преминаването му в двореца. През 1598 г., когато Борис Годунов току-що беше избран на трона, австрийският пратеник М. Шиле беше поканен да се нарече не пратеник, а посланик. „Всичко това се прави“, отбеляза Шиле, „в името на

18 „Пътуването и престоят на сър Томас Смит в Русия“. SPB. 1893, стр. 28.

19 сб. RIO, том 38, стр. 395 - 396.

20 PDS, том 2, 1852, стр. 469.

21 „Пътуване на персийското посолство през Русия от Астрахан до Архангелск през 1599 – 1600 г. (Из разказите на Хуан от Персия)“. ЧОЙДР, 1899, кн. 1, стр. 13.

22. ЦГАДА, полски работи, княз. 17, л. 27.

23 С. Херберщайн. Бележки за Московия. SPB. 1866, стр. 188.

24. Неслучайно аудиенцията на Шиле е съвпаднала с празника на победата над сибирските татари, когато камбаните биеха три дни из цяла Москва.

След като влязоха в Кремъл, посланиците трябваше да слязат на известно разстояние от стълбите на двореца. Литовските посланици, считайки това „позорно“, се опитваха, понякога дори със сила, да се качат на кон или в шейна до самите стъпала, поради което избухнаха жестоки битки пред кралските покои с помощта на камшици и батъци. Посланиците влизаха в приемната по два начина. Единият, по-дълъг, водеше през стълбите и верандата на Благовещенската катедрала, другият - през Средните стълби и Червената веранда. Пратениците на християнските суверени обикновено отиваха първи, вторите - мюсюлманските. Един датчанин в средата на XVII век. пише, че по средната стълба, която има само девет стъпала, са водени „езичници и турци“, „за да им покаже, кучетата, най-краткия път“ 25 . По-скоро обаче това се дължи на нежеланието да се видят мюсюлмани през верандата на катедралата. Възможно е тук да е изиграла някаква роля фактът, че числото 9 се е смятало за късмет сред тюркските народи (даровете в мюсюлманския Изток трябва да бъдат представени "в девет статии"). Ако в някои случаи християнските посланици са били водени нагоре по Средната стълба, това е знак за враждебност към тях от страна на царя.

Важна роля в системата на дворцовия церемониал са играли „съборите“, различни по форма и функция от „заседания“ преди заселването. Техният брой варираше в зависимост от "честта", оказана на посолството, но обикновено не надвишаваше три. Рангът на „срещащите“ нарастваше с приближаването на посланиците до вратите на приемната, което символизира изкачването през йерархията на двора и постепенното приближаване до суверена. Мястото на аудиенцията вътре в двореца не зависи по никакъв начин нито от политическата обстановка, нито от отношението на царя към посланиците, но приемът в двореца е важен. Когато Елизабет Английска разговаря с руски пратеник в градината през 1584 г., това предизвиква недоволство в Москва. Кралицата трябваше да се оправдава, че има "честна, готина градина" и в нея "няма нито лук, нито чесън".

Царският трон се издигаше от източната страна на приемната, недалеч от "червения ъгъл" с иконите на Богородица и Св. Никола. В Магнавра, приемната зала на византийските императори, се е намирал и императорският трон. Тронът на полския крал беше до стената в центъра на залата. Тронът на краля се издигаше над пода с няколко стъпала, образувайки така наречения "маестат". Още при Василий III до тези стъпала имаше камбани с брадви, поставени на раменете с остриетата нагоре и върховете към залата. Обикновено те бяха четирима, а на по-малко тържествени приеми - двама. На трона на Лъжливия Дмитрий I, който по всякакъв начин подчертаваше легитимността на възкачването си на престола, в допълнение към камбаните с брадви имаше още две: едната с изваден меч, другата с кълбо или скиптър. Присъствието на въоръжена охрана беше изненадващо за европейците, особено след като посланиците трябваше да се представят без оръжие. Болярите обясняват на Посевино символичния характер на този навик по следния начин: „Стражите стоят близо до суверените - след това суверените: ранг и дори гръмотевична буря“ 27 . Ринди е символ на величието и мощта на руските суверени и затова до края на 16 век. те не се споменават на приемите на посланиците на Крим.

Някои чужденци пишат в началото на 17 век. за специална пирамида, стояща до трона за знаци на царска власт. И Иван Грозни често, вместо тези символи, не се разделяше на приеми в посолството с любимия си персонал от слонова кост. През 1579 г. при приемането на литовския пратеник „с лява ръкасуверенът имаше жезъл от индроги на златно място "28. Отдясно на краля седеше престолонаследникът, символизиращ бъдещето на династията. Близо до трона бяха най-близките до суверена

24 „Отчет за пътуването до Москва на двора на римския император Михаил Шиле през 1598 г.“. ЧОЙДР, 1875, кн. 2, стр. 4 - 5.

25 „Две ухажвания на чужди принцове към руски велики княгини през 17 век“. ЧОЙДР, 1867, кн. 4, страница 9.

26 сб. RIO, том 38, стр. 171.

27 PDS, т. 10, 1871, стб. 224.

28 ЦГАДА, Полски работи, кн. 10, л. 507 rev.

лица. Служителите на посолството бяха поставени на едно ниво с камбаните. Всемогъщият временен работник Годунов стоеше до трона на Фьодор Иванович, по-високо от камбаните, а понякога дори държеше "златна ябълка от царския ранг".

Руските суверени също се стремяха да потискат чужденците с лукса на облеклото си. Те седяха на трона в „сажен“, тоест кожени палта, обсипани със злато и скъпоценни камъни, в еднакви шапки и със златни вериги на гърдите. Тази украса в някои детайли напомняше на католическите посланици за облеклото на папата. Присъстващите на приема боляри бяха облечени почти толкова пищно. В една заповед от времето на Василий III им е заповядано да бъдат облечени по такъв начин, „че да е възможно да ги видите на цвят“ 29 . „По-голямата“ кралска рокля беше невероятно тежка. Ако Иван Грозни все още издържаше тежестта на скъпоценностите, които го обременяваха, то за крехкия Фьодор Иванович или за Борис Годунов в последните години от живота му това беше доста трудна задача. Затова посланиците бяха помолени да направят изказванията си възможно най-скоро и да не забавят публиката. Но съображенията за престиж не позволиха да се замени такава рокля с по-лека.

В "по-малката" рокля обикновено се приемаха само пратеници. Вярно, в знак на траур и тъга, Грозни носеше "обичайно" облекло на приемите на посланиците. Това се случи само два пъти: през 1571 г., след опожаряването на Москва от Девлет-Гирай, царят в такъв костюм прие кримския пратеник Девлет-Еилдей, а през 1582 г., малко след убийството на най-големия му син от царя, А. Посевино наблюдава „обичайното“ облекло на суверена 30 . Дрехите на краля често изразяват определено политическо съдържание. И така, през 1567 г., когато назряваше войната с полско-литовската държава, Иван IV седеше в броня 31 на приема на литовския пратеник.

В коридора кръговото движение обикновено посрещаше посланиците, които трябваше да ги „видят, без да се срещат“. Той въведе посланиците в залата и обяви, че са "ударили суверена" с челата си. Посланиците се поклониха едновременно. Когато шведските посланици, повикани от дълго изгнание в Муром през 1570 г., паднаха на колене пред Иван Грозни, той им заповяда да станат, казвайки: „Аз съм християнски господар и не искам да паднете на земята пред мен !" 32 . В същото време посланиците на Крим в Москва често "седяха на колене" по време на аудиенцията. Това обаче не означава унижение на кримските дипломати, а чрез тях и господаря им. Такава поза не беше коленичене в правилния смисъл на думата, а именно седене, според източния обичай, на колене, свити под себе си. В същото положение руските посланици бяха разположени на приеми с кримските ханове, срещу които Москва започна да възразява категорично едва в началото на 17 век.

На приема за европейските посланици беше поставена пейка - една от формите на кралско благоволение, с която не всеки беше удостоен. По време на военни действия, например, литовските пратеници стояха на крака пред цялата публика. „Чест” се изразяваше не само от самия факт на предоставяне на пейка, но и от близостта й до царския трон. Когато през 1517 г. Херберщайн пристига на аудиенция с литовските посланици, за тях е поставена една пейка. Тя стоеше по-далеч от трона, отколкото в онези случаи, когато Херберщайн беше сам на приема, но „по-близо до великия княз, тъй като литовските посланици седяха пред него“ 33 . Това съотношение на разстоянията се свързва с факта, че на австрийския пратеник е оказвана по-голяма „чест” от пратениците на Сигизмунд I от тронната стена 34 .

Специална роля в церемониала на аудиенцията играе целуването на ръката на царя от посланиците. Тази целувка демонстрира кралска милост и затова нейната последователност в редица други елементи, съставляващи церемониала на приемите в посолството, беше толкова важна. В Москва само в изключителни случаи посланиците получиха възможност първо да направят официални речи, а след това „да бъдат под ръка“. Обикновено всичко

29 сб. RIO, том 95, стр. 94.

30 ЦГАДА, Кримските дела, кн. 13, л. 402 об/мин; PDS, том 10, стр. 265.

31 сб. RIO, том 71, стр. 555.

32 Ф. Аделунг. Критичен и литературен преглед на пътешественици в Русия преди 1700 г. и техните писания. Ч. I. М. 1864, стр. 159.

33 PDS, том 1, стб. 260.

34 ЦГАДА, Кримските дела, кн. 21, ll. 102, 327.

тръгна в обратен ред. В същото време руските посланици в чужбина отказаха да целунат ръката на монарха, който ги прие, преди да произнесат титлата цар. „Без да ни декларирате кралското величие на името, не е подходящо да отидете на ръка!“ – казаха московски дипломати през 1595 г. във Виена 35 . Ръкостискането рядко се практикуваше. Но се тълкуваше и като вид кралска милост. Всъщност ръкостискането се е използвало само в отношенията между равни. На посланиците беше позволено да "държат" кралската ръка. Неслучайно през 1602 г. датчаните са предупредени да стискат ръката на царя „по руски, слабо, а не да стискат, както правят немците“ 36 . Мюсюлманските посланици не целуваха кралската ръка. Вместо това суверенът сложи ръка на главите им. Любопитно е, че през 1582 г. Иван Грозни веднъж полага ръка върху главата на Посевино 37 . На други приеми папският посланик целуна ръката на краля, но беше лишен от тази услуга в деня на известния диспут за вярата, когато кралят не можа да се сдържи и нарече папата „вълк“. В този случай, чрез нарушение на приетия церемониал, царят подчертава религиозните различия.

Ако целуването на ръката на царя е било преди всичко „посолствена чест“, то въпросът на царя към посланиците за здравето на изпратилия ги монарх е „суверенна чест“. По време на военните действия бяха извикани литовски посланици, но въпросът за здравето на краля не беше зададен. В мирно време, поради неприязънта на суверена към посланиците, може да се развие точно обратната ситуация. "Честта на държавата" и "честта на посолството" съвсем не винаги са били тъждествени и често едното демонстративно се е проявявало в ущърб на другото. Самият въпрос за здравето може да бъде зададен от руски суверени със или без шапка, изправени, седнали или „повдигнати малко“. Градацията на позите на суверена стриктно съответстваше на отношението му към този или онзи монарх. В интерес на истината физическата позиция на краля при задаването на този въпрос изразява действителното му положение в междудържавната йерархия. Иван Грозни не разпозна "брата" на шведския крал Фьодор Иванович - грузинския цар, и те изрекоха въпросителни думи за здравето си, без да стават.

Руските суверени задаваха церемониални въпроси на посланиците, призоваваха ги на "руца", канеха ги на масата, но не водеха лични преговори с чуждестранни дипломати. Ако при Иван III и Василий III това правило все още не се спазва много стриктно, тогава Иван IV чрез болярите заявява на английския посланик Дж. Боуз през 1584 г.: „Ние отдавна не знаем, че ние, великият суверен, говорим с самите посланици“ 38. Осъзнаването от руската върховна власт на нейното нарастващо значение доведе до факта, че личен разговор между царя и поданиците на друг суверен започна да се възприема като „унижаване на името на царя“. Вярно е, че в извънредни случаи Иван Грозни си позволява да разговаря лично с посланиците. Пред западноевропейските дипломати това нарушение на нормата не беше рекламирано по никакъв начин, но пред литовците, които бяха отлично запознати със същността на тази норма, пренебрегването й беше представено като „подвиг на смирението“: царят подчерта, че той говори на посланиците, „презрявайки кралската си чест“ 39 .

При Иван IV има отделни нарушения на посолския обичай. Разгневен от упоритостта на ливонските посланици, кралят разкъса дрехите си. И ядосан на посланиците на Сигизмунд II Август, той извика на аудиенция един шут и го принуди да имитира изящните лъкове на полското благородство. Шутът явно не успя да изпълни задачата по достатъчно забавен начин, тъй като самият цар се зае да му покаже как се прави 40 . Но тези крещящи нарушения на церемониала се дължат на необуздания темперамент на краля. Нито преди, нито след него подобни ситуации не са се повтаряли. Като цяло, с развитието на обичая на руското посолство, неговите норми станаха по-строги. Свободното поведение на краля на аудиенцията, например, стана просто невъзможно: символичното натоварване на всеки негов жест беше твърде голямо или

35 PDS, том 2, стб. 330.

36 A. Güldenstierne. Пътуване на негово княжеско величество херцог Ханс от Шлезвиг-Холщайн до Русия. ЧОЙДР, 1911, кн. 3, стр. 17.

37 PDS, том 10, стб. 308.

38 сб. RIO, том 38, стр. 113.

39 Пак там, том 71, стр. 289.

40 „Посланическа книга с метрики на Великото княжество Литовско“. Ch. I. M. 1843, стр. 292.

думи. Суверенът се яви пред чужденците като живо въплъщение на върховната власт - почти напълно неподвижен и пазещ тържествено мълчание.

Вече самата аудиенция със суверена се смяташе за "чест", която не се присъждаше на всички чуждестранни дипломати. Затова след нея приставите казаха на фон Бухау, че не може да скърби сега 41 . В очите на съвременниците церемонията по приемане беше свещена, тъй като самият суверен участваше в нея. Това е причината за неговата изключителна тържественост и пищност, предназначени да удивляват въображението, достигнали своя връх в края на 16 век. Всъщност дипломатическите преговори се водеха в така наречената "реципрочна зала". Царят не присъстваше на тях, но в трудни ситуации те отиваха при него за съвет. През 17 век в стената на камерата било уредено специално скривалище, откъдето царете можели да следят хода на преговорите.

Полски политически философ от края на 16 век. К. Варшевицки разработи система за строго съответствие между личните качества на посланика и страната, в която той трябва да бъде изпратен. Той съветва да се изпратят смели и не скъперници в Турция; към Рим – благочестив, но по-добре светски, отколкото духовен; посланиците в Италия трябва да бъдат добре възпитани, в Германия - постоянство, във Франция - бърз ум, в Англия - достойнство, в Испания - скромност. Той съветва да се изпратят благоразумни хора в Москва, които са в състояние да провеждат дълги търгове 42 . Наистина процедурата за преговори с полско-литовските посланици тогава приличаше на пазарлък. Отначало руснаците обикновено искаха обратно Киев, Витебск и т.н. Посланиците от своя страна настояваха за прехвърлянето им на Новгород, Псков и други градове, които очевидно принадлежаха на Москва. Това са "възвишените речи", белязали началния етап на преговорите. Постепенно и двете страни „отслабваха в речите“, докато се стигна до „посредничеството“, тоест до нещо средно между първоначалните изисквания, резултата от желаното и възможното. Да се ​​съгласи напълно с искането на противоположната страна се смяташе за "позор". И така, през 1522 г. литовските посланици предложиха примирие от 10 години, болярите - от две или три години. Посланиците нарекоха нови срокове - от осем до шест години, болярите - четири години. В резултат на това е намерено „посредничество“ и е сключено примирие за пет години 43 .

При преговорите руските дипломати се обръщат към архивни документи, летописи и западни хроники. Освен това ролята на аргументи изиграха цитати от свещени текстове, с помощта на които те се опитаха да представят политически опонент като религиозен престъпник, както и исторически "притчи". Когато през 1568 г. литовските посланици поискаха да им прехвърли Полоцк, освободен през 1563 г. от руските войски, болярите илюстрираха безразсъдството на това искане със следната история: някакъв „философ Юстин“, който възнамеряваше „да потърси мъдрост отгоре всички философи", яздеше по морския бряг и видя младеж, копаещ дупка в пясъка; на въпроса на философа той отговори, че иска да го напълни с морска вода с голи ръце; философът се засмя: „Ти си започнал като дете и правиш като дете!“; на това момчето възрази, че самият Юстин спори "по детски", като е планирал да стане по-мъдър от всички философи; след това тайнственото момче изчезна, "и момчето беше невидимо" 44 . Посланиците трябва да са усетили очевидното сходство между собствените си претенции за връщането на Полоцк и претенциите на нещастния философ. Понякога руските посланици дори прибягваха до притчови действия, които трябваше да потвърдят тяхната мисъл. И така, през 1575 г., на конгреса на руско-шведското посолство, принц. В. И. Ситски хвърли жезъла си на земята, заявявайки, че не може да промени нищо в дадената му царска заповед, както този жезъл не може да се издигне от земята сам 45 .

Преговорите бяха увенчани с изготвянето на документи, които формализираха постигнатото споразумение. Руските суверени не подписаха „договорни писма“, само служителят на посолството, който състави текста, постави подписа. „Дори обикновените хора“, отбеляза той

41 Ф. Аделунг. Указ. цит., стр. 194.

42 К. Варшевицки. O след като postelstwach. Варшава. 1935 г., ул. 193 - 194.

43 сб. RIO, том 35, стр. 632.

44 Пак там, том 71, стр. 659-660.

45 „За историята на отношенията между Русия и Швеция при цар Иван IV. (Протокол от мирните преговори, проведени на река Сестра на 3 юли 1575 г.)“. ЧОЙДР, 1895, кн. 2, стр. 11.

наблюдателен Бухау, - те обикновено изпращат имената си на писма и смятат подписването за срамно за себе си "46. И в дипломатическите документи името и титлата на суверена предхождат текста. Подписът, поставен в долния край на писмото, е "опозорен" суверенът. Всъщност в този случай името му се оказа написано след други имена, споменати в текста. Дори печатите на чуждестранните монарси не трябваше да са по-високи от кралската титла. Така че на Василий Тюфякин през 1595 г. беше наредено да настоява в Иран, че „нишанът би наредил на своя шах да прикачи към последното писмо отдолу, а не отгоре“ Само в най-краен случай посланик може да позволи на шаха да постави печат „настрани, в средата писмото" 47. Печатът на краля беше символ на неговата власт и на един документ можеше да бъде само в съседство с печата на друг суверен. През 1532 г. руснаците не позволиха на литовските посланици да прикрепят към грамотност своите печати, защото "срещу Велик княз на техните печати, техните печати са негодни“ 48 .

Печатът приписва текста на договора, но само клетвата на суверена, подпечатана с целувка на кръста, - "истина" - гарантира изпълнението на неговите условия. Такава клетва беше мълчаливо осъдена от църквата. Нищо чудно, че кралските изповедници никога не са присъствали с нея през 16 век и в определени сезони, свързани с изпълнението на религиозните заповеди, тя като цяло е била невъзможна. „Сега имаме лайна“, каза Василий III на посланика на Крим през 1519 г., „и ние не даваме истината на никого в нашите лайна“ 49 . По време на целуването на кръста двата екземпляра на договорните писма бяха сложени на поднос, а отгоре беше положен кръст. Директно под кръста лежеше копие от договора, съставен от името на суверена, който положи клетва. В Москва царят слага "думата си отгоре, а царицата - отдолу". Полският крал сгъна букви в обратен ред. Важно беше физическото взаимодействие на кръста и текста на договора. Всъщност се извършвал магически ритуал, чийто смисъл бил да се установи чрез посредничеството на „висшите сили“ специална връзка между обещаващия и обещаващия. Церемонията трябваше да се извърши по всички правила: посланиците бяха инструктирани да гарантират, че заклеващият се монарх целува кръста „не в подножието и не покрай кръста, а не с носа си“ 50, а чуждестранните суверени и посланици бяха заповядали да положат клетва „според своята вяра“. Целуването на кръста може да се замени с целуването на друг свещен символ. Ако руснаците целунаха „въздвижителния“ кръст, изработен от дърво и използван на празника Въздвижение, а полските католически крале целунаха кристалния кръст, тогава протестантите целунаха Евангелието. За по-голяма достоверност през 1562 г. руските посланици в Дания дори изискват от краля да целуне евангелието върху страницата, където е изобразен кръстът 51 .

Но всеки свещен предмет трябваше да влезе в контакт с текста на договора, което означаваше признаване на истинността на текста. Ето защо, в онези години, когато царската титла на Иван Грозни не беше призната в полско-литовската държава, кралят се опита да положи клетва само върху един от своите екземпляри на договора. В руския препис е написана царската титла, в литовския - не, и клетвата на царя върху двете писма ще свидетелства за признаването на тази титла. Ето защо руските дипломати бяха толкова непреклонни, когато поискаха целуването на кръста от царя и на двете грамоти. Както в случая с червения печат на кримския хан, привидно безсмислената упоритост е причинена не от дребнава загриженост за запазването на традицията, а от ревност за престижа на суверена. Зад дреболиите на церемониала се появиха проблемите на идеологията на държавата и нейната политика.

Незаменимо условие за дипломатически отношения в съзнанието на руския народ от XVI век. беше изпращането и получаването на възпоменания. Най-честите руски събуждания бяха кожи и ловни птици. Любопитен подарък е изпратен през 1488 г.

46 Д. Княз фон Бухов. Указ. цит., стр. 68.

47 „Паметници на дипломатическите и търговски отношения между Московска Рус и Персия“. T. I. Санкт Петербург. 1890, стр. 359.

48 сб. RIO, том 35, стр. 857.

49 Пак там, том 95, стр. 661.

50 Пак там, том 71, стр. 771.

51 Ю. Ш[ербачов]. Две пратеничества при Йоан IV Василиевич. "Руски бюлетин", 1887. N 7. стр. 116.

Иван III до Матиас Корвин, унгарския крал: „самурът е черен, банкнотите му са подвързани със злато, с перли, двадесет новогородски перли на всички банкноти“ 52. Западните възпоменания в Москва са следните: различни оръжия (от копието, изпратено от Конрад Мазовецки през 1493 г. до меча с пистолет, вграден в дръжката, изпратен на Иван Грозни от шведския крал Ерик XIV през 1661 г.), броня, чаши, часовници. Понякога екзотични предмети или животни се представят като подаръци - лула, донесена от фон Бухау; папагал, подарен от австрийския император; слонът, изпратен на Иван Грозни, за тъжната съдба на която Стаден ярко говори. Руските суверени изпращаха възпоменания само на онези владетели, с които бяха в приятелски отношения. Например в руско-литовската дипломатическа практика монарсите не си разменят възпоменания от 1549 г., когато литовското посолство не признава царската титла на Иван IV, и до смъртта на последния през 1584 г. В същото време посланиците на двете страни неизменно носеха подаръци „от себе си“.

Отказът от чествания, изпратени от името на суверена, беше знак за влошаване на политическата ситуация, но отказът от подаръци на посолството беше само знак за враждебност към самите посланици. Често в Москва се приемаха подаръци от чуждестранни суверени, докато в същото време подаръците от посолството бяха отхвърлени и обратно. Понякога обаче подаръците на посланиците се връщали на дарителите заедно с царската „заплата“, което било свързано с демонстрация на богатството на царската хазна. Нищо чудно, че през 1604 г. болярите казали на грузинските посланици, че Борис Годунов „имал толкова много царски хазни, че заповядал да се изсипе иберийската земя със сребро и да се покрие със злато, и то евтино“ 53 . Човек от Средновековието (не само руснаците) възприема щедростта на суверена като основен знак за неговия „ранг“, а реципрочната „заплата“ на царя на посланиците със сигурност трябва да надвишава цената на посланическите подаръци. Когато през 1570 г. един от дипломатите на посолството заявява, че подаръците, изпратени му в замяна на коня, даден на царя, са безценни, Иван Грозни в гнева си заповядва този кон да бъде заклан 54 . С такъв акт царят не само обиди посланика, но и отклони от себе си упрека за недостойна суверенна скъперничество.

Ако за татарските ханове честването е служило като статия от държавния доход, то за руснаците те са били преди всичко форма на изразяване на „честта“ на суверена. Не бяха важни самите възпоменания, а фактът на тяхното представяне, тяхната всенародна демонстрация. Затова австрийският чиновник В. Я. Тази операция беше извършена в най-дълбока секретност и въображаем възпоменание беше тържествено пренесено по улиците до Кремъл от трима души в немски дрехи, специално изпратени за тази цел на австрийския дипломат.

Посланически обичай на руската държава през 16-17 век. на първо място тя е била насочена към изразяване на „честта“ на всички участници в дипломатическите церемонии 56 . Староруската "чест" и съвременната "чест" в никакъв случай не са синоними. За човек от Средновековието понятието "чест" има специфичен характер. „Честта” може да се определи като съответствието между мястото на даден човек във всяко изкуствена система(било то аудиенция в посолство, празник или военен преглед) и мястото му в реалната система на международната и вътрешна йерархия, като съответствието трябва да се спазва по отношение на обектите, символизиращи тази личност. Прилагането на нормите на посолския обичай, предназначени да осигурят такова спазване, не беше просто почит към традицията, а гарантираше поддържането на кралския престиж както в чужбина, така и в самата Русия.

Обичаят на посолството беше своеобразно средство за идеологическо въздействие на руската държавна власт върху чужденци и собствени поданици. Ето защо на Запад за него възникнаха редица легенди, използвани по един или друг начин в антимосковската пропаганда. Източник на подобни легенди най-често сте вие-

52 ПДС, том 1, стр. 171.

53 SRK, стр. 378.

54 сб. RIO, том 71, стр. 786.

55 „Отчет за пътуването до Москва на придворния римски император Михаил Шиле през 1598 г.“, стр. 2 – 3.

56 Н. И. Веселовски. Татарско влияние върху церемониала на руското посолство в московския период от руската история. SPB. 1911 г.

се намесва полско-литовската държава, което се дължи на вековното й съперничество с Москва за западните руски земи. Поляците и литовците често придружаваха западните посланици в Русия и служеха като техни преводачи. Информация за мистериозната Московия, която един италианец от началото на 16 век. оприличени на „другите светове на Демокрит“, западноевропейците също обикновено черпят от латинските писания на полски автори, а в полско-литовската журналистика често възникват легенди за обичая на руското посолство, насочени срещу руската държава. Сред тях е по-специално историята за това как Иван Грозни заповяда да бъде прикована шапка на главата на посланик, който отказва да разкрие главата си пред царя. Руският пратеник Иван Фомин 57 чува за този инцидент за първи път през 1614 г. в двора на Хабсбургите. И неслучайно скитническият разказ за закована шапка, открит например в „Приказката за Дракула“, беше свързан с руската действителност след събитията от „Смутното време“, когато на Запад се засилиха антимосковските настроения. Този анекдот не се приема на сериозно от съвременните изследователи.

По-„щастлива” била легендата за умивалника, от който кралят си измил ръката, след като бил целунат от католическите посланици. Само Herberstein и Possevino го споменаха, но никой от тях не видя тази процедура. Лесно се вижда, че МИСИЯТА, с която тези двама дипломати са пристигнали в Русия, са сходни. И двамата действаха като посредници в мирните преговори между Москва и полско-литовската държава. В допълнение, както папските посланици, които придружаваха Херберщайн през 1526 г., така и Посевино възлагаха надеждата да използват посредничество за превръщането на руските суверени в католицизма. Естествено, Вилна се опита да демонстрира неосъществимостта на тези надежди, като убеди посредниците да отстояват преди всичко литовските интереси. Ето защо в разговорите с тях силно се преувеличава легендата за унизителната за достойнството на католиците умивалник. По пътя към изпълнението на мисионерските планове на Посевино умивалникът се превърна в значителна пречка и папският посланик помоли Иван IV писмено да го изостави. Руснаците отговориха: „Не знаем как живеят посланиците или пратениците, а суверенът би си измил ръцете за посланиците, вмъквайки какви нечистотии за техните суверени; тогава самият Антоний, ти видя всичко с нашия суверен и не си сам , като със суверена беше много пъти в посолството“ 58 . Херберщайн, от друга страна, на когото Посевино се позовава, пише за умивалника от думи на други хора 59 .

В Литва и Полша те се опитаха да омаловажат значението на руските суверени, показвайки непоследователността на техните претенции за ролята на първоначално суверенни монарси. Литовските посланици често напомняха на руските дипломати за унизителните времена на татарското управление в Русия. Кримските ханове, които претендираха за политическото наследство на Златната орда, намериха пълна подкрепа в Литва. През 1517 г., например, литовският посланик каза на Мохамед-Гирай: „Помниш ли, самият цар от древността - на когото князът на великия московски цар беше брат? 60 . В такива стремежи произлиза легендата за церемонията по приемане на татарски посланици в Москва. Според тази легенда дори Иван III е трябвало да донесе купа кумис на седящите на седлото пратеници на хана и дори да оближе капките, които те проливат от гривата на коня. Ако такава церемония наистина съществуваше, кримските ханове несъмнено щяха да направят опити да я възродят. През 1571 г., когато след опустошителния набег на Девлет Гирай те се върнаха в Москва, изглеждаше, че най-лошите временана игото на Златната Орда, кримският пратеник Девлет-Килдей се държал предизвикателно на публиката и донесъл на царя "нечестен подарък" - нож - за възпоменание. На входа на приемната той не удари царя с челото си, а Иван Грозни в писмото си предаде на хана не „поклон“, както обикновено, а „молба“ 61 . Купичка кумис обаче би била невероятна на този прием. Нищо чудно, че тази легенда се появи в периоди на изостряне на руско-литовските отношения и повече от сто години след Ян Длугош, който я разказа, Стефан

57 PDS, том 2, стб. 1168.

58 Пак там, том 10, ст. 332.

59 С. Херберщайн. Указ. цит., стр. 189.

60 сб. RIO, том 95, стр. 360.

61 ЦГАДА, Кримски дела, кн. 13, ll. 402v., 411.

Батори напомня на Иван IV, че неговите предци са облизвали млечни капки от гривата на татарските кобили.

Много чужденци пишат, че руските владетели, облечени в прости дрехи и смесени с тълпа от собствени поданици, обичат да гледат великолепното церемониално влизане на чуждестранни посолства в столицата. Първата легенда за този суверенен маскарад се съдържа и в полското описание на посолството на Л. Сапиеха при Борис Годунов през 1600 г. 62 . На пръв поглед тя е напълно безобидна. Независимо от това, трябваше да създаде представа за московския двор като беден, защото гледката на посолския влак изглеждаше толкова вълнуваща за самия суверен, че го накара да забрави за собственото си достойнство и „ранг“. Описанията на обичаите на руското посолство от европейци обикновено са пълни с неточности и преувеличения. Понякога, както в R. Barberini (1565) или J. Ulfeldt, те доста изразително демонстрират враждебността на автора към Русия, арогантното презрение към всичко руско и липсата на желание да се разбере системата от възгледи на някой друг. Но отделно преувеличение все още не е стабилна легенда, скитаща се от работа на работа. Показателни са легендите, насочени не срещу посолския обичай като такъв, а срещу съдържанието, което е изразено чрез посолския обичай. Идеологическото богатство на неговите норми направи възможно използването на легендите за руския посолски обичай в антимосковската журналистика.

Посолският обичай в никакъв случай не е неизменна, веднъж завинаги установена система от церемониални и дипломатически норми. Обслужвайки специфичните нужди на обществото, тя се променя и развива в тясна връзка с неговата идеология и социална психология. Без да е формализиран писмено и разчитайки само на условна поредица от прецеденти, посолският обичай косвено изразяваше живата политическа реалност. И така, в началото на 17 век, когато балансът на силите между Москва и Кримското ханство се промени, много елементи от бившата руско-кримска дипломатическа практика, които бяха унизителни за руските суверени, най-накрая изчезнаха. Но когато през третата четвърт на XVII век. бяха сключени първите споразумения с Швеция и Общността на посланическия церемониал, което го лиши от способността за саморазвитие с илюзията за неизменност. Тези договори консолидираха вече установената ситуация: по това време обичаят на посолството постепенно се приближаваше към дипломатическия протокол на новото време.

Като цяло посолският обичай на руската държава през 16-ти - началото на 17-ти век. повтори общата съдба на средновековния етикет: от „феномен на идеологическа принуда“ той се превърна във „феномен на формализиране на държавния живот“ 63 . Въпреки че великолепието на отделните му елементи нараства, семантиката им става по-неясна и през 17 век на преден план излизат естетическите, ефектни моменти.

Въпреки това през целия XVI век много елементи от посолските норми и церемонии в Русия все още изразяват реалната система на социални отношения (разбира се, във формата, в която тази система е замислена от съвременниците и създателите на посолския обичай). Без това правилните дипломатически отношения биха били невъзможни. Точно както на православните беше заповядано да умрат „за една-единствена буква аз“, така и руските дипломати, дори с риск за себе си, трябваше да спазват нормите на посолския обичай, защото зад условностите на церемониала имаше въпроси на държавната политика, своята идеология и престижа на върховната власт.

. Яндекс

Сред историците има различни мнения относно традициите на коя страна е повлияла най-много на характера на придворните посолски обичаи на Кремъл през 15-17 век. Някои изследователи говорят за влиянието на Златната орда, която в продължение на двеста години налага свои правила на Русия, други от своя страна смятат, че основите на церемониала са положени под влиянието на Византия. Мнозина смятат, че само Европа може да даде пример на руските "варвари". Чужденците от своя страна видяха сходството на основните кремълски правила за общуване с дипломати с церемониите източни страни, по-специално Персия и дори Китай.

Сравнителният анализ на нормите на московския обичай с опита, извлечен от други източници, води до заключението, че оригиналността на руската церемониална практика се крие именно в разнообразието от фактори, повлияли на нейното формиране. Рус по силата на своя географско местоположениевинаги е усещал влиянието както на Европа, така и на Азия, като в същото време е възприемал чуждия опит, който е отговарял на нуждите на руснаците политически елитв конкретни исторически периоди. В същото време опитът, натрупан от междукняжеската дипломация от конкретния период, културните традиции на Русия и влиянието на православието изиграха важна роля.

Всъщност обичаят на посолството в московския двор започва да се оформя в последователна система от протоколни норми при великите князе Иван III и Василий III Иванович, т.е. в края на 15-ти - началото на 16-ти век. През този период се формират всички исторически условия, които доведоха до възхода на Московска Русия, нейното събиране в единна силна държава, която стана равноправен партньор и независим играч на международната арена.

Това беше улеснено от силната личност на Иван III и брака му с племенницата на последния византийски император София (Зоя Палеолог), и освобождението от ординското иго през 1480 г., и поемането на Москва от ролята на крепост и крепост на Православието след превземането на Царград (Константинопол) от турците през 1453 г. Всички тези фактори, взети заедно, доведоха до формирането на нова независима външнополитическа линия, насочена към защита на интересите на Москва, към връщане на изконно руските земи, Киевска Рус - „земи на бащи и деди“, при установяване, ако е възможно, на приятелски отношения с чужди държави. В резултат на такава активна външнополитическа дейност, според С.М. Соловьов, „силите на Западна Европа научават, че на североизток има обширна, независима руска държава, освен тази Русия, която е подчинена на полските крале, и започват да изпращат посланици в Москва, за да се запознаят с новата държава и се опитайте да видите дали е възможно да използвате неговите средства за общи европейски цели” Соловьов С.М. История на русия от древни времена. - M .: LLC "Издателство AST". - телевизор; Харков: "Фолио", 2001. - С. 7 .. От това време, тоест от последната четвърт на 15 век, започва интензивен и редовен обмен на посланици между Москва и чужди сили.

Всичко това принуди великите херцози и болярите да разработят възможно най-скоро такава церемония на посолството, която да съответства на новия образ на руските суверени. В същото време церемониалът еволюира от патриархалната простота на царуването на Иван III до тромавата тържественост и византийско великолепие на приемите в Кремъл при Иван Грозни и в по-късни времена.

Няма съмнение, че московският посолски обичай се формира не от нулата и в никакъв случай не изолирано от международния опит от онова време. Абсолютно невъзможно е да се съгласим с авторите на тези изследвания върху историята на посолския церемониал на предпетровската Рус, които го смятаха за европеизирано сходство с практиката на Златната Орда за отношение към чужденци и дори използване на персийски и китайски елементи. Освен това, както вече беше отбелязано, тази гледна точка се поддържаше не само от западноевропейски, но и от руски изследователи, които активно се занимаваха с този проблем през 19 и началото на 20 век. Виж, например, Veselovsky N.I. „Татарско влияние върху церемониала на руското посолство в московския период от руската история“. - Санкт Петербург, 1911. - С. 20 .; Рихтер А. „Изследване на влиянието на монголо-татарите върху Русия“. Отечественные записки, 1825 - гл. XXII. - No 62; Веневитинов М.А. Руснаци в Холандия. Голямото пратеничество 1697-1698. - М., 1897. - С. 141-142 .. Според информация, съобщена от известния руски историк В.И. Savvoy, това мнение, което е широко разпространено в Европа, е изразено за първи път през 1739 г. от французина Русе.до втората половина на 15 век. С възкачването на престола на Иван III и с фактическото начало на формирането на централизирана московска държава, болярите са изправени пред задачата да разработят такива церемониални норми, които да съответстват на новите външнополитически цели на московските суверени и да отговарят на нараства значението на Москва като равноправен играч на международната арена. Ясно е, че болярският Кремъл, следователно, е възприел всички най-достойни, съответстващи на неговото разбиране за величието на руския суверен, норми от практиката на чуждестранните церемониални посолства, налични по това време в Москва.

В това отношение е абсолютно погрешно да се твърди, че в обичая на посолството има само влияние на Златната орда. Не, формирана през XV-XVII век. Церемонията на общуването с чуждестранни дипломати също включваше елементи от обичаите, разработени още в предмонголския период, в ерата на междукняжеската дипломация през 11-13 век. и опит от контакти с Великото литовско княжество, както и с Персия и Китай. Несъмнено церемониите на хилядолетната Византийска империя са оказали значително влияние върху посолския обичай в Москва, след разпадането на която през 1453 г. в резултат на превземането на Константинопол (Царград) от турците, Москва поема ролята на на неговия приемник, поне по отношение на съхраняването и защитата на православието. В този случай обаче, след внимателно проучване на изворите, не може да се говори за пряко влияние на византийския опит. В края на краищата преките дипломатически контакти на Русия с Византия принадлежат към предмонголския период на руската история и едва ли са останали в паметта на поколенията, живели още в края на 15 век. Не е вярно и мнението, че византийските традиции са въведени в практиката на московското посолство от онези малцина гърци, дошли в Москва заедно с Великата княгиня София (Зоя Палеолог). Въпреки че Н.М. Карамзин и призна, че те „допринесоха за блясъка на нашия двор, като му разказаха великолепните ритуали на византийците“ Карамзин Н.М. История на руското правителство. В 2 книги. (12 тона). / Вход. статия на Ю. Лотман. - SPb., 2003. - Книга. 1. - Т. VI. - S. 687 .. А известният английски историк Е. Гибън през 1776 г. като цяло твърди, че церемониите на византийския двор, принуждавайки посланиците да се поклонят пред императора, да се поклонят и да докоснат пода три пъти с челата си, „доскоро, са запазени от князете на Московия, тоест Русия“. Гибън Е. Упадъкът и падането на Римската империя. - М.: ЗАО "Центрполиграф", 2005. - С. 744.

В същото време можем да кажем с увереност, че византийският опит все пак изигра своя собствена и значителна роля във формирането на основните, фундаментални принципи на церемониала на посолството на Кремъл от този период. Само това влияние е упражнявано косвено, чрез западноевропейските държави. „Византийците научиха Венеция на дипломация, а италианските градове, Франция и Испания и в крайна сметка цяла Европа взеха пример от венецианците“, много правилно пише известният английски дипломат и историк Харолд Никълсън. Никълсън Г. Дипломатическо изкуство. - М.: Издателство на Института за международни отношения, 1962. - С.51. Под останалата част от Европа до известна степен може да се разбира и Московия от 15 век. Макар и със закъснение от почти 250 години, но по това време Москва става равноправен партньор на много западноевропейски столици. Още Иван III, с пълно съзнание за собственото си достойнство, определя отношенията си с чуждите монарси, като независим суверен, равен на тях. Подобен подход наложи използването във външните отношения на руските велики херцози и царе, както от династията Рюрик, така и от Романови, на такъв обичай на посолството, който по никакъв начин да не намали значението и величието на московския суверен. Разбира се, това е важна цивилизационна крачка напред, едно от постиженията, които изискват значителна интелигентност, проницателност и изобретателност на руските владетели и боляри от 15-17 век. Формирането в Москва на оригинален церемониал на посолството, основаващ се на общоприетите норми в Европа, също е част от курса за създаване на единна и мощна руска държава, който се провежда от Кремъл, започвайки от втората половина на 20 век. 15 век. Много е важно да сме наясно с това, за да разберем произхода и корените на съвременната протоколна дипломатическа практика на Русия.

Проучването на темата на това изследване води до заключението, че основните - тогава церемониални, а сега протоколни принципи и правила - както в Европа, така и в Русия идват от един и същи източник, което е огромното наследство на Византийската империя, която наследи , от своя страна, още по-древни традиции от епохата на древен Рим.

Влиянието на класическия византийски опит може да се види в много елементи от посолския обичай на средновековната московска държава. Обичайна практика беше да се почитат посланиците и в същото време да се лишават от свободата им, показвайки им много войски, тълпи от хора и богатството на страната, дори в периоди на нейния упадък. Във вече споменатия сборник с информация за външните отношения на византийския двор - книгата „За церемониите на византийския двор” (X век), в статията „Как да изпращаме и приемаме пратеничества” се казва: „Чуждите посланици трябва да бъдат приемани с чест и щедрост, те трябва да внимават да не придобиват информация от никого чрез запитвания. На посланиците на съседните сили не трябва да се показва тяхното богатство и красотата на жените, а тяхната численост и бойни сили” Савва V.I. Указ. оп. С. 182...

Друга възможна заемка на Кремъл от посланическите церемонии на Византия е, че подобно на императора, самият московски суверен не преговаря с посланиците, благородниците го правят вместо него.

Влиянието на византийския церемониал, очевидно, може да повлияе и на обичая на Кремъл да организира вечеря в чест на посланиците, но не и да ги настанява на една маса с владетеля. Това била една от неизменните норми на придворния церемониал на Византия, независимо от това какви почести са получавали преди това посланиците. Императорите, както по-късно князете на Москва, изпращаха ястия от масата си на почетни гости, а на раздяла им дадоха богати дрехи. Gibbon E. Указ. оп. С. 744.

Като цяло практиката на отношение към посланиците във Византия е подобна на тази, използвана в Московската държава през 15-17 век. Посланиците на чужди сили, които пресичат византийската граница, са взети от империята за пълно безплатно издръжка. На посланиците бяха осигурени транспорт, храна, жилища. „Да, тези, които идват в Русия, ядат сладки неща, те искат“, - това казва Сахаров А. Н. за това в аналите на „Приказката за отминалите години“. Указ. оп. С. 111 .. Към посланиците се открои ескорт - „съпругът на царя“, който последва посланиците както до столицата, така и обратно до границата, състави списъци на членовете на посолството, определи ги да останат. Имаше определена процедура за влизане на посланици в града, да не говорим за церемонията по аудиенция при императора и преговори.

Н.И. Костомаров се позовава на византийското влияние "гръмката титла на царя, целуването на ръката на монарха, появата на придворни чинове: детската стая, младоженецът, леглото" Костомаров Н.И. Руската история в биографиите на основните й фигури. - М .: Мисъл, 1993. С. 147 ...

Самата същност на външната политика на Византия, която се стреми към хегемония в отношенията си с други държави, противоречи на желанието на руснаците да изградят такава външна политика и съответно такъв посолски обичай, който да осигури равнопоставеното положение на московците държава сред чужди сили и по никакъв начин не уронва честта на своя суверен. Византийската дипломация, която помогна да се запазят десетки държави под властта на гигантска империя, някои от които (например Армения) бяха много по-стари от Византия, се отличаваше с изтънченост и често с хитрост. В отношенията си с други държави Византия се стреми да действа като официален наследник на Римската империя, която доминира над целия цивилизован свят. Всички останали държави бяха смятани от нея за варварски, от които нямаше нужда да се учи нищо. Оттук и византийското двуличие във външнополитическите действия. Установявайки съюз с която и да е държава, Византия в същото време установява отношения с противниците на тази страна, много често, когато това е изгодно за нея, тя им помага да се бият срещу официални съюзници.

Посланикът, в преговорите с когото се интересуваха, беше третиран по всякакъв начин, подарен, показани са забележителностите на столицата и околните места, водени на бани, водени на лов, лекувани. Тези, които бяха непоколебими, бяха открито пренебрегвани, хранени зле, държани в неудобни стаи и дори в ареста. Посланиците често са били обиждани и заплашвани с насилие.

На свой ред чужденците, изправени пред византийски сановници и дипломати, вярват, че хитростта, арогантността, ласкателството и благоразумието са присъщи на тях и на другите жители на империята. „Гърците са ласкави и до днес“, отбелязва Г. Г. Литаврин в руската хроника. Как са живели византийците? - М.: Наука, 1974. - С. 167 ..

Докато подписват договори за "мир и любов", византийците в същото време се държат двулично, договаряйки се с печенегите за съвместни действия срещу руснаците. Резултат от такъв заговор например е убийството на княз Святослав от печенегите, който се завръща в Киев след войната с българите, която води по искане на Византия в съответствие със задълженията, поети от Русия при сключването на договора. споразумение между княз Олег и Византия и потвърдено в споразумение с княз Игор.

Така известният изследовател на историята на Византия и Близкия изток Н.В. Пигулевская, която пише, че „Византия със своята цивилизация носи отровата на предателството, унижението, насилието, които процъфтяват в нея” Пигулевская Н.В. Близък изток, Византия, славяни. - М.: Наука, 1976. - С. 148 ..

За да разберем какво като цяло би могъл да възприеме посланическият обичай от опита на практиката на Златната Орда да се занимава с посланици, нека се обърнем към източниците. Информация за това как чужденците са приети в Златната орда и как монголските завоеватели се отнасят към руските велики херцози и посланици се съдържат в записите на посланика на папа Инокентий IV, монах Плано Карпини, който посети Златната орда през 1246 г., посланик на френския крал Луи IX, монахът Гийом де Рубрук до хан Манг през 1253 г., в книгата на полски историк началото на XVIII V. Й. Длугош, както и в съчиненията на Михалон Литвин и в мемоарите на австрийския посланик Сигизмунд Херберщайн, посетил Москва през 1517 и 1526 г. Всички автори отбелязват в церемонията на татарското посолство изключителна „арогантност, суета, пищност от страна на домакините и унижение, признаци на робско покорство - поклони, коленичене от страната на поробените“ Сава В.И. Указ. оп. С. 214. С. Херберщайн пише за унижението от страна на посланиците на Златната Орда, което Иван III преживява през втората половина на 15 век, отбелязвайки, че „колкото и силен да беше великият княз на Москва, той все пак беше принуден да подчиняват се на татарите. Когато татарските посланици пристигнаха, той излезе да ги посрещне извън града и застана да ги слуша седнали. ”Херберщайн С. Бележки по московските дела./ Изд. ИИ Малеин. - Санкт Петербург, 1908. - С. 16 ...

Следователно всички сериозни изследователи са съгласни, че московският посолски обред не може да копира обреда на Златната Орда, т.к. той отразява в себе си отношението на господарите към крепостните.

Възможни заеми от церемониалните ритуали на Златната орда се виждат, на първо място, както изглежда, в забраната посланиците да идват на аудиенция в Кремъл с оръжие. Възможно е влиянието на Изтока да е повлияло и на обичая да се поставят караули (камбани) около трона и по време на празници. Това не се спазваше в европротоколната практика.

Някои чужденци откриха прилики в отношението си към дипломатите в Московия, Персия и Китай. Както там, така и там на чужденците е забранено да преминават границите на държавата, без предварително да уведомят за пристигането си управителя на близкия град, който от своя страна е длъжен да изпрати пратеник до столицата и да изчака съответните кралски инструкции. Общо правилоза Московия, Персия и Китай беше обичайно да се вземе чуждо посолство за пълната поддръжка на суверена Олеарий А. Описание на пътуване до Московия / Пер. с него. КАТО. Ловягина-Смоленск: Русич, 2003. - С. 26 .. В същото време трябва да се признае, че руският посолски обичай е коренно различен от церемониите на деспотизма, както по дух, така и по съдържание. Целуването на краката на владетеля, колениченето - всичко това беше чуждо на Москва. „Непризнаване на подчинение между независими суверени“, V.I. Савва, - московските владетели не само не изглеждат последователи на източния посолски ритуал във формата, в която той е бил практикуван от татари, перси и други източни народи, но, напротив, насаждачи на западноевропейския посолски ритуал, защото го спазваха в отношенията с някои мюсюлмански суверени. Сава В.И. Указ. оп. С. 269.

Следователно трябва да се съгласим със заключението на автора на раздела за московската дипломация през 17 век. в "История на дипломацията" от С.В. Бахрушина: „Целият московски „посланически ритуал“ рязко се различава както от източния, така и от византийския“ История на дипломацията. - Т. 1. - С. 236 ..

Във връзка с различията в посолските обичаи на Русия и други страни (което беше отбелязано от западните посланици по отношение на посолските обичаи на техните страни, а източните посланици - по отношение на техните собствени обичаи), е много важно да се разбере какво точно церемониалът на посолството на Кремъл е възприел от обичаите на древните руски посолства. Хроники от XI-XIII век. ясно показват, че размяната на посланици между руските князе е нормална форма на комуникация. Решаващият елемент, който повлия на церемониала на приемите в посолствата, беше, че руските князе се придържаха към такива форми на дипломатически преговори, които бяха разработени още по-рано, преди разпространението на писмеността в Русия. Руските князе в изключително редки случаи „са изпратени помежду си с писма“, в по-голямата част от описаните примери те „се споменават с речи“.

Тъй като посланикът беше инструктиран да предава не писма, а „речи“, тоест всъщност пряката реч на своя принц, тогава, съответно, приемът на посланика беше доста прост. Посланикът дойде при княза, при когото беше изпратен, и преди да предаде поверените му „речи“, той обяви: „така казва князът“ или „и така кажете“.

Съответно в древноруската посолска практика не е имало церемония за връчване на акредитивните писма от посланика. Но размяната на други дипломатически писма беше извършена. И така, Владимир Мономах изпрати на княз Олег Святославович в XII "писмо". Лихачов Д.С. Руският посолски обичай от XI-XIII век. Исторически бележки. - М .: Наука, 1946. - Т. 18. С. 34. В древните руски хроники има запис, че през 1164 г. епископ Антон, "вид гърци", изпраща писмо с посланика до княз Святослав Всеволодович.

Говорейки за възможното влияние на староруския посолски обичай върху посолския церемониал от 15-17 век, може да се отбележи, че някои от неговите елементи произхождат точно от 11-13 век. Въпреки че самите тези обичаи са по-скоро естеството на народните ритуали. Задължителни елементи били да посрещнат госта (посланика), да го настанят, да го изслушат, да му отговорят, да го нагостят с храна, да осигурят нощувка и да го върнат с чест.

Формата на дипломатически контакт чрез размяна на устни призиви („връзки чрез речи“), разбира се, предполага липсата на сложна процедура за комуникация между принцове и посланици. Това бяха разговори в тесен кръг в присъствието на най-близките съветници или на четири очи. В Лаврентиевския списък на староруската хроника е запазено описание на пътуването през 1097 г. на посланика на княз Давид, свещеник Василий, до княз Василко Теребовлски. Когато посланикът връчи ордена на княза си, и "Василко ми каза:" седни малко. Той заповяда на слугата си да излезе, седна с мен очи в очи и започна да ми говори ... ". Приблизително по същия начин Иван III общува с посланиците след 400 години.

Както през XV-XVII в., посланиците през XI в. бяха дадени инструкции как трябва да се държи посланикът в този или онзи случай, беше инструктирано да се поклони и да попита за здравето. Инструктирайки своя посланик при Юрий Долгоруки, княз Вячеслав от Киев през 1151 г. каза: „иди при брат Гюргеви, целуни брат ми от мен.“ Пак там, се смяташе за задължителен елемент от церемониала на посолството.

Гледната точка на някои историци, че церемониалът на руското посолство е бил силно повлиян от опита на комуникацията между Москва и Великото литовско княжество, изглежда доста разумно.Преди обединението с Полша Литва всъщност е руска държава. 90% от цялото му благородство са руски по произход (вж. Бушков А., Буровски А. Русия, която не беше. - Красноярск: Бонус, М .: Олма-прес, 2000. - С. 213) ... Размяна на посланици между тях беше доста интензивно. Несъмнено в хода на контактите с литовските дипломати бяха развити онези умения, които след това Кремъл въведе в нормата на своята церемониална практика. Литовските протоколни обичаи се различават малко от общоприетите в Западна Европа.

Разбира се, формирането на класическия церемониал на предпетровското дворно посолство беше силно повлияно от практическия опит, натрупан от московските посланици директно в столиците на чужди сили. С нарастването на силата на Московската държава и нарастването на нейния авторитет нараства и разбирането за необходимостта от поддържане на честта и достойнството на суверена. Затова московските боляри отбелязват всеки нюанс в отношението си към руските посланици в чуждестранен двор, като стриктно записват това в книгите на посолството. В бъдеще тези записи се превърнаха в набор от прецеденти, използвани при приемане на чуждестранни посланици в Москва.

Натрупаният през вековете опит постепенно се оформя в стройна система, превърнала се в придворния посолски обичай. Основни и особеносттова беше демонстрация на равенство между московския владетел и чуждите суверени. Векове наред чиновниците в посолството са изправени пред една задача - в никакъв случай да не омаловажават достойнството на московския автократ. Голяма грешкатова е също да се даде на други суверени повече почит, отколкото те заслужават по предложение на великия херцог или цар. Интересна гледна точка на предреволюционните изследователи на посланическия обичай, според която „Москва се съобразява с относителното достойнство на чуждите суверени, разпростира върху тях възгледите на парициализма и в съответствие с това установява приеми и отношение към своите посланици „Московският Кремъл в старите времена и сега. С. 160...

През 1532 г., по време на приема на Хосея Юсеин, посланик на индийския цар Бабур, великият княз Василий Иванович „заповяда да не се говори за братство с него“, защото не знаеше дали този индийски суверен е равен на него, дали е автократ или просто "сержант" на индийското царство Москва Кремъл в старите времена и сега. С. 160..

Цар Иван Грозни също отказва да посочи брат на полския и шведския крал, считайки ги за по-ниски от себе си, като суверени не по „Божията воля, а по многобунтовно човешко желание“, тоест не родени, а избрани от поданици Соловьов С.М. Указ. оп. - Т. 6. - С. 877 ..

На същото основание азиатските посланици в московския двор бяха приети различно от европейските. Но тъй като взаимното отношение на суверените се промени, церемонията по приемането на техните посланици също се промени.

По време на управлението на татарите, както беше отбелязано по-рано, московският княз, според пътешественика Михалон Литвин, трябваше да се срещне с пратеника на хана отвъд Москва: пеша, водеше коня му за юздата, от която той не слизаше ; доведете посланика в двореца, настанете го на трона му и коленичете, за да изслушате посланието му. Московският кремъл в старите времена и сега. С. 160.

След освобождението от игото на Златната Орда московските князе започнаха да гледат на бившите владетели като на равни и нямаше следа от предишното унижение при приемането на посланиците на хана. Те бяха още по-малко церемониални с ногайските, калмикските и други посланици.

През 17 век московските царе се чувстваха неизмеримо превъзхождащи както кримския хан, така и други източни владетели, с които трябваше да имат работа; съответно целият обред на приемане е довел именно до формата на връзка между висшето и низшето.

През XVI-XVII век. в Кремъл вече се е развила своеобразна йерархия на чуждестранни суверени, която устройва московските царе. В съответствие с тази йерархия е изграден и комплексният церемониал на посолството на Кремъл. До средата на XVII век. редът, в който чуждестранните посланици бяха разглеждани според степента на важност на техните монарси за Московския двор, беше приблизително както следва:

• 1. Император на Свещената Римска империя
• 2. Крал на Полша
• 2. крал на Англия
• 4. Крал на Швеция
• 5. Крал на Дания
• 6. Генерални щати на Обединена Холандия
• 7. Крал на Франция
• 8. Крал на Испания
• 9. Крал на Португалия
• 10. Турски султан
• 11. Шах на Персия
• 12. Кримски хан
• 13. Калмик хан и др. Котошихин Г.К. За Русия в царуването на Алексей Михайлович. Модерен очерк от Григорий Котошихин. - Санкт Петербург, 1884. - С. 39-41 ..

Принципът на равенство в отношенията се прилага за посланиците на суверените, равни по статут на великия херцог. Всяко нарушение на церемониалните правила от страна на чужд съд по отношение на московския посланик се смяташе в Москва за опит за унижаване на достойнството на руския суверен. С посланика на монарха, който позволи такова отношение към московския пратеник, Кремъл плати адекватно.

Княз Мосалски, изпратен в Москва от полския крал през 1487 г., не попита великия княз на Москва за здравето му и не му донесе подаръци от царя - за това Михаил Еропкин, изпратен през 1488 г., не беше наказан да попита Полският крал Казимир за здравето му и му носят дарове. Когато освобождава Еропкин, царят не се поклони на великия княз. Тогава Иван III, сбогувайки се с Мосалски, при следващото си посещение в Москва, също не предаде поклон на царя. Същият инцидент се случи и в отношенията на Москва със сина на австрийския император Фридрих II, римския крал Максимилиан. През 1492 г. Иван III, изпращайки гръцкия посланик Траханиот при него, не заповяда да му се поклони, тъй като неговият посланик, докато беше в Москва, „не поправи“ поклона на великия княз от царя. И обратно, през 1490 г., когато посланикът Траханиот, изпратен от Иван III при Максимилиан, съобщава, че му е оказал голяма чест, като е изпратил благородниците си на пет мили на среща, а при аудиенцията „той самият го пресрещна, като стъпи слезе три стъпала от мястото си, четири, и подаде ръка, докато стоеше, "и след това" го настани близо на една пейка пред него ", тогава Иван III оказа същите почести на гостуващия посланик Георг фон Турн: той изпрати посадник Юрий Хозяк да го посрещне, като се изправи срещу посланика и го настани „близо до себе си на пейката“ Паметници на дипломатическите отношения на Русия с чуждите сили (наричани по-долу ПДС). - Санкт Петербург, 1851. - Т.1. - С. 24-26 ..

През 1613 г. императорът, приемайки руските пратеници Степан Ушаков с дякон Заборовски, не се изправи пред името на суверена, а само „поклони се малко и свали шапката си“ и, освобождавайки ги, „поръча петиция на суверена, докато седи”. Фактът, че Ушаков и Заборовски не възразиха срещу това, беше обвинен в Москва, а Иван Фомин, изпратен при императора през следващата 1614 г., получи подробна заповед какво да прави и какво да каже, за да предотврати подобно уронване на честта на неговия суверен PDS . - Т. 2. - С. 925 ..

По силата на тези инструкции московските посланици упорито защитаваха правата и честта си като представители на московския суверен, постигайки целта си, понякога след дълги спорове, предпочитайки напълно да прекъснат отношенията, отколкото да пожертват честта на царя.

В същото време си струва да се отбележи, че твърдостта на придворните в спазването на дадените им инструкции беше пряко пропорционална на наказанието, което ги очакваше от суверена в случай на тяхното нарушение. И така, за гореописаното престъпление пратениците Ушаков и Заборовски по заповед на царя бяха бити с камшици.

Ето още един пример за строгостта на наказанието на посланиците за нарушаване на кралския указ, който С. Херберщайн ни остави през 1526 г. Той описва инцидента, който се случи с болярина на великия княз Василий III Третяк Далматов, когото великият княз назначи за посланик на император Максимилиан. „Беше му наредено да се подготви за напускане. Третиак започна да се оправдава с липса на средства за пътни разноски и други подобни; той веднага бил хванат и изпратен в Белоозеро на вечна тъмница, където умрял в най-мизерно положение. Принцът отне движимото и недвижимото му имущество за себе си и въпреки факта, че получи до три милиона флорина в брой, не даде нито стотинка на братята и наследниците си.

От времето на Василий III, т.е. От началото на 16 век основите на церемониала на посолството остават като цяло непроменени. Но онези нрави и обичаи, които царуват в Кремъл при Иван III и Василий III, стават все по-архаични до края на 17 век. Колко упорито е било придържането към традициите на руския политически елит, свидетелства фактът, че още през 1675 г., т.е. само двадесет години преди началото на реформите на Петър Велики, цар Алексей Михайлович издава указ: „Столник и адвокат и благородник на Москва и наемател ... за да не осиновяват чужди, немски и други изгнаници, не подстригвайте косите си на главите им също рокли, кафтани и не носеха шапки от чужди модели и не заповядаха на хората си да ги носят; и ако някой продължи да се учи да подстригва косата си и да носи рокля от чужд образец, или такава рокля ще се появи на техния народ, а тези от Великия суверен ще бъдат в немилост и от най-високите редици ще бъдат написани до по-ниските звания „Забелин И.Е. Домашният живот на руските царе през 16 и XVII век. 3-то изд. - M .: Издание на A.D. Stupin, 1915. - S. 442. - T. 1, част 2 ..

Някои опити за реформиране на церемониите в Кремъл бяха направени при Борис Годунов, който можеше да си позволи безпрецедентно отношение към чужденец на аудиенция и на вечеря в негова чест. Отвеждане в Златната камара в Кремъл принц Ханс, брат датски крал, цар Борис и царевич Федор станаха от троновете си, прегърнаха княза, настаниха го до него и дълго разговаряха с него. На вечеря в Двореца на фасетите принцът седна на една маса със суверена. И по време на празника царят и принцът свалиха най-скъпоценните диамантени вериги, дадоха му ги, както и две златни черпаци, украсени с яхти, няколко сребърни съда, кожи и дрехи. Ясно е, че принцът не е бил обикновен посланик, а младоженец на царската дъщеря, но такова отношение към него надхвърля обичайните кремълски церемонии.

Церемониал на придворното пратеничество през XV-XVII век. оформени в система от правила, ритуали, традиции, която не беше записана никъде, но въпреки това се спазваше стриктно, до последната дума и жест. Както вече забелязахме, с течение на времето някои елементи на дипломатическия церемониал се промениха, те неизбежно се приспособиха към индивидуалните черти на отделните суверени. В същото време основите на схемата за приемане на чуждестранни посланици, положени при Василий III, остават непоклатими. Причината беше, че принципното отношение към чуждите посланици като цяло не се промени. Те все още остават чужди, таят в себе си и в поведението си опасност за устоите на властта, особено за болярската система. В по-голямата си част, оставайки необразовани, без познаване на европейската култура и езици, болярите с право се страхуваха от конкуренцията на чужденци, които като правило притежаваха всички тези качества. От друга страна, самите боляри са продукт на социалната система, която съществува по това време в Московската държава. И той, въпреки някои реформи, се промени бавно.

Най-важната задача на церемониала беше да поддържа кралската "чест" в очите както на чужденци, така и на московчани. Така е реализиран един от най-важните принципи на средновековната дипломация, според който накърняването на достойнството на владетеля в лицето на неговите официални представители е равносилно на посегателство върху честта на държавата. Нищо чудно, че и посланиците, заминали за други страни, казаха: „Най-голямото нещо е да пазиш честта на държавата; всички трябва да умрем за държавната чест” Белокуров С.А. Указ. оп. С. 69. Същият принцип е следван от кремълските придворни, които имат отношение към всякакви контакти с чужденци в Московската държава.

От началото на XV-XVI век. се полагат основите и традициите на дипломатическата служба в допетровска Русия. В системата на държавните институции се появи отдел за външна политика - Посолски приказ. „... В него седят думен чиновник и двама чиновници, 14 чиновници. И в този ред се знаят работите на всички околни държави, и чуждите посланици се приемат и имат ваканция; по същия начин пратеници и пратеници и пратеници се изпращат до коя държава ще кацне на Луната, те получават отпуск от същия ред; да, за писмени и устни преводи на преводачи от латински, шведски, немски, гръцки, полски, татарски и други езици от 50 души, устни преводачи от 70 души” - това беше неговата уредба според спомените на добре информиран емигрант чиновник Г. Котошихин. От средата на XVII век. орденът неизменно се оглавявал от доверени „съседни“ боляри с титлата „царски големи печати и държавни велики посолски спасители“. Посолският ред, в допълнение към осъществяването на външнополитическите отношения, имаше широк спектър от отговорности. Неговите чиновници съдеха чужденци в Русия, предимно търговци; чрез него правителството общува с донските казаци; той също отговаряше за военнопленниците и събираше „полонски пари“ за откупа на онези, които бяха прогонени в татарски плен; накрая орденът управлява пет града, приходите от които съставляват неговия бюджет. Преди Петър I Русия не е имала постоянни дипломатически мисии в чужбина. При необходимост бяха изпратени посолства в чужбина, а посланиците на други страни бяха посрещнати в Москва. Постепенно се разработи "посолски обичай", като се вземе предвид международната практика от онази епоха. Посолствата се различават по важността на своята мисия - "велики" или "леки" посланици, "пратеници" и "пратеници" - последните обикновено само доставят документи, а не преговарят. На границата посланиците бяха посрещнати от придружители - "пристави" и доставени в столицата на държавни разноски. Представителите на двете страни внимателно се наблюдаваха: кой пръв слиза от коня, кой къде (и от коя страна) трябва да язди, кой кого поздравява; всичко беше направено така, че "честта на суверена да не причини щети". Влизането на чуждестранно посолство в Москва (както и на руски посланици в чужда столица) беше тържествено и зрелищно зрелище - понякога в него участваха стотици хора в пълно облекло, които маршируваха до двореца под звуците на музика и показаха богати дарове. Посланиците, заминаващи от Москва, получиха акредитивно писмо до чужд двор: от великия суверен, царя (пълна титла) до царя (пълна титла) - грешка в титлата беше равнозначна на непризнаване на суверенитета върху определена територия и може да предизвика сериозен дипломатически конфликт. Основното ръководство за дипломатите беше инструкция-мандат, която определяше задачите на посланиците, възможните ситуации в преговорите - какво може да се отстъпи и къде трябва да се „стои здраво“. Правилата за поведение в чужда страна и запазването на „държавната чест“ бяха специално регламентирани: пристигащият посланик със сигурност щеше да получи аудиенция и да представи писмо само лично на държавния глава, а той от своя страна трябваше да почете московските дипломати, ставайки от трона и оголявайки главата му, питат за здраве и лично приемат грамотата. Обичаят на приема задължително включваше представянето на подаръци - кожи от самур и хищни птици, чиято стойност се определяше от статута на съседната сила и нивото на отношения с нея. Чуждестранни подаръци на московските суверени от 17 век. (чаши, скъпоценни съдове, рицарски доспехи) могат да се видят сега в Оръжейната палата на Кремъл; сред тях имаше и такива, които беше трудно да си представим на публика - живи лъвове и слонове от съседен Иран. След приема започнаха същинските преговори, за които пристигнаха посланици. Те могат да се проточат много часове. В процеса на преговори в чужда страна останалите членове на посолството не трябваше да си губят времето: те бяха инструктирани да „проверяват лично и истински всички видове новини, които са подходящи за московската държава“. Спешните съобщения от чужбина трябваше да бъдат криптирани - патриарх Филарет снабдяваше своите доверени представители с такива секретни шифри. Трябваше да се внимава писмата да не бъдат прихванати, което понякога успяваше и от двете страни. Резултатът от много трудни спорове беше сключването на договори или споразумения, чийто текст беше внимателно проверен от преводачи. След това последва процедурата по ратификация: единият екземпляр от споразумението беше одобрен с клетва на суверена в страната на пребиваване на посланиците, а другият отиде в Москва, където върху него беше окачен печат и царят целуна кръста на поднос с този документ в присъствието на посланиците на другата страна. Последният етап от успешно приключилото посолство беше тържествен прием и тържествена вечеря в страната домакин. Подобни пиршества в Кремълския дворец с планина от златни ястия, стотици ястия и десетки тостове направиха незабравимо впечатление на чужденците - особено след като в тях участва самият цар, който подари чаши с вино и месо от пържени лебеди от собствените си ръце. Но посланическата заповед напомня на неговите пратеници, че на такива събития те „сядат на масата прилично и предпазливо, не се напиват и не говорят лоши думи помежду си“. След завръщането си у дома московските дипломати задължително съставиха доклад (списък на статии) за пътуването, в който ден след ден разказваха за престоя си и действията си в чужбина. Десетки и стотици от тези документи са най-интересните източници, които позволяват да се прецени не само външната политика на държавата, но и това, което руските хора в чужбина могат да видят и оценят. През 1645-1646г. Руският пратеник, благородникът Герасим Дохтуров, пристигна в Лондон с новината за присъединяването на Алексей Михайлович по време на Английската революция и в неговия докладиписа до Москва за гражданска войнакрал с парламента. Както разбра пратеникът, кралят „искаше да притежава цялото царство по свое желание, както в други държави суверените притежават свои собствени държави, но тук от незапомнени времена земята е свободна и предишните царе не притежаваха нищо, но парламентът, хората от Думата притежаваха всичко. Дипломатът се запозна и с парламента, където му беше даден тържествен прием, тъй като британците ценят търговските отношения с Русия: и четири. В един де полат има 60 боляри; в другата половина на светските и служещи и търговски хора 420 души. (Виж: Roginsky3. I. Пътуването на пратеника Г. С. Дохтуров до Англия през 1645-1646 г. Ярославъл, 1959. С. 25.) Делата на посолството свидетелстват за постепенното разширяване на дипломатическите контакти. Още през XVI век. Московските посланици периодично посещаваха не само съседна Литва, Швеция, Турция и Кримското ханство, но и Англия, Дания, в двора на императора на Свещената Римска империя. През 17 век посетиха Испания, Франция, Холандия и италианските държави. Усложняването на международните отношения и оживените търговски отношения доведоха до факта, че през 17 век. в московския двор се появиха „резиденти” – постоянни представители на Швеция, Холандия, Дания, Бранденбург; столник Василий Тяпкин през 1673 г. става първият руски жител във Варшава след края на дългосрочния руско-полски конфликт. Появата на такива представителства стана необходима. Колкото повече Русия се включваше в европейската политика, толкова по-важно беше постоянно и своевременно да получава необходимата информация за всички промени във военно-политическата обстановка. Особено след като чуждестранните посланици и резиденти, които бяха в Москва, упорито и умело се стремяха да насочат руската външна политика в изгодна за тях посока. Липсата на надеждни канали за информация и влияние доведе до пропуски - когато, 7 Kuruki! например московските посланици предложиха на френския крал Луи XIVда се противопостави на собствените си турски съюзници, или изпрати в Москва такава информация за английската революция, достигнала до тях чрез трети ръце: „Какво е английският крал и с него 12 хиляди бяха кръстени в православна вяра, а в страната сега има граждански борби; някои хора са все още в чара си и искат да се бият с православните. Орденът на посолството се превърна не само в "престижна" институция, но и в своеобразен културен център на Москва. През 17 век там са съставени и преведени есета за руската история и външните отношения, книги за избиране на царство и родословия на московски суверени. Един от тях бил Титулярникът - справочник на "всички християнски и бусурмански владетели" с техните "лица" - портрети и титли. Такива книги бяха красиво илюстрирани и украсени - в поръчката работеха собствени художници-специалисти в производството на луксозни букви. От 20-те години. 17-ти век Заповедта на посолството започна да издава първия ръкописен вестник в Русия, Chimes. Той съдържаше информация за военни и политически събития в други страни (информацията беше предоставена от руснаци и чужденци, дошли от чужбина), както и данни от съобщения, изпратени до Москва, и чуждестранни „съобщения“ - предците на съвременните вестници. ?