Сълзи на Исус. TES IV: Oblivion, Алхимия, специални отвари и отрови Местоположение на сълзите на Гаридан

С "drassa (S" drassa), член на гилдията на магьосниците Leyawiin (Leyawiin) ще ви помоли да намерите Garridan's Tears за неговата колекция. Той ще препоръча да започнете търсенето, като поговорите с Julienne Fanis, която работи в Университета по магия ( Arcane University в Имперския град.

Жулиен Фанис препоръчва да прочетете книгата Knightfall, която може да бъде закупена в книжарницата First Edition в квартала Imperial City Market. След като прочетете книгата, откриваме, че желаните кристали се намират на място, известно като Frostfire Glade, точното местоположение на входа на което ще бъде отбелязано на картата. За да проникнете в сечището, се нуждаете от специални пречистени соли от замръзване.

Попитайте Жулиен Фанис за съставката. За щастие тя има запас от тези соли (нуждаете се само от една щипка). Няма да е вредно да бягате пред пътя към S "drass, той ще снабди героя с определено количество отвари, които дават защита от студа.

Можете да отидете до поляната през пещерата Frostfire, в края й ще намерите врата, украсена с мистични символи. Ако играчът има пречистена слана сол в инвентара си, вратата ще се отвори. Озоваваме се в хралупа, в центъра на която има ледник. Особеността на ледника е, че когато върви по него, героят получава студени щети. Делът се пази от един Frost Atronach, труден противник. Победете го и започнете да изследвате района. В ледения блок в центъра на ледника можете да видите фигурите на рицар, стискащ счупен съд, и атронах. Има 5 кристала, разпръснати из ледника - сълзите на Гаридан. Намирането им е трудно, т.к. те се сливат със снега и могат случайно да бъдат "изхвърлени" при ходене. Четири кристала са разположени около блока лед, един е върху него (вижте илюстрациите)

След като намерихме всичките 5 кристала, ние ги отвеждаме в S "drass в Leyawiin клона на Гилдията на магьосниците, получаваме парична награда и бонус. Добрата слава на героя се увеличава с един.

След като разговаряте с жителите на Leyawiin, можете да разберете, че напоследък от къщата на Rosentia Gallenus (Къщата на Rosentia Gallenus) идват странни звуци и миризми. След като отидете там и разговаряте с любовницата, героят ще разбере, че нейната страст тъй като рядкостите са й донесли проблеми.От момента, в който Розенция я моли да й помогне да се отърве от прокълнатия артефакт и предлага да научи повече за свойствата на прокълнатите предмети от Алвес Увеним, член на гилдията на магьосниците Leyawiin.

Alves Uvenim ще идентифицира артикула като персонала на Everscamp и ще ви каже, че можете да се отървете от него само като го предадете на друг човек, който се съгласи да го вземе. Тя ще сподели и мислите си, че е възможно да премахнете проклятието на „нехвърлим“ само като върнете жезъла там, откъдето е взет – в пещерата Darkfathom, чието местоположение ще отбележи на картата на героя.

След като разказа на Розенция Галенус за състоянието на нещата и взе персонала от нея, героят става горд собственик на компания от измамници. Сега трябва да се завлечем (в буквалния смисъл, защото тоягата, освен миризливи другари, награждава проклятието на бавността) до гореспоменатата пещера.

Пристигайки на мястото, ще открием, че даедра на нивото живеят в пещерата. Да унищожим враговете. В далечния край на пещерата ще бъде намерено светилището на Лудия бог Шеогорат, при приближаване на което проклятието от жезъла ще бъде премахнато. Хвърляйки тоягата до олтара, се връщаме в Розенция.

Като награда за това, че се отърва от проклетия си жезъл, Розенция Галенус ще даде на героя изравнен омагьосан пръстен (Пръстенът на Eidolon's Edge), който увеличава уменията за блокиране и остриета. Добрата слава на героя се увеличава с едно.

Имайте предвид, че вечните измамници предоставят отлична възможност за практикуване на всякакви бойни умения. Няма да се защитават, просто на мястото на един убит измамник ще се появи друг. Както знаете, някои умения: остриета, тъпи оръжия, ръкопашен бой, стрелба, магия за унищожаване, могат да бъдат увеличени само чрез използването им върху смислена цел. Това търсене ви предоставя много удобни цели.

Името на мисията "Кого боговете дразнят" много вероятно се пресича с крилатата фраза, приписвана на Еврипид: "Когото боговете биха унищожили, те първо вбесяват" ("Когато боговете искат да накажат, те първо лишават от разум") .

[Има 2 куестове, свързани с Орк Рицар Мазога, които могат да бъдат изпълнени в следния ред: Мазога, Оркът и Рицарите на Белия Жребец.]

Препоръчваме да завършите тази двойка куестове достатъчно рано. Първо, по-лесно е да ги преминете по този начин, и второ, в края на мисията "Рицарите на белия жребец", героят получава жилище като подарък, където може безопасно да съхранява вещите си.

От слухове и разговори с охраната на града, героят научава, че граф Мариус Каро има проблем. Орк на име Мазога се мотае из замъка и казва на всички, че е рицар, но не е ясно какво търси.

Отидете в замъка Leyawiin, Мариус Каро ще потвърди слуховете и ще ви помоли да разберете колко са верни.

Говорете с Мазога, тя е в залата на замъка. Зеленокожата красавица ще ви помоли да организирате среща с аргонианския Уибам-На. Гущерът живее в същия Leyawiin, в собствената си къща (Weebam-Na's House), ние ще го убедим да се срещне с Mazoga в замъка. След като отидем с Vibam-Na в замъка, ще чуем разговора му с орк и разберете, че аргонианецът е отказал на Мазога да я достави някъде и си е тръгнал.

Сега Мазога ще помоли героя да я придружи до лагера на бандитите при Рибарската скала, но да не се намесва в нейния „разговор“ с тях. .интерактивна карта на Сиродил).

Ние ще придружим Мазога до лагера, тя ще влезе в разговор с лидера на бандитите Могенс Уиндшифтър и ще го обвини, че е убил нейния приятел Ра Виндра. Естествено, Могенс и приятелите му няма да останат безразлични и ще атакуват. струва си да й помогнете да довърши бандитите. Когато убиете всички бандити, Мазога ще ви каже защо е решила да стане рицар. Можете да вземете цялата "плячка" за себе си. Време е да се върнете в Leyawiin.

След като съобщихме за инцидента на граф Мариус Каро, ще получим един за слава на героя. Графът ще предложи да постави в рицар героя и Мазог. Веднага преминаваме към следващия куест "Рицарите на белия жребец".

Моля, имайте предвид, че за да завърши успешно тази група куестове, Mazoga трябва да остане жив. Ако нивото на героя е ниско, не се притеснявайте за нея - тя може да отстоява себе си (нивото й е с 1 по-високо от нивото на героя, но не по-малко от 10). Ситуацията е по-лоша, ако нивото на героя е достатъчно високо. Това означава, че враговете също са много силни (например нивото на Mogens е с 3 точки по-високо от нивото на героя). Можете спокойно да оставите Мазога в замъка и сами да унищожите бандата на Могенс. Оркът ще се ядоса, че играчът е убил нейния враг, но след това тя ще се размрази, благодаря и връзката ви ще се подобри.

[Има 2 куестове, свързани с Орк Рицар Мазога, които могат да бъдат изпълнени в следния ред: Мазога, Оркът и Рицарите на Белия Жребец.]

Граф Леяуин Мариус Каро ще говори за рицарския орден на Белия жребец, който той създаде, той предлага да рицарят героя и Мазог, ако унищожат Черния Бруго, лидера на бандитите от Черния лък. Графът препоръчва да изпълните тази задача заедно с Мазога, особено след като той вярва, че тя може да знае нещо за своя съплеменник бандит.

Мазога ще потвърди, че познава този бандит, а също така знае, че леговището му се намира в руините на айлейдите на Телепе (Телепе), разположени на север от Леяуин от същата страна на залива. Мазога ще разкаже. че Черният Бруго посещава руините всяка вечер между полунощ и 6 часа сутринта, за да прибере своя дял от плячката.

Имайте предвид, че ако отидете в Telepe през деня, в една от стаите можете да намерите сандък с бележка, че бандитът ще посети леговището през нощта. Трябва да изчакаш и да се справиш с него.

Ако отидете до руините през нощта, героят ще се пресече с Черния Бруго и неговите приятели, всички те ще трябва да бъдат убити. От труповете на бандитите трябва да вземете "маркови" черни лъкове (Черен лък).

След унищожаването на лидера и бандата, трябва да се върнете с доклад до графа. Като награда графът ще постави героя в рицар и Мазога, ще издаде щит за стража на окръг Леяуин и ключ за ложата на Белия жребец. Чифликът се намира северно от града на западния бряг на залива.

За всеки черен лък графът ще плати 100 монети и обещава да плати същата сума в бъдеще за унищожаването на членове на бандата и черните лъкове, донесени като доказателство.

Съдържанието на сандъците в чифлика не се възражда, тоест можете безопасно да съхранявате вещите си там. Мазога, въпреки че може да яде храна, не желае съдържанието на сандъците.

Имайте предвид, че точно както при завършване на предишния куест, можете, след като научите от Мазога местоположението на Черното Бруго, да я оставите в замъка. Дори и да не участва в операцията, графът пак ще я направи рицар.

След като завършите тази мисия, можете, ако желаете, заедно с Мазога да отидете на „лов“ за черни лъкове в Телепе (Телепе), Пещера на планинското мляко (Пещера Рокмилк), Пещера с противотечение (Пещери под водата) в морнда, тирда и тюрда , съответно. Не забравяйте след това да предадете черните лъкове на граф Мариус. Това търсене няма да бъде отразено в дневника.

Нека да прочетем от Лука 19, стихове от 41 до 44. Това място е свързано с триумфалното влизане на нашия Спасител в Йерусалим в навечерието на Страстната седмица. „И когато той се приближи до града, тогава, като го погледна, заплака за него и каза: О, ако само ти и в този твой ден знаеше какво служи на твоя мир! но това сега е скрито от очите ви; защото ще дойдат дни върху вас, когато враговете ви ще ви обградят с окопи и ще ви заобиколят, и ще ви засрамят отвсякъде, и ще ви унищожат, и ще бият децата ви във вас, и няма да оставят камък върху камък във вас, защото не знаехте часа. вашето посещение."

Мисля, че по-тъжни думи не могат да се намерят на страниците на Новия Завет. Казаха им със сълзи, които се стичаха по лицето на Спасителя: „О, ако само вие, дори в този ваш ден, знаехте какво служи на вашия мир!”

Три пъти в Евангелието се казва, че Спасителят е плакал и имайте предвид, че всеки път не за Себе Си, не за болката, причинена Му, не, Той плаче за другите. На гроба на Лазар Исус проля сълзи от съчувствие и състрадание. В Гетсиманската градина мъката Му беше причинена от тежестта на човешката вина, която Той трябваше да понесе на кръста на Голгота. И със сълзите, пролети над Йерусалим, бяха оплакани хората, които не знаеха времето на своето спасение. Това бяха сълзи за пропусната възможност, за хора, които бяха отхвърлили последния шанс за избавление от предстоящата гибел.

Обърнете внимание, че сълзите на Спасителя са в поразителен контраст с настроението на хората през онази Цветница. При тържественото влизане на Исус в Йерусалим, в атмосфера на радост, всички възкликнаха: „Осанна на Давидовия Син! благословен, Който иде в името Господне! осанна във висините!" (Матей 21:9). „Благословено е идващото царство на нашия баща Давид в името на Господа! осанна във висините!" (Марко 11:10).

Тази вълна от ентусиазъм и въодушевление обаче не можа да заслепи Христос и Той видя истинското положение на тези хора. Той знаеше, че тези, които пеят „осанна“ днес, ще извикат „разпни, разпни“ същата седмица. Той знаеше, че в сърцата си те вече са Го отхвърлили, че ушите им са глухи за Неговото чудесно послание за спасение. Той знаеше, че този град е пропуснал възможността, дадена от Спасителя. Те не разпознаваха времето си и това, което им служи за мира, но все пак пееха за света!

О, каква тъжна картина, колко трагичен патос има в нея. Да, веселият и непринуден град, усмихнат на ярката слънчева светлина, с развълнуваната си тълпа, прегърнат от собствените си интереси и забавления, се готвеше за големия празник Великден и Спасителят, наблюдавайки всичко това, горчиво плачеше. Той видя празнотата на цялата тази външна религиозност; тя беше като морската пяна, която се появи само за кратко, като последния спазъм на умиращ човек. Знаейки това и скърбящ, Спасителят проля сълза.

Какво може да ни научи тъжната история на град Йерусалим? Първо, Бог дава време на всеки от нас да се покае. Той ни посещава, призовава, увещава, призовава винаги нежно и настойчиво, за да дойдем при Него и да приемем Неговото спасение.

О, колко пъти и по много начини от древни времена Господ е посещавал и наричал този град чрез Своите пророци. Най-после Той изпраща най-добрите, най-ценните от тези, които е имал – Своя Единороден Син: може би те ще Го послушат? Кой се осмелява да обвини Бог, че не е дал на този град шанс да се скрие от идващия гняв? Колко пъти Той искаше да събере децата си, както птица събира пиленцата си под крилата си, а те не искаха.

Да, не е вечно Божият Дух да бъде пренебрегван от хората (Бит. 6:3), идва този последен фатален момент, последната възможност и след това неизбежният съд! Дните на Йерусалим бяха преброени. В продължение на три години и половина Божият Син го призоваваше към покаяние, но накрая дойде последният път, последната възможност беше дадена на Йерусалим на тази Цветница. И трагедията на всички трагедии е, че хората не разпознаха своя ден – последния ден на благодатта.

Но ви моля да отбележите, че причината, поради която не са знаели деня на посещението си, е поради тяхната слепота. Бяха омагьосани! "Как?" - питаш ти. Неговото нежелание да се раздели с греха и беззаконието. Не мислете, че втвърдяването на сърцето се случва внезапно, внезапно. О, не! Бавно, постепенно се увеличава стъпка по стъпка. Малко по малко започва духовната слепота, охлаждането на сърцето, угасването на ревността. Неусетно светът се прокрадва в сърцето и започва да го владее. В момент на отпускане врагът се шмугна през незаключената врата. Да, възможно е да имаш външната обвивка на религията, докато вътрешният живот е изчерпан. И така, духовното умъртвяване настъпва в продължение на много години, докато външният ритуал и практикуването на религията продължават.

Освен това виждаме трагедията на положението на хората в това, че не знаейки деня си на посещение, те през цялото време го очакваха. Представете си какво невероятно дразнене е да не разберете какво сте очаквали през цялото време! Този народ очакваше с нетърпение своя Месия; всички пророци свидетелстваха за него; в молитвите си те винаги викаха към Бога за Неговото идване, а сега, в същия момент, когато Той беше сред тях, те все още Го очакваха. Подобно на слепите, те не Го виждаха и затова не Го разпознаваха. О, каква трагедия беше! През цялото време Исус беше с тях, изцелявайки болните им, правеше чудеса, възкресяваше мъртвите, говореше така, както никой от пророците не говореше. Той притежаваше всички качества на обещания Месия, но те не Го приеха.

Скъпи приятели, страхувам се, че сред нас има и такива, които са в същото тъжно положение. Те с нетърпение очакват деня на своето спасение, някакво специално посещение на Бог, някакво особено чувство на наслада или тъга; и ако ги попитате, те самите няма да могат да кажат какво очакват да докажат, че са ръкоположени за спасение и какво означава това за тях. И през цялото време Христос стои и нежно чука на вратата на сърцата им.

Колко пъти сте чували от хора, които сякаш ревностно желаят спасение, че не могат да повярват, докато не го усетят. И когато попитате какво искат да почувстват, те мълчат.

Скъпи приятели, считам за свой дълг да ви предупредя, че докато мислите така, не можете да бъдете спасени. Христос е тук и ви призовава. Вие трябва, без никакви изчисления или предубеждения, по детски да Му се доверите. Христос каза, че ако не сте като децата, няма да влезете в Царството Божие. Оставете всичките си предразсъдъци и с вяра приемете Божия дар сега. Не очаквайте по-добър ден. Най-удобният ден е днес. Сега е приемливото време, сега е денят на спасението.

Да, този народ очакваше Месия. Те четоха Свещеното писание, молеха се и редовно изпълняваха външните изисквания на своята религия и все още не знаеха деня на своето спасение. Защо? Просто защото те сами са наредили как трябва да бъде. Те имаха свои идеи, свои идеи за това как трябва да се появи Христос Месията, но се оказаха фалшиви. Хората възкликнаха „Осанна!“, което означава „спаси сега“. Да, те дори приветстваха Христос като Цар на Израел. Оказва се, че те сякаш Го познаха и няколко дни по-късно извикаха: „Разпни Го!“ Защо? Те очакваха избавление, спасение. Искаха мир. Но какво спасение? Какъв свят? Основата на техните желания беше фалшива! Тя беше егоистка и егоистка. Те бяха готови да Го накарат да царува и дори се опитаха да го направят няколко пъти, защото вярваха, че като стане техен Цар, Той ще им осигури хляб, ще излекува физически неразположения и ще разреши материалните им нужди. Цялата им философия се основаваше на материята, те бяха религиозни и в същото време материалистични, а материализмът винаги отрича истинския Бог и създава своя собствен. Материализмът е религия, която има свой собствен фалшив бог, на когото се покланя.

Забележете, че нямаше нищо духовно в очакванията и молитвите на този народ, нямаше съзнание за греха, нямаше съзнание за необходимостта от изкупление. Тяхната религия беше без кръст, без кръв, без изкупление; това е религия на егоизма, материализма и егоизма. В крайна сметка тя трябва да разпъне Истината, която Христос въплъщава. Народът, потънал в тази фалшива религия, очакваше и предвиждаше блясъка на царската корона, а Христос – трънен венец и кръст. И тогава чувам думите на Спасителя: „Моето царство не е от този свят” (Йоан 18:36). Това означава, че Божието царство никога не се основава на принципите и идеалите на света, светските методи или блясъка на светската слава. Никога! Светът би искал да направи Исус цар, но с очакването, че Той ще нахрани хората, че ще им даде хляб. Христос никога няма да заеме престола при тези условия. Той никога няма да позволи на Себе Си да царува по този начин.

Да, Христос установява Своето Царство и го изгражда в сърцата на хората, които идват при Него по Неговите условия. Възлюбени, когато основата е изградена върху Божиите принципи, върху праведността, тогава всичко останало си идва на мястото.

Христос каза: „Търсете първо Царството Божие и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави” (Матей 6:33). Не градете Божието Царство върху фалшиви илюзии. Царят ще дойде, както пожелае. Христос каза: „Царството Божие няма да дойде по видим начин и те няма да кажат: „Ето, тук е“ или: „Ето, там“. Защото, ето, Царството Божие е вътре във вас” (Лука 17:20,21).

Царството Божие е във всеки от нас, но, уви, на престола му седи чужденец, фалшив цар, узурпатор, измамник. Христос иска ние да царуваме в сърцата си. Какво означава да Го направиш цар? И какво е Неговото Царство?

Чуйте какво казва апостол Павел: „Защото Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух” (Рим. 14:17). В този ред, а не в друг!

Първо, Божието Царство не е материално, „не храна и напитки“. Тя се основава на праведност; и където има правда, има мир; и където има мир, има радост. Тези хора търсеха мир. Те са били под чуждо иго – под римско иго. Те копнеели за мир, избавление от римския гнет, но вместо мир, Христос им казал: „...ще дойдат дни върху вас, когато враговете ви ще ви обградят с окопи, и ще ви заобиколят, и ще ви засрамят отвсякъде, и погубват ви и бийте децата ви във вас, и те няма да оставят камък върху камък във вас...” (Лука 19:43-44). Да, вместо мир – пълно унищожение! Защо? Защото те отхвърлиха праведността, „защото не знаеше часа на посещението си“.

Мирът без правда е невъзможен! Където има грях и неистина, където е скрито беззаконието, не може да има мир! Божието царство е първо правда, след това мир и резултатът от мира е радост в Святия Дух.

Приятелю мой, ти казваш: „Искам радост, радостта от спасението“. Това е възможно само когато се установи мир между Бога и вас, а този мир е възможен само на основата на праведността. Можете да получите праведност от Христос само като изповядате греха си пред Него. Търсете първо Царството Божие и Неговата правда, а останалото – храна, напитки, всичко, от което имате нужда – ще ви се прибави.

„Осанна! Спаси ни сега!" хората викаха, а Христос, като чу и видя всичко това, заплака за него. Тези хора се молеха и искаха спасение, но това беше молба за фалшиво избавление. Те не търсеха спасение от греховете си, а от национални врагове. Те пееха за света, но не знаеха какво служи на техния свят. Те Го наричаха Цар, но Той отказва да бъде техен Цар според техните условия.

Не мога да си представя по-трагично, тъжно и плачевно състояние на човешката душа. Спасителят беше там, готов да ги спаси и събере като птица на своите малки под могъщите си криле и да ги приюти от идващия гняв, но те не го искаха. Те чакаха, искаха, молеха и когато Той дойде да ги спаси, те отказаха. Колко вярно е казал за тях пророк Исая: „Волът познава стопанина си, и оселът познава яслите на господаря си; но Израил не Ме познава, Моят народ не разбира” (Исая 1:3).

Скъпи мой приятелю, днес Христос дойде при теб. Той е тук и ви се обажда. Той иска да те спаси. Чакахте Го дълго време и през цялото това време не Го разпознахте; но днес, сега, моля Святия Дух да ви го разкрие, да ви разкрие истинската ви нужда. Не търсете мир или радост, но търсете правда. Помолете Цар Исус да прости греховете ви; изповядай, че си грешник; нека установи във вас царството на истината и чистотата. Той ще го направи, като ви очисти със Своята скъпоценна Кръв. И тогава ще има мир и тогава ще намерите истинска радост, радост в Святия Дух!

Не търсете друго спасение, няма го. Има само едно спасение от греха. Човек без Христос е грешен и нечист в своето беззаконие. Ето защо Христос дойде да измие греховете на мнозина. Той направи това, като проля Своята скъпоценна и свята Кръв на кръста на Голгота и следователно може да ви спаси. Обадете се и сега: „Осанна! Запази сега! И Той ще те спаси и ще бъде твой Цар и Господ. Всичко останало ще последва, когато го направите. Да, ще получите мир и неизказана радост, която само Бог може да даде. Днес, приятелю, е денят на твоето спасение и времето на твоето посещение, часът на твоето освобождение. Не чакайте по-добро време: Христос чука на вратата на сърцето ви днес и чака да Му отворите. О, Господ би дал да Му отворите сега.

Нека Господ ви помогне да го направите. амин.

Ярл Пейсти

В 11:35 е един от най-кратките стихове в Библията. Само две думи: „Исус проля сълза“. Стихът е кратък, но трябва да го четете бавно. Само две думи, но всяка е ценна.

Апостол Йоан пише в първите редове на своето Евангелие, че „Словото стана плът” (Йоан 1:14). Той продължава да свидетелства за това и тук, предавайки събитията. Исус проля сълза, което означава, че Божият Син наистина стана Човешки Син, във всичко освен в греха, като нас. Включително способността да плачеш.

„Исус плачеше“. Тези две думи показват, че Бог е уредил спасението на хората не хладно и безразлично, не защото е бил принуден, трябва, а защото пламенно го е желаел. Сълзите на Христос разкриват вътрешния свят на Господа: Той обича Своето творение, Той скърби, че смъртта обезобразява хората, разделя ги един от друг, носи тревога и копнеж в света и ги лишава от щастие.

Сълзите на Исус ни напомнят, че Бог не е изключен от света, че Той не е безразличен Абсолют, както са смятали гърците. Тяхната монотеистична философия описва Бог като напълно безстрастно Същество. Вярвайки правилно, че Бог е съвършен, те стигнаха до заключението, че Той не може да се промени по никакъв начин. Нищо. В крайна сметка всяка промяна в този случай означава отклонение от идеала. Философите също приписват чувствата на промяната. Бог на чувствата е Бог, страдащ от чувства, което означава, според гърците, вече не е Бог.

И така, сълзите на Исус показват, че Бог не се вписва в рамките на човешките разсъждения. Той все още ни обича, съчувства ни, тревожи се за нас с дълбоко личен, бащински интерес, оставайки съвършен Бог, всемогъщ и всемогъщ.

Най-добрите мъже плакаха. Плачеха и най-добрите от най-добрите

Не казвайте на плачещите си момчета: мъжете никога не плачат. Не е вярно. Най-добрите мъже плакаха. Плачеха и най-добрите от най-добрите.

Сълзите на Исус ни учат да не бъдем срамежливи. Ако Христос не беше срамежлив, колко повече няма да бъдем срамежливи. Ако само сълзите ни бяха винаги толкова чисти, благородни, състрадателни. Такъв плач е угоден на Бога. Но има и сълзи на завист, омраза, непростени обиди, зелена меланхолия, пиянски откровения. Такива сълзи нямат нищо общо със сълзите на Исус. Не ни трябват.

Сълзите на Христос показват, че Бог иска да има пълно състрадание към нас. Не му беше достатъчно да оплаче нашето нещастие от Небето. Не, Той слезе при нас, влезе в тълпата на плачещите и плачеше с тях, давайки пример, установявайки заповед, която апостол Павел по-късно ще изрече (виж: Рим. 12:15).

И също така може да се предположи, че след като е разгледал ситуацията на погребението, виждайки човешката скръб, Спасителят със Своя Божествен ум е бил пренесен в бъдещето, когато Неговото най-чисто тяло, убито от еврейска злоба, ще бъде положено в ковчег, и Неговите ученици и ученици щяха да бъдат с разбито сърце. Може би сълзите Му бяха за това.

Делата на Господ Христос се простират във вековете. Плачейки с Марта и Мария на гроба на Лазар, Той плаче с нас на погребението на нашите близки. Не сме сами, колкото и дяволът да се опитва да ни убеди в противното. Има обаче „време за плач и време за смях“ (Екл. 3:4). Господ възкресява Лазар и изтрива Своите и нашите сълзи. В крайна сметка всичко е добре, което завършва добре. И всичко ще бъде наред с нас: Той също така ще възкреси нашите близки. И ние също.