История ноевият ковчег, в който хора и животни са спасени от глобалния потоп, е познат на хората от различни нации и е разказан в Библията, Корана и Тората, но дали наистина е било така. Съвременните научни методи ни позволяват да погледнем на тази добре позната легенда по различен начин.
Историята на Ной в книгата Битие се е случила някъде в Близкия изток преди около 5000 години. Семейството на Ной се състоеше от трима сина. Ной е наречен в Библията най-достойният човек на света. Той запази добродетелта в свят, където царува грехът и насилието.
Ной е бил винопроизводител, така че някои подробности от живота му са свързани с този занаят. Според Библията след потопа Ной засадил първото лозе, но имал една слабост - след като направил първото вино, започнал да го пие неумерено. Една вечер синовете му го намерили напълно пиян и без дрехи. На сутринта, с махмурлук, Ной се възмути на синовете си, че са го видели гол. Ной имаше сложен характер, но много велики хора са такива.
Очевидно Ной е бил добър вярващ, защото самият Бог му е поверил важна мисия. Той обяви на майстора насън, че ще накаже хората за греховете им, като предизвика световен потоп. За да спаси Ной и семейството му, Бог заповяда да се построи навес ковчега. Той също така нареди на Ной да построи три палуби, покрив и врата в ковчега. Освен това Бог посочи точните размери кораб. В текста на Библията измерванията са дадени в лакти - ковчегаБеше 300 лакътя дълъг и 30 лакътя широк и висок. Лакътят е дължината на мъжката предмишница малко по-малко от половин метър. Размери ковчегможе да се сравни с модерни или. С дължина от почти 140 метра, той беше най-големият в целия древен свят. Трудна работа за едно семейство. Как може да се изгради такъв гигантски корабпочти сам? Това е много смело начинание.
Много инженери твърдят това съдне може да бъде построен на този етап от развитието на корабостроенето. Дори през 19-ти век инженерите са използвали метални крепежни елементи и може да има големи проблеми с дървен съд.
Основният проблемза тази дървена дължината му е, защото страните просто не биха издържали на такава тежест. В морето кожата на такъв кораб веднага ще се напука, ще има петна и съдведнага потъва като обикновен камък. Разбира се, Ной можеше да построи ковчег, но размерите му бяха много по-скромни.
Възниква вторият проблем – как е поставил различни животни вътре в кораба, всяко по двойки. Смята се, че на Земята има 30 милиона вида животни, ако Ной имаше едно цяло флота от ковчегиТази задача щеше да е твърде тежка за него. В крайна сметка как е могъл да натовари всички животни на борда. Трябваше да ги хване... или те самите дойдоха на кораба. Ной имаше само седем дни, за да намери всички животни и да ги натовари ковчега. 30 милиона гледания за една седмица - обща скорост на зареждане от 50 чифта в секунда. За по-реалистична скорост на натоварване това ще отнеме около 30 години.
Изводът се навежда на мисълта, че цялата история или е измислена, или е имало пряка помощ от божествена сила. Но следващата част създава много повече проблеми. Според Библията дъждът продължил, докато целият свят бил наводнен. Такава катастрофа би трябвало да остави следи по цялата Земя – еднородни геоложки пластове от определен тип. Търсенето на доказателства за световен потоп, който само Ной и неговото семейство и животни успяха да оцелеят, започна преди век и половина. Различни геолози са търсили по всички континенти, но нищо подобно не е открито. Напротив, има доказателства, че това никога не се е случвало. Самата история за Потопа зачерква всичко, което е известно на геолозите за историята на Земята. За да наводните планетата до височината на най-високата планинска верига на Хималаите, ви е необходимо количество вода, три пъти по-голямо от обема на световния океан. Откъде толкова. Тук Библията дава някои улики. В книгата Битие се казва, че е валяло 40 дни и 40 нощи. Но да наводни цялата планета и това няма да е достатъчно. Ако не е дъжд, тогава какво е.
Библията дава друг отговор на този въпрос – произхода на бездната. Може ли големият потоп да дойде от недрата на самата Земя. Ако водата в такъв обем се появи от гейзери, тогава това не би било вода и не океан, а блатна каша, върху която е невъзможно да се плува. Дори потопът да е бил причинен от чудо, Ной би трябвало да се изправи пред друга трудност. Наводняването на цялата повърхност на планетата доведе до промени в земната атмосфера. Толкова много водна пара ще влезе в атмосферата, че човек ще се задави, докато диша, и високо кръвно наляганеможе да доведе до разкъсване на белите дробове. Има и друга заплаха. Емисиите на гейзерите съдържат отровни газове от недрата на земната повърхност. Тяхната концентрация също би била смъртоносна за хората.
Така че нищо на Земята не може да причини глобален наводнение. Оказва се, че причината трябва да се търси в космоса, тъй като кометите съдържат много лед. Въпреки това, за да наводни цялата Земя, диаметърът на кометата трябва да бъде 1500 км. Ако такава комета беше паднала, всички хора щяха да загинат преди Потопа. Когато извънземен обект се приближи, кинетичната енергия се трансформира в топлинна енергия и това е еквивалентно на експлозия от 12 милиона мегатона тринитротолуен. Това би било чудовищен катаклизъм. Целият живот ще бъде изтрит от лицето на земята. Температурата ще се повиши за кратко до 7000 градуса по Целзий. Всеки щеше да умре, преди дори да се качи на борда. ковчег.
Според Библията ковчегаакостирал до планината Арарат в източната част на Мала Азия. С оттеглянето на водата животните и хората отново заселили планетата. Можете ли да намерите остатъци там? ковчег. Дървото е краткотраен материал с оглед на времето. Планината е била посещавана от безброй експедиции в търсене на ковчега и по склоновете на тази планина не са открити следи от присъствието му. Това дори позволи на туристическия бизнес да се развие - поклонници, археолози - всеки иска да намери останките древен кораб. Когато интересът към планината Арарат започна да избледнява, тя "хвърли" сензация. През 1949 г. американците провеждат въздушни снимки на планината Арарат. Имаше слухове, че пилотите са заснели странен обект в леда. ЦРУ класифицира тази информация в продължение на десетилетия. През 1995 г. обаче се появява достъп до тази информация. На един от склоновете се виждаше тъмен обект с дължина около 140 метра, колкото е точната дължина на Ноевия ковчег. Но геолозите обявиха тези изображения за неубедителни поради лошата разделителна способност на снимката. През 2000 г. проучването е направено от сателит. На склона имаше нещо подобно кораб, но много съмнително. Според геолозите във всеки случай ковчегане можеше да остане замразен толкова дълго. Ледникът се движи и издухва всичко, което е имало по склоновете надолу по склона.
... открит сензационен Ноев ковчег!
Има достатъчно снимки в света ноевият ковчегно всички те са под въпрос. Авторите на снимките не могат да бъдат намерени. Всичко това се прави, за да се потвърди библейската легенда. Уви, история ноевият ковчегнаучно ненадеждни. Може би не е трябвало да е истинско.
Ако история ноевият ковчегпренапишете, получавате следното. Всичко започна в Шуман, древна държава в днешен Ирак. Конкретно в град Шуруппак - център древна цивилизация. Именно тук са изобретени колелото и системата за броене. Самият Ной изобщо не беше брадат старец, както в библейските истории. Той е бил богат човек (търговец), за което свидетелства наличието на злато и други ценности. Той имаше и голяма баржа, която беше отлична за теглене на зърно и добитък.
Градът е бил разположен на бреговете на реките Тигър и Ефрат. Доставяха стоки до други населени места, което беше много по-евтино от кервани през пустинята. За придвижване шумерите използвали четириметрови канута, но търговски корабибяха по-големи. Лодката беше разделена на секции. Големи кораби могат да бъдат построени като понтони. Няколко речни шлепове бяха дърпани заедно с въжета или закрепващи пръти. Дотолкова доколкото съдЛесно беше да се отгатне с какво е натоварено: зърно, животни и бира.
Най-вероятно нашият Ной е станал заложник на стихиите. На места река Ефрат е плавателна високо нивовода, така че беше необходимо да се изчисли времето за изпращане. Трябваше да съвпадне с пълноводие. Топенето на снега в планините на Армения през юли повишава нивото на водата в река Ефрат. По това време каналите стават проходими за съдилища. Но имаше известен риск. Ако над Шуруппак избухне силна буря, тогава пълноводната река ще се превърне в неконтролируема бушуваща стихия и ще предизвика наводнение. Обикновено през юли по тези места рядко вали. Такива явления се случват тук веднъж на хиляда години. Следователно подобно събитие със сигурност би било отразено в аналите. Семейството на Ной седна заедно на вечеря. Изведнъж се вдигна вятър, започна буря и след това наводнение. Именно това стана основата на историята за Ной. За да разочаровам Баржата на Нойот каишка поради рязко покачване на нивото на водата в реката се наложи истински тропически порой. Последиците от подобни катаклизми бяха катастрофални и записи за тях бяха отразени в хрониките от онези години. Ако бурята съвпадне с периода на топене на снега в планините, тогава водите на Ефрат биха могли да наводнят цялата месопотамска равнина. Седем дни валеше. Изгубила по-голямата част от товара, шлепът на Ной се озова сред бушуващите вълни на Ефрат. Според легендата сутринта Ной и близките му не са могли да видят земята. Наводненият район се простираше на десетки километри. След бурята те се носели на кораба с течението, чакайки да бъдат заседнали на реката. Но трудностите тепърва започваха. Тъй като хората не можеха да видят земята в продължение на седем дни, изводът се налага сам – потопът заля целия свят.
Семейството на Ной вярвало, че корабът им е в наводнените води на река Ефрат, но водата зад борда станала солена. ноевият ковчегплавали вече не по реката, а в Персийския залив. Не се знае колко дълго семейството му е плавало в залива, Библията казва една година, а вавилонските плочи около седем дни. Основният проблем на Ной беше липсата на прясна вода. При липса на дъжд ги оставяха да пият бира, съхранявана в трюмовете за търговия. Според Библията Ной успява да стигне и да избяга от планината Арарат, но шумерските текстове казват, че това далеч не е приключило. Кредиторите започнаха да искат пари от Ной, така че той реши да напусне тази страна, за да избегне преследване. Краят на живота на Ной остава мистерия.
Земята, богата на храна, която Бог даде на Ной, където семейството му не може да губи време в работа и да се наслаждава на безделие, може да бъде Дилмун, сега остров Бахрейн. На острова има хиляда малки надгробни могили. Само няколко от тях са разкопани и проучени. Може би сред тях има гроб, където почива великият Ной. Постепенно историята на това необичайно пътуване е в основата на една от шумерските легенди. Добави много митични детайли. В бъдеще текстът беше многократно копиран и пренаписан. Все повече и повече промени бяха направени в историята. 2000 години по-късно един от тези текстове, съхраняван в библиотеката на Вавилон, е прочетен от еврейски свещеници. Те откриха важен морал в него. Ако хората нарушават дадени от Бога закони, те плащат ужасна цена за това. Илюстрацията на този морал тогава се превръща в една от най-популярните легенди по това време. Но сега можем да мислим за обикновен човек, истински кораб и много истинско приключение.
Мнозина се интересуват от въпроса „Колко години Ной е построил ковчега?“ Нека се опитаме да го разберем. Мнозина смятат, че изграждането на тази структура е отнело 120 години. Този термин е взет от 6-та глава на Библията, която подробно описва конструкцията на ковчега и историята на Ной.
Кой е Ной и защо е построил своя ковчег?
Ной е един от преките потомци на Адам. Когато започва да строи структурата си, той е на 500 години. Той имаше 3 сина - Сим, Хам и Яфет. Всички те бяха времето. Учените са единодушни, че той не е искал да има деца, защото е знаел, че ще дойде краят на света. Но все пак, по заповед на Господ, той беше принуден да се ожени.
Ной беше единственият, който води праведен живот и получи милостиня от Господ. Той е избран от Всемогъщия, за да може след потопа животът да се възроди в света.
Господ Бог вярваше, че хората са затънали в греховете си. Наказанието за хората трябваше да бъде пълното им унищожение. Той свали много вода на земята. Под нейните вълни са изчезнали всички живи същества.
Само семейството на Ной оцеля. Тази благодат му е изпратена от Бог под формата на т. нар. инструкция:
- Бог обяснил подробно на Ной как да построи ковчега, така че да не потъне във водата и да не му позволи да изтече.
- Каза ми какво да взема със себе си на кораба, за да оцелея и да не умра от глад.
- Той заповяда да вземе със себе си жена си и синовете си с техните жени, както и всяко същество по двойки.
Разбира се, Господ Бог можеше да помогне на Ной и той щеше да построи ковчега само за няколко дни. Но всемогъщият се надяваше, че хората ще дойдат на себе си и ще дойдат да поискат прошка за греховете си. Тогава той щеше да остави живота на земята със своята милост. Грешниците обаче не бързаха да отидат на покаяние.
Ной също ги предупреди за идващия край на света. Той засадил дървета, които по-късно били използвани като материал за кораба. Цялата подготовка и строеж продължила дълги 120 години и нито една жива душа не се вслушала в съвета и се обърнала към Бога.
Наводнението продължи повече от месец. Едва след 40 дни ковчегът изплува. Имаше толкова много вода, че от нея стърчаха само върховете на потънали планини. Беше невъзможно да бъде спасено нито едно живо същество.
Водата престоя 150 дни, след което започна да намалява. Ковчегът беше изнесен на планината Арарат. Но само след 9 месеца Ной забеляза върховете на планините и само след 40 дни изпрати гарван на свобода, но той се върна, без да намери земя. Още три пъти пусна гълъба и едва на третия път птицата не се върна. И така, сега беше възможно да отидете на сушата.
След такъв съден ден само семейството на Ной остана живо на земята. За да не наказва Господ повече своите потомци, Ной донесе жертвени дарове. И Всевишният обеща, че никога повече няма да наказва хората с пълно изтребление. Той благослови всяко живо същество на тази земя и сключи споразумение с Ной. Символ на това е дъгата, която се появи като знак, че водата вече не може да унищожи човечеството.
Трябваше да започна нов живот. Основният поминък на Ной беше земеделието. Той засади много лозя и направи първото вино.
От тук идва друга легенда. Един ден Ной, пиян от вино, лежеше гол в палатка. Когато Хам видя това, той се засмя на баща си и разказа на братята си за всичко. Но те скриха бащата и осъдиха брата. Ной прокле цялото семейство на Хам.
След потопа Ной работи още 350 години и умира, когато е на 950 години.
Ной даде началото на живот за всички народи, които живеят на Земята. Това са потомците на синовете му: Хам, Яфет и Сим. Именно праведният и благочестив живот на Ной допринесе за това, че живеем с вас. 
Сега знаете отговора на въпроса „Колко години Ной е построил своя ковчег?“ Господ даде много време на хората да се вразумят и да спрат да вършат греховни дела. В продължение на 120 години хората се смееха и се подиграваха на човека, на когото бе съдено да стане прародител на съвременното човечество.
Пълномащабна реплика на Ноевия ковчег е построена за три години от 60-годишния холандски дърводелец Йохан Хуйберс с помощта на екип от ентусиасти. Йохан Хуиберс построява своя Ноев ковчег точно както е описано в Библията: холандският ковчег е дълъг 133,5 м (300 лакътя), 22,25 м (50 лакти) широк и 13,35 м (30 лакти) висок. Както подобава на Ноевия ковчег, той съдържа представители на всички възможни животни "от всяко същество по двойки" - макар и пластмасови манекени. Единственият проблем и несъответствие е, че старозаветният ковчег е изграден от митично дърво гофер (може би кипарис или кедър), докато съвременният е направен от металните корпуси на стари шлепове, покрити със скандинавски бор. Ковчегът е класифициран като сграда, а не като кораб, така че за постоянно място е избрано малко пристанище в град Дордрехт (Холандия).
(Общо 12 снимки)
Спонсор на публикацията: Двуетажни къщи: Приятно е да живеете в дървена къща, тя ще ви носи радост и ще ви дава топлина в продължение на много години.
2. В библейската история Бог нарежда на Ной да построи достатъчно голяма лодка, за да спаси животните и семейството на Ной, докато Земята е разрушена от Потопа.
3. Йохан Хуйберс, в центъра, показва на репортери пълномащабно копие на ковчега в Дордрехт, Холандия, понеделник, 10 декември 2012 г. Йохан интерпретира описанието, дадено в книгата Битие, и построява своя ковчег. Новият ковчег съвпада с оригинала и е колосален: 130 метра (427 фута) дълъг, 29 метра (95 фута) в ширина и 23 метра (75 фута) висок. Йохан Хуйберс казва, че най-накрая е постигнал своята 20-годишна мечта. Ковчегът е получил разрешение да приема до 3000 посетители на ден.
4. Йохан Хуйберс гледа нагоре към небето, докато показва на репортерите копие на Ноевия ковчег в Дордрехт, Холандия, понеделник, 10 декември 2012 г.
7. Реплика на жираф в естествен размер стои на борда на пълномащабно копие на Ноевия ковчег, който отвори врати в Дордрехт, Холандия, в понеделник, 10 декември 2012 г.
8. Реплика на слон в естествен размер стои в трюма на пълномащабна реплика на Ноевия ковчег, който отвори врати в Дордрехт, Холандия, понеделник, 10 декември 2012 г.
9. Реплика в естествен размер на крави в трюма на борда на пълномащабно копие на Ноевия ковчег, който отвори врати в Дордрехт, Холандия, понеделник, 10 декември 2012 г.
10. Дългият 150 метра Ноев ковчег Холандецът Йохан Хуберс строи върху стар изоставен кей на река Мерведе в Дордрехт на 21 юни 2011 г.
11. Дългият 150 метра Ноев ковчег Холандецът Йохан Хуберс изгражда стар изоставен кей на река Мерведе в Дордрехт на 21 юни 2011 г.
12. Ентусиазиран дърводелец помага на холандеца Йохан Хуберс да построи 150-метров Ноев ковчег на стар изоставен кей на река Мерведе в Дордрехт на 21 юни 2011 г.
Името на старозаветния праведник Ной е известно на всички от детството, но не всеки знае кой е Ной и защо той стана прародител на човечеството след Потопа.
Кой е Ной от Библията
Ной е един от праведниците на Стария Завет, когото Православната църква почита като светец. Историята на живота му може да бъде намерена в книгата Битие, но името на Ной се появява в много библейски текстове. За него винаги се говори като за човек с рядка праведност.
Ной е живял в ерата на разцвета на греха на земята и е вървял в пълния смисъл срещу течението, твърдо следвайки пътищата на Господа. Решителната и непоколебима доброта на Ной му помогна да намери „благодат в очите на Господа“ (Битие 6:8).
Въпреки факта, че времето на неговия земен живот се отличава с общата склонност на хората към нечестие, този период не е далеч от момента на грехопадението. Според Библията първите поколения хора са живели много дълго време: Адам е живял 930 години, синът му Сет - 912 години. Ной е само на десет поколения от първия човек, баща му Ламех е роден, когато Адам е все още жив.
Но въпреки факта, че споменът за изгонването на хората от рая беше жив, тъй като свидетелите на образуването на човечеството на земята бяха живи, грехът завладя сърцата на всички в поколението на Ной, с изключение на самия него. И въпреки подигравките и укорите, праведникът вървеше по волята Божия с цялата твърдост.
Синовете на Ной
На петстотин годишна възраст праведният има трима сина: Сим, Хам и Яфет. Преданието твърди, че Ной е предвидил наказанието на човечеството и не е искал да има деца дълго време. Господ му казал да се ожени и затова синовете на Ной се появили много по-късно от предците му.
След потопа, когато всички, които не са влезли в ковчега, загиват, синовете на Ной разделят земята и стават прародители на всички народи, живеещи днес. Сим получи Изтока, той стана прародител на народите, кръстени на него от семитите. Сим също е включен в родословието на Исус Христос.
Днес семитските народи включват: евреи, араби, малтийци, асирийци и някои народи на Етиопия. Споменавани в Библията, но вече несъществуващи днес, амаличаните, моавците, амонците и други също принадлежат към потомците на Сим.
Хам е вторият син на Ной, неговите потомци се заселват на юг след потопа. Египтяни, либийци, етиопци, сомалийци и цялата негроидна раса, произлезла от него, се наричат хамити. Филистимците, финикийците, ханаанците също произлизат от Хам.
Яфет - най-малкият син на Ной - стана прародител на съвременните европейци, заемайки земи на север и запад. Днес яфетите са най-многобройните сред народите по света. Легендата гласи, че това са всички народи Западна Европа, както и славянски и фино-угорски. Традициите на Армения и Грузия също проследяват кавказките народи до Яфет.
Прадядото на Ной
Сред предците на Ной има много забележителни хора, но едва ли ще успеете да намерите друг като Енох. Седмият от Адам, според различни библейски текстове, е първият, който върви по пътищата на Господа след смъртта на Авел. След като угоди на Бог, Енох беше отстранен от мястото на живота си, без да се налага да се изправи пред смъртта.
Често се смята, че историята за преселението на Енох противоречи на думите от Евангелието от Йоан, че никой освен нашия Господ Исус Христос не се е възнесъл на небето. Причината за объркването вероятно са спекулациите за преселването на Енох специално на небето, въпреки че в Библията няма преки индикации за това.
Наистина ли, Старият заветдва пъти споменава пренасянето на Енох:
- според книгата Битие „не беше, защото Бог го взе“. Не беше къде е бил, но не е казано къде се е преместил;
- в книгата на Исус, синът на Сирах, се споменава, че Енох „бил издигнат от земята”, тоест пренасянето му се е случило над земята.
Апостол Павел в своето послание до евреите казва „той си отиде, защото Бог го преведе“. Не говорим за преместване в рая. За да разберем историята на Ной, важно е, че единствените праведници от допотопния свят са били спасени от Господ и са получили награда от Него.
Историята за потопа и Ноевия ковчег
На възраст от петстотин години пророк Ной получи откровение от Господа за потопа - предстоящото наказание на човечеството за греха, който го пороби. Тогава Ной научи, че трябва да спаси себе си и семейството си от смърт, като влезе в ковчега заедно с много животни.
Ной строи ковчега сто години. На непоклатима вяра в словото на Господ цял век се пази изграждането на гигантски ковчег, осмиван от другите. Те не искаха да слушат историите на Ной за предстоящото бедствие, продължавайки да живеят необуздан живот.
Ной е наречен проповедник на истината във Второто послание на апостол Петър за твърдост във вярата и постоянство в опитите да върне грешниците на пътя на Истината.
В ново откровение Господ каза на Ной и семейството му да влязат в ковчега. Тогава се каза, че вода ще се излива от небето в продължение на четиридесет дни, унищожавайки целия живот. В деня на това откровение животни и птици започнали да се събират в Ноевия ковчег от всички страни на земята. Съвременниците на Ной, виждайки как слонове, лъвове, маймуни влизат в ковчега, само се удивлявали на подобна гледка, продължавайки да упорстват и отказвайки да повярват на проповедта на праведните.
За поредна седмица вратите на ковчега бяха отворени в очакване на покаянието на грешниците. Но никой друг не влизаше в тях. И небето се отвори. Потопът изпълни земята постепенно, като всичките четиридесет дни оставяха, макар и топящи се, но шансове за покаяние. Апостол Петър твърди, че между загиналите наистина е имало хора, които са донесли покаяние пред Господа в тези последни дни и са приели смъртта с цялото смирение.
Още пет месеца водата на земята не намалява, а след това, на първия ден от десетия месец от началото на потопа, се виждат върховете на планините. Ковчегът кацна в планините на Арарат.
Гарван и гълъб, пуснати от ковчега
Първият предвестник на оттеглянето на водата беше гарванът. Виждайки, че земята постепенно се освобождава от водата, Ной пусна гарван от ковчега. Но гарванът се завърна. След това - отново и отново гарванът летеше в ковчега, докато земята не изсъхна.
Тогава Ной пусна гълъб, но нямаше място за него на земята и той се върна. Седем дни по-късно, повторно пуснат, той пристигна с маслиново листо. И третия път той изобщо не се върна, което означаваше окончателно източване на земята. Тогава Ной, семейството му и животните, които бяха избягали с тях, излязоха навън.
Историята на Хам, син на Ной
Първото нещо, което Ной направи, когато напусна ковчега, беше благодарна жертва на Бог. Тогава Господ сключи завет с Ной, като благослови самия праведник и неговото потомство.
Знакът на завета беше дъгата, която също известява, че хората вече няма да бъдат унищожени от наводнение от земята.
Въпреки това, не всички в семейството на Ной бяха толкова праведни, колкото той. Подобно заключение ни позволява да нарисуваме история за Хам. Докато обработваше новооткритите земи, Ной пиеше вино от лозето си и се напиваше. Хам го видя да лежи гол в шатрата и искаше да го разкрие на братята Сим и Яфет.
Те също показаха уважение към бащата, като го покриха с дрехи, за да не вижда това, което не трябваше да се вижда.
След като научил за недостойното дело на Хам, Ной проклел сина си Ханаан, като му обещал робски дял в къщите на братята му. Защо Ханаан беше прокълнат, а не Хам? Йоан Златоуст казва, че Ной не може да развали с проклятие благословението, дадено на него и синовете му от Господ.
В същото време наказанието било необходимо за Хам, така че бащата бил наказан чрез сина си, който самият, както казва светецът, бил грешник и заслужавал наказание. Блажени Теодорит също вижда в това справедливо възмездие за своя син (Хам), който е съгрешил срещу баща си (Ной) и е получил наказание чрез проклятието на сина си (Ханаан).
Наказанието на Ханаан било изпълнено изцяло, тъй като ханаанците били изтребени или покорени от потомците на Сим. Йоан Златоуст обяснява опиянението на самия Ной с невежество, тъй като вредата от пиенето на вино тогава не е била толкова известна, колкото сега.
Колко години е живял Ной
След потопа Ной избра пътя на въздържанието и няма повече деца освен трима сина.
Ной беше на шестстотин години, когато започна потопа, той живя още триста и петдесет години след това.Освен това книгата Битие свидетелства, че след Ной хората са живели все по-малко: например Мойсей е живял само 120 години.
Заключение
- пророк Езекиил;
- пророк Исая;
- Исус, синът на Сирах;
- книгата на Ездра;
- книгата на Товит;
- Евангелие от Матей;
- Посланието на апостол Павел до евреите;
- 2 Послание на апостол Петър и др.
Днес Православната църква почита праведния Ной като един от старозаветните праотци, който твърдо спазваше Божия закон много преди заповедите да бъдат дадени на Мойсей.
Появата на екраните на Холивуд с неговата интерпретация на библейски събития, която е много далеч от оригинала, означава създаването в съвременната масова култура на изкривен образ на старозаветния патриарх, когото Православна църквапочитан като светец. Затова бих искал да припомня какъв беше истинският Ной, от какво се знае за него Свещеното писаниеи Свещеното предание. И трябва да кажа, че се знае много и той, разбира се, беше изключителна фигура.
Глави от 6 до 9 от Битие са посветени на живота на Ной. Името му се среща на много други места в Библията. Така в книгата на пророк Езекиил Господ споменава Ной сред тримата най-велики праведници от древни времена, заедно с Йов и Даниил (Езек. 14:13–14, 20). В книгата на пророк Исая Бог споменава завета Си с Ной като пример за неотменимо обещание (Исая 54:8–9).
В книгата на Мъдростта на Исус, синът на Сирах, праотецът е възхваляван: „Ной се оказа съвършен, праведен; в моменти на гняв той беше умилостивение; затова той стана остатък на земята, когато дойде потопът” (Сир.44:16-17). В третата книга на Ездра той е наречен този, от когото „излязоха всички праведни“ (3 Ездра 3:11). И в книгата на Товит Ной се споменава сред древните светии, на които трябва да се подражават (Тов. 4:12).
Ной се споменава много пъти в Новия завет. Господ Исус Христос се отнася към неговата история като към много реална и я използва, за да обясни какво ще се случи преди края на нашия свят (Мат. 24:37–39). Апостол Павел цитира Ной като пример за истински вярващ (Евр. 11:7). На свой ред апостол Петър споменава събитията, свързани с Ной и потопа като доказателство, че Бог не оставя грешника без възмездие, а праведният не остава без помощ и спасение (2 Петрово 2:5,9).
Според Блажени Августин, в историята на Ной „никой не трябва да мисли, че всичко това е написано с цел измама; или че в разказа трябва да се търси само историческа истина, без никакви алегорични значения; или, напротив, че всичко това всъщност не е съществувало, а че това са само словесни образи.
И така, нека разгледаме какво и защо се е случило по времето на Ной и какво духовно значение има това.
Според св. Йоан, благодарение на такова пророчество, „това дете, растящо малко по малко, послужи за урок на всички, които го видяха... този човек, който живееше пред очите на всички, напомняше на всички за гнева на Бог."
От Библията за първите петстотин години от живота на Ной се знае само, че през този период той се жени и му се раждат трима сина: Сим, Хам и Яфет (Бит. 5:32). Свети Кирил Александрийски пише, че Ной „привличал всеобщо внимание към себе си, бил много известен и известен”.
По време на живота на Ной имаше „голяма поквара на хората на земята и всички мисли и мисли на сърцата им бяха зли през цялото време“ (Бит. 6:5), „защото не само от време на време, но постоянно и по време на всеки час съгрешиха, не през деня, не преставайки да изпълняват злите му помисли през нощта. Старозаветният патриарх обаче се различава от своите съвременници: „Но Ной намери благодат в очите на Господа“ (Битие 6:8). Защо? Защото „Ной беше праведен човек и непорочен в своите поколения; Ной ходеше с Бога” (Битие 6:9).
Свети Йоан Златоуст отбелязва основната черта на личността на Ной – невиждана твърдост и решителност по пътя на добродетелта: „как този праведник беше отдаден на добродетелта, когато сред такова множество хора, с голяма сила стремящи се към нечестието, той сам отиде обратното, предпочитайки добродетелта - а не единодушието, не толкова голямо множество зли хора го спряха по пътя на доброто... Представете си необикновената мъдрост на праведния човек, когато сред такова единомислие на зли хора , той можеше да избегне заразяване и да не понесе никаква вреда от тях, но запази твърдостта на духа и избягваше греховното единомислие с тях » .
Необходима беше наистина непоколебима воля, за да бъдеш сам срещу целия свят, особено като се има предвид, че „заради своята решимост да се бори в добродетелта въпреки всички, Ной понесе големи укори и подигравки, тъй като всички нечестивци обикновено винаги се присмиват на тези, които решават да се отдалечиш от нечестието и да се привържеш към добродетелта."
Светият праотец не беше безразличен към съдбата на своите съвременници: „През цялото това време той проповядва на всички хора и ги вдъхновяваше да оставят след себе си безбожието“, но никой не отговори и не дойде на себе си, а в отговор на проповедта той получи нови подигравки.
И „Ной ходеше с Бога” (Бит. 6:9), тоест той съобрази всичките си действия, стремежи и мисли към волята Си, като помни, че Бог вижда и знае всичко. Така Ной „можеше да пренебрегне и да се издигне над толкова голямо множество от онези, които му се подиграваха, нападаха, ругаеха, безчестиха... Той непрекъснато гледаше към неспящото Божие Око и насочваше погледа на душата си към него; следователно вече не го интересуваха всички тези упреци, сякаш не съществуваха.
Когато Ной беше на петстотин години, той получи откровение от Бога: „Краят на всяка плът дойде пред мен, защото земята се изпълни с насилие заради тях; и ето, ще ги изтребя от земята. Направи си ковчег... И ето, Аз ще докарам потоп от вода на земята... всичко, което е на земята, ще загуби живота си. Но аз ще утвърдя завета Си с теб и ти ще влезеш в ковчега, ти и синовете ти, и жена ти, и жените на синовете ти с теб” (Битие 6:13-14, 17-18). Господ също заповяда на Ной да внесе в ковчега двойка от всички животни, птици и влечуги (и чисти видове добитък и птици - по седем) и да се запаси с храна за себе си и за тях. „И Ной направи всичко: както Бог [Господ] му заповяда, така направи“ (Битие 6:22).
Отне на Ной сто години, за да построи ковчега. „Делото на Ной стана известно във вселената и навсякъде бяха разпространени думите му, че такъв и такъв човек строи кораб с изключителни размери и говори за потоп, който ще покрие цялата земя. Мнозина отдалеч дойдоха да гледат как се прави този кораб и да слушат проповедта на Ной. Божият човек, подтиквайки ги към покаяние, им проповядваше за наближаващия потоп отмъщение на грешниците. Затова е наречен от свети апостол Петър проповедник на истината(2 Петрово 2:5)".
Ако съвременниците на Ной се бяха покаяли и поправили живота си, те биха могли да предотвратят наказанието от себе си, както направиха ниневитите, които повярваха на тридневната проповед на Йона. Въпреки това, „хората не се покаяха, въпреки факта, че Ной, в неговата святост, служи като модел на своите съвременници и със своята праведност в продължение на цели сто години той им проповядва за потопа, те дори се смееха на Ной, който им съобщи, че всички поколения живи ще дойдат при него, за да търсят спасение в ковчега създания, и каза: „Как ще дойдат зверовете и птиците, разпръснати по всички страни?“
И така, когато Ной беше на шестстотин години, Бог му каза: „Влез ти и цялото ти семейство в ковчега, защото те видях праведен пред Мен в това поколение... и вземи всеки чист добитък... също от небесните птици... за да запазя семето за цялата земя, защото за седем дни ще валя дъжд на земята четиридесет дни и четиридесет нощи; и ще унищожа всичко живо, което съм направил от лицето на земята” (Бит. 7:1-4).
„И Ной влезе, и синовете му, и жена му, и жените на синовете му с него в ковчега...” (Битие 7:7). Според св. Йоан Златоуст членовете на семейството на Ной „въпреки че били много по-ниски от праведните по добродетел, били им чужди и прекомерното нечестие на покварените съвременници“. Те бяха сред спасените, защото повярваха в проповедта на Ной и му показаха послушание, за разлика от зетовете на Лот, които не повярваха на същата проповед на техния роднина и загинаха заедно с целия Содом: „И Лот отиде излезе и говори със зетьовете си, които взе дъщерите му за себе си, и каза: Стани, махай се от това място, защото Господ ще разруши този град. Но зетьовете му мислеха, че се шегува” (Битие 19:14). Освен това, според Златоуст, спасението на членовете на семейството било награда от Бога за Ной за неговата праведност.
„В същия ден слоновете започнаха да идват от изток, маймуни и пауни от юг, други животни се събраха от запад, други побързаха да тръгнат от север. Лъвовете напуснаха дъбовите си гори, свирепите зверове излязоха от бърлогите си, животните, които живееха по планините, се събраха оттам. Съвременниците на Ной се стичаха на такъв нов спектакъл – но не за покаяние, а за да се насладят, виждайки как лъвовете влизат в ковчега пред очите им, воловете се втурват без страх, търсейки убежище с тях, вълци и овце, ястреби и гълъби влизат заедно. .
Св. Филарет от Москва посочва, че "дължината на ковчега е била повече от 500, ширината е била повече от 80 и височината е била повече от 50 фута", тоест ковчегът е бил дълъг около 152 метра, широк 25 метра и 15 метра висок - този размер беше достатъчен за настаняване на животни, птици и влечуги. „Почитателите на природата откриват, че всички видове животни, които е трябвало да бъдат в Ноевия ковчег, се простират само до триста или малко повече. От тях не повече от шест надвишават размера на кон; Малцина могат да се равнят с него."
След като Ной, заедно със семейството и животните, влязъл в ковчега, по милост на Бог, времето на потопа беше отложено за още една седмица: „Бог даде на хората сто години да се покаят, докато се строеше ковчега, но те го направиха не им идват на себе си. Той събра животните, невиждани досега от тях, - обаче хората не искаха да се покаят... Дори след като Ной и всички животни влязоха в ковчега, Бог се поколеба още седем дни, оставяйки вратата на ковчега отворена.. но съвременниците на Ной... не бяха убедени да оставят на нечестивите делата им."
Господ Исус Христос свидетелства, че съвременниците на Ной продължават живота си безгрижно, с обикновени ежедневни дейности: „В дните преди потопа те ядяха, пиеха, женеха се и се омъжваха до деня, в който Ной влезе в ковчега и не мислеха, докато дойде потопът и не ги погуби всички” (Мат. 24:37-38).
И така „след седем дни водите от потопа дойдоха на земята… всички извори на голямата бездна се разбиха… и дъждът валеше на земята четиридесет дни и четиридесет нощи… и водата се увеличи и много се умножи върху земя и ковчегът плуваше на повърхността на водите. И водите се умножиха много на земята, така че всички високи планини, които са под цялото небе, се покриха... И всяко същество, което беше на повърхността на земята, изгуби живота си; от човека до добитъка, и пълзящите, и небесните птици, всичко беше унищожено от земята, остана само Ной и това, което беше с него в ковчега. И водите бяха силни на земята сто и петдесет дни” (Бит. 7:10–12, 18–19, 23–24).
Свети Йоан Златоуст обръща внимание на факта, че водата се покачва постепенно в продължение на четиридесет дни, преди всички да умрат, и пита: „За какво е? Не би ли могъл Бог, ако искаше, да донесе целия дъжд за един ден? Какво да кажа - за един ден? В един миг. Но Той прави това с намерението... В Своята голяма благост Той искаше поне някои от тях да се вразумят и да избегнат вечната смърт, виждайки пред очите си смъртта на своите съседи и заплашващото ги бедствие. За това говори и св. Филарет: „Четиридесетте дни от началото на потопа бяха последният дар на Божието дълготърпение за някои грешници, които дори при вида на заслужена екзекуция можеха да почувстват своята вина и да се обърнат към Божиите милост.”
И това се случи – много хора от предишния свят, като видяха с очите си как се сбъдна предсказанието на Ной, си спомниха неговата проповед и едва сега, в последните дни на живота си, се покаяха пред Бога и смирено приеха смъртта от потопа като заслужено наказание за греховете им. Благодарение на това, макар и закъсняло, обръщане, съвременниците на Ной са сред онези древни мъртви, към чиито души е отправена проповедта на Христос, когато Той със Своята човешка душа слиза в ада след смъртта на кръста, както свидетелства апостол Петър това: „Христос... беше умъртвен по плът, но оживен от Духа, чрез който слезе и проповядва на духовете в затвора, които някога са били бунтовни срещу дълготърпението Божие, което ги очаква, през дните на Ной, по време на построяването на ковчега, в което малцина, тоест осем души, бяха спасени от водата ”(1 Петър 3:18-20).
Така Потопът е не само акт на наказание за грехове, но в б относно в по-голяма степен чрез спасителния акт на Бог, тъй като хората, които са живели тогава, се доведоха до такава коравост на сърцето, че само съзерцанието на смъртта на целия свят и осъзнаването на тяхната неизбежна смърт може да събуди сърцата им и чрез покаяние , избави ги от вечна смърт. Тези от тях, които искрено се покаяха през тези четиридесет дни и нощи и се обърнаха към Бога, по-късно се озоваха сред душите на старозаветните вярващи, спасени от Христос от ада.
Това беше благодат дори за онези, които не искаха да се покаят – тази последна инстанция успя да „откъсне от греха непоправими грешници, които всеки ден си нанасят нови рани и правят язвите си неизлечими“.
Потопът имаше благотворен ефект и за последващото човечество – „необходимо беше да ги изтребим и да унищожим цялата им раса, като безполезен квас, за да не станат учители на нечестието за следващите поколения“. Потопът прекъсна както племето на Каин, така и всички останали поколения, които се бяха отклонили в злото. Бог направи праведния Ной прародител на новото човечество. И ако въпреки факта, че всички живеещи днес имат велик праведен човек за свой прародител, толкова мнозина са се обърнали към греха, тогава какво би било разпространението на злото на земята, ако по-голямата част от човечеството бяха потомци на онези поколения, вкоренени в заместник?
При наводнението обаче загинаха не само хората, но и всички същества, живеещи на сушата. Свети Амвросий Милански пише: „Каква беше грешката на глупавите същества? Те са създадени заради човека; и след унищожаването на човека, заради когото са създадени, е необходимо да бъдат унищожени и те: в края на краищата вече няма да има някой, който да ги използва. И Златоуст го обяснява по следния начин: „Както в благочестивия живот на човека, създанието участва в човешкото благополучие, според словото на Павел (виж: Рим. унищожение, а с него и добитъка, и пълзящите, а птиците са подложени на потоп, който ще покрие целия свят, “защото споделят съдбата на този, който им е глава. И точно както много животни споделиха смъртта с много грешни хора, толкова малко животни споделиха спасението в ковчега с няколко праведници. Освен това, ако по време на смъртта на почти цялото човечество Бог би запазил всички животни без изключение, това би довело следващите поколения хора до убеждението, че животните са по-важни и по-високи от хората, и езическото обожествяване на животните, което възникнало при някои народи би получило още повече и най-бързо разпространение.
Свети Йоан Златоуст обръща внимание на факта, че ковчегът не е имал постоянно отворени прозорци, а освен това Самият Бог го е заградил отвън. Това беше направено от милост към Ной, за да го спаси от болезненото и ужасяващо видение за унищожението на света.
"Началото на потопа" относно лъжливо е да се вярва в последната половина на есента ”и това продължи година. И „година от този живот, струва ми се, струва цял живот: Ной трябваше да изтърпи толкова много скръб там, като беше в такива тесни условия ... Затворник в ковчега като в тъмница, той се втурна насам-натам , не можеше да види небето там, нито да прикова погледа си към някое друго място - с една дума, той не видя нищо, което да му даде някаква утеха... Ной живя цяла година в тази необичайна и странна тъмница, без да бъде способен дори да диша свеж въздух... как би могъл този праведник, както и синове и съпруги, да издържат заедно с добитък, зверове и птици? Как понесе вонята? ... Чудя се как още не е паднал под бремето на унинието, мислейки за смъртта на човешкия род, и за собствената си самота, и за труден животв ковчега. Но причината за всички добри неща беше за него вярата в Бога, според която той понасяше и понасяше всичко самодоволно.
Затова не е изненадващо, че апостол Павел хвали Ной именно за неговата вяра: чрез него той осъди (целия) свят и стана наследник на правдата чрез вяра” (Евр. 11:7). „Не че самият Ной осъжда своите съвременници; не, Господ ги осъди, като ги сравни с Ной, защото те, имайки всичко същото като праведния, не вървяха по същия път на добродетел с него “, обяснява Св. Йоан Златоуст.
Ето какво казва Писанието за случилото се след това: „Водите започнаха да намаляват в края на сто и петдесет дни. И ковчегът спря в седмия месец... в планините на Арарат. Водата продължи да намалява до десетия месец; на първия ден от десетия месец се показаха върховете на планините. След четиридесет дни Ной отвори прозореца на ковчега, който беше направил, и изпрати гарван [да види дали водата е потънала от земята], който излетя, отлетя и отлетя обратно” (Бит. 8:3-8) . Седмица по-късно Ной „пусна гълъб от ковчега. Гълъбът се върна при него вечерно времеи ето, свежо маслиново листо беше в устата му и Ной позна, че водите слязоха от земята” (Бит. 8:10-11). Още по-късно „водата на земята пресъхна; И Ной отвори покрива на ковчега и погледна, и ето, повърхността на земята изсъхна... И Бог каза на Ной: Излез от ковчега ти и жена ти, и синовете ти, и синовете ти съпруги с вас; донесете със себе си всички животни, които са с вас, от всякаква плът, птици и добитък, и всички пълзящи животни, които пълзят по земята; нека се разпръснат по земята, нека се плодят и умножават на земята” (Бит. . –17).
Свети Филарет обръща внимание на съвършеното послушание на праведните към Бога: „Въпреки факта, че след като отворил ковчега за около два месеца, Ной видял състоянието на изсъхващата земя, той не посмял да го напусне преди заповедта от Бог." И монахът Йоан Дамаскин отбелязва: „Когато на Ной беше заповядано да влезе в ковчега... Бог отдели съпрузите от жените, за да запазят целомъдрието си, да избегнат бездната... след спирането на потопа, Той казва: излезте от ковчега ти и жена ти и синовете ти и жените на синовете ти с тебзащото отново бракът е разрешен за възпроизводството на човешкия род.
Ной изпълни Божията заповед, но направи и това, което Господ не му е предписал и това, което беше продиктувано от движението на душата му: „веднага след като напусне ковчега, той показва своята благодарност и благодари на своя Господ, и двамата за миналото, и и за бъдещето” - “И Ной построи олтар на Господа; И взе от всеки чист добитък и от всяка чиста птица и го принесе като всеизгаряне на олтара” (Битие 8:20). Тук за първи път в историята на човечеството виждаме създаването на място за специално поклонение на Бога. Ако жертвата на Бог вече е била направена от Авел и Каин, тогава Ной е уредил специален олтар на Господ. Въпреки това св. Филарет казва, че в действителност Ной не е първият, който е построил олтар, защото, знаейки смирението на праведния човек, „човек не може да си помисли, че Ной ще се осмели да въведе нещо ново в ритуалите на жертвоприношенията, възприети от благочестивите предци ”
„И Господ подуши сладък аромат, и Господ [Бог] каза в сърцето си: Няма вече да проклинам земята заради човека... и няма вече да поразявам всяко живо същество” (Бит. 8:21). Тези думи означават, че Бог „прие жертви. В крайна сметка Бог няма орган за мирис, тъй като Божеството е безтелесно. Вярно е, че това, което се вдига, са мазнини и дим от горящи тела и няма нищо по-злово от това. Но за да знаете, че Бог гледа на жертвите и ги приема или отхвърля, Писанието нарича този дим приятен аромат. Така че " помириса Господне миризмата на животинско месо или тамян на дърво, но Той погледна надолу и видя чистотата на сърцето в този, който от всичко и за всичко Му принесе жертва.
Виждайки благочестието на патриарха, „Бог благослови Ной и синовете му и им каза: плодете се и се размножавайте, и напълнете земята; нека всички земни зверове се страхуват и треперят от вас, всички небесни птици, всичко, което се движи по земята, и всички морски риби: те са предадени във вашите ръце; всичко, което се движи, което живее, ще бъде вашата храна... само плът... с кръвта й, не яжте; Ще поискам и твоята кръв... от всеки звяр, ще поискам и душата на човека от ръката на човек, от ръката на брат му; който пролее човешка кръв, тази кръв ще бъде пролята от ръката на човека, защото човекът е създаден по образ Божий... И Бог каза на Ной и на синовете му с него: Ето, аз установявам своя завет с вас и с вашето потомство след вас... че всяка плът вече няма да бъде унищожена от водите на потопа и няма да има повече потоп, който да унищожи земята... Поставих дъгата си в облака, за да бъде знак на завета между мен и земята” (Бит. 9:1–6, 8–9, 11, 13).
На първо място, тук е ясно, както отбелязва Златоуст, че „Ной отново получава благословението, което Адам е получил преди престъплението. Както онзи, веднага след сътворението си, чу: „плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и я владейте” (Бит. 1:28), така и този сега: „плодете се и се размножавайте на земята”, защото както Адам беше началото и коренът на всички, които са живели преди потопа, така и този праведник става като квас, начало и корен на всичко след потопа.
Тогава Бог дава разрешение на хората да ядат животни, птици и риби. Блажени Теодорит обяснява причините за това по следния начин: „предвидявайки, че тези, които са изпаднали в крайна лудост, ще обожествят всичко, Бог, за да спре безбожието, позволява да се ядат животните, защото почитането на това, което се използва за храна, е въпрос на изключителна необмисленост."
След това Бог установява забрана да се яде месо с кръвта на животните, което впоследствие се повтаря както в Мойсеевия закон (Второзаконие 12:23), така и в предписанията на апостолския съвет (Деяния 15:29). Това се обяснява с факта, че в кръвта - душата на животните. обещай" Ще поискам и твоята кръв... от всеки звяр" Бог "предсказва възкресението ... разбирайки, че ще събере и възкреси телата, погълнати от зверове." Тогава Бог забранява убийството, предупреждавайки за тежки наказания за него, „казва, че всеки убиец трябва да бъде убит“.
След това "Бог казва:" Аз установявам своя завет”т.е. сключвам споразумение. Както в човешките дела, когато някой обещае нещо, той сключва договор и по този начин дава надлежно удостоверение, така добрият Господ говори тук. Бог издига отношенията с хората до такава височина. Той не само предписва и нарежда, като всемогъщ Суверен, Той сключва споразумение, в което доброволно се задължава никога повече да не унищожава човешкия род чрез потоп.
Неслучайно именно дъгата беше избрана за знак на този завет - тъй като Потопът започна с дъжд, именно дъгата, която се появява през дъжда, се превръща в знак, че никакъв дъжд няма да бъде началото на смъртта на човечеството. Св. Филарет признава, че „дъгата е можела да бъде преди потопа, както водата и умиването преди кръщението”, но след потопа е избрана от Бога като знак на Неговия завет с Ной.
По-нататък се казва: " Синовете на Ной, които излязоха от ковчега, бяха Сим, Хам и Яфет... и от тях цялата земя беше населена» (Бит. 9:18-19). Истината на това потвърждава универсалността на традицията за потопа. В най-древните легенди на различни народи се съобщава за праведен човек, който е успял да оцелее след глобалния потоп в специално конструиран ковчег или кораб. Шумерският епос за Гилгамеш го нарича Утнапищи, древногръцките писатели го наричат Девкалион, а в индийския текст Шатапатха Брахмана той е наречен Ману. Легенди за глобалния наводнение се срещат навсякъде - и в Китай, и в Австралия, и в Океания, сред коренното население на Южен, Централен и Северна Америка, в Африка . Всички тези народи се проследяват до потомците на малцината оцелели от глобалния потоп. Традициите, записани в древността, показват значителни прилики в основните детайли с библейската история, докато тези, записани по-скоро, показват повече различия, което не е изненадващо, тъй като разказвачите са добавили много интерпретации и предположения към историята през последните хилядолетия. Въпреки това споменът за глобалния потоп е наистина универсално явление.
Уместно е сега да се говори за алегоричния смисъл на събитията, свързани с потта и спасението на Ной, който е посочен от светите отци.
Според блажен Августин всичко, „което се казва за структурата на този ковчег, означава нещо, свързано с Църквата“. И в самия Ной, както и в неговите синове, се разкри образът на Църквата. Те бяха спасени от потопа на спасителното дърво ... предвещавайки, че животът на всички народи ще бъде установен на дървото [на кръста]." За това говори и свети Кирил Александрийски, като изтъква, че Христос е „най-истинският Ной, който в прототипа на този древен и славен ковчег организира Църквата. Тези, които влизат в него, избягват смъртта, която заплашва света... Така Христос ни спасява чрез вяра и сякаш ни въвежда в Църквата в ковчега, пребъдвайки в който ще бъдем избавени от страха от смъртта и ще избегнем осъждането заедно със света.
Свети Беда Преподобни предлага подробно тълкуване: „Ковчегът означава вселенската Църква, водите на потопа – кръщение, чисти и нечисти животни [в ковчега] – духовни и телесни хора, които са в Църквата, и рендосаните и катранените трупи на ковчега - учители, укрепени от благодатта на вярата. Гарванът, който излетя от ковчега и не се върна, означава онези, които след кръщението стават отстъпници; маслинова клонка, внесена в ковчега от гълъба - онези, които са кръстени извън Църквата, тоест еретици обаче, имащи тлъстината на любовта и поради това достойни да се съединят отново с вселенската Църква. Гълъбът, който излетя от ковчега и не се върна, е символ на онези [светци], които са се отказали от телесните връзки и са се втурнали към светлината на небесната родина, за да не се върнат никога към трудовете на земното скитане.
Последният епизод от живота на патриарха, описан в Книга Битие, се отнася до периода, когато той започва да урежда живота на семейството в новия свят. По това време първородният Ханаан вече е роден от сина му Хам:
Същият светец пише: „Забележете тук, възлюбени, че началото на греха не е в природата, а в разположението на душата и в свободната воля. Сега, в края на краищата, всички синове на Ной от една и съща природа и братя помежду си, имаха един баща, бяха родени от една и съща майка, бяха отгледани с еднаква грижа и въпреки това те показаха неравностойни нрави - един се отклони към злото, а други проявиха дължимото уважение на баща си."
Постъпката на Хам „разкри гордостта в него, утешена от падането на друг, липсата на скромност и неуважение към родителя“. „Пренебрегвайки уважението към родителя, той се стреми да направи другите свидетели на този спектакъл и, като направи по-възрастния като театрална сцена, убеждава братята да се смеят.“ Той, „излизайки от къщата, подлагаше баща си на подигравки и укори, доколкото можеше, искаше да направи братята си съучастници в подлата си постъпка; и тогава, както трябваше, ако вече беше решил да обяви на братята си, да ги извика в къщата и там да им разкаже за голотата на баща си, той излезе и обяви голотата си така, че ако много други хора се беше случило тук, той щеше да ги накара да бъдат свидетели на срама на бащата.
Но събитието, което доведе до падането на Хам, послужи за слава на Сим и Яфет: „Виждате ли скромността на тези синове? Той разкри, но те дори не искат да видят, но отиват с обърнати лица, за да приближат, да прикрият голотата на баща си. Вижте също как въпреки голямата си скромност те все още бяха кротки. Те не упрекват и не изумяват брата, но след като са чули историята му, те се интересуват само от едно, как да поправят случилото се възможно най-скоро и да направят това, което се изисква за честта на родителя.
Научавайки за случилото се, Ной, вдъхновен от Святия Дух, произнася едно проклятие и две благословии. Светите отци обмисляха въпроса защо, ако Хам е съгрешил, тогава не самият той е прокълнат, а най-големият му син Ханаан?
Свети Ефрем пише, че под „по-малък син” не може да се има предвид Хам, който е среден син на Ной, а се има предвид неговият внук, тъй като „този млад Ханаан се смееше на голотата на стареца; Хам, със смеещо се лице, излезе и обяви на братята си насред купата сено. Следователно може да се мисли, че въпреки че Ханаан не е прокълнат при всяка справедливост, както го е правил в детството, той все пак не е против справедливостта, защото не е бил прокълнат за друг. Нещо повече, Ной знаеше, че ако Ханаан не беше станал достоен за проклятие в старостта си, то дори в юношеството той нямаше да извърши дело, достойно за проклятие... Следователно Ханаан е прокълнат като този, който се смее, а Хам е само лишен от благословия, защото се смееше заедно с този, който се смееше. За това пише и св. Филарет: „Ханаан... пръв видя голотата на дядо си и разказа за това на баща си“. А Златоуст казва, че „синът на Хам, който беше прокълнат, понесе наказанието за собствените си грехове”.
Освен това светите отци обясняват, че като налага проклятие не върху Хам, а върху първородния му Ханаан, Ной спасява всички останали синове на Хам от наследяване на проклятието, а също така избягва да наложи проклятие на този, който сред други, които излязоха от ковчега, успяха да получат Божието благословение. Според блажени Теодорит в това има справедливост, че „тъй като самият Хам, бидейки син, съгреши срещу баща си, той също получава наказание в проклятието на сина си”. Хам е наказан в този син или в онова племе, на което оставя греховете си като наследство.
Като наказание е заложено подчинението на потомците на Ханаан на потомството на Сим и Яфет. Както казва св. Филарет, „това се изпълни на ханаанците, които от израилтяните, потомците на Сим, бяха частично унищожени, отчасти завладени от Исус Навин до Соломон“. Блажени Августин обръща внимание на факта, че „в Писанието не срещаме роб, преди праведният Ной да накаже греха на сина си с това име. Така не природата, а грехът заслужаваха това име.
Накрая Ной произнася благословия на най-малкия си син: „Нека Бог разшири Яфет и да живее в шатрите на Сим“. И това пророчество също се изпълни: „Потомците на Яфет окупираха Европа, Мала Азияи целият север, който тогава беше гнездо и огнище на народи... Палатките на Шемозначават Църквата, запазена в потомството на Сим, и накрая, вземайки под своя покрив и в участие нейното наследство и езичниците, потомците на Яфет.
“И Ной живя след потопа триста и петдесет години” (Бит. 9:28). Господ позволи на Ной да живее дълго време след Потопа, за да запази по-дълго жив пример на праведен човек за първите поколения на обновеното човечество. Като посочва, че всички хора произлизат от тримата му сина, които са родени преди потопа (Бит. 9:18–19), Писанието съобщава, че самият Ной след потопа не е родил повече деца, прекарвайки живота си във въздържание .
„Всички дни на Ной бяха деветстотин и петдесет години и той умря“ (Бит. 9:29) и впоследствие стана един от старозаветните праведници, чиито души Христос спаси от ада, слизайки там между Разпятието и Възкресението от мъртвите.
Както казва св. Йоан, „този праведник може да научи целия ни род и да доведе до добродетел. Наистина, когато той, живеейки [преди потопа] сред толкова много зли хора и не можейки да намери нито един човек като него по морал, достигна такава висока добродетел, тогава как ще се оправдаем ние, които, нямайки такива пречки , да не правиш добри дела?”
