Обяснение за служебната вечер в 9 часа. Църковно време: Часове. Слава: и сега

Литургичните часове (служби на 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти, 9 -ти час) са специален обред на молитви, които се четат в църквата в определено време и се установяват от Църквата, за да запомнят някои свещени събития. Има 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти и 9 -ти час. В 1 -ви час, изгонването от рая на Адам и Ева и идването на Христос на съда над Каяфа, при 3 -то слизане на Светия Дух върху апостолите, при 6 -то разпятие на Спасителя, и на 9 -ти - Него се припомня смъртта на кръста.

Обикновено това е доста кратък обред, чието четене и слушане не отнема повече от 15-20 минути.

Струва ми се, че появата на молитвите на Часовете в старозаветните и новозаветните църкви се свързва преди всичко с Божественото установяване на навика на човек да продължава молитва. Всъщност по същество ангелите и светиите в рая са в непрекъснато възхвала на Господ. Образно казано, в Небесното царство, в Неговия възвишен и духовен храм, непрестанно се извършва поклонение. И за да придобие човек навика на тази небесна непрекъсната молитва, той го придобива дори тук - в земния живот. Оттук и часовете за поклонение в определено време.

Това може да се сравни с монашеска трапеза. Така че монахът да не се потопи с глава в усвояването на храната, храненето някъде по средата се прекъсва от звука на камбана. Всички стават. Те са кръстени. Казва се кратка молитва. След това отново сядат и ядат храната си. По този начин човек сякаш е избит от земната коловоз, от умствената и сърдечната концентрация в стомаха си и отново се научава да насочва вниманието си към висшето - към небесното.

Гледамаз мисля имамсъщото функция - да отклони вниманието на човек от материалните грижи за деня. И насочете погледа си към Господ Бог.

Първите глави на Книгата на светия апостол и евангелист Лука, Деяния на светите апостоли, ни свидетелстват, че старозаветната църква е познавала богослуженията на часовете: „Петър и Йоан отидоха заедно до храма на деветия час на молитва.“(Деяния 3: 1); „На следващия ден, когато вървяха и се приближаваха към града, Петър се качи на върха на къщата около шест часа, за да се помоли.“(Деяния 10: 9).

Фактът, че апостолите са знаели и използвали определени часове от деня за молитва, се доказва от книга, написана в началото на II век след Рождество Христово, „Учението на 12 -те апостоли“. Тя предписва да се чете молитвата „Отче наш” три пъти на ден.

Именана 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти, 9 -ти час тези кратки услуги бяха получени поради отчитането на времето на деня в древен Израел, малко по -различно от нашето.

В древния Израел нощта беше разделена на четири "пазачи"(стражите, охраняващи селището, се промениха), и ден, в съответствие със слънчевия кръг, - до четири "часа"(промени в движението на слънцето спрямо земята), които се наричат ​​"1 -ви", "3 -ти", "6 -ти" и "9 -ти". Първият час съответства на седмия ни час сутринта. 3 -ти час - 9:00 сутринта. 6 -ти - дванадесет часа - обед. 9 -ти час - три часа следобед.

Обикновено часовете се извършват в следния ред. 1 -ви час - след приключване Цяло нощно бдение, след Утреня; 3 -ти и 6 -ти час - непосредствено преди Литургията; Деветият час според Хартата трябва да се приспадне в началото на всенощното бдение, преди вечернята,но в много енорийски църкви не се извършва.

9 -ти час

И така, нека започнем с първия час на богослужението, който се използва в храма. Защото денят на църковната служба започва вечер (вечерня), тогава първият(не в аритметичен или хронологичен смисъл) часът е 9 -ти. Той е и първият в духовен смисъл.

Ние знаем със сигурност от Светото Евангелие, че Спасителят умря на кръста в деветия час (третият следобед според нашата сметка). Следователно молитвеният спомен от 9 -ия час е посветен на смъртта на нашия Господ Исус Христос на кръста, както и на слизането Му в ада. Следователно молитвите на този час са скръбни, но в същото време в тях вече има зараждаща се великденска радост, защото много скоро ще настъпи Светлото Възкресение Христово. Ето защо 9 -ти часи предхожда всички други ежедневни служби: вечерня, утреня, 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти час, литургия.В края на краищата църковният воал се разкъсва на две и човечеството получава възможност да влезе в рая. Идва ерата на Новия Завет - ерата на спасението. Човечеството прави нова крачка към Бог, Който го доближи максимално до Себе Си.

1 -ви час

Първият час беше определен по -късно от другите три с Божията помощ. Както пише професорът на Киевската духовна академия Михаил Скабаланович в книгата си „Обяснителен типикон“: „Установен първи час през IV век. в палестински манастири за аскетични цели ... "Тези. Църквата от апостолските времена не го познаваше. Той вече е установен с развитието на монашеството през IV век във връзка с аскетизма и аскетичната дисциплина като: "Спете по -малко и се молете повече."Факт е, че за да задълбочат молитвеното бдение, древните монаси нарушиха нощтасъщо за няколко пазачи, по време на които стават за молитва. Последната нощна молитвена стража е 1 -вият час.

Освен това той носи и духовен евангелски смисъл. Църквата припомня в неговите молитви вземането на Христос под стража в Гетсиманската градина, Синедриона, страданията и биенето на Спасителя от фарисейските служители, процеса на Пилат и несправедливата смъртна присъда, предадена на Праведника.

3 -ти час

Основното нещосъщият спомен за 3 -ия час - слизането на Светия Дух на Света Богородицаи апостолите, което се случи точно в третия час ( см.Деяния. 2:15). А също и пътят на кръста на Христос към Голгота, който също се състоя около третия час и по -късно.

6 -ти час

Спомен за 6 -ия час - Разпятието на Господ и Бог и Спасител на нашия Исус Христос. Екзекуцията е извършена, според Светото Евангелие, точно в дванадесет часа следобед.

Така виждаме, че божествените служби на Часовете са посветени главно на Страстите Христови и са призовани да пробудят в молитва духовно видение на Кръста, Смъртта, Възкресението Христово, както и рождения ден на Църквата, едно от основните събития в нашата история - Света Петдесетница. Много свети отци казаха, че да си спомняш и да живееш е от сърце, вътрешен човекСтрастната седмица е много спасителна и полезна. Той обединява човешката душа с Христос и я възражда към живот. Светият върховен апостол Павел също ни напомня за това: "Ако сме умрели с Христос, тогава вярваме, че ще живеем и с Него ..."(Рим. 6: 8).

Тъй като споменът за литургичните часове е свързан със Страстите Христови, в тези молитви няма пеене, а само четене, което е по -малко тържествено и по -тъжно.

Структура на часовника

И така, структурата на Часовника ... Типична е и за четирите и въз основа на това, всеки час отнема около 12 минути.

Молитвената основа на часовника са псалмите(на всеки - три), както и песнопения от текущия ден - тропари и контакион.

В молитвите на Часовете след „шапката“ или точно зад „Елате и се поклонете“има 3 избрани псалма (те са различни за всеки час), последвани от тропарии (специални молитви), посветени на паметта на деня, празнуваното събитие или светеца (светиите). Следват специални молитви "Богородица", посветени на Пресвета Богородица. "Theotokos" също са различни за всеки час. След това „Трисагион според нашия Отец“(вижте всеки православен молитвеник: началото на сутрешните молитви).Освен това, специален молитвеник „контакион“, посветен на паметта на деня. След това 40 пъти „Господи, помилуй“, молитвата „Иж за всички времена“, свещеническо уволнение (за 3 -ия и 6 -ия час - това е „По молитвите на нашия свети отец ...“, а за 9 -и и 1 -ви - това е „Боже, благослови ни ...“) и молитвата на часа(за всеки свой).

Часовете винаги започват с молитвата „Ела, да се поклоним“,което е своеобразно изповядване на вярата ни в Светата Троица, те продължават с псалми, а след тях с новозаветни молитви, който показва дълбока органична връзка между старозаветните и новозаветните църкви. Тропарите и кондакът на деня също са монтирани на часовника - тоест специални кратки молитви, посветени на събитието, празнувано на този ден, или на светеца, който трябва да бъде запомнен. Централната част на часовника, според волята на светите апостоли, е четенето на молитвата "Отче наш".Дълбока молитва за покаяние "Господ е милостив" повтарящи се 40 пъти и молитва "По всяко време" , казвайки ни, че по всяко време и по всяко време трябва да се покланяме на Бога и да Го славим. След това освобождаване и молитва на часа.Всички псалми и молитви на литургичния час бяха избрани от светите отци с Божията помощ по такъв начин, че да ни напомнят за горните паметници на часа. Пример за това е 50 -ият псалом в третия час, стиховете на който „Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови духа на правата в утробата ми. Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не вземай Твоя Свети Дух от мен "сякаш директно ни разказват за слизането на Светия Дух върху апостолите. И във Великия пост в този час в тропара директно се казва за запомненото събитие: „Господи, Който е Твоят Пресвета Дух в третия час, чрез Твоя Апостол, Твоят апостол, Този, който е добър, не ни отнемай, но обнови в нас, които се молим на Твоя“.

Между другото, Часовникът претърпява промени през литургичната година. В Великия пост към тях се добавят четенията на Катизма, молитвата на монах Ефрем Сириец. „Господарю и господарю на корема ми ...“,някои тропари. На Великден и на Светлата седмица структурата на часовника се променя с 90%. След това те включват песнопения, възхваляващи Светлината Възкресение Христово: тропар и зараза на Великден, песнопението „Виждане на Възкресение Христово“ и др. Поради особената тържественост на празника Великденски часовникчесто не се четат, а се пеят.

Освен това, вечер на такива големи празници като Рождество Христово и Светото Богоявление (Кръщение Господне), прочетете страхотни часове... Те имат обичайната структура на часовете за поклонение, с единствената разлика, че старозаветните четения на паремията се четат върху тях, Апостолът, Свето Евангелие... В Русия те често се наричат кралския часовник... Това е историческо име, което често посещават монарси.

В древността Часовникът се е сервирал, както подобава - в 7 и 9 сутринта, в 12.00 и 15.00. Но, за съжаление, за съвременен човексъс забързания и натоварен график такъв график не е подходящ. Защото сега Вечернята започва в 9 часа, а Утренята завършва в 1 часа.А 3 -ти и 6 -ти час се присъединяват към началото на Божествената литургияс необходимостта свещеникът да има време да изпълнява проскомедия, докато чете тези Часове.

Тъй като ежедневната служба започва от 9 -ия и 3 -ия час, тези молитви имат „шапка“: свещенически възглас "Благословен да бъде нашият Бог ..."след това обичайното начало "Небесен крал", Трисагион, "Отче наш", "Ела, нека се поклоним ..."И 1 -ви и 6 -ти час започват само с "Хайде, нека се поклоним ..."

Искам да кажа, че няма нищо маловажно и незначително в Църквата. Това важи и за литургичните часове. За съжаление, често е необходимо да се наблюдава как хората се опитват да дойдат в началото на Литургията, но закъсняват с часове. Създава се впечатлението, че читателят, стоящ сам на клироса и четящ Часовете, прави това само за себе си и за свещеника, в краен случай. Много други са заети със свещи, бележки, разговори - с една дума, обичайната храмова суматоха. И само когато има възклицание „Благословено е Царството ...“всички умират.

Но в края на краищата 3 -тият час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, това е пътят на кръста към Голготата на Спасителя, а 6 -ият час е Разпятието на Христос. Той ни казва, че ноктите бяха забити в най -чистите Му ръце за нашите грехове. И Бог доброволно се предаде на страданието за спасението на всички нас! Можем ли да пренебрегнем това? Можем ли да пренебрегнем часовника?

Да, има крайни случаи, когато по обективни причини човек закъснява за началото на Литургията, може би е спал веднъж или няколко пъти. На всеки ли се случва? Но има утвърдена традиция да се третира Стражата като нещо незначително. Въведете можете да "изрежете", да закъснеете. И това вече е страшно. В крайна сметка говорим за спомен за Страстите Господни.

Затова, скъпи братя и сестри, нека си припомним, че да дойдете половин час преди началото на Литургията не е да пристигнете под възклицание "Благословено царство"късно за Часовника. Не. Това означава да дойдете преди да започне четенето на часовете. За да имате време да подавате бележки, да поставяте свещи и да целувате образите на светците. И тогава, като си възвърна дъха и се успокои, той започна да слуша часовника и от сърце да се рови в спомена за Страстите Христови и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В края на краищата, който и да бъде разпнат с нашия Господ Исус Христос, той ще бъде възкресен с него.

След целодневното бдение първият час се чете в църквите. Преди литургията, третата и шестата, а понякога и деветата. И тогава има „великите или кралските часове“. Какви са тези обреди и как са свързани с реалното време?

ГледамТова е кратка услуга. Има първи, трети, шести и девети час. Те се основават на псалми (всеки съдържа по три), както и на химни, свързани с деня от седмицата, спама на този или онзи светец или друг празник.

Самото име на часовника е свързано с древните системи за отчитане на времето. В Античността и Средновековието денят е бил разделен между различните народи на няколко части. Традицията на православното богослужение отразява така наречения римски разказ:

„Денят беше разделен на часове с неравна дължина; това беше горе -долу християнизиран стар римски часовник. Часът беше приблизително равен на трите ни: утреня (около полунощ), похвали (3 часа след полунощ), първи час (6 сутринта), трети час (9 часа), шести час (обед), девети час ( 15 часа), вечерня (18 часа), вечер (21 часа) "(Жак Льо Гоф. Цивилизация на Средновековния Запад).

Обърнете внимание, че редът на услугите е свързан с дневния цикъл и часовете в идеалния случай трябва да се извършват в интервалите между услугите. На практика дори в манастир е невъзможно да се гарантира, че монасите са постоянно в църквата и затова часовникът постепенно започна да се придържа към основните служби (целодневно бдение и литургия).

Но в самите текстове има връзки към времето на деня или към новозаветните събития.

Първият часпосветен на „мислите и чувствата на вярващите в настъпването на утрото“ (М. Скабланович „Обяснителен типикон“). Този ред се появява в палестинските манастири едва през IV век. Подобно на останалите часове, първият час се състои от псалми (5, 89, 100), няколко молитви и тропари.

Много по -рано християните започнаха да разграничават Третия, Шестия и Деветия час, свързани с слизането на Светия Дух върху апостолите, разпятието и смъртта на Спасителя. Още през II век християните четат по това време молитвата "Отче наш", постепенно формирайки специален ред на всяка от службите. .

Текстове трети час(около 9 часа сутринта) е тясно свързана със спомена за две събития в новозаветната история - процеса на Пилат над Христос и слизането на Светия Дух върху апостолите: „ обща темаТретият час е естествена молитва в началото на деня за запазване на Правдата. " Но в съответствие с двата спомена, свързани с един християнин през този час, тази тема се удвоява: според Учебните новини на Служебната книга, 3 -тият час припомня присъдата на Спасителя при Пилат с бичуване и укор, която се състоя между 9 и 12 часа на обяд и слизането на Светия Дух нататък

на апостолите, което последва точно в този час “. (М. Скабланович „Обяснителен типикон“).

Третият час също се състои от три псалма (16, 24, 50), няколко тропари и молитви.

Шести час(около 12 дни) е посветена на паметта на разпятието на Христос. Тази връзка със страданието на Спасителя е свързана със свидетелството на Евангелието на Матей: „ От шестия час тъмнината беше по цялата земя до деветия час; и около девет часа Исус извика със силен глас: Илай, Илай! лама савахфани? тоест: Боже мой, Боже мой! Защо ме изостави? Някои от тези, които стояха там, чувайки това, казаха: Той вика Илия. " (Мат. 27, 45-47).И трите псалма (53, 54 и 90) описват чувствата на праведните, когато са заобиколени от врагове.

В съвременната енорийска практика руски Православна църкваТретият и шестият час обикновено се четат преди литургията (свещеникът по това време изпълнява проскомедия в олтара).

Доста често ги съсежда и Деветият час(около 15 часа), която е посветена на паметта на смъртта на Спасителя на кръста. И тази привързаност се основава на свидетелството на евангелисти, като Матей : „И веднага един от тях хукна, взе гъба, напълни я с оцет и като я сложи на тръстика, Го напои; а другите казаха: Чакай, да видим дали Илия ще дойде да Го спаси. Исус, отново извикал със силен глас, се отказа от своя призрак. И така, завесата в храма се разкъса на две, отгоре надолу; и земята се разтресе; и камъните бяха отделени ”(Матей 27: 47-51).Три псалма (83, 84, 85) са посветени на темата за отделянето на душата от тялото.

Съгласно устава на Църквата, Деветият час се празнува преди вечернята, но в много енорийски църкви се пропуска, или се чете преди Литургията, когато свещеникът няма достатъчно време да изпълни проскомедията.

Тези четири часа (1,3,6 и 9) се четат в храма през цялата година, но при специални случаи Църквата използва други услуги, които също се наричат ​​часове.

По време на Великия пост текстовете на Катизма се добавят към обичайните часове (Псалтирът е разделен на 20 приблизително равни части за по -лесно използване по време на богослуженията. Една от тези части се нарича Катизма) великопостната тропария, молитвата на монах Ефрем сирийският „Господ и владетел на корема ми“ и четивото Старият завет(паремии от книгата на Исая) в шестия час. Тези удължени часове се наричат "Пост".

Остава да разкажем за Великите (Царски) Часове, които се изпълняват три пъти годишно - в навечерието на Рождество Христово и Богоявление Господне, както и на Разпети петък. Те включват всички обичайни часове подред (от 1 до 9), към които се добавят четения от Стария Завет, Евангелието и Апостола, както и специални тропари.

Името "царски" е често срещано само в Русия. Нашата литургична традиция е взета от Византийската империя, а самият император трябваше да присъства на този тържествен часовник. Византийските владетели и руските царе напуснаха всички останали дела и побързаха към храма. В памет на това и за да подчертаят особената тържественост на тези богослужения в Русия, а след това и в Русия, те започнаха да използват името „царски часове“.

Има още един вид това поклонение - Великденски часовник, които на Светлата седмица не само се пеят в църквите вместо обичайните часове, но и заместват сутрешните и вечерните правила за вярващите. Те са много къси. Те се състоят от великденския тропар, песнопението „Виждане на Възкресението Христово“, великденския кондак и още няколко тропара и молитви. Без псалми, почти без четене. Само радостни химни в чест на Спасителя.

Литургичните часове (служби на 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти, 9 -ти час) са специален обред на молитви, които се четат в църквата в определено време и се установяват от Църквата, за да запомнят някои свещени събития. Има 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти и 9 -ти час. В 1 -ви час, изгонването от рая на Адам и Ева и идването на Христос на съда над Каяфа, при 3 -то слизане на Светия Дух върху апостолите, при 6 -то разпятие на Спасителя, и на 9 -ти - Него се припомня смъртта на кръста.

Обикновено това е доста кратък обред, чието четене и слушане не отнема повече от 15-20 минути.

Струва ми се, че появата на молитвите на Часовете в старозаветните и новозаветните църкви се свързва преди всичко с Божественото установяване на навика на човек да продължава молитва. Всъщност по същество ангелите и светиите в рая са в непрекъснато възхвала на Господ. Образно казано, в Небесното царство, в Неговия възвишен и духовен храм, непрестанно се извършва поклонение. И за да придобие човек навика на тази небесна непрекъсната молитва, той го придобива дори тук - в земния живот. Оттук и часовете за поклонение в определено време.

Това може да се сравни с монашеска трапеза. Така че монахът да не се потопи с глава в усвояването на храната, храненето някъде по средата се прекъсва от звука на камбана. Всички стават. Те са кръстени. Казва се кратка молитва. След това отново сядат и ядат храната си. По този начин човек сякаш е избит от земната коловоз, от умствената и сърдечната концентрация в стомаха си и отново се научава да насочва вниманието си към висшето - към небесното.

Гледам,Мисля, че те имат една и съща функция - да отклонят вниманието на човек от материалните грижи за деня. И насочете погледа си към Господ Бог.

Първите глави на Книгата на светия апостол и евангелист Лука, Деяния на светите апостоли, свидетелстват за факта, че старозаветната църква е познавала богослуженията на часовете: „ Петър и Йоан отидоха заедно до храма на деветия час на молитва”(Деяния 3: 1); " На следващия ден, когато вървяха и се приближаваха към града, Петър се качи на върха на къщата около шест часа, за да се помоли”(Деяния 10: 9).

Фактът, че апостолите са знаели и използвали определени часове от деня за молитва, се доказва от книга, написана в началото на II век след Рождество Христово, „Учението на 12 -те апостоли“. Тя предписва да се чете молитвата „Отче наш” три пъти на ден.

Именана 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти, 9 -ти час тези кратки услуги бяха получени поради отчитането на времето на деня в древен Израел, малко по -различно от нашето.

В древния Израел нощта беше разделена на четири "пазачи"(стражите, охраняващи селището, се промениха), и ден, в съответствие със слънчевия кръг, - до четири "часа"(промени в движението на слънцето спрямо земята), които се наричат ​​"1 -ви", "3 -ти", "6 -ти" и "9 -ти". Първият час съответства на седмия ни час сутринта. 3 -ти час - 9:00 сутринта. 6 -ти - дванадесет часа - обед. 9 -ти час - три часа следобед.

Обикновено часовете се извършват в следния ред. 1 -ви час - в края на Всенощното бдение, след Утренята; 3 -ти и 6 -ти час - непосредствено преди Литургията; 9 -ият час съгласно Хартата трябва да се приспадне в началото на Всенощното бдение, преди вечернята, но в много енорийски църкви не се извършва.

9 -ти час

И така, нека започнем с първия час на богослужението, който се използва в храма. Защото денят на църковната служба започва вечер (вечерня), тогава първият(не в аритметичен или хронологичен смисъл) часът е 9 -ти. Той е и първият в духовен смисъл..

Ние знаем със сигурност от Светото Евангелие, че Спасителят умря на кръста в деветия час (третият следобед според нашата сметка). Следователно молитвеният спомен от 9 -ия час е посветен на смъртта на нашия Господ Исус Христос на кръста, както и на слизането Му в ада. Следователно молитвите на този час са скръбни, но в същото време в тях вече има зараждаща се великденска радост, защото много скоро ще настъпи Светлото Възкресение Христово. Ето защо 9 -ти час и предхожда всички други ежедневни служби: вечеря, утреня, 1 -ви, 3 -ти, 6 -ти час, литургия... В края на краищата църковният воал се разкъсва на две и човечеството получава възможност да влезе в рая. Идва ерата на Новия Завет - ерата на спасението. Човечеството прави нова крачка към Бог, Който го доближи максимално до Себе Си.

1 -ви час

Първият час беше определен по -късно от другите три с Божията помощ. Както пише професорът на Киевската духовна академия Михаил Скабаланович в книгата си „Обяснителен типикон“: „ Инсталиран 1 -ви час през 4 -ти век. в палестински манастири за аскетични цели… ”Т.е. Църквата на апостолските времена не го познаваше. Тя вече е установена с развитието на монашеството през IV век във връзка с аскетизма и аскетичната дисциплина като: „ спи по -малко и се моли повече". Факт е, че за да задълбочат молитвеното бдение, древните монаси нарушиха нощтасъщо за няколко пазачи, по време на които стават за молитва. Последният молитвен страж за нощта е 1 -вият час.

Освен това той носи и духовен евангелски смисъл. Църквата припомня в неговите молитви вземането на Христос под стража в Гетсиманската градина, Синедриона, страданията и биенето на Спасителя от фарисейските служители, процеса на Пилат и несправедливата смъртна присъда, предадена на Праведника.

3 -ти час

Основният спомен за 3 -ия час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, което се случи точно в третия час (вж. Деяния 2:15). А също и пътят на кръста на Христос към Голгота, който също се състоя около третия час и по -късно.

6 -ти час

Спомен за 6 -ия час - Разпятието на Господ и Бог и Спасител на нашия Исус Христос. Екзекуцията е извършена според Светото Евангелие точно в дванадесет часа следобед.

Така виждаме, че божествените служби на Часовете са посветени главно на Страстите Христови и са призовани да пробудят в молитва духовното видение на Кръста, Смъртта, Възкресението Христово, както и рождения ден на Църквата, едно от основните събития в нашата история - Света Петдесетница. Много свети отци казаха, че споменът и животът на сърцето, вътрешната личност на Страстната седмица, е много спасително и здравословно. Той обединява човешката душа с Христос и я възражда към живот. Светият върховен апостол Павел също ни напомня за това: „ Ако сме умрели с Христос, тогава вярваме, че и ние ще живеем с Него.... ”(Рим. 6: 8).

Тъй като споменът за литургичните часове е свързан със Страстите Христови, в тези молитви няма пеене, а само четене, което е по -малко тържествено и по -тъжно.

Структура на часовника

И така, структурата на Часовника ... Типична е и за четирите и въз основа на това, всеки час отнема около 12 минути.

Молитвената основа на часовника са псалмите(на всеки - три), както и песнопения от текущия ден - тропари и контакион.

В молитвите на Часовете, след „шапката“ или веднага след „Елате да се поклоните“ има 3 избрани псалма (те са различни за всеки час), последвани от тропари (специални молитви), посветени на паметта на деня, празнувано събитие или светецът (светците). Следват специални молитви "Богородица", посветени на Пресвета Богородица. "Theotokos" също са различни за всеки час. След това „Трисагион според нашия Отец“ ( вижте всеки православен молитвеник: молитви рано сутрин). Освен това, специален молитвеник „контакион“, посветен на паметта на деня. След това 40 пъти „Господи, помилуй“, молитвата „Иж за всички времена“, свещеническото уволнение (за 3 -ия и 6 -ия час - това е „По молитвите на нашия свети отец ...“, а за 9 -и и 1 -во - това е „Боже, благослови ни ...“) и молитвата на часа(за всеки свой).

Часовникът винаги започва с молитвата „Ела, да се поклоним“, което е своеобразно изповядване на вярата ни в Света Троица, те продължават с псалми, а след тях с новозаветни молитви, който показва дълбока органична връзка между старозаветните и новозаветните църкви. Тропарите и кондакът на деня също са монтирани на часовника - тоест специални кратки молитви, посветени на събитието, празнувано на този ден, или на светеца, който трябва да бъде запомнен. Централната част на часовника, според волята на светите апостоли, е четенето на молитвата "Отче наш"... Дълбока молитва за покаяние "Господ е милостив"повтарящи се 40 пъти и молитвата "Иж за всяко време", казвайки ни, че по всяко време и по всяко време трябва да се покланяме на Бога и да Го славим. След това освобождаване и молитва на часа... Всички псалми и молитви на литургичния час бяха избрани от светите отци с Божията помощ по такъв начин, че да ни напомнят за горните паметници на часа. Пример за това е 50 -ият псалом в третия час, стиховете на който „ Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови духа на правата в утробата ми. Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не вземай Святия Си Дух от мен.„Сякаш директно ни разказват за слизането на Светия Дух върху апостолите. И във Великия пост в този час в тропара директно се казва за запомненото събитие: „ Господи, Който е Твоят Пресвета Дух в третия час, Твоят апостол, Твоят апостол, Добрият, не ни отнемай, но обнови в нас онези, които се молят на Твоя Ся».

Между другото, Часовникът претърпява промени през литургичната година. В Великия пост към тях се добавят четенията на Катизма, молитвата на монах Ефрем Сириец. Господи и Господи на корема ми... ", Някои тропари. На Великден и на Светлата седмица структурата на часовника се променя с 90%. След това те включват песнопения, прославящи Светлото Възкресение Христово: тропарът и заразата на Великден, песнопението „Виждане на Възкресението Христово“ и т.н. Поради особената тържественост на празника Великденски часовникчесто не се четат, а се пеят.

Освен това, вечер на такива големи празници като Рождество Христово и Светото Богоявление (Кръщение Господне), прочетете страхотни часове... Те имат обичайната структура на часовете за поклонение, с единствената разлика, че на тях се четат старозаветните четения на паремията, на Апостола, на Светото Евангелие. В Русия те често се наричат кралския часовник... Това е историческо име, което често посещават монарси.

В древността Часовникът се е сервирал, както подобава - в 7 и 9 сутринта, в 12.00 и 15.00. Но, за съжаление, такъв график не е подходящ за съвременен човек с неговата прибързаност и заетост. Затова сега в 9 часа започва вечернята, докато утренята завършва в 1 часа. А 3 -тият и 6 -ият час се добавят към началото на Божествената литургия с необходимостта свещеникът да има време да изпълни проскомедия, докато чете тези Часове.

Тъй като ежедневната служба започва от 9 -ия и 3 -ия час, тези молитви имат „капачка“: свещеническият възглас “ Благословен да бъде нашият Бог... ", след това обичайното начало" Небесен Цар", Трисагион," Нашият баща», « Хайде да се поклоним... "И 1 -ви и 6 -ти час започват само с" Хайде да се поклоним…»

Искам да кажа, че няма нищо маловажно и незначително в Църквата. Това важи и за литургичните часове. За съжаление, често е необходимо да се наблюдава как хората се опитват да дойдат в началото на Литургията, но закъсняват с часове. Създава се впечатлението, че читателят, стоящ сам на клироса и четящ Часовете, прави това само за себе си и за свещеника, в краен случай. Много други са заети със свещи, бележки, разговори - с една дума, обичайната храмова суматоха. И едва когато прозвучи възклицанието „ Благословено царство... ”, всички умират.

Но в края на краищата 3 -тият час е слизането на Светия Дух върху Пресвета Богородица и апостолите, това е пътят на кръста към Голготата на Спасителя, а 6 -ият час е Разпятието на Христос. Той ни казва, че ноктите бяха забити в най -чистите Му ръце за нашите грехове. И Бог доброволно се предаде на страданието за спасението на всички нас! Можем ли да пренебрегнем това? Можем ли да пренебрегнем часовника?

Да, има крайни случаи, когато по обективни причини човек закъснява за началото на Литургията, може би е спал веднъж или няколко пъти. На всеки ли се случва? Но има утвърдена традиция да се третира Стражата като нещо незначително. Въведете можете да "изрежете", да закъснеете. И това вече е страшно. В крайна сметка говорим за спомен за Страстите Господни.

Затова, скъпи братя и сестри, нека си припомним, че да дойдете половин час преди началото на Литургията не означава да пристигате под възклицанието „ Благословено царство”, Закъснение за Часовника. Не. Това означава да дойдете преди да започне четенето на часовете. За да имате време да подавате бележки, да поставяте свещи и да целувате образите на светците. И тогава, като си възвърна дъха и се успокои, той започна да слуша часовника и от сърце да се рови в спомена за Страстите Христови и Слизането на Светия Дух върху апостолите.

В края на краищата, който и да бъде разпнат с нашия Господ Исус Христос, той ще бъде възкресен с него.

Свещеник Андрей Чиженко
Православен живот

Разгледана (10170) пъти

Б.1. В 1. ПОСЛЕДОВАНИЕ НА ЧАСОВНИКА

Църковната служба включва:

Вечерня,

Compline

Полунощен офис,

Утреници,

В древни времена те са се извършвали отделно един от друг в часовете, определени от Църквата, но по -късно, поради снизходителност към слабостите и нуждите на християните, Църквата им е позволявала да се извършват в три часа през деня: вечер , сутрин и около обяд.

Църквата започва кръга на ежедневното богослужение вечер с оглед на факта, че църковният ден за нас, християните, както сред евреите, започва вечер, тъй като църковният ден започва вечер. с течение на времето, според учението на Свещеното. Писанията започнаха вечерта. Вечерната служба на Руската православна църква включва:

Вечерня

· Комплайн.

9 часа в църквата се счита за 3 часа следобед. то литургично времепосветен на спомена за самата смърт на Спасителя на кръста, т.к. около този час Христос направи предпоследния Си възклицание на кръста: "Боже мой, Боже мой, защо Ме изостави?" ... д. Лука: „Отче, в Твоите ръце предавам духа си“ (23, 46), с който Господ предаде Духа Си.

Следователно, започвайки от първия момент на богослужението, „Учебните новини“ (в Служебната книга) призовават да си спомните в 9 часа последните събития от живота на Христос.

Заповедта да се молим в 9 часа, в памет на унижението на Господа, е ясно посочена в глава 34 от 8-ма книга на апостолските постановления (2-3 века). Псалмите на тази служба са избрани от Св. Пахомий Велики (348), а тропарите и молитвите, които сега се четат в 9 часа, принадлежат на Св. Василий Велики (329-379).

Защото 9 часа принадлежи на предишния църковен ден, след което тропарът и кондакът се четат върху него на изтичащия ден. Например в Typikon, по отношение на 9 часа преди седмицата на Фомина, е посочено, че тропарът „Слязъл си отгоре“ е положен върху него, а не „Запечатан до ковчега“.

9 часа обикновено се провеждат преди вечернята.

През целия период на Великия пост 3 и 6 часа се изпълняват заедно, а след това следват 9 часа, след което се изпяват Живописната и Вечернята.

В навечерието на Рождество Христово и Богоявление се празнува 9 часа заедно с всички останали часове. Заедно с 3 и 6 часа (и отделно от вечернята), 9 часа се празнува в сряда и петък сирене, ако тези дни са празненството на Възнесението или храмовия празник.

9 часа понякога се извършва в храма, понякога в притвора, както е ясно посочено в 1 -ва и 9 -та глава на Типикона. В дните на пост се предвижда да се извърши 9 часа в храма (Typikon, проследяване на 14 ноември и понеделник на 1-вата седмица на Великия пост).

Процедура 9 часа

Свещеникът без фелонион, но в епитрахелий, със затворени царски порти и завеса, излиза на солеята и провъзгласява: „Благословен да е нашият Бог“.

Читател: "Амин". „Слава на Тебе, Боже наш, слава на теб“, „Небесен Царю ...“, Трисагиона според „Отче наш ...“.

Свещеникът, застанал на солта, изрича възклицание: „Твоето е царството ...“, след което преминава през южните врати към олтара.

Читател: „Амин“, „Господи, помилуй“ (12 пъти), „Слава и сега“, „Ела и се поклони“ (три пъти). След това се четат 3 псалма 9 часа:

1. "Ако селата ти са възлюбени, Господи" (Псалм 83);

2. „Ти си благословен, Господи, Твоята земя“ (Псалм 84);

3. „Приклони, Господи, ухото Си“ (Псалм 85).

След псалмите: „Слава и сега ...“, Алилуя (три пъти), „Господи, помилуй“ (три пъти), „Слава“ - тропарът на светеца от Менайон, „И сега“ - Богородица на часа: „Като нас заради рождението на Богородица ...“, Трисагион според „Отче наш ...“.

След възклицанието на свещеника: „Защото Твоето е Царството ...“ читателят чете контакта на светеца от Месечния Менион ... „Господи, помилуй“ (40 пъти), „За всички времена ... "," Господи, помилуй "(три пъти)," Слава и сега ". „Най -честният херувим ...“, „В името на Господа, благослови, отче“.

Свещеник: „Боже, благослови ни ...“.

В заключение читателят казва молитвата на часа: „Господи Исус Христос, нашият Бог ...“.

В тази молитва Църквата моли Господа, разпънат на кръста и отварящ рая за разбойника, да убие нашите плътски страсти и да даде вечно блаженство на небето.

Тук приключва поръчката от 9 часа.

И така, в продължение на 9 часа, Светата Църква ни напомня за часа на смъртта на кръста на нашия Спасител Исус Христос. Това е особено ясно посочено в Великопостния тропар в 9 часа: „Дори в деветия час от нас, заради плътта, вкусили смъртта, умъртвихме нашата плът по мъдрост, Христе Боже, и ни спаси . "

Псалмите на този час пророчески изобразяват плодовете на смъртта на Божия Син на кръста, като например опрощаването на греховете на разкаялите се грешници, помирението на човека с Бога и Божията милост към грешника.

Услугата за 1 час е първата услуга за деня. Това е като продължение на сутрешната служба и с изключение на няколко дни в годината винаги се извършва веднага след Утренята.

Има 2 вида часовници: с псалми (3хсалсалим часа) и без псалми (Великден).

Три типа часовник за псалм е разделен на 3 подтипа:

1) всеки ден,

2) Пост,

3) страхотно (на Бъдни вечер).

Междучасовете, въпреки че са видове часовници, сега нямат самостоятелно значение и не са включени в броя на ежедневните услуги. В древни времена те са били част от кръга на древните часовници.

Молитвите за 1 час са в следвания псалтир и в Книгата на часовете, в края на Утренята, при ежедневната служба.

В края на Утренята, след като изпя: „Потвърдете Бога ...“, свещеникът отдръпва завесата на Царските двери, а читателят чете: „Елате, нека се поклоним ...“ и предписаните псалми за 1 час.

Ако утренята се извършва полиелео или с голяма доксология, тогава се чете 1 час след пълното уволнение на утренята и обичайното многогодишно растение.

1 час, непосредствено в непосредствена близост до утренята и сякаш най -накрая го завършва, започва с „Елате, нека се поклоним“ (три пъти).

Следва трипсалма, характерен за часовника; за 1 час се състои от 3 псалма:

5 пс. „Вдъхнови моите глаголи, Господи ...“,

89 пс. „Господи, ти беше убежище за нас ...“

100 пс. "Милост и съд ...".

Трите псалма са последвани от „Слава, и сега“, „Алилуя“ (три пъти), отново „Слава“ и тропаря на празника или светеца, след това „И сега“ - Богородица: „Как ще те наречем. .. ".

След това "Трисагион", "Отче наш ..." и контакта на празника или светеца. „Господи, имай милост“ (40 пъти), последвано от общата молитва на Compline, Midnight Office и Hours „За всички времена ...“ „„ Благослови в името на Господа, отче. “

Свещеникът, напускайки северните врати (в един епитрахил, който отново сякаш означава смирението на Застъпника, както при четенето на лампата и утринните молитви), казва: „Боже, благослови ...“.

Читателят отговаря: „Амин“.

Свещеникът продължава молитвата, в която прославя Христос: „Христос, истинската Светлина ...“.

Хорът прославя Царицата на небето с тържествен химн „На изкачената Воевода ...“.

По време на тази тържествена, благодарствена и победоносна песен свещеникът казва: „Слава на Тебе, Христе Боже ...“

Припев: „Слава и сега“, „Господи, помилуй“ (три пъти), „Благослови“.

Свещеникът казва освобождаване за 1 час.

Пеенето на „Изкачен Воевода“ по същество не се отнася директно за 1 час (не е в Хартата), а е кратко молитвено допълнение, станало неразделна част от последователността на 1 -ви Час.

На практика има традиция, по силата на изрязване на големите празници вместо „Изкачена Воевода ...“ се пее кондак на празника. (Например на 7 януари вместо „Изкачената Воевода“ се пее „Богородица на деня“ и др.).

Ако е извършено ежедневни утреници, тогава в 1 часа има голямо уволнение, но ако утренята е била извършена с голяма доксология или полиелеос, то в 1 час се произнася малко уволнение.

След приключване на 1 час се спомня, както е казано в Служебната книга, „как нашият Спасител през първия час на деня беше въведен във вестибюла от Каяфа до Пилат, като нечестив благодетел, и как целият света Съдията от беззаконните епископи и старейшини на евреите беше заклет и от неправедния съдия, осъден от байст "(Учебни новини в Служебната книга).

В допълнение към тези спомени, общата природа на тази служба е да изразява благодарни чувства към Господа за настъпилия ден, молба, молитва за напътствие по пътя, угоден на Бог през следващия ден. Във връзка със сутрешното време и с посочените спомени, в 1 час се полагат определени псалми, в които се излага сутрешната молитва, пълна с надежда в Бог и благодарение, в 5 пс. разкриват се свойствата на враговете, към-рими Спасителят е оклеветен и осъден; изобразява вечността и неизменността на Господ Бог и краткостта и променливостта на нашия живот, подобно на утрото (Псалм 89). Тогава се казва, че когато настъпи сутринта на вечността, тогава Господ ще унищожи всички грешници, така че в светия град, т.е. небесен Ерусалим, имаше само светци (Псалм 100).

1 час стои в началото на ежедневните служби вече на най -старогръцкия език. паметници от 8 век, т.е. почти от началото на ежедневния литургичен кръг. Източниците на едночасовата услуга се връщат в още по -древни времена. Св. Василий Велики и цитираните от него псалми са именно псалмите от 1 час. Има информация за услугата от 1 час, датираща от живота на Св. Сава Осветен. Никон Черногорски (11 век) споменава връзката на 1 час с утрените. На Запад 1 час става известен от 6 -ти век. в устава на св. Бенедикт.

В синайските и етиопските книги на часовете, според Е. Диаковски, 1 час директно се придържа към сутринта, а останалата част от Часовника, заедно с Изобразителните, се обединяват в специален ред на Часовника. От това става ясно, че 1 час е органично свързан с Утренята и че изпълнението му следва непосредствено след него. За нашето време тези индикации имат дълбоко историческа основа.

Що се отнася до песента „Изкачен Воевода ...“, този текст според някои литургисти по всяка вероятност принадлежи на Георги Писида (VII в.), Тъй като с нея започва прочутият акатист на Богородица, към който принадлежи не подлежи на съмнение относно авторството на Георги Писида. Смята се, че историческите обстоятелства, подтикнали Джордж Писида да напише тази песен и акатист, са събитията от войната от 626 г., когато Византийската империя победително отблъсква обединените сили на азиатските народи от стените на столицата, сред които са „Тавроскити“ - руски славяни.

К. Николски е на друго мнение. Той казва, че „Изкачената Воевода ...“ е съставена от гърците във време, когато се отърват от нападението на киевските князе - Асколд и Дир (866), които са победени на корабите си от буря край Константинопол, когато дрехата на Божията майка беше потопена в морето. Киевските князе, изумени от това чудо, скоро бяха покръстени.

Свещеник:Благословен е нашият Бог винаги, сега и винаги, и винаги и завинаги.

Читател:Амин. Слава на Тебе, Боже наш, слава на Теб.

На Небесния Цар, Утешител, Душа на истината, Който е навсякъде и изпълни всичко, Съкровище на доброто и живота на Дарителя, ела и обитай в нас, и ни очисти от всяка мръсотия и спаси душите ни, Възлюбени.

Господ е милостив (три пъти).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги, и завинаги, и завинаги. Амин.

Свещеник:

Молитва:Амин.

Господи, помилуй (12 пъти).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги, и завинаги, и завинаги. Амин.

Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог. (Лък.)

Елате, нека се поклоним и да паднем на Христос, нашия Цар, наш Бог. (Лък.)

Елате, нека се поклоним и да се стоварим върху самия Христос, царя и нашия Бог. (Лък.)

Псалом 83

Ако селото ти е любимо, Господи на Войнствата! Душата ми желае и умира в дворовете на Господа, сърцето и плътта ми ще се радват на живота на Боз. Защото една птица е намерила храм за себе си, а гълъбът на костенурката има гнездо за себе си, където ще положи своите пиленца, Твоят олтарий, Господи на Силите, моя Цар и мой Бог. Благословените, които живеят в дома Ти, ще Те хвалят завинаги. Благословен е съпругът, защото съпругът има ходатайството си при вас; поставете изкачвания в сърцето си, в плачевна долина, на място на таралеж, защото благословението ще бъде дадено по закон. Те ще преминават от сила в сила: Богът на боговете ще се яви в Сион. О, Господи Боже на Войнствата, чуй молитвата ми, внуши, о, Боже Якове. Нашият покровител, виж, Боже, и погледни лицето на Твоя Христос. Сякаш денят е един във вашите дворове повече от хиляди: ще бъдете пометени в дома на моя Бог дори повече, отколкото да живеете в селата на грешниците. Тъй като Господ обича милостта и истината, Бог ще даде благодат и слава, Господ няма да лиши доброто от тези, които ходят с кротост. Господи, Бог на силите, Благословен е човекът, който разчита на Теб.

Псалом 84

Ти си доволен, Господи, Твоята земя, Ти върна плен Яков: Ти прости на беззаконието на Твоя народ, Ти покри всичките им грехове. Ти укроти целия Си гняв; Ти се върна от гнева на Твоя гняв. Върни ни, Боже на нашето спасение, и отвърни гнева Си от нас. Яде ли ни храната завинаги? Или да изгониш гнева Си от поколение на поколение? Боже, обърни се, съживи ни и твоят народ ще се радва на теб. Покажи ни, Господи, Твоята милост и ни дай спасението Си. Ще чуя какво говори Господ Бог за мен: сякаш светът говори на Неговия народ, на Неговия преподобен и на онези, които обръщат сърцата си към Него. Много хора в близост до онези, които се боят от Него, спасението Му, вливат слава в нашата земя. Милостта и истината се срещат, истината и светът се целуват. Истината се издига от земята, а правдата от небето, княже, защото Господ ще даде доброта, а нашата земя ще даде своите плодове. Истината ще дойде пред Него и ще постави краката си по пътя.

Псалм 85

Приклони, Господи, ухото Си и ме чуй, тъй като съм беден и нещастен. Спаси душата ми, тъй като аз съм преподобният: спаси твоя слуга, Боже мой, който се уповава на теб. Смили се над мен, Господи, тъй като цял ден ще се обръщам към Теб. Радвай се душата на слугата Ти, защото вземи душата ми при Теб. Както Ти, Господи, си Добър и Кротък и Многомилостив към всички, които Те призовават. Всели, Господи, молитвата ми и виж гласа на молитвата ми. В деня на скръбта си извиках към Теб, сякаш ме чу. Да носиш е като теб в Бозе, Господи, и да носиш според твоята работа. Всички езичници, дърветата, които си създал, ще дойдат и ще се поклонят пред Теб, Господи, и ще прославят Твоето име, тъй като си Велик, и ще творят чудеса, Ти си само Бог. Поучи ме, Господи, по Твоя път, и аз ще ходя в Твоята истина; нека сърцето ми се радва от страх от името ти. Нека ти признаем, Господи, Боже мой, с цялото си сърце и аз ще прославям името Ти завинаги: тъй като Твоята милост е голяма към мен и Ти избави душата ми от ада. Боже, нарушителите на закона се разбунтуваха срещу мен, а войнството на суверените потърси душата ми и не ти я предложи пред тях. И Ти, Господи, Боже мой, Щедър и Милостив, Дълготърпелив и Милостив и Истинен, погледни ме и се смили над мен, дай силата Си на младостта си и спаси сина на слугата Си. Работете с мен като знак за добро и нека видят онези, които ме мразят и се срамуват, защото Ти, Господи, ми помогна и ме утеши.

Работете с мен като знак за добро и нека видят онези, които ме мразят и се срамуват, защото Ти, Господи, ми помогна и ме утеши.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и вечно, амин:Алилуя (три пъти). Господи, помилуй (три пъти).

По време на Великия пост, предписаното според хартата на Катизма Псалтир.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух: тропарът на светеца или на празника

И сега и завинаги и завинаги, амин:

По време на Великия пост вместо този тропар се пее тропарът. 9 часа, глас 8, с поклони към земята

Стих 1:Нека молитвата ми се приближи до Тебе, Господи, дай ми разбиране според Твоето слово.

Дори в деветия час / заради плътта си вкусил смъртта, / умъртви нашата плътска мъдрост, / Христе Боже, и ни спаси.

Стих 2:Нека молбата ми дойде пред Тебе, Господи, избави ме според Твоето слово.

Дори в деветия час / заради плътта си вкусил смъртта, / умъртви нашата плътска мъдрост, / Христе Боже, и ни спаси.

Свещеник: Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух!

Читател: И сега и винаги, и завинаги и завинаги. Амин.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги, и завинаги, и вечно, амин

Подобно на нас заради родения от Богородица / и изтърпял разпятието, Добрия, / сметнали смъртта и възкресението чрез смъртта, като Бог, / не презирай, ти вече си създал с твоята ръка. / Разкрий Твоята филантропия, Милостив. / Приемете Божията майка, която роди Тай, молейки се за нас. / И спаси, Спасителю наш, отчаяни хора.

Не ни предавай докрай заради Твоето Име, / и не разрушавай завета Ти, / и не оставяй Твоята милост от нас / Авраам, заради Твоя възлюбен, / и заради Исаак, Твоя слуга, / и Израел , Твоето свято.

Свети Боже, свят могъщ, свят безсмъртен, смили се над нас. Три пъти.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги, и завинаги, и завинаги. Амин.

Света Троица, смили се над нас; Господи, очисти греховете ни; Учителю, прости нашето беззаконие; Свети, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име.

Господ е милостив (три пъти).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух, както сега, така и завинаги, и завинаги, и завинаги. Амин.

Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия ежедневен хляб; и прости ни дълговете ни, тъй като и ние оставяме длъжниците си; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Свещеник:Защото Твоето царство, и сила, и слава, на Отца, и Сина, и Светия Дух, е сега, и винаги, и завинаги, и завинаги.

Молитва:Амин.

Чете се заразата на днешния празник или светец.

По време на Великия пост вместо това се пее

Виждайки разбойника / Главата на живота, висяща на кръста, глаголът: / ако не беше Бог да се въплъти, Той беше разпнат с нас, / ако слънцето не стопи лъчите си, / под земята щеше да трепери треперещ. / Но изтърпи всичко, помни ме, Господи, в Твоето царство.

Слава на Отца и Сина и Светия Дух: Сред двамата крадци, / праведната мярка ще бъде намерена Твоят кръст: / Ще те сваля в ада чрез бремето на богохулството, / на другия съм освободен от греховете до познанието на теологията. / Христе Боже, слава на Тебе.

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. Амин: на Агнето, и на Пастира, и на Спасителя на света, / на кръста вижда Онзи, който е родил, / глагол, сълзи: / светът се радва, приемайки избавление, / утробата ми гори, виж разпятието ти, / носи за всички, / Син и Бог мой.

Господ е милостив (40 пъти)

И за всички времена и за всеки час, на небето и на земята, почитан и прославян, Христос Бог, дълготърпелив, многомилостив, многодобър, единствено праведна любов и милостив грешен, и всички призиви към спасението обещават за в името на бъдещите благословии. Самият, Господи, приеми нашия в часа на тази молитва и поправи корема си според Твоята заповед, освети душите ни, очисти тялото ни, поправи мислите си, очисти мислите ни и ни избави от всяка скръб, злини и болести, защити ни с Твоята свети ангели, и с милицията, която те наблюдават и инструктират, ние ще постигнем вашата непристъпна слава в единението на вярата и разума, защото сте благословени завинаги, амин.

Господ е милостив (три пъти)

Най -честният херувим / и най -славният без сравнение Серафим, / без покварата на Бог Словото, което роди, / Богородица, те възвеличаваме.

Благослови в името на Господа, отче.

Свещеник:По молитвите на светиите нашият Отец, Господ, Исус Христос, нашият Бог, се смили над нас.

Молитва:Амин

По време на Великия пост свещеникът чете Великата постна молитва на Ефрем Сириец:

Господи и Учителю на живота ми, не ми давай духа на безделието, унинието, любовта към заповедите и празните приказки. Лък.

Но духът на целомъдрие, смирение, търпение и любов, дай ме на Твоя слуга. Лък.

Тя, лорд Кинг, ми даде да видя моите прегрешения, а не да осъждам брат ми, защото ти си благословен завинаги, амин. Лък.

12 малки лъка се правят с молитва: Боже, очисти ме, грешник.

И отново се чете цялата молитва: Господи и Учителю на корема ми ... Направен е един голям поклон.

Молитва на св. Василий Велики

О, Господи, Исусе Христе, Боже наш, дълготърпелив за греховете ни и чак до този час, който ни доведе, фонже, висящ на Животворящото дърво, за благоразумен разбойник като него в рая, ти си влязъл и ти са унищожили смъртта чрез смърт: очисти ни, грешни и недостойни от Твоите служители.За онези, които са съгрешили и нечестието, и не заслужават да вдигат глави и да гледат към небесните височини, които са напуснали пътя на Твоята правда и са влезли волята на нашите сърца. Но ние се молим за Твоята неизмерима доброта: пощади ни, Господи, според множеството на Твоята милост и ни спаси в Твоето Име заради светия, сякаш дните ни изчезнаха в суета, махни ни от ръката на противниците един, и прости ни греховете ни и умъртви плътската ни мъдрост, да, като оставихме настрана стареца, нека се облечем в новото и да живеем за Теб, нашия Господ и Благодетел. И така, по следващата Ти заповед, ние ще достигнем вечна почивка, където има всички, които се забавляват у дома. Ти наистина си истинската радост и радост на онези, които Те обичат, Христе Боже наш, и ние Те прославяме с Твоя Безроден Отец, и Пресветия, и Добрия, и Твоя Животворящ Дух, сега и винаги, и завинаги и някога, амин.

След 9 часа започва вечернята, а по време на Великия пост те са изобразителни.