Chrám Sofie Božej múdrosti sa nachádza na pravom južnom brehu rieky Moskva oproti historickému centru Moskvy - Kremľu, v priestore uzavretom medzi hlavným tokom rieky Moskva a jej bývalým tokom, čiže mŕtve rameno. , ktorý sa časom zmenil na reťaz malých nádrží a močiarov, ktoré dostali spoločný názov „Močiare“. Tento jedinečný chrám postavili Moskovčania na počesť víťazstva nad Novgorodom. Prvý drevený kostol, založený koncom 15. storočia, sa podľa vedcov nachádzal trochu ďalej od miesta, kde dnes stojí kamenný kostol sv. Sofie – bližšie k Domu na nábreží.
Prvý drevený kostol sa spomína v kronikách v roku 1493. Potom sa staroveký Zamoskvorechye stále nazýval Zarechye, kadiaľ prechádzala cesta k Horde. Hrozný požiar z roku 1493, ktorý zničil osadu (územie pri východnej stene Kremľa), zasiahol aj Zarechye. Požiar zničil aj kostol sv. Sofie.
Dekrét Ivana III. o búraní kostolov oproti Kremľu
V súvislosti s dekrétom Ivana III. z roku 1496 o zbúraní všetkých kostolov a nádvorí oproti Kremľu: „To isté leto, pri rieke Moskva proti mestu a nariadili na tom mieste opraviť záhradu“, bolo zakázané usadiť sa v okrese oproti Kremľu a postaviť obytné budovy na nábreží. A v priestore oslobodenom od bývania bolo potrebné zariadiť niečo špeciálne. A územie Zarechensk bolo odovzdané budúcim záhradníkom novej Zvrchovanej záhrade s názvom Tsaritsyn Meadow, ktorá bola založená už v roku 1495.
Pri Panovníkovej záhrade vznikla prímestská osada suverénnych záhradníkov, ktorí sa o záhradu starali. Práve oni dali neskorší názov oblasti. Až v 17. storočí sa záhradníci usadili priamo na území samotnej záhrady a v roku 1682 postavili nový kamenný kostol sv. Sofie.
Požiar z roku 1812
Krátko predtým v starom kostole kázal sám veľkňaz Avvakum a „svojím učením exkomunikoval mnohých farníkov“. V dôsledku tohto „spustošenia kostolov“ bol vyhnaný z Moskvy.
Pri požiari v roku 1812 bol kostol sv. Sofie mierne poškodený. Vo vyhlásení o stave moskovských kostolov po nepriateľskej invázii zaznelo, že na kostole sv. Sofie sa „na niektorých miestach zrútila strecha od požiaru, ikonostasy a sväté ikony v nich sú neporušené, v skutočnosti ( v hlavnom kostole) trón a šaty sú neporušené, antimension je ukradnutý. V kaplnke je trón a antimension neporušené, ale nie sú tam žiadne srachity a šaty. … Knihy pre duchovenstvo sú neporušené, ale niektoré z nich sú čiastočne roztrhané.“
Už 11. decembra 1812, necelé 2 mesiace po vyhnaní Francúzov, bola vysvätená kaplnka sv. V tejto uličke, ako vo všetkých existujúcich kostoloch v Moskve, sa 15. decembra 1812 konala ďakovná bohoslužba za víťazstvá získané nad armádou „dvanástich jazykov“.
Po zariadení v 30. rokoch 19. storočia. kamenné nábrežie, bolo pomenované podľa chrámu Sofie, ktorý sa tu nachádza, volalo sa Svätá Sofia.
Výstavba novej zvonice
V marci 1862 sa preto veľkňaz A. Nechaev a správca kostola S. G. Kotov obrátili na moskovského metropolitu Filaret s požiadavkou postaviť novú zvonicu, keďže stará bola už značne schátraná.
Nová zvonica bola požiadaná, aby bola postavená pozdĺž línie nábrežia Sofiyskaya s priechodnou bránou s dvojposchodovými prístavbami, z ktorých jedna mala byť kostolom na počesť ikony Matky Božej „Hľadanie stratených“. Potreba výstavby bola motivovaná aj potrebou pokračovať v bohoslužbách v prípade zaplavenia hlavného chrámu na jar vodou.
Stavba zvonice trvala šesť rokov, dokončená bola v roku 1868. Zvonica Sofiského kostola sa stala prvou výškovou budovou postavenou v centre Moskvy po dokončení vonkajších stavebné práce na Katedrále Krista Spasiteľa, dokončenej v roku 1859
Stavba zvonice bola len časťou plánu, ktorého autorom bol veľkňaz Alexander Nechaev a architekt Nikolaj Kozlovský. Bola koncipovaná aj grandiózna stavba hlavnej budovy chrámu, ktorá mierkou a architektonickým vzhľadom korešponduje s budovou zvonice. Ak by sa tento projekt zrealizoval, Sofia Ensemble by sa nepochybne stala najvýznamnejším architektonickým súborom Zamoskvorechye.
V srdci myšlienky súboru zvonice sv. Sofie a kostola sv. Sofie bol určitý okruh myšlienok spojený s Katedrálou Krista Spasiteľa. Podobne ako katedrála Krista, aj katedrála Sofia mala byť postavená v byzantskom štýle. Samotný výraz „byzantský“ zdôrazňoval historické pravoslávne korene ruského štátu. „Výstavba chrámu Sofie Božej múdrosti v centre Moskvy, úmerná Chrámu Krista Spasiteľa a kremeľským katedrálam, pomenovaná po hlavnom chráme Byzantskej ríše, dostala veľmi relevantný zvuk. Odvolával sa na známy koncept „Moskva je tretí Rím“, pripomínajúci odveké pravoslávie a večné ciele ruského štátu, oslobodenie Grécka a slovanských národov zotročených Tureckom, ako aj hlavnú pravoslávnu svätyňu. - kostol Sofie Konštantínopolskej.
Moskva sa realizovala nielen ako nástupca Ríma a Byzancie, ale aj ako svetová bašta Pravoslávna cirkev, čo bolo v súlade s myšlienkou Moskvy ako Domu Panny Márie. Hlavnými symbolmi tejto komplexnej kompozície boli Kremeľské Katedrálne námestie s Uspenskou katedrálou a Červené námestie s Kostolom príhovoru na priekope, ktoré bolo architektonickou ikonou Božieho mesta – Nebeského Jeruzalema. Zamoskvorechye svojim spôsobom odrážal Kremeľ a predstavoval ďalšiu časť modelu urbanizmu Moskvy. Cárska záhrada bola upravená podľa obrazu Getsemanskej záhrady vo Svätej zemi. A pomerne skromný kostol Hagia Sofia sa stal najdôležitejším symbolom Bohorodičky a obrazom hlavnej kresťanskej svätyne Getsemanskej záhrady – pohrebiska Matky Božej. Pohrebisko Bohorodičky je symbolicky spojené so sviatkom Jej Nanebovzatia, ktorý je chápaný ako oslava Bohorodičky ako Kráľovnej nebies, a kostol sv. Sofie stelesňuje práve túto myšlienku, tento konkrétny obraz Matky Božej v ozvene katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli.
Stavba zvonice spadá do obdobia po porážke v Krymskej vojne, ktorá viedla k prudkému oslabeniu pozície Ruska. Za týchto podmienok je výstavba Sofia Ensemble prezentovaná ako materiálne vyjadrenie modlitby za budúce víťazstvá a dôveru v získanie bývalej moci. Geografická poloha kostola sv. Sofie dala tejto téme ďalší zvuk. Ak bola katedrála Krista Spasiteľa, ležiaca na západ od Kremľa, pamätníkom v boji proti západnej invázii, potom poloha kostola sv. Sofie na juh od Kremľa sa geograficky zhodovala so smerom k Čiernemu moru. .
Žiaľ, veľkolepé plány nezodpovedali malej veľkosti lokality, ktorá bola medzi riekou Moskva a obtokovým kanálom veľmi pretiahnutá. Komisia určila, že stavba sa do úzkeho pozemku nezmestí a možnosti rozšírenia pozemku sa vyčerpali. V dôsledku toho bolo rozhodnuté opustiť výstavbu nového chrámu. V dôsledku toho sa veľkosť zvonice dostala do konfliktu s veľkosťou samotného chrámu.
Povodeň v roku 1908
14. apríla 1908 kostol prežil silnú povodeň, počas ktorej utrpel cirkevný majetok a budova obrovské škody, odhadované na viac ako 10 000 rubľov. V tento deň stúpla voda v rieke Moskva takmer o 10 metrov.
V chráme Sofie sa voda zaliala interiéru do výšky asi 1 metra. Ikonostasy v hlavnom kostole a uličkách boli poškodené, v sakristii boli prevrátené skrine a premočené rúcha. Na hlavnom tróne bola na podlahu prinesená strieborná archa so svätými darmi.
Ďalší rok po povodni sa v chráme uskutočnil rozsiahly komplex opráv a reštaurátorských prác.
Porevolučné roky
Prvýkrát v porevolučných rokoch je o osude chrámu málo známe. V roku 1918 nová vláda skonfiškovala celý kapitál chrámu, ktorý predstavoval 27 000 rubľov.
V roku 1922 bola vyhlásená kampaň na konfiškáciu cirkevných cenností v prospech hladujúcich.
Čo sa týka excesov, ktoré vznikli počas záchvatu Jeho Svätosť patriarcha Tikhon napísal: „A preto sa naše srdcia naplnili smútkom, keď sa k našim ušiam dostali správy o bitkách a krviprelievaní, ktoré sa odohrali na iných miestach, keď boli odobraté cirkevné veci. Veriaci majú zákonné právo deklarovať požiadavky úradov, aby nedochádzalo k urážke, tým menej zneucťovaniu ich náboženského cítenia, aby nádoby ako posvätné predmety pri svätom prijímaní, ktoré podľa kánonov nemôžu mať neposvätné použitie, podliehajú vykúpeniu a nahradeniu ich ekvivalentnými materiálmi, takže zástupcovia samotných veriacich sú zapojení do monitorovania správnosti míňania cirkevných cenností špeciálne na pomoc hladujúcim. A potom, ak sa toto všetko bude dodržiavať, nebude miesto pre žiadny hnev, nepriateľstvo a zlobu zo strany veriacich.
Zabavený majetok bol väčšinou popísaný váhou. Len dvadsať kusov striebornej rizy bolo odnesených. Osobitnú hodnotu mala zlatá riza zdobená dvoma diamantmi.
- Z kostola obnovy stratených cenností s hmotnosťou 12 libier 74 cievok
- Svätá Sofia - 9 libier 38 libier 56 cievok.
Najznámejšou ikonou, ktorá sa nachádza v chráme a je opísaná vo viacerých predrevolučných vedeckých prácach, bola ikona Vladimírskej Matky Božej, ktorú v roku 1697 namaľoval kňaz Ján Michajlov. Pri likvidácii chrámu v roku 1932 bol kostolu skonfiškovaný všetok majetok. Ikona Panny Márie Vladimírskej bola prenesená do Treťjakovskej galérie, kde je dodnes uložená.
Metropolita Tikhon (Obolensky) z Uralu
Revolúcia na dlhý čas zastavila cirkevný život v cirkvi, ale to posledné roky pred zatvorením boli osvetlené ako jasná žiara v nadchádzajúcej noci, rozkvet duchovného života, ktorý odolával bezbožnosti.
Jedným z popredných ľudí, ktorí mali vzťah k chrámu Sofie Božej múdrosti, bol metropolita Tikhon (Obolensky) z Uralu.
Zoznam duchovenstva za rok 1915 obsahuje prvú zmienku o zblížení s kostolom sv. Sofie uralského arcibiskupa Tichona: „pre nedávne časy Jeho Eminencia Tikhon z Uralu navštevuje chrám veľmi často, takmer každú nedeľu a sviatky.
Vladyka Tikhon sa ako biskup Uralu a Nikolaeva zúčastnil koncilu v rokoch 1917-1918. A od roku 1922, kvôli nemožnosti riadiť svoju diecézu (bol zbavený práva odísť), Vladyka Tikhon žil v Moskve, bol blízko patriarchu Tikhonovi. V roku 1923 sa pripojil k Svätej synode pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Tichona.
Vo februári 1925, krátko pred svojou smrťou, slúžil Jeho Svätosť patriarcha Tikhon liturgiu v kostole sv. Sofie.
Metropolita Tichon bol 12. apríla 1925 jedným zo signatárov zákona o odovzdaní najvyššej cirkevnej moci metropolitovi Petrovi z Krutitsy (Poľanský) a 14. apríla 1925 metropolita Tichon spolu s metropolitom Petrom Polyanským zaplatil návšteva novín Izvestija s cieľom odovzdať na zverejnenie závet patriarchu Tichona.
Metropolita Tikhon zomrel v máji 1926 a bol pochovaný v kostole Sofie Božej múdrosti.
Otec Alexander Andreev
V roku 1923 bol na návrh Tichona z Uralského za rektora jeho cely vymenovaný mladý kňaz, otec Alexander Andrejev, v kostole sv. Sofie. Vďaka jeho výnimočným osobnostným vlastnostiam sa kostol sv. Sofie stal jedným z centier duchovného života v Moskve.
14. septembra 1923 vedúci moskovského biskupstva arcibiskup Hilarion (Troitskij) inštruoval o. Alexandra Andreeva „dočasné plnenie pastoračných povinností v moskovskom kostole sv. Sofie, na Strednom nábreží Sadovniki – do zvolenia farnosti“. K takejto voľbe došlo o niečo neskôr a odvtedy ďalšia služba p. Alexandra je nerozlučne spätá so sofijskou farnosťou.
Sesterstvo
Na novom mieste sa ujal kazateľský a organizačný talent p. Alexandra sa otočila.
Tu vzniklo sesterstvo. Do sesterstva patrilo asi tridsať žien, ktoré neboli vysvätené na mníšstvo, ale boli hlboko veriace, v chráme sa organizoval ľudový spev. Účelom vzniku sesterstva bola pomoc chudobným a núdznym, ako aj práca na chráme, aby sa zachovala jeho výzdoba a kostolná nádhera. V sesterstve neexistovala žiadna oficiálna písomná charta. Život sestier podľa predpisu p. Alexandra bola postavená na troch základoch: modlitba, chudoba a skutky milosrdenstva. Jednou z prvých poslušností sestier bolo usporiadanie teplých jedál pre početných žobrákov. Nedeľa a štátne sviatky v jedálni chrámu boli na náklady farníkov a sesterstva usporiadané večere, na ktorých sa zišlo od štyridsať do osemdesiat núdznych. Pred večerou p. Alexander nevyhnutne slúžil modlitebnú službu a na konci spravidla predniesol kázeň, v ktorej vyzýval k skutočne kresťanskému spôsobu života. Sestry nikdy nezbierali peňažné dary na večere, keďže farníci, vidiac vznešený ušľachtilý cieľ svojej činnosti, darovali sami.
Otec Alexander zariadil pre sestry bývanie.
Renovácia a rekonštrukcia chrámu
V rokoch 1924-1925. Otec Alexander vykonal rozsiahly súbor prác na renovácii a prestavbe kostola.
Z kostola Narodenia Panny Márie na Starom Šimonove bol prenesený hlavný ikonostas a ikonostas Nikolského kaplnky, ktoré boli inštalované v kostole sv.
Zároveň koncom roku 1928 otec Alexander pozval slávneho cirkevného umelca grófa Vladimíra Alekseeviča Komarovského, aby kostol vymaľoval. V. A. Komarovsky bol nielen maliar ikon, ale aj vynikajúci teoretik maľby ikon, jeden zo zakladateľov spoločnosti Russian Icon Society a člen redakčnej rady rovnomennej zbierky. Staral sa o výchovu k dobrému vkusu a porozumeniu v ikonopiseckej výzdobe kostolov.
Komarovský pracoval na nástenných maľbách celý deň a niekedy aj v noci. Odpočíval práve tam, v malej sakristii chrámu, ktorá sa nachádzala pod zvonicou.
V katedrále Sophia Komarovsky zobrazil nad stredným oblúkom dej „Každé stvorenie sa z teba raduje“ a na stĺpoch pod oblúkom anjelov v štýle Andreja Rubleva. V refektári bola omietka celá oklepaná a vymenená za novú. Batiushka sám pracoval celý deň, často dokonca spal na lešení.
Nakoniec bola oprava dokončená – aj keď, žiaľ, nie všetko sa zrealizovalo podľa predstáv. Bohoslužba počas opravy však nebola v chráme prerušená. A čo je najprekvapivejšie, medzi oltárom a veriacimi bolo neustále cítiť silné, neprerušované spojenie.
Zatknutie otca Alexandra
Dňa 25. marca 1929 o. Alexander bol zatknutý a stíhaný podľa čl. 58 s. 10 za to, že „ako kazateľ náboženského kultu viedol protisovietsku agitáciu medzi veriacimi masami, organizoval a podporoval existenciu ilegálneho sesterstva“. Okrem toho bol obvinený z toho, že sa „z kazateľnice otvorene pred všetkými modlil za zavraždených a väznených a kázal náboženské kázne“. Obvinili ho aj z toho, že sesterstvo zbieralo peniaze a iné dary „na pomoc kléru a členom cirkevných rád, ktorí sú v exile a vo väzniciach“.
10. mája 1929 bol kňaz Alexander Andrejev odsúdený na tri roky vyhnanstva v Kazachstane. Od roku 1929 do roku 1932 bol exilovým osadníkom v Karkaralinsku v Semipalatinskej oblasti.
Keďže na konci odkazu o. Alexander bol zbavený práva na pobyt v Moskve a niektorých ďalších veľkých mestách, potom prišiel do Ryazanu. Otec Alexander Andreev bol zatknutý 14. januára 1936 a držaný vo väzbe vo väznici Taganskaja v Moskve.
Mimoriadnym zasadaním NKVD ZSSR 4. apríla 1936 bol veľkňaz Alexander Alexandrovič Andrejev „za účasť v kontrarevolučnej skupine“ odsúdený na päť rokov v koncentračnom tábore.
Zväz ateistov a klub
Prezídium moskovského oblastného výkonného výboru vydalo v decembri 1931 ďalšie uznesenie o zatvorení kostola, ktorý mal slúžiť ako klub pre neďaleký závod Krasnyj Fakel.
Okolo osudu chrámu, ktorého pozadie, žiaľ, nie je známe, sa odohrala skutočná dráma. Komisia pre kulty pod Všeruským ústredným výkonným výborom na svojom zasadnutí 19. februára 1932 toto rozhodnutie opäť zrušila, pričom rozhodla o prenechaní kostola do užívania veriacim.
Komisia sa však 16. júna 1932 opäť vrátila k tejto problematike a schválila rozhodnutie prezídia o likvidácii zboru „Pod podmienkou, že závod Krasny Fakel poskytne Krajskému výkonnému výboru plán opätovného vystrojenia, informácie o tzv. dostupnosť finančných prostriedkov a stavebného materiálu“. O mesiac neskôr toto rozhodnutie komisie schválil Všeruský ústredný výkonný výbor a kostol sv. Sofie zdieľal smutný osud mnohých moskovských kostolov. Z kostola boli odstránené kríže, odstránené interiérové dekorácie a zvony, ikona Matky Božej Vladimíra bola prenesená do Treťjakovskej galérie. O ďalšom osude výzdoby chrámu nie sú známe žiadne informácie.
Laboratórium termomechanického spracovania
Po klube závodu Krasnyj Fakel bol chrámový priestor v polovici roku 1940 prerobený na bývanie a rozdelený medzipodlažnými stropmi a priečkami.
Vo vnútri chrámu pracovalo laboratórium termomechanického spracovania Inštitútu ocele a zliatin. V 60-tych až 80-tych rokoch 20. storočia sa vo zvonici nachádzal trust Sojuzpodvodgazstroy pre technické a stavebné práce pod vodou.
60. roky
V roku 1960 boli budovy chrámu a zvonice dekrétom Rady ministrov RSFSR chránené ako architektonické pamiatky.
V roku 1965 M.L. Bogoyavlensky napísal: „Kostol má ošarpaný, špinavý vzhľad. Miestami opadaná omietka, vyskočili nejaké tehly, na oltári sú rozbité dvere. Kríže sú rozbité, namiesto nich sú pripevnené televízne antény. Vo vnútri obytných bytov. Zvonica bola obnovená v 60. rokoch.“
Reštaurátorské práce
V roku 1972 bola vykonaná štúdia maľby chrámu. V roku 1974 sa začali reštaurátorské práce.
Samotné nástenné maľby pokryté vrstvami vápna boli dlhé roky považované za stratené. Začiatkom roku 2000 sa však reštaurátorom podarilo vyčistiť klenbové maľby a niekoľko fragmentov na stenách a objavili skutočne nádherný obraz.
V závere znalca, urobenom na žiadosť súčasného rektora kostola veľkňaza Vladimíra Volgina a farníkov kostola, sa uvádza: „Zachované fragmenty maľby kostola treba považovať za jedinečnú pamiatku ruského cirkevného umenia tzv. 20. storočia a ako relikvia Cirkvi, hodná osobitného uctievania.“
Obnovenie bohoslužieb
V roku 1992 bola budova chrámu a zvonica na príkaz vlády Moskvy prevedená do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Mimoriadne ťažký stav prijatých budov neumožňoval okamžité obnovenie bohoslužieb. Až v decembri 1994 sa začali bohoslužby vo zvonici kostola „Návrat stratených“.
11. apríla 2004 sa na Pascha medzi stenami chrámu Sofie Božej múdrosti konala liturgia – prvá od tých temných čias spustošenia.
Rekonštrukcia prebehla v roku 2013 vzhľad budova zvonice "Záchrana mŕtvych" organizáciou LLC RSK "Vozrozhdenie".
V súčasnosti prebiehajú vo vnútri zvonice reštaurátorské práce. Bohoslužby v ňom sú pozastavené až do skončenia reštaurátorských prác.
Ako sa dostať do kostola sv. Sofie Božej múdrosti v Sadovnikách: Čl. stanica metra Borovitskaya, Kropotkinskaya.
V Moskve sú dva kostoly sv. Sofie: jeden na ulici Pushechnaya a druhý - v Zamoskvorechye, na Sofijskom nábreží oproti Kremľu. Oba chrámy sú spojené s históriou dobývania Veľkého Novgorodu. Kostol na Pushechnayi postavili samotní Novgorodčania a kostol na nábreží postavili Moskovčania na počesť víťazstva nad Novgorodom. V preklade zo starej gréčtiny znamená Sophia múdrosť a deň svätej Sofie, Božej múdrosti, sa považuje za sviatok Najsvätejšej Bohorodičky.
V oboch moskovských kostoloch sv. Sofie sa sviatok patrónky slávil 28. augusta ako v Novgorode, ale ak bol kostol na Pushechnaji obyčajným farským kostolom pre presídlených Novgorodčanov, potom hral dôležitejšiu úlohu kostol sv. Sofie v Zamoskvorechye. Vo Veľkom Novgorode, ktorý Moskva dobyla za Ivana III., bol kostol sv. Sofie hlavnou katedrálou mesta. Úplne prvý drevený kostol Sofie v Zamoskvorechye sa objavil na konci 15. storočia a údajne sa nachádzal o niečo bližšie k Domu na nábreží. Prvá zmienka o ňom sa nachádza v análoch z roku 1493.
V tom čase sa Zamoskvorechye volalo Zarechye a cez ňu viedla cesta do Zlatej hordy. Pobrežné oblasti pravidelne zaplavovali riečne záplavy, takže sa tu usadili len najchudobnejší ľudia. Prechod cez rieku sa uskutočňoval na plávajúcom moste alebo loďou. V roku 1493 ďalší silný požiar zničil celú osadu (miesto pri východnej stene Kremľa). Na spálenom mieste sa vytvorilo námestie, dnes Krasnaja, ktoré sa spočiatku volalo: Požar. Bolo zakázané usadiť sa na ňom, aby sa predišlo požiarom. Zákaz výstavby sa rozšíril aj na územie okresu, ktorý sa nachádza oproti Kremľu.
Na vyčistenom území bola v roku 1495 vytýčená nová Zvrchovaná záhrada, ktorá sa volala Tsaritsynská lúka. Neskôr sa toto územie začalo nazývať Záhradkári – podľa osady záhradkárov, ktorí sa usadili v blízkosti. V 17. storočí sa na území samotnej záhrady začali usadzovať záhradníci, ktorí v roku 1682 postavili nový kamenný kostol sv. Sofie.
V roku 1701 vyhorela Panovnícka záhrada, ale kostol sv. Sofie prežil. V roku 1722 sa v kostole sv. Sofie objavila kaplnka v mene apoštola Ondreja prvého povolaného av roku 1757 v mene sv. Dmitrija z Rostova (neskôr zrušená). Kostol bol opäť prestavaný v roku 1784 a koncom 19. storočia pribudla v novom refektári kaplnka sv. Mikuláša Divotvorcu.
Pri požiari v roku 1812 vyhoreli všetky drevené budovy na nábreží Sofiyskaja a postupne ich nahradili kamenné. V rokoch 1836-1840 sa v Zamoskvorechye objavil kamenný násyp a slávny Kokorevskoje metochion. Nádvorie bola budova, v ktorej bol veľký hotel a sklady. Obchodníci, ktorí sa tu zdržiavali, často navštevovali kostol sv. Sofie, kde sa modlili za šťastie v podnikaní. Neďaleko bol charitatívny dom Bakhrushinsky, v ktorom sa bezplatne prenajímali byty pre študentov študentov a chudobné vdovy s deťmi.
V rokoch 1862-1868 architekt N.I. Kozlovský postavil pozdĺž červenej línie nábrežia novú valbovú zvonicu v rusko-byzantskom štýle, ktorá sa stala skutočnou ozdobou a pýchou kostola sv. Sofie. Samotná budova chrámu bola pokrytá domami a zvonica bola viditeľná aj z opačného brehu rieky. Zvonica bola štylizovaná do 17. storočia a bol v nej vysvätený bočný kostol pri bráne v mene ikony Bohorodičky „Hľadanie stratených“. Finančné prostriedky na tento kostol venoval cukrovar Kharitonenko. A druhý Kharitonenko - Pavel Ivanovič, si na konci 19. storočia postavil vedľa kostola krásny kaštieľ s výhľadom na Kremeľ. Z okna tohto domu namaľoval panorámu Kremľa známy francúzsky umelec Henri Matisse. Po Októbrová revolúcia V budove sídlilo britské veľvyslanectvo.
Po revolúcii činnosť kostola sv. Sofie postupne zanikla. Krátko pred svojou smrťou v roku 1925 tu Jeho Svätosť patriarcha Tikhon slúžil liturgiu. V roku 1924 bol za rektora tohto kostola vymenovaný mladý veľkňaz Alexander Andreev (v roku 2000 bol kanonizovaný za svätého nového mučeníka Ruska). Počas jeho pôsobenia začalo 30 sestier charitatívne aktivity v kostole. Boli to veriaci farníci, ktorí sa bez mníšstva zaoberali zveľaďovaním chrámu, pomáhali chudobným a chorým, organizovali bezplatné jedlá pre siroty a chudobných. Rektor farnosti začal opravovať kostol, zo zrušeného kláštora Šimonov presťahoval unikátny pozlátený ikonostas. Od nejakého obchodníka kúpil aj knižnicu od Optiny Pustyn, ktorá mohla zaniknúť - obchodník používal ako obal na tovar knižné listy.
Takúto energickú činnosť nové orgány považovali za protisovietsku agitáciu. Rektor bol zatknutý v roku 1929 a deportovaný do Kazachstanu. Kostol Sofie bol zatvorený a sídlila tu Únia ateistov. Cenná ikona Vladimíra bola odovzdaná Treťjakovskej galérii, osud zvyšku nie je presne známy, možno vstúpili do kostola Rizpolozhenskaya na Donskej. Vzácna knižnica zmizla bez stopy. Po návrate z exilu žil otec Alexander v Riazani - mal zakázané vrátiť sa do Moskvy. Druhýkrát bol Alexanderov otec zatknutý „za účasť v kontrarevolučnej skupine“ a v roku 1937 bol v tábore zastrelený.
Budova kostola bola v tom čase prevedená na bývanie. V oltári boli vylomené dvere, namiesto krížov boli nainštalované antény. V roku 1960 bola obnovená zvonica a v roku 1976 sa začal dávať do poriadku aj samotný kostol. V roku 1994 bol ku kostolu prenesený bránový kostol a v roku 2004 kostol sv. Sofie. Na veľkonočné sviatky v apríli 2004 sa tu slúžila prvá bohoslužba - liturgia a v októbri bol v kostole pochovaný spisovateľ Viktor Rozov, dramatik, podľa ktorého hry bol natočený film Žeriavy lietajú. A dnes už z diaľky púta pozornosť štíhla, akoby čipkovaná budova Zvonice svätej Sofie bledoružovej farby.
Odkaz na históriu:
1493 - v kronike sa prvýkrát spomína drevený kostol sv. Sofie v Zarechye.
1682 - bol postavený nový kamenný kostol sv. Sofie
V roku 1722 - pri kostole sv. Sofie sa objavila kaplnka v mene apoštola Ondreja I. 1757 - bola postavená kaplnka v mene sv. Dmitrija z Rostova (neskôr zrušená)
1784 - Kostol sv. Sophia v Sadovnikách opäť prestavaná
19. storočie - v novom refektári sa objavila kaplnka sv. Mikuláša Divotvorcu
1862-1868 - architekt N.I. Kozlovský postavil novú valbovú zvonicu v rusko-byzantskom štýle pozdĺž červenej línie nábrežia
1924 - za rektora tohto kostola bol vymenovaný mladý veľkňaz Alexander Andreev
1925 - Jeho Svätosť patriarcha Tikhon slúžil liturgiu v kostole sv. Sofie
1929 - bol zatknutý rektor chrámu a vyhostený do Kazachstanu a kostol sv. Sofie bol zatvorený
1960 - bola obnovená zvonica
1976 - začala sa obnova budovy kostola sv. Sofie
1994 - odovzdaný bránový kostol kostolu
2004 - Kostol sv. Sofie v Sadovnikách odovzdali cirkvi a po dlhšej prestávke sa tu konala prvá bohoslužba
Oproti Kremľu na Sofijskom nábreží sa nachádza chrám ikony Sofie. Odtiaľ je krásny výhľad na centrum hlavného mesta. Atrakcia sa nachádza na južnom brehu rieky Moskva. Bol to tento kostol v Sofii na nábreží Sofiyskaya, ktorý mu dal meno. Biela zvonica chrámu dokonale ladí s červenými stenami Kremľa. V okolí sa sústreďuje množstvo zaujímavých historických a architektonických hodnôt hlavného mesta.
História výskytu
Prvý drevený kostol postavili trochu ďalej od miesta, kde bol postavený chrám. Bol postavený po víťazstve Moskovčanov nad armádou Novgorodu. Jeho výstavba sa spomína v starých kronikách v 15. storočí. Postavili ho násilne vysídlení Novgorodčania. Uctievali Sofiu Múdrosť a na jej počesť pomenovali chrám. V roku 1493 sa v písmach uvádza, že veľký požiar pri východnej stene Kremľa sa rozšíril do okresu a úplne zničil drevený kostol.
V roku 1496 vydal Ivan III dekrét o demolácii všetkých budov v blízkosti Kremľa. Bolo tu zakázané stavať obydlia a kostoly. Po tom, čo bolo prázdne územie dané na rozpad Veľkej záhrady pre panovníka. Táto oblasť sa začala nazývať Tsaritsynská lúka. V blízkosti tohto územia bola následne vybudovaná osada, v ktorej sa záhradkári starali o záhradu. Práve vďaka nim sa táto oblasť v budúcnosti nazývala Sadovniki.
názov chrámu
Zosobnením múdrosti a poznania v kresťanstve je múdrosť Sophia. Tento výraz je iné meno pre Krista. Nábrežie Sofiyskaya v Moskve je pomenované podľa tohto konceptu a chrámu s rovnakým názvom. Ženský v Bohu je múdrosť Sophia. Nábrežie Sofiyskaya je zahalené týmto duchovným symbolom.
S týmto názvom bolo postavené veľké množstvo kostolov po celom svete. V Moskve, chrám Sofie Božej múdrosti na nábreží Sofiyskaya pôvodne postavili obyvatelia Novgorodu. Obzvlášť rešpektovali obraz Sophie, takže kostol dostal svoje meno.
Medzi Novgorodčanmi v staroveku bol dokonca bojový pokrik spojený s týmto obrazom: "Zomrime za Hagia Sophia!" Dokonca aj na minciach nerazili portréty princov, ale obraz Sophie (anjel s krídlami - stelesnenie múdrosti). Obyvatelia Novgorodu identifikovali tento obraz so ženou a poklonili sa pred ikonou Matky Božej počas vyslovovania modlitby za Sophiu počas bohoslužieb a pred agresívnymi kampaňami proti iným štátom.
Historické fakty
V roku 1682 postavili záhradníci na území kamenný kostol. Postupne sa rozvíjal a stal sa veľkým chrámom na nábreží Sofiyskaya. Po veľkom požiari v roku 1812 v dôsledku francúzskeho útoku kostol utrpel len malé škody. Strecha bola spálená a niektoré posvätné knihy boli ukradnuté.
Už v decembri toho istého roku sa v chráme konala modlitba spojená s víťazstvom nad útočníkmi. V roku 1830 bol vytýčený kamenný násyp a pomenovaný podľa chrámu. V roku 1862 sa začalo s výstavbou novej zvonice, ktorá trvala 6 rokov. Takáto potreba vznikla pre schátralosť starého a bolo potrebné miesto, v ktorom by sa na jar konali bohoslužby. Pretože keď sa rieka vyliala, zatopila starú budovu chrámu.
V roku 1908 bol chrám na Sofijskom nábreží vážne poškodený v dôsledku záplav. Potom voda v rieke stúpla o 10 metrov. Obnova po povodni trvala niekoľko rokov.
Kostol ale dlho nemohol konať bohoslužby. Po revolúcii bola zdevastovaná a obrovské škody napáchali na samotnej budove aj na posvätných veciach. Chrám bol dlho zabudnutý a nepoužíval sa na zamýšľaný účel. AT Sovietske časy bol pripojený k továrni Red Torch.
A až v roku 1992 bola budova prevedená do vlastníctva Ruskej pravoslávnej cirkvi. Žalostný stav budov ďalšie 2 roky znemožňoval konať liturgie. Až v roku 1994 bola prvá bohoslužba vo zvonici.
Na Veľkú noc v roku 2004 sa prvá slávnostná liturgia konala priamo v kostole Sofie Božej múdrosti na Sofijskom nábreží. V roku 2013 sa urobil veľký kus práce na obnove fasády zvonice. Vo vnútri budovy teraz prebiehajú nemenej grandiózne reštaurátorské opatrenia.
Chrám dnes
V roku 2013 boli nainštalované nové zvony. Boli odliate na objednávku a vytvárajú celú harmonickú kompozíciu. Najdôležitejší z nich váži viac ako 7 ton. Neustále sa tu vykonávajú opravy, aby sa zachovala efektívnosť chrámu.
Všetci farníci môžu prísť pomôcť vyčistiť budovy na území po opravách. Prijímajú sa aj dary na jeho obnovu a upratovanie. Chrám na nábreží Sofiyskaya aktívne vedie spoločenská aktivita. Existuje neustála pomoc tým, ktorí potrebujú jedlo a veci.
Špeciálna skupina dobrovoľníkov tiež pomáha farníkom s nízkymi príjmami vykonávať drobné opravy v ich domoch alebo navštevovať osamelých ľudí v nemocniciach. Pre ľudí, ktorí sa nemôžu samostatne pohybovať, sa poskytuje všetka možná pomoc:
- ísť do obchodu a lekárne;
- upratovanie domu;
- drobné opravy.
Bohoslužby sa konajú denne o 8:00 v pracovných dňoch. Nedeľné bohoslužby začínajú o 7:00 a 9:30. Celonočné bdenie začína o 18.00 hod. Harmonogram slávnostných liturgií nájdete na cirkevnej stránke.
Nedeľná škola
Sophia Temple na Sofiyskaya nábreží prevádzkuje nedeľnú školu. Môžu sa tu hrať deti od 3 rokov a dospelí. Triedy pre deti do 6 rokov sa konajú formou hry. Tu sa deti učia úcte k rodičom a cirkvi. K dispozícii sú 25-minútové lekcie Biblie a Tradície.
Staršie deti študujú Boží zákon prístupnou formou. Existujú aj kurzy výtvarného umenia. Tínedžeri v triede študujú Starý zákon. Dospelí absolvujú pokročilejší kurz v niekoľkých smeroch:
- "Boží zákon";
- "Liturgia";
- "Starý testament";
- Anglický jazyk.
Triedy vedú skúsení učitelia a duchovní mentori. Škola tiež často organizuje majstrovské kurzy v rôznych smeroch vývoja:
- kreslenie;
- vyšívanie;
- ikonografia.
Počas prázdnin deti organizujú všetky druhy aktivít a čajových večierkov. Všetci študenti sa môžu zúčastniť rôznych exkurzií a výstav. Lekcie pre deti začínajú po nedeľnom svätom prijímaní a trvajú 2-3 hodiny.
spevácka škola
Chrám na nábreží Sofiyskaya vedie hodiny v speváckej škole. Spevu a spevu v zbore sa tu venujú ľudia všetkých vekových kategórií. Po vypočutí sú študenti rozdelení do rôznych skupín v závislosti od úrovne prípravy.
Škola poskytuje osobné vokálne hodiny so skúsenými učiteľmi. Študenti, ktorí absolvujú určitý kurz, môžu počas bohoslužieb v kostole spievať.
Prijímanie je založené na výsledkoch konkurzu. Hudobné vzdelanie je vítané, nie však podmienkou. Deti sa učia spievať v zbore. Vyučovanie prebieha v pracovné dni večer a cez víkendy po bohoslužbách.
Učitelia sú profesionálni hudobníci a ministri chrámu. Na základni Nedeľná škola je tu kompletný zoznam hudobných nástrojov a ďalších výhod.
spoločenské aktivity
Chrám poskytuje pomoc s vecami Kurskému fondu „Milosrdenstvo“. Na čele tejto organizácie stojí otec Michael. Nadácia pomáha rodinám v kríze s mnohými deťmi z vidieckych oblastí. Počas existencie organizácie nebolo z náhradných rodín odobraté ani jedno dieťa.
Medzi študentmi nedeľných škôl a obyčajnými farníkmi cirkev často organizuje kurzy poskytovania prvej pomoci. zdravotná starostlivosť. Vypracúva sa napríklad schéma akcií na pomoc premrznutému človeku na ulici.
Zamestnanci chrámu môžu tiež pomôcť ľuďom, ktorí sa ocitli v ťažkej situácii, získať bezplatné právne poradenstvo. Na stránke chrámu sa tiež často objavujú zaujímavé informácie o poskytovaní zvýhodnených služieb viacdetným rodinám v meste.
Na území chrámu sa konajú charitatívne stretnutia a detské sviatky. Počas takýchto podujatí sa dávajú darčeky a sladkosti rodinám s nízkymi príjmami a deťom z rodín v kríze. Deti nedeľnej školy hrali hry založené na slávnych rozprávok. „Ťažké“ deti sa tak učia byť milšie a milosrdnejšie.
Chrám Sofie Božej múdrosti v Srednye Sadovniki
Chrám Sofie Božej múdrosti sa nachádza na pravom južnom brehu rieky Moskva oproti historickému centru Moskvy - Kremľu, v priestore uzavretom medzi hlavným tokom rieky Moskva a jej bývalým tokom, čiže mŕtve rameno. , ktorý sa časom zmenil na reťaz malých nádrží a močiarov, ktoré dostali spoločný názov „Močiare“. Tento jedinečný chrám postavili Moskovčania na počesť víťazstva nad Novgorodom. Prvý drevený kostolík založený na konci 15. storočia sa podľa vedcov nachádzal trochu ďalej od miesta, kde dnes stojí kamenný kostol sv. Sofie, bližšie k Domu na nábreží.
Prvý drevený kostol sa spomína v kronikách v roku 1493. Potom sa staroveký Zamoskvorechye stále nazýval Zarechye, kadiaľ prechádzala cesta k Horde. Hrozný požiar z roku 1493, ktorý zničil osadu (územie pri východnej stene Kremľa), zasiahol aj Zarechye. Požiar zničil aj kostol sv. Sofie.
V súvislosti s dekrétom Ivana III. z roku 1496 o zbúraní všetkých kostolov a nádvorí oproti Kremľu: „To isté leto, pri rieke Moskva proti mestu a nariadili na tom mieste opraviť záhradu“, bolo zakázané usadiť sa v okrese oproti Kremľu a postaviť obytné budovy na nábreží. A v priestore oslobodenom od bývania bolo potrebné zariadiť niečo špeciálne. A územie Zarechensk bolo odovzdané budúcim záhradníkom novej Zvrchovanej záhrade s názvom Tsaritsyn Meadow, ktorá bola založená už v roku 1495.
Pri Panovníkovej záhrade vznikla prímestská osada suverénnych záhradníkov, ktorí sa o záhradu starali. Práve oni dali neskorší názov oblasti. Až v 17. storočí sa záhradníci usadili priamo na území samotnej záhrady a v roku 1682 postavili nový kamenný kostol sv. Sofie.
Krátko predtým v starom kostole kázal sám veľkňaz Avvakum a „svojím učením exkomunikoval mnohých farníkov“. V dôsledku tohto „spustošenia kostolov“ bol vyhnaný z Moskvy.
Pri požiari v roku 1812 bol kostol sv. Sofie mierne poškodený. Vo vyhlásení o stave moskovských kostolov po nepriateľskej invázii zaznelo, že na kostole sv. Sofie sa „na niektorých miestach zrútila strecha od požiaru, ikonostasy a sväté ikony v nich sú neporušené, v skutočnosti ( v hlavnom kostole) trón a šaty sú neporušené, antimension je ukradnutý. V kaplnke je trón a antimension neporušené, ale nie sú tam žiadne srachity a šaty. … Knihy pre duchovenstvo sú neporušené, ale niektoré z nich sú čiastočne roztrhané.“
Už 11. decembra 1812, necelé 2 mesiace po vyhnaní Francúzov, bola vysvätená kaplnka sv. V tejto uličke, ako vo všetkých existujúcich kostoloch v Moskve, sa 15. decembra 1812 konala ďakovná bohoslužba za víťazstvá získané nad armádou „dvanástich jazykov“.
Po zariadení v 30. rokoch 19. storočia. kamenné nábrežie, bolo pomenované podľa chrámu Sofie, ktorý sa tu nachádza, volalo sa Svätá Sofia.
V marci 1862 sa preto veľkňaz A. Nechaev a správca kostola S. G. Kotov obrátili na moskovského metropolitu Filaret s požiadavkou postaviť novú zvonicu, keďže stará bola už značne schátraná.
Nová zvonica bola požiadaná, aby bola postavená pozdĺž línie nábrežia Sofiyskaya s priechodnou bránou s dvojposchodovými prístavbami, z ktorých jedna mala byť kostolom na počesť ikony Matky Božej „Hľadanie stratených“. Potreba výstavby bola motivovaná aj potrebou pokračovať v bohoslužbách v prípade zaplavenia hlavného chrámu na jar vodou.
Stavba zvonice trvala šesť rokov, dokončená bola v roku 1868. Zvonica Sofiského kostola sa stala prvou výškovou budovou postavenou v centre Moskvy po dokončení vonkajších stavebných prác na Katedrále Krista Spasiteľa. , dokončená v roku 1859.
Stavba zvonice bola len časťou plánu, ktorého autorom bol veľkňaz Alexander Nechaev a architekt Nikolaj Kozlovský. Bola koncipovaná aj grandiózna stavba hlavnej budovy chrámu, ktorá mierkou a architektonickým vzhľadom korešponduje s budovou zvonice. Ak by sa tento projekt zrealizoval, Sofia Ensemble by sa nepochybne stala najvýznamnejším architektonickým súborom Zamoskvorechye.
V srdci myšlienky súboru zvonice sv. Sofie a kostola sv. Sofie bol určitý okruh myšlienok spojený s Katedrálou Krista Spasiteľa. Podobne ako katedrála Krista, aj katedrála Sofia mala byť postavená v byzantskom štýle. Samotný výraz „byzantský“ zdôrazňoval historické pravoslávne korene ruského štátu. „Výstavba chrámu Sofie Božej múdrosti v centre Moskvy, úmerná Chrámu Krista Spasiteľa a kremeľským katedrálam, pomenovaná po hlavnom chráme Byzantskej ríše, dostala veľmi relevantný zvuk. Odvolával sa na známy koncept „Moskva je tretí Rím“, pripomínajúci odveké pravoslávie a večné ciele ruského štátu, oslobodenie Grécka a slovanských národov zotročených Tureckom, ako aj hlavnú pravoslávnu svätyňu. - kostol Sofie Konštantínopolskej.
Moskva sa uznávala nielen ako nástupca Ríma a Byzancie, ale aj ako svetová bašta pravoslávnej cirkvi, čo bolo v súlade s myšlienkou Moskvy ako Domu Panny Márie. Hlavnými symbolmi tejto komplexnej kompozície boli Kremeľské Katedrálne námestie s Uspenskou katedrálou a Červené námestie s Kostolom príhovoru na priekope, ktoré bolo architektonickou ikonou Božieho mesta – Nebeského Jeruzalema. Zamoskvorechye svojim spôsobom odrážal Kremeľ a predstavoval ďalšiu časť modelu urbanizmu Moskvy. Cárska záhrada bola upravená podľa obrazu Getsemanskej záhrady vo Svätej zemi. A pomerne skromný kostol Hagia Sofia sa stal najdôležitejším symbolom Bohorodičky a obrazom hlavnej kresťanskej svätyne Getsemanskej záhrady – pohrebiska Matky Božej. Pohrebisko Bohorodičky je symbolicky spojené so sviatkom Jej Nanebovzatia, ktorý je chápaný ako oslava Bohorodičky ako Kráľovnej nebies, a kostol sv. Sofie stelesňuje práve túto myšlienku, tento konkrétny obraz Matky Božej v ozvene katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli.
Stavba zvonice spadá do obdobia po porážke v Krymskej vojne, ktorá viedla k prudkému oslabeniu pozície Ruska. Za týchto podmienok je výstavba Sofia Ensemble prezentovaná ako materiálne vyjadrenie modlitby za budúce víťazstvá a dôveru v získanie bývalej moci. Geografická poloha kostola sv. Sofie dala tejto téme ďalší zvuk. Ak bola katedrála Krista Spasiteľa, ležiaca na západ od Kremľa, pamätníkom v boji proti západnej invázii, potom poloha kostola sv. Sofie na juh od Kremľa sa geograficky zhodovala so smerom k Čiernemu moru. .
Žiaľ, veľkolepé plány nezodpovedali malej veľkosti lokality, ktorá bola medzi riekou Moskva a obtokovým kanálom veľmi pretiahnutá. Komisia určila, že stavba sa do úzkeho pozemku nezmestí a možnosti rozšírenia pozemku sa vyčerpali. V dôsledku toho bolo rozhodnuté opustiť výstavbu nového chrámu. V dôsledku toho sa veľkosť zvonice dostala do konfliktu s veľkosťou samotného chrámu.
14. apríla 1908 kostol prežil silnú povodeň, počas ktorej utrpel cirkevný majetok a budova obrovské škody, odhadované na viac ako 10 000 rubľov. V tento deň stúpla voda v rieke Moskva takmer o 10 metrov.
V chráme Sofie voda zaplavila interiér do výšky asi 1 metra. Ikonostasy v hlavnom kostole a uličkách boli poškodené, v sakristii boli prevrátené skrine a premočené rúcha. Na hlavnom tróne bola na podlahu prinesená strieborná archa so svätými darmi.
Ďalší rok po povodni sa v chráme uskutočnil rozsiahly komplex opráv a reštaurátorských prác.
Prvýkrát v porevolučných rokoch je o osude chrámu málo známe. V roku 1918 nová vláda skonfiškovala celý kapitál chrámu, ktorý predstavoval 27 000 rubľov.
V roku 1922 bola vyhlásená kampaň na konfiškáciu cirkevných cenností v prospech hladujúcich.
O excesoch, ktoré sa vyskytli počas konfiškácie, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon napísal: „A preto sa naše srdce naplnilo smútkom, keď sa k našim ušiam dostali správy o masakroch a krviprelievaní, ktoré sa odohrali na iných miestach počas zabavovania cirkevných vecí. Veriaci majú zákonné právo deklarovať požiadavky úradov, aby nedochádzalo k urážke, tým menej zneucťovaniu ich náboženského cítenia, aby nádoby ako posvätné predmety pri svätom prijímaní, ktoré podľa kánonov nemôžu mať neposvätné použitie, podliehajú vykúpeniu a nahradeniu ich ekvivalentnými materiálmi, takže zástupcovia samotných veriacich sú zapojení do monitorovania správnosti míňania cirkevných cenností špeciálne na pomoc hladujúcim. A potom, ak sa toto všetko bude dodržiavať, nebude miesto pre žiadny hnev, nepriateľstvo a zlobu zo strany veriacich.
Zabavený majetok bol väčšinou popísaný váhou. Len dvadsať kusov striebornej rizy bolo odnesených. Osobitnú hodnotu mala zlatá riza zdobená dvoma diamantmi.
Najznámejšou ikonou, ktorá sa nachádza v chráme a je opísaná vo viacerých predrevolučných vedeckých prácach, bola ikona Vladimírskej Matky Božej, ktorú v roku 1697 namaľoval kňaz Ján Michajlov. Pri likvidácii chrámu v roku 1932 bol kostolu skonfiškovaný všetok majetok. Ikona Panny Márie Vladimírskej bola prenesená do Treťjakovskej galérie, kde je dodnes uložená.
Revolúcia na dlhý čas zastavila cirkevný život v cirkvi, ale jej posledné roky pred zatvorením sa rozžiarili ako jasná žiara v nadchádzajúcej noci, výkvet duchovného života, vzdorujúceho bezbožnosti.
Jedným z popredných ľudí, ktorí mali vzťah k chrámu Sofie Božej múdrosti, bol metropolita Tikhon (Obolensky) z Uralu.
Vo vyhlásení duchovenstva z roku 1915 je prvá zmienka o zblížení s kostolom svätej Sofie arcibiskupa Tichona z Uralu: "V poslednom čase Jeho Eminencia Tichon z Uralu navštevuje chrám veľmi často, takmer každú nedeľu a sviatky."
Vladyka Tikhon sa ako biskup Uralu a Nikolaeva zúčastnil koncilu v rokoch 1917-1918. A od roku 1922, kvôli nemožnosti riadiť svoju diecézu (bol zbavený práva odísť), Vladyka Tikhon žil v Moskve, bol blízko patriarchu Tikhonovi. V roku 1923 sa pripojil k Svätej synode pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Tichona.
Vo februári 1925, krátko pred svojou smrťou, slúžil Jeho Svätosť patriarcha Tikhon liturgiu v kostole sv. Sofie.
Metropolita Tichon bol 12. apríla 1925 jedným zo signatárov zákona o odovzdaní najvyššej cirkevnej moci metropolitovi Petrovi z Krutitsy (Poľanský) a 14. apríla 1925 metropolita Tichon spolu s metropolitom Petrom Polyanským zaplatil návšteva novín Izvestija s cieľom odovzdať na zverejnenie závet patriarchu Tichona.
Metropolita Tikhon zomrel v máji 1926 a bol pochovaný v kostole Sofie Božej múdrosti.
V roku 1923 bol na návrh Tichona z Uralského za rektora jeho cely vymenovaný mladý kňaz, otec Alexander Andrejev, v kostole sv. Sofie. Vďaka jeho výnimočným osobnostným vlastnostiam sa kostol sv. Sofie stal jedným z centier duchovného života v Moskve.
14. septembra 1923 vedúci moskovského biskupstva arcibiskup Hilarion (Troitskij) inštruoval o. Alexandra Andreeva „dočasné plnenie pastoračných povinností v moskovskom kostole sv. Sofie, v Sredných Naberežných Sadovnikách – do zvolenia farnosťou“. K takejto voľbe došlo o niečo neskôr a odvtedy ďalšia služba p. Alexandra je nerozlučne spätá so sofijskou farnosťou.
Na novom mieste sa ujal kazateľský a organizačný talent p. Alexandra sa otočila.
Tu vzniklo sesterstvo. Do sesterstva patrilo asi tridsať žien, ktoré neboli vysvätené na mníšstvo, ale boli hlboko veriace, v chráme sa organizoval ľudový spev. Účelom vzniku sesterstva bola pomoc chudobným a núdznym, ako aj práca na chráme, aby sa zachovala jeho výzdoba a kostolná nádhera. V sesterstve neexistovala žiadna oficiálna písomná charta. Život sestier podľa predpisu p. Alexandra bola postavená na troch základoch: modlitba, chudoba a skutky milosrdenstva. Jednou z prvých poslušností sestier bolo usporiadanie teplých jedál pre početných žobrákov. V nedeľu a na sviatky sa v chrámovej jedálni na náklady farníkov a sesterstva organizovali večere, na ktorých sa zišlo štyridsať až osemdesiat núdznych. Pred večerou p. Alexander nevyhnutne slúžil modlitebnú službu a na konci spravidla predniesol kázeň, v ktorej vyzýval k skutočne kresťanskému spôsobu života. Sestry nikdy nezbierali peňažné dary na večere, keďže farníci, vidiac vznešený ušľachtilý cieľ svojej činnosti, darovali sami.
Otec Alexander zariadil pre sestry bývanie.
V rokoch 1924-1925. Otec Alexander vykonal rozsiahly súbor prác na renovácii a prestavbe kostola.
Z kostola Narodenia Panny Márie na Starom Šimonove bol prenesený hlavný ikonostas a ikonostas Nikolského kaplnky, ktoré boli inštalované v kostole sv.
Zároveň koncom roku 1928 otec Alexander pozval slávneho cirkevného umelca grófa Vladimíra Alekseeviča Komarovského, aby kostol vymaľoval. V. A. Komarovsky bol nielen maliar ikon, ale aj vynikajúci teoretik maľby ikon, jeden zo zakladateľov spoločnosti Russian Icon Society a člen redakčnej rady rovnomennej zbierky. Staral sa o výchovu k dobrému vkusu a porozumeniu v ikonopiseckej výzdobe kostolov.
Komarovský pracoval na nástenných maľbách celý deň a niekedy aj v noci. Odpočíval práve tam, v malej sakristii chrámu, ktorá sa nachádzala pod zvonicou.
V katedrále Sophia Komarovsky zobrazil nad stredným oblúkom dej „Každé stvorenie sa z teba raduje“ a na stĺpoch pod oblúkom anjelov v štýle Andreja Rubleva. V refektári bola omietka celá oklepaná a vymenená za novú. Batiushka sám pracoval celý deň, často dokonca spal na lešení.
Nakoniec bola oprava dokončená – aj keď, žiaľ, nie všetko sa zrealizovalo podľa predstáv. Bohoslužba počas opravy však nebola v chráme prerušená. A čo je najprekvapivejšie, medzi oltárom a veriacimi bolo neustále cítiť silné, neprerušované spojenie.
Po opátovom vyhnanstve bol zatvorený aj samotný chrám. Okupoval ju Zväz ateistov.
Prezídium moskovského oblastného výkonného výboru vydalo v decembri 1931 ďalšie uznesenie o zatvorení kostola, ktorý mal slúžiť ako klub pre neďaleký závod Krasnyj Fakel.
Okolo osudu chrámu, ktorého pozadie, žiaľ, nie je známe, sa odohrala skutočná dráma. Komisia pre kulty pod Všeruským ústredným výkonným výborom na svojom zasadnutí 19. februára 1932 toto rozhodnutie opäť zrušila, pričom rozhodla o prenechaní kostola do užívania veriacim.
Komisia sa však 16. júna 1932 opäť vrátila k tejto problematike a schválila rozhodnutie prezídia o likvidácii zboru „Pod podmienkou, že závod Krasny Fakel poskytne Krajskému výkonnému výboru plán opätovného vystrojenia, informácie o tzv. dostupnosť finančných prostriedkov a stavebného materiálu“. O mesiac neskôr toto rozhodnutie komisie schválil Všeruský ústredný výkonný výbor a kostol sv. Sofie zdieľal smutný osud mnohých moskovských kostolov. Z kostola boli odstránené kríže, odstránené interiérové dekorácie a zvony, ikona Matky Božej Vladimíra bola prenesená do Treťjakovskej galérie. O ďalšom osude výzdoby chrámu nie sú známe žiadne informácie.
Po klube závodu Krasnyj Fakel bol chrámový priestor v polovici roku 1940 prerobený na bývanie a rozdelený medzipodlažnými stropmi a priečkami.
Vo vnútri chrámu pracovalo laboratórium termomechanického spracovania Inštitútu ocele a zliatin. V 60-tych až 80-tych rokoch 20. storočia sa vo zvonici nachádzal trust Sojuzpodvodgazstroy pre technické a stavebné práce pod vodou.
V roku 1960 boli budovy chrámu a zvonice dekrétom Rady ministrov RSFSR chránené ako architektonické pamiatky.
V roku 1965 M.L. Bogoyavlensky napísal: „Kostol má ošarpaný, špinavý vzhľad. Miestami opadaná omietka, vyskočili nejaké tehly, na oltári sú rozbité dvere. Kríže sú rozbité, namiesto nich sú pripevnené televízne antény. Vo vnútri obytných bytov. Zvonica bola obnovená v 60. rokoch.“
V roku 1972 bola vykonaná štúdia maľby chrámu. V roku 1974 sa začali reštaurátorské práce.
Samotné nástenné maľby pokryté vrstvami vápna boli dlhé roky považované za stratené. Začiatkom roku 2000 sa však reštaurátorom podarilo vyčistiť klenbové maľby a niekoľko fragmentov na stenách a objavili skutočne nádherný obraz.
V závere znalca, urobenom na žiadosť súčasného rektora kostola veľkňaza Vladimíra Volgina a farníkov kostola, sa uvádza: „Zachované fragmenty maľby kostola treba považovať za jedinečnú pamiatku ruského cirkevného umenia tzv. 20. storočia a ako relikvia Cirkvi, hodná osobitného uctievania.“
V roku 1992 bola budova chrámu a zvonica na príkaz vlády Moskvy prevedená do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Mimoriadne ťažký stav prijatých budov neumožňoval okamžité obnovenie bohoslužieb. Až v decembri 1994 sa začali bohoslužby vo zvonici kostola „Návrat stratených“.
11. apríla 2004, na Veľkú noc, sa v múroch chrámu Sofie Božej múdrosti konala liturgia – prvá od tých temných čias spustošenia.
V roku 2013 organizáciou RAC "Vozrozhdenie" LLC zreštaurovala exteriér budovy zvonice „Hľadanie mŕtvych“.
V súčasnosti prebiehajú vo vnútri zvonice reštaurátorské práce. Bohoslužby v ňom sú pozastavené až do skončenia reštaurátorských prác.
V marci 1862 sa preto veľkňaz A. Nechaev a správca kostola S. G. Kotov obrátili na moskovského metropolitu Filaret s požiadavkou postaviť novú zvonicu, keďže stará bola už značne schátraná. Nová zvonica bola požiadaná, aby bola postavená pozdĺž línie nábrežia Sofiyskaya s priechodnou bránou s dvojposchodovými prístavbami, z ktorých jedna mala byť kostolom na počesť ikony Matky Božej „Hľadanie stratených“. Potreba výstavby bola motivovaná aj potrebou pokračovať v bohoslužbách v prípade zaplavenia hlavného chrámu na jar vodou. Stavba zvonice trvala šesť rokov, dokončená bola v roku 1868. Zvonica Sofiského kostola sa stala prvou výškovou budovou postavenou v centre Moskvy po dokončení vonkajších stavebných prác na Katedrále Krista Spasiteľa. , dokončený v roku 1859. Stavba zvonice bola len časťou plánu, ktorého autorom bol veľkňaz Alexander Nechaev a architekt Kozlovský. Bola koncipovaná aj grandiózna stavba hlavnej budovy chrámu, ktorá mierkou a architektonickým vzhľadom korešponduje s budovou zvonice. Ak by sa tento projekt zrealizoval, Sofia Ensemble by sa nepochybne stala najvýznamnejším architektonickým súborom Zamoskvorechye.
V srdci myšlienky súboru zvonice sv. Sofie a kostola sv. Sofie bol určitý okruh myšlienok spojený s Katedrálou Krista Spasiteľa. Podobne ako katedrála Krista, aj katedrála Sofia mala byť postavená v byzantskom štýle. Samotný výraz „byzantský“ zdôrazňoval historické pravoslávne korene ruského štátu. „Výstavba chrámu Sofie Božej múdrosti v centre Moskvy, úmerná Chrámu Krista Spasiteľa a kremeľským katedrálam, pomenovaná po hlavnom chráme Byzantskej ríše, dostala veľmi relevantný zvuk. Odvolával sa na známy koncept „Moskva je tretí Rím“, pripomínajúci odveké pravoslávie a večné ciele ruského štátu, oslobodenie Grécka a slovanských národov zotročených Tureckom, ako aj hlavnú pravoslávnu svätyňu. - kostol Sofie Konštantínopolskej.
Moskva sa uznávala nielen ako nástupca Ríma a Byzancie, ale aj ako svetová bašta pravoslávnej cirkvi, čo bolo v súlade s myšlienkou Moskvy ako Domu Panny Márie. Hlavnými symbolmi tejto komplexnej kompozície boli Kremeľské Katedrálne námestie s Uspenskou katedrálou a Červené námestie s Kostolom príhovoru na priekope, ktoré bolo architektonickou ikonou Božieho mesta – Nebeského Jeruzalema. Zamoskvorechye svojim spôsobom odrážal Kremeľ a predstavoval ďalšiu časť modelu urbanizmu Moskvy. Cárska záhrada bola upravená podľa obrazu Getsemanskej záhrady vo Svätej zemi. A pomerne skromný kostol Hagia Sofia sa stal najdôležitejším symbolom Bohorodičky a obrazom hlavnej kresťanskej svätyne Getsemanskej záhrady – pohrebiska Matky Božej. Pohrebisko Bohorodičky je symbolicky spojené so sviatkom Jej Nanebovzatia, ktorý je chápaný ako oslava Bohorodičky ako Kráľovnej nebies, a kostol sv. Sofie stelesňuje práve túto myšlienku, tento konkrétny obraz Matky Božej v ozvene katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli.
Stavba zvonice spadá do obdobia po porážke v Krymskej vojne, ktorá viedla k prudkému oslabeniu pozície Ruska. Za týchto podmienok je výstavba Sofia Ensemble prezentovaná ako materiálne vyjadrenie modlitby za budúce víťazstvá a dôveru v získanie bývalej moci. Geografická poloha kostola sv. Sofie dala tejto téme ďalší zvuk. Ak bola katedrála Krista Spasiteľa, ležiaca na západ od Kremľa, pamätníkom v boji proti západnej invázii, potom poloha kostola sv. Sofie na juh od Kremľa sa geograficky zhodovala so smerom k Čiernemu moru. .
Žiaľ, veľkolepé plány nezodpovedali malej veľkosti lokality, ktorá bola medzi riekou Moskva a obtokovým kanálom veľmi pretiahnutá. Komisia určila, že stavba sa do úzkeho pozemku nezmestí a možnosti rozšírenia pozemku sa vyčerpali. V dôsledku toho bolo rozhodnuté opustiť výstavbu nového chrámu. V dôsledku toho sa veľkosť zvonice dostala do konfliktu s veľkosťou samotného chrámu.
14. apríla 1908 kostol prežil silnú povodeň, počas ktorej utrpel cirkevný majetok a budova obrovské škody, odhadované na viac ako 10 000 rubľov. V tento deň stúpla voda v rieke Moskva takmer o 10 metrov. V chráme Sofie voda zaplavila interiér do výšky asi 1 metra. Ikonostasy v hlavnom kostole a uličkách boli poškodené, v sakristii boli prevrátené skrine a premočené rúcha. Na hlavnom tróne bola na podlahu prinesená strieborná archa so svätými darmi. Ďalší rok po povodni sa v chráme uskutočnil rozsiahly komplex opráv a reštaurátorských prác.
Porevolučné roky
Prvýkrát v porevolučných rokoch je o osude chrámu málo známe. V roku 1918 nová vláda skonfiškovala celý kapitál chrámu, ktorý predstavoval 27 000 rubľov. V roku 1922 bola vyhlásená kampaň na konfiškáciu cirkevných cenností v prospech hladujúcich. O excesoch, ktoré sa vyskytli počas konfiškácie, Jeho Svätosť patriarcha Tikhon napísal: „A preto sa naše srdce naplnilo smútkom, keď sa k našim ušiam dostali správy o masakroch a krviprelievaní, ktoré sa odohrali na iných miestach počas zabavovania cirkevných vecí. Veriaci majú zákonné právo deklarovať požiadavky úradov, aby nedochádzalo k urážke, tým menej zneucťovaniu ich náboženského cítenia, aby nádoby ako posvätné predmety pri svätom prijímaní, ktoré podľa kánonov nemôžu mať neposvätné použitie, podliehajú vykúpeniu a nahradeniu ich ekvivalentnými materiálmi, takže zástupcovia samotných veriacich sú zapojení do monitorovania správnosti míňania cirkevných cenností špeciálne na pomoc hladujúcim. A potom, ak sa toto všetko bude dodržiavať, nebude miesto pre žiadny hnev, nepriateľstvo a zlobu zo strany veriacich. Zabavený majetok bol väčšinou popísaný váhou. Len dvadsať kusov striebornej rizy bolo odnesených. Osobitnú hodnotu mala zlatá riza zdobená dvoma diamantmi. Stiahnuté: Z kostola obnovy stratených cenností s hmotnosťou 12 libier 74 návinov sv. Sofie - 9 libier 38 libier 56 návinov. Najznámejšou ikonou, ktorá sa nachádza v chráme a je opísaná vo viacerých predrevolučných vedeckých prácach, bola ikona Vladimírskej Matky Božej, ktorú v roku 1697 namaľoval kňaz Ján Michajlov. Pri likvidácii chrámu v roku 1932 bol kostolu skonfiškovaný všetok majetok. Ikona Panny Márie Vladimírskej bola prenesená do Treťjakovskej galérie, kde je dodnes uložená.
Revolúcia na dlhý čas zastavila cirkevný život v cirkvi, ale jej posledné roky pred zatvorením sa rozžiarili ako jasná žiara v nadchádzajúcej noci, výkvet duchovného života, vzdorujúceho bezbožnosti. Jedným z popredných ľudí, ktorí mali vzťah k chrámu Sofie Božej múdrosti, bol metropolita Tikhon (Obolensky) z Uralu.
Vo vyhlásení duchovenstva z roku 1915 je prvá zmienka o zblížení s kostolom svätej Sofie arcibiskupa Tichona z Uralu: "V poslednom čase Jeho Eminencia Tichon z Uralu navštevuje chrám veľmi často, takmer každú nedeľu a sviatky." Vladyka Tikhon sa ako biskup Uralu a Nikolaeva zúčastnil koncilu v rokoch 1917-1918. A od roku 1922, kvôli nemožnosti riadiť svoju diecézu (bol zbavený práva odísť), Vladyka Tikhon žil v Moskve, bol blízko patriarchu Tikhonovi. V roku 1923 sa pripojil k Svätej synode pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Tichona. Vo februári 1925, krátko pred svojou smrťou, slúžil Jeho Svätosť patriarcha Tikhon liturgiu v kostole sv. Sofie. Metropolita Tichon bol 12. apríla 1925 jedným zo signatárov zákona o odovzdaní najvyššej cirkevnej moci metropolitovi Petrovi z Krutitsy (Poľanský) a 14. apríla 1925 metropolita Tichon spolu s metropolitom Petrom Polyanským zaplatil návšteva novín Izvestija s cieľom odovzdať na zverejnenie závet patriarchu Tichona. Metropolita Tikhon zomrel v máji 1926 a bol pochovaný v kostole Sofie Božej múdrosti.
V roku 1923 bol na návrh Tichona z Uralského za rektora jeho cely vymenovaný mladý kňaz, otec Alexander Andrejev, v kostole sv. Sofie. Vďaka jeho výnimočným osobnostným vlastnostiam sa kostol sv. Sofie stal jedným z centier duchovného života v Moskve. 14. septembra 1923 vedúci moskovského biskupstva arcibiskup Hilarion (Troitskij) inštruoval o. Alexandra Andreeva „dočasné plnenie pastoračných povinností v moskovskom kostole sv. Sofie, v Sredných Naberežných Sadovnikách – do zvolenia farnosťou“. K takejto voľbe došlo o niečo neskôr a odvtedy ďalšia služba p. Alexandra je nerozlučne spätá so sofijskou farnosťou.
Sesterstvo
Na novom mieste sa ujal kazateľský a organizačný talent p. Alexandra sa otočila. Tu vzniklo sesterstvo. Do sesterstva patrilo asi tridsať žien, ktoré neboli vysvätené na mníšstvo, ale boli hlboko veriace, v chráme sa organizoval ľudový spev. Účelom vzniku sesterstva bola pomoc chudobným a núdznym, ako aj práca na chráme, aby sa zachovala jeho výzdoba a kostolná nádhera. V sesterstve neexistovala žiadna oficiálna písomná charta. Život sestier podľa predpisu p. Alexandra bola postavená na troch základoch: modlitba, chudoba a skutky milosrdenstva. Jednou z prvých poslušností sestier bolo usporiadanie teplých jedál pre početných žobrákov. V nedeľu a na sviatky sa v chrámovej jedálni na náklady farníkov a sesterstva organizovali večere, na ktorých sa zišlo štyridsať až osemdesiat núdznych. Pred večerou p. Alexander nevyhnutne slúžil modlitebnú službu a na konci spravidla predniesol kázeň, v ktorej vyzýval k skutočne kresťanskému spôsobu života. Sestry nikdy nezbierali peňažné dary na večere, keďže farníci, vidiac vznešený ušľachtilý cieľ svojej činnosti, darovali sami. Otec Alexander zariadil pre sestry bývanie.
Renovácia a rekonštrukcia chrámu
V rokoch 1924-1925. Otec Alexander vykonal rozsiahly súbor prác na renovácii a prestavbe kostola. Z kostola Narodenia Panny Márie na Starom Šimonove bol prenesený hlavný ikonostas a ikonostas Nikolského kaplnky, ktoré boli inštalované v kostole sv. Zároveň koncom roku 1928 otec Alexander pozval slávneho cirkevného umelca grófa Vladimíra Alekseeviča Komarovského, aby kostol vymaľoval. V. A. Komarovsky bol nielen maliar ikon, ale aj vynikajúci teoretik maľby ikon, jeden zo zakladateľov spoločnosti Russian Icon Society a člen redakčnej rady rovnomennej zbierky. Staral sa o výchovu k dobrému vkusu a porozumeniu v ikonopiseckej výzdobe kostolov. Komarovský pracoval na nástenných maľbách celý deň a niekedy aj v noci. Odpočíval práve tam, v malej sakristii chrámu, ktorá sa nachádzala pod zvonicou. V katedrále Sophia Komarovsky zobrazil nad stredným oblúkom dej „Každé stvorenie sa z teba raduje“ a na stĺpoch pod oblúkom anjelov v štýle Andreja Rubleva. V refektári bola omietka celá oklepaná a vymenená za novú. Batiushka sám pracoval celý deň, často dokonca spal na lešení. Nakoniec bola oprava dokončená – aj keď, žiaľ, nie všetko sa zrealizovalo podľa predstáv. Bohoslužba počas opravy však nebola v chráme prerušená. A čo je najprekvapivejšie, medzi oltárom a veriacimi bolo neustále cítiť silné, neprerušované spojenie.
Zatknutie otca Alexandra
Dňa 25. marca 1929 o. Alexander bol zatknutý a stíhaný podľa čl. 58 s. 10 za to, že „ako kazateľ náboženského kultu viedol protisovietsku agitáciu medzi veriacimi masami, organizoval a podporoval existenciu ilegálneho sesterstva“. Okrem toho bol obvinený z toho, že sa „z kazateľnice otvorene pred všetkými modlil za zavraždených a väznených a kázal náboženské kázne“. Obvinili ho aj z toho, že sesterstvo zbieralo peniaze a iné dary „na pomoc kléru a členom cirkevných rád, ktorí sú v exile a vo väzniciach“. 10. mája 1929 bol kňaz Alexander Andrejev odsúdený na tri roky vyhnanstva v Kazachstane. Od roku 1929 do roku 1932 bol exilovým osadníkom v Karkaralinsku v Semipalatinskej oblasti. Keďže na konci odkazu o. Alexander bol zbavený práva na pobyt v Moskve a niektorých ďalších veľkých mestách, potom prišiel do Ryazanu. Otec Alexander Andreev bol zatknutý 14. januára 1936 a držaný vo väzbe vo väznici Taganskaja v Moskve. Mimoriadnym zasadaním NKVD ZSSR 4. apríla 1936 bol veľkňaz Alexander Alexandrovič Andrejev „za účasť v kontrarevolučnej skupine“ odsúdený na päť rokov v koncentračnom tábore.
Zväz ateistov a klub
Po opátovom vyhnanstve bol zatvorený aj samotný chrám. Okupoval ju Zväz ateistov. Prezídium výkonného výboru Moskovskej oblasti vydalo ďalšie rozhodnutie o zatvorení chrámu pre klub neďalekého závodu Krasnyj Fakel v decembri 1931. Okolo osudu chrámu sa odohrala skutočná dráma, ktorej pozadie, žiaľ, nie je známe. . Komisia pre kulty pod Všeruským ústredným výkonným výborom na svojom zasadnutí 19. februára 1932 toto rozhodnutie opäť zrušila, pričom rozhodla o prenechaní kostola do užívania veriacim. Komisia sa však 16. júna 1932 opäť vrátila k tejto problematike a schválila rozhodnutie prezídia o likvidácii zboru „Pod podmienkou, že závod Krasny Fakel poskytne Krajskému výkonnému výboru plán opätovného vystrojenia, informácie o tzv. dostupnosť finančných prostriedkov a stavebného materiálu“. O mesiac neskôr toto rozhodnutie komisie schválil Všeruský ústredný výkonný výbor a kostol sv. Sofie zdieľal smutný osud mnohých moskovských kostolov. Z kostola boli odstránené kríže, odstránená výzdoba interiéru a zvony. O ďalšom osude výzdoby chrámu nie sú známe žiadne informácie.
Laboratórium termomechanického spracovania
Po klube závodu Krasnyj Fakel bol chrámový priestor v polovici roku 1940 prerobený na bývanie a rozdelený medzipodlažnými stropmi a priečkami. Vo vnútri chrámu pracovalo laboratórium termomechanického spracovania Inštitútu ocele a zliatin. V 60-tych až 80-tych rokoch 20. storočia sa vo zvonici nachádzal trust Sojuzpodvodgazstroy pre technické a stavebné práce pod vodou.
60. roky
V roku 1960 boli budovy chrámu a zvonice dekrétom Rady ministrov RSFSR chránené ako architektonické pamiatky. V roku 1965 M.L. Bogoyavlensky napísal: „Kostol má ošarpaný, špinavý vzhľad. Miestami opadaná omietka, vyskočili nejaké tehly, na oltári sú rozbité dvere. Kríže sú rozbité, namiesto nich sú pripevnené televízne antény. Vo vnútri obytných bytov. Zvonica bola obnovená v 60. rokoch.“
V roku 1972 bola vykonaná štúdia maľby chrámu. V roku 1974 sa začali reštaurátorské práce.
Samotné nástenné maľby pokryté vrstvami vápna boli dlhé roky považované za stratené. Začiatkom roku 2000 sa však reštaurátorom podarilo vyčistiť klenbové maľby a niekoľko fragmentov na stenách a objavili skutočne nádherný obraz.
V závere znalca, urobenom na žiadosť súčasného rektora kostola veľkňaza Vladimíra Volgina a farníkov kostola, sa uvádza: „Zachované fragmenty maľby kostola treba považovať za jedinečnú pamiatku ruského cirkevného umenia tzv. 20. storočia a ako relikvia Cirkvi, hodná osobitného uctievania.“
Obnovenie bohoslužieb
V roku 1992 bola budova chrámu a zvonica na príkaz vlády Moskvy prevedená do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Mimoriadne ťažký stav prijatých budov neumožňoval okamžité obnovenie bohoslužieb. Až v decembri 1994 sa začali bohoslužby vo zvonici kostola „Návrat stratených“.
11. apríla 2004, na Veľkú noc, sa v múroch chrámu Sofie Božej múdrosti konala liturgia – prvá od tých temných čias spustošenia.
