Nikola Zaraisky so svojim životom. Zázračný prameň svätého Mikuláša v Zaraisku. Ďalšie cirkevné starožitnosti

(Korsun Tavrichesky) a obrázok sa volal Nikolaj Korsunsky. V chráme apoštola Jakuba bola ikona. Svätý Mikuláš sa kňazovi tejto cirkvi, presbyterovi Eustatiovi, trikrát zjavil vo sne s naliehavou prosbou: "Odfoť môj zázračný obraz Korsun, tvojej manželky Theodosie a tvojho syna Eustathiusa a príď do krajiny Ryazan." Chcem tam byť a robiť zázraky a oslavovať to miesto. “... Kňaz však váhal, neodvážil sa opustiť svoje rodné miesto a vydal sa do neznámej krajiny. Za svoju neposlušnosť bol Eustathius potrestaný náhlou slepotou. A keď si uvedomil svoj hriech, pomodlil sa k zázračnému robotníkovi Mikulášovi a prijal odpustenie.

Keď sa z choroby uzdravil, vydal sa s rodinou na dlhú cestu. Cestovatelia museli počas svojich potuliek znášať mnoho ťažkostí a bolestí, ale zo zázračného obrazu boli svedkami aj slávnych zázrakov. Len o rok neskôr sa dostali na hranice krajiny Ryazan.

V tom čase sa svätý Mikuláš zjavil vo sne apanážnemu princovi Theodorovi Jurijevičovi, ktorý vládol v Krasnoje, a oznámil príchod svojej zázračnej ikony: „Princ, poď sa stretnúť so zázračným obrazom môjho Korsunského. Pretože tu chcem byť a robiť zázraky a osláviť toto miesto. Modlím sa, aby Pán, Kristus milujúci človeka, daroval tebe, svojej manželke a tvojmu syn, koruny nebeského kráľovstva “. A hoci bol princ zmätený, pretože ešte nemal rodinu, poslúchol vôľu svätca a opustil mesto s celou posvätnou katedrálou, aby sa stretol so zázračným obrazom. Z diaľky videl svätyňu, z ktorej vyžarovalo vyžarovanie. S veľkou úctou a radosťou prijal Theodore ikonu od Eustathiusa. Stalo sa to 29. júla roku.

Pre prinesenú ikonu bol v meste Krasnoye položený drevený kostol sv. Mikuláša. Po nejakom čase bol princ Theodore legálne ženatý s Eupraxiou a narodil sa im syn John - týmto splnením jednej z predpovedí svätého Mikuláša sa končí prvá časť starovekých kroník o Mikulášovi Zarazskom.

Druhá časť starých rozprávok opisuje osudy ušľachtilých zarajských kniežat počas invázie hord tatarských Mongolov do Ruska v roku. Batu Khan požadoval od Rusov desatinový podiel na všetkom: „na princoch, na všetkých druhoch ľudí a na ostatných“. Apanážny princ Theodore odišiel do veliteľstva Batu s veľkými darmi, aby „presvedčil chána, aby nechodil do vojny na ryazanskej zemi“. Chán prijal dary a falošne sľúbil, že „nebude bojovať s ryazanskou krajinou“, a začal „pýtať sa princov ryazanských dcér a sestier na jeho posteli“. Keď Batu počul jedného zo zradcov, ryazanského veľmoža, že princ má mladú a krásnu manželku, obrátil sa na neho so slovami: „Nechaj ma, princ, užiť si krásu svojej manželky“. Theodore povýšeneckému dobyvateľovi odpovedal: „Pre nás kresťanov nie je dobré viesť svoje manželky k tebe, bezbožnému a bezbožnému kráľovi, za smilstvo. Keď nás premôžeš, potom budeš vlastniť nás a naše manželky.“

Batu na takú odpoveď blahoslaveného princa zúril a okamžite nariadil, aby ho zabil a jeho telo hodil na šelmy a vtáky na roztrhanie. Jeden zo sprievodcov princa Aponitsa tajne ukryl telo svojho pána a ponáhľal sa do Krasného, ​​aby princeznej povedal o smrti jej manžela. Vznešená princezná stála v tom čase „vo vysokom kaštieli a držala svoje milované dieťa - princa Ivana Fjodoroviča“ a „ako počula smrtiace slová, naplnené smútkom, vrhla sa na zem a bola nakazená (zabitá) na smrť“. Telo zavraždeného princa previezli do jeho rodného dedičstva a pochovali ho vedľa kostola Mikuláša Divotvorcu v jednom hrobe s manželkou a synom a boli nad nimi uložené tri kamenné kríže.

Od tejto udalosti sa začala nazývať ikona Nikola Korsunského Infekčné pretože blahoslavená princezná Eupraxia so synom princom Johnom sa „nakazila“. Časom sa začalo nazývať miesto, kde došlo k tragédii Zaraz, Zarazsk, a potom Zaraysk - to je jedna z verzií pôvodu názvu mesta.

Sláva zázrakov z ikony sa rýchlo rozšírila. Deň, keď bola ikona prinesená do Zarayska, bol po mnoho storočí uctievaný ako celomestský sviatok. V predvečer, 28. júla, bola slúžená modlitebná služba Nicholasovi Divotvorcovi, potom lítium za zosnulých kniežat pri náhrobnom kameni s tromi krížmi; pri celonočnej vigílii boli prečítané „Príbehy Mikuláša Zarazského“. V deň sviatkov, 29. júla, vykonala v Nikolskom kostole božskú liturgiu celá farnosť Zaraisky, po ktorej sa obyvatelia mesta a jeho hostia vydali na sprievod spolu so zázračnou ikonou k Bielej studni. Toto je názov zdroja, ktorý podľa legendy na mieste stretnutia ikony princa Theodora. Tu sa slúžila modlitebná služba požehnávajúca vodu a požehnávala sa voda prameňa, potom sa sprievod vrátil do Kremľa.

Spisovateľ Vasily Selivanov v roku 1892 zanechal nasledujúci opis zarajskej svätyne:

Obnovením cirkevného života kremeľských katedrál sa úsilie veriacich začalo vracať do svätyne. Vedenie múzea však dlho reagovalo odmietnutím petícií a písomných výziev ľudí zo Zarayska, pričom ho motivovalo absenciou potrebných podmienok na zachovanie starodávneho obrazu v kostoloch zaariského Kremľa. Pätnásť rokov sa vďaka úsiliu farníkov pracovalo na oprave a obnove kostola Jána Krstiteľa. V roku bola napísaná kópia ikony svätého Mikuláša Zaraiskyho, ktorá bola umiestnená do vyrezávaného baldachýnu a inštalovaná vľavo od centrálneho oltára.

Veriaci si dnes uctievajú ďalšiu kópiu zázračnej ikony - obraz svätého Mikuláša z Korsunsky -Zaraisky. Touto ikonou robili kňazi Zaraya púte na sväté miesta Ruska, Ukrajiny, Bieloruska; nový obraz bol tiež zasvätený vo veľkých svätyniach Grécka, na hore Athos, na pozostatkoch Mikuláša Divotvorcu v Bari. Nedávno sa s ikonou svätého Mikuláša z Korsunsky-Zaraisky konali každoročné procesie kríža v meste Zaraysk (22. mája) a k svätej jarnej Bielej studni (11. augusta).

11. augusta bola starodávna zázračná ikona svätého Mikuláša Zarajského vrátená do kostola Zarajského Jána Krstiteľa. Slávnostnú bohoslužbu viedli metropolita Krutitsky a Kolomna Yuvenaly (Poyarkov). Svätý obraz je nainštalovaný napravo od centrálneho oltára v špeciálnom puzdre na ikony. Denne sa pred ním vykonávajú modlitebné spevy.

Použité materiály

• Ikona Nikoly Zaraisky // Webová stránka zaraiského dekanátu

Svätý Mikuláš Divotvorca - od dávnych čias najuznávanejší svätý v Rusku - sa narodil v Malej Ázii v druhej polovici 3. storočia v gréckej kolónii Patara v rímskej provincii Lýkia do rodiny bohatých kresťanských rodičov, v r. svojej mladosti bol odovzdaný do služby Bohu pod vedením svojho strýka, biskupa Patarského. Jeho strýko ho povýšil do hodnosti kňaza. Celý život svätca bol skutočne príkladom kresťanskej služby Bohu a ľuďom. Keď mu zomreli rodičia, svätý Mikuláš zdedil ich majetok, ktorý dal na potreby lásky. Svätý Mikuláš bol biskupom mesta Myra v maloázijskej Lýkii (dnešný Demre), jeho asketický život a zázraky si získali slávu už počas svojho života. Svätec sa zúčastnil prvého ekumenického koncilu v roku 325, na ktorom odsúdil kacírstvo Ariusa, ktorý popieral božstvo Božieho Syna Ježiša Krista. Podľa cirkevnej tradície bol kvôli facke bezbožnému Ariusovi zbavený kňazstva, samotný Spasiteľ a Božia Matka priniesli Mikulášovi evanjelium a omophorion - znaky hierarchickej dôstojnosti. Táto udalosť sa nazýva Niceneho zázrak a je zobrazená takmer vo všetkých ikonách svätca. Svätý Mikuláš zomrel okolo roku 345 a bol pochovaný v meste Myra v Lýkii. V roku 1087, keď mesto dobyli Turci, boli jeho relikvie prenesené do talianskeho mesta Bari.

Miestna úcta k svätcovi sa začala bezprostredne po jeho smrti. V Konštantínopole sa jeho kult formoval v 4.-7. storočí. Uctenie svätého Mikuláša prišlo do Ruska prijatím kresťanstva a od 11. storočia sa rozšírilo. Ikonografický typ svätého Mikuláša zo Zarayska je celovečerný obraz svätca s rukami rozkročenými: pravá ruka je zložená v požehnanom geste, v ľavej je uzavreté evanjelium. Podľa A. Poppého sa názov „Zaraisky“ objavil až v 16. storočí. „Príbeh svätého Mikuláša Zaraisk“ popisuje históriu starodávnej zázračnej ikony, ktorá sa nezachovala a ktorá bola v roku 1225 privezená z Korsunu cez Novgorod do Zaraisku. V roku 1237 Ryazan ako prvý zažil hrôzu tatárskeho vpádu. V „Príbehu ruiny Ryazanu od Batu“ sa hovorí, že po vražde ryazanského princa Theodora Tatármi sa jeho princezná vrhla z vysokej veže na zem a „nakazila sa (zlomila) na smrť“. Potom, čo boli pochovaní v blízkosti ikony Nikola Korsunsky, sa obrázok začal nazývať Zarazsky alebo Zaraysky.

Šírenie tejto ikonografie v storočiach XIII-XIV je potvrdené množstvom pamiatok v ikonopise a drobnom výtvarnom umení. V Byzancii nebol tento ikonografický typ rozšírený. V ruskom umení sa stáva jedným z obľúbených, čo uľahčila popularita deja v literatúre. Najstaršie diela: ikona prvej polovice 14. storočia „Nikola zo Zarajského a apoštol Filip“ zo zbierky Štátnej Treťjakovskej galérie a novgorodská ikona svätého Mikuláša prvej polovice 14. storočia z ozerovského cintorína.

Mikuláša sa slávi 6. decembra (19. decembra, starý štýl), 29. júla (11. augusta, starý štýl, narodenie svätého), 9. mája (22. mája, starý štýl, prenos relikvií).

Zhanna Grigorievna Belik,

Doktorand z dejín umenia, vedúci výskumu v Múzeu Andreja Rubleva, kurátor fondu temperovej maľby.

Olga Evgenievna Savchenko,

Výskumník v múzeu Andreja Rubleva.

Literatúra:

1. Antonova V.I., Mimeva N.E. Katalóg staroruského maliarstva 11. - začiatku 18. storočia. Skúsenosti s historickou a umeleckou klasifikáciou. M., 1963.

2. Štátna Treťjakovská galéria. Zberný adresár. T. 1. Staré ruské umenie 10. - začiatku 15. storočia. M., 1995.

3. Život a zázraky sv. Nicholas the Wonderworker, arcibiskup z Mirliki a jeho sláva v Rusku. Skomplikovaný A. Voznesenskij a F. Gusev. SPb., 1899.

4. V. V. Kalugin„Život svätého Mikuláša“ v hagiografickej zbierke Andreja Kurbského. M., 2003.

5. N.P. Kondakov Pamiatky kresťanského umenia na hore Athos. SPb., 1902.

6. Krutova M.S. Svätý Mikuláš Divotvorca v staroruskom písaní. M., 1997.

7. Lazarev V.N. História byzantského maliarstva. M., 1986.

8. Lazarev V.N. Ruská maľba ikon od počiatkov do začiatku 16. storočia. M., 1983.

9. Leonid (Kavelin), archim. Posmrtné zázraky svätého Mikuláša, arcibiskupa Mirlikia, divotvorcu. Pamätník starovekého ruského písma XI. Dielo Ephraima, biskupa z Pereyaslavlu. SPb, 1888.

10. Smirnova E.S. Ikona svätého Mikuláša 1294 od majstra Alexa Petrova // Staré ruské umenie. Zahraničné vzťahy. M., 1975.

11. Smirnova E.S. Okrúhla ikona sv. Mikuláša z Mirlikiského z novgorodskej katedrály Nikolo-Dvorishchensky. Pôvod antického obrazu a jeho miesto v kontexte ruskej kultúry 16. storočia. // Staré ruské umenie. Ruské umenie neskorého stredoveku: XVI. Storočie. SPb., 2003.

12. Smirnova E.S. Obraz Veľkého Novgorodu. Polovica XIII - začiatok XV storočia. M., 1976.

13. Turilov A.A. Legendy o zázračných ikonách v kontexte ich úcty k Rusku // Relikvie v umení a kultúre východného kresťanského sveta. Abstrakty a materiály medzinárodného sympózia / Ed.-comp. A.M. Lidov. M., 2000.

14. Zázraky svätého Mikuláša z Mirliki. Prípravu textu a komentáre I. I. Makeeva // Knižnica literatúry starovekej Rusi. T. 2. SPb., 1999.

15. Shalina I.A. Ikona „Mikuláš“ z Kláštora Svätého Ducha. Liturgický význam a ekleziologizácia obrazu // Staré ruské umenie. Rusko, Byzancia, Balkán: storočie XIII. SPb., 1997.

16. Shlyapkin I. Ruské učenie 11. storočia o prenose relikvií Mikuláša Divotvorcu a jeho vzťahu k západným prameňom. SPb., 1881.

17. V. V. Jakovlev Legenda o ikone Nicholasa Wonderworkera „okrúhly stôl“ a tradícia neskorej kroniky // Experimenty o zdrojovej štúdii. Stará ruská knižnosť. SPb, 1997.

21. A. I. Nekrasov Staré ruské výtvarné umenie. M., 1937.

22. Antonova V.I. Moskovská ikona začiatku XIV storočia z Kyjeva a „Príbeh Mikuláša Zarajského“ // TODL. M., L., 1957.S. 375-392.

23.Ryndina A.V. Ikonický obraz a ruské plasty 14. - 15. storočia // Stará ruská plastika. M., 1991 S. 15-19.

24. Petrov N. I. Legenda o prenose obrazu sv. Nikolay Zaraisky z Korsunu cez Rigu do Zarayska v rokoch 1224 - 1225. // Zborník z archeologického kongresu v Rige, 1896. M., 1899. T. 1. P. 220-228.

25. Popov G.V., Ryndina A.V. Maľba a úžitkové umenie Tver XIV - XVI storočia: Centrá umeleckej kultúry stredovekého Ruska. M., 1979.

26. Poppé A.N. K počiatočnej histórii kultu sv. Nikola Zaraisky // Eseje na počesť A.A. Zimin. Columbus, Ohio, 1985.

27. Reformatskaya M.A. Severské písmená. M., 1968.

28. Popova O.S. Novgorodské a moskovské umenie v prvej polovici XIV. Jeho spojenie s Byzanciou. M., 1980.

29.Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Obraz Veľkého Novgorodu z 15. storočia: Centrá umeleckej kultúry stredovekého Ruska. M., 1982.

30. „Vláda viery a obraz miernosti ...“: Obraz sv. Mikuláš, arcibiskup. Mirlikisky, v byzantskej a slovanskej hagiografii, hymnografii a ikonografii. M., 2004.

31. Ikony Tveru, Novgorodu, Pskova XV - XVI storočia. Katalóg zbierky TsMiAR. Vydanie I / Ed.-komp. L. M. Evseeva, V. M. Sorokaty. M., 2000. č. 29, S. 142-145.

32. Ikony 13. - 16. storočia v zbierke Múzea Andreja Rubleva. M., 2007.

SKVELÉ

Velebíme ťa, / svätému otcovi Mikulášovi, / a ctíme si tvoju svätú pamiatku: / modlíš sa za nás / Kristus, náš Boh.

HISTÓRIA OBRAZU

Obraz Nicholasa Wonderworkera, ktorý dostal meno Zaraisky, je najstarším typom obrázkov svätca v životnej veľkosti.

Tu sv. Nicholas the Wonderworker je zobrazený v plnej dĺžke v slávnostnom odeve biskupa, felonionu v tvare kríža a bieleho omophoriona s otvorenými rukami. Jeho charakteristickou črtou je postoj svätca reprezentovaný evanjeliom na prikrytej ľavej ruke a požehnanou pravou stranou. Skladba zdôrazňuje tému liturgickej bohoslužby sv. Mikuláš, keď zobrazujúci Krista, ide do stredu chrámu kázať Božie slovo.

Legendy hovoria o prvom takom ikonickom obraze svätca prineseného do Ruska. Jeden hovorí, že ikona sv. Mikuláša Divotvorcu priviedla z Korsunu (Chersonesos) do Ryazanu v roku 1225 byzantská princezná Eupraxia, ktorá sa stala manželkou ryazanského princa Theodora. Avšak v roku 1237 zomrela so svojim manželom a malým synom počas invázie do Batu. Na nejaký čas ikona sv. Nicholas the Wonderworker zostal v Novgorode, kde robila mnoho zázrakov, a potom bol prevezený do ryazanských krajín.

Iné zdroje uvádzajú príbeh o prenose zázračnej ikony svätého Mikuláša v roku 1225 „miništrantom“ Eustathiom na príkaz samotného svätca z Korsunu do Zarazska (dnešný Zaraisk). Cesta ikony prebehla Novgorodom, kde nechcela zostať navždy: Nikola, ktorá sa vo sne zjavila Eustatiovi, mu prikázala, aby s obrazom odišiel do krajiny Ryazan.

Podľa názvu ryazanského mesta Zaraysk sa obrázok začal nazývať „Zaraysky“. Ako však ukázali nedávne štúdie filológov, názov ikone nedalo mesto Zaraysk, ale naopak názov starobylému obrazu, ktorý sa nachádzal v Zarazyho trakte, dalo meno mesto, ktoré vzniklo. oveľa neskôr, ako v okamihu, keď bola ikona v Ryazane a začala robiť zázraky.

TROPAR, hlas 4.

Pravidlo viery a obraz miernosti, / zdržanlivosť učiteľa / odhaľuje pravdu vášmu stádu / dokonca aj veciam: / na to ste kvôli tomu získali pokoru vysoko / bohatí na chudobu. / Otec Nikolai, / modli sa k Bohu Kristovi // zachráň naše duše.

MODLITBA

Ó náš dobrý pastier a múdry poradca, svätý Mikuláš Kristov! Vypočujte si nás hriešnikov, ako sa k vám modlia a volajú váš rýchly príhovor o pomoc; vidz nás slabých, všade prichytených, zbavených všetkého dobrého a zatemnených v mysli od zbabelosti; pot, prosím Bože, nenechávaj nás v hriešnom zajatí, nebuďme našim nepriateľom pre radosť a neumierajme vo svojich prefíkaných skutkoch. Modlite sa za nás nehodných našej sestry a Pána, stojte pred ním s netelesnými tvárami: milosrdne stvorte nášho Boha v našom súčasnom živote i v budúcnosti, nech nás neodmeňuje podľa našich skutkov a podľa nečistoty našich srdcia, ale podľa svojej dobroty nás odmení ... Spoliehame sa na váš príhovor, chválime vás na príhovor, prosíme vás o pomoc a prosíme o pomoc váš svätý obraz, pomôžte nám: vysloboď nás, Kristovho služobníka, od zla, ktoré na nás prichádza, a skrotiť vlny vášní a ťažkostí, ktoré proti nám vyvstanú, ale kvôli vašim svätým modlitbám nás neobjme, aby sme zaútočili, a nenecháme sa ponoriť do priepasti hriešnosti a do bahna vášní. Modlite sa k svätému Mikulášovi Kristovi, Kristovi, nášmu Bohu, nech nám dá pokojný život a odpustenie hriechov, ale našej duši spásu a veľké milosrdenstvo, teraz a navždy a navždy a navždy.

Na samom okraji moskovského regiónu, 170 kilometrov južne od hlavného mesta, sa nachádza malé mesto Zaraysk. Z praktického hľadiska nepohodlné, umiestnenie ďaleko od železnice a najbližších tratí Rjazaň a Kaširsky umožnilo mestu zachovať okresného ducha: prevládajú jedno a dvojposchodové domy, z ktorých mnohé postavili obchodníci na konci roku. 19. storočia a výškovými dominantami mesta, ako za starých čias, sú zvonice a kríže kostolov. Dnešný Zaraysk sa málo líši od mesta, ktoré videl Dostojevskij. Existujú aj pamiatky zo staroveku. Mesto je svedkom troch rôznych príbehov: invázia do Batu, doba problémov a detstvo spisovateľa F.M. Dostojevskij. Na to, aby sme sa zoznámili s týmito tromi príbehmi Zaraysku, bude jeden deň úplne postačovať, ak odídete z Moskvy skoro ráno.

Do Zaraysku ľudia tradične cestovali z Moskvy po ryazanskom trakte. Napríklad rodina Dostojevských odišla na svoje panstvo. Ale dnes je pohodlnejšie jazdiť s autom po diaľnici Don, kde je menej zápch a cesta je lepšia. Z Moskvy, takmer do samotnej Kashiry, musíte ísť po diaľnici stále. Potom odbočte z diaľnice v oblasti Saigatovo a po prekročení mosta Oka choďte cez Kashira do Aladina. Po železničnom priecestí v Topkanove sa musíte presunúť priamo na odbočku na Zhuravna, kde stojí jeden z najstarších kostolov v regióne - Kostol Premenenia Spasiteľa. Po Zhuravnaya bude čoskoro odbočka na Monogarovo a Darovoe - je lepšie ich najskôr navštíviť a až potom ísť do Zarayska.

Do Zaraysku sa dostanete aj z Moskvy autobusom, premáva zo stanice metra Kotelniki do samého centra mesta. Odtiaľ sa dostanete na Dostojevského panstvo v Darovoye taxíkom alebo autobusom (asi 15 km od mesta).

Dostojevského detstvo

V roku 1831 otec budúceho spisovateľa, zamestnanecký lekár Michail Andreevič Dostojevskij, kúpil malú dedinu Darovoe v provincii Tula v okrese Kashirsky, 160 verstov južne od Moskvy. Dôvody na takýto nákup od nie príliš bohatého zamestnanca boli dva. Po prvé, v lete bolo samozrejme potrebné vyviesť deti z dusnej Moskvy. Bolo potrebné, aby sa deti, a potom ich už bolo šesť, oddýchli od atmosféry nemocnice pre chudobných, v priestoroch, kde bývala doktorova rodina. Druhý dôvod bol dôležitejší. Ak Michail Andreevič zomrel alebo stratil miesto, jeho domácnosť by bola na ulici, pretože žili v služobnom byte.

Cestou do dediny sa nachádza dedina Monogarovo. Nedávno k nej bola urobená dobrá asfaltová cesta, po ktorej sa po otočení pri priehrade dostanete priamo ku kostolu Zostúpenia Ducha Svätého. Obec Dostojevskij Darovoe patrila k farnosti tohto kostola a v lete ho matka spisovateľa Mária Feodorovna vzala sem na liturgiu.

"Stále si pamätám obrovské stromy v blízkosti domu, vyzerá to ako lipy, potom niekedy silné slnečné svetlo v otvorených oknách, predzáhradka s kvetmi, chodník a ty, matka, si jasne pamätám iba v jednom okamihu," keď mi raz v tamojšej cirkvi udelili prijímanie a vy ste ma vychovali, aby som dostával dary a bozkával misku; bolo leto a holubica lietala priamo kupolou, od okna k oknu ... “Tieto slová hrdinu románu„ Teenager “obsahujú Dostojevského spomienky na monogarovský kostol, ktorý sa nachádza neďaleko ich domu, obklopený obrovskými lipy aj dnes. Žiaľ, dnes je chrám 18. storočia, kam chodil malý Fedor, v žalostnom stave a vyžaduje si dôkladnú opravu. V sovietskych časoch bol kostol a cintorín zničený a opustený. Proces obnovy je v súčasnosti pomalý. Na farskom pozemku môžete vidieť pozostatky kňazského domu, predrevolučné náhrobné kamene z hrobov susedných majiteľov pozemkov a pamätný kríž na hrobe otca spisovateľa Michaila Andreeviča.

Michail Andreevič Dostojevskij nebol rodom šľachtic, vykričal sa. Bol chudobným vlastníkom pôdy; okrem Darovoye vlastnil iba jednu ďalšiu susednú dedinu, Cheremoshnya. Vedenie farmy nebolo šťastné. V roku nákupu Darovoy vyhorela celá dedina od požiaru a potom sa začali súdne spory so susedným majiteľom pôdy Khotyintsevom. O niekoľko rokov neskôr zomrela manželka Michaila Andreevicha na spotrebu. Smrť jeho manželky obzvlášť zocelila charakter spisovateľského otca. Ukázalo sa, že sa stal voči roľníkom tvrdý a po ďalšej potýčke s nimi ho našli mŕtveho na ceste do Cheremoshnye. Záhadná smrť Dostojevského otca je stále predmetom kontroverzií - bola to nehoda alebo vražda? Jeho geniálny syn sa z tejto rodinnej tragédie akútne obával. O mnoho rokov neskôr, počas práce na koncepte románu Bratia Karamazovovci, Dostojevskij navštívil rodinné hniezdo a bol aj pri hrobe svojho otca. Spisovateľ v tomto poslednom románe zosobnil tému vraždy majiteľa pôdy vlastným lokajom a nešťastná dedina „Chermashnya“ sa v románe objavuje aj ako akési heslo v sprisahaní medzi Smerdyakovom a Ivanom.

V Monogarove hrob spisovateľovej matky nenájdete. Jej pozostatky boli v sovietskych časoch uložené v trezoroch Múzea antropológie, teraz je jej rakva v zaariskej katedrále Jána Krstiteľa, ale v blízkej budúcnosti bude znovu uložená na cintoríne Monogarovsky blízko hrobu jej manžela.

Keď sa vrátite z kostola na cestu a prejdete popri „Mamenkinovom rybníku“, vytvorenom na žiadosť spisovateľovej matky, ocitnete sa v Darovoe. Na úplnom konci dediny, medzi domami letných obyvateľov, nie je okamžite možné rozlíšiť skromný zelený dom. Práve tento dom postavil Michail Andreevič pre svoju rodinu v roku 1832.

Dom je zachovalý. Po smrti svojho otca tam žila Dostojevského sestra a v porevolučných rokoch jeho neter. Pri vchode do panstva vás privíta pamätník Dostojevského a starodávne lipy. Tieto lipy majú viac ako 200 rokov, sú živými svedkami spisovateľových detských hier a táto ulička sa nazýva „Fedya Grove“. Všetko na území panstva je skromné ​​a podobné domácemu. Spravidla nie je nikto nablízku, ani zamestnanci múzea. Na stránku môžete ísť sami, sadnúť si k stolu pri verande.

Je pravda, že do domu môžete ísť iba s výletnou skupinou, ktorá vydala lístok v Zaraysku. Stojí však za zmienku, že cenný nábytok bol kedysi prevezený do Dostojevského múzea v Moskve, takže ak sa nedostanete dovnútra krídla, veľa nestratíte.

Teraz stojí za to ísť do Zaraysku, mesta, ktoré Dostojevskij vo svojich listoch umiestnil nad švajčiarsky Vevey! Zo Zaraysku podľa románu boli farbári v „Zločine a treste“. Jeden z nich, Mikolka, sa nečakane priznal k vražde starenky-zástavky, ktorá zamotala hlavu vyšetrovateľovi Porfirymu a skutočnému vrahovi Raskolnikova.

Čas problémov a knieža Pozharsky

Už pri vchode do Zarayska zo strany Darovoy a Monogarova sa otvára nádherný výhľad na mesto, stojace na rieke Osetr. A z diaľky je možné vidieť tehlové veže s drevenými stanmi - známy zaariský Kremeľ.

Zaraiský Kremeľ je jednou z hlavných atrakcií mesta. Bol postavený v 16. storočí na obranu pred nájazdmi krymských Tatárov a bol dôležitou južnou obrannou líniou spolu s Tulou a jej Kremľom. Pevnosť Zaraiskaya je jediná v moskovskom regióne, ktorá bola úplne zachovaná. Navyše je to najmenší Kremeľ v Rusku. V pevnosti je iba sedem lukostreleckých veží. Krymskí Tatári obliehali tieto múry asi dvadsaťkrát, ale nikdy ich nevzali.

Začiatkom 17. storočia sa v Zaraiskom Kremli objavili noví nepriatelia a krajinu zachvátili nepokoje. Všade sa potulujú zbojnícke bandy, litovské a poľské posádky, podvodníci. Mnoho južných miest a cárski guvernéri prisahajú vernosť False Dmitrijovi II., Známemu ako „zlodej Tushinského“. Rebeli vstupujú do susednej Kaširy a Kolomny. Obyvatelia Zarayska sú tiež pripravení pobozkať kríž novému podvodníkovi, ale budúci hrdina Dmitrij Michajlovič Pozharsky tu v tejto dobe slúži ako guvernér. Tu sa v roku 1609 najskôr prejavuje ako odporca nepokojov. Spolu s posádkou sa princ zamkne v zarajskom Kremli a vyhlasuje obyvateľom mesta a podporovateľov falošného Dmitrija, že zostane verný zákonnému cárovi Vasilijovi Shuiskymu. Kremeľ sa ukazuje ako nedobytný pre výtržníkov a Pozharsky víťazí. Obyvatelia mesta neprisahajú vernosť zlodejovi, ale zostávajú verní kráľovi. Na pamiatku vojvodstva v Zaraysku Pozharskom bola na Nikolskaya veži v Kremli zavesená pamätná tabuľa a na Pozharskom námestí bola nainštalovaná busta hrdinu.

Na kremeľské galérie môžete stúpať iba so sprievodcom, vstupné je spoplatnené. Medzi siedmimi vežami bola za hlavnú považovaná Nikolskaya s dvoma stanmi. Zaraiský Kremeľ má aj vlastnú Spasskú vežu, je korunovaný dvojhlavým orlom. Západná veža Egoryevskaja je tiež korunovaná orlom. Taininská veža v Zaraiskom Kremli je pomenovaná podľa tajnej chodby, ktorá sa v nej nachádza. V moskovskom a tuľskom Kremli, kde kedysi bola tajná chodba, sa nachádzajú veže s rovnakým názvom.

Ďalším pamätníkom udalostí Času ťažkostí je „Lisovská mohyla“ pri kostole Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky.

Kostol Zvestovania Panny Márie sa nachádza na ulici Komsomolskaja 28. Aby ste sa dostali z Kremľa ku kostolu a mohyle, musíte ísť z Kremľa na Sovetskaja ulicu a po nej ísť rovno na kruhový objazd, potom odbočte doprava.

Krátko pred vojvodstvom v meste Pozharsky Poliak Lisovský jedinýkrát v histórii zvádza Zarayskský Kremeľ do boja. Útočníci zabili tristo obrancov mesta Arzamas a Zarais a ich telá pochovali v jednom veľkom hrobe. Lisovsky postavil na porazených kopec ako znak svojej slávy a víťazstva. Po jeho vyhnaní zo Zaraisku bola mohyla zachovaná, ale už ako pamätník padlým obrancom hrdinov, ktorí nad ňou postavili kríž. Neďaleko bol postavený drevený kostol Zvestovania. Súčasná budova kostola s modrou kupolou bola postavená na konci 18. storočia.

Kostol je zaujímavý aj tým, že spomedzi siedmich zachovaných kostolov v Zaraysku bol jediným, ktorý v sovietskych rokoch v meste fungoval a zachoval si vnútornú výzdobu. V Kostole Zvestovania Panny Márie starostlivo uchovávajú transparent, ktorý pred viac ako sto rokmi darovali ľudia z Arzamasu Zarayanom na pamiatku boja s útočníkmi.

Obraz Nikoly Zaraisky a invázie do Batu

Starý Zaraysk vám umožňuje cestovať ešte ďalej do minulosti, v storočiach XII a XIII. Z tejto dávnej histórie mesta sa zachovali aj pamiatky.

Samotné mesto bolo podľa kroniky založené ešte pred inváziou do Batu. Jeho založenie je spojené so zázračnou udalosťou opísanou v starovekej kronike. Z ďalekého Korsunu do Ryazanu prichádza k rieke Sturgeon grécky kňaz s ikonou svätého Mikuláša v rukách. Miestnemu princovi, ktorý ho stretol, hovorí, že vo sne videl samotného svätého Mikuláša, ktorý mu prikázal, aby s ikonou odišiel stovky kilometrov do cudzej krajiny a obraz dal princovi v krajine Ryazan. Na počesť tohto neobvyklého stretnutia princ velí stavať drevený kostol svätého Mikuláša, kam umiestňuje aj grécky obraz prinesený z Korsunu.

Súčasná budova kostola Nikolskaya v Kremli bola postavená na konci 17. storočia na mieste, kde stála prvá drevená. A tá veľmi starodávna ikona svätého Mikuláša Divotvorcu je teraz uložená tu v Kremli v susednom Dóme svätého Jána pri pravom bočnom oltári. Vďaka svojej staroveku v sovietskych rokoch bol prevezený zo Zarayska do Moskvy, do Múzea ikony pomenovaného podľa V.I. Andrej Rublev. Zostala tam do roku 2012 a nedávno sa svätyňa vrátila do Zaraysku. Staroveká ikona je v puzdre s ikonou so špeciálnou mikroklímou, aby jej nehrozilo zničenie. V katedrále, v blízkosti ľavého bočného oltára, je aj moderná kópia tej istej ikony. Bol uctievaný v Zaraysku predtým, ako bol pôvodný obraz vrátený na svoje historické miesto.

Na mieste, kde sa stretol ryazanský knieža a kňaz z Korsunu, bol podľa legendy vytesaný liečivý prameň. Tento zdroj v Zaraysku stále bije. Zdroj je teraz dobre vybavený. Vybudovalo sa schodisko vedúce k liečivému prameňu, bol vybudovaný nový dobrý kúpeľ. Kľúč tečie v potoku do rieky Sturgeon, ktorá tečie neďaleko pod ním.

Aby ste sa dostali k prameňu, ktorý miestni volajú „Biela studňa“, musíte ísť z Kremľa stále na sever rovno, popri parku Kirov a potom na značke k čerpacej stanici odbočiť doľava. Po prejdení čerpacej stanice pokračujte po celý čas rovno do slepej uličky, kde bude parkovisko a malý kostolný sklad.

Ďalší, tentokrát tragický príbeh, patrí do rovnakých dávnych čias. V úplnom centre Kremľa pri oltároch Kostola svätého Jána uvidíte baldachýn, pod ktorým sú nainštalované tri kríže. Toto je staroveké pohrebisko z 13. storočia. Pochovaní sú tu miestne uctievané šľachtické kniežatá Theodore, jeho manželka Eupraxia a ich syn John.

Theodore bol prvým zaariským princom v histórii. Počas prvej mongolskej invázie bol zabitý na rieke Voronež a svoju manželku a syna zanechal v Zarajšku. Po chvíli vstúpili baťevské hordy do ryazanskej krajiny a obliehali vtedy ešte drevenú pevnosť na jeseterovi. Batu chcel vziať manželku porazeného princa do svojho háremu, ale verná Eupraxia si vybrala iný osud - spolu so synom sa vyhodila z okna princovho sídla a „nakazila sa“, teda havarovala k smrti na zemi. Mimochodom, niektorí miestni historici spájajú s týmto slovom pôvod názvu mesta. Na pohrebisku kniežat v Zaraysku bol čoskoro postavený drevený kostol nad hlavou Jána Krstiteľa. Namiesto dreveného bol následne upravený kamenný. Bolo to za Ivana Hrozného, ​​ktorý Zaraysk navštívil viackrát a Jána Krstiteľa považoval za svojho nebeského patróna. Súčasná budova kostola bola postavená krátko pred revolúciou a trochu sa líši od starej. Hroby kniežat teda neboli pod oltárom, ale na ulici.

Užitočná informácia

Zaraysk Museum of Local Lore sa nachádza priamo v Kremli, v budovách verejných miest, kde si môžete objednať výlety po Kremli, múzeu a panstve Dostoevsky Darovoye.

Auto môžete zaparkovať zo severnej strany Kremľa.

V kaviarni alebo na autobusovej stanici, ktorá sa nachádza v blízkosti nákupnej pasáže, na východnej strane Kremľa sú dobré toalety.

Môžete si dať niečo k jedlu v Zaraysku v kaviarni Lyubava, ktorá sa nachádza neďaleko Kremľa pri Nikolskej bráne.

Na území Kremľa je dobré ihrisko, kde sa deti môžu hrať. V Zaraysku je mestská pláž na rieke Osetr.

V meste sa nachádza aj múzejný byt slávnej sochárky Anny Golubkinovej, neďaleko mestskej správy (Dzeržinská ulica 38).