Slávenie Kvetnej nedele sa koná týždeň pred Sviatkom sv Kristovo vzkriesenie- na šiestu nedeľu Veľkého pôstu.
Sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema (Kvetná nedeľa) je jedným z 12 hlavných sviatkov pravoslávnej cirkvi. Sviatok sa nazýva aj sviatkom „Vai“ (vetvy datľovej palmy, ktorými Ježiša zdravili obyvatelia Jeruzalema, ktorí stretli Ježiša), týždeň „Kvitnutia“, „Farebný“.
V Rusku sa sviatok nazýva „Kvetná nedeľa“, podľa tradície sa v tento deň v kostoloch vykonáva obrad požehnania vŕby, pretože na severe je prvou rastlinou, ktorá po dlhej zime ožíva, vŕba a zasvätené ratolesti sa rozdávajú tým, ktorí sa modlia počas celonočnej bohoslužby (alebo na matunách).vŕba.
Vstup Pána do Jeruzalema je jednou z hlavných udalostí posledných dní pozemského života Ježiša Krista, ktorú opisujú všetci štyria evanjelisti a ktorá je považovaná za symbol budúcej Božej vlády. Podľa evanjelia smeroval Ježiš Kristus so svojimi učeníkmi z Betánie, kde vychoval Lazara, do Jeruzalema, aby tam oslávil Veľkú noc. Cestou do mesta uvidel mladého osla priviazaného o strom a požiadal študentov, aby ho k nemu priviedli. Učeníci položili svoje šaty na chrbát osla, na ktorom sedel Kristus. Keď vošiel do mesta, ľudia, ktorí sa dozvedeli o zázraku zmŕtvychvstania Lazara, nadšene vítali Spasiteľa palmovými ratolesťami (nazývanými „vaii“ a pochvalnou piesňou: „Hosanna (spása) Synovi Dávidovmu! Blahoslavený ten, ktorý prichádza v mene Pánovom!“ Na ceste, po ktorej išiel na Ježiša, ľudia hádzali palmové ratolesti a preťahovali si šaty.
Na pamiatku tejto udalosti je vo všetkých kresťanských cirkvách zvykom posväcovať v tento deň ozdobené konáre stromov („vaia“, „palmy“). Preto je cirkevný názov šiesteho týždňa Veľkého pôstu „týždeň vay“ a nedele – „kvetonosné“. Medzi Rusmi zaujala miesto palmovej ratolesti vŕba, ktorá dala názov sviatku a týždeň pred ním: "Palmová nedeľa", "Palmový (alebo pestrý) týždeň", "Verbnitsa", "Verbich" .
Za sviatok sa považuje aj sobota predchádzajúca Kvetnej nedeli, nazýva sa Lazár, keďže podľa cirkevnej tradície v tento deň Kristus vzkriesil Lazára, pripadajú naň hlavné prípravy na slávenie Kvetnej nedele.
Kvetná nedeľa, na rozdiel od ostatných dvanástych sviatkov, nemá predvečer a pohostenie. To znamená, že sa líši od iných sviatkov podobných veľkoleposti tým, že je obmedzený iba na jeden deň: sviatok je obklopený dňami prísneho pôstu. Na jednej strane sú to dni svätých štyridsiatich dní, na druhej pašiový týždeň. Lazárova sobota a Kvetná nedeľa slúžia ako prechod z prípravného obdobia k samotnému Veľkému týždňu.
Medzi ľuďmi bola vŕba zasvätená na tento sviatok považovaná za posvätnú a obdarenú magickými vlastnosťami. Verilo sa tiež, že vŕba má schopnosť obdarovať ľudí a hospodárske zvieratá zdravím a sexuálnou energiou, chrániť pred chorobami a očisťovať od zlých duchov.
V Rusku bolo zvykom držať posvätenú vŕbu doma, v prednom rohu, za ikonami po celý rok. Jeho vetvy boli tiež pripevnené v kôlňach, stodolách. Pred prvou pastvou dobytka na poli sa týmito konármi kŕmili zvieratá.
Verde sa pripisovala aj moc chrániť domy pred požiarom, polia pred krupobitím, zastaviť búrku, rozpoznať čarodejníkov a čarodejnice a objaviť poklady. Počas búrky bola posvätená vŕba umiestnená na parapete - verili, že to zachráni dom pred zásahom blesku.
Údajne ochraňuje ľudí pred machináciami zlých duchov, ochraňuje dobytok a úrodu pred všemožnými nešťastiami a pod. Ak počasie kvitnutiu vŕby neprialo, jej konáre sa najskôr vložili do vody, aby do Kvetnej nedele rozkvitla. .
Bežným zvykom bolo ľahké udieranie vŕbou. Po matinkách, na ktoré nebrali malé deti, rodičia vracajúci sa domov z kostola nikdy nevynechali príležitosť zdvihnúť svojich miláčikov z postele ľahkými údermi vŕby so slovami: "Vŕba bič, bič k slzám. Nie ja bijem, vŕba bije."
Tento zvyk sa do určitej miery zachoval dodnes. Ľahkým úderom vŕby môžete povedať tieto slová:
Vŕba bič bije k slzám, modrá vŕba mierne bije, červená vŕba márne bije, biela vŕba bije do práce, vŕba bič bije k slzám!
Vysvietenou vŕbou šili aj mladomanželov či mladé dievčatá, aby mali veľa zdravých detí.
Na Kvetnú nedeľu bolo ešte zvykom bičovať dobytok vŕbovými konármi so slovami: „Ako vŕba rastie, tak rastiete aj vy. Verili, že to dobytku dodá zdravie a ochráni ho pred zlými duchmi. Vŕba sa dávala dobytku na jedenie pred prvou pastvou na poli a konáre osvetlenej vŕby sa dávali do maštalí a maštalí.
Vŕbe a jej náušniciam sa pripisovala liečivá sila. Zjedli deväť vŕbových náušníc, považovali to za liek na horúčku. A tiež ako náprava z iných chorôb. Do vody, v ktorej kúpali choré deti, dávali vŕbu. Vŕbové náušnice sa piekli do chleba a v dedinách Kostroma piekli sušienky vo forme vŕbových púčikov.
Mnohí verili, že posvätená vŕba dokáže zastaviť letnú búrku a hodená do plameňa môže pomôcť pri požiari.
Každý zbabelec, ktorý sa chce zbaviť svojho nedostatku, by mal po príchode z kostola na Kvetnú nedeľu zapichnúť do steny svojho domu kolík posvätenej vŕby - ak to znamená, že zo zbabelca neurobí hrdinu, tak v žiadnom V tomto prípade by to malo zahnať prirodzenú plachosť.
Ale zasadenie vŕby bolo považované za zlé znamenie. Hovorili: "Kto sadí vŕbu, pripraví si rýľ." (To znamená, že zomrie, keď sa dá z vŕby vyrezať lopata).
Palmové bazáre boli považované za zvláštnosť Palmového týždňa. Obľúbili si ich najmä deti, lebo. predviedli bohatý výber detských hračiek, kníh, sladkostí. Kúpili tam aj zväzkové vŕby. Do zväzku bola zviazaná ozdoba - papierový anjel. Volali ho „Palmový cherubín“.
Oveľa viac výrokov, znakov a povier sa spája s vŕbou. V predvečer Kvetnej nedele vyliezol svätý Lazár na vŕby. Lazár, poď a zjedz naše želé, hovorili v nedeľu Lazára. Od Kvetnej nedele po prvý raz vyháňa dobytok na pole (na Yuriu) vŕba. Ak je palmový týždeň vedro, s matiné, potom bude yari dobré. Na palmový mráz - jarný chlieb bude dobrý - verili v Novgorodskej oblasti. Vŕba vedie blato, poháňa posledný ľad z rieky.
A boli aj také: „Vŕba nebije, starý hriech“, „Hovorí hruška na vŕbe (teda klamstvo)“, „Nemec je ako vŕba: bez ohľadu na to, kam pcháš, potom on začal!".
V tento deň môžu veriaci, ktorí dodržali 40-dňový pôst, jesť ryby a piť víno.
Po Kvetnej nedeli sa začína Veľký týždeň alebo Veľký týždeň, posledný týždeň Veľkého pôstu, ktorý predchádza Veľkej noci. V nedeľu večer sa počas bohoslužieb pripomína posledná večera, súd, utrpenie a ukrižovanie, pochovanie Ježiša Krista.
Dnes pravoslávni náboženský sviatok:
Zajtra je sviatok:
Očakávané sviatky:
11.09.2019 -
12.09.2019 -
13.09.2019 -
Pravoslávne sviatky:
| | | | | | | |
Slávnostný vstup Pána do Jeruzalema slávi pravoslávna cirkev poslednú nedeľu pred jasným sviatkom Veľkej noci. Toto je jeden z veľkých sviatkov a nazýva sa aj Kvetná nedeľa, pretože v tento deň sa počas celonočnej služby Božej (alebo pri matičiaroch) rozdávajú modliacom posvätené konáre vŕby alebo iných rastlín.
Za starých čias so zelenými ratolesťami stretávali kráľov, ktorí sa triumfálne vrátili po porážke svojich nepriateľov. A my, držiac v rukách prvé konáre, ktoré kvitnú na jar, oslavujeme Spasiteľa ako Premožiteľa smrti; pretože vzkriesil mŕtvych a práve v tento deň vošiel do Jeruzalema, aby zomrel za naše hriechy a vstal z mŕtvych, a tým nás zachránil od večnej smrti a večných múk. Vetva nám slúži ako znak Kristovho víťazstva nad smrťou a má nám pripomínať budúce vzkriesenie nás všetkých z mŕtvych.
Všetci štyria evanjelisti hovoria o vstupe Ježiša Krista do Jeruzalema niekoľko dní pred jeho umučením na kríži. Keď sa po zázračnom Lazarovom zmŕtvychvstaní Ježiš Kristus šesť dní pred Veľkou nocou zhromaždil, aby išiel do Jeruzalema, aby ju oslávil, mnohí ľudia nasledovali Ježiša s radostným pocitom, pripravení sprevádzať Ho slávnosťou, s akou boli sprevádzaní králi staroveku na východe. Židovskí veľkňazi sa rozhorčili na Ježiša za to, že v ľude vzbudil nezvyčajnú úctu, a plánovali ho zabiť, ako aj Lazára, "pretože mnohí zo Židov prišli a uverili v Ježiša".
Stalo sa im však niečo nečakané: „Mnoho ľudí, ktorí prišli na sviatok, keď počuli, že Ježiš ide do Jeruzalema, vzali palmové ratolesti, vyšli mu v ústrety a zvolali: „Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, kráľ Izraela!" Mnohí si rozprestreli šaty, odrezali konáre z paliem a hádzali ich po ceste, deti pozdravili Mesiáša. Keď uverili v mocného a dobrého Učiteľa, ľudia s jednoduchým srdcom boli pripravení spoznať v Ňom Kráľa, ktorý ich prišiel oslobodiť.
Evanjelisti ďalej hovoria: "Ježiš, keď našiel oslicu, sadol si na ňu, ako je napísané: Neboj sa, dcéra sionská! Hľa, tvoj kráľ prichádza a sedí na oslici." A Ježiš vošiel do chrámu Božieho a vyhnal všetkých, ktorí predávali a kupovali v chráme, a prevracal stoly peňazomencov a lavice predavačov holubov. A on im povedal: Je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby, ale vy ste z neho urobili brloh zlodejov.. Všetok ľud s obdivom počúval Pánovo učenie. Potom slepí a chromí pristúpili k Ježišovi, ktorého uzdravil. Potom opustil Jeruzalem a vrátil sa do Betánie.
Všetci evanjelisti zdôrazňujú v prípade vstupu Pána do Jeruzalema kráľovskú dôstojnosť Ježiša, Syna Dávidovho. Cirkev si pripomína tento slávnostný vstup do Jeruzalema v poslednú nedeľu Veľkého pôstu a spieva. (Kontakion, tón 6): „Na tróne v nebi, nesený na zemi na losu, Kriste Bože, prijal si chválu anjelov a spev detí, volajúc Ty: buď požehnaný, prichádzajúci Adam volať.
Po matunách sa prítomným rozdávajú zelené ratolesti so sviečkami na pamiatku toho, že sa stretli s Pánom s palmovými ratolesťami v rukách. Ukážte sa a radujte sa v Cirkvi Božej: hľa, váš Kráľ v pravde prišiel, sedí na žriebätách, deti spievajú: Hosanna na výsostiach!
Dnes je slávnostný a jasný deň, ktorý na čas prekonáva sústredenú a smútočnú náladu Veľkého pôstu a očakáva radosť zo svätej Veľkej noci. Na sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema jasne žiari Kristova sláva ako všemohúceho Boha a ako Kráľ, syn Dávidov, Majster, oslavovaný vyvoleným Božím ľudom. V tento deň si Cirkev pamätá, že Židia, ktorí prišli na Veľkú noc, pozdravili Ježiša ako mesiáša, ako proroka, ako veľkého divotvorcu, lebo vedeli, že krátko predtým vzkriesil štvordňového Lazara. . Dospelí a deti spievali a radovali sa, dávali svoje šaty pod nohy osla, na ktorom jazdil, stretávali Ho so zelenými ratolesťami a kvetmi. Zo zvyku používať vayi (ratolesti ďatľovej palmy) na tento sviatok sa nazýva týždeň „Vaiy“, „Kvetinonosný“, „Farebný“. U nás sa tento sviatok nazýva „Kvetná nedeľa“, pretože lístie nahrádza vŕba, pretože pred ostatnými stromami vykazuje známky prebúdzania sa života po dlhej zime. Stáť s týmito ratolesťami a zapálenými sviečkami je spomienkou na slávnostný Vstup Kráľa Slávy do slobodného utrpenia. Tí, čo sa modlia, sa stretávajú s neviditeľne prichádzajúcim Pánom a pozdravujú Ho ako víťaza pekla a smrti.
V nedeľu večer liturgické texty svedčia o nástupe vášne, čiže Veľkého týždňa. Počnúc vešperami týždňa Vaii nás všetky piesne Pôstneho triódia vedú po stopách Pána, ktorý prichádza k slobodnej smrti.
Vstup Ježiša Krista do Jeruzalema, aby sa odovzdal výčitkám, poníženiu, bolestnej a hanebnej smrti na kríži za záchranu hriešnych ľudí, má najhlbší morálny a symbolický význam. Túto veľkú udalosť predznamenáva Dávidov vstup do Jeruzalema po víťazstve nad Goliášom. Všetci ľudia s radosťou a vďačnosťou stretli a pozdravili Dávida. A kráľ Saul začal žiarliť a choval sa voči Dávidovi zášť. Dávid sa po nejakom čase stal veľkým kráľom Judska a Izraela.
Ikonografia „Vchodu do Jeruzalema“ je takmer nezmenená. Ježiš Kristus vstupuje do Jeruzalema na mladom oslíkovi. Obrátil sa k svojim učeníkom, ktorí išli za oslom. V ľavej ruke Krista je zvitok, ktorý symbolizuje posvätný text zmluvy, pravou žehná tých, ktorí sa stretávajú.
Muži a ženy vyšli z brán mesta v ústrety Mu. Za nimi je Jeruzalem. Toto je veľké a skvelé mesto, vysoké budovy sú zobrazené zblízka. Ich architektúra naznačuje, že maliar ikon žil obklopený ruskými kostolmi.
Deti rozprestreli svoje oblečenie pod kopytami žriebäťa. Iné sú palmové ratolesti. Niekedy sú v spodnej časti ikony namaľované ďalšie dve detské figúrky. Jedno dieťa sedí s vytočenou a mierne zdvihnutou nohou, nad ktorou sa nakláňa ďalšie dieťa a pomáha mu odstrániť triesku z chodidla. Táto dojímavá každodenná scéna pochádzajúca z Byzancie oživuje obraz, no napriek tomu vôbec neznižuje pátos toho, čo sa deje. Oblečenie detí je najčastejšie biele, čo symbolizuje ich duchovnú čistotu a jemnosť.
Ako je obvyklé pre ruské ikony, oblečenie všetkých dospelých postáv je maľované so zručnosťou a prísnou gráciou. Za postavou Krista sa do neba týči hora, zobrazená tradičnými symbolickými prostriedkami.
Na Kvetnú nedeľu sú pri jedle povolené ryby, olej a víno.
Ako často bez rozmýšľania hovoríme „Vďaka Bohu!“. V skutočnosti zvolanie „Hosanna Synovi Dávidovmu!“ raz v Jeruzaleme sa Ježiš stretol s tým istým zástupom, ktorý neskôr požadoval jeho ukrižovanie. Ľudia čakali na príchod kráľa, ktorý si pre seba vezme moc silou a rozdrví nepriateľov. Ježiš nepriateľa rozdrvil, ale tento nepriateľ nebol pozemský. Premohol utrpenie a smrť, otvoril dvere pekla, dal ľuďom príležitosť na záchranu.
V cirkevnom kalendári sa Kvetná nedeľa nazýva „Vstup Pána do Jeruzalema“ a týždeň sa nazýva „Týždeň palmových vetiev“, čo nie je príliš bežné v Rusku, kde palmy nerastú.
Kvetná nedeľa je dvanásty sviatok.
História Kvetnej nedele
Pred vstupom do Jeruzalema sa Ježiš tri roky prechádzal po izraelskej krajine, rozprával sa s ľuďmi ako s Jemu rovnými a nikto Ho neuctieval ako Kráľa, kým ľuďom neukázal veľký zázrak. V Betánii žila rodina známych Carpentera z Nazareta - brat a dve sestry. Zostal s nimi, keď bol v Betánii. Keď ochorel Lazár, ktorého poznal Ježiš, neponáhľal sa ho hneď uzdraviť. A až keď sa doniesla správa o Lazarovej smrti, Ježiš povedal: "Lazár, náš priateľ, zaspal a ja ho zobudím." Učeníci spočiatku ani nechápali, že ide o smrť, a nie o obyčajný sen. Lazarova sestra Marta stretla Ježiša a povedala: „Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel,“ na čo jej Ježiš odpovedal: „Tvoj brat vstane z mŕtvych.“ A nešlo o vzkriesenie všetkých mŕtvych v posledný deň. Ježiš hovorí slová, ktoré sú podstatou Pravoslávna viera: „Ja som vzkriesenie a život; Kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť." To nie sú slová človeka, ale slová Boha. To, že človek vo vtedajšej Betánii hovorí o sebe tak nenútene a jednoducho, je veľké nebezpečenstvo. Lazar strávil štyri dni v hrobe, to už nemohol byť letargický sen resp klinická smrť. Základný zákon prírody bol vyvrátený silou božského zázraku. Keď odstránili kameň z jaskyne, kde ležal mŕtvy Lazár, Ježiš nahlas povedal: „Lazár! Vypadni,“ a... Lazarus vyšiel von. Ježiš povedal: "Odviažte ho, nechajte ho odísť."
Samozrejme, po takomto zázraku sa jeho očití svedkovia a tí, ktorí o ňom počuli, stretli s Ježišom ako s Bohom, ako s Kráľom. Vďaka Bohu! "Hosanna Synovi Dávidovmu!" Mnohým, ktorí to vykrikovali, veru dlho nevydržala. Hoci ľudia, ktorí videli vzkriesenie Lazara, videli aj jeho vážna choroba a smrť a dokonca aj pohreb. O tom, že naozaj vstal z mŕtvych, nebolo pochýb. Žiaľ, ľudia často Boha zradili. Zabudli ste na tento zázrak. Ale naša viera musí byť silná, preto oslavujeme stretnutie Ježiša ako Boha a nášho Spasiteľa, ktorý nám podobne ako Lazár daruje vzkriesenie z mŕtvych.
Nie každý mohol pochopiť učenie Ježiša, ktorý ľuďom ponúkol vstúpiť do neba bránami milosrdenstva a po nejakom čase sa začnú udalosti Veľkého týždňa...
Keď Ježiš vstúpi do chrámu v Jeruzaleme, urobí nebezpečné veci. Vedeli a radi obchodovali so suvenírmi, amuletmi, relikviami. Prevráti stoly a prestane obchodovať. Kriesil mŕtvych, robil úžasné zázraky, bol poctený ako Kráľ, ale oni na Neho čakali ako na pozemského Kráľa a on prišiel ako nebeský Kráľ.
Vedel Pán, čo Ho čaká? Vedeli ste, že On znova vstane? Ľudská myseľ nie je schopná prispôsobiť sa kombinácii božských a ľudských princípov. Ale rozhodne požiadal v Getsemanskej záhrade, aby „tento kalich“ prešiel od Neho, ak to bola vôľa Jeho Otca, čo znamená, že pochopil, že oslava zástupu bude krátkodobá. Jeruzalem nebol pripravený pochopiť skutočnú spásu a dary Božej milosti. Výkriky "Hosanna!" boli nahradené výkrikmi „Ukrižuj!“. Preto Spasiteľ plakal nad svätým mestom Jeruzalem, vediac, že bude zničené.
Prečo sa sviatok nazýva Kvetná nedeľa?
Počas stretnutia Ježiša v Jeruzaleme ľudia mávali palmovými ratolesťami. Slovo „pútnik“ mimochodom znamená „nosič palmy“. Na púť si človek vzal so sebou palmovú ratolesť, symbol čistoty, na znak toho, že ide na čistú a spravodlivú cestu. Toto bol židovský zvyk. Na východe boli víťazi poctení palmovými ratolesťami. Ježiš bol takto privítaný, pretože bol divotvorcom a Mesiášom. A ak schopnosť nasýtiť päťtisíc ľudí ešte nevyvolala u všetkých obdiv a prekvapenie, potom bolo vzkriesenie Lazara bezpodmienečným dôkazom. Ježiš prišiel do Jeruzalema na somárovi, čo by kráľ zeme v tých dňoch nikdy neurobil, ale kráľ nebies by to urobil, aby sa splnili proroctvá. Napríklad starozákonné proroctvo, že „mierny kráľ vstúpi do Jeruzalema“. Raz na oslíkovi bol Ježiš zachránený pred vojakmi Herodesa v Egypte, kam ho vzali v detstve. Osol ho priviedol do Jeruzalema ako Mesiáša.
Nebola náhoda, že Ježiš vošiel do Jeruzalema na oslici. Sediac na koni by sa nevyhnutne týčil nad všetkými, ktorí Ho stretli. Presne to by urobil pozemský vládca, ktorý by chcel zdôrazniť svoje osobitné postavenie. Ale keď sa Boh zredukoval na človeka, rozhodol sa vstúpiť do Jeruzalema, byť rovný tým, ktorí Ho stretli. Preto išiel na somárovi, ktorého behúň bol pokorný a tichý, o ktorom básnik napísal svoju slávnu báseň:
Ich niečo Pane - tam je čo!
Ich niečo Pane - tam je čo!
Je to naozaj skutočný hrdina!
Bez strachu a chvenia v smrteľnom boji
Vedie verný systém!
A meč je polmesiac nad hlavou,
A jeho kôň sa ponáhľa so šípom!
A náš, náš - pozri, synu -
Smerom k mojej smrti.A tí majú Pána – je tam vonku!
Naozaj prináša mier
Udeľuje-chutí večný odpočinok
Medzi pandemóniou svetských!
Na náhubku máva rukou,
V lotosovej pozícii je zatienený tichom,
Osian je svätá prázdnota.
A náš, náš - bohužiaľ, syn -
A náš je na somárovi - tsok áno tsok -
Smerom k mojej smrti.A tieto majú Pána – wow!
On je skutočne vládcom zeme!
Tento svet, tento vek, tento mozog
Už to má dávno pod pätou.
Okolo trónu jeho veselý zástup
- Evan evoe! - tancuje ľudskú rasu.
Možno sme s vami.Ale naši, naši - neplač, synak, -
Ale náš je na somárovi - tsok áno tsok -
Smerom k mojej smrti.
Na stretnutie s hrozná smrť Jeho,
V ústrety tvojej a mojej smrti!
Neplač, ona Ho neopustí,
Nemá sa kam schovať!
Napriek tomu bol Ježiš privítaný slovami „Hosanna Synovi Dávidovmu!“. A tak deti kričali, čím sa splnilo proroctvo, že chvála Pánovi sa uskutoční „z úst nemluvniat“. Farizeji sa týchto slov báli a pýtali sa: Povedzte im, nech mlčia, a Ježiš odpovedal: Ak budú mlčať, kamene budú kričať. A naďalej Ho nahlas chválili za zázraky, ktoré predtým videli. Učeníci si mysleli, že Ježiš ide na trón, ale on išiel na kríž. Čakali na prichádzajúci blahobyt, víťazstvo nad pozemskými nepriateľmi, no Boh sa na tento deň pozeral so smútkom. Pravoslávni, ctiaci Ježiša, sú tiež v očakávaní nadchádzajúceho Veľkého týždňa.
Aj keď Ježiša privítali ako Kráľa, pri vstupe do Jeruzalema plakal a smútil nad jeho nadchádzajúcim osudom. Bolo mu ľúto Jeruzalema, hoci v tom čase na to neboli žiadne predpoklady. Jeruzalem prekvital. Zničenie Jeruzalema v roku 70 ospravedlnilo predpoveď katastrofy v čase blahobytu a lesku, keď na to nikto nemohol myslieť. Kristus, ktorý skromne vstúpil na somárovi, získal poctu ako víťaz. Zároveň s pokorou prijal prichádzajúce utrpenia a naznačil, aby sa oni, Jeho učeníci, nebáli. Vedel, čo Ho čaká, bol pokojný a smútil len nad osudom zničeného mesta. Vedel, že Ho čaká smrť, navyše bolestivá smrť, ale vedel aj to, že smrť bude zrušená a nebude mať žiadny význam v Kráľovstve nebeskom, ktoré nemá nič spoločné s pozemskou vládou. Bol to však on, koho očakávali diváci aj študenti. Po vzkriesení Lazara verili, že sa stanú ešte väčšie zázraky, zvrhnutie nepriateľov a Ježiš sa bude javiť ako hrozivý a zdrvujúci. Ale spoznali sme Krista inak a Jeho spása bola zázrakom milosrdenstva a lásky, a nie dobytím prosperity v našom svete.
V Rusku palmy nerastú, takže Ježiša „pozdravuje“ prvá jarná vetvička, teplé počasie, vŕbová vetvička.
Tradície Kvetnej nedele
V pravoslávnom uctievaní existoval špeciálny obrad, ktorý bol reprodukciou udalostí evanjelia. Do 7. storočia patriarcha pochodoval po Červenom námestí na koni oblečenom ako somár, ktorého osobne viedol cár za uzdu. Táto akcia sa volala „Procesia na somárovi“ a pripomínala ľuďom udalosti z Pánovho vstupu do Jeruzalema.
Teraz je táto tradícia zrušená a veriaci jednoducho zasväcujú vŕbové konáre na pamiatku palmových ratolestí a stretnutia Spasiteľa v Jeruzaleme. Na znak pripravenosti uctiť si Ježiša ako Kráľa nebies veľká radosť. V tento deň je väčšinou jasné a teplé počasie. Vŕba je znakom stretnutia Triumfanta a Premožiteľa smrti, takto treba stretnúť Spasiteľa. Vŕba je tiež symbolom odpustenia a láskavosti. V rukách držíme čerstvé jarné vetvičky na znak toho, že sme pripravení odpustiť našim vinníkom, tak ako odpúšťa Pán nám, ktorých ľudia ukrižovali po stretnutí s Mesiášom a Kráľom.
V čom ľudové znameniaže ku šťastiu treba zjesť púčik vŕby, uvariť si z neho odvar pre bohatstvo či zdravie atď., nie je nič iné ako povera, ktorú Cirkev nabáda nepočúvať.
Kvetná nedeľa je tragickým sviatkom prechodu z Veľkého pôstu do Veľkého týždňa, ale pripomína nám aj prichádzajúcu Veľkú noc.
Slávnostná bohoslužba
Šiesty týždeň Veľkého pôstu predchádza Veľkému týždňu a končí sa veľkým sviatkom – Vstupom Pána do Jeruzalema. Slávnosť sa začína večernou bohoslužbou a celonočným bdením na Lazárovu sobotu. Text bohoslužby pripomína posledné dni Ježiša. Vedel, že mnohí Ho zaprú. Aby dal svojim učeníkom nádej na večný život, ukazuje im svoju božskú moc vo vzkriesení Lazara, očakávajúc prichádzajúce vzkriesenie mŕtvych pri druhom príchode Spasiteľa. Štruktúra bohoslužby na Lazárovú sobotu je polonedeľa, polosviatok. Pripomína nám, že náš Spasiteľ prišiel zjaviť svojmu stvoreniu pravdu o Spasení. Neuložil na nás „ťažké a neznesiteľné bremená“, ale ľudstvu postihnutému hriechom ukázal príklad života bez hriechu.
Kvetná nedeľa je pohyblivý sviatok, termín sviatočnej bohoslužby závisí od dňa slávenia Veľkej noci. Na sviatočnej bohoslužbe tropária „Spoločné vzkriesenie“ a „Vdýchnutý krstom, Kriste, Bože náš, nehynúci život, ručíme za tvoje zmŕtvychvstanie, a hymnicky voláme: Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza meno Pánovo." Po polyeleos nasleduje zväčšenie „Velebíme Ťa, Kriste Životodarca, Hosanna na výsostiach, a voláme k Tebe: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom.
Počas bohoslužby kňaz sype vŕbové konáre. Ľudia držali tieto konáre a zapaľovali sviečky v rukách počas vykonávania kánonu. Pravoslávne kostoly sú preplnené veriacimi, ktorí si uctievajú Kráľa slávy, ktorý dobrovoľne trpel. Ľudia Ho vítajú ako premožiteľa smrti a pripomínajú si nadchádzajúce dni pašiového týždňa, utrpenie Krista.
Ak ste na ulici videli ľudí s vŕbovými prútmi v rukách, čoskoro príde sviatok nazývaný Kvetná nedeľa. História vzniku sviatku je nezvyčajne zaujímavá a opradená legendami. V tomto článku poodhrnieme rúško tajomstva a prezradíme vám, odkiaľ sa vzal tento deň a tradície s ním spojené.
Kroky do minulosti
Takže, Kvetná nedeľa... História sviatku má dve verzie jeho pôvodu. Jedným z nich je Christian. Hovorí sa, že práve v tento deň Ježiš Kristus po prvý raz vstúpil do mesta Jeruzalem na somárovi. Ako to všetko začalo?
V roku 30 n. l. vzbudila ďaleké a blízke štvrte mesta Jeruzalem povesť o istom pútnikovi, ktorý robil také zázraky, ako je uzdravovanie nevyliečiteľne chorých a dokonca kriesenie mŕtvych!
Hovorilo sa, že slepí začnú znova vidieť a malomocní znovu získajú zdravú pokožku. A najdiskutovanejšou neuveriteľnou udalosťou je vzkriesenie istého Lazara, ktorý zomrel pred štyrmi dňami, no z krypty vyšiel živý a nezranený. Samozrejme, všetky tieto zázraky vykonal Ježiš, ktorého ľudia nazývali Spasiteľom a Mesiášom.
Boží Syn má v čo najkratšom čase obrovské množstvo nasledovníkov a študentov, ktorí nesú dobrú chýru o svojom Učiteľovi. Obyčajní ľudia vidia v Ježišovi svoju svetlú budúcnosť, a čo je najdôležitejšie, slobodu od rímskych zotročovateľov.
Jeruzalemské úrady však z pochopiteľných dôvodov nezdieľali očakávanie šťastia a radostné očakávania – a niet divu. Vzhľad Mesiáša by otriasol, ak nie úplne zničil poriadok, ktorý im vyhovoval.
Jazda na somárovi
A potom prišiel deň, ktorého sa vládcovia Jeruzalema tak báli – Ježiš sa rozhodol navštíviť hlavné mesto Judey. V tom istom čase Spasiteľ, ktorý sa zvyčajne pohyboval pešo, zrazu požiadal svojich nasledovníkov, aby ho priviedli najbližšia osada mladý somár, na ktorom ešte nikto nesedel. Keď sa splnila Ježišova žiadosť, položili jeho šaty na osla, nahradili ich sedlom a Spasiteľ odišiel k hlavnej bráne Jeruzalema.
Podľa tých čias a tradícií vstup na somárovi cez brány mesta hovoril o pokoji a mimoriadne dobrom úmysle príchodu, zatiaľ čo hosť, ktorý prišiel na koni, symbolizoval Preto si Boží Syn vybral somár – týmto spôsobom chcel ukázať, že prišiel s pokojom a bez nekalých úmyslov.
Bol to triumfálny vstup! Radostný ľud, neskrývajúc svoju radosť, pokryl cestu Spasiteľa palmovými listami a svojimi šatami, čím prejavil svoju bezhraničnú lásku a najvyššiu úctu k Božiemu Synovi. Deti, dievčatá a ženy bežali za oslom, na chrbte niesli Mesiáša, mávali palmovými ratolesťami, čo symbolizovalo najvyššie pocty. Preto Kvetná nedeľa (história sviatku je spojená nielen s náboženstvom, ale aj (nepriamo) s geografická poloha a podnebie Izraela, preto sa nazýva aj Kvetná nedeľa) znamená Vstup Pána do Jeruzalema, lebo sám Boh Otec navštívil mesto vo svojom Synovi. Samotný sviatok je symbolom toho, že izraelský ľud uveril v Ježiša a uznal ho ako Mesiáša, Spasiteľa, ktorého povolaním je robiť svet lepším, láskavejším a harmonickejším.
Žiaľ, už po štyroch dňoch budú tí istí jasajúci ľudia zúrivo požadovať, aby kruto ukrižovali toho, ktorého sami nazývali Mesiášom a Spasiteľom ľudského rodu.
Palmy a vŕby
S najväčšou pravdepodobnosťou bude mať čitateľ otázku: ak bola cesta Božieho Syna pokrytá palmovými listami, prečo sa tento sviatok v Rusku nazýva Kvetná nedeľa? História sviatku hovorí, že je to spôsobené tým, že palmy v Rusku nikdy nerástli, zatiaľ čo palestínske podnebie je nevhodné pre vŕbu, ktorá je pre Rusov drahá. Preto sa pravoslávna cirkev rozhodla rastlinu symbolizujúcu Kvetnú nedeľu zmeniť. História sviatku, ktorého pravoslávna verzia je dnes relevantná, navrhuje namiesto palmových listov použiť vŕbové konáre z iného pohanského obradu, ktorý existoval v Rusku v predkresťanských časoch.
pohanský sviatok
Ako už bolo spomenuté, história sviatku Kvetnej nedele má dve verzie jeho pôvodu. Druhý z nich sa vracia do pohanských čias. A presnejšie povedané, má pôvod v staroslovanskom sviatku zvanom Verbohlest. Aká je súvislosť medzi Kvetnou nedeľou, históriou
Faktom je, že Verbohlest je sviatkom oplodnenia. V pohanstve sa blízke vzťahy medzi mužom a ženou nepovažovali za hriech, ale práve naopak - vnímali sa ako prejav Božieho činu, v dôsledku ktorého sa objavili deti. Z detí vyrástli silné bojovníčky, pracovité oráči, budúce mamičky aj liečiteľky a učiteľky. Jedným slovom, čím viac detí bolo, tým viac šancí mali ľudia na prosperujúci život.
zábavný zvyk
Na sviatok verbochlestu bol zaujímavý zvyk - mládenci šľahali dievčatám nohy vŕbovými vetvičkami a ony sa zase nahlas smiali a chrapčali naschvál. Tento obrad symbolizoval akt oplodnenia. To isté urobili s dobytkom - koniec koncov, čím väčší dobytok, tým uspokojivejší bude život.
Prečo vŕba, a nie slivka alebo napríklad jabloň? Faktom je, že pre našich predkov bola vŕba symbolom rýchleho rastu, mohutného života a samozrejme plodnosti. A niet sa čomu čudovať – je to vŕba, ktorá pučí a kvitne ako prvá spomedzi všetkých rastlín.
Keď sa v Rusku objavilo kresťanstvo, pohanské modly boli odmietnuté a nakoniec zabudnuté. Napriek tomu nás história Kvetnej nedele mimovoľne vracia do tých vzdialených čias.
O tom, že práve z Verbohlestu sa začala história sviatku Kvetnej nedele, svedčí skutočnosť, že v iných krajinách, napríklad na Slovensku, kde sa ctia tradície predkov, je tento zvyk stále živý. Tam aj dnes chlapi bez akéhokoľvek náboženského pôvodu bezohľadne bičujú mladé dámy vŕbovými prútmi a dokonca ich oblievajú vodou!
Dovolenka bez rande
Kedy presne sa oslavuje Kvetná nedeľa? História sviatku priamo súvisí s Veľkonočným sviatkom a oslavuje sa týždeň pred jeho začiatkom, hneď po ňom.Keďže aj Veľká noc prichádza zakaždým v iný deň, aj Kvetná nedeľa pripadá na iné dátumy.
sila vŕby
Celkovo v sobotu pred Kvetnou nedeľou Pravoslávne kostoly koná sa celonočné bdenie, počas ktorého ich kňazi pokropia svätenou vodou, vŕbu posvätia a dodajú jej magické vlastnosti.
Napríklad chráni dom pred búrkami a požiarmi, všetci jeho obyvatelia - z a vŕbové púčiky liečia mnohé choroby. Preto sa vŕba prinesená z kostola položí na čelo postele, na ktorej leží chorý, a deti sa zľahka bičujú výhonkami, aby vyrástli zdravé a silné. Okrem toho je zvykom kúpať malé deti v odvare z posvätených vŕbových konárikov, aby boli zdravé. Verí sa tiež, že púčiky vŕby pomáhajú prekonať neplodnosť, takže veľa zúfalých žien, ktoré snívajú o dieťati, ich jedia a modlia sa k Najsvätejšej Theotokos.
palmová diéta
Všetci pravoslávni ľudia prísne dodržiavajú Veľký pôst pred Veľkou nocou. Obzvlášť ťažké sú v tomto smere dni Veľkého týždňa, keď sa praví veriaci prísne obmedzujú v jedle. Napriek tomu si na Kvetnú nedeľu môže každý dopriať pôžitok a rozmaznávať svoje telo rybou zapíjanou vínom.
A kedysi dávno v Rusku na oslavu Kvetnej nedele piekli pohánkové placky, varili maškrty a pripravovali rybie pirohy. Okrem toho bol zaujímavý zvyk piecť sviatočný chlieb – toľko kusov, koľko je ľudí v rodine. V jednom bochníku bola ukrytá minca a ten, kto dostal túto maškrtu s prekvapením, bol na 12 mesiacov doslova odsúdený na šťastie, zdravie a šťastie.
Rozprávky pre deti
Skúste deti poučiť o Kvetnej nedeli. História sviatku pre deti, samozrejme, musí byť prispôsobená ich vnímaniu a prístupná chápaniu malých pravoslávnych. Ukážte deťom krásne vŕbové prútiky, nechajte ich dotýkať sa, ovoňať, držať v rukách. Povedzte nám, že vŕba kvitne ako prvá zo všetkých stromov a prináša na svet jar. Potom môžete chlapcom povedať o Kvetnej nedeli. História sviatku (fotky, kresby a obrázky sú tiež žiaduce použiť) mladými poslucháčmi bude vnímaná ako rozprávka. Môžete dokonca hrať scénky. Nezabudnite spomenúť, prečo máme namiesto palmových listov vŕbu, cestou sa rozprávame o klíme Palestíny.
"Kvetná nedeľa" - tak ľudia zvyčajne nazývajú sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema. Ortodoxní kresťania sa ponáhľajú do kostola s trsmi nadýchaných vŕb. Zmocňuje sa nás radostná predstava: o týždeň - Veľká noc! Čo to však má spoločné s vŕbami, o ktorých hrdinovia evanjelia nič nevedeli? Aký je historický význam sviatku?
Späť k príbehu evanjelia
Skorá jar 30 CE e. Do Jeruzalema už dorazil vojenský guvernér (prokurátor, presnejšie prefekt) Judey, Pontský Pilát, aby pozoroval odbojných poddaných. Čoskoro sa blíži židovská Veľká noc a šesť dní pred ňou Kristus mieri k mestským bránam, akoby si chcel sadnúť na svoj kráľovský trón a po prvý raz sa nechal nazvať kráľom. Toto je posledný pokus odvrátiť ľudí od politických bludov poukázaním skutočný charakter jeho kráľovstvo „nie z tohto sveta“. Preto pod Ježišom nie je vojnový kôň, ale mierny osol, symbolizujúci mier. A ľudia mávajú palmovými ratolesťami a kričia hosanna! ("zachráň nás!"). Čakajú na Neho, aby prejavil božskú moc, nenávidení rímski votrelci budú zničení – a príde večné mesiášske Kráľovstvo. Ale Kristus nezničí rímske légie a nezmení politické usporiadanie sveta. To nemá zmysel, ak nedôjde k morálnej obnove. Takéto pokusy sa zmenia na ešte väčšie problémy.
Uplynú štyri dni a neverní učeníci sa v strachu rozpŕchnu z nočnej Getsemanskej záhrady, pričom zviazaného Učiteľa zanechajú v rukách stráží; a zástup, ktorý teraz oslavuje Mesiáša nadšenými výkrikmi, bude v hneve volať: „Ukrižuj, ukrižuj Ho! Oklame jej nádeje...
Napodobňujúc Kristových súčasníkov, stretávame Ho aj so zelenými ratolesťami v rukách. Kresťania z východu - s vetvami datľových paliem, vavrínu, kvetov. Medzi obyvateľmi Severu ich nedobrovoľne nahrádzajú vŕby - prvé zelené stromy. Posväcujú sa v predvečer sviatku, na Celonočné bdenie po prečítaní evanjelia. Medzi ľuďmi sa rozšírili rôzne „slovesné“ zvyky a rituály: ponechať vŕbu rok posvätenú v kostole, ozdobiť ňou domáce ikony a umiestniť ju na okenné parapety, priviesť príbuzných na hroby, posypať dobytok vŕbovou kefou. namočenú vo svätenej vode jedz vŕbovú kašu, uvarenú so sotva rozkvitnutými púčikmi vŕby a jej jahňadami. "A tie isté vŕby cez prúty, / A tie isté biele napučiavacie púčiky / A na okne a na križovatke, / Na ulici a v dielni ..." (B. Pasternak). AT nedávne časy medzi ruskými katolíkmi sa dodržiava pravoslávny zvyk prichádzať do kostolov s vŕbami.
AT Rusko XVII v. v tento deň sa konal farebný obrad sprievodu na somárovi. Vyznačoval sa osobitnou veľkoleposťou za čias patriarchu Nikona (1652-1658) a cára Alexeja Michajloviča. Sprievod sa začal z Carského námestia pri Pokrovskom (Bazilovom) chráme, v ktorom patriarcha a cár boli oblečení v rúchach vyšívaných zlatom a perlami. Na popravisku sa rozdávali vŕbové konáre a dokonca aj pravé palmové konáre, privezené z Perzie. Potom podľa hosťa z Kurlandu Jakova Reitenfelsa „cár pešo vedie koňa (namiesto osla), na ktorom sedí patriarcha, pri červenej oprate do Kremľa. Pred každým ide voz, ťahaný koňmi v honosných prikrývkach, na ktorých stoja umelé stromčeky, hojne ovešané kvetmi a ovocím. Niekoľko malých chlapcov sedí na svojich ratolestiach prezlečení za anjelikov a veselo sa zdraví spievajúc hosana!
Správcovia kráčali pred cárom a bol obklopený bojarmi, dvoranmi a šľachticmi dumy. Patriarcha počas procesie zatienil ľud krížom. Nasledovali ho cirkevní hierarchovia v najbohatšom rúchu. Slávnosť ukončili hostia. Sprievod sa potichu blížil k Spasským bránam. V tom čase začalo všeobecné zvonenie v Kremli aj vo všetkých početných moskovských kostoloch a pokračovalo, až kým cár a patriarcha nevstúpili do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Vzduch nad hlavným mestom bzučal a dobré správy sa niesli na mnoho kilometrov!
V roku 1683 viedol „osla“ pod patriarchom jedenásťročný Pjotr Alekseevič; potom ho až do roku 1693 vrátane viedli obaja spoluvládcovia bratia Peter a Ivan, po ktorých sa dôkazy o sprievode vytrácajú. Zrelý Peter zničil túto akciu, považoval ju za ponižujúcu pre seba, a čoskoro zrušil samotný patriarchát v Rusku.
Uplynuli tri storočia, vzťah medzi cirkvou a štátom sa zmenil a teraz už neexistujú žiadne prekážky pri vytváraní pestrého sprievodu na somárovi. Zostáva len otázka: kto povedie osla pod patriarchom?
Y. Ruban
Modlitby
Tropár o vstupe Pána do Jeruzalema, tón 1
Spoločné vzkriesenie / pred tvojím umučením uisťuje / vzkriesenie z mŕtvych Ty Lazár, Kriste Bože.
preklad: Vo všeobecnom zmŕtvychvstaní, pred svojím utrpením a svedectvom, si vzkriesil Lazara z mŕtvych, Krista Boha. Preto my, ako deti, držiace symboly víťazstva, budeme volať k Tebe - Premožiteľovi smrti: "Na výsostiach je požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" ( )
Ján tropár o vstupe Pána do Jeruzalema, tón 4
Krstom v tebe pochovaný, Kriste, Bože náš, / nehynúci život, buď požehnaný tvojím zmŕtvychvstaním, / a hymnicky voláme: / hosanna na výsostiach, / / požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom .
preklad: Pochovaní s Tebou v krste, Kriste, Bože náš, sme Tvojím zmŕtvychvstaním poctení nesmrteľným životom a v piesňach voláme: Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!
Kondák o vstupe Pána do Jeruzalema, tón 4
Na nebeskom tróne, / losom nesený na zemi, Kriste Bože, / chvála anjelov a spev detí / prijal si tých, čo Ťa volajú // buď požehnaný, prichádzaj, volaj Adam.
preklad: Sediac na tróne v nebi, kráčajúc po zemi na osliatku, Kriste, Bože náš, prijal si chválu od anjelov a oslavu od detí, ktoré ti volali: „Blahoslavený si, povolávaš k sebe Adama!
Zväčšenie pri vstupe Pána do Jeruzalema
Velebíme Ťa, Životodarný Kriste, Hosanna na výsostiach, a voláme k Tebe, Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom.
Modlitba za vstup Pána do Jeruzalema
Pane Ježišu Kriste, náš Bože, sadni si na najvyššie s Otcom na tróne, vezmem na krídlo z cherubov nesených a spievaných zo serafov, vo dňoch jeho tela na žriebätku osla, dobrého pre našu spásu a od detí, chválospev slávy a slávy šiestich dní života Paschy, si prišiel k slobodnému utrpeniu, nech spasíš svet krížom, tvojím pohrebom a zmŕtvychvstaním! A ako vtedy ľudia sediaci v tme a tieni smrti, ktorí prijali konáre stromov a vaia z dátumov, vyznávali Ťa, Syna Dávidovho, vyznávali Ťa, tak aj my teraz, v tento predsviatočný deň, v napodobňovaní jednej z Vaia a držiac vetvy v ruke A tie Naria a deti "strážené" k vám s vami, duše a nás v žalmoch a spievajúce duchovné duše s čistými a odomknutými ufmi oslavujú všetku veľkosť vášho sviatku a v celom týždni vášne a nevhodne dosiahnuť a vystúpiť z Božskej radosti Veľkej noci z Tvojho životodarného zmŕtvychvstania, spievajme a oslavujme Tvoje Božstvo spolu s Tvojím Otcom bez počiatku a Tvojím Najsvätejším a Dobrým a Životodarným Duchom, vždy teraz a vždy a navždy a navždy . Amen.
Teologický obsah
V tento deň bol Pán slávnostne prijatý židovským ľudom ako Mesiáš;
- Pánov vstup do Jeruzalema zodpovedá dobe vyvolenia starozákonných veľkonočných baránkov; v tomto ohľade slávnostná procesia Krista do Jeruzalema zodpovedala Jeho procesii k slobodným utrpeniam ako novozákonného Baránka.
kánonov a akatistov
spev 1
Irmos:
Objavia sa pramene priepasti, vlhkosť sa nezúčastňuje a more sa otvára, hýbe základy búrky: s mániou si mu to zakázal, ale zachránil si značný počet ľudí, spievajúc víťaznú pieseň Ty, Pane.
Refrén:
Z úst jemného a cikajúceho dieťaťa si chválil svojho služobníka, ničil protivníka a pomstil si umučenie kríža, pád dávneho Adama, ale vzkries tento strom, spievajúc ti víťaznú pieseň, Pane (Dvakrát).
Sláva: Chváľ Cirkev ctihodnú, žijúcu na Sione, Ty, Kriste, prinášaš: Izrael sa raduje v Tebe, ich Stvoriteľ, a vrchy jazykov sú proti kamennému srdci, raduj sa z Tvojej prítomnosti, spievajúc Ti víťaznú pieseň, Pane.
A teraz: Chváľte cirkev ... (Zopakujte predchádzajúci tropár)
spev 3
Irmos:
Brúsenie hrán na Tvoj príkaz, tvrdý kameň šerpy Izraelitov. Ty si Kameň Krista a Života, Cirkev je založená na Ňom a volá: Hosanna, nech je požehnaný prichádzajúci.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Mŕtvy má z Tvojho príkazu štyri dni, z mŕtvych s chvejúcim sa peklom vyžaruje Lazár, Vzkriesenie pre teba je Kristus a Život, v Ňom je založená Cirkev, volajúc: Hosanna, zvelebený prichádzajúci (Dvakrát).
Sláva: Dobre spievajte, ľudia, na Sione a modlite sa ku Kristovi v Jeruzaleme. On sám prichádza v sláve s autoritou, v Nemži je založená Cirkev a volá: Hosanna, nech je požehnaný prichádzajúci.
A teraz: Spievajte ľudu ... (Zopakujte predchádzajúci tropár).
Ipakoi, hlas 6
V ratolestiach, spievajúc predtým, zo stromu, nasledujte jaš Krista Boha k nevďačnému Židovi. Ale my, s neotrasiteľnou vierou, vždy ctiac si ako Dobrodinca, budeme k Nemu vždy volať: požehnaný buď, prichádzaš Adam volať.
spev 4
Irmos:
Kristus, ktorý zjavne prichádza, Boh náš, príde a nebude stagnovať, z hory jesennej húštiny, Panna rodiaca nešikovných, hovorí dávny prorok. Napriek tomu voláme: sláva Tvojej moci, Pane.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Silné, pomstychtivé hory nech zbystria radosť a všetky vrchy a duby nech poskakujú: Chváľte Kristove jazyky a na to všetci ľudia radostne volajú: sláva Tvojej sile, Pane (Dvakrát).
Sláva: Pán kraľuje silou naveky, príde odetý, Z tejto krásy a slávy je na Sione neporovnateľná nádhera, napriek tomu voláme: sláva Tvojej moci, Pane.
A teraz: Meraj oblohu šírkou, zem rukou, Pane, príď, lebo Sion je vyvolený, v ňom budeš žiť a kraľovať a milovať ľud, ktorý verne volá: sláva svojej moci, Pane
spev 5
Irmos:
Vystúp na vrch Sion, hlásaj evanjelium a hlásaj Jeruzalemu, pozdvihni hlas v pevnosti: slávne slová o tebe, mesto Božie. Pokoj Izraelovi a spása jazykom.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Na výsostiach si sadni na Boha cherubov a pozri sa na pokorných, On príde v sláve s krajom a naplní sa všetka Jeho Božská chvála, Pokoj s Izraelom a spása jazykom. (dvakrát)
Sláva: Sion Boží, sväté mesto a Jeruzalem, pozdvihnite svoje oči okolo seba a uvidíte svoje zhromaždené dieťa v sebe; hľa, keď ste prišli zďaleka, pokloňte sa svojmu kráľovi. Pokoj Izraelovi a spása jazykom.
A teraz: Sion of God... (Zopakujte predchádzajúci tropár).
spev 6
Irmos:
Volajte radosťou spravodlivých duší: teraz je svetu odkázaná nová zmluva a kropením nech sa obnoví ľud Božej krvi.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Prijmi, Izrael, Božie kráľovstvo a zostaň v temnote, nech uvidí veľké svetlo a kropením nech sa obnoví ľud Božej krvi (Dvakrát).
Sláva: Nech sú ich spojenci prepustení na Sion a z priekopy nevedomosti nech sú bezvodní a ľud nech je obnovený pokropením Božskou Krvou.
A teraz: Vlastné sú povolené: (Zopakujte predchádzajúci tropár).
Kontakion, tón 6
Na tróne v nebi, na zemi, nesený Kristom Bohom, od anjela chvály a detí, spev Teba prijal tých, ktorí Ťa volajú: Buď požehnaný, prichádzaj Adam, volaj.
Ikos
Spútal si nesmrteľnosť za peklom a zabil si smrť a vzkriesil si svet s deťmi, ktoré Ťa chvália Kriste, ako víťaza, a volajú tento deň: Hosanna Synovi Dávidovmu. Nie nikomu, povedzme, nemluvňatá budú zabité pre Máriu, ale pre všetky nemluvňatá a starších, Jedno je ukrižované. Nik na nás nezmestí meč, Tvoje rebrá budú prebodnuté kopijou. To isté radovanie sa so slovesom: Požehnaný, prichádzaj Adam, volaj.
spev 7
Irmos:
Keď som zachránil tvoju mládež a Chaldejcov do Abrahámových ohňov, zabil som, správne som zachytil pravdu, ctil som Pána Boha našich otcov, buď požehnaný.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Klaňajúc sa ľuďom a s radujúcimi sa učeníkmi, s vaii, hosanna Synovi Dávidovmu volajúcemu cteného Pána Boha Otca, buď (Dvakrát) požehnaný.
Sláva: Nenápadný zástup, ešte infantilná povaha, sa klania Tebe, kráľ Izraelský a anjelský, spieva sa: ctený Pán Boh Otec, buď ty požehnaný.
A teraz: So sľubom Teba, Kriste, ratolesti chvály zástupu: požehnaný prichádzajúci Kráľ vekov. Volajúc: ctihodný Pane Bože otče, požehnaný si.
spev 8
Irmos:
Raduj sa, Jeruzalem, raduj sa, ktorý miluješ Sion, kraľuj naveky, prišiel Pán zástupov, nech sa celá zem klania pred Jeho tvárou a nech kričia: dobrorečte všetkým dielam Pána, Pána.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Na úrode mladých všetkých tvoj kráľ Sion sa zjavuje Kristus: bezslovné pokušenie zničiť modlu a nespútaná túžba nastaviť jazyk každého v ježkovi spievať: všetky skutky spievajú Pánovi (Dvakrát).
Sláva: Veľmi sa radujte Sionu, váš Boh kraľuje naveky Kristus. Toto, ako je napísané, je krotké a spásonosné, náš spravodlivý Vykupiteľ, príď na los, konská dravosť zabíjať nepriateľov, ktorí nekričia: dobroreč všetkým dielam Pána, Pána.
A teraz: Božské bariéry sú ochudobnené, nezákonný zástup vzbúrencov, od domu Božej modlitby, ktorý vytvoril brloh lupičov, odmietajúc Vysloboditeľa zo srdca, voláme k Nemu: dobrorečte všetkým dielam Pána, Pána.
spev 9
Irmos: Pane Bože, zjav sa nám, urob hostinu a poď sa radovať, zvelebujme Krista viničom a ratolesťami, volajúc piesňami: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, nášho Spasiteľa.
Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.
Jazyky, potácaš sa? Pisári a kňazi, naučte sa niečo od márnomyseľného, rekše: kto je to, on sú deti s lístím a ratolesťami, volajú piesňami: požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, nášho Spasiteľa (Dvakrát).
Sláva: Toto je náš Boh, nikto nie je ako On, spravodlivý si každý spôsob vymyslí, dá milovanému Izraelu: keď títo ľudia budú žiť. Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, nášho Spasiteľa.
A teraz: Sú cesty lákavé, že blízko teba je miesto neposlušnosti? Tvoje nohy rýchlo vylievajú krv Pánovu. Ale každý vstane, aby zachránil tých, ktorí volajú: požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, nášho Spasiteľa.
Kondak 1
Vyvolení za Kráľa hornatého Sionu, krotký, zachráň a Spravodlivý, náš Vykupiteľ, Teba, na výsostiach do Cherubimy nesieme a spievame zo Serafov, teraz vidíme údel vystúpených a do Jeruzalema k slobode vášne budúcnosť. Preto sa klaniame Tvojej nevýslovnej blahosklonnosti a s viničom a ratolesťami sa s Tebou nežne stretávame a od židovských detí budeme volať k Tebe:
Ikos 1
Tváre archanjelov a anjelov s bázňou a chvejúcim sa pohľadom z nebeských výšin u Tvojho, Kriste Spasiteľa, do Jeruzalema k slobodnej vášni a od apoštolov Ťa neviditeľne sprevádzam k Tvojmu kráľovi a od detí Židov „Hosanna v najvyšší“ prinášam Ti a spievam hymny Sitsa:
Požehnaný si, Pane, Bože náš, že si navštívil a vyslobodil svoj ľud.
Požehnaný si, Majster Kriste, keď si prišiel a dal si spasenie svojim deťom cez kríž.
Požehnaný si, prichádzaš Adam z hlbín pekla volania.
Blahoslavený si, ktorý si prišiel k Eve z dávneho smútku, aby si udelil slobodu.
Požehnaný si, zvestuješ pokoj Izraelu a spásu jazykov.
Požehnaný si, vyhlasujúci Novú zmluvu v pokropení Tvojou krvou.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 2
Mária, keď ťa videla, Ježiš, Marta a Mária, prišli do Betánie pred šiestimi veľkonočnými dňami, slúžili ti tú večeru a Lazár bol jedným z tých, čo ležali, a Mária ti horlivo slúžila, Darkyňa všetkého druhu, a zvolila si dobro. časť, je vďačná bytosti za vzkriesenie svojho brata a prijmi liter pokoja, čistého, cenného nardu, pomazanie najčistejších Tvojich nosov a trhaj si vlasy, s láskou z hojnosti srdce, volá k Tebe: Aleluja.
Ikos 2
Nerozumný je Tvoj slobodný príchod k utrpeniu príchodu bez pochopenia Judáša, hoci Ťa už chceš zradiť, hanbi sa, keď vidíš, ako Mária pomazáva Tvoju nohu pokojom a hovorí: „Pre pokoj to bolo nepredali za tri centy a nerozdali chudobným? Toto nie je prejav, ako keby sme sa báli o chudobných, ale akoby sme sa báli. Ty, Pane, vediac, že je potrebné, aby si čoskoro zniesol smrť, ospravedlňuješ túto svätú ženu slovami: „Nerob na ňu, ale v deň môjho pohrebu si ju ponechá. Kvôli Tvojmu príchodu, úctivo slobodnému vášni, k tebe voláme:
Požehnaný si, Pane, pripravený pre Máriu pri večeri na pohreb.
Požehnaný si, Ježiš, už v Betánii odsúdený na smrť Judášom vo svojej duši.
Blahoslavení, ktorí ste prišli do Betánie, do domu sveta, ale prijmite lásku a pomazanie sveta od Márie.
Blahoslavení, ktorí prichádzate do Jeruzalema so slobodnou vášňou, no napriek tomu ohlasujte lásku od svätých myrhových žien celému svetu.
Blahoslavení, ktorí kriesiš Lazara z mŕtvych, nech je tvoj príchod silný.
Buď požehnaný, aby si pre seba vzkriesil Samago z hrobu, ktorý prichádza, nech je Tvoj vstup s mocou.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 3
Majúc skutočne božskú autoritu, Pane Kriste, ráno si odišiel z Betánie veľmi skoro ráno a priblížil si sa k Betfage, poslal si dvojicu zo svojich učeníkov a povedal si im: On sa nestará o nikoho iného všade od človeka a opustil si ja, prines Mi. A ak vám niekto povie, čo máte robiť, plačte, ako odo mňa Pán žiada. Keď si to počul, veľmi si sa čudoval a volal si k Bohu: Aleluja.
Ikos 3
A učeník vyšiel, priniesol osla a los a položil si to na svoje rúcho. Ty si však, tento Bože, niesol cherubínov, sedel si za nás ako muž na losoch, ale ako krotký kráľ vstúp do sveta, do mesta svojho otca Dávida. Z tohto dôvodu ťa stretávame s chválou:
Buď požehnaný, seď na Najvyššom s Otcom na tróne, sadni si na žriebä osla, nech sa páči.
Blahoslavení ste, uctievaní v nebi z vyšších síl, uctievaní od detí na zemi.
Blahoslavení, ktorí mocne kraľujete naveky, so slávou prichádzajúcou do Jeruzalema.
Blahoslavení, zhliadni na pokorných, príď s miernosťou k svojim.
Požehnaný si, sedíš na žriebätku bez slov, aspoň vyrieš starodávnu bezslovnosť.
Blahoslavený si, podivné ochudobnenie údolia, dostalo sa v nebi zármutku Otcovi a Duchu blížnemu.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 4
Búrka zmätku mi mätie myseľ, ako hodne budem spievať veľkosť Tvojej blahosklonnosti Tajomstvo, Pane, ako keby som mal trón - nebo, zle si vystúpil na los, hľadajúc muža, hoci vyriešiť jeho starodávnu nemohúcnosť, nech prorok Zachariáš sa naplnil a povedal: „Velmi sa radujte, dcéra Siona, kážte, dcéry Jeruzalema. Hľa, Tvoj Kráľ prichádza k Tebe, Spravodlivý a Spasiteľný, Ten Mierny je vždy na jarme a na mladom žrebcovi. Preto s pokojom na žriebätách oslavujeme Tvoj sprievod do Jeruzalema, z hĺbky duše k Tebe volá: Aleluja.
Ikos 4
Počujúc množstvo ľudí, ktorí prišli na sviatok, ako keby Pán prichádzal do Jeruzalema, zhromaždil sa v zástupoch a rozprestrel si svoje rúcha po ceste, priatelia odrezali konáre zo stromov a rozložili sa po ceste, a tí, ktorí prišli a nasledovali tých ktorý prišiel a kričal k Tebe: Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Požehnané prichádzajúce Kráľovstvo v mene Pána, nášho otca Dávida! Hosanna na výsostiach!" Preto my, v tento predsviatočný deň, nesúci znamenia zmŕtvychvstania konáre stromov, voláme k Tebe, ako k víťazovi smrti:
Požehnaný si, Kráľ Izraela, Kráľovstvo nie je z tohto sveta, aby hľadalo príchod.
Požehnaný si, Syn Dávidov, lámaj trstinu zlomenosti, po ktorej nechceš.
Buď požehnaný, ó, dobrý pastier, že si našiel stratené ovečky, ktoré prídu.
Požehnaný si, Baránok bez zloby, Samago, aby si sa obetoval sám sebe.
Požehnaný, Ty si Pán stvorenia, od svojho stvorenia s láskou, stretával sa s láskou a uspokojoval ratolesťami.
Buď požehnaný, ó Kráľ slávy, kráľovskou slávou od učeníka sprevádzaného a oslavovaného od detí.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 5
Keďže si bol odnepamäti odetý Bohom ožiarenou krásou a silou, Pane, príď so slávou na Sion, vystupujúc na Olivovú horu, čím sa naplní predpoveď proroka Nauma: Osláv Judáša svoje sviatky, splácaj svoje sľuby." A znova sa naplňte Dávidom, vaším praotcom, ďalšou predpoveďou: „Váš sprievod, ó, Bože, procesia môjho Boha, ktorý je vo svätosti, je vidieť.“ Keď si sa už blížil k zostupu z Olivovej hory, celé množstvo učeníkov sa začalo radovať, že veľkým hlasom chvália Boha, zvlášť Ťa oslavujú o všetkých zázrakoch, dokonca hľadia od Teba a hovoria: Požehnaný prichádzajúci Kráľ v meno Pána! Pokoj na zemi a sláva na výsostiach! Preto sme dnes Nový Izrael, dokonca aj z jazyka Cirkvi, ktorý sa radujeme, keď k Tebe spolu s nimi voláme: Aleluja.
Ikos 5
Vidieť farizejov z ľudu existencie, ako keby sa radosť ľudu veľmi znásobila, k Tebe, Pane, zostupujúci z vrchu a ako keby bol hlas tvojich učeníkov veľký, rozhorčený a rekša k tebe: „Učiteľ karhaj svojich učeníkov." Ty si im však, Pane, zvestoval: „Ak budú ticho, kamene budú kričať, ako to predpovedal prorok Habakuk: „Z múrov budú kričať kamene, ale strom im odpovie. Preto aj my, ak sú naše duše a srdcia chladné ako kameň, tak či tak, podľa Tvojho slova nebudeme mlčať na chválu Teba, pošlite sedenie:
Požehnaný si, Pane, Bože náš, lebo si prišiel do Jeruzalema spasiť hriešnikov.
Buď požehnaný, Kriste, náš Spasiteľ, ako si svojim verným zvestoval, že si blízko nás.
Požehnaný si, Syn Otca, keď prichádzaš zmieriť nebeské a pozemské veci s Krvou svojho kríža.
Požehnaný si, Syn človeka, akoby si sa chystal ohlasovať veľkú lásku Nebeského Otca celému svetu.
Požehnaný si, Kráľ kráľov, lebo Tvoje kráľovstvo je kráľovstvom všetkých vekov.
Požehnaný si, Pane tých, ktorí vlastnia, lebo tvoje panstvo je v každom druhu a druhu.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 6
Zvestovatelia tvojej božskej moci, Pane, ktorí ste boli s tebou v Betánii, Židia; Pre toto a stretnutie s Tebou, ľudia, akoby Ťa počuli, to bolo znamenie. A hovorím si: počkáme a nejdeme na stretnutie Syna Dávidovho s dátumami z dátumov, aby sa naplnilo Písmo: „Vyleziem na dátum, budem sa držať jeho ratolestí“ , Pretože existuje dátum pravdy, Dávid o Ňom hovoril: "Spravodlivý prekvitá ako fénix." Pre to s ratolesťami som Ti najprv spieval: Hosanna, obe neskôr s drakmi, vyšli k Tebe, ako zbojník, nevedúca spievať: Aleluja.
Ikos 6
Nanebovstúpenie v celej svojej sláve a kráse je sväté Božie mesto Sion, „mesto Veľkého Kráľa“, keď si sa k nemu priblížil, Pane, a videl si z výšin hory Elion všetky cirkevné budovy a iné budovy mesta. sú zelené červené. Potom, keď si, Pane, videl si sväté mesto, plakal si nad ním ako otec, ktorý miluje deti, a s plačom si povedal: „Kiež by si aj vo svoj deň chápal, ježko svojmu svetu, oboje je skryté pred tvojím oči." A Abie ti predpovedal, že prídu dni, keď obliehajú sväté mesto a zničia ho a jeho deti, a nenechajú v ňom kameň na kameňoch, lebo som nerozumel času Tvojej návštevy. Ale vedieme Ťa, ako Dobrý pastier, smútiaci za stratenou ovečkou, voláme k Tebe:
Blahoslavený si, Veľký pastier oviec, ktorý si prišiel hľadať stratené ovečky.
Buď požehnaný, biskup budúcich požehnaní, ochotný trpieť kvôli našej slabosti.
Požehnaný si, príhovorca Nového zákona, ktorý túžiš zachrániť padlých ľudí pred večnou smrťou.
Požehnaný si, najspravodlivejší sudca, lebo si spravodlivý a súď svoje mesto.
Blahoslavený si, Najmilosrdnejší Spasiteľ, akoby si bol milosrdný a celá zem bola naplnená Tvojím milosrdenstvom.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 7
Myšlienka oslobodiť ľudskú rasu od diela nepriateľa, Ježiša, príď do Jeruzalema, nech sa naplní Písmo: "Boh bohov sa zjaví na Sione." Ty tamo, zatras celé krúpy; jednotu, keď ti vyšli v ústrety a nahlas volali: „Hosanna Synovi Dávidovmu“, priatelia, pýtajúc sa: „Kto je to? Ó, šialenstvo starších, falošný učiteľ! Všetky krúpy zvestujú Tvoje zázraky. Celá Judea je plná tvojich dobrých skutkov, ale tieto sa pýtajú: „Kto je tam? Lazar je sotva vzkriesený a nevedia, kto ho zachráni pred smrťou. Sotva ste opustili dvor Jairus, a oni nevedia, kto je jeho vzkriesená dcéra? Vidia, že ti obaja nechcú spievať ako Bohu: Aleluja.
Ikos 7
Ó, Ježišu, ukázal si svoj úžasný pohľad, keď si so slávou vystúpil do Jeruzalema a ako biskup si navštívil svätý chrám, aby si ho videl. Prišiel si s autoritou do domu svojho Otca a naplnila sa predpoveď svätého proroka Habakuka: „Pán je vo svojom svätom chráme; nech celá zem stíchne pred Jeho tvárou.“ A Abie ťa vyhnal zo všetkých, ktorí tam predávajú a kupujú, a povedal: „Môj chrám – chrám modlitby sa bude volať, ale ty si vytvoríš jeho brloh ako lupič. A tak sa naplnilo ďalšie Písmo: "Žiarlivosť tvojho domu je mnou." Ale my, obávajúc sa takého tvojho spravodlivého hnevu, Pane, prosíme Ťa o jedinú vec, aby si žil v Tvojom dome po všetky dni nášho života, aby sme videli Tvoju krásu a navštevovali Tvoj svätý chrám, daj, aby sme Ťa oslavovali:
Blahoslavení, ktorí nežijete v chrámoch vyrobených rukami v nebi, vystupujete so slávou do pozemského chrámu.
Blahoslavení, milujúci dedinu svojej slávy na zemi, ochraňujúci dom modlitby od svetských starostí.
Požehnaný si, Pane zástupov, ako sú tvoje dediny milované, viac ako dediny hriešnikov.
Buď požehnaný, Kráľ slávy, lebo jeden deň je v tvojich nádvoriach lepší ako tisíce v mestách bezbožníkov.
Požehnaný si, veľký na Sione, ako je tvoje meno hrozné a sväté.
Blahoslavení, ktorí bývaš v Jeruzaleme, ako svätý je tvoj chrám, obdivuhodný vo svojej spravodlivosti.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 8
Ty si urobil zvláštny a slávny zázrak, Kriste, keď si „náhle vošiel do svojej Cirkvi a tam si uzdravil chromých a slepých, ktorí k tebe prišli“, ako darca svetla a milosrdný lekár ako „... pravda príde pred teba,“ ako povedal Dávid, a tak si túto radosť, pravdu, svetlo a život vyžaroval všetkým vo veľký a predsviatočný deň, ako to predpovedal prorok Sofoniáš, keď povedal: „Raduj sa, dcéra Siona, Hospodin vezme tvoju neprávosť, Hospodin bude kraľovať v tvojom strede a nebude nikomu nič zlého, Hospodin, tvoj Boh, je v tebe a obnoví ťa v láske k tebe, hovorí Hospodin: Zachránim utrápených a prijmem odmietnutý." Preto ti my, radujúc sa v deň sviatku Tvojho navštívenia, budeme spievať: Aleluja.
Ikos 8
Bol si celou láskou, Najsladší Ježišu, pre toto ti milovaný Izrael prináša chválu z pier cikajúceho a nežného bábätka: keď sa starší a ich učiteľ rúhajú a odpúšťajú, kto to je, deti teologizujú a volajú k tebe: „Hosanna Synovi Dávidovmu“ a s vaii a s ratolesťami sa stretávajú v chráme s tvojím príchodom, predznamenávajúc tvoje skoré vzkriesenie z mŕtvych. Posadni nás, posadnutých pýchou, aby sme sa obrátili ako deti bez zloby, také je Kráľovstvo nebeské a z čistého srdca ti spolu s nimi budeme prinášať také chvály:
Požehnaný si, na výsostiach spievaný od Serafov, od nežného bábätka, spev spevu.
Blahoslavení ste, nesení v nebesiach od cherubínov, od čistého srdca, v srdci nesení Boha.
Buď zvelebený, ktokoľvek prídeš zdvihnúť padlý Dávidov stánok a znovu osvietiť náš vnútorný vznešený stánok.
Buď požehnaný, Tvoj chrám - dom modlitby, stvorený, ale my, ktorí sme boli brlohom oduševnených zlodejov, čistíme dom od Ducha Svätého.
Buď požehnaný, slúžil tisícom tisíc ľudí v nebi a pred Ním stojí temnota.
Buď požehnaný, Jemu spievali zástupy detí na zemi a stretla sa s Ním temnota ľudu.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 9
Celé zhromaždenie židovských biskupov a zákonníkov, keď ste videli zázraky, aj vy ste v chráme, Ježiš a mladíci volali: „Hosanna Synovi Dávidovmu“, rozhorčovali sa a rozhodovali pre vás: „Počujete, čo tieto povedať?" - Povedal si im: Nestaráte sa o nikoho, akoby ste z úst dieťaťa a cikania chválili. My, žasnúc nad skamenením a tvrdosťou ich sŕdc, buďme teraz infantilní so zlobou, v jednoduchosti srdca spievajme anjelskú pieseň: Aleluja.
Ikos 9
Božské Vitii, aj keď veľa hovoria, ale nebudú môcť patrične ďakovať Tvojej nevýslovnej blahosklonnosti, Kriste, keďže si teraz prišiel do Jeruzalema, aby si podstúpil kríž, pre to si skryl tvoje Božstvo od múdreho a rozumného a otvoril ťa mi ako dieťa, ešte čistejšieho srdca jeho otec cítil, že si skutočne Kristus. Zaruč nám, s čistými a nepoškvrnenými dušami, ústa, aby sme vyznali Tvoju Božskú Slávu, spievajúc Ti:
Buď požehnaný, prejavom svojich slov osvieť a napomínaj nemluvňatá, osvieť a osvieť naše myšlienky a srdcia.
Buď požehnaný, dielom svojich zázrakov vydávaš svedectvo o svojom božstve, otvor mi oči, aby som pochopil zázraky z tvojho zákona.
Požehnaný si, pastier Izraela, pas ma v tichosti ducha na mieste zelene.
Blahoslavený si, stráž si Jakoba, vlož mi čistotu srdca do vody pokoja.
Požehnaný si, Kráľ sveta, nech spravodlivosť žiari v tvojich dňoch, kým nezmizne mesiac.
Požehnané si, Slnko Pravdy, nech svieti Tvoje svetlo v množstve sveta, kým svieti slnko.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 10
Zachráň aspoň jazyky, Kriste Bože náš, ty si vzkriesil netsyi od Grékov, ktorí sa prišli klaňať vo sviatok, akoby Ťa videli. Z tohto dôvodu ste prišli za Filipom a povedali ste mu: „Chceme vidieť Ježiša. Toyzhe spolu s Andrew slovesami k tebe. Ale vy im odpovedzte, ako teraz prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený v tomto. Prišiel si do svojho, neprijal si ťa a odsúdil si na smrť. Z tohto dôvodu, ako pšeničné zrno neprinesie ovocie, ak neodumrie na zemi, tak si svojou smrťou priniesol v meste veľa ovocia, takže sa naplní proroctvo proroka Izaiáša, keby si bol zjavený tým, ktorí Ťa nehľadali, a našli Ťa tí, ktorí sa nepýtali Tya. Preto „poďte, pohania, a uvidíte dnes Kráľa nebies, ako na tróne na výsostiach, na žriebätách, zlo vchádzajúce do Jeruzalema“ a jednými ústami a srdcom mu spievajme: Aleluja.
Ikos 10
Ó, večný Kráľ, mierny, spravodlivý a zachráň nášho Utešiteľa! Ty si pokorne prišiel v tento deň do Jeruzalema na krotkom žriebäti osla, ale nech sa na zemi vyrieši konská zúrivosť. Preto nech je Tvoja miernosť rozumná ku všetkým ľuďom a nech každý vie, že hľadíš len na krotké, tiché, chvejúce sa slová Tvoje. Preto „nech ich meče ukujú na radlice a kopiju na kosáky a nech si nikto nezvykne postaviť sa niekomu“. Ale my sme „mierni v duši a pokorní v povahe, prijmeme krotkého Pána všetkých, ktorý prichádza rozdrviť pýchu Zlého“ a v krotkosti ducha Mu budeme spievať:
Požehnaný si, vystupuješ na vrch Sion a prinášaš pokoj Izraelu.
Blahoslavení, ktorí hlásate Jeruzalemu a hlásate spásu jazykov.
Blahoslavení, ktorí ste prišli zvestovať chudobným radostnú zvesť, Pánov rok je príjemný a uzdravujete všetkých skrúšených.
Blahoslavení, ktorí si prajete oznámiť rozhrešenie zajatým a všetkým poníženým v radosti slobody.
Požehnaný si ako kokosh, zbieraj svoje kurčatá pod svoje krídla a krížom vykúp všetky tie, ktoré sú zaťažené hriechmi.
Blahoslavení ste ako pšeničné zrno, ktoré padlo do zeme, prichádzate na pohreb, ale obnovte všetko, čo padlo do hlbín pekla, vzkriesením.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 11
Všecitný spev prinesieme Ti, Kriste, spolu s nežnými bábätkami, „Hosanna“ Tebe, čo spievaš, spolu s nimi k Tebe voláme aj: Boh je Pán a zjav sa nám a z viniča a ratolesti urobíme pre Teba hostinu svätú, čistú a duchovnú, ale opäť urobme vstup do vnútorných chrámov našich duší, ako si sľúbil, hovoriac: „Nenechám vás sirotami, ale opäť prídem k vám. Ak Ma niekto miluje, ja ho budem milovať a zjavím sa mu sám. A môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok." Buď požehnaný tvoj vstup! Poď a sadni si na trón našej mysle, ako keby už veľakrát, a kraľ v našich srdciach a rozrieš všetky nemosti našich vášní a s večne kvitnúcimi viničmi čistoty, ako deti starých čias, spievajme Vám: Aleluja.
Ikos 11
Osvieť nebeským svetlom dnes svätý chrám, keď si ho navštívil, Ježišu, a očistil si ho od pozemských výkupov, spolu s ním osvieť celé sväté mesto, ako predpovedal Izaiáš: „Zo Siona zákon a sláva Pánova vyšiel z Jeruzalema“, akoby si prišiel do utrpenia a priniesol svetlo, radosť a lásku cez svoj kríž. Preto povedz učeníkovi pred svojim krížom: „Ešte je málo času na svetlo v tebe; Verte vo svetlo, aby ste boli synmi svetla." Toto si povedal, Pane, a v tvojich utrpeniach svetlo viery tvoj učeník nezhasne a nech nejdú v temnote nevery, nevediac, idú a v poriadku v Teba, ktorí veria s vierou bude na Teba kričať:
Požehnaný si, Kriste, Svetlo sveta, nenávidený zlým svetom.
Požehnaný si, Ježiš, Slnko pravdy, požehnaný a oslávený od svojich príbuzných.
Požehnané si, Nevečerné a Tiché Svetlo, ktoré si prišiel k Jeho vstupu do Jeruzalema.
Požehnaný si, žiješ v neprístupnom Svetle, osvietiš celý svet, aby prišiel s úsvitom Vzkriesenia.
Požehnaný si, najsladšie a vždy zvieracie Svetlo, prejavené na Sione, a osvieť moju duchovnú temnotu.
Požehnaná si, lampa, svieť a horieť, zapálená v Jeruzaleme, ale stále zapáľ moju zhasnutú lampu.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondak 12
Daj nám svoju milosť, Ježišu, ako predtým židovskému mladíkovi, hosanna Tebe, ktorý si Ti spieval a spoznal Tvoje božstvo. A teraz, v týchto najvýznamnejších dňoch, Pane, zostaň nám nablízku, najmä tým, ktorí vzývajú Tvoje meno v duchu miernosti a pokoja, pokory a lásky, daj nám milosť svojho príchodu a Boží pokoj prevyšuje každá myseľ, ale zachovaj naše srdcia a všetky naše mysle sú o Tebe, a keď sme takto osvietili naše duše, v nežnosti a radosti k Tebe voláme, aby si odkázal novú zmluvu tomu, ktorý k nám prišiel pokropením Jeho krvou. : Aleluja.
Ikos 12
Spievajúc o Tvojom slobodnom umučení v Jeruzaleme, Tvojom príchode a Tvojej neopísateľnej blahosklonnosti, Kriste, uctievame predurčenie Tvojho Kríža a s radujúcimi sa židovskými deťmi, viničom a ratolesťami Teba stretávame, a keď sme urobili hostinu, oslavujeme Ťa ako Teba sú naozaj Mesiáš Kristus, ktorý prišiel a má svorné, aby so slávou súdil živých i mŕtvych, neseď na osliom pozemku, ale ako Kráľ kráľa a Pán pánov sa volá „ Slovo Božie“, majúc za sebou nie spev mladých „hosanna“, ale všetky nebeské vojská volajúce hlasom silných hromov: Aleluja, Spása, česť, sláva a sila nášmu Pánovi, lebo Pán všemohúci kraľuje. Tento Tvoj veľký sprievod do Sionu na výsosti, zostupujúci z neba od Boha s vierou, oslavujeme Tvoj vstup na pozemský Sion na všeobecné zabitie a spievame Ti:
Požehnaný si, Syn Otca, ktorý si slávou korunoval človeka, kto sa dá dať korunovať tŕním, a rozplodil si našu tŕnistú prirodzenosť.
Buď požehnaný, Baránok Boží, sním hriechy sveta a obiel nás, ktorí sme padli viac ako sneh svojou krvou.
Buď požehnaný, ženích našich duší a sŕdc, vyjdi zo svojej komnaty, aby sa nikto nemohol skryť pred tvojím teplom.
Buď požehnaný, dobrý pastier, teraz vojdi do svojho ovčinca, aby nás nikto nevytrhol z Tvojej ruky.
Požehnaný si, náš Učiteľ, pre Sion, ktorý až do Veľkej noci na kríži nemlčíš, ale pri večeri utešuješ svojich priateľov slovom a láskou.
Požehnaný si, náš Spasiteľ, v šarlátovom rúchu konečne oblečený do túžby, ale ozdob nás ako nevestu rúchom spásy a rúchom radosti.
Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!
Kondák 13
Ó, Ježišu Kriste, Baránok Boží, predtým pripravený na zabitie, teraz prichádzaš do Jeruzalema na slobodné utrpenie! Prijmite túto malú modlitbu s ratolesťami a ratolesťami, ktorá je vám prinesená, aby sme v tieto čestné dni nasledovali vaše kroky v tichosti a krotkosti ducha, s výčitkou a čistotou srdca, a tak dajme, aby sme boli s vami a v celej našej pozemskej cesta. A urob nás hodnými zúčastniť sa bez odsúdenia na Božej radosti Tvojej svätej Paschy tu na zemi a po našom príchode do Nebeského Jeruzalema sa s Tebou navždy zjednotíme, pričom všetci svätí budú spievať anjelskú pieseň: Aleluja.
Tento kontakion sa číta trikrát, potom 1. ikos: „Tváre archanjelov a anjelov...“ a 1. kontakion: „Vyvolený za kráľa hornatého Sionu…“
Modlitba za vstup Pána do Jeruzalema
Pane Ježišu Kriste, náš Bože, sadni si na výsosti s Otcom na tróne, vezmem na krídlo z cherubov, ktoré nesú a spievajú Serafovia, vo dňoch Jeho tela na osličom žriebäti, ktorí nám dávajú spásu , a od detí spievajúcich spev a vo Svätom meste Jeruzaleme pred šiestimi dňami života Veľkej noci, príďte k slobodnému utrpeniu, nech spasíte svet svojim krížom, pochovaním a zmŕtvychvstaním! A ako vtedy ľudia, sediaci v temnote a baldachýne smrti, ktorí dostali vetvy stromov a vaia z dátumov, sretosha Ty; Vyznávajúc ťa synovi Dávidovmu, tak aj teraz v tento predsviatočný deň, v napodobňovaní oneh vaia a ratolestí v rukách tých, ktorí nesú, pozorujú a zachraňujú. A ako keby to boli pre Teba ľudia a deti „Hosanny“, zaruč nás v žalmoch a spievajúcich duchovných dušiach čistými a nepoškvrnenými perami, aby sme oslavovali všetku Tvoju veľkosť v tento sviatok a počas celého týždňa Tvojho umučenia a bez neho. odsúdenie dosiahni a zúčastni sa Božskej radosti svätej Paschy v jasných dňoch Tvojho životodarného zmŕtvychvstania, spievajme a oslavujme Tvoje Božstvo, spolu s Tvojím Otcom bez počiatku a Tvojim Najsvätejším a Dobrým a Životodarným Duchom, vždy, teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.
